Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: ام

مصحف الإمام

مصحف الإمــام:
* مصحف أمير المؤمنين عثمان ابن عفان (ت 35 هـ) الذي اتخذه لنفسه يقرأ فيه - رضي الله عنه -.
* المراد به الجنس، وهو ما يشمل مصحفه - رضي الله عنه - وسائر المصاحف التي أرسلها إلى الأمصار، والغالب في هذه تعريفة بـ (ال)، فيقال: (المصحف الإمــام). 

عام

العــام: لفظ وضع وضعًا واحدًا لكثير غير محصور مستغرق جميع ما يصلح له، فقوله: "وضعًا واحدًا" يخرج المشترك؛ لكونه بأوضاع، ولكثير يخرج ما يوضع لكثير، كزيد وعمرو، وقوله: "غير محصور" يخرج أسماء العدد فإن المائة مثلا وضعت وضعًا واحدًا لكثير، وهو مستغرق جميع ما يصلح له لكن الكثير محصور، وقوله: "مستغرق جميع ما يصلح له" الجمع المنكر، نحو: رأيت رجالًا؛ لأن جميع الرجال غير مرئي له؛ وهو إما عــام بصفته، ومعناه كالرجال، وإما عــام بمعناه فقط، كالرهط والقوم.

البداية في الكلام

البداية في الكلــام
لأبي تراب: إبراهيم بن عبيد الله.
مختصر.
على: أربعة مقاصد.
أوله: (نحمده على آلائه... الخ).
ثم شرحه: شرحا ممزوجا.
أوله: (بداية الكلــام، بذكر الملك العلــام... الخ).
ذكر فيه: أنه أورد اعتراضات الشارح، الفاضل: علي قوشجي، على السيد؛ وأجاب عنها.
وذكر في خطبته: اسم السلطان: سليم خان بن بايزيد خان.

هَامَ

(هَــامَالْهَاءُ وَالْأَلِفُ وَالْمِيمُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى عُلُوٍّ فِي بَعْضِ الْأَعْضَاءِ، ثُمَّ يُسْتَعَارُ. فَالْهَــامَــةُ: الرَّأْسُ، وَالْجَمْعُ هَــامٌ وَهَــامَــاتٌ. وَسَيِّدُ الْقَوْمِ: هَــامَــةٌ، عَلَى مَعْنَى التَّشْبِيهِ. وَأَمَّا الْهَــامَــةُ فِي الطَّيْرِ فَلَيْسَتْ فِي الْحَقِيقَةِ طَيْرًا، إِنَّمَا هُوَ شَيْءٌ كَمَا كَانَتِ الْعَرَبُ تَقُولُهُ، كَانُوا يَقُولُونَ: إِنَّ رُوحَ الْقَتِيلِ الَّذِي لَا يُدْرَكُ بِثَأْرِهِ تَصِيرُ هَــامَــةً فَتَزْقُو تَقُولُ: اسْقُونِي، اسْقُونِي! فَإِذَا أُدْرِكَ بِثَأْرِهِ طَارَتْ. وَهُوَ الَّذِي أَرَادَهُ جَرِيرٌ بِقَوْلِهِ:

وَمِنَّا الَّذِي أَبْلَى صُدَيَّ بْنَ مَالِكٍ ... وَنَفَّرَ طَيْرًا عَنْ جُعَادَةَ وُقَّعَا

يَقُولُ: [قَتَلَ] قَاتِلَهُ فَنَفَّرَ الْهَــامَــةَ عَنْ قَبْرِهِ.

كيهك صيام

كيهك صيــام: كيهك صيــام: مقدمات عيد ميلاد عند الأقباط قبل العيد والاستعدادات له (بوشر).
تم باب الكاف ويليه باب اللــام حرف اللــام:

الرعام

(الرعــام) حِدة النّظر وَذَلِكَ عِنْد ترقب الشَّيْء وَنَظره

(الرعــام) المخاط وداء يَأْخُذ فِي الْأنف فيسيل مِنْهُ المخاط وَمرض معد يُصِيب ذَوَات الْحَافِر وَهُوَ ينْتَقل إِلَى الْإِنْسَان فَيكون قتالا لَهُ

سَلامٌ

سَلــامٌ:
مدينة السلــام بغداد، ودار السلــام: الجنة، ويجوز أن تكون سميت بذلك على التشبيه أو التفاؤل لأن الجنّة دار السلــامــة الدائمة، والسلــام في اللغة على أربعة معان: مصدر سلّمت سلــامــا، والسلــام: جمع سلــامــة، والسلــام: من أسماء الباري جلّ وعلا، والسلــام: اسم شجر، قال ابن الأنباري: سميت بغداد مدينة السلــام لقربها من دجلة، وكانت دجلة
تسمى نهر السلــام، وقد ذكر ما قيل في ذلك في ترجمة بغداد، ونسب إليها سلــامــيّ. وقصر السلــام:
من أبنية الرشيد بالرقّة. وسلــام أيضا: موضع قرب سميساط من بلاد الروم، وفي أخبار هذيل:
فخرج حذيفة بن أنس الهذلي بالقوم فطالع أهل الدار من قلّة السلــام. والسلــام: جبل بالحجاز في ديار كنانة. وذو سلــام، وقيل بضم السين: من المواضع النجدية.

أَلْجَامٌ

أَلْجَــامٌ:
بوزن أفعال، جمع لجمة الوادي، وهو العلم من أعلــام الأرض: وهو موضع من أحماء المدينة، جمع حمى، قال الأخطل:
ومرّت على الألجــام، ألجــام حــامــر، ... يثرن قطا لولا سواهنّ هجّرا
وقال عروة بن أذينة:
جاء الربيع بشوطى، رسم منزلة، ... أحبّ من حبها شوطى وألجــامــا

الانسجام

الانسجــام:
[في الانكليزية] Flow ،harmony
[ في الفرنسية] Ecoulement ،harmonie
بالجيم لغة جريان الماء. وعند البلغاء هو أن يكون الكلــام لخلوه من العقادة منحدرا كتحدّر الماء المنسجم، ويكاد بسهولة تركيبه وعذوبة ألفاظه أن يسيل رقة، والقرآن كله كذلك. قال أهل البديع: وإذا قوي الانسجــام في النثر جاءت فقراته موزونة بلا قصد لقوة انسجــامــه، ومن ذلك ما وقع في القرآن موزونا، فمنه من البحر الطويل فَمَنْ شاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شاءَ فَلْيَكْفُرْ ومن المديد وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنا ومن البسيط فَأَصْبَحُوا لا يُرى إِلَّا مَساكِنُهُمْ ومن الوافر وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ ومن الكــامــل وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ ومن الهزج فَأَلْقُوهُ عَلى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيراً ومن الرجز وَدانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُها وَذُلِّلَتْ قُطُوفُها تَذْلِيلًا ومن الرمل وَجِفانٍ كَالْجَوابِ وَقُدُورٍ راسِياتٍ ومن السريع أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ ومن المنسرح إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ نُطْفَةٍ ومن الخفيف لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً ومن المضارع يَوْمَ التَّنادِ يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ ومن المقتضب فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ ومن المجتث نَبِّئْ عِبادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ومن المتقارب وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ كذا في الإتقان في نوع بدائع القرآن.

الإلمام، في أحاديث الأحكام

الإلمــام، في أحاديث الأحكــام
للشيخ، تقي الدين: محمد بن علي، المعروف: بابن دقيق العيد الشافعي.
المتوفى: سنة اثنتين وسبعمائة.
جمع فيه: متون الأحاديث المتعلقة بالأحكــام، مجردة عن الأسانيد.
ثم شرحه، وبرع فيه.
وسماه: (الإمــام).
قيل: إنه لم يؤلف في هذا النوع أعظم منه، لما فيه من الاستنباطات والفوائد، لكنه لم يكمله.
وذكر البقاعي في (حاشية الألفية) : أنه أكمله، ثم لم يوجد بعد موته منه إلا القليل.
فيقال: إن بعض الحسدة أعدمه، لأنه كتاب جليل القدر، لو بقي لأغنى الناس عن تطلب كثير من الشروح. انتهى.
وممن شرحه:
شمس الدين: محمد بن ناصر الدين محمد الدمشقي.
المتوفى: سنة 842.
ولخصه: قطب الدين: عبد الكريم بن عبد النور الحلبي.
المتوفى: سنة خمس وثلاثين وسبعمائة.
وسماه: (الاهتمــام، بتلخيص كتاب الإمــام).
وشمس الدين: محمد بن أحمد، الشهير: بابن قدامــة المقدسي، الحنبلي.
المتوفى: سنة أربع وأربعين وسبعمائة.
لخصه أيضا.
وسماه: (المحرر).
وعلى هذا الملخص: شرح.
للقاضي، جمال الدين: يوسف بن حسن الحموي.
المتوفى: سنة تسع وثمانمائة.
ولخص (الإلمــام) أيضا.
علاء الدين: علي بن بلبان الفارسي.
المتوفى: سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة.

الْتِزَام الْكفْر كفر

الْتِزَــام الْكفْر كفر: دون لُزُومه نعم لُزُوم الْكفْر الْمَعْلُوم كفرا أَيْضا لِأَنَّهُ فِي الْحَقِيقَة الْتِزَــام الْكفْر كَمَا بَينا فِي الأقنوم.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.