Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: يس

التقديس

التقديس: لغة، التطهير، وعرفا، تنزيه الحق عن كل ما لا يليق بجنابه من النقائص الكونية مطلقا ومن جميع ما يعد كمالات بالنسبة إلى غيره من الموجودات مجردة أو لا، وهو أخص من التسبيح كيفية وكمية، أي أشد تنزيها منه وأكثر، ولذلك يوخر عنه في قولهم سبوح قدوس. ويقال التسبيح تنزيه بحسب مقام الجمع والتفصيل، فيكون أكثر كمية، ذكره ابن الكمال.

وقال الراغب: التقديس التطهير الإلهي المذكور في قوله {وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} . دون التطهير الذي هو إزالة النجاسة المحسوسة.

دير ماسَرْجَبيس

دير ماسَرْجَبــيس:
قال أبو الفرج والخالدي: هو بالمطيرة قرب سامرّا، وفيه يقول عبد الله بن العباس
ابن الفضل:
ربّ صهباء من شراب المجوس ... قهوة بابلية خندريس
وغزال مكحّل ذي دلال ... ساحر الطرف بابليّ عروس
قد خلونا بظبية نجتليه، ... يوم سبت إلى صباح الخمــيس
بين آس وبين ورد جنيّ ... وسط دير القســيس ما سرجبــيس
يتثنّى بحسن جيد غزال ... وصليب مفضض آبنوس
كم لثمت الصليب في الجيد منه ... كهلال مكلّل بشموس
وقال الشابشتي: دير ماسرجبــيس بعانة، وعانة:
مدينة على الفرات عامرة والدير فيها، وهو دير حسن نزه كثير الرهبان، والناس يقصدونه من هيت وغيرها للنزهة، ثم أنشد الأبيات التي أولها:
ربّ صهباء من شراب المجوس
وزعم أنها لأبي طالب الواسطي المكفوف، قال:
وبهذا الموضع قبر أمّ الفضل بن يحيى بن برمك وكانت أرضعت الرشيد بلبن الفضل وكان يحبها ويكرمها، وكانت قد صحبته في نفوذه إلى الرقّة فماتت بهذا الموضع فاشترى لها عشرة أجربة عند وادي القناطر على شاطئ الفرات ودفنت هناك وبنى عليها قبة فهي تعرف بقبة البرمكية.

ايس

ايس
عن التركية أيس بمعنى صاحب ومالك؛ أو عن الأوردية ايس بمعنى مثل وشبيه.
يس] فيه: وجلدها من اطوم "لا يؤــيســه" التأيــيس: التذليل والتأثير أي لا يؤثر في جلدها شيء.

ايس

1 أَــيِسَ مِنْهُ, (S, M, Mgh, Msb, K,) aor. ـْ (S, Msb, K) and يَأْــيِسُ, (Msb,) inf. n. أَــيَسٌ, (Msb,) or إِيَاسٌ, (K,) or it has the same inf. n. as يَئِسَ, namely يَأْسٌ, (S,) with which ↓ إِيَاسٌ is syn., (Mgh,) but this last is a contraction of إِيآسٌ, of the measure إِيعَاسٌ, as determined by Az, and is not an inf. n. of أَــيِسَ as some think it to be, (Mgh, art. يئِس,) He despaired of it; syn. قنِط: (K:) a dial. var. of يَئِسَ: (ISk, S, TA:) or it is not so, but is formed by transposition from يَئِسَ, because it has no [proper] inf. n.; and إِيَاسٌ, the proper name of a man, is not to be adduced in evidence, for it is of the measure فِعَالٌ from الأَوْسُ, “ the act of giving: ” (Preface to the M, quoted in the TA:) if it were a dial. var. of يَئِسَ, they would say إِسْتُ for أَــيِسْــتُ: (M, TA:) and أُــيِسَ, incorrectly written أُويسَ, also signifies the same. (Mgh.) A2: أَــيْسَ: see لَــيْسَ.2 اَــيَّسَ see 4.4 آيَسَــهُ He made him to despair; (K;) like

أَيْأَسَهُ; (S, Mgh;) and so ↓ أيّســهُ, (S * K,) inf. n. تَأْيِــيسٌ. (S.) أَــيِسٌ and ↓ آيِسٌ [Despairing]; part. ns. of أَــيِسَ. (Msb.) b2: [Hence,] آيِسَــةٌ [and accord. to Golius ↓ أَــيْسَــآءُ, both properly meaning Despairing of the recurrence of the menstrual flux;] who has not menstruated in a period of five and fifty years. (KT.) أَــيْسَــآؤُ: see أَــيِسٌ.

إِيَاسٌ: see 1.

آيِسٌ: see أَــيِسٌ.

ريس

ريس


رَاسَ (ي)(n. ac. رَــيْس)
a. Swaggered, strutted.
b. Took possession of; retained, appropriated.

رَــيَّسَa. see under
رَأَس
ريس Quasi
رِيَاسٌ: see رِئَاسٌ, voce رَأْسٌ.

رَــيِّسٌ: see رَئِــيسٌ, in two places.
يس] الرَــيْسُ: التبختر، ومنه قول الشاعر : فلَمَّا أنْ رَآهُمْ قد تدانوا * أتاهم بين أرحلهم يريس * وقد راس ريســا وريســانا .
ر ي س

رَاسَ رَــيْســاً ورَــيَسَــاناً تَبَخْتَرَ يكون للإِنْسانِ والأَسَد ورِياسٌ فَحْلٌ أَنْشَد ثَعْلب

(كَغَرِيٍّ أَجْسَدَتْ رَأْسَه ... فُرُعٌ بين رِئاسٍ وحَامْ)

ورَــيْسَــانُ اسمٌ
ريس
رِيَاسُ السيْفِ: ثُوْمَتُه وقائمُه، وُيقال: رِيَاسَتُه. وأنْتَ على رِيَاسِ أمْرِكَ، والرَّــيْسُ: المَشْيُ، هو يَرِــيْسُ. والرايِسُ: المُتَبَخْتِر.
والرَّــيْسُ: الضبْطُ للشَّيْءِ والغَلَبَةُ له. وهو يَرِــيْسُــهم: أي يَعْتَلي عليهم. والريِّسُ: الرئــيْسُ - بوَزْنِ اللَّيِّنِ -. وهو المَعْلُوْمُ أيضاً.
والمُرَــيسُ: الذي لم يَبْقَ به طِرْقٌ الّا في رَأْسِه. والسَّبُعُ يَرِــيْسُ الشيْءَ: أي يأكُلُه وَيفْتَرِسُه. ورَــيْسُــوْتُ: اسْمُ مَوْضِعٍ بحَضْرَمَوْتَ.
ريس
ابن دريد: راسَ يَريسُ رَــيْســاً - وزاد غيرُه: رَــيَسَــاناً -: إذا مشى مُتَبَخْتِراً، مِثْل راسَ يروسُ رَوْساً، قال أبو زُبَسد حَرْمَلَة بن المُنذر الطّائيّ يصِف أسَداً:
فَلَمّا أنْ رَآهُمْ قد تَوَافَوْا ... تَقَدّى وَسْطَ أرْحُلِهِمْ يَرِــيْسُ
ورَــيْسُــوْنُ: قرية من قرى الأُردُن.
وقال ابن عبّاد: الرَّــيْسُ: الضَّبْطُ للشَّيء والغَلَبَة له. وهو يَرِــيْسُــهم: أي يَعْتَلي عليهم.
وذَكَرَ ابنُ فارِس رِئاسَ السَّيْفِ في هذا التَّرْكيب، وموضِع ذِكْرِه تركيب رَأس، وقد ذَكَرْتُه فيه.

ريس: راسَ يَريسُ رَــيْســاً ورَــيَســاناً: تَبَخْتر، يكون للإِنسان والأَسد.

والرَِّــيْسُ: التبختر؛ ومنه قول أَبي زُبَيْد الطائي واسمه حَرْمَلَةُ

بن المنذر:

فباتوا يُدْلِجون، وباتَ يَســري

بَصيرٌ بالدُّجى، هادٍ هَمُوسُ

إِلى أَن عَرَّسوا وأَغَبَّ عنهم

قريباً، ما يُحَسُّ له حَسِــيسُ

فلما أَن رآهمْ قد تَدانَوْا،

أَتاهُمْ بين أَرْجُلِهِم يَريسُ

الإِدْلاجُ: سير الليل كله. والادِّلاجُ: السير من آخره؛ وَصَفَ رَكْباً

يســيرون والأَسَدُ يتبعهم لينتهز فيهم فُرْصَة. وقوله بصير بالدجى أَي

يدري كيف يمشي بالليل. والهادي: الدليل. والهموس: الذي لا يســمع مشيه.

وعرّسوا: نزلوا عن رواحلهم وناموا. وأَغَبَّ عنهم: قَصَّر في سيره. ولا

يُحَسُّ له حَسِــيسٌ: لا يســمع له صوت.

ورِياسٌ: فحل؛ أَنشد ثعلب للطِّرِمَّاحِ:

كَغَرِيٍّ أَجْسَدَتْ رأْسَه

فُرُعٌ بين رِياسٍ وحام

وذكر الأَزهري هذا البيت في أَثناء كلامه على رأْس وفسره فقال:

الغَرِيُّ النُّصُبُ الذي دُمِّيَ من النُّسُك، والحامي الذي حَمى ظهره؛ قال:

والرِّياسُ تُشَقُّ أُنوفُها عند الغَرِيِّ فيكون لبنها للرجال دون النساء.

ويقال رَــيِّسٌ مثلُ قَيِّم بمعنى رئــيسٍ، وقد تقدم شاهده في رأَس.

ورَــيْســانُ: اسمٌ.

ريس
{رَاسَ} يَرِــيسُ {رَــيْســاً، عَن ابنِ دُرَيْدٍ،} ورَــيَسَــاناً، عَن غَيْرِه: مَشَى مُتَبَخْتِراً، يكون للإِنْسَانِ والأَسَدِ، وَمِنْه قولُ زُبَيْدٍ الطّائِيِّ:
(فَبَاتُوا يُدْلِجُونَ وباتَ يَسْــرِي ... بَصِيرٌ بالدُّجَى هادٍ هَمُوسُ)

(إِلَى أَنْ عَرَّسُوا وأَغَبَّ عَنْهُمْ ... قَرِيباً مَا يُحَسُّ لَهُ حَسِــيسُ)

(فَلَمَّا أَنْ رَآهُمْ قد تَدَانَوْا ... أَتاهُمْ بَيْنَ أَرْحُلِهِمْ {يَرِــيسُ)
وَصَفَ رَكْباً يَسِــيرُونَ والأَسَدُ يَتْبَعُهُم. (و) } راسَ الشَّيْءَ {رَــيْســاً: ضَبَطَهُ وغَلَبَهُ، عَن ابنِ عَبّادٍ.} راسَ القَوْمَ: اعْتَلَى عَلَيْهِم، والهَمْزُ فيهم أَعْلَى. {ورَــيْسُــونُ، بالفَتْحِ: ة، بالأُرْدُنِّ. ومِمّا يُسْــتَدْرَك عَلَيْهِ:} الريَّاسُ، كشَدَّادٍ: الأَسَدُ. {وارْتَاسَ} ارْتِيَاساً: تَبَخْتَر. {والرَّــيِّسُ، كقَيِّمٍ: الرَّئِــيسُ، وَفِي اليَمَنِ يُطْلِقُونَه على من يَحْلِقُ الرأْسَ خاصَّةً. وسأَلْتُ مَرَّةً شيخَنا المُحَدِّثَ اللُّغَويَّ عبدَ الخَالِق بنَ أَبِي بَكْرٍ المِزْجَاجِيّ لِمَ سُمِّيَ} الرَّــيِّسُ {رَــيِّســاً فقالَ من غَيْرِ تَأَمُّلٍ: لأَنَّه يَأْخُذُ} بالرَّأْسِ. وبَحِيرُ بنُ {رَــيْسَــانُ: من التّابِعِينَ.} ورَــيْسَــانُ بنُ عَنَزَةَ الطّائِيُّ: شاعِرٌ ابنُ شاعِرٍ. 

كَيَسَ 

(كَــيَسَالْكَافُ وَالْيَاءُ وَالسِّينُ أَصْلٌ يَدُلُّ عَلَى ضَمٍّ وَجَمْعٍ. مِنْ ذَلِكَ الْكِــيسُ، سُمِّيَ لِمَا أَنَّهُ يَضُمُّ الشَّيْءَ وَيَجْمَعُهُ. وَمِنْ بَابِهِ الْكَــيْسُ فِي الْإِنْسَانِ: خِلَافُ الْخُرْقِ، لِأَنَّهُ مُجْتَمَعُ الرَّأْيِ وَالْعَقْلِ، يُقَالُ رَجُلٌ كَــيِّسٌ وَرِجَالٌ أَكْيَاسٌ. وَأَكْــيَسَ الرَّجُلُ وَأَكَاسَ، إِذَا وُلِدَ لَهُ أَكْيَاسٌ مِنَ الْوَلَدِ. قَالَ: فَلَوْ كُنْتُمْ لِكَــيِّسَــةٍ أَكَاسَتْ ... وَكَــيْسُ الْأُمِّ أَكْــيَسُ لِلْبَنِينَا

وَلَعَلَّ كَــيْسَــانَ فَعْلَانُ مِنْ أَكْــيَسَ. وَكَانَتْ بَنُو فَهْمٍ تُسَمِّي الْغَدْرَ كَــيْسَــانَ. قَالَ:

إِذَا مَا دَعَوَا كَــيْسَــانَ كَانَتْ كُهُولُهُمْ ... إِلَى الْغَدْرِ أَدْنَى مِنْ شَبَابِهِمُ الْمُرْدِ.

الحيس

(الحــيس) تمر وأقط وَسمن تخلط وتعجن وتسوى كالثريد قَالَ الشَّاعِر
(وَإِذا تكون كريهة أدعى لَهَا وَإِذا يحاس الحــيس يدعى جُنْدُب)
يُقَال لمن يذكر عِنْد الشدَّة وينسى فِي الرخَاء وَالْأَمر الرَّدِيء غير الْمُحكم

رَيِّس

رَــيِّس
صورة كتابية صوتية من رَئِــيس: سَيِّد القوم، والمسئول عن جماعة معينة.
رَــيِّس
الجذر: ر أ س

مثال: زار الرَّــيِّس المصنع
الرأي: مرفوضة
السبب: لشيوعها على ألسنة العامة.

الصواب والرتبة: -زار الرئــيس المصنع [فصيحة]-زار الرَّــيِّس المصنع [فصيحة]
التعليق: أجازت المعاجم كلمة «رَــيّس» مخففة بالياء المشددة بمعنى «رئــيس» كما ورد في التاج، ومنه قول الكُمَيْت:
تُهْدَى الرَّعِيَّةُ ما استقامَ الرَّــيِّسُ

العَيْسُ

العَــيْسُ: ماءُ الفَحْلِ.
عاسَ الناقةَ يَعِــيسُــها: ضَرَبَها، وبالكسر: الإِبِلُ البِيضُ يُخالِطُ بَياضَها شُقْرَةٌ،
وهو أعْــيَسُ، وهي عَــيْســاءُ.
وعَــيْســاءُ: امرأةٌ، والأُنْثَى من الجَرادِ.
وعِــيسَــى، بالكسر: اسمٌ عِبْرانِيٌّ أو سُرْيانِيٌّ
ج: عِــيسَــوْنَ، وتُضَمُّ سِينُهُ. ورأيتُ العِــيسَــيْنِ، ومَرَرْتُ بالعِــيسَــيْنَ، وتكسرُ سِينُهُما، كُوفِيَّةٌ، والنِّسْبَةُ: عِــيسِــيٌّ وعِــيسَــوِيٌّ.
وأعْــيَسَ الزَّرْعُ: إذا لم يكنْ فيه رَطْبٌ.
وتَعَــيَّسَــتِ الإِبِلُ: صارتْ بَياضاً في سَوادٍ. وأبو الأَعْــيَسِ: عبدُ الرحمنِ بنُ سُليمانَ الحِمْصِيُّ.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.