أيس: الجوهري: أَــيِسْــتُ منه آيَسُ يَأْساً لغة في يَئِسْتُ منه أَيْأَسُ

يَأْساً، ومصدرهما واحد. وآيَسَــني منه فلانٌ مثل أَيْأَسَني، وكذلك

التأْيِــيسُ. ابن سيده: أَــيِسْــتُ من الشيء مقلوب عن يئِسْتُ، ولــيس بلغة فيه،

ولولا ذلك لأَعَلُّوه فقالوا إِسْتُ أَآسُ كهِبْتُ أَهابُ. فظهوره صحيحاً

يدل على أَنه إِنما صح لأَنه مقلوب عما تصح عينه، وهو يَئِسْتُ لتكون

الصحة دليلاً على ذلك المعنى كما كانت صحة عَوِرَ دليلاً على ما لا بد من

صحته، وهو اعْوَرَّ، وكان له مصدر؛ فأَما إِياسٌ اسم رجل فلــيس من ذلك إِنما

هو من الأَوْسِ الذي هو العِوَضُ، على نحو تسميتهم للرجل عطية،

تَفَؤُّلاً بالعطية، ومثله تسميتهم عياضاً، وهو مذكور في موضعه. الكسائي: سمعت

غير قبيلة يقولون أَــيِسَ يايسُ بغير همز.

والإِياسُ: السِّلُّ. وآس أَــيْســاً: لان وذَلَّ. وأَــيََّسَــه: لَيَّنَه.

وأَــيَّسَ الرجلَ وأَــيْسَ به: قَصَّرَ به واحتقره. وتَأَــيَّسَ الشيءُ:

تَصاغَرَ: قال المُتَلَمِّسُ:

أَلم تَرَ أَنْ الجَوْنَ أَصْبَحَ راكِداً،

تَطِيفُ به الأَيامُ ما يَتَأَــيَّسُ؟

أَي يتصاغَر. وما أَــيَّسَ منه شيئاً أَي ما استخرج. قال: والتَّأْيِــيسُ

الاستقلال. يقال: ما أَــيَّسْــنا فلاناً خيراً أَي ما استقللنا منه خيراً

أَي أَردته لأَستخرج منه شيئاً فما قدرت عليه، وقد أَــيَّسَ يُؤَــيِّسُ

تَأْيِــيســاً، وقيل: التَّأْيِــيسُ التأْثير في الشيء؛ قال الشمَّاخ:

وجِلْدُها من أَطْومٍ ما يُؤَــيِّسُــه

طِلْحٌ، بِضاحِيَةِ الصَّيْداءِ، مَهْزولُ

وفي قصيد كعب بن زهير:

وجِلْدُها من أَطُومٍ لا يُؤَِــيِّسُــه

التأْيــيس: التذليل والتأْثير في الشيء، أَي لا يؤثر في جلدها شيء، وجيء

به من أَــيْسَ ولــيْسَ أَي من حيث هو ولــيس هو. قال الليث: أَــيْسَ كلمةٌ قد

أُميتت إِلا أَن الخليل ذكر أَن العرب تقول جيءِ به من حيث أَــيْسَ ولــيسَ،

لم تستعمل أَــيس إِلا في هذه الكلمة، وإِنَّما معناها كمعنى حيث هو في

حال الكينونة والوُجْدِ، وقال: إِن معنى لا أَــيْسَ أَي لا وُجْدَ .