هجــر
الــهَجْــرُ والــهِجْــرَان: مفارقة الإنسان غيره، إمّا بالبدن، أو باللّسان، أو بالقلب. قال تعالى:
وَاهْجُــرُوهُنَّ فِي الْمَضاجِعِ
[النساء/ 34] كناية عن عدم قربهنّ، وقوله تعالى: إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هذَا الْقُرْآنَ مَــهْجُــوراً
[الفرقان/ 30] فهذا هَجْــر بالقلب، أو بالقلب واللّسان. وقوله:
وَاهْجُــرْهُمْ هَجْــراً جَمِيلًا [المزمل/ 10] يحتمل الثلاثة، ومدعوّ إلى أن يتحرّى أيّ الثلاثة إن أمكنه مع تحرّي المجاملة، وكذا قوله تعالى:
وَاهْجُــرْنِي مَلِيًّا [مريم/ 46] ، وقوله تعالى:
وَالرُّجْزَ فَاهْجُــرْ [المدثر/ 5] ، فحثّ على المفارقة بالوجوه كلّها. والمُهاجرَةُ في الأصل:
مصارمة الغير ومتاركته، من قوله عزّ وجلّ:
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهاجَرُوا وَجاهَدُوا
[الأنفال/ 74] ، وقوله: لِلْفُقَراءِ الْمُهاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوالِهِمْ
[الحشر/ 8] ، وقوله:
وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهاجِراً إِلَى اللَّهِ [النساء/ 100] ، فَلا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِياءَ حَتَّى يُهاجِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ [النساء/ 89] فالظاهر منه الخروج من دار الكفر إلى دار الإيمان كمن هاجر من مكّة إلى المدينة، وقيل: مقتضى ذلك هجــران الشّهوات والأخلاق الذّميمة والخطايا وتركها ورفضها، وقوله: إِنِّي مُهاجِرٌ إِلى رَبِّي [العنكبوت/ 26] أي: تارك لقومي وذاهب إليه. وقوله: أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ واسِعَةً فَتُهاجِرُوا فِيها [النساء/ 97] ، وكذا المجاهدة تقتضي مع العدى مجاهدة النّفس كما روي في الخبر: «رجعتم من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر» ، وهو مجاهدة النّفس. وروي:
(هاجروا ولا تــهجّــروا) أي: كونوا من المهاجرين، ولا تتشبّهوا بهم في القول دون الفعل، والــهُجْــرُ: الكلام القبيح المــهجــور لقبحه.
وفي الحديث: «ولا تقولوا هُجْــراً» وأَــهْجَــرَ فلان: إذا أتى بــهجــر من الكلام عن قصد، وهَجَــرَ المريض: إذا أتى ذلك من غير قصد، وقرئ: مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سامِراً تَــهْجُــرُونَ
[المؤمنون/ 67] ، وقد يشبّه المبالغ في الــهجــر بالمُــهْجِــر، فيقال: أَــهْجَــرَ: إذا قصد ذلك، قال الشاعر:
كما جدة الأعراق قال ابن ضرّة عليها كلاما جار فيه وأهجــرا
ورماه بهاجرات فمه أي: فضائح كلامه، وقوله: فلان هِجِّــيراه كذا: إذا أولع بذكره، وهذي به هذيان المريض المــهجــر، ولا يكاد يستعمل الــهِجِّــير إلّا في العادة الذّميمة اللهمّ إلّا أن يستعمله في ضدّه من لا يراعي مورد هذه الكلمة عن العرب. والــهَجِــيرُ والهاجرة: الساعة التي يمتنع فيها من السّير كالحرّ، كأنها هجــرت النّاس وهجــرت لذلك، والــهِجَــار: حبل يشدّ به الفحل، فيصير سببا لــهجــرانه الإبل، وجعل على بناء العقال والزّمام، وفحل مــهجــور، أي: مشدود به، وهِجَــار القوس: وترها، وذلك تشبيه بــهجــار الفحل.

▲ (2) ▼

Arabic-English Lexicon by Edward William Lane (d. 1876) المعجم العربي الإنجليزي لإدوارد وليام لين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3008#76f695

هجــر

1 هَجَــرَهُ, (S, A, &c.,) aor. ـُ (Msb,) inf. n. هَجْــرٌ (S, A, Mgh, Msb, K) and هِجْــرَانٌ, (S, A, Mgh, K,) or the latter is a simple subst., (Msb,) He cut him off from friendly or loving, communion or intercourse; contr. of وَصَلَهُ: (S, Mgh:) he forsook, or abandoned, him; syn. قَطَعَهُ: (Msb, TA:) he cut him; meaning, he ceased to speak to him, or to associate with him; syn. صَرَمَهُ, (A, Mgh, K,) and قَطَعَ كَلَامَهُ. (Mgh.) It is said in the Kur, [iv. 38,] وَاهْجُــرُوهُنَّ فِى المَضَاجِعٍ, i. e., [And cut ye them off from loving intercourse] in the sleeping-places, in order to obtain their obedience. (Msb.) See also 3. b2: He left it; forsook it; relinquished it; abandoned it; deserted it; quitted it: abstained from it: neglected it: shunned or avoided it; was averse from it: syn. تَرَكَهُ; (A, Msb, K, TA;) and رَفَضَهُ; (Msb;) and فَارَقَهُ: (B:) and أَغْفَلَهُ: and أَعْرَضَ عَنْهُ: (TA:) namely, a thing to which it was necessary for him to pay frequent attention: (Lth, TA:) as also ↓ أَــهْجَــرَهُ; (K;) which latter is of the dial. of Hudheyl: (TA:) and هُجِــرَ he, or it, was left; &c. (IKtt.) هِجْــرَانٌ may be with the body and with the tongue and with the heart or mind: it is with the first in the passage of the Kur cited above: it may be with any of the three in the Kur, [lxxiii. 10,] where it is said, وَاهْجُــرْهُمْ هَجْــرًا جَمِيلًا [And avoid thou them, i. e., avoid the associating with them in person, or speaking to them, or entertaining friendship for them in thy heart, with an avoiding of a becoming kind]: and it is with all the three in the following ex. in the Kur, [lxxiv. 5,] وَالرِّجْزَ فَاهْجُــرْ [And idolatry avoid thou]. (B.) You say also, هَجَــرَ الشِّرْكَ, inf. n. هَجْــرٌ and هِجْــرَانٌ, [He abstained from, or avoided, polytheism, or the associating of others with God,] هِجْــرَةً حَسَنَةً [with a good manner of abstaining, or avoiding]. (Lh, K.) And it is said in a trad., وَلَا يَسْمَعُونَ القُرْآنَ إِلَّا هَجْــرًا, meaning, [And they hear not the Kur-án save] with neglect of it, and aversion from it: the reading الّا هُجْــرًا, mentioned by IKt, and his explanation of it, save with foul speech, are both said by El-Khattábee to be erroneous. (TA.) b3: هَجَــرَ, [aor. ـُ inf. n. هَجْــرٌ, He (a man) went, removed, retired, or withdrew himself, to a distance, far away, or far off. (TA.) b4: هَجَــرَ فِى الصَّوْمِ, (K,) aor. ـُ inf. n. هِجْــرَانٌ, (TA,) He abstained from sexual intercourse in fasting. (K.) A2: هَجَــرَ, (Lth, Fr, S, A, K, &c.,) or هَجَــرَ فِى كَلَامِهِ, (Msb,) aor. ـُ (Lth, Fr, S, &c.,) inf. n. هَجْــرٌ, (Lth, S, A, Mgh, Msb,) with fet-h, (Mgh,) or هُجْــرٌ, with damm, (K,) and هِجِّــيرَى, (A, K,) or this is a simple subst., (Lth,) and إِــهْجِــيرَى, (K,) [or this and that which immediately precedes it are intensive inf. ns.,] He (a sick man, Lth, S, Msb, K, or one having the disease termed بِرْسَام, A'Obeyd, A, or having a fever, A'Obeyd, and one sleeping. Fr, K) talked nonsense; talked irrationally or foolishly or deliriously, (Lth, Fr, S, A, Mgh, Msb, K,) and confusedly: (Msb:) or هِجِّــيرَى signifies the talking much, and saying what is evil. (Sb.) In the Kur, [xxiii. 69,] instead of تَــهْجُــرُونَ, in the phrase سَامِرًا تَــهْجُــرُونَ, [Holding discourse by night, talking irrationally or foolishly,] I'Ab reads تُــهْجِــرُونَ from ↓ أَــهْجَــرَ, [q. v.,] from الــهُجْــرُ. (TA.) b2: See also 4. b3: هَجَــرَ بِهِ, aor. ـُ inf. n. هَجْــرٌ, He dreamed of him or it; or saw him or it in sleep: or he did so and talked foolishly or deliriously. (TA.) 2 هجّــر, (Lth, A, K, &c.,) inf. n. تَــهْجِــيرٌ, (S, Msb, K,) He journeyed in the time called the هَاجِرَة; (Lth, S, A, Mgh, K;) as also ↓ تــهجّــر; (IAar, S, A, K;) and ↓ اهجــر: (K:) or he went forth in that time: (Az, TA:) or he was (صَارَ) in that time: (Msb: [but in my copy of that work, صار is perhaps a mistake for سَارَ:]) or ↓ اهجــر has this last signification; (Lth, TA;) or signifies he entered upon that time; like اظهر (A.) b2: It (the day) attained to the time called he هَاجِرَة. (S, TA.) 3 هاجرهُ, (A,) inf. n. مُهَاجَرَةٌ; (B;) and ↓ اهتجرهُ; (A;) He cut him off from friendly, or loving, communion or intercourse, being so cut off by him; or he cut him, or ceased to speak to him, being in like manner cut by him: and he forsook, or abandoned, him, being forsaken, or abandoned, by him: (A, * B:) this is the primary signification of the former. (B.) b2: هاجر, (T, A, Msb, K,) inf. n. مُهَاجَرَةٌ (T, S, A, Msb) and هِجْــرَةٌ, (A,) or the latter is a simple subst., (Mgh, Msb,) He (an inhabitant of the desert) went forth from his desert to the cities or towns: this is the primary acceptation, with the Arabs, of the verb [when intrans.]: also, he (any one) left his place of abode, emigrating to another people: (Az:) he departed, or went forth, from one land to another, (S, K,) or from one country, or district, or town, to another: (Msb:) and, as used in the Kur, ii. 215, [and in many other instances in the same and other books,] he went forth [or emigrated] from the territory of the unbelievers to the territory of the believers [or to any place of safety or refuge on account of religious persecution, &c.] (B.) See an ex. voce تَــهَجَّــرَ; and see هِجْــرَةٌ.4 اهجــرهُ: see هَجَــرَهُ.

A2: اهجــر فِى مَنْطِقِهِ, (S, * Mgh, Msb, K,) or simply اهجــر, (A,) inf. n. إِــهْجَــارٌ (S, K) and هُجْــرٌ, (Lh, Kr, K,) or the latter is, correctly speaking, a simple subst., (TA,) He spoke, or uttered, foul, evil, bad, abominable, or unseemly, language: (S, A, Mgh, K:) or he did so much; beyond what he used to do before; as also ↓ هَجَــرَ, aor. ـُ (Msb,) inf. n. هَجْــرٌ: (L, TA:) and in like manner, he talked much of that which was not fit, suitable, meet, or proper. (S.) b2: اهجــر بِهِ He mocked, or scoffed, or laughed at him, derided him, or ridiculed him, and said respecting him what was foul, evil, bad, abominable, or unseemly. (Msb, K.) A3: See also 2, in two places.5 تــهجّــر He affected to be like the مُهَاجِرُون [or emigrants from the territory of the unbelievers to that of the believers]. (A'Obeyd, S, A, K.) Hence the trad., وَلَا تَــهَجَّــرُوا ↓ هَاجِرُوا, (A'Obeyd, S, A,) i. e., Perform ye the هِجْــرَة with sincerity towards God, and affect not to be like those who do so without your being really such as do so: said by 'Omar. (A'Obeyd, TA.) A2: See also 2.6 تهاجروا [They cut one another off from friendly or loving communion or intercourse; or they cut, or ceased to speak to, one another: they forsook, or abandoned, one another: as also ↓ اهتجروا] (A.) You say also هُمَا يَتَهَاجَرَانِ, and ↓ يَهْتَجِرَانِ, i. e., يَتَقَاطِعَانِ [They two cut each other off &c.]: (K:) تَهَاجُرٌ is syn. with تَقَاطُعُ. (S.) 8 إِهْتَجَرَ see 3 and 6; the latter in two places. b2: [He journeyed in the time of the حَاجِرَة: see 8 in art. عشو.]

هَجْــرٌ: see هُجْــرٌ: A2: and see also هَاجِرَةٌ.

هُجْــرٌ, a subst. from أَــهْجَــرَ; (S, Mgh;) or from its syn. هَجَــرَ; (Msb;) Foul, evil, bad, abominable, or unseemly, language, or talk; (As, Ks, T, S, A, Mgh, Msb, K;) as also ↓ هَجْــرَآءُ; (Sgh, K;) and ↓ هَاجِرَةٌ; of which last the pl. is هَوَاجِرُ, incorrectly said by IJ to be an irreg. pl. of هُجْــرٌ; or ↓ هَاجِرَةٌ may be an inf. n., like كَاذِبَةٌ &c. (IB.) You say, قَالَ هُجْــرًا وَبُجْرًا, and ↓ هَجْــرًا وَبَجْرًا, [He said] a foul [and a wonderful] thing: ↓ هَجْــرٌ is an inf. n., and هُجْــرٌ is a simple subst. (L, TA.) And ↓ رَمَاهُ بِالْهَاجِرَاتِ He assailed him with foul words: هاجرات being a word of the same class as لَابِنْ and تَامِرٌ. (A, Msb.) and ↓ رَمَاهُ بِهَاجِرَاتٍ, and ↓ بِمُــهْجِــرَاتٍ, (S, K,) or بِالْهَاجِرَاتِ, (A,) and بِالْمُــهْجِــرَاتِ, (A, Msb,) He accused him of evil things that exposed him to disgrace: (S, K:) or of foul, or evil, actions. (A, Msb.) And ↓ تَكَلَّمَ بِالْمَهَاجِرِ (in the CK بالمُهاجِرِ) He spoke foul, or evil, language. (L, K.) هِجِــرٌّ: see هِجْــرَةٌ.

هُجْــرَةٌ: see هِجْــرَةٌ.

هِجْــرَةٌ, a subst. from هَجَــرَهُ, (S, K,) as also ↓ هِجْــرَانٌ, (Msb,) signifying The cutting another off from friendly or loving communion or intercourse: (S:) cutting one; or ceasing to speak to him: (K:) forsaking, abandoning, deserting, or shunning or avoiding, one. (Msb.) It is said in a trad., لَا هِجْــرَةَ بَعْدَ ثَلَاثٍ [There shall be no cutting off from friendly communion after three nights with their days,]: the meaning is, هَجْــرٌ as contr. of وَصْلٌ; i. e., such anger as exists between Muslims, or a failing, or falling short, with respect to the duties of society, exclusively of what relates to religion: but the هِجْــرَة of those who follow their own natural desires [in matters of religion], and of innovators [in religion], should continue even as long as they do not repent, and return to the truth. (TA.) b2: [Also, A mode, or manner, of cutting another off from friendly or loving communion or intercourse: &c. See 1, where an ex. occurs.] b3: Also, A removal from the desert to the towns or villages: this was its [primary] acceptation with the Arabs: and the forsaking of his country, or district, or the like, by an inhabitant of the desert, or by an inhabitant of a town, or village, or cultivated district, and taking up his abode in another country or district, or the like, an emigration; (TA;) the forsaking of one's home and removing to another place; (Mgh;) the forsaking of a country, or district, or the like, and removing to another; (Msb;) the going forth from one land to another; as also ↓ هُجْــرَةٌ. (K:) [and an emigration from the territory of the unbelievers to the territory of the believers, or to any place of safety or refuge on account of religious persecution &c.: see 3, last signification:] a subst. from هَاجَرَ. (Msb, TA.) b4: [الــهِجْــرَةٌ, peculiarly, The emigration, or flight, (for it was really a flight,) of Mohammad, from Mekkeh to Yethrib, which latter was afterwards called El-Medeeneh. Hence, تَأْرِيخُ الــهِجْــرَةِ The era of the Hijreh, or Flight. The epoch of this era is not the date of the Flight itself, as some have imagined, (for this took place on an uncertain day, most probably the first or second, of the third lunar month of the Arabian year,) but is the first day of the Arabian year in which the Flight happened: and as I believe that all European writers who have attempted to fix it, prior to M. Caussin de Perceval, have erred respecting it, the true date, as shown by him, (see his “ Essai sur l'Histoire des Arabes,” &c., in the places referred to in the index to that work,) I think it important here to mention. The first year of the Flight was the two hundred and eleventh year of a period during which the Arabs made use of a defective luni-solar reckoning, making every third year to consist of thirteen lunar months; the others consisting of twelve such months. This mode of reckoning was abolished by Mohammad in the twelfth month of the tenth year of the Flight, at the time of the pilgrimage; whence it appears that the first year of the Flight commenced, most probably, on Monday, the nineteenth of April, A. D. 622; or perhaps on the eighteenth; for the actual appearance of the new moon properly marked its commencement, and, as the new moon happened about sunset on the sixteenth, it may perhaps have been seen on the eve of the eighteenth. According to M. Caussin de Perceval, the first ten years of the Flight commenced at the following periods.

1st.[Mon.]Apr. 19, 622 2nd.[Sat.]May 7, 623 3rd.[Th.]Apr. 26, 624 4th.[Mon.]Apr. 15, 625 5th.[Sat.]May. 3, 626 6th.[Th.]Apr. 23, 627 7th.[Tu.]Apr. 12, 628 8th.[Mon.]May. 1, 629 9th.[Fri.]Apr. 20, 630 10th.[Tu.]Apr. 9, 631 Thus it appears that the first and fourth and seventh years were of thirteen lunar months each; and the seventh was the last year that was thus augmented: therefore, with the eighth year commenced the reckoning by common lunar years; and from this point we may use the tables which have often been published for finding the periods of commencement of years of the Flight. We must not, however, rely upon the exact accuracy of these tables: for the commencement of the month was generally determined by actual observation of the new moon; not by calculation; and we often find that a year was commenced, according as the place of observation was low or high, or to the east or west of the place to which the calculation is adapted, or according as the sky was obscure or clear, a day later or earlier than that which is indicated in the tables; and in some cases, even two days later. The twelfth day of the third month of the first year of the Flight, the day of Mohammad's arrival at Kubà, was Monday: therefore the first day of the year was most probably the nineteenth of April, as two months of thirty days each, or twenty-nine days each, seldom occur together. But the tenth day of the first month of the sixty-first year, the day on which El-Hoseyn was slain at Kerbelà, was Friday: therefore the first day of that year, at that place, must have been Wednesday, the third of October, A. D. 680; not the first of October, as in most of the published tables above mentioned. (For the principal divisions of the Arabian year when the luni-solar reckoning was instituted, see زَمَنٌ)]. الــهِجْــرَتَانِ means [The two emigrations, or flights; namely,] the هِجْــرَة to Abyssinia and the هِجْــرَة to El-Medeeneh. (S, K.) And ذُو الــهِجْــرَتَيْنِ He (of the صَحَابَة [or Companions of Mohammad] TA) who emigrated, or who has emigrated, to Abyssinia and to El-Medeeneh. (K.) هَجْــرَآءُ: see هُجْــرٌ.

هِجْــرَانٌ: see هِجْــرَةٌ.

هِجْــرِيَّا: see هِجِّــيرٌ.

هَجِــيرٌ Left; forsaken; relinquished; abandoned; deserted; quitted: abstained from: neglected: shunned or avoided. (TA.) A2: See also هَاجِرَةٌ, in three places.

هَجِــيرَةٌ: see هَاجِرَةٌ.

هِجِّــيرٌ Custom; manner; habit; wont: state; condition; case; syn. دَأْبٌ, (T, S, A, K,) and عَادَةٌ, (S, TA,) and دَيْدَنٌ, (TA,) and شَأْنٌ: (T, A, K:) and the speech, or language, of a man; [or what one is accustomed to say;] syn. كَلَامٌ: (T, TA:) as also ↓ هِجِّــيرَى, (T, S, A, K,) and ↓ إِــهْجِــيرَى, (S, K,) and ↓ إِــهْجِــيرَآءُ, and ↓ أُــهْجُــورَةٌ, and ↓ هِجْــرِيَّا, (K,) and إِجْرِيَّا, and إِجْرِيَّآءُ. (S.) You say, مَا زَالَ ذٰلِكَ هِجِّــيرَهُ, (A, K, * TA [in the CK, هٰذَا هِجِّــيرَتُهُ,]) and هِجِّــيرَاهُ, (S, A, K,) and إِــهْجِــيرَاهُ, &c., (K,) That ceased not to be his custom, &c. (S, A, K. *) And ↓ مَا لَهُ هِجِّــيرَى

غَيْرُهَا He has no custom, &c., other than it. (TA, from a trad.) هِجِّــيرَى: see هِجِّــيرٌ.

هَاجِرٌ, act. part. n. of 1, q. v. b2: Talking nonsense; talking foolishly or deliriously. (S, TA.) See 1, last signification but one.

هَاجِرَةٌ: see هُجْــرٌ, in four places.

A2: الهَاجِرَةُ, (S, A, Mgh, Msb, K,) and ↓ هَجِــيرٌ, (S, Msb, K,) and ↓ هَجِــيرَةٌ, (A, K,) and ↓ هَجْــرٌ, (S, K,) Midday when the heat is vehement: (S:) or midday in summer, or in the hot season: (Mgh, Msb:) or the period from a little before noon to a little after noon in summer, or in the hot season, only: (En-Nadr, ISk:) or from the time when the sun declines from the meridian: (Aboo-Sa'eed:) or midday, when the sun declines from the meridian, at the ظُهْر: or from its declining until the عَصْر: because people [then] shelter themselves in their tents or houses; as though they forsook one another (تَهَاجَرُوا): (K:) or the vehemence of the heat (K, TA) therein: (TA:) and الهُوَيْجِرَةُ [dim. of الهاجرة] the period a little after the هَاجِرَة: (EsSukkaree:) [pl. of the first, هَوَاجِرُ.] You say, طَبَخَتْهُ الهَوَاجِرُ [The vehement midday heats affected him with a hot, or burning, fever]. (A.) And ↓ صَلَاةُ الــهَجِــيرِ The prayer of noon; as also الــهَجِــيرُ, elliptically. (TA.) See also ظَهِيرَةٌ.

أُــهْجُــورَةٌ: see هِجِّــيرٌ.

إِــهْجِــيرَى: see هِجِّــيرٌ.

إِــهجِــيرَآءُ: see هِجِّــيرٌ.

أَتَيْنَا أَهْلَنَا مُــهْجِــرِينَ We came to our family in the time of the هَاجِرَة. (S.) b2: مُــهْجِــرَاتٌ and مَهَاجِرُ: see هُجْــرٌ.

هَلْ مُــهَجِّــرٌ كَمَنْ قَالَ Is one who journeys in the هَاجِرَة like him who stays during the time of midday? (TA, from a trad.) مَــهْجُــورٌ Cut off from friendly or loving communion or intercourse; forsaken, or abandoned: cut, or not spoken to. (Mgh, Msb.) In like manner مَــهْجُــورًا is used in the Kur, [xxv. 32,] signifying avoided, or forsaken, with the tongue, or with the heart or mind. (B.) [But see what here follows.]

A2: Talk, or language, uttered irrationally or foolishly or deliriously. It is related by Aboo-'Obeyd, on the authority of Ibráheem, that the words of the Kur, إِنَّ قَوْمِى اتَّخَذُوا هٰذَا الْقُرْآنَ مَــهْجُــورًا, [xxv. 32,] mean, Verily my people have made this Kur-án a thing of which they have said what is not true: because the sick man, when he talks irrationally or foolishly or deliriously, says what is not true: and the like is related on the authority of Mujáhid. (S.) مُهَاجَرٌ A place to which one emigrates. (Msb.) مُهَاجِرٌ Any one, whether an inhabitant of the desert [as in the primary acceptation of the epithet] or an inhabitant of a town or village or cultivated district, who emigrates; or who forsakes his country or district or the like, and takes up his abode in another country or district or the like. Hence المُهَاجِرُونَ applied to The emigrants to El-Medeeneh: because they forsook their places of abode in which they were reared, for the sake of God, and attached themselves to an abode in which they had neither family nor property, when they emigrated to El-Medeeneh. (TA.)

▲ (1) ▼

Abu Ḥayyān al-Gharnāṭī, Tuḥfat al-Arīb bi-mā fī l-Qurʾān min al-Gharīb (d. 1344 CE) تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب لأبي حيان الغرناطي الأندلسي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3008#3e4bd9

هجــر: {هاجروا}: تركوا بلادهم. {تــهجــرون}: من الــهُجــر، وهو الهذيان، ومن الــهَجــر وهو الترك.

▲ (1) ▼

Academy of the Arabic Language in Cairo, al-Muʿjam al-Wasīṭ (1998) المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3008#06d612

(هجــر) سَار فِي الهاجرة وَالنَّهَار انتصف وَاشْتَدَّ حره وَإِلَى الشَّيْء بكر وبادر إِلَيْهِ وَالدَّابَّة شدها وأوثقها بالــهجــار

▲ (1) ▼

Academy of the Arabic Language in Cairo, al-Muʿjam al-Wasīṭ (1998) المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3008#247448

(هجــر)
هجــرا تبَاعد وَيُقَال هجــر الْفَحْل ترك الضراب وَالْمَرِيض هذى وَيُقَال هجــر فِي مَرضه وَفِي نَومه وَفِي الشَّيْء وَبِه أولع بِذكرِهِ وَالشَّيْء أَو الشَّخْص هجــرا وهجــرانا تَركه وَأعْرض عَنهُ وَيُقَال هجــر زوجه اعتزل عَنْهَا وَلم يطلقهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجــروهن فِي الْمضَاجِع واضربوهن} وَالدَّابَّة هجــرا وهجــورا أوثقها بالــهجــار

▲ (1) ▼

Abū ʿUbayd al-Qāsim bin Salām al-Harawī, Gharīb al-Ḥadīth (d. 838 CE) غريب الحديث لأبي عبيد القاسم بن سلام

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3008#5d6862

هجــر دلل خطب بَأْس [أَبُو عبيد -] : فِي حَدِيث عمر [رَضِي اللَّه عَنهُ -] أَنه كَانَ يطوف بِالْبَيْتِ وَهُوَ يَقُول: رَبَّنَآ آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَّفِي الآْخِرَةِ حَسَنَةً وَّقِنَا عَذَابَ النَّارِ لَهُ هِجَّــيري غَيرهَا. قَالَ الْكسَائي وَأَبُو زيد وَغير وَاحِد: قَوْله: هِجِّــيراه كَلَامه ودأبه وشأنه وَقَالَ ذُو الرمة يصف صائدًا رمى حُمرا فأخطأها فَأقبل يتلهف وَيَدْعُو بِالْوَيْلِ وَالْحَرب فَقَالَ: [الْبَسِيط]

رمى فَأَخْطَأَ والأقدارُ غالبة ... فانْصَعْنَ والويلِ هِجِّــيراه والحربُ

▲ (1) ▼

Zayn al-Dīn al-Razī, Mukhtār al-Ṣiḥāḥ (d. 1266 CE) مختار الصحاح للرازي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3008#b7b60e

هـ ج ر: (الْــهَجْــرُ) ضِدُّ الْوَصْلِ وَبَابُهُ نَصَرَ وَ (هِجْــرَانًا) أَيْضًا، وَالِاسْمُ (الْــهِجْــرَةُ) . وَ (الْمُهَاجَرَةُ) مِنْ أَرْضٍ إِلَى أَرْضٍ تَرْكُ الْأُولَى لِلثَّانِيَةِ. وَ (التَّهَاجُرُ) التَّقَاطُعُ. وَ (الْــهَجْــرُ) بِالْفَتْحِ أَيْضًا الْهَذَيَانُ وَقَدْ (هَجَــرَ) الْمَرِيضُ مِنْ بَابِ نَصَرَ فَهُوَ (هَاجِرٌ) . وَالْكَلَامُ (مَــهْجُــورٌ) وَبِهِ فَسَّرَ مُجَاهِدٌ وَغَيْرُهُ قَوْلَهُ - تَعَالَى -: {إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَــهْجُــورًا} [الفرقان: 30] أَيْ بَاطِلًا. وَ (الْــهَجْــرُ) بِالْفَتْحِ وَ (الْهَاجِرَةُ) وَ (الْــهَجِــيرُ) نِصْفُ النَّهَارِ عِنْدَ اشْتِدَادِ الْحَرِّ. وَ (التَّــهْجِــيرُ) وَ (التَّــهَجُّــرُ) السَّيْرُ فِي الْهَاجِرَةِ. وَ (تَــهَجَّــرَ) فُلَانٌ تَشَبَّهُ بِالْمُهَاجِرِينَ. وَفِي الْحَدِيثِ: « (هَاجِرُوا) وَلَا تَــهَجَّــرُوا» . وَ (هَجَــرٌ) بِفَتْحَتَيْنِ اسْمُ بَلَدٍ مُذَكَّرٌ مَصْرُوفٌ. وَفِي الْمَثَلِ: كَمُبْضِعِ تَمْرٍ إِلَى هَجَــرٍ.

▲ (1) ▼

Abū ʿUbayd al-Qāsim bin Salām al-Harawī, Gharīb al-Ḥadīth (d. 838 CE) غريب الحديث لأبي عبيد القاسم بن سلام

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3008#118b49

هجــر وَقَالَ أَبُو عبيد: فِي حَدِيث النَّبِي عَلَيْهِ السَّلَام: إِنِّي كنت نَهَيْتُكُمْ عَن زِيَارَة الْقُبُور فزوروها وَلَا تَقولُوا هْجــرا. قَالَ أَبُو عبيد قَالَ الْكسَائي وَبَعضه عَن الْأَصْمَعِي وَغَيرهمَا: قَالَ: الــهُجــر الإفحاش فِي الْمنطق والخنا وَنَحْوه يُقَال مِنْهُ: أَــهجــر الرجل يُــهجــر إهجــارا قَالَ الشماخ بْن ضرار الثَّعْلَبِيّ: [الطَّوِيل]

كَمَا جِدَة الأعراق قَالَ ابْن ضرةٍ ... عَلَيْهَا كلَاما جارَ فِيهِ وأهجــرا

يروي: الأعراق والأعراض وَمِنْه حَدِيث أبي سعيد الْخُدْرِيّ أَنه كَانَ يَقُول لِبَنِيهِ: إِذا طفتم بِالْبَيْتِ فَلَا تَلغُوا وَلَا تــهجــروا وَلَا تقاصّوا أحدا وَلَا تُكَلِّمُوهُ. هَكَذَا قَالَ هشيم: تــهجــروا [قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ -] : وَوجه الْكَلَام عِنْدِي: تُــهْجــروا فِي هَذَا الْموضع لِأَن الإهجــار كَمَا أعلمتك من سوء الْمنطق وَهُوَ الــهُجْــر وَأما الــهَجْــر فِي الْكَلَام فَإِنَّهُ الهَذيان مثل كَلَام المحموم والمبرسم يُقَال مِنْهُ: هجــرت فَأَنا أَــهجــر هجــرا وهجــرانا فَأَنا هَاجر وَالْكَلَام مــهجــور

▲ (1) ▼

Supplément aux dictionnaires arabes by Reinhart Dozy (d. 1883 CE) تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3008#041c27

هجــر:
هجــر: طلّق (هلو).
هجــر: كان تحت هجــران من الملك: أي أنه قد جرّ على نفسه سخط الملك (ابن جبير 18:345).
هجــره أو هجــر إلى ما يحل محله: رفض شيئاً لكي يعتمد على آخر (البربرية 389:1).
هاجر: اسم مصدر لما جاء عند (فوك) في مادة redire ad Deum في القسم الأول.
انــهجــر: وردت عند (فوك) في مادة vitare و ordire.
استــهجــار الدول: الحروب بين الأسر المالكة
(البربرية 330:2) هذا ما ورد في مخطوطتنا بدلاً من استــهجــان.
هِجــرة: طلاق (هلو).
هِجــرة: موضع اللجوء (روجرز 192 و195) الذي يلفظها بفتح الهاء دون حق.
له قدمُ هجــرة: كان في خدمة وزيراً وغيره من ذوي الشأن منذ مدة طويلة (مملوك 201:2:1). وكذلك قديم هجــرة (حياة تيمور 30:1 وهنا أساء -فريتاج- نطقها وترجمتها). هِجــرة: عصابة تضعها الفتيات فوق الجبهة (أبو الوليد 788): عندهم عصابة تجعل من الأذن للأذن على الجبهة مثل التي يجعلون -كذا. في الأصل- البنات عندنا ويسمونها هجــرة.
هجّــرى: منسوب إلى الــهجــرة (بقطر) وعلى سبيل المثال تاريخ السنة الــهجــرية (م. المحيط).
هجــير: معناها مطابق لمعنى الفعل نفح أي هب ويرتبط بهذه المادة لغة. في (فريتاج كرست 4:77): وكان وسط النهار وقد نفح الــهجــير وينبغي أن يترجم المعنى إلى ريح حارة. وفي طبعة أخرى لهذه الحكاية من (ألف ليلة 398:3) جاء ذكر مرادف الكلمة هاجرة ضمن معناها المعتاد: وقد اشتدت الهاجرة.
هجــيّري: مثل سائر، بيت من الشعر يردد في كل مناسبة (الكامل 2:388 و12 والمقري 359:2).
مهاجر: في (فوك) saracenus (= مسلم).

▲ (1) ▼

Al-Muṭarrizī, al-Mughrib fī Tartīb al-Muʿrib (d. 1213 CE) المغرب في ترتيب المعرب للمُطَرِّزي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3008#948cb9

(هـ ج ر) : (الْــهَجْــرُ) خِلَافُ الْوَصْلِ يُقَالُ هَجَــرَ أَخَاهُ إذَا صَرَمَهُ وَقَطَعَ كَلَامُهُ هَجْــرًا وَــهِجْــرَانًا فَهُوَ هَاجِرٌ وَالْأَخُ مَــهْجُــورٌ وَفِي بَابِ الْحَظْرِ وَالْإِبَاحَةِ فِي شَرْحِ الْقُدُورِيِّ أَنَّ خَادِمَ مَيْمُونَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - رَأَتْ فِرَاشَ امْرَأَةِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - نَاحِيَةً أَيْ بَعِيدَةً مِنْ فِرَاشِهِ فَقَالَتْ (هَجْــرَى) أَنْتِ فَقَالَتْ لَا وَلَكِنِّي إذَا حِضْتُ لَمْ يَقْرَبْ فِرَاشِي كَأَنَّهَا جَعَلَتْهُ صِفَةً لَهَا كَعَقْرَى وَحَلْقَى فِي أَحَدِ الْأَوْجُهِ وَإِنْ لَمْ أَجِدْهُ (وَالْــهَجَــرُ) بِالْفَتْحِ أَيْضًا الْهَذَيَانُ وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى {سَامِرًا تَــهْجُــرُونَ} [المؤمنون: 67] (وَالْــهُجْــرُ) بِالضَّمِّ الْفُحْشُ اسْمٌ مَنْ أَــهْجَــرَ فِي مَنْطِقِهِ إذَا أَفْحَشَ (وَالْــهِجْــرَةُ) تَرْكُ الْوَطَنِ وَمُفَارَقَتُهُ إلَى مَوْضِعٍ آخَرَ اسْمٌ مَنْ هَاجَرَ مِنْ بَلَدٍ إلَى بَلَدٍ مُهَاجَرَةً (وَقَوْلُ الْحَسَنِ) هِجْــرَةُ الْأَعْرَابِيِّ إذَا ضَمَّهُمْ دِيوَانُهُمْ يَعْنِي إذَا أَسْلَمَ وَهَاجَرَ إلَى بِلَادِ الْمُسْلِمِينَ فَــهِجْــرَتُهُ إنَّمَا تَصِحُّ إذَا ثَبَتَ اسْمُهُ فِي دِيوَانِ الْغُزَاةِ أَيْ فِي جَرِيدَتِهِمْ (وَيُقَالُ هَجَّــرَ) إذَا سَارَ فِي الْهَاجِرَةِ وَهِيَ نِصْفُ النَّهَارِ فِي الْقَيْظِ خَاصَّةً ثُمَّ قِيلَ (هَجَّــرَ إلَى الصَّلَاةِ) إذَا بَكَّرَ وَمَضَى إلَيْهَا فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا (وَفِي الْحَدِيثِ) «لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي التَّــهْجِــيرِ لَاسْتَبَقُوا إلَيْهِ» وَفِي الْحَدِيثِ «الْمُــهَجِّــرُ إلَى الْجُمُعَةِ كَالْمُهْدِي بَدَنَةً» قَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ الْمُرَادُ التَّبْكِيرُ إلَيْهَا وَهَذَا تَفْسِيرُ الْخَلِيلِ.

▲ (1) ▼

Al-Zamakhsharī, Asās al-Balāgha (d. 1143 CE) أساس البلاغة للزمخشري

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3008#457093

هـ ج ر

هجــره وهاجره واهتجره. قال عديّ:

فإن لم تندموا فثكلت عمراً ... وهاجرت المروّق والسماعا

وقال السائب أخو الزبير:

يا قوم جدّوا في قتال القوم ... واهتجروا النوم فما من نوم

وتهاجروا أياماً. والمهاجرون من الصحابة: جماعة. وما هذا الــهجــر والــهجــرة والــهجــران، وهاجرت من بلد إلى بلد مهاجرةً وهجــرةً " ولا هجــرة بعد الفتح " وفي الحديث: " هاجروا ولا تــهجّــروا ": ولا تشّبهوا بالمهاجرين. وهجــر المبرسم هجــراً بالفتح وهو دأبه في الهذيان. يقال: رأيته يــهجــر هجــراً وهجّــيري، ومنه قولهم: ما زال ذلك هجّــيراه وهجّــيره. وقول ذي الرمة:

والويل هجّــيراه والحرب

يحتمل ألفه التأنيث والتثنية. وأهجــر: نطق بالــهجــر، بالضّم وهو الفحش. يقال: " من أكثر أهجــر " ورماه بالهاجرات والمــهجــرات: بالفواحش، والهاجرات: الكلمات التي فيها فحش فهي من باب لابنٍ وتامرٍ. قال بشر:

إذا ما شئت نالك هاجرات ... ولم تعمل بهنّ إليك ساقي

وخرج وقت الــهجــير والهاجرة. وطبخته الهواجر، وأهجــروا دخلوا فيه كأظهروا وهجّــروا، وتــهجّــروا ساروا فيه. قال:

وتــهجــير قذّاف بأجرام نفسه ... على الهول لاحته الهموم الأباعد

وقيل لأعرابية: هل عندك من غداء، قالت: نعم خبزٌ خمير، وحيسٌ فطير، ولبن هجــير، وماء نمير؛ وهو اللبن الخاثر الطيّب لم يحمض بعد. وشدّ بعيره بالــهجــار وهو حبل يشدّ به يده إلى رجله مخالف للشّكال، وهو مــهجــور، وهجــره، وبه فسّر قوله تعالى: " واهجــروهن في المضاجع ".

ومن المجاز: هجــر الفحل: ترك الضّراب، ونحوه قولهم: عدل الفحل. وقوس قويّة الــهجــار أي الوتر.

▲ (1) ▼

Habib Anthony Salmone, An Advanced Learner's Arabic-English Dictionary (1889) حبيب سالمون، قاموس عربي انجليزي متقدم للمتعلمين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3008#de308d

هجــر

هَجَــر(n. ac. هَجْــر
هِجْــرَاْن)
a. Broke with, cut, shunned; left, deserted, forsook
abandoned, quitted, relinquished.
b.(n. ac. هَجْــر), Went away.
c.(n. ac. هَجْــر
هُجْــر
هِجِّــيْرَى
إِــهْجِــيْرَى) [Fī], Raved, rambled, was delirious.
d. [Bi], Dreamed of.
e. Was excellent.
f. Praised.
g.(n. ac. هَجْــر
هُجُــوْر), Tethered.
h. see IV (d)
هَجَّــرَa. Travelled during the noon-day heat.
b. Prayed before the time.

هَاْجَرَa. see I (a)b. [Min], Left; emigrated from.
أَــهْجَــرَa. see I (a)
& II (a).
c. [Fī], Doted, rambled in ( his talk ).
d. [Bi], Used foul, obscene language to.
تَــهَجَّــرَa. see II (a)b. Pretended to be an emigrant.

تَهَاْجَرَa. Separated, broke with each other.

إِهْتَجَرَa. see VI
هَجْــرa. Separation; abandoning, forsaking.
b. Noon, mid-day; noon-day heat.
c. Halter.
d. see 21yi (a)
هَجْــرَةa. Year, twelvemonth.

هِجْــرa. see 5 (a)
هِجْــرَةa. Breach, estrangement; separation.
b. Emigration, removal; expatriation.
c. [art.], The Hegira or flight of Muhammad from Mecca.

هُجْــرa. Foul language; obscenity.

هُجْــرَةa. see 2t (b)
هَجَــرa. Town; province.

هَجِــرa. Excellent, good, first-rate, first-class.
b. Slow walker.

أَــهْجَــرُa. Better, best; most excellent.
b. Longer; thicker.

هَاْجِرa. Rambling; delirious.
b. see 21yi (a)
هَاْجِرَة
( pl.
reg. &
هَوَاْجِرُ)
a. fem. of
هَاْجِرb. see 1 (b) & 3
هَاْجِرِيّa. Excellent, distinguished.
b. Townsman; villager.
c. Architect.

هِجَــاْرa. Bowstring; cord, rope.
b. Ring.
c. Necklace, chain.
d. Diadem.

هَجِــيْرa. Left, forsaken, abandoned; absent.
b. (pl.
هُجُــر), Cistern.
c. Cup.
d. see 1 (b)e. A bitter plant.

هَجِــيْرَةa. see 1 (b)
هَجُــوْرِيّa. Noon-day meal; dinner.

هِجِّــيْر
هِجِّــيْرَة
هِجِّــيْرَىa. Custom, habit, wont, manner.

هِجْــرَاْنa. see 1 (a)
إِــهْجِــيْرَىa. see 30
هَجْــرَآءُ
مَهَاْجِرُa. see 3
N. P.
هَجــڤرَa. see 25 (a)b. Obsolete.
c. Absurd, nonsensical.

N. Ac.
هَجَّــرَa. Noon-day journey.

N. Ag.
هَاْجَرَa. Emigrant, exile.

N. P.
هَاْجَرَa. Place of exile.

N. Ag.
أَــهْجَــرَa. see 21yi (a)b. Large.
c. Journeying at noon.

أُــهْجُــوْرَة هِجْــرِيَّا إِــهْجِــيْرَآء
a. see 30
هَاجَر
a. Hagar.

أَلْمُهَاجِرُوْن
a. The companions of Muhammad.

رَمَاهُ بِهَاجِرَات
a. He has overwhelmed him with abuse.

لَقِيْتُهُ عَن هَجْــر
a. I met him after an interval of separation.
ذَهَبَ الشَّجَرَة هَجْــرًا
a. The tree has shot up.

▲ (1) ▼

Al-Ṣāḥib bin ʿAbbād, Al-Muḥīṭ fī l-Lugha (d. c. 995 CE) المحيط في اللغة للصاحب بن عباد

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3008#6116db

هجــر
الــهِجْــرَةُ: سُمِّيَتْ لأنَّ المُهاجِرِيْنَ هَجَــروا دُوْرَهُم وعَشَائرَهم في الله عزَّ وجلَّ، وقال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: " هاجِروا ولا تُــهَجِّــروا " أي أخْلِصُوا الــهِجْــرَةَ ولا تَشَبَّهُوا بالمُهاجِرِين، والــهِجْــرَتانِ: هِجْــرَةٌ إلى الحَبَشَةِ وهِجْــرَةٌ إلى المَدِينة.
والــهِجْــرَانُ والــهَجْــرُ: تَرْكُ ما يَلْزَمُكَ تَعَاهُدُه، ومنه قوله عزَّ اسْمُه: " اتَّخًذُوا هذا القُرْآنَ مَــهْجُــوْراً ". والــهَجْــرُ: نِصْفُ النًّهار، وهو الــهَجِــيْرُ والهاجِرَةُ، وأهْجَــرَ القَوْمُ وهَجًّــروا: ساروا في ذلك الوًقْت، وسُمِّيَ لأنَّه يَــهْجُــرُ البَرْدَ. وقيل: هو من قَوْلهم: أهْجَــرُ من ذاك أي أضْخَمُ.
والــهُجْــرُ: هَذَيَانُ المٌبَرْسَمِ، ومنه قولُه: " سامِراً تَــهْجُــرُوْنَ ". أي: تَهْذُوْنَ في النَّوْم، والاسْمُ: الــهِجِّــيْري، وهو يَــهْجُــرُ هَجْــراً. وقيل: يقولونَ الــهُجْــرَ وهو الخَنَا وهو القَبِيْحُ من القَوْل، تقول منه: أهَجَــرَ إهْجــاراً.
ورَمَاهُ بِهاجِرَاتٍ ومُــهْجِــرَاتٍ: أي بفَواحِشَ. ومَثَلٌ: " مَنْ أكْثَرَ أهْجَــرَ ". والــهِجَــارُ: مُخالِفٌ للشِّكَال، تُشَدُّ به يَدُ الفَحْلِ، فَحْلٌ مَــهْجُــوْرٌ، وهو وَتَرُ القَوْسِ أيضاً. والطَّوْقُ والتاجُ.
والــهَجْــرُ: الخِطَامُ. وهَجَــرٌ: بَلَدٌ، والنّسْبَةُ إليه هَجَــرِيٌّ، ومَثَلٌ: " كمٌُسْتَبْضِع التَّمْر إلى هَجَــرٍ. والــهَجِــيْرُ: القَدَحُ الضَّخْمُ، والحَوْضُ أيضاً، وسُمِّيَ لأنَّه هَجُــرَ على الحِياض أي عَظُمَ وفاقَ، من قولهم: ناقَةٌ مُــهْجِــرةٌ وهَجْــرٌ: فائقةٌ في الشَّحْم والسِّمَنِ.
وبَعِيْرٌ مُــهْجِــرٌ: كَرِيْمٌ، وجَمْعُه مَهَاجِرٌ، ورَجُلٌ كذلك: إذا كان سَرِيّاً حَسَناً، وقد هَجُــرَ فهو هَجْــرٌ. وأهجَــرَتِ النَّخْلَةُ: أكْثَرَتِ الحَمْلَ. والــهَجِــيْرُ: من حُمُرِ الوَحْشِ، لاسْتِعْلاجِ خَلْقِه. وفَحْلٌ هَجِــيْرٌ: فادِرٌ حادِرٌ من كَثْرَةِ الضِّرَاب. ويَبِيْسُ الحَمْضِ - أيضاً -: هَجِــيْرٌ. واللَّبَنُ إذا خَثُرَ وطابَ، وهَجْــرٌ أيضاً: إذا قَرَصَ، هَجُــرَ هُجُــوْراً.
وما زال ذاكَ هَجِــيْرَاه وإهْحِيْرَاه: أي دَأْبَه، وكذلك هِجْــرِبّاه وهَجِّــيْرَه. ولَقِيْتُه عن هَجْــرٍ: أي بَعْدَ حَوْلٍ. وما بَلَدُ كذا إلاّ هَجَــرٌ من الإهْجَــار: أي خِصْبٌ.

▲ (1) ▼

Abū ʿUbayd al-Qāsim bin Salām al-Harawī, Gharīb al-Ḥadīth (d. 838 CE) غريب الحديث لأبي عبيد القاسم بن سلام

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3008#470c48

هجــر أسل لبب وَقَالَ [أَبُو عبيد -] : فِي حَدِيث عمر [رَضِي الله عَنهُ -] : هَاجرُوا وَلَا تَــهَجّــروا واتّقوا الأرنبَ أَن يَحْذِفها أحدكُم بالعصا وَلَكِن ليذك لكم الأسَلُ الّرِماحُ والنبل. عَن زر بن حُبيش قَالَ: قدِمت المدينةَ فَخرجت فِي يَوْم عيد فإِذا رجل متلبّب أعْسر أيشر يمشي مَعَ النَّاس كأنّه رَاكب وَهُوَ يَقُول كَذَا وَكَذَا فَإِذا هُوَ عمر. قَوْله: هَاجرُوا وَلَا تــهجــروا يَقُول: أَخْلصُوا الْــهِجْــرَة وَلَا تشبّهوا بالمهاجرين على غير صحّة مِنْكُم فَهَذَا هُوَ التــهجّــر وَهُوَ كَقَوْلِك للرجل: هُوَ يَتَحَلّم وَلَيْسَ بحليم ويتشجّع وَلَيْسَ بِشُجَاعٍ أَي [أَنه -] يظْهر ذَلِك وَلَيْسَ فِيهِ. [وَقَوله -] : لِيُذَكِّ لكم الأسل الرماح والنبل فَهَذَا يردّ قَول من يَقُول: إِن الأسل الرماح خَاصَّة أَلا ترَاهُ [قد -] جعل النبل مَعَ الرمااح وَقد وجدنَا الأسل فِي غير الرماح إِلَّا أَن أَكثر ذَلِك وأفشاه فِي الرماح. وَبَعْضهمْ يَقُول فِي هَذَا النَّبَات الَّذِي قَالَ الله تَعَالَى فِيهِ لأيوب عَلَيْهِ السَّلَام {وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثاً فَاضرِبَ بِّه وَلاَ تَحْنَثْ} إِنَّمَا قيل لَهُ الأسل لِأَنَّهُ شبّه بِالرِّمَاحِ. وَأما قَوْله: متلبّب فَإِنَّهُ المتحزِّم وكل من جمع ثِيَابه وتحزّم فقد تلبّب قَالَ أَبُو ذُؤَيْب: [الْكَامِل]

ونميمةٍ من قانصٍ مُتَلَبِّبٍ ... فِي كفّه جَشْءٌ أجشّ وأقطعُ ... يصف الْحمر أَنَّهَا سَمِعت نميمة القانص والنميمة الصَّوْت والجشء الْقوس الْخَفِيفَة. وَأما قَوْله: أعْسر أيسر فَهَكَذَا يرْوى فِي الحَدِيث. وَأما كَلَام الْعَرَب فَإِنَّهُ أعْسر يَسَرُ. وَهُوَ الَّذِي يعْمل بيدَيْهِ جَمِيعًا سَوَاء وَهُوَ الأضبط أَيْضا وَيُقَال من الْيُسْر: فِي فلَان يسرة. وَقَالَ [أَبُو عبيد -] : فِي حَدِيث عُمَر [رَضِيَ اللَّه عَنْهُ -] أَنه أفطر فِي رَمَضَان وَهُوَ يرى أَن الشَّمْس قد غربت ثمَّ نظر فَإِذا / الشَّمْس طالعة فَقَالَ عمر: لَا نقضيه مَا تجانفنا فِيهِ لإثم. 1 / الف

▲ (1) ▼

Al-Fayyūmī, Al-Miṣbāḥ al-Munīr fī Gharīb al-Sharḥ al-Kabīr (d. 1368 CE) المصباح المنير للفيّومي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3008#f4a3d8

هـ ج ر : هَجَــرْتُهُ هَجْــرًا مِنْ بَابِ قَتَلَ قَطَعْتُهُ وَالِاسْمُ الْــهِجْــرَانُ وَفِي التَّنْزِيلِ {وَاهْجُــرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ} [النساء: 34] أَيْ فِي الْمَنَامِ تَوَصُّلًا إلَى طَاعَتِهِنَّ وَإِنْ رَغِبَتْ عَنْ صُحْبَتِهِ وَدَامَتْ عَلَى النُّشُوزِ ارْتَقَى الزَّوْجُ إلَى تَأْدِيبِهَا بِالضَّرْبِ فَإِنْ رَجَعَتْ صَلَحَتْ الْعِشْرَةُ وَإِنْ دَامَتْ عَلَى النُّشُوزِ اُسْتُحِبَّ الْفِرَاقُ.

وَــهَجَــرَ الْمَرِيضُ فِي كَلَامِهِ هَجْــرًا أَيْضًا خَلَطَ وَهَذَى.

وَالْــهُجْــرُ بِالضَّمِّ الْفُحْشُ وَهُوَ اسْمٌ مِنْ هَجَــرَ يَــهْجُــرُ مِنْ بَابِ قَتَلَ وَفِيهِ لُغَةٌ أُخْرَى أَــهْجَــرَ فِي مَنْطِقِهِ بِالْأَلِفِ إذَا أَكْثَرَ مِنْهُ حَتَّى جَاوَزَ مَا كَانَ يَتَكَلَّمُ بِهِ قَبْلَ ذَلِكَ.

وَأَــهْجَــرْتُ بِالرَّجُلِ اسْتَهْزَأْتُ بِهِ وَقُلْتُ فِيهِ قَوْلًا قَبِيحًا وَرَمَاهُ بِالْهَاجِرَاتِ أَيْ بِالْكَلِمَاتِ الَّتِي فِيهَا فُحْشٌ وَهَذِهِ مِنْ بَابِ لَابِنٍ وَتَامِرٍ وَرَمَاهُ بِالْمُــهْجِــرَاتِ أَيْ بِالْفَوَاحِشِ

وَالْــهِجْــرَةُ بِالْكَسْرِ مُفَارَقَةُ بَلَدٍ إلَى غَيْرِهِ فَإِنْ كَانَتْ قُرْبَةً لِلَّهِ فَهِيَ الْــهِجْــرَةُ الشَّرْعِيَّةُ وَهِيَ اسْمٌ مِنْ هَاجَرَ مُهَاجَرَةً وَهَذِهِ مُهَاجَرُهُ عَلَى صِيغَةِ اسْمِ الْمَفْعُولِ أَيْ مَوْضِعُ هِجْــرَتِهِ.

وَالْــهَجِــيرُ نِصْفُ النَّهَارِ فِي الْقَيْظِ خَاصَّةً وَــهَجَّــرَ تَــهْجِــيرًا سَارَ فِي الْهَاجِرَةِ.

وَــهَجَــرُ بِفَتْحَتَيْنِ بَلَدٌ بِقُرْبِ الْمَدِينَةِ يُذَكَّرُ فَيُصْرَفُ وَهُوَ الْأَكْثَرُ وَيُؤَنَّثُ فَيُمْنَعُ وَإِلَيْهَا تُنْسَبُ الْقِلَالُ عَلَى لَفْظِهَا فَيُقَالُ هَجَــرِيَّةٌ وَقِلَالُ هَجَــرَ بِالْإِضَافَةِ إلَيْهَا.

وَــهَجَــرُ أَيْضًا بِالْوَجْهَيْنِ مِنْ بِلَادِ نَجْدٍ وَالنِّسْبَةُ إلَيْهَا هَاجِرِيٌّ بِزِيَادَةِ أَلِفٍ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ فَرْقًا بَيْنَ الْبَلَدَيْنِ وَرُبَّمَا نُسِبَ إلَيْهَا عَلَى لَفْظِهَا وَقَدْ أُطْلِقَتْ عَلَى الْإِقْلِيمِ وَهُوَ الْمُرَادُ بِالْحَدِيثِ أَنَّهُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - أَخَذَ الْجِزْيَةَ مِنْ مَجُوسِ هَجَــرَ.

▲ (1) ▼

Ismāʿīl bin Ḥammād al-Jawharī, Tāj al-Lugha wa Ṣiḥāḥ al-ʿArabīya (d. 1003 CE) تاج اللغة وصِحاح العربية للجوهري

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3008#4d6bee

[هجــر] الــهَجْــرُ: ضد الوصل. وقد هَجَــرَهُ هَجْــراً وهِجْــراناً. والاسم الــهِجْــرَةُ. والــهجــرتان: هجــرة إلى الحبشة، وهجــرة إلى المدينة. والمُهاجرة من أرضٍ إلى أرضٍ: تركُ الأولى للثانية. والتَهاجُرُ: التقاطعُ. والــهَجْــرُ أيضاً: الهَذَيانُ. وقد هَجَــرَ المريض يَــهْجُــرُ هَجْــراً، فهو هاجِرٌ والكلام مَــهْجــورٌ. قال أبو عبيد: يروى عن إبراهيم ما يثبِّتُ هذا القول في قوله تعالى:

(إنَّ قومي اتَّخَذوا هذا القرآن مَــهْجــوراً) * قال: قالوا فيه غير الحق. ألم ترَ إلى المريض إذا هجــري قال غير الحق. قال: وعن مجاهد نحوه. والــهُجْــرُ بالضم: الاسم من الإهْجــارِ، وهو الإفْحاشُ في المنطق، والخَنا. قال الشماخ: كما جدة الاعراق قال ابن ضَرَّةٍ * عليها كلاماً جارَ فيه وأَــهْجَــرا - وكذلك إذا أكثر الكلام فيها لا ينبغى. ورماه بهاجِراتٍ ومُــهْجِــراتٍ، أي بفضائح. والــهَجْــرُ والهاجِرَةُ: نصف النهار عند اشتداد الحرّ. قال ذو الرمّة: وبَيْداَء مِقْفارٍ يكاد ارتكاضُها * بآل الضُحى والــهَجْــرُ بالطرفِ يَمْصَحُ - تقول منه: هَجَّــرَ النهارُ. قال امرؤ القيس: فدعْها وسلِّ الهَمَّ عنك بجَسْرَةٍ * ذَمولٍ إذا صام النهارُ وهَجَّــرا - ويقال: أتينا أهلنا مُــهْجِــرينَ، كما يقال: مؤصلينَ، أي في وقت الهاجِرَةِ والأصيلِ. والتــهجــيرُ والتَــهَجُّــرُ: السير في الهاجرةِ. وتَــهَجَّــرَ فلان، أي تشبَّه بالمهاجرينَ. وفي الحديث: " هاجروا ولا تَــهَجَّــروا ". الفراء: يقال ناقةٌ مــهجــرة، أي فائقة في الشحم والسير. وبعيرٌ مُــهْجِــرٌ. ويقال: هو الذي يتناعَتُهُ الناسُ ويَــهْجــرونَ بذكره، أي ينعتونه. قال الشاعر: عركرك مــهجــر الضوبان أومه * روض القذاف ربيعا أي تأويم - وهذا أهجــر من هذا، أي أكرمُ. يقال في كل شئ. وينشد:

وماء يمان دون طلق هجــر * يقول: طلق لا طلق مثله. والــهجــير: يبيس الحمض الذي كسرته الماشية. وهُجِــرَ أي تُرِكَ. قال ذو الرمّة: ولم يبقَ بالخَلْصاءِ ممَّا عَنَتْ له * من الرطب إلا ييسها وهجــيرها - والــهَجــيرُ: الهاجِرَةُ. والــهَجــيرُ: الحوض الكبير. وأنشد القنانى. * يفرى الفرى بالــهجــير الواسع * وهجــر: اسم بلد مذكر مصروف. وفى المثل: " كمبضع تمر إلى هجــر ". والنسبة هاجرى على غير قياس. ومنه قيل للبناء هاجرى. والــهِجِّــيرُ، مثال الفِسِّيقِ: الدأب والعادةُ. وكذلك الــهِجِّــيرى والإهْجــيرى. يقال: ما زال ذاك هِجِّــيراهُ وإهْجــيراهُ وإجْرِيَّاهُ، أي عادته ودأبه. الأصمعيّ: الــهِجــارُ: حبل يشدُّ في رسغ رِجل البعير، ثم يشدُّ إلى حَقِوِهِ إن كان عُرياناً، فإن كان مرحولاً شدَّ في الحَقَبِ. تقول منه: هَجَــرْتُ البعيرَ أهْجُــرُهُ هَجْــراً. وهِجــارُ القوس: وترُها: ويقال: المَــهْجــور الفحلُ يشدُّ رأسه إلى رجله.

▲ (1) ▼

Al-Khalīl b. Aḥmad al-Farāhīdī, Kitāb al-ʿAin (d. 786 CE) كتاب العين للخليل بن أحمد الفراهيدي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3008#9bc3bb

باب الهاء والجيم والراء معهما هـ ج ر، هـ ر ج، ج هـ ر، ر هـ ج، ج ر هـ مستعملات

هجــر:

في حديث عمر: هاجروا ولا تَــهَجَّــروا ،

أي: أخلصوا الــهجــرةَ [لله] ولا تَشَبَّهوا بالمهاجرين، كما تقول: يَتَحَلَّمُ، وليس بحليم. والــهَجْــرُ، والهاجرُ والــهَجــيرةُ: نصف النّهار. قال لبيد:

راح القطين بــهجــر بعد ما ابتكروا ... فما تُواصِلُه سَلْمَى وما تَذَرُ

وأَــهْجَــرْنا: صِرْنا في الــهَجــير، وهَجَّــر مثله. قال:

وتــهجــير قذّافٍ باجرام نفسه ... على الهَوْل لاحته الهمومُ الأباعدُ

والــهَجْــرُ والــهِجْــران: تركُ ما يَلْزَمُك تَعَهُّدُهُ، ومنه آشتُقَّتْ هجــرةُ المُهاجرينَ، لأنّهم هَجَــروا عشائِرَهُمْ فتقطّعوهم في الله، قال الشاعر:

وأُكْثِرَ هَجْــرَ البيتِ حتّى كأنّني ... مَلِلْتُ وما بي من مَلالٍ ولا هَجْــرِ

وقال تعالى: إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هذَا الْقُرْآنَ مَــهْجُــوراً

أي: يــهجــرونني وإياه. وقال تعالى: مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سامِراً تَــهْجُــرُونَ

أي: تَــهْجُــرون محمّداً. ومن قرأ تَــهْجُــرُونَ

أي: تقولون الــهُجْــر، أي: قول الخّنا، والإِفحاش في المنطِق، تقول: أَــهْجَــر إهْجــاراً، قال الشماخ: .

كما جدةِ الأَعْراقِ قال ابنُ ضَرَّةٍ ... عليها كلاماً جار فيهِ وأَــهْجَــرا

والــهَجْــرُ: هَذَيانُ المُبَرْسَمِ ودأبُه وشأنُه، ويُقال: منه سامراً تَــهْجُــرون، أي: تَهذون في النَّوْم، تقول: هَجَــرْتُ هَجْــراً، والاسمُ: الــهِجّــيرَى، تقولُ: رأيُته يَــهْجُــر هَجْــراً وهِجْــيرَى وإجِّيَرى لغةٌ وإهْجــيرَى لغةٌ فيه. والــهِجــارُ مُخالفٌ للشّكال تُشَدُّ به يَدُ الفَحْل إلى إحدى رجْلَيْه. يُقال: فَحْلٌ مــهجــورٌ. قال:

كأنّما شُدَّ هِجَــاراً شاكِلا

وهَجَــر: بلدٌ.

هرج: الهَرْجُ: القِتالُ والاختلاطُ. تقول: رأيتهم يَتَهارَجون، أي: يَتَسافدون. وبات فلانٌ يَهْرِجُها، من ذلك.

جهر: جَهَرَ بكلامِه وصَلاتِه وقِراءَتِه يَجْهَر جِهاراً، وأَجْهَر بقراءته- لغة. وجاهرتُهم بالأمر، أي: عالَنْتهم. وآجتَهَرَ القومُ فلاناً، أي: نظروا إليه عيِاناً جِهاراً. وكلُّ شيءٍ بدا فقد جَهَرَ. ورجلٌ جَهيرٌ إذا كان في الجسمِ والمنظر مُجْتَهَراً. وكلامٌ جَهيرٌ، وصوتٌ جَهيرٌ، أي: عالٍ، والفعل: جَهُر جَهارةً. قال:

ويَقْصُرُ دونَه الصَّوْتُ الجَهيرُ

وجَهَرْتُ البِئْرَ: أخرجت ما فيها من الحمأة والماء فهي مجهورة، قال:

وإنْ وَرَدْنا آجِناً جَهَرْناه والجَهَوَر: الجريءُ المُقْدِمُ الماضي. والجَهْوَرُ: الصوتُ العالي. ونعجةٌ جَهْراء، وكبشٌ أَجْهَرُ، أي: لا يبصران في الشَّمس، ويقال في كل شيء. والجَوْهر: كلٌّ حَجَرٍ يُستَخْرَجُ منه شيءٌ يُنْتَفَعُ به. وجَوْهرُ كلٍّ شيءٍ: ما خُلِقَتْ عليه جِبِلَّتُه. وآجتَهَرْتُ الجيشَ، أي: كثروا في عيني حين رأيتهم، وجَهَر لغة. قال العجاج:

كأنّما زُهاؤُه لمن جَهَرْ

جره: سَمِعْتُ جَراهِيَة القومِ، وهو كلامُهم وعلانيتُهم دون سرّهم.

رهج: الرَّــهْجُ: الغُبار.

▲ (1) ▼

Abū Mūsā al-Madīnī, al-Majmūʿ al-Mughīth fī Gharībay al-Qurʾān wa-l-Ḥadīth (d. 1185 CE) المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث لأبو موسى المديني

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3008#0b5144

(هجــر) - في حديث ابن عبّاس - رضي الله عنهما -: "لا هِجْــرَةَ بَعْدَ الفَتْح"
- وفي حديث معاوية - رضي الله عنه -: "لا تَنْقَطِع الــهِجْــرةُ حتَّى تَنْقَطِعَ التَّوْبَةُ"
قال الحَربىّ: الــهِجْــرَةُ: هِجْــرتَانِ؛ إحْدَاهما التي وَعَد الله تعالى عليها الجنّةَ، فقال جلّ وعَلَا: {إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ ..} الآية، فكان الرَّجُلُ يَأتىِ النَّبِىَّ - صلَّى الله عليه وسلّم -، ويَدَعُ أَهْلَه وَمَالَه لا يَرْجِعُ في شىَء منه، ويَنْقَطِع بِنَفْسِه إلى مُهاجَرِه، ويَرِثُ قَريبَه الذي هَاجر معه، ويَرِثه قريبُهُ ذاك، فإن كان له قريب غيرُ مُهَاجرٍ لم يَتَوارثا، ثم نُسِخ ذلك بقَولِه تعالى وتَقدَّس: {وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ} فخلَطَ بينهم في المِيرَاثِ.
- وقال النَّبِىُّ - صلَّى الله عليه وسلّم -: "لَا هِجْــرِةَ بَعدَ الفَتْحِ"
: أي انقَطَعت الموَاريثُ بين المهاجِرين خاصَّةَ، ووَرِثَهم من لَمْ يهاجر من أهل مَكّة والأعْرَاب، كذا رُوى عن قتادة، وكان النَّبِىُّ - صلّى الله عليه وسلّم - يَكْرَه أن يَموُت الرَّجُلُ بالأرض التي هَاجَر منها؛ فَمِنْ ثَمّ قال: "لكِن البَائِسُ سَعْدُ بنِ خَوْلَةَ"، يَرْثى له رسُول الله - صلّى الله عليه وسلّم أنْ مات بمَكّة، وقال عليه الصّلاة والسّلام - حين قدم مكة -: "اللهُمّ لا تَجْعَل مَنَايانَا بهَا".
وكان ابنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - إذا مَرَّ بدَارِه بمكَّة غمَّضَ عَيْنَيْه، كَراهَةَ أن يَحنّ إليها، فلما فُتِحَتْ مَكّةُ صَارَت دَارَ إسْلامٍ كهيئة المَدِينَةِ، وانَقَطَعت الــهِجْــرَةُ.
- فأمّا قَوله عليه السَّلام: "لَا تَنْقَطِع الــهِجْــرَةُ حتَّى تَنْقَطِعَ التَّوبَة"
فمعناه: مَن اتّصَلَ بالمُسْلِمين مِن الأَعْرابِ، وغزَا مَعَهم فهو مُهاجِر، ولَيْسَ بدَاخِلٍ في فَضْلِ مَن هَاجرَ قَبل الفَتح. وقال الطَّحَاوى: قوله: "لا تَنقطِعُ الــهِجْــرَةُ مَا كان الجِهَادُ، أو ما قُوتِل الكفَّار" يَعنى كُفارَ مَكَّة حتى فُتِحت عليهم.
وقوله: "لا تَنْقَطِع الــهِجْــرَةُ حتَّى تَنْقَطِعَ التَّوْبَة"
: أي الــهِجْــرة عن السُّوءِ.
وَرُوى هذا المعنى عن ضمضم، عن شُرَيح بن عبيد، عن مالك بن يُخامِر، عن عبد الرحمن بن عَوف - رضي الله عَنهم - مرفُوعاً، وكذلك مِن طريق فُدَيْك.
- في حديث أبى الدَّردَاءِ - رضي الله عنه -: "لا يَسْمَعونَ القُرآنَ إلَّا هَجْــرًا"
الرواية الصَّحيحَةُ - بفَتح الهَاءِ؛ وهو التَّركُ له، والإِعْراضُ عنه. يُقالُ: هَجَــرْتُ الشَّىءَ بمعنى أَغْفَلْتُه وتركْتُه.
- ومنه قَولُهُ تعالى: {اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَــهْجُــورًا}
- في حديث آخرَ : "لا يذكر الله إلا مُهَاجرًا"
ورَوَاه بَعضُهم: "إلَّا هُجــراً"؛ وهو غَلَطٌ؛ لأن أحَدًا مِنَ الطاعنِين لم يقل إنّ في القرآن فحْشاً، أَو يَدخلُهُ شىء من الخَنَا وقَبيحِ القَولِ؛ لِنَزَاهةِ ألفَاظِه، وبَراءتِه من القذَعِ، ومَنْ قال ذلك كذّبَهُ العَقلُ، وصحّةُ الفَهم.
- في الحديث: "كان يُصَلّى الــهَجِــيرَ"
وهي التي تَدعُونها الأُولى؛ وإنما سُمِّى الظُّهْر هَجــيرًا لأنها تُصَلّى في الهاجِرةِ؛ وهي وَقتُ انتصاف النَّهار. وقيل: الهَاجِرَة بمعنى المَــهجُــورَةِ، لأنّ السَّيْرَ يُــهْجَــر فيها، كماءٍ دافِقٍ بمعنى مَدفُوقٍ.
- ومنه قوله: "والــهُجْــر إلَى الصَّلاةِ"
ذَهَب جَمَاعَةٌ إلى أَنّ مَعنَاه التَّبْكِيرُ، وعلى مذهب مَالكٍ أنّه بعد الزَّوَال؛ لأنَّ التَّــهجِــيرَ إنّما يَكُون نِصفَ النَّهار، كما قَالَ الأعشىَ:
أَرمِى بها البيْدَاءَ إذْ هجَّــرت ... وأنت بَيْنَ القَرْوِ وَالعَاصِرِ
- في الحديث: "لا هِجْــرَةَ بَعْدَ ثَلاثٍ"
يعنى بَيْنَ المُسْلمين فيما يَكُون بينهم من قِبَل عَتْب وَمَوْجِدَةٍ، أو تَقْصِير يقَع في حُقُوق العِشْرَة ونَحوِها، دونَ ما كان من ذلك في حقّ الدِّين، فإنّ هِجْــرَة أهْلِ الأهْوَاءِ والبِدَع دَائمةٌ على مَرِّ الأوقاتِ والأزمَانِ، مَا لم تَظْهر منهم التَّوبة، والرُّجُوع إلى الحقِّ، وكان عليه الصّلاة والسّلام خاف على كعْب بن مَالك، وأَصحابِه النِّفاقَ، حين تَخَلَّفُوا عنه في غَزْوَةِ تَبُوك، فأَمَر بــهِجْــرانِهم نحو خَمْسِين يَوْماً.
وأمَّا هِجــران الوَالد الوَلَدَ، والزَّوجِ الزَّوْجَةَ، ومَن في مَعناهما فَلَا يَضِيق أكثرَ من ثلاث؛ فقد هجــر النَّبِىُّ - صلّى الله عليه وسلم نِسَاءَه شَهرًا، وهَجَــرت عائشةُ ابنَ الزُّبَيْر - رضي الله عنهم -.
- وفي حديث ابن عُمر - رضي الله عنهما -: "إذا لقيتَ أولئك فأخبرهم أَنىِّ منهم بَرِىءٌ"
دلالة أَنّ الخلاف إذا وَقَع في أُصُول الدّين ممَّا يَتعلّق بمعتقدَات الإيمانِ، أوجَبَ البَراءة، وليس كَسَائر مَا يقع فيه الخِلاف من أُصُول الأَحْكام وفرُوعها التي مُوجَبَاتها العَمَل.
- في حديث مَرَضِ النَّبِىّ - صلّى الله عليه وسلّم -: "قالوا: ما شَأنُه؟ أهَجَــرَ؟ "
: أي أهْذَى ، وأَــهجَــر: أَفحَش.
- في حديث عمر - رضي الله عنه -: "عَجِبْتُ لتَاجرِ هَجَــرٍ - بالإضافَةِ - ورَاكِبِ البحر"
يُرِيدُ بَلدَة هَجَــر ، وكَثْرة وبائِها؛ أي أنهما يُخطِران بأنفسهما.

▲ (1) ▼

Ibn Sīda al-Mursī, Al-Muḥkam wa-l-Muḥīṭ al-Aʿẓam (d. 1066 CE) المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده الأندلسي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3008#efbcae

الْهَاء وَالْجِيم وَالرَّاء

هجَــرَهَ يَــهْجُــرُه هَجْــراً وهِجْــرانا: صرمه.

وهما يتَــهجِــرانِ ويتهاجران، وَالِاسْم الــهِجــرَة.

وهَجَــرَ فلَان الشّرك هَجْــرا وهِجْــرانا وهِجْــرَةً حَسَنَة، حَكَاهُ عَن اللحياني.

والــهِجْــرَة والــهَجْــرَةُ: الْخُرُوج من أَرض إِلَى أَرض.

وهاجَرَ: خرج من أَرض إِلَى أُخْرَى.

وهاجرَ أرضه وَقَومه: باعدهم.

والمهاجِرون: الَّذين ذَهَبُوا مَعَ النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مُشْتَقّ مِنْهُ، وَقَالَ عمر بن الْخطاب رَضِي الله عَنهُ: هاجِروا وَلَا تَــهَجَّــروا، أَي لَا تشبهوا بالمهاجرين. والــهِجِــرُّ: المهاجَرة إِلَى الْقرى، عَن ثَعْلَب، وَأنْشد:

شمطاءُ جاءتْ من بلاِد الحَرِّ

قد تركَتْ حَيْزِ وقالتْ حَرّ

ثمَّ أمالتْ جانِبَ الخِمِرِّ

عَمدا على جانبِها الأيسرِّ

تَحسِبَ أنَّا قَرَبُ الــهِجِــرِّ

وهجَــر الشَّيْء، وأهجَــرَه: تَركه، الْأَخِيرَة هذلية قَالَ أُسَامَة:

كَأَنِّي أُصادِيها على غُبْرِ مانعٍ ... مقَلِّصَةٍ قد أهْجَــرَتها فُحولُها

وهَجَــر فِي الصَّوْم يَــهجُــر هِجْــرانا: اعتزل فِيهِ النِّكَاح.

ولقيته عَن هَجْــرٍ، أَي بعد حول وَنَحْوه، وَقيل: الــهَجْــر: السّنة فَصَاعِدا، وَقيل: بعد سِتَّة أَيَّام فَصَاعِدا، وَقيل الــهَجْــر: المغيب أيا كَانَ، أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:

لمَّا أتاهمْ بعد طولِ هجــرهِ ... يسعَى غُلام أهلهِ ببِشْرهِ

ببشره، أَي يبشرهم بِهِ.

وَذَهَبت الشَّجَرَة هجْــرا، أَي طولا وعظما.

وَهَذَا أهجَــرُ من هَذَا: أَي أطول مِنْهُ وَأعظم.

ونخلة مُــهجِــرٌ ومُــهجِــرهٌ: طَوِيلَة عَظِيمَة، وَقَالَ أَبُو حنيفَة: هِيَ المفرطة الطول والعظم.

وناقة مُــهجِــرةٌ: فائقة فِي الشَّحْم وَالسير.

والمُــهْجِــر: النجيب الْحسن الْجَمِيل.

وأهجــرَت الْجَارِيَة: شبت شبَابًا حسنا.

والمُــهْجِــر: الْجيد الْجَمِيل من كل شَيْء، وَقيل: الْفَائِق الْفَاضِل على غَيره، قَالَ:

لمَّا دنا من ذاتِ حُسنٍ مُــهجِــرِ والــهَجِــير، كالمُــهجِــرِ، وَمِنْه قَول الأعرابية لمعاوية حِين قَالَ لَهَا: هَل من غداء، فَقَالَت: نعم خبز خمير، وَلبن هجــير، وَمَاء نمير.

وجمل هَجْــرٌ، وكبش هَجْــر: حسن كريم.

وَهَذَا الْمَكَان أَــهجــر من هَذَا، أَي أحسن، حَكَاهُ ثَعْلَب، وَأنْشد:

تبدَّلتُ دَارا من دياركِ أهجَــرا

وَلم نسْمع لَهُ بِفعل، فَعَسَى أَن يكون من بَاب أحنك الشاتين وأحنك البعيرين.

والهاجِريُّ: الْجيد الْحسن من كل شَيْء.

والــهُجْــر: الْقَبِيح من الْكَلَام، وَقد أهجــرَ فِي مَنْطِقه إهجــارا وهُجْــرا، عَن كرَاع واللحياني. وَالصَّحِيح أَن الــهُجْــرَ الِاسْم، والإهجــارَ الْمصدر.

وأهْجــر بِهِ: اسْتَهْزَأَ، وَقَالَ فِيهِ قولا قبيحا.

وَقَالَ هَجْــراً وبجراً، وهُجْــراً وبجراً، إِذا فتح فَهُوَ مصدر، وَإِذا ضم فَهُوَ اسْم.

وَتكلم بالمَهاجرِ، أَي بالــهُجْــرِ.

ورماه بِهاجِراتٍ ومُــهجِّــراتٍ، أَي فضائح.

وهَجَــر فِي نَومه ومرضه يَــهْجُــر هَجْــرا وهِجِّــيري وإهجــيرَي: هذى، قَالَ سِيبَوَيْهٍ: الــهِجِّــيرَي: كَثْرَة الْكَلَام وَالْقَوْل بالشَّيْء.

وهَجَــر بِهِ فِي النّوم يَــهجُــر هَجْــراً: حلم وهذى. وَفِي التَّنْزِيل: (مُستَكْبرِينَ بهِ سامرا تُــهجِــرونَ) و" تــهجــرون " فتُــهجِــرون: تَقولُونَ الْقَبِيح، وتــهجــرون: تهذون.

وَمَا زَالَ ذَلِك هِجِّــيراه، وإهجــيرَاه، وإهجِــيرَاءَهُ. بِالْمدِّ وَالْقصر، وهِجِّــيَره، وأُــهْجُــورتَه، أَي دأبه وشأنه.

وَمَا عِنْده غناء ذَلِك وَلَا هَجْــراؤُه بِمَعْنى.

والــهَجِــيرُ والــهَجِــيرُة والــهَجْــرُ والهاجِرَةُ: نصف النَّهَار عِنْد زَوَال الشَّمْس مَعَ الظّهْر، وَقيل: من عِنْد زَوَال الشَّمْس إِلَى الْعَصْر، وَقيل: فِي كل ذَلِك: إِنَّه شدَّة الْحر.

وهَجَّــرَ الْقَوْم، وأَــهْجَــروا، وتَــهجَّــروا: سَارُوا فِي الهاجِرَة، الْأَخِيرَة عَن ابْن الْأَعرَابِي وَأنْشد:

بأطلاحِ مَيْسٍ قد أضرَّ بِطِرْقِها ... تَــهَجُّــرُ رَكبٍ واعتِسافُ خُروقِ والــهَجِــيرُ: الْحَوْض الْعَظِيم، وَجمعه هُجُــرٌ، وَعم بِهِ ابْن الْأَعرَابِي فَقَالَ: الــهَجــيرُ: الْحَوْض وَأنْشد:

فمالَ فِي الشَّدّ حَدِيثا كَمَا ... مالَ هَجِــيرُ الرجُل الأعسَرِ

يَعْنِي بالأعسر: الَّذِي أَسَاءَ بِنَاء حَوْضه فَمَال فانهدم.

والــهَجِــير: مَا يبس من الحمض، قَالَ ذُو الرمة:

وَلم يبقَ بالخَلْصاء مِمَّا عَنَتْ بِهِ ... منَ الرُّطْبِ إِلَّا يُبْسُها وهَجِــيرُها

والــهِجَــار: حَبل يعْقد فِي يَد الْبَعِير وَرجله فِي أحد الشقين، وَرُبمَا عقد فِي وظيف الْيَد ثمَّ حقب بالطرف الاخر، وَقيل: الــهِجــارُ: حَبل يشد فِي رسغ رجله ثمَّ يشد إِلَى حقوه إِن كَانَ عريا، وَإِن كَانَ مرحولا شدّ إِلَى الحقب.

وهَجَــر بعيره يَــهجُــره هَجــرا وهُجُــوراً: شده بالــهِجــار، وَقَول العجاج:

غِلْمَتي مِنْهُم سَحيرٌ وبَحِرْ

وأبِقٌ من جَذبِ دَلْوَيها هَجِــرْ

فسره ابْن الْأَعرَابِي فَقَالَ: الــهَجِــر: الَّذِي يمشي مُثقلًا ضَعِيفا كَأَنَّهُ شدّ بِــهِجــارٍ، وَذَلِكَ من شدَّة السَّقْي.

والــهِجــارُ: الْوتر، قَالَ:

على كلّ عَجْسٍ من رَكُوضٍ ترَى لَهَا ... هِجــاراً يُقاسي طائِعا مُتَعادِيا

والــهِجــار: خَاتم كَانَت تتخذه الْفرس غَرضا، قَالَ الْأَغْلَب:

مَا إنْ رأينْا مَلِكا أغارَا

اكثرَ مِنه قِرَّةً وَقارَا وفارِساً يَسْتَلِبُ الــهِجــارَا

والهاجِرِيُّ: البَنَّاءُ.

وهَجَــرُ: مَدِينَة، تصرف وَلَا تصرف، قَالَ سِيبَوَيْهٍ: سمعنَا من الْعَرَب من يَقُول " كجالب التَّمْر إِلَى هجــر يَا فَتى " فَقَوله: " يَا فَتى " من كَلَام الْعَرَبِيّ، وَإِنَّمَا قَالَ: " يَا فَتى " لِئَلَّا يقف على التَّنْوِين، وَذَلِكَ لِأَنَّهُ لَو لم يقل لَهُ " يَا فَتى " للزمه أَن يَقُول كجالب التَّمْر إِلَى هَجَــرْ، فَلم يكن سِيبَوَيْهٍ يعرف من هَذَا أهوَ مَصْرُوف أم غير مَصْرُوف. وَالنّسب إِلَيْهِ هَجَــرِيٌّ على الْقيَاس، وهاجِرِيٌّ على غير قِيَاس، قَالَ:

ورُبَّتَ غارَةٍ أوْضَعْتُ فِيها ... كَسَحّ الهاجِرِيّ جَرِيمَ تَمْرِ

والــهَجْــرُ والــهُجَــيْرُ: موضعان.

وهاجِرٌ: قَبيلَة، أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:

إِذا تَركَتْ شُرْبَ الرَّثِيئَةِ هاجِرٌ ... وهَكَّ الخَلايا لم تَرِقَّ عُيُوُنها

وَبَنُو هاجِرٍ: بطن من ضبة.

▲ (1) ▼

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Lugha al-ʿArabīya al-Muʿāṣira (d. 2003 CE) معجم اللغة العربية المعاصرة لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3008#557ad8

هـجــر
هجَــرَ/ هجَــرَ في يــهجُــر، هَجْــرًا وهِجْــرانًا، فهو هاجِر، والمفعول مَــهْجــور وهجــير
• هجَــر بيتَه: تركه وأعرض عنه "هجَــر المعاصي/ الدِّراسة/ الوظيفة- {وَاهْجُــرْهُمْ هَجْــرًا جَمِيلاً} ".

• هجَــر زوجتَه: ابتعد عنها ولم يخالطها بدون طلاق " {وَاهْجُــرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ} " ° هجَــر في الصَّوم: اعتزل النِّساء.
• هجَــر فلانًا: خاصمه، قاطعه أعرض عنه وتركه "هجَــر مخالطة الأشرار- لاَ يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَــهْجُــرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاَثِ لَيَالٍ [حديث]- {وَاهْجُــرْهُمْ هَجْــرًا جَمِيلاً} ".
• هجَــر في مرضه: هذَى، لغَا " {مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سَامِرًا تَــهْجُــرُونَ} ".

أهجــرَ يُــهجــر، إهجــارًا، فهو مُــهجِــر
• أهجــر المسافرُ: سار في الهاجرة، أي: في نصف النَّهار عند اشتداد الحرّ.

تهاجرَ يتهاجر، تهاجُرًا، فهو مُتهاجِر
• تهاجر القومُ: تباعد بعضُهم عن بعض وتقاطعوا "تهاجر الحبيبان- تهاجرت العائلات".

تــهجَّــرَ يتــهجَّــر، تــهجُّــرًا، فهو مُتــهجِّــر
• تــهجَّــر فلانٌ:
1 - تشبَّه بالمهاجرين.
2 - أهجــر، سار في الهاجرة.

هاجرَ/ هاجرَ عن/ هاجرَ من يهاجر، مُهاجرةً وهِجْــرةً، فهو مُهاجِر، والمفعول مُهاجَر (للمتعدِّي)
• هاجر الشَّبابُ: خرَجوا من بلدهم إلى بلد آخر " {وَالَّذِينَ ءَامَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولَئِكَ مِنْكُمْ} ".
• هاجر القومَ: ترَكهم وذهب إلى آخرين "هَاجَر بلادَه".
• هاجر عن وطنه/ هاجر من وطنه: تركه وخرج إلى غيره "يهاجر العُمَّال من بلادهم بحثًا عن العمل".
5360 -
هجَّــرَ/ هجَّــرَ إلى يــهجِّــر، تــهجــيرًا، فهو مُــهجِّــر، والمفعول مُــهجَّــر (للمتعدِّي)
• هجَّــر النَّهارُ: انتصف واشتد حرُّه.
• هجَّــر فلانٌ: أهجــرَ، سار في الهاجرة.
• هجَّــر فلانًا: أخرجه من بلده "هجَّــر المستعمرُ النَّاسَ من أراضيهم- هجَّــرت الحروبُ قُرًى بكاملها".
• هجَّــر إلى الشَّيء: بادر وبكَّر.

تَــهْجــير [مفرد]: مصدر هجَّــرَ/ هجَّــرَ إلى.
• التَّــهجــير القَسْريّ: عملية إبادة اليهود من خلال التَّــهجــير والتَّجويع وأعمال السُّخرة، وذلك عند النَّازيّة.

تــهجــيريَّة [مفرد]: اسم مؤنَّث منسوب إلى تَــهْجــير.
• سياسة تــهجــيريَّة: (سة) سياسة إكراه وتشريد وإرغام على مغادرة مسكن أو بلد من جرَّاء حربٍ أو نزاعٍ مُسلَّح أو فتنة سياسيَّة "مخطّطات تــهجــيريَّة وتطهير عرقي".

مُهاجِر [مفرد]: اسم فاعل من هاجرَ/ هاجرَ عن/ هاجرَ من.
• المهاجِر: من هجَــر ما نهى الله عنه.
• المهاجرون: الذين هاجروا مع النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم من مكة إلى المدينة " {لَقَدْ تَابَ اللهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ} ".

مَــهْجَــر [مفرد]: ج مَهاجِرُ: مكانٌ يُهاجر منه أو إليه "مَهاجِر العرب في أوربا وأمريكا- تتولى السِّفارة تسهيل شئون المسافرين في المَــهْجَــر".
• أهل المــهْجَــر: العرب الذين استقرّوا في الأمريكتين.
• أدباء المــهْجَــر: (دب) جماعات من العرب المسيحيين هاجرت من سوريا ولبنان إلى كندا وأمريكا الجنوبية والولايات المتحدة ونقلوا اللُّغة العربيَّة وآدابها إلى تلك المهاجر البعيدة فأنشأوا أدبا يعبرون به عن مشاعرهم وعواطفهم ويتحدَّثون عن غربتهم وحنينهم إلى أوطانهم، وأصبح أدبهم مدرسة كبرى بين مدارس الأدب الحديث ومذاهبه "جُبران من أدباء المــهْجَــر".

مــهْجــور [مفرد]:
1 - اسم مفعول من هجَــرَ/ هجَــرَ في.
2 - ما تُرك استعماله من الكلام المهمل الوحشيّ "خطأ مشهور خير من صحيح مــهجــور".

هاجِرة [مفرد]: ج هاجرات وهَواجِرُ:
1 - نصف النَّهار عند اشتداد الحرّ، وقت الظهيرَة الهاجرة "قصدتُ البحرَ عند
الهاجرة" ° طبخته الهاجرة: لفحه نصف النَّهار عند اشتداد الحرّ.
2 - الــهجــير؛ شدّة الحرّ.
• خطُّ الهاجِرة: (جغ) خطّ رئيسيّ يرتكز عليه قياس درجات الطُّول.

هَجْــر [مفرد]:
1 - مصدر هجَــرَ/ هجَــرَ في.
2 - هاجِرَة؛ نصف النَّهار عند اشتداد الحرّ.

هِجْــران [مفرد]: مصدر هجَــرَ/ هجَــرَ في.

هَجْــرَة [مفرد]: ج هَجَــرات وهَجْــرات: اسم مرَّة من هجَــرَ/ هجَــرَ في.

هِجْــرة [مفرد]: ج هِجْــرات (لغير المصدر):
1 - مصدر هاجرَ/ هاجرَ عن/ هاجرَ من.
2 - خروج من أرض إلى أخرى، سعيًا وراء الأمن أو الرزق "كثرت الــهِجْــرة إلى الخارج" ° الــهجــرة الوافِدة: الانتقال إلى بلد آخر بقصد المعيشة والإقامة فيه بصفة دائمة.
• الــهِجْــرة:
1 - (حن) انتقال الحيوان من مكان جغرافيّ إلى آخر في أوقات منتظمة من العام، لأسباب مختلفة.
2 - (نت) انتقال النَّباتات من مكان وجودها الأصليّ إلى أماكن جديدة تستوطن فيها.
• الــهِجْــرة النَّبويَّة: خروج النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم من مكَّة إلى المدينة سنة 622م ° دار الــهجــرة: المدينة المنوّرة.
• الــهِجْــرتان: أولاهما هجــرة المسلمين في صدر الإسلام إلى الحبشة، والثَّانية هجــرة النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم والمسلمين قبله وبعده ومعه إلى المدينة.

هِجْــرِيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى هِجْــرة.
• التَّاريخ الــهِجْــريّ: التَّاريخ الذي يبدأ بــهجــرة النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم من مكَّة إلى المدينة سنة 622م.
• السَّنة الــهِجْــريَّة: السَّنة القمرية عدد شهورها اثنا عشر شهرًا تبدأ بالمحرَّم وتنتهي بذي الحجَّة.

هَجــير [مفرد]: ج هُجُــر:
1 - صفة ثابتة للمفعول من هجَــرَ/ هجَــرَ في: متروك.
2 - هاجِرة؛ نصف النَّهار عند اشتداد الحرّ، في القيظ بخاصة "اضطررنا إلى التَّوقُّف أثناء الــهجــير".

هَجــيرَة [مفرد]: هاجرة؛ شدَّة الحَرِّ عند منتصف النَّهار "وتوقدت عند الــهجــيرة شمسُه ... فتلمَّظتْ بلُعابها الصَّحراءُ".

▲ (1) ▼

Muḥammad al-Fattinī, Majmaʿ Biḥār al-Anwār fī Gharāʾib al-Tanzīl wa Laṭāʾif al-Akhbār (d. 1578 CE) مجمع بحار الأنوار للفَتِّنيّ

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3008#8d3085

[هجــر] نه: فيه: لا "هجــرة" بعد الفتح ولكن جهاد ونية. وفي آخر: لا تنقطع "الــهجــرة" حتى تنقطع التوبة، الــهجــرة ف الأصل الاسم من الــهجــر ضد الوصل ثم غلب على الخروج من أرض إلى أرض، يقال منه: هاجر مهاجرة، والــهجــرة هجــرتان: أحداهما ما وعد عليها الجنة بقوله: "أن الله اشترى من المؤمنين"، فكان الرجل يأتي النبي صلى الله عليه وسلم ويدع أهله وماله لا يرجع ف شيء منه وينقطع بنفسه إلى مهاجره، وكان صلى الله عليه وسلم يكره الموت بأرض هاجر منها وقال حين قدم مكة: اللهم! لا تجعل منايانا بها، فلما فتحت مكة صارت دار إسلام كالمدينة وانقطعت الــهجــرة، والثانية من هاجر من الأعراب وعزا مع المسلمين ولم يفعل كما فعل أصحاب الــهجــرة الأولى فهو مهاجر وليس بداخل في فضل من هاجر تلك الــهجــرة، وهو المراد بقوله: لا تنقطع الــهجــرة حتى تنقطع التوبة، فبهذا يجمع بينهما، وإذا اطلق ذكر الــهجــرتين في الحديث فاملراد به هجــرة الحبشة وهجــرة المدينة. ط:

لم يرد بحديث "لا ينقطع الــهجــرة" الــهجــرة من مكة، فإنها انقطعت بعد الفتح، ولا من الذنوب لأنها عين التوبة فيجب التكرار، بل الــهجــرة من مكان لا يتمكن فيه من الأمر بالمعروف وإقامة حدود الله، وقيل: أي لا ينقطع الــهجــرة من المعصية إلى الطاعة ومن الكفر إلى الإيمان حتى ينقطع التوبة برؤية ملك الموت أو بطلوع الشمس من مغربها. ك: أي لا هجــرة من مكة بعد الفتح فريضة، لأنها صارت دار إسلام، ولا فضيلة ولكن جهاد، أي لكن لكم طريق إلى تحصيل فضائل في معنى الــهجــرة بالجهاد ونية الخير في كل شيء، وبقيت الــهجــرة من دار الحرب واجبة إلى يوم القيامة. ط: وهي لإصلاح دينه باقية مدى الدهر. وفيه: لولا "الــهجــرة" لكنت امرأ من الأنصار، أي لولا فضلي على الأنصار بسبب الــهجــرة لكنت واحدًا منهم، وهذا تواضع منه صلى الله عليه وسلم وحث للناس على إكرامهم لكن لا يبلغون درجة المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأقاربهم وأموالهم. ك: يعني أنهم من الكرامة بمبلغ لولا أنه من المهاجرين يعد نفسه من الأنصار، وقيل: لولا أن النسبة الــهجــرية لا ينبغي ترها لانتقلت عن هذا الاسم إليكم وانتسبت إليكم، وفيه أن المهاجرين أفضل من الأنصار. ز: فإن قيل: هل يجوز أن يكون معناه لولا أن الله قدر كوني من الأنصار ومن أهل المدينة بالــهجــرة لكنت امرأ من الأنصار أي خلقني ابتداء في المدينة معهم يعني أحب الله أن أسكن معكم وما جعلني في مكة إلا لعلمه أنه ينتقل إليكم؟ قلت: لولا اتفاق الشارحين على تركه لم يبعد. ج: "هاجرت الــهجــرتين" الأوليين، أي إلى الحبشة في صدر الإسلام قرارًا من أذى قريش وإلى المدينة. ك: وهما أوليين بالنسبة إلى من هاجر بعده. و"المهاجرون" الأولون: من صلوا القبلتين، وقيل: من شهدوا بدرًا. ش: و"مهاجره" بالمدينة، بفتح جيم موضع هجــرته. نه: ومنه: ستكون هجــرة بعد هجــرة فخيار أهل الأرض ألزمهم "مهاجر" إبراهيم عليه السلام،

هو بفتح جيم موضع المهاجرة إلى الشام، لأن إبراهيم عليه السلام لما خرج من أرض العراق مضى إلى الشام وأقام به. ط: أي ستكون هجــرة إلى الشام بعد هجــرة كانت إلى مكة، أقول: أراد التكرير، أي سيحدث للناس مفارقة من الأوطان يفارق كل أحد وطنه إلى آخر ويــهجــر هجــرة لكثرة الفتن واستيلاء الكفرة وقلة القائم بأمر الله في دار الإسلام ويبقى الشام يسوسها العساكر الإسلامية ظاهرين على الحق حتى يقاتلوا الدجال، ولعل الحديث إشارة إلى عصرنا هذا. ز: إذا كان ينعي على أهل زمانه فكيف لو رأى ما ابتلينا به في هذا الزمان من سوء الفتنة وشرارة الولاة السوء وأهل البدع الحمقى وسيف عدوانهم فإنهم أعداء أهل العلم والإيمان المستحلين دماءهم بكيد الشيطان جل تنسكهم ذكر متبوعهم والوقيعة في أهل الدين والتحيل في قتلهم فلقد قتلوا منهم من لا يحصي - نعوذ بالله من ذلك فلا ملجأ ولا منجا إلا إلى الله. ن: "مهاجرة" الفتح: من أسلموا قبيل الفتح، لأنه لا هجــرة بعده، وقيل: هم مسلمة الفتح الذين هاجروا بعده، لأنهم الين ينطلق عليهم مشيخه قريش. وفيه: مضت "الــهجــرة" لأهلها، أي الــهجــرة الفاضلة حصلت لمن وفق لها قبل الفتح. نه: وفيه:"هاجروا ولا تــهجــروا"، أي أخلصوا الــهجــرة لله ولا تتشبهوا بالمهاجرين على غير صحة منكم، تــهجــر وتمــهجــر - إذا تشبه بالمهاجرين. وفيه: لا "هجــرة" بعد ثلاث، يريد بها ضد الوصل يعني فيما يكون بين المسلمين من عتب وموجدة أو تقصير يقع في حقوق العشرة دون ما كان في جانب الدين، فإن هجــرة أهل الأهواء والبدع دائمة على مر الأوقات ما لم تظهر منهم التوبة والرجوع إلى الحق فإنه صلى الله عليه وسلم لما خاف النفاق على كعب وأصحابه حين تخلفوا عن تبوك أمر بــهجــرانهم خمسين يومًا، وقد هجــر نساءه شهرًا، وهجــرت عائشة ابن الزبير مدة، وهجــر جماعة من الصحابة آخرين منهم وماتوا متهاجرين، ولعل أحد الأمرين منسوخ بالآخر. ك: فوجدت فاطمة "فــهجــرته"، أي غضبت على مقتضى الطبع البشرية

ثم سكن غضبها لما بلغها حديث: لا نورث، أو كانت أولته بما فضل عن ضرورات معاش الورثة، أو هجــرانها انقباضها عن لقائه لا ترك السلام عند الملاقاة. ط: لا يحل لك أن "تــهجــر" أخاك فوق ثلاثة فإذا لقيه سلم عليه ثلاث مرار كل ذلك لا يرد فقد باء بإثمه، سلم حال من فاعل لقي أو بدل منه، وكل ذلك صفة لثلاث فقد باء - جواب إذا أي إذا سلم عليه ثلاث مرات غير مردود فيها جوابه فقد رجع الذي لا يرد بإثم المسلم أو بإثم الــهجــرة أي ضم إثم هجــران المسلم إلى إثم هجــرانه. وفيه: إلا إذا "هاجرين"، أي قاطعين، وذا - زائدة. بغوي: "لا تــهجــر" إلا في البيت، أي إلا في المضجع ولاتتحول عنها أو تحولها إلى دار أخرى. ن: لا "تــهجــروا"، وفي بعضها: تهاجروا، وهما نهى عن مقاطعة الكلام، وجوز كونه نهيًا عن التكلم بالــهجــرة - بضم هاء وهو الكلام القبيح. نه: ومنه: ومن الناس من لا يذكر الله إلا "مهاجرًا"، يريد هجــران القلب وترك الإخلاص في الذكر فكأن قلبه مهاجر للسانه غير مواصل له. ومنه: ولا يسمعون القرآن إلا "هجــرًا"، يردي الترك له والإعراض عنه، هجــرته هجــرًا - إذا تركته وأغفلته، وروى ابن قتيبة: ولا يسمعون للقول إلا هجــرًا - بالضم، وقال: هو الخنا والقبيح من القول، وغلطه الخطابي. وفيه: فزوروها ولا تقولوا "هجــرا" أي فحشا، أهجــر في منطقه، إذا أفحشن وكذا إذا أكثر الكلام فيما لا ينبغي، والاسم الــهجــر - بالضم، وهجــر يــهجــر هجــرًا بالفتح - إذا خلط في كلامه وإذا هذى. ومنه: إذا طفتم بالبيت فلا تلغوا و"لا تــهجــروا" بالضم والفتح، من الفحش والتخليط، ومنه ح مرضه صلى الله عليه وسلم: قالوا: ما شأنه أ "هجــر"، أي اختلف كلامه بسبب المرض على سبيل الاستفهام أي هل تغير كلامه واختلط لما به من المرض، وهذا

أحسن ما يقال فيه، ولا يجعل إخبارًا فيكون إما من الفحش أو الهذيان، والقائل عمر ولا يظن به ذلك. ن: هجــر أي صدر ذلك منه بلا قصد لوجع غلبه، القاضي: أهجــر - بالاستفهام في مسلم وغيره إنكارًا على من قال: لا تكتبوا، لأن معنى هجــر هذى والهذيان لايصح منه صلى الله عليه وسلم، وإن صح الرواية بلا همز كان خطأ من قائله لما أصابه من مشاهدة حاله صلى الله عليه وسلم من الحيرة وشدة الحال والدهشة، قوله: حسبنا كتاب الله، رد على من نازعه لا على أمر النبي صلى الله عليه وسلم. ك: أهجــر رسول الله صلى الله عليه وسلم - القاضي: هو بألف لجميع رواة البخاري، ومعناه بالغ في الإنكار على من قال: لا تكتب، من أهجــر - إذا أفحش، ومن رواه: هجــر، فهو بحذف ألفه على الصواب، وظن قوم بمعنى هذى فركبوا شططا واحتاجوا إلى تأويلها، ومن رواه: أهجــر - بألف استفهام، فلعله مخاطبة بعض الحاضرين بعضًا - انتهى، ويحتمل أن معناه هجــركم رسول الله صلى الله عليه وسلم، من الــهجــر ضد الوصل لما ورد عليه من الواردات الإلهية، ولذا قال: في الرفيق الأعلى، وقوموا عني، فما أنا فيه من المراقبة والتأهب للقاء الله ونحوه أفضل مما أنتم عليه من طلب الكتابة، وروي: أهجــر، استفهموه، أي يــهجــر من الدنيا، وعبر بالماضي للتحقيق. ش: أهجــر - بفتح همزة وهاء وجيم، بمعنى هذى واختلط، ويروى: أهجــر -بفتح همزة فسكون هاء، بمعنى أفحش وأكثر في كلامه مالا ينبغي، ويروى: أهجــرا - بفتح همزة وضم هاء وسكون جيم. نه: فيه: لو يعلم الناس ما في "التــهجــير" لاستبقوا، التــهجــير: التبكير إلى كل شيء والمبادرة إليهن من هجــر تــهجــيرًا، وهي لغة حجازية، أراد المبادرة إلى أول وقت الصلاة. ط: ولا ينافي ح الإبراد، لأنه رخصة، أو أراد إبرادًا قليلًا. ن: أي التبكير إلى الصلاة أي صلاة كانت، وخصه الخليل بالجمعة، وقيل: أراد السير

في الهاجرة عقيب الزوال. ومنه: "هجــرت" يومًا، أي بكرت. ك: والتــهجــير يوم عرفة: السير من نمرة إلى موضع الوقوف بعرفة في الهاجرة، وهي وقت اشتداد الحر نصف النهار. ج: ومنه: لكي "تــهجــر" معهم، التــهجــر: المبادرة إلى الشيء، ويجوز من الهاجرة، وكذا هجــرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. نه: ومنه: "فالمــهجــر" إليها كالمهدي بدنة، أي المبكر إليها. ك: مثل المــهجــر - بضم ميم وكسر جيم مشددة - أي صفة المبكر من يهدي - بضم ياء، ثم كالذي أي الثاني كمن يهدي بقرة، ثم الثالث كذا، ثم طووا الصحف - أي طوى الملائكة صحف درجات السابقين، ويستمعون الذكر - أي الخطبة. ط: ومنه:"فــهجــر"- قاله للحجاج عام نزل بابن الزبير أي قاتله، قوله: في السنة، حال من فاعل يجمعون أي متوغلين في السنة ومتمسكين بالضرس، قوله: وهل يتبعون ذلك - أي التــهجــير إلا سنته، أي لأجل سنته. أو معناه وهل يتبعون في ذلك إلا سنته، وفيه تحريض على تحمل مشقة الحرارة وغيرها والإسراع إلى المسجد. نه: وفيه: كان يصلي "الــهجــير" حين تدحض الشمس، أي صلاة الــهجــير وهي الظهر، والتــهجــر والتــهجــير والإهجــار: السير في الهاجرة، وهجــر النهار وهجــر الراكب فهو مــهجــر. ك: يصلي الــهجــير التي تدعونها أولى، لأنها أول صلاة ظهرت وصليت، وقيل: لأنها أول صلاة النهار. غ: "هذا القرآن"مــهجــورًا"" متروكًا كالهذيان. و"سامرا تــهجــرون" أي القرآن أو تهذون. نه: منه ح: وهل "مــهجــر" كمن قال، أي من سار في الهاجرة كمن أقام في القائلة. وفيه: ماء نمير ولبن "هجــير"، أي فائق فاضل، هذا أهجــر منه أي أفضل. وفيه: ما له "هجــيري" غيرها، الــهجــير والــهجــيري: الدأب والعادة. وفيه: عجبت لتاجر "هجــر" وراكب البحر، هجــر بلد معروف وهو مذكر مصروف، وخصها لكثرة وبائها،

أي تاجرها وراكب البحر سواء في الخطر، وهجــر التي ينسب إليها القلال قرية من قرى المدينة. ن: كما بين مكة و"هجــر" - بفتحتين، مدينة هي قاعدة البحرين. ك: قلال "هجــر"، غير منصرف مذكر بلد بقرب المدينة غير هجــر البحرين. وفيه: فأخدمها "هاجر" - بفتح جيم، ويجوز الهمز بدل الهاء، أي جعلها خادمًا.

▲ (1) ▼

Ibn Manẓūr, Lisān al-ʿArab (d. 1311 CE) لسان العرب لابن منظور

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3008#ba077c

هجــر: الــهَجْــرُ: ضد الوصل. هَجَــره يَــهْجُــرُه هَجْــراً وهِجْــراناً:

صَرَمَه، وهما يَهْتَجِرانِ ويَتَهاجَرانِ، والاسم الــهِجْــرَةُ. وفي الحديث: لا

هِجْــرَةَ بعد ثلاثٍ؛ يريد به الــهَجْــر َ ضدَّ الوصلِ، يعني فيما يكون بين

المسلمين من عَتْبٍ ومَوْجِدَةٍ أَو تقصير يقع في حقوق العِشْرَة

والصُّحْبَةِ دون ما كان من ذلك في جانب الدِّين، فإِن هِجْــرَة أَهل الأَهواء

والبدع دائمة على مَرِّ الأَوقات ما لم تظهر منهم التوبة والرجوع إِلى الحق،

فإِنه، عليه الصلاة والسلام، لما خاف على كعب ابن مالك وأَصحابه النفاق

حين تخلفوا عن غزوة تَبُوكَ أَمر بِــهِجْــرانهم خمسين يوماً، وقد هَجَــر

نساءه شهراً، وهجــرت عائشة ابنَ الزُّبَيْرِ مُدَّةً، وهَجَــر جماعة من

الصحابة جماعة منهم وماتوا متهاجرين؛ قال ابن الأَثير: ولعل أَحد الأَمرين

منسوخ بالآخر، ومن ذلك ما جاء في الحديث: ومن الناس من لا يذكر الله إِلا

مُهاجِراً؛ يريد هِجْــرانَ القلب وتَرْكَ الإِخلاص في الذكر فكأَنَّ قلبه

مهاجر للسانه غير مُواصِلٍ له؛ ومنه حديث أَبي الدرداء، رضي الله عنه: ولا

يسمعون القرآن إِلا هَجْــراً؛ يريد الترك له والإِعراض عنه. يقال: هَجَــرْتُ

الشيء هَجْــراً إِذا تركته وأَغفلته؛ قال ابن الأَثير: رواه ابن قتيبة في

كتابه: ولا يسمعون القول إِلا هُجْــراً، بالضم، وقال: هو الخنا والقبيح

من القول، قال الخطابي: هذا غلط في الرواية والمعنى، فإِن الصحيح من

الرواية ولا يسمعون القرآن، ومن رواه القول فإِنما أَراد به القرآن، فتوهم

أَنه أَراد به قول الناس، والقرآنُ العزيز مُبَرَّأٌ عن الخنا والقبيح من

القول. وهَجَــر فلان الشِّرْك هَجْــراً وهِجْــراناً وهِجْــرَةً حَسَنَةً؛ حكاه

عن اللحياني.

والــهِجْــرَةُ والــهُجْــرَةُ: الخروج من أَرض إِلى أَرض. والمُهاجِرُونَ:

الذين ذهبوا مع النبي، صلي الله عليه وسلم، مشتق منه. وتَــهَجَّــرَ فلان أَي

تشبه بالمهاجرين. وقال عمر بن الخطاب، رضي الله عنه: هاجِرُوا ولا

تَــهَجَّــروا؛ قال أَبو عبيد: يقول أَخْلِصُوا الــهِجْــرَةَ لله ولا تَشَبَّهُوا

بالمهاجِرِينَ على غير صحة منكم، فهذا هو التَّــهَجُّــر، وهو كقولك فلان

يَتَحَلَّم وليس بحليم ويَتَشَجَّع أَي أَنه يظهر ذلك وليس فيه. قال

الأَزهري: وأَصل المُهاجَرَةِ عند العرب خروجُ البَدَوِيّ من باديته إِلى

المُدنِ؛ يقال: هاجَرَ الرجلُ إِذا فعل ذلك؛ وكذلك كل مُخْلٍ بِمَسْكَنِه

مُنْتَقِلٍ إِلى قوم آخرين بِسُكناهُ، فقد هاجَرَ قومَه. وسمي المهاجرون

مهاجرين لأَنهم تركوا ديارهم ومساكنهم التي نَشَؤُوا بها لله، ولَحِقُوا بدار

ليس لهم بها أَهل ولا مال حين هاجروا إِلى المدينة؛ فكل من فارق بلده من

بَدَوِيٍّ أَو حَضَرِيٍّ أَو سكن بلداً آخر، فهو مُهاجِرٌ، والاسم منه

الــهِجْــرة. قال الله عز وجل: ومن يُهاجِرْ في سبيل الله يَجِدْ في الأَرض

مُراغَماً كثيراً وسَعَةً. وكل من أَقام من البوادي بِمَنادِيهم ومَحاضِرِهم

في القَيْظِ ولم يَلْحَقُوا بالنبي، صلي الله عليه وسلم، ولم يتحوّلوا

إِلى أَمصار المسلمين التي أُحدثت في الإِسلام وإِن كانوا مسلمين، فهم غير

مهاجرين، وليس لهم في الفَيْءِ نصيب ويُسَمَّوْنَ الأَعراب. الجوهري:

الــهِجْــرَتانِ هِجْــرَةٌ إِلى الحبشة وهجــرة إِلى المدينة. والمُهاجَرَةُ من

أَرض إِلى أَرض: تَرْكُ الأُولى للثانية. قال ابن الأَثير: الــهجــرة هجــرتان:

إِحداهما التي وعد الله عليها الجنةَ في قوله تعالى: إِن الله اشترى من

المؤمنين أَنْفُسَهم وأَموالَهم بأَن لهم الجنَّة، فكان الرجل يأْتي

النبي، صلي الله عليه وسلم، ويَدَعُ أَهله وماله ولا يرجع في شيء منه وينقطع

بنفسه إِلى مُهاجَرِه، وكان النبي، صلي الله عليه وسلم، يكره أَن يموت

الرجل بالأَرض التي هاجر منها، فمن ثم قال: لكن البائِسُ سَعْدُ بن

خَوْلَةَ، يَرْثي له أَن ماتَ بمكة، وقال حين قدم مكة: اللهم لا يَجْعَلْ

مَنايانا بها؛ فلما فتحت مكة صارت دار إِسلام كالمدينة وانقطعت الــهجــرة؛ والــهجــرة

الثانية من هاجر من الأَعراب وغزا مع المسلمين ولم يفعل كما فعل أَصحاب

الــهجــرة الأُولى، فهو مهاجر، وليس بداخل في فضل من هاجر تلك الــهجــرة، وهو

المراد بقوله: لا تنقطع الــهجــرة حتى تنقطع التوبة، فهذا وجه الجمع بين

الحديثين، وإِذا أَطلق ذكر الــهجــرتين فإِنما يراد بهما هجــرة الحبشة وهجــرة

المدينة. وفي الحديث: سيكون هِجْــرَةٌ بعد هِجْــرَة، فخيار أَهل الأَرض

أَلْزَمُهُمْ مُهاجَرَ إِبراهيمَ؛ المُهاجَرُ، بفتح الجيم: موضع المُهاجَرَةِ،

ويريد به الشام لأَن إِبراهيم، على نبينا وعليه الصلاة والسلام، لما خرج

من أَرض العراق مضى إِلى الشام وأَقام به. وفي الحديث: لا هِجْــرَةَ بعد

الفتح ولكن جهادٌ ونِيَّةٌ. وفي حديث آخر: لا تنقطع الــهجــرة حتى تنقطع

التوبة. قال ابن الأَثير: الــهِجْــرة في الأَصل الاسم من الــهَجْــرِ ضدِّ الوصلِ،

وقد هاجَرَ مُهاجَرَةً، والتَّهاجُرُ التَّقاطُعُ، والــهِجِــرُّ

المُهاجَرَةُ إِلى القُرَى؛ عن ثعلب؛ وأَنشد:

شَمْطاءُ جاءتْ من بِلادِ الحَرِّ،

قد تَرَكَتْ حَيَّهْ وقالت: حَرِّ

ثم أَمالتْ جانِبَ الخِمِرِّ،

عَمْداً على جانِبِها الأَيْسَرِّ،

تَحْسَبُ أَنَّا قُرُبَ الــهِجِــرِّ

وهَجَــرَ الشيءَ وأَــهْجَــرَه. تركه؛ الأَخيرة هذلية؛ قال أُسامة:

كأَني أُصادِيها على غُبْرِ مانِعٍ

مُقَلَّصَةً، قد أَــهْجَــرَتْها فُحُولُها

وهَجَــر الرجلُ هَجْــراً إِذا تباعد ونَأَى. الليث: الــهَجْــرُ من

الــهِجْــرانِ، وهو ترك ما يلزمك تعاهده. وهَجَــر في الصوم يَــهْجُــرُ هِجْــراناً: اعتزل

فيه النكاح. ولقيته عن هَجْــرٍ أَي بعد الحول ونحوه؛ وقيل: الــهَجْــر

السَّنَةُ فصاعداً، وقيل: بعد ستة أَيام فصاعداً، وقيل: الــهَجْــرُ المَغِيب

أَيّاً كان؛ أَنشد ابن الأَعرابي:

لمَّا أَتاهمْ، بعد طُولِ هَجْــرِه،

يَسْعَى غُلامُ أَهْلِه بِبِشْرِه

يبشره أَي يبشرهم به. أَبو زيد: لقيت فلاناً عن عُفْرٍ: بعد شهر ونحوه،

وعن هَجْــرٍ: بعد الحول ونحوه. ويقال للنخلة الطويلة: ذهبت الشجرة هَجْــراً

أَي طولاً وعِظماً. وهذا أَــهْجَــرُ من هذا أَي أَطول منه وأَعظم. ونخلة

مُــهْجِــرٌ ومُــهْجِــرَةٌ: طويلة عظيمة، وقال أَبو حنيفة: هي المُفْرِطَةُ

الطول والعِظَم. وناقة مُــهْجِــرَةٌ: فائقة في الشحم والسَّيْرِ، وفي التهذيب:

فائقة في الشحم والسِّمَنِ. وبعير مُــهْجِــرٌ: وهو الذي يَتَناعَتُه الناس

ويَــهْجُــرون بذكره أَي يَنْتَعِتُونه؛ قال الشاعر:

عَرَكْرَكٌ مُــهْجِــرُ الضُّوبانِ أَوَّمَه

رَوْضُ القِذافِ رَبيعاً أَيَّ تَأْوِيمِ

قال أَبو زيد: يقال لكل شيء أَفْرَطَ في طول أَو تمام وحُسْنٍ: إِنه

لمُــهْجِــرٌ. ونخلة مُــهْجِــرَةٌ إِذا أَفْرَطَتْ في الطول؛ وأَنشد:

يُعْلى بأَعلى السَّحْق منها

غشاش الهُدْهُدِ القُراقر*قوله «يعلى إلخ» هكذا بالأصل.

قال: وسمعت العرب تقول في نعت كل شيء جاوز حَدَّه في التمام: مُــهْجِــرٌ.

وناقة مُــهْجِــرَةٌ إِذا وصفت بِنَجابَةٍ أَو حُسْنٍ. الأَزهري: وناقة

هاجِرَة فائقة؛ قال أَبو وَجْزَةَ:

تُبارِي بأَجْيادِ العَقِيقِ، غُدَيَّةً،

على هاجِراتٍ حانَ منها نُزولُها

والمُــهْجِــرُ: النجيب الحَسَنُ الجميل يَتَناعَتُه الناسُ ويَــهْجُــرون

بكره أَي يتناعَتُونه. وجارية مُــهْجِــرَةٌ إِذا وُصِفَتْ بالفَراهَةِ

والحُسْنِ، وإِنما قيل ذلك لأَن واصفها يخرج من حد المقارب الشكل للموصوف إِلى

صفة كأَنه يَــهْجُــر فيها أَي يَهْذِي. الأَزهري: والــهُجَــيرة تصغير

الــهَجْــرة، وهي السمينة التامة.

وأَــهْجَــرَتِ الجاريةُ: شَبَّتْ شباباً حسناً. والمُــهْجِــر: الجيد الجميل

من كل شيء، وقيل: الفائق الفاضل على غيره؛ قال:

لما دَنا من ذاتِ حُسْنٍ مُــهْجِــر

والــهَجِــيرُ: كالمُــهْجِــرِ؛ ومنه قول الأَعرابية لمعاوية حين قال لها: هل

من غَدَاء؟ فقالت: نعم، خُبْزٌ خَمِير ولَبَنٌ هَجِــير وماءٌ نَمِير أَي

فائق فاضل.

وجَمَلٌ هَجْــر وكبشٌ هَجْــر: حسن كريم. وهذا المكان أَــهْجَــر من هذا أَي

أَحسن؛ حكاه ثعلب؛ وأَنشد:

تَبَدَّلْتُ داراً من دِيارِكِ أَــهْجَــرَا

قال ابن سيده: ولم نسمع له بفعل فعسى أَن يكون من باب أَحنك الشاتين

وأَحنك البعيرين. وهذا أَــهْجَــرُ من هذا أَي أَكرم، يقال في كل شيء؛

وينشد:وماء يَمانٍ دونه طَلَقٌ هَجْــرُ

يقول: طَلَقٌ لا طَلَقَ مثله. والهَاجِرُ: الجَيِّدُ الحَسَنُ من كل

شيء.والــهُجْــرُ: القبيح من الكلام، وقد أَــهْجَــرَ في منطقه إِــهْجــاراً

وهُجْــراً؛ عن كراع واللحياني، والصحيح أَن الــهُجْــر، بالضم، الاسم من الإِــهْجــار

وأَن الإِــهْجــارَ المصدر. وأَــهْجَــرَ به إِــهْجــاراً: استهزأَ به وقال فيه

قولاً قبيحاً. وقال: هَجْــراً وبَجْراً وهُجْــراً وبُجْراً، إِذا فتح فهو مصدر،

وإِذا ضم فهو اسم. وتكلم بالمَهاجِر أَي بالــهُجْــر، ورماه بِهاجِرات

ومُــهْجِــرات، وفي التهذيب: بِمُــهَجِّــرات أَي فضائح. والــهُجْــرُ: الهَذيان.

والــهُجْــر، بالضم: الاسم من الإِــهْجــار، وهو الإِفحاش، وكذلك إِذا أَكثر الكلام

فيما لا ينبغي. وهَجَــرَ في نومه ومرضه يَــهْجُــرُ هَجْــراً وهِجِّــيرَى

وإِــهْجِــيرَى: هَذَى. وقال سيبويه: الــهِجِّــيرَى كثرة الكلام والقول السيّء.

الليث: الــهِجِّــيرَى اسم من هَجَــر إِذا هَذَى. وهَجَــر المريضُ يَــهْجُــر

هَجْــراً، فهو هاجِرٌ، وهَجَــرَ به في النوم يَــهْجُــر هَجْــراً: حَلَمَ وهَذَى.

وفي التنزيل العزيز: مستكبرين به سامِراً تَــهْجُــرُونَ وتُــهْجِــرُون؛

فَتُــهْجِــرُون تقولون القبيح، وتَــهْجُــرُونَ تَهْذُون. الأَزهري قال: الهاء في

قوله عز وجل للبيت العتيق تقولون نحن أَهله، وإِذا كان الليلُ سَمَرْتم

وهَجَــرْتُمُ النبيَّ، صلي الله عليه وسلم، والقرآنَ، فهذا من الــهَجْــر

والرَّفْضِ، قال: وقرأَ ابن عباس، رضي الله عنهما: تُــهْجِــرُون، من أَــهْجَــرْتُ،

وهذا من الــهُجْــر وهو الفُحْش، وكانوا يسبُّون النبي، صلي الله عليه وسلم،

إِذا خَلَوْا حولَ البيت ليلاً؛ قال الفراء: وإِن قُرئَ تَــهْجُــرون، جعل

من وقولك هَجَــرَ الرجلُ في منامه إِذا هَذَى، أَي أَنكم تقولون فيه ما

ليس فيه وما لا يضره فهو كالهَذيان. وروي عن أَبي سعيد الخدري، رضي الله

عنه، أَنه كان يقول لبنيه: إِذا طفتم بالبيت فلا تَلْغُوا ولا تــهْجُــروا،

يروى بالضم والفتح، من الــهُجْــر الفُحْش والتخليط؛ قال أَبو عبيد: معناه ولا

تَهْذُوا، وهو مثل كلام المحموم والمُبَرْسَمِ. يقال: هَجَــر يَــهْجُــر

هَجْــراً، والكلام مَــهْجُــور، وقد هَجَــر المريضُ. وروي عن إِبراهيم أَنه قال

في قوله عز وجل: إِنَّ قومي اتَّخَذُوا هذا القرآنَ مَــهْجُــوراً، قال:

قالوا فيه غير الحق، أَلم ترَ إِلى المريض إِذا هجــر قال غير الحق؟ وعن مجاهد

نحوه. وأَما قول النبي، صلي الله عليه وسلم: إِني كنت نَهَيْتُكم عن

زيارة القبور فزوروها ولا تقولوا هُجْــراً، فإِنَّ أَبا عبيد ذكر عن الكسائي

والأَصمعي أَنهما قالا: الــهُجْــرُ الإِفحاش في المنطق والخنا، وهو بالضم،

من الإِــهْجــار، يقال منه: يُــهْجِــرُ؛ كما قال الشماخ:

كماجِدَةِ الأَعْراقِ قال ابنُ ضَرَّةٍ

عليها كلاماً، جارَ فيه وأَــهْجَــرا

وكذلك إِذا أَكثر الكلام فيما لا ينبغي. ومعنى الحديث: لا تقولوا

فُحْشاً. هَجَــر يَــهْجُــر هَجْــراً، بالفتح، إِذا خلط في كلامه وإِذا هَذَى. قال

ابن بري: المشهور في رواية البيت عند أَكثر الرواة: مُبَرَّأَة الأَخلاق

عوضاً من قوله: كماجدة الأَعراق، وهو صفة لمخفوض قبله، وهو:

كأَنَّ ذراعيها ذِراعَا مُدِلَّةٍ،

بُعَيْدَ السِّبابِ، حاوَلَتْ أَن تَعَذَّرا

يقول: كأَنّ ذراعي هذه الناقة في حسنهما وحسن حركتهما ذراعا امرأَة

مُدِلَّة بحسن ذراعيها أَظهرتهما بعد السباب لمن قال فيها من العيب ما ليس

فيها، وهو قول ابن ضرتها، ومعنى تعَذَّر أَي تَعتذر من سوءِ ما رميت به؛

قال: ورأَيت في الحاشية بيتاً جُمِعَ فيه هُجْــر على هواجِر، وهو من الجموع

الشاذة عن القياس كأَنه جمع هاجِرَةٍ، وهو:

وإِنَّكَ يا عامِ بنَ فارِس قُرْزُلٍ

مُعِيدٌ على قِيل الخنا والهَواجِرِ

قال ابن بري: هذا البيت لسلمة بن الخُرْشُبِ الأَنماري يخاطب عامر بن

طفيل. وقُرْزُلُ: اسم فرس للطفيل. والمعيد: الذي يعاود الشيءَ مرة بعد مرة.

قال: وكان عثمان بن جني يذهب إِلى أَن الهواجر جمع هُجْــر كما ذكر غيره،

ويرى «أَنه من الجموع الشاذة كأَنَّ واحدها هاجرة، كما قالوا في جمع حاجة

حوائج، كأَنَّ واحدها حائجة، قال: والصحيح في هواجر أَنها جمع هاجرة

بمعنى الــهُجْــر، ويكون من المصادر التي جاءَت على فاعلة مثل العاقبة والكاذبة

والعافية؛ قال: وشاهد هاجرة بمعنى الــهُجْــر قول الشاعر أَنشده المفضل:

إِذا ما شئتَ نالَكَ هاجِراتِي،

ولم أُعْمِلْ بِهِنَّ إِليك ساقِي

فكما جُمِعَ هاجِرَةٌ على هاجِرات جمعاً مُسَلَّماً كذلك تُجْمَعُ هاجرة

على هواجر جمعاً مكسراً. وفي الحديث: قالوا ما شَأْنُه أَــهَجَــرَ؟ أَي

اختلف كلامه بسبب المرض على سبيل الاستفهام، أَي هل تغير كلامه واختلط

لأَجل ما به من المرض. قال ابن الأَثير: هذا أَحسن ما يقال فيه ولا يجعل

إِخباراً فيكون إِما من الفُحْشِ أَو الهَذَيانِ، قال: والقائلُ كان عُمَر

ولا يظن به ذلك.

وما زال ذلك هِجِّــيراه وإِجْرِيَّاه وإِــهْجِــيراهُ وإِــهْجِــيراءَه، بالمد

والقصر، وهِجِّــيره وأُــهْجُــورَتَهُ ودَأْبَه ودَيْدَنَهُ أَي دأْبه وشأْنه

وعادته. وما عنده غَناءُ ذلك ولا هَجْــراؤُه بمعنى. التهذيب: هِجِّــيرَى

الرجل كلامه ودأْبه وشأْنه؛ قال ذو الرمة:

رَمَى فأَخْطَأَ، والأَقدارُ غالِبةٌ

فانْصَعْنَ، والويلُ هِجِّــيراه والحَرَبُ

الجوهري: الــهِجِّــير، مثال الفِسِّيق، الدَّأْبُ والعادة، وكذلك

الــهِجِّــيرى والإِــهْجِــيرَى. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: ما له هِجِّــيرى غيرها؛ هي

الدَّأْبُ والعادةُ والدِّيْدَنُ.

والــهَجِــير والــهَجِــيرة والــهَجْــر والهاجِرَةُ: نصف النهار عند زوال الشمس

إِلى العصر، وقيل في كل ذلك: إِنه شدة الحر؛ الجهري: هو نصف النهار عند

اشتداد الحر؛ قال ذو الرمة:

وبَيْداءَ مِقْفارٍ، يكَادُ ارتِكاضُها

بآلِ الضُّحى، والــهَجْــرُ بالطَّرْفِ يَمْصَحُ

والتَّــهْجِــير والتَّــهَجُّــر والإِــهْجــارُ: السير في الهاجرة. وفي الحديث:

أَنه كان، صلي الله عليه وسلم، يصلي الــهَجِــيرَ حين تَدْحَضُ الشمسُ؛

أَراد صلاة الــهَجِــير يعني الظهر فحذف المضاف. وقد هَجَّــرَ النهارُ وهَجَّــرَ

الراكبُ، فهو مُــهَجِّــرٌ. وفي حديث زيد بن عمرو: وهل مُــهَجِّــر كمن قالَ أَي

هل من سار في الهاجرة كمن أَقام في القائلة. وهَجَّــرَ القومُ

وأَــهْجَــرُوا وتَــهَجَّــرُوا: ساروا في الهاجرة؛ الأَخيرة عن ابن الأَعرابي؛

وأَنشد:بأَطْلاحِ مَيْسٍ قد أَضَرَّ بِطِرْقِها

تَــهَجُّــرُ رَكْبٍ، واعْتِسافُ خُرُوقِ

وتقول منه: هَجَّــرَ النهارُ؛ قال امرؤ القيس:

فَدَعْ ذا، وسَلِّ الهَمَّ عنك بِجَسْرَةٍ

ذَمُولٍ، وإِذا صامَ النهارُ وهَجَّــرا

وتقول: أَتَيْنا أَهْلَنا مُــهْجِــرين كما يقالُ مُوصِلين. أَي في وقت

الهاجرة والأَصِيل. الأَزهري عن أَبي هريرة، رضي الله عنه، قال: قال رسول

الله، صلي الله عليه وسلم: لو يعلم الناسُ ما في التــهجــير لاسْتَبَقُوا

إِليه. وفي حديث آخر مرفوع: المُــهَجِّــرُ إِلى الجمعة كالمُهْدي بَدَنَةً. قال

الأَزهري: يذهب كثير من الناس إِلى أَن التَّــهْجِــيرَ في هذه الأَحاديث

من المُهاجَرَة وقت الزوال، قال: وهو غلط والصواب فيه ما روى أَبو داود

المَصاحِفي عن النضر بن شميل أَنه قال: التَّــهجــير إِلى الجمعة وغيرها

التبكير والمبادرة إِلى كل شيء، قال: وسمعت الخليل يقول ذلك، قاله في تفسير

هذا الحديث. يقال: هَجَّــرَ يُــهَجِّــرُ تَــهْجِــيراً، فهو مُــهَجِّــر، قال

الأَزهري: وهذا صحيح وهي لغة أَهل الحجاز ومن جاورهم من قيس؛ قال لبيد:

رَاحَ القَطِينُ بــهَجْــرٍ بَعْدَما ابْتَكَرُوا

فقرن الــهَجْــرَ بالابتكار. والرواحُ عندهم: الذهابُ والمُضيُّ. يقال: راح

القوم أَي خَفُّوا ومَرُّوا أَيَّ وقت كان. وقوله، صلي الله عليه وسلم:

لو يعلم الناس ما في التَّــهْجِــير لاسْتَبَقُوا إِليه، أَراد التَّبْكِيرَ

إِلى جميع الصلوات، وهو المضيّ إِليها في أَوَّل أَوقاتها. قال

الأَزهري: وسائر العرب يقولون: هَجَّــر الرجل إِذا خرج بالهاجرة، وهي نصف النهار.

ويقال: أَتيته بالــهَجِــير وبالــهَجْــرِ؛ وأَنشد الأَزهري عن ابن الأَعرابي

في نوادره قال: قال جِعْثِنَةُ بن جَوَّاسٍ الرَّبَعِيّ في ناقته:

هلَْ تَذْكُرين قَسَمِي ونَذْري،

أَزْمانَ أَنتِ بِعَرُوضِ الجَفْرِ،

إِذ أَنتِ مِضْرارٌ جَوادُ الحُضْرِ،

عَلَيَّ، إِن لم تَنْهَضي بِوِقْري،

بأَربعين قُدِّرَتْ بِقَدْرِ،

بالخالديّ لا بصاعِ حَجْرِ،

وتُصْبِحي أَيانِقاً في سَفْرِ،

يُــهَجِّــرُونَ بَــهَجِــيرِ الفَجْرِ،

ثُمَّتَ تَمْشي لَيْلَهُمْ فَتَسْري،

يَطْوُونَ أَعْراضَ الفِجاج الغُبْرِ،

طَيَّ أَخي التَّجْرِ بُرُودَ التَّجْرِ

قال: المِضْرارُ التي تَنِدُّ وتَرْكَبُ شِقَّها من النشاط. قال

الأَزهري: قوله يُــهَجِّــرُون بــهجــير الفجر أَي يبكرون بوقت الفجر. وحكى ابن السكيت

عن النضر أَنه قال: الهاجِرَة إِنما تكون في القيظ، وهي قبل الظهر بقليل

وبعدها بقليل؛قال: الظهيرة نصف النهار في القيظ حين تكون الشمس بِحِيال

رأْسك كأَنها لا تريد أَن تبرح. وقال الليث: أَــهْجَــرَ القومُ إِذا صاروا

في ذلك الوقت، وهَجَّــرَ القومُ إِذا ساروا في وقته. قال أَبو سيعد:

الهاجرة من حين نزول الشمس، والهُوَيْجِرَةُ بعدها بقليل. قال الأَزهري: وسمعت

غير واحد من العرب يقول: الطعام الذي يؤْكل نصف النهار الــهَجُــورِيُّ.

والــهَجــير: الحوض العظيم؛ وأَنشد القَناني:

يَفْري الفَريَّ بالــهَجِــير الواسِع

وجمعه هُجُــرٌ، وعَمَّ به ابن الأَعرابي فقال: الــهَجِــير الحوض، وفي

التهذيب: الحوض المَبْنِيّ؛ قالت خَنْساء تصف فرساً:

فمال في الشَّدِّ حثِيثاً، كما

مال هَجِــيرُ الرجُل الأَعْسَرِ

تعني بالأَعسر الذي أَساء بناء حوضه فمال فانهدم؛ شبهت الفرس حين مال في

عدوه وجَدَّ في حُضْرِه بحوض مُلِئَ فانْثَلَم فسال ماؤه. والــهَجِــيرُ:

ما يَبِس من الحَمْضِ. والــهَجِــيرُ: المتروك. وقال الجوهري: والــهَجِــيرُ

يَبِيسُ الحَمْضِ الذي كَسَرَتْهُ الماشية وهُجِــر أَي تُرِكَ؛ قال ذو

الرمة:ولم يَبْقَ بالخَلْصاءِ، مما عَنَتْ به

من الرُّطْبِ، إِلاَّ يَبْسُها وهَجِــيرُها

والــهِجــارُ: حَبْل يُعْقَدُ في يد البعير ورجله في أَحد الشِّقَّيْنِ،

وربما عُقِدَ في وَظِيفِ اليَدِ ثم حُقِبَ بالطَّرَفِ الآخر؛ وقيل:

الــهِجــارُ حبل يُشد في رُسْغ رجله ثم يُشَدُّ إِلى حَقْوِه إِن كان عُرْياناً،

وإِن كان مَرْحُولاً شُدَّ إِلى الحَقَبِ. وهَجَــرَ بعيرَه يَــهْجُــرُه

هَجْــراً وهُجُــوراً: شَدَّه بالــهِجــارِ.

الجوهري: المَــهْجُــورُ الفحل يُشَدُّ رأْسه إِلى رجله. وقال الليث:

تُشَدُّ يد الفحل إِلى إِحدى رجليه، يقال فحل مَــهْجُــورٌ؛ وأَنشد:

كأَنَّما شُدَّ هِجــاراً شاكِلا

الليث: والــهِجــارُ مخالف الشِّكالِ تُشَدُّ به يد الفحل إِلى إِحدى

رجليه؛ واستشهد بقوله:

كأَنما شُدّ هجــاراً شاكلا

قال الأَزهري: وهذا الذي حكاه الليث في الــهِجــار مقارب لما حكيته عن

العرب سماعاً وهو صحيح، إِلا أَنه يُــهْجَــرُ بالــهِجــار الفَحْلُ وغيره. وقال

أَبو الهيثم: قال نُصَيْرٌ هَجَــرْتُ البَكْرَ إِذا ربطت في ذراعه حبلاً

إِلى حقوه وقصَّرته لئلا يقدر على العَدْوِ؛ قال الأَزهري: والذي سمعت من

العرب في الــهِجــار أَن يؤْخذ فحل ويسوّى له عُرْوتانِ في طرفيه وزِرَّانِ ثم

تُشَدَّ إِحدى العروتين في رُسْغ رجل الفرس وتُزَرَّ، وكذلك العُرْوَة

الأُخرى في اليد وتُزَرَّ، قال: وسمعتهم يقولون: هَجِّــرُوا خيلكم. وقد

هَجَّــرَ فلان فرسه. والمــهجــور: الفحل يُشدّ رأْسه إِلى رجله. وعَدَدٌ

مُــهْجِــر: كثير؛ قال أَبو نُخَيْلَةَ:

هذاك إِسحق، وَقِبْصٌ مُــهْجِــرُ

الأَزهري في الرباعي: ابن السكيت التَّمَــهْجُــرُ التَّكَبُّر مع الغنى؛

وأَنشد:

تَمَــهْجَــرُوا، وأَيُّما تَمَــهْجُــرِ

وهم بَنُو العَبْدِ اللَّئِيمِ العُنْصُرِ

والهاجِرِيُّ: البَنَّاءُ؛ قال لبيد:

كعَقْرِ الهاجِرِيِّ، إِذا بَناه

بأَشْباهٍ حُذِينَ على مِثالِ

وهِجــارُ القوس: وَتَرُها. والــهِجــارُ: الوَتَرُ؛ قال:

على كل (كذا بياض بالأصل.) من ركوض لها

هِجــاراً تُقاسِي طائِفاً مُتَعادِيا

والــهجــار: خاتم كانت تتخذه الفُرْسُ غَرَضاً؛ قال الأَغلب:

ما إِنْ رَأَيْنا مَلِكاً أَغارَا،

أَكْثَرَ منه قِرَةً وقارَا،

وفارِساً يَسْتَلِبُ الــهِجَــارَا

يصفه بالحِذْق. ابن الأَعرابي: يقال للخاتم الــهِجــار والزينة؛ وقول

العجاج:

وغِلْمَتي منهم سَحِيرٌ وبَحِرْ،

وآبِقٌ من جَذْبِ دَلْوَيْها هَجِــرْ

فسره ابن الأَعرابي فقال: الــهَجِــر الذي يمشي مُثْقَلاً ضعيفاً متقارِبَ

الخَطْوِ كأَنه قد شدّ بــهِجــار لا ينبسط مما به من الشر والبلاء، وفي

المحكم: وذلك من شدة السقي. وهَجَــرٌ: اسم بد مذكر مصروف، وفي المحكم: هَجَــرُ

مدينة تصرف ولا تصرف؛ قال سيبويه: سمعنا من العرب من يقول: كجالب التمر

إِلى هَجَــرٍ يا فَتى، فقوله يا فتى من كلام العربي، وإِنما قال يا فتى

لئلا يقف على التنوين وذلك لأَنه لو لم يقل له يا فتى للزمه أَن يقول كجالب

التمر إِلى هجــر، فلم يكن سيبويه يعرف من هذا أَنه مصروف أَو غير مصروف.

الجوهري: وفي المثل: كَمُبْضِع تمر إِلى هَجَــرَ. وفي حديث عمر: عَجِبْتُ

لتاجِر هَجَــرَ وراكب البحر؛ قال ابن الأَثير: هَجَــرٌ بلد معروف بالبحرين

وإِنما خصها لكثرة وبائها، أَي تاجرها وراكب البحر سواء في الخَطَرِ،

فأَما هَجَــرُ التي ينسب إِليها القلال الــهَجَــرِيَّة فهي قرية من قرى المدينة،

والنسب إِلى هَجَــرَ هَجَــرِيٌّ على القياس، وهاجِرِيٌّ على غير قياس؛

قال:ورُبَّتَ غارَةٍ أَوْضَعْتُ فيها،

كَسَحِّ الهاجِرِيِّ جَرِيمَ تمْرِ

ومنه قيل للبَنَّاءِ: هاجِرِيٌّ. والــهَجْــرُ والــهَجِــيرُ: موضعان.

وهاجَرُ: قبيلة؛ أَنشد ابن الأَعرابي:

إِذا تَرَكَتْ شُرْبَ الرَّثِيئَةِ هاجَرٌ

وهَكَّ الخَلايا، لم تَرِقَّ عُيُونُها

وبنو هاجَرَ: بطن من ضَبَّة. غيره: هاجَرُ أَوَّلُ امرأَة جَرَّتْ ذيلها

وأَوّل من ثَقَبَتْ أُذنيها وأَوّل من خُفِضَ؛ قال: وذلك أَن سارة غضبت

عليها فحلفت أَن تقطع ثلاثة أَعضاء من أَعضائها، فأَمرها إِبراهيم، عليه

السلام، أَن تَبَرَّ قَسَمَها بِثَقْبِ أُذنَيْها وخَفْضِها، فصارت

سُنَّةً في النساء.

▲ (1) ▼

Murtaḍa al-Zabīdī, Tāj al-ʿArūs fī Jawāhir al-Qamūs (d. 1790 CE) تاج العروس لمرتضى الزبيدي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3008#538add

هجــر
هَجَــرَه يَــهْجُــره هَجْــرَاً، بِالْفَتْح، وهِجْــراناً، بِالْكَسْرِ: صَرَمَه وَقَطَعه. والــهَجْــرُ: ضِدُّ الوَصْل. هَجَــرَ الشيءَ يَــهْجُــره هَجْــرَاً: تَرَكَه وأَغْفَله واَعْرَض عَنهُ، وَمِنْه حديثُ أبي الدَّرْداء: وَلَا يَسْمَعون القرآنَ إلاّ هَجْــرَاً يُرِيد التَّركَ لَهُ والإعراضَ عَنهُ، وَرَوَاهُ ابنُ قُتَيْبة فِي كِتَابه: إلاّ هُجْــراً، بالضمّ، وَقَالَ: هُوَ الخَنا والقَبيح من القَوْل، وَقد غلَّطه الخَطَّابيّ فِي الرِّواية وَالْمعْنَى، راجِع النِّهاية لِابْنِ الْأَثِير، كَأَــهْجَــرَه، وَهَذِه هُذَليَّة، قَالَ أُسَامَة:

كأنِّي أُصادِيها على غُبْرِ مانعٍ مُقلَّصَةً قد أَــهْجَــرتْهَا فُحولُها هَجَــرَ الرجلُ هَجْــرَاً: إِذا تَباعَدَ ونأى. وَقَالَ اللَّيْث: الــهَجْــرُ من الــهِجْــران، وَهُوَ تَرْكُ مَا لَا يَلْزَمُكَ تَعاهُدُه. وَــهَجَــرَ فِي الصَّوم يَــهْجُــر هِجْــراناً: اعتزَلَ فِيهِ عَن النِّكاح كَانَ أَخْصَر. يُقَال: هما يَهْتَجِران ويتَهاجَران، والاسمُ الــهِجــرةُ، بِالْكَسْرِ، وَفِي الحَدِيث: لَا هِجْــرَةَ بعدَ ثَلَاث، يُرِيد بِهِ الــهَجْــرَ ضِدّ الوَصْل، يَعْنِي فِيمَا يكون بَين الْمُسلمين من عَتْب ومَوْجِدةَ أَو تَقْصِير يَقع فِي حقوقِ العشرةِ والصُّحبة، دون مَا كَانَ من ذَلِك فِي جانبِ الدِّين، فإنّ هِجْــرَةَ أهلِ الأهواءِ والبِدَع دائمةٌ على مَمَرِّ الْأَوْقَات، مَا لم تَظْهَر مِنْهُم التَّوبة والرّجوع إِلَى الحقّ. وَــهَجَــرَ فلانٌ الشِّركَ هَجْــرَاً، بِالْفَتْح: وهِجْــراناً، بِالْكَسْرِ، وهِجــرَةً حَسَنَةً، بِالْكَسْرِ أَيْضا، حَكَاهُ الخَطَّابيّ عَن اللِّحْيانيّ. والــهُجْــرَة، بِالْكَسْرِ والضمّ: الخروجُ من أرضٍ إِلَى أُخْرَى، وَقد هاجَر. قَالَ الأَزْهَرِيّ: وأصلُ المُهاجَرَة عِنْد الْعَرَب: خُرُوج البَدَويِّ من بادِيَته إِلَى المُدُن، يُقَال: هاجَر الرجلُ، إِذا فعل ذَلِك، وَكَذَلِكَ كلّ مُخْلٍ بمَسكَنِه مُنتَقِلٍ إِلَى قومٍ آخَرين بسُكناه ومَساكِنَهم الَّتِي نشأوا بهَا لله، ولَحِقوا بدارٍ لَيْسَ لَهُم بهَا أهلٌ وَلَا مالٌ حِين هاجَروا إِلَى الْمَدِينَة: فكلُّ مَن فارَقَ بَلَدَه من بَدويٍّ أَو حَضَرِيٍّ، أَو سَكَنَ بَلَدَاً آَخَرَ، فَهُوَ مُهاجِرٌ، والاسمُ مِنْهُ الــهِجْــرَة، قَالَ الله عزَّ وجلَّ: وَمن يُهاجِرْ فِي سَبِيل الله يَجِدْ فِي الأرضِ مُرَاغَماً كثيرا وسَعَةً وكلّ من أقامَ من البَوادي بمَباديهم ومَحاضِرِهم فِي القَيْظ وَلم يَلْحَقوا بالنبيِّ صلّى الله عَلَيْهِ

وسلَّم، وَلم يتحَوَّلوا إِلَى أَمْصَار المُسلمين الَّتِي أُحدِثَت فِي الْإِسْلَام وإنْ كَانُوا مُسلمين فهم عيرُ مُهاجِرين،)
وَلَيْسَ لَهُم فِي الفَيْءِ نَصيبٌ، ويُسَمَّوْن الأعْراب. وَفِي البصائر للمصنّف: والــهِجْــرانُ يكون بالبَدَنِ وباللسان وبالقلب، وقولُه تَعَالَى: واهْجُــروهُنَّ فِي الْمضَاجِع أَي بالأبْدان، وَقَوله: هَذَا الْقُرْآن مَــهْجُــوراً أَي بِاللِّسَانِ أَو بالقَلب وقولَه: واهْجُــرْهُم هَجْــرَاً جَميلا مُحْتَمل للثَّلَاثَة، وَقَوله: والرُّجْزَ فاهْجُــرْ حَثَّ على المفارَقة بالوُجوه كلّها. والمُهاجَرَة فِي الأَصْل مُصارَمةُ الغَيرِ ومُتارَكَتُه. وَفِي قَوْلُهُ تَعالى: وَالَّذين هاجَروا وجاهَدوا الخروجُ من دارِ الكُفر إِلَى دارِ الْإِيمَان. والــهِجْــرَتان: هِجــرَةٌ إِلَى الحبَشَة وهِجــرَةٌ إِلَى الْمَدِينَة، وَهَذَا هُوَ المُراد من الــهِجْــرَتَيْن إِذا أُطلِقَ ذِكرُهما، قَالَه ابنُ الْأَثِير. والمُهاجَرَةُ من أرضٍ: تَرْكُ الأولى للثَّانِيَة، وَذُو الــهِجْــرَتَيْن من الصَّحابة: مَن هاجَرَ إليْهما. وَفِي الحَدِيث: لَا هِجْــرَةَ بعدَ الفَتْح ولكنْ جِهادٌ ونِيَّة. وَفِي حديثٍ آخَرَ: لَا تَنْقَطِعُ الــهِجْــرَةُ حَتَّى تَنْقَطِعَ التَّوْبَةُ. انْظُر الْجمع بَينهمَا فِي النِّهاية. والــهِجِــرّ، كفِلِزٍّ: المُهاجَرَةُ إِلَى القُرى، عَن ثَعْلَب وَأنْشد:
(شَمْطَاءُ جاءَتْ من بلادِ الحَرِّ ... قد تَرَكَتْ حَيَّهْ وَقَالَت حَرِّ)
ثمّ أمالَتْ جانِبَ الخِمِرِّعَمْدَاً على جانِبِها الأَيْسَرِّ تَحْسَبُ أنَّا قُرُبَ الــهِجِــرِّ ولَقيتُه عَن هَجْــرٍ بِالْفَتْح، أَي بعد حَوْلٍ ونحوِه، وَقيل: الــهَجْــرُ: السَّنَةُ فصاعِداً، أَو بعد سِتَّةِ أيّامٍ فصاعِداً، أَو بعدَ مَغيب أيَّاً كَانَ، أنْشد ابْن الأَعْرابِيّ
(لمّا أتاهُمْ بعد طُولِ هَجْــرِهِ ... يَسْعَى غلامُ أَهْلِهِ ببِشْرِهِ)
وَقَالَ أَبُو زيد: لَقيتُ فلَانا عَن عُفْرٍ: بعد شَهر ونَحوه، وَعَن هَجْــرٍ: بعدَ الحَولِ ونحوِه. عَن أبي زيد: يُقَال للنخلةِ الطَّويلة: ذَهَبَت الشجرةُ هَجْــرَاً، أَي طُولاً وعِظَماً. ونَخلةٌ مُــهْجِــرٌ ومُــهْجِــرَةٌ: طويلةٌ عظيمةٌ. وَقَالَ أَبُو حنيفَة: هِيَ المُفرِطة الطُولِ والعِظَمِ، وَهَذَا أَــهْجَــرُ مِنْهُ، أَي أَطْوَلُ مِنْهُ، أَو أَضْخَم، هَكَذَا فِي النّسخ، وَهُوَ نَصُّ التَّكملة. وَفِي بعضِ الأُصول: وأَعظم. وناقةٌ مُــهْجِــرَةٌ: فائقةٌ فِي الشَّحْمِ والسَّيْرِ. وَفِي التَّهْذِيب: فِي الشَّحم والسِّمَن، وَقيل: ناقةٌ مُــهْجِــرَةٌ، إِذا وُصِفت بنَجابةٍ أَو حُسْنٍ. والمُــهْجِــرُ، كمُحسِن: النَّجيبُ الحَسَنُ الجميلُ يَــهْجُــرون بذِكره، أَي يَتَنَاعَتُونه، يُقَال: بَعيرٌ مُــهْجِــرٌ، من ذَلِك، قَالَ الشَّاعِر:
(عَرْكَركٌ مُــهْجِــرُ الضُّوبانِ أَوَّمَهُ ... رَوْضُ القِذَافِ رَبيعاً أيَّ تَأْوِيمِ)
المُــهْجِــرُ: الجَيِّدُ الجَميلُ من كلِّ شيءٍ، وَقيل: الفائقُ الفاضلُ على غيرِه، قَالَ: لمّا دَنَا من ذَات حُسْنٍ مُــهْجِــرِ وَقَالَ أَبُو زيد: يُقَال لكلِّ شيءٍ أَفْرَطَ فِي طُولٍ أَو تَمامٍ وحُسْنٍ: إنّه لمُــهْجِــرٌ. قَالَ: وسمعتُ العربَ تقولُ فِي نَعْتِ كلِّ شيءٍ جاوزَ حَدَّه فِي التَّمام: مُــهْجِــرٌ. قلتُ: وإنّما قيل ذَلِك فِي كلّ ممّا ذُكِر لأنّ واصِفَه يَخْرُج من حَدّ المُقارِبِ الشَّكلِ)
للموصوفِ إِلَى صفة كأنّه يَــهْجُــرُ فِيهَا، أَي يَهْذِي. كالــهَجِــرِ، ككَتِف، هَكَذَا فِي سَائِر النّسخ، وَهُوَ غَلَطٌ، وصوابُه: كالــهَجــير، كأَمير، فَفِي اللِّسَان وغيرِه: والــهَجــيرُ كالمُــهْجِــر، وَمِنْه قَوْلُ الأعْرابِيَّةُ لمُعاويةَ حِين قَالَ لَهَا: هَل من غَداءٍ فَقَالَت: نعم، خُبزٌ خَميرٌ ولَبَنٌ هَجــيرٌ، وماءٌ نَميرٌ. أَي فائقٌ فاضِل. والهاجِر، يُقَال: بعير هاجِرٌ، وناقةٌ هاجِرةٌ، أَي فائقةٌ فاضِلة، وَالْجمع الهاجِرات. قَالَ أَبُو وَجْزَةَ: تَبارى بأَجْيادِ العَقيق غُدَيَّةًعلى هاجِراتِ حَان مِنْهَا نُزولُها وأَــهجَــرَت الناقةُ، هَكَذَا فِي سَائِر النّسخ، ونَصُّ ابنِ دُرَيْد، على مَا فِي التكملة وَاللِّسَان: أَــهْجَــرَت الجاريةُ، إِذا شَبَّتْ شَباباً حَسَنَاً. وَقَالَ غيرُه: جاريةٌ مُــهْجِــرَةٌ، إِذا وُصِفَت بالفَراهةِ والحُسْن. والــهَجْــرُ، بِالْفَتْح: الحَسَنُ الكريمُ الجَيِّد، يُقَال: جَملٌ هَجْــرٌ، وكَبشٌ هَجْــرٌ، أَي حَسَنٌ كريمٌ، وَقَالَ الشَّاعِر: وماءٍ يَمانٍ دونه طَلَقٌ هَجْــرُ يَقُول: طَلَقٌ لَا طَلَقَ مثله، كالهاجِرِيّ، وَهُوَ الجيِّدُ الحَسنُ من كلِّ شَيْء. الــهَجْــرُ أَيْضا: الخِطامُ، نَقَلَه الصَّاغانِيّ.
الــهُجْــرُ، بالضمّ: الْقَبِيح من الْكَلَام، والفُحشُ فِي المَنْطق، والخَنَا، نَقله الكسائيّ والأصمعيّ، كالــهَجْــراءِ، ممدوداً، نَقَلَه الصَّاغانِيّ. الــهِجْــرُ، بِالْكَسْرِ: الفائقةُ والفائقُ فِي الشَّحم والسَّيْر، من النُّوقِ والجِمالِ، نَقله الصَّاغانِيّ، يُقَال: ناقةٌ هِجْــرٌ مثل مُــهْجِــرَةٍ. وأَــهْجَــرَ فِي مَنْطقه إهْجــاراً وهُجْــراً، بالضمّ، عَن كُراع واللِّحيانيّ، وَالصَّحِيح أَن الــهُجْــر بالضمّ الِاسْم من الإهْجــار، وأنّ الإهْجــار الْمصدر. أَــهْجَــرَ بِهِ إهْجــاراً: اسْتَهزأَ بِهِ وَقَالَ فِيهِ قولا قبيحاً، وَقَالَ هَجْــرَاً وبَجْرَاً، وهُجــراً وبُجْراً، إِذا فَتَحَ فَهُوَ الْمصدر، وَإِذا ضمَّ فَهُوَ الِاسْم. وَتَكَلَّم بالمَهاجِر، أَي الــهُجْــرِ من القَول، ورَماهُ بهاجِراتٍ ومُــهْجِــرات، أَي بفَضائح، كَذَا فِي التَّهْذِيب، وَفِي الأساس: أَي بفَواحِش، قَالَ: والهاجِرات: هِيَ الكلماتُ الَّتِي فِيهَا فُحْشٌ، فَهِيَ من بابِ لابِن وتامِرٍ. الــهُجْــرُ أَيْضا: الهَذَيانُ وإكثارُ الْكَلَام فِيمَا لَا يَنْبَغِي. يُقَال: هَجَــرَ فِي نَوْمِه ومَرضِه يَــهْجُــرُ هُجْــراً، بالضمّ، وهِجِّــيرَى، وإهْجــيرَى، كِلاهما بِالْكَسْرِ: هَذَى. قَالَ سِيبَوَيْهٍ: الــهِجِّــيرَى: كَثْرَةُ الْكَلَام وَالْقَوْل السيِّئ، وَقَالَ اللَّيْث: الــهِجِّــيرى: اسمٌ من هَجَــرَ، إِذا هَذى، وَــهَجَــرَ المريضُ هَجْــرَاً فَهُوَ هاجِرٌ، وَــهَجَــرَ بِهِ فِي النَّوم هَجْــرَاً: حَلَمَ وهَذى، وَفِي التَّنْزِيل: مُستَكبرينَ بِهِ سامِراً تَــهْجُــرون قَالَ الأَزْهَرِيّ: قَرَأَ ابنُ عبّاس: تُــهْجِــرون، من أَــهْجَــرْت، من الــهُجْــر وَهُوَ الإفْحاش، وَقَالَ الفَرّاء: وَإِن قُرئَ تَــهْجُــرون، جُعلَ من قَوْلك: هَجَــرَ الرجلُ فِي مَنامِه، إِذا هَذى، وَقَالَ أَبُو عُبَيْد: هُوَ مِثلُ كلامِ المَحْموم والمُبَرْسَم والكلامُ مَــهْجُــورٌ، وَقد هَجَــرَ المريضُ ورُوي عَن إبراهيمَ فِي قَوْله عزَّ وجلَّ: إنّ قومِي اتَّخذوا هَذَا القُرآنَ مَــهْجُــوراً قَالَ: قَالُوا فِيهِ غَيْرَ الحقّ. أَلَمْ ترَ إِلَى المريضِ إِذا هَجَــرَ قَالَ غَيْرَ الحقِّ. وَعَن مُجاهدٍ نَحْوُه. يُقَال: هَذَا هِجِّــيراه وإهْجــيراهُ وإهْجِــيرَاؤُه، بالمدّ والقَصْر، وهِجِّــيرُه، كسِكِّيتٍ، وأُــهْجــورَته، بالضمّ، وهِجْــرِيَّاهُ وإجْرِيّاه، أَي دَأْبُه ودَيْدنُه وشَأْنَه وعادَتُه. وَفِي التَّهْذِيب: هِجِّــيرى الرجلِ: كلامُه ودَأْبُه)
وشَأْنه. قَالَ ذُو الرُّمَّة:
(رَمى فَأَخْطَأَ والأقدارُ غالِبَةٌ ... فانْصَعْنَ والوَيْلُ هِجِّــيراهُ والحَرَبُ)
وَفِي الصّحاح: الــهِجِّــيرُ مِثالُ الفِسِّيق: الدَّأْبُ وَالْعَادَة، وَكَذَلِكَ الــهِجِّــيرى والإهْجــيرى، وَفِي حَدِيث عمر رَضِي الله عَنهُ: مالَه هِجِّــيرى غيرُها هِيَ الدَّأْبُ والعادةُ والدَّيْدَن. يُقَال: مَا عندَه غَناءُ ذَلِك وَلَا هَجْــرَاؤُه، بِمَعْنى واحدٍ.
والــهَجــيرُ، كأَميرٍ، والــهَجــيرَةُ، بزيادةِ الهاءِ، والــهَجْــرُ، بِالْفَتْح، والهاجِرَةُ: نِصفُ النَّهارِ عندَ زَوالِ الشَّمسِ مَعَ الظُّهْرِ، أَو من عِنْد زَوالِها إِلَى العَصْر، سُمِّي بذلك لأنّ الناسَ يَسْتَكِنُّونَ فِي بُيُوتهم كأنّهم قد تَهاجَروا، وَحكى ابْن السِّكِّيت عَن النَّضْر أنّه قَالَ: الهاجرَةُ إنّما تكون فِي القَيْظ وَهِي قَبْلَ الظُّهرِ بِقَلِيل وبَعدَه بِقَلِيل، وَقَالَ أَبُو سعيد: الهاجرةُ من حِين تَزُول الشمسُ، والهُوَيْجِرَةُ بعْدهَا بِقَلِيل. أَو شِدَّةُ الحَرِّ فِي كلّ ذَلِك. وَفِي الصّحاح: هُوَ نِصفُ النَّهارِ عندَ اشتدادِ الحَرِّ. قَالَ ذُو الرُّمَّة:
(وبَيْداءَ مِقْفارٍ يكادُ ارْتكاضُها ... بآلِ الضُّحى والــهَجْــرُ بالطَّرْفِ يَمْصَحُ)
وهَجَّــرْنا تَــهْجِــيراً، وأَــهْجَــرْنا، وتــهجَّــرْنا: سِرنا فِي الهاجرة. الأخيرةُ عَن ابْن الأَعْرابِيّ وَأنْشد:
(بأطْلاحِ مَيْسٍ قد أَضَرَّ بطِرْقِها ... تَــهَجُّــرُ رَكْبٍ واعْتِسافُ خُروقِ)
وَفِي حَدِيث زَيْدِ بن عَمْرو: وَهل مُــهَجِّــرٌ كَمَنْ قَالَ، أَي هَل مَن سارَ فِي الهاجِرَةِ كَمَنْ أقامَ فِي القائلة وَتقول مِنْهُ: هَجَّــرَ النّهارُ، قَالَ امرؤُ القَيس:
(فَدَعْها وسَلِّ الهَمَّ عنكَ بجَسْرَةٍ ... ذَمولٍ إِذا صَامَ النَّهارُ وهَجَّــرا)
وَتقول: أَتَيْنَا أَهْلَنا مُــهْجِــرين، كَمَا يُقَال: مُؤْصِلين أَي فِي وَقت الهاجِرَة والأَصيل. قَالَ الصَّاغانِيّ تبعا للأزْهريّ: التَّــهجــيرُ فِي قولِه صلّى الله تَعَالَى عَلَيْهِ وسلَّم فِي حديثٍ مَرْفُوع: المُــهَجِّــرُ إِلَى الجُمُعَة كالمُهْدي بَدَنَةٍ قَالَ الأَزْهَرِيّ: يذهبُ كثيرٌ من الناسِ إِلَى أنّ التَّــهجــير فِي هَذِه الْأَحَادِيث، من المُهاجَرَة وَقْتَ الزَّوال، قَالَ: وَهُوَ غَلَطٌ، والصَّواب فِيهِ مَا روى أَبُو دَاوُود المَصاحفيّ عَن النَّضْر ابنُ شُمَيْل أنّه قَالَ: التَّــهجــير إِلَى الجُمُعَة وغيرِها: التَّبْكيرُ والمُبادَرةُ إِلَى كلّ شيءٍ، قَالَ: سَمِعْتُ الخليلَ يَقُول ذَلِك، قَالَ الأَزْهَرِيّ: وَهَذَا صحيحٌ، وَهِي لغةٌ أهلِ الحجازِ وَمن جاوَرَهم من قَيْس، قَالَ لَبيد: راحَ القَطينُ بــهَجْــرٍ بعدَما ابْتَكَروا فَقَرَنَ الــهَجــرَ بالابْتِكارِ، والرَّواحُ عِنْدهم الذَّهابُ والمُضِيُّ، يُقَال: راحَ القومُ، أَي خَفُّوا ومَرُّوا أيَّ وَقْتٍ كَانَ. وقولُه صلّى الله عَلَيْهِ وسلَّم: وَلَو يَعْلَمون، وَفِي رِوَايَة: لَو يَعْلَمُ الناسُ، مَا فِي التَّــهْجــيرِ لاسْتَبَقوا إِلَيْهِ بِمَعْنى التَّبْكير إِلَى جَمِيع الصَّلَوات، وَهُوَ المُضِيُّ إِلَيْهَا فِي أوائلِ أَوْقَاتِها. قَالَ الأَزْهَرِيّ: وسائرُ الْعَرَب يَقُولُونَ: هَجَّــرَ الرجلُ: إِذا خَرَجَ)
بالهاجِرَة، وَهِي نِصفُ النَّهار، وَيُقَال: أَتَيْتُه بالــهَجــيرِ وبالــهَجْــر، وَأنْشد الأَزْهَرِيّ عَن ابْن الأَعْرابِيّ فِي نَوادِرِه قَالَ: قَالَ جِعْثِنَةُ بنُ جَوّاس الرَّبَعيّ يُخاطبُ ناقتَه:
(وتَصْحَبي أيانِقاً فِي سَفْرِ ... يُــهَجِّــرون بــهَجــيرِ الفَجْرِ)
أَي يُبِكِّرون بوَقتِ الْفجْر. زَاد الصَّاغانِيّ: وليسَ التّــهجــيرُ فِي هذَيْن الحَديثين من الهاجِرَة فِي شيءٍ. والــهَجــيرُ، كأَمير: الحَوضُ الْعَظِيم، وَقَالَ: يَفْرِي الفَرِيَّ بالــهَجــيرِ الواسِعِ ج هُجُــرٌ، بضَمَّتَيْن، وعَمّ بِهِ ابنُ الأعرابيّ فَقَالَ: الــهَجــيرُ: الحَوضُ، وَفِي التَّهْذِيب: الحَوضُ المَبْنيّ، قَالَت خَنْسَاءُ تَصِف فرسا:
(فَمالَ فِي الشَّدِّ حَثيثاً كَمَا ... مالَ هَجــيرُ الرجلِ الأَعْسَرِ) تَعْنِي بالأَعْسر الَّذِي أساءَ بناءَ حَوْضِه فمالَ فانْهَدَم، شَبّهت الفرَسَ حينَ مالَ فِي عَدْوِه وجَدّ فِي حُضْرِه بحَوضٍ مُلئَ فانْثَلَمَ فسالَ ماؤُه. الــهَجــيرُ: مَا يَبِسَ من الحَمْض، وَفِي الصّحاح: يَبِيسُ الحمضِ الَّذِي كَسَرَتهُ الماشيةُ وهُجِــرَ، أَي تُرَك. قَالَ ذُو الرُّمَّة:
(وَلم يَبْقَ بالخَلْصاءِ ممّا عَنَتْ بِهِ ... من الرُّطْب إلاَّيبْسُها وهَجــيرُها)
الــهَجــيرُ: الغليظُ الضَّخم من حُمُرِ الوَحشِ، والــهَجــير: القَدَحُ الضَّخَم، نَقله الصَّاغانِيّ. الــهَجــيرُ: ماءٌ، وَفِي التكملة: ماءَةٌ لبني عِجْل بن لُجَيْم، بَين الكُوفةِ والبَصْرة، نَقَلَه الصَّاغانِيّ، وَقيل: مَوضعٌ. منَ المَجاز: الــهَجــيرُ: الفَحلُ الفادِرُ السَّمين الجافِرُ من الضِّراب يُقَال: هَجَــرَ الفَحلُ، إِذا تَرَكَ الضِّرابَ، كَقَوْلِهِم: عَدَلَ الفَحْلُ، كَمَا فِي الأساس. الــهَجــيرُ: اللَّبَنُ الخاثِر، هَكَذَا فِي سَائِر النّسخ، وَالصَّوَاب فِيهِ: اللَّبن الْفَائِق الْجيد وَفِي الكِفاية: الــهَجــير: اللبَنُ الجيِّد، وَقد تقدّم فِي شرح قولِ الأعرابيّة لمعاوية. وَلم يَذْكُر أحدٌ من الأئمّة أنَّ الــهَجــيرَ هُوَ الخاثِرُ من اللّبن، وَمَا عَلِمْتُ للمُصنِّف فِي ذَلِك قُدوة، فتأَمَّلْ. منَ المَجاز: قَوسٌ قَويَّة الــهِجــار، ككِتابٍ، أَي الوَتَر، قَالَه الزَّمَخْشَرِيّ. الــهِجــار: خاتَمٌ كَانَت الفُرسُ تتَّخذه غَرَضَاً، أَي هَدَفَاً، عَن ابْن الأَعْرابِيّ، وَأنْشد للأغْلَبِ العِجْليّ:
(مَا إنْ عَلِمْنا مَلِكَاً أغارا ... أَكْثَرَ مِنْهُ قِرَةً وَقَارا)
وفارِساً يَسْتَلِبُ الــهِجــارا قَالَ: يصِفُه بالحِذْق. الــهِجــار: الطَّوْق، والتَّاج، والــهِجــارُ: حَبلٌ يُشَدُّ فِي رُسْغِ رِجلِ البعيرِ ثمَّ يُشدُّ إِلَى حَقْوِه إنْ كَانَ عُرْياناً، وَإِن كَانَ مَوْصُولاً، هَكَذَا فِي النّسخ وَهُوَ غلطٌ وصوابُه: وإنْ كَانَ مَرْحُولاً شُدَّ إِلَى الحَقَب. وَقيل: هُوَ حَبلٌ يُعقَد فِي يَدِه ورِجْله فِي أحدِ الشِّقَّيْن وربّما عُقِدَ فِي وَظيفِ اليَدِ، ثمَّ حُقِّبَ بالطرف الآخَر، وَــهَجَــرَ بَعيرَه يَــهْجُــره) هَجْــرَاً، بِالْفَتْح، وهُجــوراً، بالضمّ: شَدَّه بِهِ. وَقَالَ الجَوْهَرِيّ: المَــهْجــورُ: الفَحلُ يُشَدُّ رَأْسُه إِلَى رِجْله. وَقَالَ الليثُ: تُشَدُّ يَدُ الفَحل إِلَى إِحْدَى رِجلَيْه، يُقَال: فحلٌ مَــهْجُــور. قَالَ: والــهِجــارُ مُخالِفُ الشِّكالِ. قَالَ الأَزْهَرِيّ: وَهَذَا الَّذِي حَكَاهُ الليثُ فِي الــهِجــارِ مُقارِبٌ لما حَكَيْتُه عَن العربِ سَماعاً، وَهُوَ صحيحٌ إلاّ أنّه يُــهْجَــرُ بالــهِجــار الفَحلُ وغيرُه. وَقَالَ أَبُو الْهَيْثَم: قَالَ نُصَيْرٌ: هَجَــرْتُ البَكْرَ: إِذا رَبَطْت فِي ذِراعِه حَبلاً إِلَى حَقْوِه وقَصَّرْتَه لئلاّ يَقْدِر على العَدْوِ. وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: وَالَّذِي سمعتُ من الْعَرَب فِي الــهِجــارِ أَن يُؤخذ فَحلٌ ويُسَوَّى لَهُ عُرْوَتان فِي طَرَفَيه وزِرّان، ثمَّ تُشَدُّ إِحْدَى العُرْوَتَيْن فِي رُسْغِ رِجلِ الفرَسِ وتُزَرُّ، وَكَذَلِكَ العُرْوَة الأُخرى فِي اليدِ وتُزَرّ، قَالَ: وسَمِعْتُهم يَقُولُونَ: هَجِّــروا خَيْلَكم، وَقد هَجَّــرَ فلانٌ فرسَه. والــهَجِــرُ، ككَتِف، الَّذِي يمشي مُثْقَلاً ضَعِيفا مُتقارِبَ الخَطْوِ، قَالَه ابْن الأَعْرابِيّ، وَأنْشد قَوْلَ العَجّاج:
(وغِلْمَتي مِنْهُم سَحيرٌ وبحِرْ ... وآبِقٌ مِن جَذْبِ دَلْوَيْها هَجِــرْ)
قَالَ: كَأَنَّهُ قد شُدَّ بــهِجــارِ لَا يَنْبَسط ممّا بِهِ من الشّرِّ والبَلاءِ، وَفِي الْمُحكم: وَذَلِكَ من شدَّةِ السَّقْي. وَــهَجَــر، محرَّكةً: د، بِالْيمن بَينه وبينَ عَثَّرَ يومٌ وليلةٌ من جهةِ الْيمن، مُذكّر مَصْرُوفٌ وَقد يؤنَّث ويُمْنع، قَالَ سِيبَوَيْهٍ: قد سَمِعْنا من العربِ مَن يَقُول: كجالب التَّمْرِ إِلَى هَجــرٍ يَا فَتى، فَقَوله: يَا فَتى، من كَلَام العربيِّ، وإنّما قَالَ يَا فَتى لئلاّ يَقِفَ على التَّنوين، وَذَلِكَ لِأَنَّهُ لَو لم يقل لَهُ يَا فَتى لَلَزمه أَن يَقُول: كجالب التمرِ إِلَى هَجَــر، فَلم يكن سِيبَوَيْهٍ يعرف من هَذَا أنّه مَصْرُوف أَو غيرُ مَصْرُوف، والنِّسبَةُ هَجــريٌّ، على الْقيَاس، وهاجِرِيٌّ، على غيرِ قياسٍ، كَمَا قيل: حارِيّ بالنّسبة إِلَى الحِيرَة، قَالَ الشَّاعِر:
(ورُبَّتَ غارَةٍ أَوْضَعْتُ فِيهَا ... كسَحِّ الهاجِرِيِّ جَريمَ تَمْرِ)
وَقَالَ عَوْفُ بن الخَرِع:
(يَشُقّ الأَحِزَّةَ سُلاَّفُنا ... كَمَا شَقَّقَ الهاجريُّ الدِّبارا)
هَجَــرُ: اسمٌ لجَمِيع أَرض البحْرَيْن. وَقَالَ ابنُ الْأَثِير: بلدٌ مَعْرُوف بالبَحرَيْن، وَقَالَ غيرُه: هُوَ قَصَبَةُ بلادِ البحرَيْن، مِنْهُ إِلَى يَبْرِينَ سبعةُ أيّام، وَمِنْه المثَل: كمُبْضِعِ تَمْرٍ إِلَى هجــرَ. ذكره الجَوْهَرِيّ، وَهُوَ كَقَوْلِهِم: كجالبِ الدُّرِّ إِلَى البَحر. مِنْهُ أَيْضا قولُ عمر رَضِي الله عَنهُ: عَجِبْتُ لتاجِرِ هَجَــرَ، وراكبِ البَحر. كَأَنَّهُ أَرَادَ لكثرةِ وَبائه أَو لرُكوبِ البَحر. وَقَالَ ابنُ الْأَثِير: وإنّما خَصَّها لكثرةِ وَبائِها، أَي تاجِرُها وراكِبُ البَحرِ سَواءٌ فِي الخَطَر. وكلامُ المُصنّف غَيْرُ مُحرّرٍ هُنَا. هَجــرُ: ة، كَانَت قربَ الْمَدِينَة المُشرّفة، إِلَيْهَا تُنسَب القِلالُ الــهَجَــرِيَّة وَقد جَاءَ ذِكرها فِي حديثِ المِعراج، أَو أَنَّهَا تُنسَب إِلَى هَجَــرِ الْيمن وَفِيه اختلافٌ. هَجَــرُ: حِصَّةٌ، هَكَذَا فِي سَائِر النّسخ، والصوابُ كَمَا فِي المعجم وَغَيره: هَجَــرُ: حِصْنَةٌ، بكسرٍ فسكونٍ فنون مَفْتُوحَة، من مِخْلافِ مازنٍ، والــهَجَــر بلغَة حِمْيَر: الْقرْيَة.)
والــهَجَــران: قَريتان مُتقابِلَتان فِي رأسِ جبلٍ حَصينٍ قربَ حَضْرَمَوْت تَطْلُع إِلَيْهِ فِي مَنْعَة من كلّ جَانب. يُقَال لإحداهما: خَيْدُونُ وخَوْدُونُ، وللأُخرى: دَمُّون، قَالَ الحسنُ بن أَحْمد بن يَعْقُوب اليمنيّ: وَسَاكن خَوْدُونَ الصَّدِف، وساكنُ دَمُّونَ بَنو الْحَارِث بن عمروٍ المَقْصور بن حُجْرٍ آكلِ المُرار، وفيهَا يَقُول امرؤُ القَيْس: كأنِّي لم آلَهْ بدَمُّونَ مَرَّةًوَلَمْ أَشْهَدِ الغاراتِ يَوْمًا بعَنْدَلِ وكلُّ رجل من هاتَيْن القَريتَيْن مُطِلٌّ على قَلْعَته، وَلَهُم غيل يصُبُّ من سفح الجبلِ يَشْرَبونه وزُروعُ هَذِه الْقرى النَّخل والذُّرَة والبُرُّ، وَفِيهِمَا يَقُول المُتَمَثِّل: الــهَجَــران كفّة بكفّة، بهَا الدَّبْر مُحتَفّه. الدَّبْرُ عِنْدهم: الزَّرْعُ، يُقَال: مَا بلَدُه إلاّ هَجَــرٌ من الأَــهْجــارِ، أَي خِصْبٌ، نَقله الصَّاغانِيّ. وهاجِرُ بِكَسْر الْجِيم: قَبيلةٌ من ضَبَّة، أنْشد ابْن الأَعْرابِيّ:
(إِذا تَرَكَتْ شُرْبَ الرَّثيئةِ هاجرٌ ... وهكَّ الخَلايا لم تَرِقَّ عُيونُها)
أمّا هاجَرُ، بِفَتْح الْجِيم، فإنّها أمُّ إِسْمَاعِيل صلّى الله على نبيِّنا وَعَلِيهِ وسلَّم، وَيُقَال لَهَا: آجَرُ أَيْضا، وَقد تقدّم فِي مَوْضِعه. وَفِي اللِّسَان: هاجَرُ: أوّلُ امرأةٍ جَرَّت ذَيْلَها وَثَقَبتْ أُذُنَيْها، وأوّل من خُفِضَ. قَالَ: وَذَلِكَ أنّ سارةَ غَضِبَت عَلَيْهَا فَحَلَفت أَن تقطع ثلاثةَ أعضاءٍ من أعضائها، فأمرَها إبراهيمُ عَلَيْهِ السّلام أَن تَبَرَّ قَسَمَها بثَقْبِ أُذُنَيْها وخَفْضِها، فَصَارَت سُنَّةً فِي النِّسَاء. والــهَجْــرُ، بِالْفَتْح. جَاءَ ذِكرُه فِي شِعر قَالَه الحازميّ. والــهُجَــيْرُ كزُبَيْر. موضعان.
والهاجِريُّ: البِناءُ، كأنّ مَنْسُوبٌ إِلَى هَجَــر، مَأْخُوذٌ من قَوْلِ الشاعرِ الَّذِي تقدّم ذِكرُه عِنْد ذِكرِ هاجِريّ. الهاجِرِيُّ أَيْضا: مَن لَزِمَ الحَضَر، وَهَذَا على حَقِيقَته، فإنّ الــهِجْــرَةَ عِنْدهم هِيَ الانتقالُ من البَدْوِ إِلَى القُرى، كَمَا تقدّم.
والــهَجُــورِيّ، بِالْفَتْح: اسمُ الطّعامِ الَّذِي يُؤكَل نِصفَ النّهارِ، قَالَ الأَزْهَرِيّ: سَمِعْتُ غيرَ واحدٍ من الْعَرَب يَقُول هَكَذَا.
والتَّــهَجُّــر: التَّشبُّه بالمُهاجِرين، وَمِنْه قَوْلُ عمر رَضِي الله عَنهُ: هاجِروا وَلَا تَــهَجَّــروا. قَالَ أَبُو عُبَيْد: يَقُول: أَخْلِصوا الــهِجــرَةَ لله تَعَالَى وَلَا تَشبَّهوا بالمُهاجِرين على غيرِ صِحَّةٍ مِنْكُم، فَهَذَا هُوَ التَّــهَجُّــر، وَهُوَ كقولِك: فلانٌ يَتحلَّم وَلَيْسَ بحليم، أَي أنّه يُظهِر ذَلِك وَلَيْسَ فِيهِ. وهجــرَةُ البُحَيْح، كزُبَيْر: قربَ صنعاءِ الْيمن، نَقله ياقوت فِي المُعجَم، وهَجــرَةُ ذِي غَبَبٍ، مُحرَّكةً وَضَبَطه الصَّاغانِيّ كصُرَد، قُربَ ذَمارِ بِالْيمن، نَقله ياقوت. ثمَّ إنّ مُقتضى سِياق المصنِّف أَنَّهُمَا بِالْفَتْح، ورأيتُ الصَّاغانِيّ قد ضَبَطَهما بِالْكَسْرِ بخطّه مُجَوِّداً، وَهُوَ الْمَشْهُور على الْأَلْسِنَة. وَذُو هَجَــرَان الحِمْيَريّ، مُحرَّكةً، هُوَ ابنُ نُسْمى، بِضَم النُّون وَسُكُون السِّين الْمُهْملَة مَقْصُور، من بني مِيتَمٍ بن سَعْدٍ، كمِنْبَر، من الأَذْواء، وَهُوَ من الأَقْيال. يُقَال: عَدَدٌ مُــهْجِــرٌ، كمُحسِن، أَي كَثيرٌ، قَالَ أَبُو نُخَيْلةَ السَّعديّ: هذاكَ إسحاقُ وقِبْضٌ مُــهْجِــرُ قَالَ الصَّاغانِيّ: هَكَذَا أَنْشَده الأَزْهَرِيّ. وَفِي رَجْزِه: مُجْهِر، على الْقلب. وَإِسْحَاق هُوَ ابنُ مُسلِم العُقَيْليُّ.والمُتَــهَجِّــرُ: فرَسُ عبدِ يَغوثَ بن عَمْرِو بن مُرَّة بن هَمّام. والــهُجَــيْرَة: تَصْغِير الــهَجْــرَة بِالْفَتْح: وَهِي السَّنَةُ التّامّةُ، قَالَه ابْن)
الأَعْرابِيّ. هَكَذَا نَقَلَه الصَّاغانِيّ عَنهُ، كَمَا رأيتُه فِي التّكملة، وتَبِعَه المُصنِّف، وَهُوَ تَصحيفٌ قَبيحٌ، وصوابُه على مَا هُوَ فِي التّهذيب للأزهريّ نقلا عَن ابْن الأَعْرابِيّ. والــهُجَــيْرَة: تَصْغِير الــهَجْــرَة وَهِي السَّمينَةُ التّامةُ. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: الــهَجْــرُ: تَرْكُ مَا يَلْزَمُكَ تَعاهُدُه، قَالَه اللَّيْث. والمُهاجَرَة فِي الذِّكْر: تَرْكُ الإخلاصِ فِيهِ، فكأنّ قلبَه مُهاجِرٌ للسانِه، وَمِنْه الحَدِيث: ومنَ الناسِ مَن لَا يَذْكُر اللهَ إلاّ مُهاجِراً، يُرِيد هِجْــرانَ الْقلب. وَــهَجَــره: أَغْفَله. ومُهاجَرُ إبراهيمَ، بِفَتْح الْجِيم: الشّامُ. وَمِنْه الحَدِيث: سَيكون هِجْــرَةٌ بعد هِجــرَةٍ، فخِيارُ أهلِ الأرضِ أَلْزَمُهم مُهاجَرَ إِبْرَاهِيم وإنّما أُضيف إِلَيْهِ لأنّه عَلَيْهِ السلامُ لمّا خرجَ من أرضِ الْعرَاق مضى إِلَى الشامِ وَأقَام بِهِ. وَهَذَا المكانُ أَــهْجَــرُ من هَذَا، أَي أحسنُ. حَكَاهُ ثَعْلَب. وَأنْشد: تَبدَّلَتُ دَارا مِن دِيارِكَ أَــهْجَــرا قَالَ ابنُ سِيدَه: وَلم نسْمع لَهُ بفِعْل، فَعَسَى أَن يكون من بَاب أَحْنَكِ الشّاتَيْن، وأَحْنَكِ البَعيرَيْن، وَقَالَ هُجْــراً وبُجْراً: أَي فُحشاً. وهَجَــرَ بِهِ النومُ يَــهْجُــر هَجْــرَاً: حَلَمَ. والهَواجِرُ، جمع هُجْــر بِمَعْنى الفُحْش، على غير قِيَاس، وَهُوَ من الجموع الشاذّة، كأنّ وَاحِدهَا هاجِرَةٌ، كَمَا قَالُوا فِي جمع حاجةٍ: حَوائِج، كأنّ واحدَها حائِجَة، قَالَه ابنُ جنّي وَأنْشد:
(وإنَّكَ يَا عامِ ابنَ فارِسِ قُرْزُلٍ ... مُعيدٌ على قِيلِ الخَنَا والهَواجِرِ) قَالَ ابنُ بَرّيّ: البَيتُ لسَلَمةَ بن الخُرْشُب الأَنْماريّ يُخاطِبُ عامرَ بن الطُّفَيْل. وقُرْزُل: اسْم فرسٍ للطُّفَيْل. والمُعيد: الَّذِي يُعاوِدُ الشيءَ مرّةً بعد مرّةٍ. قَالَ: والصَّحيحُ فِي الهَواجِرِ أنّها جمع هاجِرَةٍ بِمَعْنى الــهُجْــر، وَيكون من المَصادر الَّتِي جاءَت على فاعِلَة، مثل العاقِبَة والكاذِبَة والعافِيَة، قَالَ: وشاهِد هاجِرَة بِمَعْنى الــهُجْــر قَوْلُ الشَّاعِر، أنْشدهُ المفضّل:
(إِذا مَا شِئتَ نالَكَ هاجِراتي ... وَلم أُعْمِلْ بهنَّ إليكَ ساقي)
فَكَمَا جُمِعَ هاجرَةٌ على هاجِراتٍ جَمْعَاً مُسلَّماً كَذَلِك يُجمَع هاجِرَةٌ على هَواجِرَ جمعا مُكَسَّراً. وهِجِّــيرى الرجلِ: كلامُه، قَالَه الأَزْهَرِيّ. وصَلاةُ الــهَجــير، كأَمير: صلاةُ الظُّهر، وَفِي الحَدِيث: أنّه كَانَ يُصلّي الــهَجــيرَ حِين تَدْحَضُ الشمسُ على حذفِ مُضاف، وَقد هَجَّــرَ النهارُ فَهُوَ مُــهَجَّــر. وَقَالَ الليثُ أَــهْجَــرَ القومُ: إِذا صَارُوا فِي ذَلِك الْوَقْت، وهَجَّــروا: إِذا سَارُوا فِي ذَلِك الْوَقْت. والهُوَيْجِرَة، بعد الهاجِرَةِ بِقَلِيل، قَالَه السُّكَّريّ. والــهجــير، كأَمير: المَتروك، وَقد هُجِــرَ إِذا تُرِك، نَقَلَه ابنُ القَطّاع. والــهَجْــرُ، بِالْفَتْح، والــهجــير، كأمير موضعان. وهما غير الْمَوْضِعَيْنِ اللَّذين ذكرهمَا المُصَنّف والــهَجَــرُ، مُحرَّكةً: مَوْضِعٌ، عَن ابْن دُرَيْد، قَالَ الصَّاغانِيّ: وَهُوَ غيرُ هَجَــر الَّذِي لَا تَدْخُله الألفُ وَاللَّام.
وأَــهْجَــرَت الحاملُ: عَظُمَ بَطْنُها، نَقله ابنُ القَطّاع. وهِجْــرةُ القِيريّ: من أعمالِ كَوْكَبان، وَقد تقدّم ذِكرها فِي قي ر. وهاجِرُ بن عبد مَناف الخُزاعيّ، بِكَسْر الْجِيم، وبنتُه لُبْنى بنت هاجِرِ أمُّ أبي لَهَب، ذكره السُّهَيْليّ فِي الرَّوْض،)
وَنَقله الشّاميّ فِي السِّيرَة. وهاجِرُ بن عُرَيْنة فِي نسَبِ عبد الرَّحْمَن بن رُماحِس الكِنانيّ، بِكَسْر الْجِيم أَيْضا. وَهَذَا نَقَلَه الحافظُ فِي التبصير. وهِجَــارُ بن وَبَيْر بن أبي دُعَيْج، ككِتاب، بطنٌ من بني الحَسَنِ بن عليّ رَضِي الله عَنهُ.
والإمامُ أَبُو الحسَن عليّ الــهُجْــويريّ بالضمّ، مُؤلِّف: كَشْفُ المَحْجوب. والمَدْفون بلاهور، من قُدَماءِ المَشايخ، كأنّه إِلَى هُجْــويرة قريةٌ من مُضافات غَزْنِينَ، فليُنظَرْ. والــهَجَــران، محرَّكة: اسمٌ للمُشَقَّر وعَطالَة، حِصنانِ باليَمامة، وهما غير اللَّذَان ذكرَهما المُصنِّف. ومَــهْجُــورٌ: اسمُ ماءٍ فِي نواحي الْمَدِينَة. ومَــهْجَــرةُ: بَلْدَةٌ فِي أوّلِ أعمالِ الْيمن، بَينهَا وَبَين صَعْدَةَ عِشرونَ فَرْسَخاً.

▲ (0) ▼

Al-Ṣaghānī, al-Shawārid (d. 1252 CE) الشوارد للصغاني

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3008#e66b51

(هجــر) : الأُــهْجُــوَرةُ: العادَةُ.

141349. هَجَّانة1 141350. هَجاهُ1 141351. هِجَاهُ1 141352. هجب4 141353. هجبس3 141354. هجت2 141355. هجث1 141356. هجج8 141357. هَجَدَ1 141358. هجد18 141359. هَجَدَ 1 141360. هِجْدَمْ1 141361. هجدم4 141362. هجدن1

هجج

▲ (1) ▼

Al-Ṣaghānī, al-Shawārid (d. 1252 CE) الشوارد للصغاني

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=2968#c8a95b

(هجــج) : تَــهَجَّــجَتِ النّاقَةُ إذا دَنَا نِتاجُها.

▲ (1) ▼

Academy of the Arabic Language in Cairo, al-Muʿjam al-Wasīṭ (1998) المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=2968#d1adf3

(هجــج) غارت عينه فِي رَأسه من جوع أَو عَطش أَو إعياء يُقَال هجــجت الْعين وَالنَّار أججها وسعرها

▲ (1) ▼

Habib Anthony Salmone, An Advanced Learner's Arabic-English Dictionary (1889) حبيب سالمون، قاموس عربي انجليزي متقدم للمتعلمين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=2968#ead9e0

هجــج

هجَّ(n. ac. هَجّ
هَجِــيْج)
a. Was deep-set, sunken (eye).
b.(n. ac. هَجّ
هَجِــيْج), Flamed, blazed; crackled (fire).
c. Pulled down (house).
d. [ coll. ] [Min], Left, emigrated from.
هَجَّــجَa. Made to blaze (fire).
b. Had deep-set eyes.
c. see I (a)d. [ coll. ], Forced to emigrate;
expatriated.
تَــهَجَّــجَ
a. [ coll. ]
see I (d)
إِهْتَجَجَ
a. [Fī], Persevered with, went far with.
إِسْتَــهْجَــجَa. Was headstrong, selfopinionated.
b. Drove on.

هَجَّــة
a. [ coll. ], Emigration;
expatriation.
هُجّa. Yoke.

هَاْجِجَةa. Deep-set, sunken (eye).
هَجَــاْجa. Rapid (pace).
b. see 22t (a)
هَجَــاْجَةa. Blockhead.
b. Dust.

هَجِــيْج
(pl.
هُجَّــاْن)
a. Deep valley, ravine.
b. Heat.
c. (pl.
هُجَّــاْن), Magic circles.
إِــهْجِــيْجa. see 25 (a)
هَجَــاجَِ
a. At random, recklessly.

مُــهَجِّــجَة
a. see 21t
هَجَــاجَيْكَ
a. Forbear! Refrain!

▲ (1) ▼

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Lugha al-ʿArabīya al-Muʿāṣira (d. 2003 CE) معجم اللغة العربية المعاصرة لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=2968#2e22ee

هـجــج
هَجَّ هَجَــجْتُ، يــهُجّ، اهْجُــجْ/ هُجّ، هَجًّــا وهجــيجًا، فهو هاجّ
• هجَّــتِ النَّارُ: اتَّقدت وسُمع صوت اشتعالِها.
• هَجَّ الشَّخصُ: فرَّ إلى مكان بعيد من ظُلمٍ ونحوه كأنّه اشتعلت ناره "هَجّ من بلاده".

هجَّــجَ يــهجِّــج، تــهجــيجًا، فهو مُــهجِّــج، والمفعول مُــهجَّــج
• هجَّــج النَّارَ: أجَّجها وأسعرها "هجَّــج نار الفتنة".
• هجَّــج الشَّخْصَ: أجبره على الفِرار من مكانه ظُلْمًا وقهرًا.

هَجّ [مفرد]: مصدر هَجَّ.

هَجــيج [مفرد]: مصدر هَجَّ.

▲ (1) ▼

Ismāʿīl bin Ḥammād al-Jawharī, Tāj al-Lugha wa Ṣiḥāḥ al-ʿArabīya (d. 1003 CE) تاج اللغة وصِحاح العربية للجوهري

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=2968#40c5bb

[هجــج] هجَّــجَتْ عينُهُ: غارت. وعينٌ هاجَّةٌ، أي غائرةٌ. والــهَجــيجُ: الوادي العميق. وهَجــيج النارِ: أجيجها، مثل هَراق وأراق. وركب فلانٌ هَجــاجَ غير مجرًى، وهَجــاج أيضاً مثل قطام، إذا ركب رأسه. قال الشاعر: وهو المتمرِّس بن عبد الرحمن الصحاريّ: فلا يَدَعُ اللئامُ سبيلَ غَيٍّ * وقد رَكِبوا على لَوْمي هَجــاجِ قال الأصمعيّ: تقول للناس إذا أردتَ أن يكفُّوا عن الشئ: هجــاجيك وهذا ذيك، على تقدير الاثنين. ورجل هجــاجة، أي أحمق. قال الشاعر: هجــاجة منتخب الفؤاد * كأنه نعامة في وادى وقولهم: هجهج: زجر للغنم، مبنى على الفتح . وقال :

بفرق يخشبه بــهجهج ناعقه * وهجهجــت بالسبع، أي صِحْتُ به وزجرته ليكُفَّ. قال لبيد: أو ذر زوائد لا يُطاقُ بأرضه * يغشى المُــهَجْهِجَ كالذَنوبِ المُرسلِ * وهَجْهَجَ الفحلُ في هديره. والــهجــهاج: النفور، حكاه أبو عبيد. وهج مخفف: زجر للكلب، يسكَّن وينوَّن، كما يقال بَخٍ وبخ. قال الشاعر : سفرت فقلت لها هَجٍ فتَبَرْقَعَتْ وذكرتُ حينَ تبرقعت هبارا

▲ (1) ▼

Ibn Manẓūr, Lisān al-ʿArab (d. 1311 CE) لسان العرب لابن منظور

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=2968#4edce3

هجــج: الليث: هجَّــجَ البعيرُ يُــهَجِّــجُ إِذا غارَتْ عَيْنُه في رأْسِه من

جُوعٍ أَو عَطشٍ أَو إِعْياءٍ غير خِلْقةٍ؛ قال:

إِذا حِجَاجا مُقْلَتَيْها هَجَّــجا

الأَصمعي: هَجَّــجَتْ عَينُه: غارَتْ؛ وقال الكميت:

كأَنَّ عُيُونَهُنَّ مُــهَجِّــجات،

إِذا راحَتْ من الأُصُلِ الحَرُور

وعَينٌ هاجَّةٌ أَي غائرةٌ.

قال ابن سيده: وأَما قولُ ابْنةِ الخُسِّ حين قيلَ لها: بِمَ

تَعْرِفِينَ لِقاحَ ناقتِك؟ فقالت: أَرى العينَ هاجّ، والسنامَ راجّ، وتَمْشي

فَتَفاجَّ؛ فإِما أَن يكونَ على هَجَّــتْ وإِن لم يُستعمَلْ، وإِما أَنها قالت

هاجّاً، اتباعاً لقولهم راجّاً، قال: وهم ممن يَجْعلون للإِتْباع حُكْماً

لم يكن قبل ذلك، وقالت: هاجّاً، فذكَّرتْ على إِرادة العُضْوِ أَو

الطَّرْفِ، وإِلاَّ فقد كان حُكْمُها أَن تقول هاجَةً؛ ومِثلُه قولُ

الآخرِ:والعَينُ بالإِثْمِدِ الحارِيِّ مَكْحُولُ

على أَن سيبويه إِنما يَحْملُ هذا على الضرورة؛ قال ابن سيده: ولَعَمْري

إِنَّ في الإِتْباع أَيضاً لَضرورةً تُشْبهُ ضرورةَ الشِّعر.

ورَجلٌ هَجــاجَةٌ: أَحْمَقُ؛ قال الشاعر:

هَجَــاجةٌ مُنْتَخَبُ الفُؤَادِ،

كأَنَّه نَعامةٌ في وادِي

شمر: هَجَــاجَةٌ أَي أَحَمَقُ، وهو الذي يَسْتَــهِجُّ على الرأْي، ثم

يَرْكَبُه، غَوِيَ أَم رَِشِدَ، واستهاجُه: أَن لا يُؤَامِرَ أَحداً

ويَرْكَبَ رأْيه؛ وأَنشد:

ما كان يَرْوِي في الأُمورِ صنيعةً،

أَزمانَ يَرْكَبُ فيكَ أُمَّ هَجَــاجِ

والــهَجــاجةُ: الهَبْوَةُ التي تَدْفِنُ كلَّ شيءٍ بالترابِ، والعَجاجةُ:

مِثلُها. وركِبَ فلانٌ هَجــاجَ، غيرَ مُجْرًى، وهَجــاجِ، مَبنيّاً على

الكسر مثل قَطامِ: ركِبَ رأْسَه؛ قال المُتَمَرِّس بنُ عبد الرحمن

الصُّحاريُّ:

وأَشْوَس ظالم أَوْجَيْتُ عنِّي،

فأَبْصَرَ قَصْدَه بعد اعْوِجاجِ

تَرَكْتُ به نُدُوباً باقِياتٍ،

وبايَعَني على سِلْمٍ دُماجِ

فلا يَدَعُ اللِّئامُ سبيلَ غَيٍّ،

وقد رَكِبُوا، على لَوْمي، هَجــاجِ

قوله: أَوْجَيْت أَي مَنَعْت وكَفَفْت. والنُّدُوب: الآثارُ، واحدُها

نَدْبٌ. والدُّماجُ، بضم الدال: الصُّلْحُ الذي يُرادُ به قطْعُ

الشَّرِّ.وهَجَــاجَيْك ههنا وههنا أَي كُفّ. اللحياني: يقال للأَسدِ والذِّئب

وغيرهما، في التسكين: هَجَــاجَيْكَ وهَذَاذَيْكَ، على تقدير الاثنين؛

الأَصمعي: تقول للناس إِذا أَرَدْتَ أَن يَكُفُّوا عن الشيء: هَجَــاجَيْكَ

وهَذَاذَيْكَ. شمر: الناس هَجــاجَيْكَ ودَوَالَيْكَ أَي حَوَالَيْكَ؛ قال أَبو

الهيثم: قولُ شمر الناس هُجَــاجيك في معنى دَوَالَيْكَ باطلٌ، وقوله معنى

دَوَالَيْكَ أَي حواليك كذلك باطلٌ؛ بل دواليك في معنى التَّداوُل،

وحَوَالَيْكَ تثنيةُ حَوْلك. تقول: الناس حولك وحوليك وحواليك؛ قال: فأَما

رَكِبُوا في أَمرهم هَجــاجَهم أَي رأْيهم الذي لم يُرَوُّوا فيه. وهَجــاجَيْهم

تثنية. قال الأَزهري: أُرى أَن أَبا الهيثم نظر في خط بعض من كتب عن

شَمِرٍ ما لم يَضبِطْه، والذي يشبه أَن شمراً قال: هَجــاجَيْك مثل دَوَالَيْك

وحَوالَيْك، أَراد أَنه مثله في التثنية لا في المعنى.

وهَجِــيجُ النار: أَجِيجُها، مثل هَراقَ وأَراقَ.

وهَجَّــتِ النارُ تَــهُجُّ هَجّــاً وهَجِــيجاً إِذا اتَّقَدَتْ وسمعتَ صوتَ

استعارها.

وهَجَّــجَها هو، وهَجَّ البيتَ يَــهُجُّــه هَجّــاً: هَدَمه؛ قال:

أَلا مَنْ لِقَبْرٍ لا تَزَالُ تَــهُجُّــه

شَمالٌ، ومِسْيافُ العَشِيِّ جَنُوبُ؟

ابن الأَعرابي: الــهُجُــجُ الغُدْران. والــهَجِــيجُ: الخَطُّ في الأَرض؛ قال

كُراع: هو الخط الذي يخط في الأَرض للكهانة، وجمعه هُجَّــانٌ؛ قال بعضهم:

أَصابنا مطر سالت منه الــهُجَّــان؛ وقيل: الــهَجِــيجُ الشَّقُّ الصغير في

الجبل، والجمع كالجمع. ووادٍ هَجِــيجٌ وإِــهْجِــيجٌ: عميق، يمانية، فهو على

هذا صفة. وقال ابن دريد: الــهَجِــيجُ والإِــهْجِــيجُ وادٍ عميق، فكأَنه على هذا

اسم. وهَجْهَجَ الرجلَ: رَدَّه عن كل شيء. والبعير يُهاجُّ في هديره.

يردّده. وفحل هَجْــهاجٌ، في حكاية شدَّة هديره، وهَجْهَجَ الفحلُ في هديره.

وهَجْهَجَ السبُعَ، وهَجْهَجَ به: صاح به وزجره ليَكُفَّ؛ قال لبيد:

أَو ذُو زَوائِدَ لا يُطافُ بأَرضِه،

يَغْشَى المُــهَجْهِجَ كالذَّنُوبِ المُرْسَلِ

يعني الأَسد يغشى مُــهَجْهِجــاً به فَيَنْصَبُّ عليه مُسرعاً فيفترسه.

الليث: الــهَجْهَجــةُ حكاية صوت الرجل إِذا صاح بالأَسد. الأَصمعي:

هَجْهَجْــتُ بالسبع وهَرَّجْتُ به، كلاهما إِذا صحت به؛ ويقال لزاجر الأَسد:

مُــهَجْهِجٌ ومُــهَجْهِجــةٌ. وهَجْهَجَ بالناقة والجمل: زجرهما، فقال لهما:

هِيجْ قال ذو الرمة:

أَمْرَقْتُ من جَوْزِه أَعْناقَ ناجِيَةٍ

تَنْجُو، إِذا قال حادِيها لها: هِيجِ

قال: إِذا حَكَوْا ضاعَفوا هَجْهجَ كما يضاعفونَ الوَلْوَلَةَ من

الوَيل، فيقولون وَلْوَلَتِ المرأَةُ إِذا أَكثرت من قول الوَيْل. غيره: هَجْ

في زجر الناقة؛ قال جَنْدل:

فَرَّجَ عنها حَلَقَ الرَّتائِجِ

تَكَفُّحُ السَّمائِم الأَواجِجِ،

وقِيلُ: عاجٍ؛ وأَيا أَياهِجِ

فكسر القافية. وإِذا حكيت قلت: هَجْهَجْــتُ بالناقة. الجوهري: هَجْهَجَ

زجرٌ للغنم، مبني على الفتح

(* قوله «مبني على الفتح إلخ» قال المجد مبني

على السكون، وغلط الجوهري في بنائه على الفتح، وإِنما حركه الشاعر

للضرورة اهـ.)؛ قال الراعي واسمه عُبيد بن الحُصَين يــهجــو عاصم بن قيس

النُّمَيريّ ولَقَبُه الحَلالُ:

وعَيَّرَني، تِلكَ، الحَلالُ، ولم يكن

ليَجعَلَها لابن الخَبيثةِ خالِقُهْ

ولكنما أَجْدَى وأَمتَعَ جَدُّه

بِفِرْقٍ يُخَشِّيهِ، بِــهَجْهَجَ، ناعِقُه

وكان الحَلالُ قد مَرَّ بإِبل للراعي فعَيَّره بها، فقال فيه هذا الشعر.

والفِرْق: القطيع من الغنم. ويخشِّيه: ُيفزِعه. والناعق: الراعي؛ يريد

أَن الحَلالَ صاحب غنم لا صاحب إِبل، ومنها أَثْرَى، وأَمتَع جَدُّه

بالغنم وليس له سواها، يقول له: فلِمَ تُعَيِّرُني إِبلي، وأَنت لم تملك

إِلاَّ قطيعاً من غنم؟

اللحياني: ماء هُجَهِجٌ لا عَذْب ولا ملح. ويقال: ماءُ زمزم هُجَهِجٌ.

والــهَجْهَجَــةُ: صوتُ الكُرْدِ عند القتال.

وظَلِيمٌ هَجْــهاجٌ وهُجــاهِجٌ: كثير الصوت، والــهَجْــهاجُ: النَّفور، وهو

أَيضاً الجافي الأَحمق. والــهَجْــهاجُ أَيضاً: المُسِنُّ. والــهَجْــهاجُ

والــهَجْــهاجَةُ: الكثير الشر الخفيف العقل. أَبو زيد: رجل هَجْــهاجةٌ، وهو الذي

لا عقل له ولا رأْي. ورجل هَجْــهاج: طويل، وكذلك البعير: قال حُمَيد بن

ثور:

بَعِيدُ العَجْبِ، حينَ تَرى قَراهُ

من العِرْنِينِ، هَجْــهاجٌ جُلالُ

ويوم هَجْــهاج: كثير الريح شديد الصوت؛ يعني الصوت الذي يكون فيه عن

الريح. والــهَجْهَجُ: الأَرض الجَدْبَةُ التي لا نباتَ بها، والجمع هَجــاهج؛

قال:

فجِئتُ كالعَوْدِ النَّزِيعِ الهادِجِ،

قُيِّدَ في أَرامِل العَرافِجِ،

في أَرضِ سَوْءٍ جَدْبَةٍ هَجــاهِجِ

جمع على إِرادة المواضع.

وهَجْ هَجْ، وهَجٍ هَجٍ، وهَجَــا هَجَــا: زَجْرٌ للكلبِ، وأَورده الأَزهري

هذه الكلمات، قال: يقال للأَسد والذئب وغيرهما في التسكين. قال ابن

سيده: وقد يقال هَجَــا هَجَــا للإِبل؛ قال هِمْيان:

تَسْمَعُ للأَعْبُدِ زجْراً نافِجَا،

من قِيلِهم: أَيا هَجــا أَيا هَجــا

قال الأَزهري: وإِن شئت قلتهما مرة واحدة؛ وقال الشاعر:

سَفَرَتْ فقلتُ لها: هَجٍ فتَبَرْقَعَتْ،

فذَكَرْتُ، حين تَبَرْقَعَتْ ضَبَّارا

(* قوله «ضبارا» قال شارح القاموس كذا وجدته بخط أَبي زكريا. ومثله بخط

الأَزهري. وأَورده أَيضاً ابن دريد في الجمهرة، وكذلك هو في كتاب

المعاني، غير أن في نسخة الصحاح هبارا بالهاء اهـ. وقد استشهد الجوهري بالبيت في

هـ ب ر على أن الهبار القرد الكثير الشعر، لا على انه اسم كلب، وتبعه

صاحب اللسان هناك. قال الشارح قال الصاغاني: والرواية ضبارا، بالضاد

المعجمة، وهو اسم كلب، والبيت للحارث بن الخزرج الخفاجي وبعده:

وتزينت لتروعني بجمالها * فكأنما كسي الحمار خمارا

فخرجت أعثر في قوادم جبتي * لولا الحياء أطرتها احضارا)

وضَبَّار: اسم كلب، ورواه اللحياني: هَجِــي.

الأَزهري: ويقال في معنى هَجْ هَجْ: جَهْ جَهْ، على القلب.

ويقال: سير هَجَــاجٌ: شديد؛ قال مُزاحمٌ العُقَيْلِيُّ:

وتَحْتي من بَناتِ العِيدِ نِضْوٌ،

أَضَرَّ بنِيِّه سَيْرٌ هَجــاجُ

الجوهري: هَجْ، مخفف، زجر للكلب يسكَّن وينوّن كما يقال: بَخْ وبَخٍ،

ووجدت في حواشي بعض نسخ الصحاح: المُسْتَــهِجُّ الذي ينطق في كل حق

وباطل.

▲ (1) ▼

Murtaḍa al-Zabīdī, Tāj al-ʿArūs fī Jawāhir al-Qamūs (d. 1790 CE) تاج العروس لمرتضى الزبيدي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=2968#11e38c

هجــج
: ( {الــهَجِــيجُ: الأَجِيجُ) ، مثْل هَرَاقَ وأَرعاقَ. وَقد} هَجَّــتِ النَّارِ {تَــهِجُّ} هَجًّــا {وهَجِــيجاً؛ إِذا اتَّقَدَتْ وسَمِعْتَ صَوْتَ اسْتِهَارِها،} وهَجَّــجَها هُوَ. (و) عَن ابْن دُريد: الــهَجــيجُ: (الوَادِي العَميقُ {كالإِــهْجِــيجِ) ، الْكسر. ورُوِيَ: وادٍ} هَجِــيجٌ {وإِــهْجِــيجٌ: عَميقٌ، يمانِيَةٌ، فَهُوَ على هاذا صِفةٌ. والجمعُ} هُجَّــانٌ. قَالَ بعضُهم: أَصابنَا مَطرٌ سالتْ مِنْهُ الــهُجّــانُ.
(و) الــهَجِــيجُ: (الأَرْضُ الطَّويلةُ) ، لأَنها ( {تَسْتَــهِجّ السّائِرَةَ أَي تَسْتَعْجِلُهم. و) الــهَجِــيجّ: (الخَطُّ) فِي الأَرضِ. قَالَ كُرَاع: هُوَ الخَطُّ (يُخَطّ فِي الأَرضِ للكَهَانةِ، ج هُجّــانٌ) .
(و) قَوْلهم: (رَكِبَ) من أَمرِه (} هَجَــاجِ، كقَطَامِ، ويُفْتَح آخِرُه) ، أَي (رَكِبَ رَأْسَه) ، هاكذا فِي سَائِر النُّسخ، وَفِي بعض الأُمّهات: رَأْسَه، أَي الَّذي لمْ يَتَروَّ فِيهِ. وَكَذَا رَكِبَ {هَجَــاجَيْه، تَثْنِيةً. قَالَ المُتَمرِّسُ بنُ عبدِ الرَّحمانِ الصُّحارِيّ:
فَلاَ يَدَعُ اللِّئامُ سَبيلَ غَيَ
وقَدْ رَكِبُوا عَلَى لَوْمِي هَجَــاجِ
(و) عَن الأَصمعيّ: (من أَرادَ كَفَّ النَّاسِ عَن شَيْءِ قالَ:} هَجــاجَيْكَ) وهَذَاذَيْكَ. وَقَالَ اللّحيانيّ: يُقَال للأَسَدِ والذِّئبِ وغيرِهما فِي التَّسْكين: هَجــاجَيْكَ وهَذَاذَيْكَ، (على تَقْدِير الاثْنَينِ) ، وَقَالَ غيرُه: هَجــاجَيْكَ، هاهُنا وهاهُنا، أَي خفَّ. وَعَن شَمِرٍ: النَّاسُ هَجــاجَيْكَ، مثْل دوالَيْكَ وحَوَالَيْكَ: أَراد أَنه مِثْلُه فِي التَّثنِية لَا فِي المعنَى؛ وَقد أَخطأَ أَبو الْهَيْثَم.
( {والــهَجَــاجَةُ) ، بِالْفَتْح (: الهَبْوَةُ الّتي تَدْفِن كلَّ شَيْءٍ بالتُّراب) ، والعَجَاجة مثلْها. وَلم يَذكُرها المصنِّف فِي عَجّ، فَهُوَ مُستدرَك عَلَيْهِ.
(و) } هَجــاجَةٌ، بلالامٍ: (الأَحْمَقُ) ، قَالَ الشَّاعِر:
هَجَــاجَةٌ مُنتخَبُ الفُؤادِ
كأَنّه نَعامَةٌ فِي وادِي
قَالَ شَمِرٌ: هَجــاجَةٌ: أَي أَحمَقُ، وَهُوَ الّذي يَسْتَــهِجّ على الرَّأْيِ ثمّ يَرْكَبه، غَوِيَ أَم رَشِدَ. واسْتِــهْجــاجُه: أَن لَا يُؤامِرَ أَحداً ويَرْكَب رَأَيَه، ( {كالــهَجْــهَاجِ) ، وَهُوَ الجافِي الأَحمق، (} والــهَجْــهَاجَةِ) ، وَهُوَ الكَثيرُ الشَّرِّ الخَفيفُ العَقْلِ، وَقَالَ أَبو زيدٍ: رجلٌ {هَجْــهَاجَةٌ: لَا عَقْلَ لَهُ وَلَا رَأَيَ.
(} وهَجْ {هَجْ، بالسُّكون: زَجْرٌ للغَنَمِ) والكَلْبِ أَيضًاً، قَالَه الأَزهريّ (وغَلِطَ الجوهريُّ فِي بِنائِه على الْفَتْح، وإِنما حَرَّكَه الشاعرُ) وَهُوَ عُبيدُ بن الحُصين الرّاعي يِــهجــو عاصمَ بنَ قَيْسٍ النُّمَيْرِيّ ولَقَبُه الحَلاَلُ:
وعَيَّرَنِي تِلْكَ الحَلالُ وَلم يكنْ
لِيَجْعَلَهَا لابْنِ الخَبِيثةِ خالقُه
ولاكِنَّما أَجْدَى وأَمْتَعَ جَدُّه
بِفِرْقٍ يُخَشِّيه} بــهَجْهَجَ ناعِقُه
وَكَانَ الحَلاَلُ قد مَرّ بإِبلِ الرَّاعي فعَيَّرَه بهَا. فَقَالَ فِيهِ هاذا الشَّعْرَ. والفِرْقُ: القَطِيعُ من الغَنَم. ويُهَشِّيه: يُفْزِعه. والنَّاعِقُ: الرَّاعي. يُرِيد أَنّ الحَلالَ صاحِبُ غَنَمٍ لَا صاحِبُ إِبلٍ، وَمِنْهَا أَثْرَى وأَمْتَعَ جعدُّه بالغَنمِ وَلَيْسَ لَهُ سِوَاها. فِلأَيِّ شَيْءٍ تُعَيِّرُني بالإِبل وأَنت لم تَمْلِك إِلاَّ قطيعاً من الغَنمِ. والفخْر عِنْدهم إِنّما هُوَ بِملْكِ الإِبلِ والخَيلِ وَلَا يملِكُ الغَنَمَ إِلاَّ الضُّعَفاءُ الّذين لَا شَوْكةَ لَهُم وَلَا غَناءَ عِنْدهم (ضَرورةً) ، أَي للشِّعر. (و) قَالَ الأَزهريّ: (هَجَــا) {هَجَــا،} وهَجٍ {هَجٍ (} وهَجْ) {هَجْ: (زَجْرٌ للكَلْبِ) . قَالَ: وَيُقَال للأَسدِ والذِّئب وغيرِهما بالتّسكين. قَالَ ابْن سِيده: وَقد يُقَال} هَجَــاهَجَــا للإِبلِ. قَالَ هِمْيانُ:
تَسْمَعُ للأَعْبُدِ زَجْراً نافِجَا
من قِيلِهم {أَيَاهَجَــا} أَيَاهَجَــا
قَالَ الأَزهريّ: وأَنت إِن شِئتَ قلتَهما مرَّةً واحدَةً، قَالَ الشّاعر:
سَفَرتْ فقُلْتُ لَهَا: {هَجٍ، فتَبَرْقَعَت
فذَكَرْتُ حِين تَبَرْقعَتْ ضَبّارَا
وضَبَّارٌ: اسمُ كَلْبٍ؛ كَذَا وُجِدَ بخطِّ أَبي زَكريّا، ومثلُه بخَطّ الأَزهريّ وأَورده أَيضاً ابْن دُريد فِي (الجمهرة) وكذالك هُوَ فِي كتاب الْمعَانِي، غير أَنّ فِي نُسْخَة (الصّحاح) : (هَبّارَا) ، بالهاءِ، كَذَا وُجِدَ بخطّ الجوهريّ. وَرَوَاهُ اللِّحيانيّ: هَجِــي. قَالَ الأَزهريّ: وَيُقَال فِي مَعْنَى} هَجْ {هَجْ: جَهْ جهْ، على القَلْب. وَفِي (الصّحاح) : هَجْ، مخفّف: زَجْرٌ للكَلْب، يُسَكَّن (ويُنَوَّن) ، كَمَا يُقَال: بَخْ وبخٍ.
(} وهَجْهَجَ بالسَّبُع) {وهَجْهَجَ السَّبُعَ: إِذا (صاحَ) بِهِ وزَجَرَه ليَكُفّ. قَالَ لبيد:
أَو ذُو زَوائِدَ لَا يُطافُ بأَرْضِه
يَغْشَى المُــهَجْهِجَ كالذَّنوبِ المُرْسَلِ
يَعْنِي الأَسَدَ يَغْشَى} مُــهَجْهِجــاً بِهِ فَينْصَبُّ عَلَيْهِ مُسرَعاً فيفترِسُه. وَعَن اللّيث: {الــهَجْهَجَــةُ: حِكايةُ صَوتِ الرَّجلِ إِذا صاحَ بالأَسد. وَقَالَ الأَصمعيّ} هَجْهَجْــتُ بالأَسد، وهَرَّجْتُ بِهِ: كِلاهما إِذا صاحَ بِهِ. وَيُقَال لزَاجرِ الأَسدِ؛ {مُــهَجْهِجٌ} ومُــهَجْهِجَــةٌ.
(و) {هَجْهَجَ (بالجَمَلِ: زَجَرَه فَقَالَ) لَهُ: (هِيجْ) ، بالسّكون، وكذالك النَّاقة. قَالَ ذُو الرُّمَة:
أَمْرَقْتُ من جَوْزِهِ أَعْنَاقَ ناجِيَةٍ
تَنْجُو إِذا قَالَ حَادِيها لَهَا: هِيجِ
قَالَ: إِذا حَكَوْا ضاعَفوا} هَجْهَجَ، كَمَا يُضاعفون الوَلْوَلَةَ (من الوَيْلِ) فَيَقُولُونَ: وَلْوَلتِ المَرأَةُ: إِذا أَكْثَرَتْ من قَوْلِها: الوَيْل. وَقَالَ غيرُه: {هَجْ فِي زَجْرِ النَّاقة. قَالَ جَنْدَل:
فَرَّجَ عَنْهَا حَلَقَ الرَّتائجِ
تكفُّحُ السَّمائمِ الأَواجِجِ
وقِيلُ: عاجٍ، وأَيَا أَيَا هَجِ
فَكسر القافية، وإِذا حَكَيْت قلْت:} هَجْهَجْــت بالنَّاقة.
( {والــهَجْــهَاجُ: النَّفُورُ. والشَّديدُ الهَدِيرِ من الجِمالِ) .
والبَعير} يُهاجُّ فِي هَديره: يُرِّدُه.
وفَحْلٌ {هَجْــهاجٌ، فِي حكايةِ شدَّة هَديرِه.
} وهَجْهَجَ الفَحْلُ فِي هَديرِه.
(و) {الــهَجْــهاجُ: (الطَّويلُ مِنْهَا) ، أَي من الجِمال، (ومنَّا) . يُقال: رَجُلٌ} هَجْــهاجٌ: طَوِيل، وكذالك البَعيرُ. قَالَ حُمَيْدُ بن ثَوْرٍ:
بَعِيدُ العَجْبِ حِين تَرَى قَرَاهُ
مِن العِرْنِينِ هَجْــهاجٌ جُلالُ
(و) {الــهَجْــهَاجُ: (الجَافِي الأَحمقُ) ، وَقد تقدّم. (و) } الــهَجْــهَاجُ: (الدَّاهِيَة) .
( {والــهَجْهَجُ) بِالْفَتْح: (الأَرْضُ الصُّلْبةُ الجَدْبَةُ) الَّتِي لَا نَباتَ بهَا، والجميعُ} هَجــاهِجُ. قَالَ:
فجِئتُ كالعَوْدِ النَّزِيعِ الهادِجِ
قُيِّدَ فِي أَراملِ العَرافِجِ
فِي أَرضِ سَوْءٍ جَدْبَةٍ {هَجَــاهِجِ
جَمَعَ على إِرادةِ المَواضِع.
(و) } هُجَهِجٌ (كعُلَبِطِ: الكَبْشُ. والمَاءُ المشَّرُوبُ) ، قَالَ اللِّحْيَانيّ: ماءٌ {هُجَهِجٌ: لَا عَذْبٌ وَلَا مِلْحٌ، وَيُقَال ماءُ زَمْزَمَ هُجَهِجٌ.
(و) } هُجَــاهِجٌ (كعُلابِطٍ: الضَّخْمُ) منّا.
( {والــهَجْهَجَــةُ: حِكايةُ صَوْتِ الكُرْدِ عندَ القِتال) .
(و) يُقَال (} تَــهَجْهَجَــتِ النَّاقةُ) ، إِذا (دَنا نِتَاجُهَا) .
( {وهَجَّ البَيْتَ) } يَــهُجُّــه ( {هَجًّــا} وهَجِــيجاً: هَدَمَه) ، قَالَ:
أَلاَ مَنْ لقَبْرٍ لَا تزالُ تَــهُجُّــه
شَمَالٌ ومِسْيافُ العَشِيِّ جَنُوبُ
( {والــهُجّ، بالضّمّ: النِّيرُ على عُنُقِ الثَّورِ) ، وَهِي الخَشَبَةُ الَّتِي على عُنُقِه بأَدَاتِهَا.
(وسَيْرٌ} هَجَــاجٌ، كسَحَابٍ: شَدِيدٌ) قَالَ مُزاحِمٌ العُقَيْليّ:
وتَحْتِي من بَناتِ العِيدِ نِضْوٌ
أَضَرَّ بِنَيِّه سَيْرٌ {هَجَــاجُ
(و) الأَحمق (} اسْتَــهَجّ) : إِذا (رَكِب رأْيَه) غَوِيَ أَم رَشِدَ، واسْتِــهْجــاجُه: أَنْ لَا يُؤامِرَ أَحداً وَيرْكب رَأْيَه (و) استَــهَجَّ (السّائِرَةَ) فِي الطَّرِيق: (اسْتَعْجَلَها) .
( {واهتجَّ) فُلانٌ (فِيهِ) ، أَي فِي رَأْيه، إِذا (تَمَادَى) عَلَيْهِ وَلم يُصْغ لمَشورةِ أَحدٍ.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
عَن اللّيث:} هَجَّــجَ البَعيرُ {يُــهَجِّــجُ، إِذا غارَتْ عَيْنُه فِي رأْسِه من جُوعٍ أَو عطشٍ أَو إِعْيَاءٍ غَيْر خِلْقَةٍ. قَالَ:
إِذا حِجَاجَا مُقْلَتَيْهَا} هَجَّــجَا
وَمثله قَوْله الأَصمعيّ.
وَعين {هَاجّةٌ: أَي غائِرةٌ. قَالَ ابْن سَيّده: وأَما قَول ابنةِ الخُسِّ حِين قيل لَهَا: بِمَ تَعرفين لِقَاحَ نَاقتِك؟ فَقَالَت: أَرى العَيْنَ} هَاجّ، والسَّنامَ رَاجّ، وتَمْشِي فتَفَاجّ، فإِما تكون على {هَجَّــتْ وإِن لم يُسْتَعْمل، وإِنمّا أَنّها قَالَت:} هَاجًّا، إِتباعاً لقَولهم: راجًّا. قَالَ: وهم يجْعَلُونَ للإِتباع حُكْماً لم يكن قبلَ ذالك، فذَكَّرَتْ على إِرادة العُضْوِ أَو الطَّرْف، وإِلاّ فقد كَانَ حُكْمها أَن تَقول {هاجَّةً. وَمثله قولُ الآخر:
والعَيْنُ بالإِثْمِدِ الحارِيِّ مكحولُ
على أَنّ سِيبَوَيْهٍ إِنما يَحمل هاذا على الضَّرورة. قَالَ ابْن سَيّده: ولَعَمْري إِن فِي الإِتباع أَيضاً لَضَرُورةً تُشبه ضرورةَ الشِّعر.
وَعَن ابْن الأَعرابيّ:} الــهُجُــج: الغُدْرانُ.
{والــهَجِــيجُ: الشَّقّ الصَّغيرُ فِي الجَبَل.
} وهَجْهَجَ الرَّجلَ: رَدَّه عَن كلّ شيْءٍ.
وظَلِيمٌ {هَجْــهَاجٌ} وهُجَــاهِجٌ: كثيرُ الصَّوتِ. {والــهَجْــهَاجُ: المُسِنُّ. والــهَجْــهَاجُ} والــهَجْــهَاجَةُ: الكثيرُ الشَّرِّ. ويومٌ! هَجْــهَاجٌ: كثيرُ الرِّيحِ شَديدُ الصَّوتِ، يَعْنِي الصَّوْتَ الّذي يكون فِيهِ عَن الرِّيح.
وَقَالَ ابْن مَنْظُور: ووَجدْت فِي حَوَاشِي بعضِ نُسخِ الصّحاحِ: المُسْتَــهِجُّ: الَّذِي يَنطِق فِي كلِّ حقَ وباطِلٍ.

▲ (0) ▼

Al-Ṣaghānī, al-Shawārid (d. 1252 CE) الشوارد للصغاني

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=2968#8b0451

(هجــج) : هَجَّــه: هَدَمَه.

59313. بَهته1 59314. بَهَتَهُ1 59315. بهتو1 59316. بَهْتِينِيّ1 59317. بهث7 59318. بَهَثَ 1 59319. بَهُجَ1 59320. بهج17 59321. بَهَجَ 1 59322. بَهْجَة1 59323. بهجة أهل الإسلام، في أسامي الرسل ال...1 59324. بهجة الآثار1 59325. بهجة الآفاق، في علم الأوفاق...1 59326. بهجة الأريب، مما في كتاب الله العزي...1

بهج

▲ (1) ▼

Academy of the Arabic Language in Cairo, al-Muʿjam al-Wasīṭ (1998) المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=1670#7d36a7

(بــهج) الشَّيْء حسنه وجمله

▲ (1) ▼

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=1670#5dfbb8

بــهج: {بهيج}: حسن، يبــهج من يراه، أي يسره.

▲ (1) ▼

Muḥammad al-Fattinī, Majmaʿ Biḥār al-Anwār fī Gharāʾib al-Tanzīl wa Laṭāʾif al-Akhbār (d. 1578 CE) مجمع بحار الأنوار للفَتِّنيّ

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=1670#b88620

[بــهج] فيه: فإن رأى الجنة "وبــهجــتها" أي حسنها وما فيها من النعيم. بــهج الشيء يبــهج وبــهج بالكسر إذا فرح وسر.

▲ (1) ▼

Al-Fayyūmī, Al-Miṣbāḥ al-Munīr fī Gharīb al-Sharḥ al-Kabīr (d. 1368 CE) المصباح المنير للفيّومي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=1670#15a8b3

ب هـ ج : الْبَــهْجَــةُ الْحُسْنُ وَبَــهُجَ بِالضَّمِّ فَهُوَ بَهِيجٌ وَابْتَــهَجَ بِالشَّيْءِ إذَا فَرِحَ بِهِ.

▲ (1) ▼

Supplément aux dictionnaires arabes by Reinhart Dozy (d. 1883 CE) تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=1670#2f78a7

بــهج: بَــهْجٌ: اسم صنف من الأرخيس الذي يسمى أيضاً مستعجلة (انظر الكلمة) (ابن البيطار 1: 182).
بَــهْجَــة: موكب، محفل (ألف ليلة 1: 369، 558).
مبــهج: جذاب، مثير للإعجاب، فَتان (بوشر).

▲ (1) ▼

Academy of the Arabic Language in Cairo, al-Muʿjam al-Wasīṭ (1998) المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=1670#bf8275

(بــهج) الشَّيْء بــهجــا وبــهجــة حسن ونضر وَفُلَان فَرح وسر يُقَال بــهج بِهِ وبــهج لَهُ فَهُوَ بــهج وبهيج وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَترى الأَرْض هامدة فَإِذا أنزلنَا عَلَيْهَا المَاء اهتزت وربت وأنبتت من كل زوج بهيج}

▲ (1) ▼

Al-Ṣāḥib bin ʿAbbād, Al-Muḥīṭ fī l-Lugha (d. c. 995 CE) المحيط في اللغة للصاحب بن عباد

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=1670#534bf2

بــهج
البَــهْجَــةُ: حُسْنُ لَوْنِ الشَّيْءِ ونَضَارَتُه، ورَجُلٌ بَــهِجٌ مُبْتَــهِجٌ، وامْرَأَةٌ بَــهِجَــةٌ وهي مِبْهَاجٌ: غَلَبَتْ عليها البَــهْجَــةُ. والمِبْهَاجُ من الأسْنِمَةِ: الذي يَسْمَنُ فُيُرى له بَــهْجَــةٌ لسِمَنِه. والمُبَاهَجَــةُ: المُبَاراةُ.

▲ (1) ▼

Zayn al-Dīn al-Razī, Mukhtār al-Ṣiḥāḥ (d. 1266 CE) مختار الصحاح للرازي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=1670#c67c1b

ب هـ ج : (الْبَــهْجَــةُ) الْحُسْنُ وَبَابُهُ ظَرُفَ فَهُوَ (بَهِيجٌ) وَ (بَــهِجَ) بِهِ فَرِحَ وَسُرَّ وَبَابُهُ طَرِبَ فَهُوَ (بَــهِجٌ) بِكَسْرِ الْهَاءِ وَ (بَهِيجٌ) أَيْضًا وَ (بَــهَجَــهُ) الْأَمْرُ مِنْ بَابِ قَطَعَ وَ (أَبْــهَجَــهُ) أَيْ سَرَّهُ وَ (الِابْتِهَاجُ) السُّرُورُ.

▲ (1) ▼

Al-Rāghib al-Isfahānī, al-Mufradāt fī Gharīb al-Qurʾān (d. c. 1109 CE) المفردات في غريب القرآن للراغب الأصفهاني

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=1670#072093

بــهج
البَــهْجَــة: حسن اللون وظهور السرور، وفيه قال عزّ وجل: حَدائِقَ ذاتَ بَــهْجَــةٍ [النمل/ 60] ، وقد بَــهُجَ فهو بَهِيج، قال: وَأَنْبَتْنا فِيها مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ [ق/ 7] ، ويقال: بَــهِجٍ، كقول الشاعر:
ذات خلق بــهج
ولا يجيء منه بهوج، وقد ابْتَــهَجَ بكذا، أي: سرّ به سرورا بان أثره على وجهه، وأَبْــهَجَــهُ كذا.

▲ (1) ▼

Ismāʿīl bin Ḥammād al-Jawharī, Tāj al-Lugha wa Ṣiḥāḥ al-ʿArabīya (d. 1003 CE) تاج اللغة وصِحاح العربية للجوهري

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=1670#224a79

[بــهج] البَــهْجَــةُ: الحُسن. يقال: رجل ذو بَــهْجَــةٍ. وقد بَــهُجَ بالضم بَهاجَةً فهو بَهيجٌ. قال الله تعالى: (مِنْ كُلِّ زَوجٍ بَهيجٍ) . وبَــهِجَ به بالكسر، أي فرِح به وسُرَّ، فهو بَــهِجٌ وبَهيجٌ. قال: كان الشباب رداء قد بَــهِجْــتُ به * فقد تطايَرَ منه لِلبِلى خِرَقُ وبَــهَجَــني هذا الأمرُ بالفتح، وأَبْــهَجَــني، إذا سَرَّكَ. وأَبْــهَجَــتِ الأرضُ: بَــهِجَ نباتُها. والابتهاج: السُّرور.

▲ (1) ▼

Habib Anthony Salmone, An Advanced Learner's Arabic-English Dictionary (1889) حبيب سالمون، قاموس عربي انجليزي متقدم للمتعلمين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=1670#f7d32c

بــهج

بَــهَجَ(n. ac. بَــهْج)
a. Delighted, gladdened, charmed.

بَــهِجَ(n. ac. بَــهَج)
a. Was glad, joyful, delighted.

بَــهُجَ(n. ac. بَــهْجَــة
بَهَاْجَة)
a. Was comely, beautiful, elegant, graceful, handsome
winning.

بَــهَّجَa. Rendered beautiful, elegant, handsome.

تَبَــهَّجَa. Was glad, joyous.

تَبَاْــهَجَa. Blossomed, bloomed.

إِنْبَــهَجَ
a. [Bi], Was astonished, amazed at.
إِبْتَــهَجَ
a. [Bi], Was delighted, pleased with; was hopeful.

إِسْتَبْــهَجَa. see VIII
بَــهْجَــةa. Beauty; brightness, splendour; joy.

بَــهِجَــةa. Glad, joyful, joyous.

بَهِيْجa. see 5b. Beautiful, handsome.

▲ (1) ▼

Al-Zamakhsharī, Asās al-Balāgha (d. 1143 CE) أساس البلاغة للزمخشري

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=1670#16fc4a

ب هـ ج

نبات بهيج، وروضة ذات بــهجــة وهي الحسن والنضارة. وأبــهجــه الأمر: سره، فبــهج به وابتــهج، وهو بــهج به ومبتــهج. قال النابغة:

كمضيئة صدفية غواصها ... بــهج متى يرها يهل ويسجد

وجئتهم فتباهشوا إليّ، وتباهجــوا بي. وأبــهجــت الأرض: بــهج نباتها. وامرأة مبهاج: ذات بــهجــة غالبة، ونساء مباهيج. قال ابن مقبل:

وبيض مباهج كأن خدودها ... خدود مهاً آلفن من عالج هجــلاً

وباهجــه مباهجــة إذا باهاه.

ومن المجاز: رأيت ناقة لها سنام مبهاج، ونوقاً لها أسنمة مباهيج أي سمان لأن البــهجــة من السمن.

▲ (1) ▼

Ibn Sīda al-Mursī, Al-Muḥkam wa-l-Muḥīṭ al-Aʿẓam (d. 1066 CE) المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده الأندلسي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=1670#1b3d1e

(ب هـ ج)

البَــهْجَــةُ: حسن لون الشَّيْء ونضارته. وَقيل: هُوَ فِي النَّبَات النضارة، وَفِي الْإِنْسَان ضحك أسارير الْوَجْه أَو ظُهُور الْفَرح الْبَتَّةَ، بَــهِجَ بَــهَجــا فَهُوَ بَــهِجٌ، وبَــهِجٌ بَــهْجَــةً وبَهاجَةً، وبَــهَجــاناً فَهُوَ بَهِيجٌ، قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:

فذلكَ سُقْيا أُمِّ عَمْرٍو وإنَّنِي ... بِما بَذَلَتْ مِن سَيْبِها لَبهِيجُ

أَشَارَ بقوله " ذَلِك " إِلَى السَّحَاب الَّذِي استسقى لأم عَمْرو، وَكَانَت صاحبته الَّتِي يشبب بهَا فِي غَالب الْأَمر.

وبَــهِجَ النَّبَات فَهُوَ بَهِيجٌ: حسن.

وأبْــهَجَــت الأَرْض: بَــهِجَ نباتها.

وتَباهَجَ النوَّار: تضاحك.

وبَــهِجَ بالشَّيْء وَله بَهاجَةً، وابْتَــهَجَ: سر بِهِ.

وبَــهَجَــنِي الشَّيْء وأبْــهَجــني، وَهِي بِالْألف أَعلَى: سرَّني.

وَرجل بَــهِجٌ: مُبْتَــهِجٌ مسرور، قَالَ النَّابِغَة:

أَو دُرَّةٍ صَدَفِيَّةٍ غَوَّاصُها ... بَــهِجٌ مَتى يَرَها يُهِلُّ ويَسْجُدُ

وَامْرَأَة بَــهِجَــةٌ ومِبْهاجٌ: غلب عَلَيْهَا الْحسن.

وَقَول العجاج:

دَعْ ذَا وبَــهِّجْ حَسَبا مُبَــهَّجــا

فَخْما وسَنِّنْ مَنْطِقا مُزَوَّجا

لم أسمع بِبَــهِّجْ إِلَّا هَاهُنَا، وَمَعْنَاهُ حسن وجمل، وَكَأن مَعْنَاهُ: زد هَذَا الْحسب جمالا بوصفك لَهُ وذكرك إِيَّاه. وَسنَن: حسن كَمَا يسنن السَّيْف أَو غَيره بالمسن، وَإِن شِئْت قلت: سنَن: سهل، وَقَوله " مزوجا " أَي مَقْرُونا بعضه بِبَعْض، وَقيل: مَعْنَاهُ منطقا يشبه بعضه بَعْضًا فِي الْحسن، فَكَأَن حسنه يتضاعف لذَلِك.

▲ (1) ▼

Ibn Manẓūr, Lisān al-ʿArab (d. 1311 CE) لسان العرب لابن منظور

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=1670#eaf4a8

بــهج: البَــهْجَــةُ: الحُسْنُ؛ يقال: رجل ذو بَــهْجَــةٍ. البَــهْجَــةُ: حُسْنُ

لون الشيء ونَضَارَتُه؛ وقيل: هو في النبات النَّضارَةُ، وفي الإِنسان

ضَحِكُ أَسارير الوجه، أَو ظهورُ الفَرَحِ البتة.

بَــهِجَ بَــهَجــاً، فهو بَــهِجٌ، وبَــهُجَ، بالضم، بَــهْجَــةً وبَهاجَةً

وبَــهَجــاناً، فهو بَهِيجٌ؛ قال أَبو ذؤَيب:

فذَلك سُقْيا أُمِّ عَمْرٍو، وإِنَّني،

بما بَذَلَتْ من سَيْبها، لبَهِيجُ

أَشار بقوله ذلك إِلى السحاب الذي استسقى لأُم عمرو، وكانت صاحبته التي

يشبب بها في غالب الأَمر.

ورجلٌ بَــهِجٌ أَي مُسْتَبْــهِجٌ بأمرٍ يَسُّرُّه؛ وأَنشد:

وقد أَراها، وَسْطَ أَتْرابِها،

في الحَيِّ ذي البَــهْجَــةِ والسَّامِرِ

وامرأَةٌ بَــهِجَــةٌ: مبتــهجــةٌ؛ وقد بَــهُجَــتْ بَــهْجَــةً، وهي مِبْهاجٌ، وقد

غَلَبَتْ عليها البــهجــةُ. وبَــهُجَ النباتُ، فهو بَهيجٌ: حَسُنَ. قال الله

تعالى: من كُلِّ زَوْجٍ بهيج.

وتباهَجَ الرَّوْضُ إِذا كَثُرَ نَوْرُه؛ وقال:

نُوَّارُهُ مُتَباهجٌ يَتَوَــهَّجُ

وقوله: من كل زوج بَهِيج أَي من كل ضَرْب من النبات حَسَنٍ ناضر. أَبو

زيد: بَهيج حسنٌ؛ وقج بَــهُجَ بَهاجةً وبَــهْجَــةً. وفي حديث الجنة: فإِذا

رأَى الجنةَ وبَــهْجَــتَها أَي حُسْنَها وحُسْنَ ما فيها من النعيم. وأَبــهجــتِ

الأَرضُ: بَــهُجَ نباتُها. وتباهَجَ النُّوَّارُ: تضاحك: وبــهِج بالشيء

وله، بالكسر، بَهاجةً، وابتَــهَج: سُرَّ به وفَرح؛ قال الشاعر:

كانَ الشبابُ رِداءً قد بَــهِجْــتُ به،

فقد تطايَرَ، منه لِلبِلَى، خِرَقُ

والابتهاجُ: السُّرور. وبَــهَجَــني الشيءُ وأَبْــهَجَــني، وهي بالأَلف

أَعلى: سَرَّني. وأَبْــهَجَــت الأَرضُ: بَــهُجَ نباتُها. ورجلٌ بَــهِجٌ مُبتــهج:

مسرورٌ؛ قال النابغة:

أَو دُرَّةٌ صَدَفِيَّةٌ، غَوَّاصُها

بَــهِجٌ، متى يَرَها يُهِلَّ ويَسْجُدِ

وامرأَةٌ بــهِجــةٌ ومِبْهاجٌ: غلب عليها الحُسْنُ؛ وقول العجاج:

دَعْ ذا، وبَــهِّجْ حَسَباً مُبَــهَّجــا

فَخْماً، وسَنِّنْ مَنْطِقاً مُزَوَّجا

قال ابن سيده: لم أَسمع ببَــهْجْ إِلاَّ ههنا، ومعناه حَسِّنْ وجَمِّلْ،

وكأَنَّ معناه: زِدْ هذا الحَسَبَ جمالاً بوصفك له، وذكرك إِياه.

وسَنِّنْ: حَسِّنْ كما يُسَنَّنُ السيفُ أَو غيرُه بالمِسَنِّ، وإِن شئت قلت:

سَنِّنْ سَهِّلْ. وقوله مُزَوِّجاً أَي مقروناً بعضُه ببعض؛ وقيل: معناه

مَنْطِقاً يُشْبه بعضُه بعضاً في الحُسْنِ، فكأَنَّ حُسْنَهُ يتضاعف لذلك.

الأَصمعي: باهَجْــتُ الرجلَ وباهيته وبازَجْتُه وبارَيْتُه، بمعنى واحد.

▲ (1) ▼

Arabic-English Lexicon by Edward William Lane (d. 1876) المعجم العربي الإنجليزي لإدوارد وليام لين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=1670#49f685

بــهج

1 بَــهُجَ, aor. ـُ (Az, S, Msb, &c.,) inf. n. بَهَاجَةٌ (Az, S, L, K) and بَــهْجَــةٌ (Az, L, [but some seem to regard this as a simple subst.,]) and بَــهَجَــانٌ, (L,) He, or it, was, or became, beautiful, or goodly: (Az, S, L, Msb, K:) or beautiful in colour: or beautiful and bright or splendid: or it (a plant) was, or became, beautiful and bright; and he (a man) was, or became, characterized by a laughing, or happy, appearance of the beautiful parts of the face, as the cheeks, and the lines of the forehead: or by the appearance of joy, gladness, or happiness; or by a joyful, glad, or happy, aspect, or appearance. (L.) You say also, بَــهِجَ النَّبَاتُ, with kesr, meaning (assumed tropical:) The plant, or herbage, was, or became, beautiful [&c.]. (TA, [but this is probably a tropical signification, from بَــهِجَ in the sense here following.]) b2: بَــهِجَ, (S, A, L, K,) with kesr, (S,) aor. ـَ (K,) inf. n. بَــهَجٌ; (L;) and ↓ ابتــهج; (S, A, L, Msb, K;) He was, or became, joyful, glad, or happy. (S, A, L, Msb, K.) Yousay, بَــهِجَ بِهِ, (S, A,) and لَهُ; (TA;) and ↓ ابتــهج بِهِ; (A, Msb;) He rejoiced in it, or at it; or became rejoiced by it, or at it. (S, A, Msb, TA.) [See also 10.]

A2: بَــهَجَ, (S, K,) aor. ـَ (K;) and ↓ ابــهج; (S, A, K;) the latter of which is the more approved; (TA;) It (a thing, TA, or an affair or event, S, A) rejoiced; or made joyful, glad, or happy; (S, A, K;) a person. (S, A.) 2 بــهّج, (ISd, L,) inf. n. تَبْهِيجٌ, (K,) He beautified; rendered beautiful, or goodly. (ISd, L, K.) ISd says, I have not heard this, except in the saying of El-'Ajjáj, دَعْ ذَا وَبَــهِّجْ حَسَبًا مُبَــهَّجَــا as though meaning [Leave thou this subject, and] beautify, or adorn, the more this nobility [already beautified, or adorned,] by thy describing it. (L.) 3 بَاهجــهُ, (A, K,) inf. n. مُبَاهَجَــةٌ, (A,) He vied, or competed, with him, or contended with him for superiority, in beauty, or goodliness; [as expl. in the TK; or in glory, or excellence;] syn. بَاهَاهُ (A, K) and بَارَاهُ, (K,) both of these meaning the same. (TA.) 4 أَبْــهَجَ see 1, last sentence. b2: أَبْــهَجَــتِ الأَرْضُ The land, or earth, became beautiful, or goodly, (S, L, K,) or beautiful and bright or splendid, (L,) in its plants, or herbage. (S, L, K.) 6 تباهج الرَّوْضُ (assumed tropical:) The meadows, or gardens, became abundant in blossoms or flowers [as though vying, one with another, in beauty, or goodliness: see 3]. (K, TA.) 8 إِبْتَــهَجَ see 1, in two places.10 استبــهج i. q. اِسْتَبْشَرَ [i. e. He rejoiced, or became rejoiced; بِهِ at it, or by it; or at, or by, the annunciation of it]. (K.) [See also بَــهِجَ.]

بَــهْجٌ, fem. with ة: see بَهِيجٌ, in two places.

بَــهِجٌ Joyful, glad, or happy; (S, K;) as also ↓ بَهِيجٌ (S, A, K) and ↓ مُبْتَــهِجٌ. (A, TA.) b2: See also بَهِيجٌ.

بَــهْجَــةٌ Beauty, or goodliness: (S, A, L, Msb, K:) or beauty of colour of a thing: or its beauty and brightness or splendour: or in plants or herbage, beauty and brightness or splendour; and in a man, the laughing, or happy, appearance of the beautiful parts of the face, as the cheeks, and the lines of the forehead: or the appearance of joy, gladness, or happiness; or joyfulness, gladness, or happiness, of aspect or appearance. (L.) Yousay رَوْضَةٌ ذَاتُ بَــهْجَــةٍ غَالِبَةٍ [A meadow, or garden, of surpassing beauty, &c.]. (A.) And رَجُلٌ ذُو بَــهْجَــةٍ A man possessed of beauty, or goodliness: (S:) or of beauty and brightness, &c. (L.) b2: Also Happiness, joy, or gladness. (Ham p. 403.) بَهِيجٌ Beautiful, or goodly; (S, A, L, Msb, K;) as also ↓ بَــهِجٌ (Ham p. 403) and ↓ بَــهْجٌ: (Az, TA:) or beautiful in colour: or beautiful and bright or splendid: or, applied to a plant, it has this last meaning; and, applied to a man, characterized by a laughing, or happy, appearance of the beautiful parts of the face, as the cheeks, and the lines of the forehead: or characterized by the appearance of joy, gladness, or happiness; having a joyful, glad, or happy, aspect or appearance: (L:) the fem. epithet is ↓ مِبْهَاجٌ. (A, K, TA: [in the CK مَبْهاجٌ.]) It is applied to a plant, or herbage, (S, A,) in the Kur xxii. 5 and l. 7. (S.) And ↓ مِبْهَاجٌ is applied to a woman, as meaning One in whom beauty, or goodliness, &c., predominates; (L, TA;) as also ↓ بَــهْجَــةٌ; (TA;) pl. of the former, مَبَاهِيجُ: (A, TA:) and to a camel's hump, meaning (tropical:) fat; (A, K;) because beauty, or goodliness, is combined [in this case] with fatness; pl. as above. (A, TA.) b2: See also بَــهِجٌ.

مِبْهَاجٌ: see بَهِيجٌ, in two places.

مُبْتَــهِجٌ: see بَــهِجٌ.

▲ (1) ▼

Murtaḍa al-Zabīdī, Tāj al-ʿArūs fī Jawāhir al-Qamūs (d. 1790 CE) تاج العروس لمرتضى الزبيدي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=1670#8fce2d

بــهج
: (البَــهْجَــةُ: الحُسْنُ) يُقَال: رَجُلٌ ذُو بَــهْجَــةٍ،. وَيُقَال: هُوَ حُسْنُ لَونِ الشيْءِ ونَضَارَتُه، وَقيل: هُوَ فِي النّباتِ النضَارَةُ، وَفِي الإِنسانِ: ضَحِكُ أَسارِيرِ الوَجْهِ، أَو ظُهُورُ الفَرَحِ البَتّة.
(بَــهُجَ، ككَرُمَ) بَــهْجَــةً و (بَهاجَةً) وبَــهَجَــاناً (فَهُوَ بَهِيجٌ، و) امرأَةٌ بَــهِجَــةٌ: مُبْتَــهِجَــةٌ، وَقد بَــهُجَــتْ بَــهْجَــةً، و (هِيَ مِبْهَاجٌ) ، وقَدْ غَلَبَتْ عَلَيْهَا البَــهْجَــةُ.
وامرأَةٌ بَــهِجَــةٌ ومِبْهَاجٌ: غَلَبَ عَلَيْهَا الحُسْنُ.
(و) بَــهِجَ بالشيْء، ولَه، (كخَجِلَ) بَهاجَةً: سُرَّ بِهِ و (فَرِحَ) ، قَالَ الشَّاعِر:
كانَ الشّبابُ رِداءً قد بَــهِجْــتُ بهِ
فقَدْ تَطَايَرَ مِنْهُ لِلْبِلَى خِرَقُ
(فهُو بَهِيجٌ) ، قَالَ أَبو ذُؤَيب:
فذالِكَ سُقْيَا أُمِّ عَمْرٍ و، وإِنّنِي
بمَا بَذَلَتْ من سَيْبِها لَبَهيجُ أَشار بقوله ذالك إِلى السّحاب الَّذِي استَسقَى لامِّ عمرٍ و، وَكَانَت صاحِبَتَه الَّتِي يخشَبِّبُ بهَا فِي غالِبِ الأَمرِ
(و) رجُلٌ (بَــهِجٌ) أَي مُبْتَــهِجٌ بأَمرٍ يَسُرُّه، قَالَ النّابغَة:
أَو دُرصةٌ صَدَفِيَّةٌ غَوّاصُها
بَــهِجٌ متَى يَرَهَا يُهِلَّ ويَسْجُدِ
(و) بَــهَجَــنِي الشّيءُ، (كَمَنَعَ: أَفْرَحَ وسَرَّ) نِي، (كأَبْــهَجَ) ، بالأَلف وَهِي أَعلَى.
(والابْتِهَاج: السُّرُورُ) والفَرَج.
(وتَبَاهَجَ الرَّوْضُ) إِذا (كَثُرَ نَوْرَهُ) بِالْفَتْح، أَي زَهْرُه، وَقَالَ:
نَوّارُه مُتَبَاهِجٌ يَتَوَــهَّجُ
(والتَّبْهِيج: التَّحْسِينُ) ، فِي قَول العَجّاج:
دَعْ ذَا وبَــهِّجْ حَسَباً مُبَــهَّجَــا
فَخْماً وسَنِّنْ مَنْطِقاً مُزَوَّجَا
قَالَ ابْن سِيدَه: لم أَسْمَعْ ببَــهِّجْ إِلاَّ هَاهُنَا، وَمَعْنَاهُ حَسِّنْ وجَمِّلْ، وكأَنّ مَعْنَاهُ: زِدْ هَذَا الحَسَب جَمالاً بَوصفِك لَهُ، وذِكْرِكَ إِيّاه، وسَنِّنْ: حَسِّنْ كَمَا يُسَنَّنُ السَّيفُ أَو غيرُه بالمِسَنِّ، وإِن شِئتَ قلتَ: سَنِّنْ: سَهِّل، وَقَوله: مُزَوَّجَا، أَي مَقرُوناً بعضُه ببعضٍ، وَقيل: مَعْنَاهُ مَنْطِقاً يُشْبِهُ بعضُه بَعْضًا فِي الحُسْن، فكأَنَّ حُسْنَه يَتَضاعفُ لذالك.
(وباهَجَــهُ) وبازَجَهُ و (بَاراهُ وباهَاهُ) بِمَعْنى واحدٍ.
(واسْتَبْــهَجَ: اسْتَبْشَرَ) .
(والمِبْهَاجُ) سَنَامُ النّاقَةِ السَّمِينُ، تَقول: رأَيت ناقَةً لَهَا سَنَامٌ مِبْهَاجٌ، ونُوقاً لَهَا أَسْنِمَةٌ مَباهيجُ، أَي (السَّمِينَةُ من الأَسْنِمَة) ، لأَنَّ البَــهْجَــة مَعَ السِّمَنِ، وَهُوَ مَجاز.
(و) بَــهجَ النّباتُ، بِالْكَسْرِ فَهُوَ بَهِيجٌ: حَسُنَ، قَالَ الله تَعَالَى: {مِن كُلّ زَوْجٍ بَهِيجٍ} (سُورَة الْحَج، الْآيَة: 5) أَي من كُلِّ ضَرْبٍ من النّباتِ حَسَنٍ ناضِرٍ.
وَعَن أَبي زيد: بَهِيجٌ: حَسَنٌ، وَقد بَــهُجَ بَهَاجَةً وبَــهْجَــةً، وَفِي حَدِيث الجَنَّة: (فإِذا رَأَى الجَنَّةَ وبَــهْجَــتَهَا) أَي حُسْنَهَا وحُسْنَ مَا فِيهَا من النّعِيمِ.
(أَبْــهَجَــتِ الأَرْضُ: بَــهُجَ نَبَاتُها) .
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
نِساءٌ مَباهِيجُ، قَالَ ابنُ مُقْبِلٍ:
وبِيضٍ مَبَاهِيجٍ كأَنَّ خُدودَها
خُدُودُ مَهاً آلَفْنَ مِنْ عالِجٍ هَجْــلاَ

▲ (1) ▼

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Lugha al-ʿArabīya al-Muʿāṣira (d. 2003 CE) معجم اللغة العربية المعاصرة لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=1670#0237cf

بــهـج
بــهَجَ يَبــهَج، بَــهْجًــا وبَــهْجَــةً، فهو باهِج، والمفعول مَبْهوج
• بــهَج النَّاسَ: سرَّهم وأفرحهم "بــهجَــهم منظرُ البستان في الرَّبيع".

بــهِجَ/ بــهِجَ بـ/ بــهِجَ لـ يَبــهَج، بَــهَجًــا وبَــهْجَــةً، فهو بهِيج وبَــهِج، والمفعول مَبْهوج به
• بَــهِج النَّباتُ: حسُن ونَضُر " {فَأَنْبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَــهْجَــةٍ} - {وَتَرَى الأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ} ".
• بــهِج بالخبر/ بــهِج للخبر: فرِح وسُرَّ به "بــهِج الطالبُ بنجاحه".

أبــهجَ يُبــهج، إبهاجًا، فهو مُبــهِج، والمفعول مُبــهَج
• أبــهج الأمرُ الشَّخصَ: أفرحه، سَرَّه "أبــهج النجاحُ الطالبَ- أبــهجــه نجاحُ ابنه- مشهد/ خبرٌ مُبْــهِج".

ابتــهجَ/ ابتــهجَ بـ/ ابتــهجَ لـ يبتــهج، ابتهاجًا، فهو مبتــهِج، والمفعول مبتــهَج به
• ابتــهج الشَّخصُ/ ابتــهج الشَّخصُ بالخبر/ ابتــهج الشَّخصُ للخبر: اغتبط، سُرَّ، فرِح "ابتــهجــتُ لسماع نبأ زواجك- أقيمت الاحتفالات ابتهاجًا بالاستقلال- ابتــهج القلبُ: امتلأ بالبــهجــة والسرور".

باهجَ يُباهج، مباهجــةً، فهو مُباهِج، والمفعول مُباهَج
• باهج فلانًا: فاكَهَه وسَرَّه.

بــهَّجَ يُبــهِّج، تبهيجًا، فهو مُبــهِّج، والمفعول مُبــهَّج
• بــهَّج المكانَ ونحوَه: حسَّنه وجمَّله، جعله حسنًا بهيجًا "بَــهَّجَ الوردُ الحديقة".

تباهجَ/ تباهجَ بـ يتباهج، تباهُجًــا، فهو متباهِج، والمفعول متباهَج به
• تباهج الرَّوضُ: نَضُرَ وكثُر نَوْرُه وحسُن نباتُه.
• تباهج بفلان: لقيه لقاءً حَسنًا، فرِح به "تباهَج بعضُهم ببعض عندما التقوا بعد فراق طويل".

تبــهَّجَ بـ يتبــهّج، تبــهُّجًــا، فهو متبــهِّج، والمفعول متبــهّج به
• تبــهَّج بابنه: تباهَج بـ، فرِح به "تبــهّج بصديقه عندما عاد من السّفر".

بَــهْج [مفرد]: مصدر بــهَجَ.

بَــهَج [مفرد]: مصدر بــهِجَ/ بــهِجَ بـ/ بــهِجَ لـ.

بَــهِج [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من بــهِجَ/ بــهِجَ بـ/ بــهِجَ لـ.

بَــهْجــة [مفرد]: ج بَــهَجــات (لغير المصدر) وبَــهْجَــات (لغير المصدر): مصدر بــهَجَ وبــهِجَ/ بــهِجَ بـ/ بــهِجَ لـ ° بَــهْجــة الأنظار: لذّة، راحة، حُسْن.

بَهِيج [مفرد]:
1 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من بــهِجَ/ بــهِجَ بـ/ بــهِجَ لـ.
2 - متهلِّل، فَرِح، حسن المنظر "وجهٌ بَهِيجٌ".
3 - رائع ذو بــهجــة "منظر بهيج".

مباهِجُ [جمع]: مف مَبْــهجَــة: مسرّات (تستعمل عادة بصيغة الجمع) "مباهجُ الحياة". ب هـ د ل
794 - ب هـ د ل
بَهْدَلَ يبهدل، بَهْدَلةً، فهو مُبهدِل، والمفعول مُبهدَل
• بَهْدَلَ فلانًا: حَطّ من شأنه، أهانه، أساء معاملته "يتعرّض للبَهْدلة بالنَّوم في العراء".

140002. نهبل6 140003. نهت9 140004. نَهَتَ1 140005. نَهَتْ 1 140006. نهتر4 140007. نَهْتَرَ1 140008. نهثر1 140009. نهج18 140010. نَهَجَ1 140011. نَهَجَ 1 140012. نَهْجَة1 140013. نَهْجِي1 140014. نَهَدَ2 140015. نهد15

نهج

▲ (1) ▼

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=4487#4ed09e

نــهج: {ومنهاجا}: طريقا واضحا.

▲ (1) ▼

Al-Zamakhsharī, Asās al-Balāgha (d. 1143 CE) أساس البلاغة للزمخشري

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=4487#9ea7fb

ن هـ ج

أخذ النّــهج والمنــهج والمنهاج. وطريق نــهج، وطرق نــهجــة. ونــهجــت الطّريق: بيّنته، وانتــهجــته: استبنته، ونــهج الطريق وأنــهج: وضح.

▲ (1) ▼

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=4487#39e4d6

(نــهج) - في شعر مَازِن:
* حتى آذَنَ الجسمُ بالنَّــهَجِ *
نــهَجَ الثَّوبُ: بَلِىَ، وأنــهَجَــهُ البِلَى: خَلُقَ.

▲ (1) ▼

Al-Fayyūmī, Al-Miṣbāḥ al-Munīr fī Gharīb al-Sharḥ al-Kabīr (d. 1368 CE) المصباح المنير للفيّومي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=4487#ac3662

ن هـ ج : النَّــهْجُ مِثْلُ فَلْسٍ الطَّرِيقُ الْوَاضِحُ وَالْمَنْــهَجُ وَالْمِنْهَاجُ مِثْلُهُ وَنَــهَجَ الطَّرِيقُ يَنْــهَجُ بِفَتْحَتَيْنِ نُهُوجًا وَضَحَ وَاسْتَبَانَ وَأَنْــهَجَ بِالْأَلِفِ مِثْلُهُ وَنَــهَجْــتُهُ وَأَنْــهَجْــتُهُ أَوْضَحْتُهُ يُسْتَعْمَلَانِ لَازِمَيْنِ وَمُتَعَدِّيَيْنِ.

▲ (1) ▼

Academy of the Arabic Language in Cairo, al-Muʿjam al-Wasīṭ (1998) المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=4487#e5df51

(نــهج)
الطَّرِيق نــهجــا ونهوجا وضح واستبان وَيُقَال نــهج أمره وَالدَّابَّة أَو الْإِنْسَان نــهجــا وتهيجا تتَابع نَفسه من الإعياء وَالثَّوْب نــهجــا بلي وأخلق وَيُقَال نــهج الطَّرِيق بَينه وسلكه

(نــهج) نــهجــا ونــهجــة تتَابع نَفسه من الإعياء أَو كَثْرَة الْحَرَكَة أَو شدتها وَالثَّوْب وَغَيره نــهجــا بلي وأخلق فَهُوَ نــهج

▲ (1) ▼

Zayn al-Dīn al-Razī, Mukhtār al-Ṣiḥāḥ (d. 1266 CE) مختار الصحاح للرازي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=4487#5ac2fe

ن هـ ج : (النَّــهْجُ) بِوَزْنِ الْفَلْسِ، وَ (الْمَنْــهَجُ) بِوَزْنِ الْمَذْهَبِ، وَ (الْمِنْهَاجُ) الطَّرِيقُ الْوَاضِحُ، وَ (نَــهَجَ) الطَّرِيقَ أَبَانَهُ وَأَوْضَحَهُ. وَ (نَــهَجَــهُ) أَيْضًا سَلَكَهُ وَبَابُهُمَا قَطَعَ. وَ (النَّــهَجُ) بِفَتْحَتَيْنِ الْبُهْرُ وَتَتَابُعُ النَّفَسِ وَبَابُهُ طَرِبَ وَفِي الْحَدِيثِ: «أَنَّهُ رَأَى رَجُلًا (يَنْــهَجُ) » أَيْ يَرْنُو مِنَ السِّمَنِ.

▲ (1) ▼

Habib Anthony Salmone, An Advanced Learner's Arabic-English Dictionary (1889) حبيب سالمون، قاموس عربي انجليزي متقدم للمتعلمين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=4487#d4ab82

نــهج

نَــهَجَ(n. ac. نَــهْج
نُهُوْج)
a. Was open, clear.
b. Opened, traced out; followed (road).
c.(n. ac. نَــهْج), Panted.
d. see infra
(a)
& IV (c).
نَــهِجَ(n. ac. نَــهْج)
a. Was worn out.
b. see supra
(c)
أَنْــهَجَa. see I (a)b. Opened, traced out (road); rendered clear
&c.
c. Wore out.
d. Put out of breath.
e. see (نَــهِجَ) (a).
إِنْتَــهَجَa. Followed a road.

إِسْتَنْــهَجَa. see I (a)b. Followed, imitated.

نَــهْج
(pl.
نُــهُج نُهُوْج
&
a. نَــهْجَــات ), Open road, plain track.

نَــهَجa. Breathlessness; panting.
b. see 1
مَنْــهَج
(pl.
مَنَاْــهِجُ)
a. see 1b. Way, course; manner; method.

مِنْهَاْج
(pl.
مَنَاْهِيْجُ)
a. see 1 & 17
(b).

▲ (1) ▼

Supplément aux dictionnaires arabes by Reinhart Dozy (d. 1883 CE) تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=4487#c2aa47

نــهج: انتــهج: وانتــهج، في الحديث عن طريق صحراوي، تعنيان وضح واستبان، أي أصبحت رؤيته سهلة وممكنة، لأن الطريق، في الصحراء، يتعذر، غالبا، تمييزه. أن صيغة انتــهج تحمل المعنى نفسه (ابحاث، ملحق 9: 2): وانتــهجــت السبيل بين ملوك أفقنا وبين المؤمنين سواء في ذلك المعنى الحقيقي أو المجازي (عباد 1: 212): ولا بأس من الزيادة أن انتــهجــت سبيل، أي أصبحت ممكنة. ورد في معجم (مسلم، ص 57):
ووقعة لك ظل الملك منــهجــا ... فيها ومات لها الحساد إرغاما
ومنــهجــا هنا= منــهجــا. وباللاتينية et manifesta via apeta، أي طريق ظاهر وبين.
نهوج: (اسم جمع). انظر مثالا له في (ديوان الهذليين 268، البيت 18). أنــهج: تقال للطريق حين يكون أكثر وضوحا ويسهل التعرف عليه (دي ساسي كريست 1: 131).
منهاج: أسلوب، عادة .. الخ طرائق العمل وفقا لأسلوب معين، أو مبادئ معينة (بوشر).
منهاج: مشروع، خطة ويقال (مع) (على سبيل المثال منهاجه، أي وفقا للمخطط المقرر لا يتجاوزه (بوشر).

▲ (1) ▼

Muḥammad al-Fattinī, Majmaʿ Biḥār al-Anwār fī Gharāʾib al-Tanzīl wa Laṭāʾif al-Akhbār (d. 1578 CE) مجمع بحار الأنوار للفَتِّنيّ

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=4487#3dc0ae

[نــهج] نه: في ح قدوم المستضعفين بمكة: "فنــهج" بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم حتى قضى، النــهج بالحركة والنهيج: الربو وتواتر النفس من شدة الحركة أو فعل متعب، نــهج بالكسر وأنــهجــه غيره، وأنــهجــت الدابة- إذا سرت عليها حتى انبهرت. ومأى رجلًا "ينــهج"، أي يربو من السمن ويلهث. وح عمر: فضربه حتى "أنــهج"، أي وقع عليه الربو- يعني عمر. وح عائشة: فقادني وإني "لأنــهج". ك: هو بفتح همزة وهاء وبضمها وكسرها، أي أتنفس من الإعياء، قوله: على خير طائر، أي حظ ونصيب. نه: وفيه: لم يمت صلى الله عليه وسلم حتى ترككم على طريق "ناهجــة"، أي واضحة بينة، ونــهج الأمر وأنــهج- إذا وضح، والنــهج: الطريق المستقيم. بغوى: نــهج بفتح هاء- إذا وضح وأبان. ش: المهيع "الناهج"، أي السالك. ن: ومنه: وإذا جواد "منــهج"، وطريق منهوج، أي واضح بين. نه: وفيه:
حتى أذن الجسم "بالنــهج"
أي بالبلى، ونــهج الثوب وأنــهج- إذا بلى، وأنــهجــه البلى- إذا أخلفه.

▲ (1) ▼

Ismāʿīl bin Ḥammād al-Jawharī, Tāj al-Lugha wa Ṣiḥāḥ al-ʿArabīya (d. 1003 CE) تاج اللغة وصِحاح العربية للجوهري

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=4487#f225fe

[نــهج] النَــهْجُ: الطريق الواضح، وكذلك المَنْــهَجُ والمِنْهاجُ. وأَنْــهَجَ الطريقُ، أي استبانَ وصار نَــهْجــاً واضحاً بَيِّناً. قال يزيد بن الخذاق العبدى: ولقد أضاَء لك الطريقُ وأَنْــهَجَــتْ سُبُلُ المَسالِكِ والهُدى تُعْدي أي تُعين وتقوِّي. ونَــهَجْــتُ الطريق، إذا أبنته وأو ضحته. يقال: اعمل على ما نَــهَجْــتُهُ لك. ونَــهَجْــتُ الطريق أيضاً، إذا سلكته. وفلان يَسْتَنْــهِجُ سَبيلَ فلان، أي يسلك مسلكَهُ. والنَــهَجُ بالتحريك: البهْر وتتابعُ النَفَس. وقد نَــهِجَ بالكسر يَنْــهَجُ. يقال: فلان يَنْــهَجُ في النَفَس فما أدري ما أَنْــهَجَــهُ. وفي الحديث أنَّه رأى رجلاً يَنْــهَجُ، أي يربو من السمن ويلهث. وأنــهجــت الدابَّة: سِرْتُ عليها حتَّى انْبَهَرَتْ. وأَنْــهَجَ الثوبُ، إذا أخذ في البِلى. قال عبدُ بني الحَسْحاسِ: فما زالَ بُرْدي طَيِّباً من ثِيابِها * إلى الحَوْلِ حتَّى أَنْــهَجَ الثوب باليا قال أبو عبيد: ولا يقال نــهج، ولكن أنــهج.

▲ (1) ▼

Abū ʿUbayd al-Qāsim bin Salām al-Harawī, Gharīb al-Ḥadīth (d. 838 CE) غريب الحديث لأبي عبيد القاسم بن سلام

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=4487#28c297

نــهج / وَقَالَ [أَبُو عبيد -] : فِي حَدِيث عمر [رَضِي الله عَنهُ -] حِين أَتَاهُ سلمَان بن ربيعَة الْبَاهِلِيّ يشكو إِلَيْهِ عَاملا من عماله قَالَ: فَأخذ الدَّرة فَضَربهُ بهَا حَتَّى اُنــهِج. قَالَ الْكسَائي: قَوْله: أنــهِج هُوَ النَّفس والبَهْر الَّذِي يَقع على الْإِنْسَان من الإعياء عِنْد الْعَدو أَو معالجة الشَّيْء حَتَّى يبتهر يُقَال مِنْهُ قد أنــهجــت أنــهج إنهاجا قَالَ أَبُو عبيد: وأحسب ونــهجــت أنــهج نــهجــا. قَالَ أَبُو عبيد: والنــهج فِي غير هَذَا [الْموضع -] أَيْضا يُقَال [مِنْهُ -] : قد نَــهِج الثَّوْب وأنــهج إِذا خَلِق والنــهج: الطَّرِيق العامر وَهُوَ الْمِنْهَاج. قَالَ أَبُو عبيد: ويروى أَن عمر إِنَّمَا ضرب سلمَان من قبل أَن يعرف صدقه من كذبه إِنَّه أَرَادَ تأديبه لينكّله عَن السّعَايَة بِأحد إِلَى سُلْطَان أَو كره لَهُ الطعْن على الْأُمَرَاء لَا أعرف للْحَدِيث وَجها غير هذَيْن وَمَعَ هَذَا أَنه قد بلغنَا أَنه شكى إِلَيْهِ غير وَاحِد من عماله مِنْهُم سعد وَأَبُو مُوسَى والمغيرة وَغَيرهم فَلم يفعل بِأحد مِمَّن رفع إِلَيْهِ مَا فعل بسلمان.

▲ (1) ▼

Ibn Sīda al-Mursī, Al-Muḥkam wa-l-Muḥīṭ al-Aʿẓam (d. 1066 CE) المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده الأندلسي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=4487#5d1411

(ن هـ ج)

طَرِيق نَــهْجٌ: بَين وَاضح، قَالَ أَبُو كَبِير:

فأخَذْتُه بأَفَلَّ تَحْسِب أَثْرَهُ ... نَــهْجــاً أبانَ بِذي فَرِيغٍ مَخْرَفِ

وَالْجمع نَــهْجــاتٌ ونُــهُجٌ ونُهُوجٌ، قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:

بِهِ رُجُماتٌ بينهُنَّ مَخارِمٌ ... نُهُوجٌ كَلَبَّاتِ الــهَجــائِنِ فِيحُ

وسبيل مَنْــهَجٌ، كنَــهْجٍ.

ومَنْــهَجُ الطَّرِيق: وضحه.

والمِنْهاج، كالمَنْــهَج. وَفِي التَّنْزِيل: (لكُلٍّ جَعَلْنا مِنْكُمُ شِرْعَةً ومِنْهاجا) .

وأنْــهَجَ الطَّرِيق: وضح، أنْشد يَعْقُوب:

وَلَقَد أضَاءَ لَك الطريقُ وأنْــهَجَــتْ ... سُبُلُ المَكَارِمِ والهُدَى بَعْدِي

ونَــهَجَ الْأَمر وأنْــهَجَ: وضح.

والنَّــهْجَــةُ: الربو يَعْلُو الْإِنْسَان وَالدَّابَّة.

ونَــهِجَ الرجل نَــهَجــا، وأنْــهَج: إِذا انبهر حَتَّى يَقع عَلَيْهِ النَّفس من البهر. وأنْــهَجَــتِ الدَّابَّة: صَارَت كَذَلِك.

وضربه حَتَّى أنْــهَجَ أَي انبسط، وَقيل: بَكَى.

ونَــهَجَ الثَّوْب ونَــهِج فَهُوَ نَــهِجٌ، وأنْــهَج: بلَى وَلم يتشقق. وأنْــهَجَــهُ البلى، وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: أنْــهَجَ فِيهِ البلى: استطار، وَأنْشد:

كالثَّوْبِ إذْ انْــهَجَ فِيهِ البِلَى ... أعْيا على ذِي الحِيلَةِ الصَّانِعِ

▲ (1) ▼

Arabic-English Lexicon by Edward William Lane (d. 1876) المعجم العربي الإنجليزي لإدوارد وليام لين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=4487#40cfa1

نــهج

1 نَــهَجَ, (K, Msb,) aor. ـَ inf. n. نُهُوجٌ; (Msb;) and ↓ انــهج; (S, K;) It (a road, or way, S and Msb, and an affair, TA,) became manifest, plainly apparent, or open; (S, K, Msb,) and so, with respect to a road, ↓ استنــهج. (K.) b2: نَــهَجَ, (S, K, Msb,) and ↓ انــهج, (K, Msb,) He, or it, rendered (a road, S and Msb, and an affair, TA,) manifest, plainly apparent, or open: (S, K, Msb:) b3: إِعْمَلْ عَلَى مَا نَــهَجْــتُهُ لَكَ Do according to that which I have made manifest to thee. (S.) A2: نَــهَجَ, aor. ـَ (inf. n. نَــهْجٌ; TA,) and ↓ انــهج, It (attrition, TA) wore out, or rendered worn out, a garment. (K.) b2: نَــهِجَ, aor. ـَ (A 'Obeyd, S, K;) and نَــهَجَ, (K,) but this is disallowed by A 'Obeyd, (S,) and نَــهُجَ, and ↓ انــهج; (K;) It (a garment) became old and worn out: (K:) or ↓ انــهج signifies it began to become warn out: (S:) and it became old and worn out, but without being rent in several parts. (TA.) انــهج فِيهِ البِلَى [The effect of] attrition spread through it. (IAar.) A3: نَــهَجَ الطَّرِيقَ He went along the road. (S, K.) A4: نَــهِجَ, aor. ـَ inf. n. نَــهَجُ; (S, K;) and نُــهِجَ, inf. n. نَــهْجَــةٌ; (ISh;) this inf. n. also mentioned by Lth, who knew no verb belonging to it; (L;) and نَــهَجَ, aor. ـِ (K,) inf. n. نَهِيجٌ; (L, in art. أنح;) and ↓ انــهج, inf. n. إِنْهَاجٌ; (L;) He was out of breath; breathed short, or unintermittedly; panted: (S, L, K;) by reason of violent motion: said of a man, and of a beast of carriage, (L,) and of a dog. (T.) One says, فُلَانٌ يَنْــهَجُ فِى النَّفَسِ

↓ فَمَا أَدْرَِى مَا أَنْــهَجَــهُ Such a one is out of breath. or breathes short, or unintermittedly, or pants for breath, and I know not what hath caused him to be so, or to do so. And it is said in a trad., رَأَى رَجُلًا يَنْــهَجُ He saw a man breathing short, or unintermittedly, or panting for breath, by reason of fatness, and putting forth his tongue, from fatigue or the like. (S.) 4 ضَرَبَهُ حَتَّى انــهج He beat him until he became stretched along: or, until he wept: (TA:) [but probably بكى “ he wept ” is a mistake for بَلِىَ he became worn with the beating].

A2: انــهج He, or it, caused him (a man, S, and a beast of carriage, TA) to be out of breath, or to breath short, or unintermittedly, or to pant for breath. (S, TA.) [See an ex voce نَــهِجَ.] He rode a beast of carriage so as to cause it, or until he caused it, to be out of breath, &c., (S, K,) and to become fatigued, or jaded. (TA.) A3: See 1, throughout.10 إِسْتَنْــهَجَ see 1. b2: فُلَانٌ يَسْتَنْــهِجُ سَبِيلَ فُلَانٍ, (S.) or طَرِيقَ فُلَانٍ, (K.) Such a one follows the way of such a one. (S, K.) نَــهْجٌ (S, K,) and ↓ نَــهجٌ (L) and ↓ مَنْــهَجٌ and ↓ مِنْهَاجٌ (S, K) A manifest, plainly apparent, or open, road, or way: (S, L, K:) and so طَرِيقٌ

↓ نَاهِجَــةٌ: (TA, from a trad.:) pl. of the ??

نَــهْجَــاتٌ and نُــهُجٌ and نُهُوجٌ: (L:) [and of the third مَنَاهِج]. b2: طُرُقٌ نَــهْجَــهٌ Manifest roads, or ways. (L.) b3: And نَــهْجُ الطَّرِيقِ [The plain, or open, track of the road]. (M, K, in art. سن.) نَــهَجٌ: see نَــهْجٌ.

طَرِيقٌ نَاهِجَــةٌ: see نَــهْجٌ.

مَنْــهَجٌ and مِنْهَاجٌ: see نَــهْجٌ.

▲ (1) ▼

Murtaḍa al-Zabīdī, Tāj al-ʿArūs fī Jawāhir al-Qamūs (d. 1790 CE) تاج العروس لمرتضى الزبيدي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=4487#26e210

نــهج
: (النَّــهْج) ، بِفَتْح فَسُكُون (: الطَّريقُ الواضِحُ) البَيِّنُ. وَهُوَ النَّــهَج، محرَّكةً أَيضاً. وَالْجمع نَــهْجَــاتٌ، ونُــهُجٌ، ونُهُوجٌ. قَالَ أَبو ذُؤيب:
بِهِ رُجُمَاتٌ بَينهنَّ مَخارِمٌ
نُهُوجٌ كَلَبّاتِ الــهَجــائنِ فِيحُ
وطُرُقٌ نَــهْجَــةٌ: وَاضحةٌ (كالمَنْــهَج) ، بِالْكَسْرِ. وَفِي التَّنْزِيل: {لِكُلّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً} (الْمَائِدَة: 48) المِنْهَاجُ: الطَّريقُ الْوَاضِح.
(و) النَّــهَج، (بِالتَّحْرِيكِ) ، والنَّــهَجَــة، الأَخير عَن اللّيث: (البُهْرُ) ، بالضّمّ، هُوَ الرَّبّوُ (وتَتابُعُ النَّفَسِ) ، محرَّكةً، من شِدَّةِ الحَركة، يَعلُو الإِنسانَ والدَّابَّةَ. قَالَ اللَّيْث: وَلم أَسمَعْ مِنْهُ فِعْلاً. (و) قَالَ غيرُه: (الفِعلُ) (كفَرِحَ وضَرَبَ) وأَكْرَمَ. وَفِي الحَدِيث: (أَنه رَأَى رَجُلاً يَنْــهَجُ) : أَي يَرْبُو من السِّمَن ويَلْهَثُ، نَــهَجْــت أَنْــهِجَ نَــهْجــاً، ونَــهِجَ الرَّجلُ نَــهَجــاً، وأَنْــهَجَ يُنْــهِج إِنْهَاجاً. وَفِي (التَّهْذِيب) : نَــهِجَ الإِنسانُ والكَلبُ: إِذا رَبَا وانْبَهَر، يَنْــهَج نَــهَجــاً. قَالَ ابْن بُزُرْج: طَرَدْتُ الدَّابَّةَ حَتَّى نَــهَجَــت، فَهِيَ ناهِجٌ فِي شِدّةِ نَفْسِها، وأَنْــهَجْــتُها أَنا، فَهِيَ مُنْــهَجَــةٌ. قَالَ ابْن شُمَيل: إِنّ الكَلْبَ ليَنْحَج من الحَرِّ، وَقد نَــهِجَ نَــهْجَــةً. وَقَالَ غيرُه نَــهِجَ الفَرَسُ حِين أَنْــهَجْــتُه: أَي رَبَا حينَ صَيَّرْته إِلى ذالك.
(وأَنْــهَجَ) الأَمْرُ والطَّريقُ (وَضَحَ. و) أَنْــهَجَ: (أَوْضَحَ) . قَالَ يَزيدُ بنُ الخَذَاق العَبْديّ:
وَلَقَد أَضاءَ لَك الطَّرِيقُ وأَنْــهجَــتْ
سُبُلُ المَكارمِ والهُدَى تُعْدِي
أَي تُعِينُ وتُقوِّي.
(و) أَنْــهَجْــتُ (الدَّابَّةَ) : إِذا (سارَ عَلَيْهَا حَتَّى انْبَهَرَتْ) وأَعْيَتْ. وَفِي حديثِ عُمَرَ رَضِي الله عَنهُ: (فضرَبَه حَتَّى أُنْــهِج) : أَي وَقَعَ عَلَيْهِ الرَّبْوُ. وأَفعَلَ متعدَ. يُقَال: فِلانٌ يَنْــهَجُ فِي النَّفَس فَمَا أَدرِي مَا أَنْــهَجَــه.
(و) أَنْــهَجَ البِلَى (الثَّوْبَ أَخْلَقَه، كنَــهَجَــه، كمَنَعَه) يَنْــهَجُــه نَــهْجــاً. (ونَــهجَ الثَّوْبُ، مثلَّثةَ الهاءِ: بَلِيَ، كأَنْــهَجَ) فَهُوَ نَــهِجٌ. وأَنْــهَجَ: بَلِيَ وَلم يَتشقَّقْ. وأَنْــهَجَــه البِلَى فَهُوَ مُنْــهَجٌ. وَقَالَ ابنُ الأَعرابيّ: أَنْــهَجَ فِيهِ البِلَى: اسْتَطَارَ. وأَنشد:
كالثَّوْبِ (إِذْ) أَنْــهَجَ فِيهِ البِلَى
أَعْيَا علَى ذِي الحِيلَةِ الصَّانِع
وَفِي (الصّحاح) عَن أَبي عُبيدٍ: وَلَا يُقَال نَــهَجَ الثَّوْبُ ولاكن نَــهِجَ.
(ونَــهَجَ) الأَمْرُ (كمَنَع: وَضَحَ، وأَوْضَحَ) ، يُقَال: اعْمَلْ على مَا نَــهَجْــتُه لَك. نَــهَج وأَنْــهَجَ لُغتانِ. (و) نَــهَجَ (الطَّريقَ: سَلَكَه) .
(واسْتَنْــهَجَ الطَّريقُ: صارَ نَــهْجــاً) وَاضحاً بَيِّناً (كأَنْــهَجَ) الطَّريقُ: إِذا وَضَحَ واسْتبانَ. وتقدّمَ إِنشادُ قولِ يَزيدَ بنِ الخَذّاقِ العَبْدِيّ. (وفلانٌ) استَنْــهَجَ (طَريقَ فُلانٍ) : إِذا (سَلَك مَسْلَكَه) .
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
طريقٌ تناهِجَــةٌ: أَي واضِحةٌ بَيِّنةٌ، جاءَ ذالك فِي حَدِيث العَبَّاس.
وضرَبَه حَتَّى أَنْــهَجَ: أَي انْبَسَط. وَقيل: بَكَى.

▲ (0) ▼

Al-Rāghib al-Isfahānī, al-Mufradāt fī Gharīb al-Qurʾān (d. c. 1109 CE) المفردات في غريب القرآن للراغب الأصفهاني

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=4487#622fd6

نــهج
النَّــهْجُ: الطريقُ الوَاضِحُ، ونَــهَجَ الأمْرُ وأَنْــهَجَ:
وَضَحَ، ومَنْــهَجُ الطَّرِيقِ ومِنْهَاجُهُ. قال تعالى:
لِكُلٍّ جَعَلْنا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهاجاً
[المائدة/ 48] ومنه قولهم: نَــهَجَ الثَّوْبُ وأَنْــهَجَ: بَانَ فِيهِ أَثَرُ البِلَى، وقد أَنْــهَجَــهُ البِلَى.

▲ (0) ▼

Al-Ṣāḥib bin ʿAbbād, Al-Muḥīṭ fī l-Lugha (d. c. 995 CE) المحيط في اللغة للصاحب بن عباد

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=4487#9e11c1

نــهج
طَرِيْقٌ نَــهْجٌ، وطُرُقٌ نَــهْجَــةٌ، ونَــهَجَ الأمْرُ وأنْــهَجَ: وَضَحَ، ومَنْــهَجُ الطَّرِيْقِ: واضِحُه. والنَّــهْجَــةُ: رَبْوٌ يَعْلُو الإنسان والدابَّةَ. وسَمِعْتُ نَــهْجَــةَ القَوْمِ: أي رِزَّهُم. والثَّوْبُ إذا بَلِيَ ولم يَتَشَقَّقْ: نَــهَجَ، وأنْــهَجَــه البِلى. وتَنَــهَّجْــنُه تَنَــهُّجــاً: أي قَهَرْتَه وضَبَطْتَه.

▲ (0) ▼

Ibn Manẓūr, Lisān al-ʿArab (d. 1311 CE) لسان العرب لابن منظور

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=4487#9b59c8

نــهج: طريقٌ نَــهْجٌ: بَيِّنٌ واضِحٌ، وهو النَّــهْجُ؛ قال أَبو كبير:

فأَجَزْتُه بأَفَلَّ تَحْسَبُ أَثْرَهُ

نَــهْجــاً، أَبانَ بذي فَريغٍ مَخْرَفِ

والجمعُ نَــهجــاتٌ ونُــهُجٌ ونُهوجٌ؛ قال أَبو ذؤَيب:

به رُجُماتٌ بينهنَّ مَخارِمٌ

نُهوجٌ، كلَبَّاتِ الــهَجــائِنِ، فِيحُ

وطُرُقٌ نَــهْجَــةٌ، وسبيلٌ مَنْــهَجٌ: كَنَــهْجٍ. ومَنْــهَجُ الطريقِ:

وضَحُه. والمِنهاجُ: كالمَنْــهَجِ. وفي التنزيل: لكلٍّ جعلنا منكم شِرْعةً

ومِنْهاجاً.

وأَنــهَجَ الطريقُ: وضَحَ واسْتَبانَ وصار نَــهْجــاً واضِحاً بَيِّناً؛ قال

يزيدُ بنُ الخَذَّاقِ العبدي:

ولقد أَضاءَ لك الطريقُ، وأَنْــهَجَــتْ

سُبُلُ المَكارِمِ، والهُدَى تُعْدِي

أَي تُعِينُ وتُقَوِّي. والمِنهاجُ: الطريقُ الواضِحُ. واسْتَنْــهَجَ

الطريقُ: صار نَــهْجــاً. وفي حديث العباس: لم يَمُتْ رسولُ الله، صلى الله

عليه وسلم، حتى تَرَكَكُم على طريقٍ ناهِجــةٍ أَي واضحةٍ بَيِّنَةٍ.

ونَــهَجْــتُ الطريقَ: أَبَنْتُه وأَوضَحتُه؛ يقال: اعْمَلْ على ما نَــهَجْــتُه لك.

ونَــهَجــتُ الطريقَ: سَلَكتُه. وفلانٌ يَستَنــهِجُ سبيلَ فلانٍ أَي يَسلُكُ

مَسلَكَه. والنَّــهْجُ: الطريقُ المستقيمُ.

ونَــهَجَ الأَمْرُ وأَنــهَجَ، لُغتانِ، إِذا وضَحَ.

والنَّــهَجــةُ: الرَّبْوُ يَعْلو الإِنسانَ والدابَّةَ، قال الليث: ولم

أَسمَعْ منه فِعلاً.

وقال غيره: أَنــهَجَ يُنْــهِجُ إِنهاجاً، ونَــهَجْــتُ أَنــهِجُ نَــهْجــاً،

ونــهِجَ الرجلُ نَــهَجــاً، وأَنْــهَجَ إِذا انْبَهَرَ حتى يقع عليه النَّفَسُ من

البُهْرِ، وأَنــهَجَــه غيرُه. يقال: فلانٌ يَنْــهَجُ في النفَسِ، فما أَدري

ما أَنــهَجَــه. وأَنــهَجــتُ الدابَّةَ: سِرْت عليها حتى انْبَهَرَتْ. وفي

حديث قُدومِ المُسْتَضعَفِينَ بمكة: فنَــهِجَ بين يَدَيْ رسول الله، صلى الله

عليه وسلم، حتى قَضى. النَّــهَجُ، بالتحريك، والنَّهِيجُ: الرَّبْوُ،

وتواتُرُ النَّفَسِ من شدَّةِ الحركةِ، وأَفعَلَ مُتَعَدٍّ. وفي حديث عمر،

رضي الله عنه: فضَرَبَه حتى أُنْــهِجَ أَي وقع عليه الرَّبْوُ؛ يعني عمر.

وفي حديث عائشة: فقادني وإِني لأَنْــهَجُ. وفي الحديث: أَنه رأَى رجلاً

يَنْــهَجُ أَي يَرْبو من السِّمَن ويَلْهَثُ. وأَنْــهَجَــتِ الدابةُ: صارتْ

كذلك. وضَرَبَه حتى أَنْــهَجَ أَي انْبَسَط، وقيل: بَكى. ونَــهَجَ الثوبُ

ونَــهُجَ، فهو نَــهِجٌ، وأَنــهَجَ: بَلِيَ ولم يَتَشَقَّقْ؛ وأَنْــهَجَــه البِلى،

فهو مُنْــهَجٌ؛ وقال ابن الأَعرابي: أَنْــهَجَ فيه البِلى: اسْتَطار؛

وأَنشد:

كالثوبِ أَنْــهَجَ فيه البِلى،

أَعْيا على ذي الحِيلَةِ الصانِع

(* قوله «كالثوب إلخ» كذا بالأصل. والشطر الأول منه غير موزون ولعل

الأصل اذ أَنــهج.)

ولا يقال: نَــهَجَ الثوبُ، ولكن نَــهِجَ. وأَنْــهَجْــتُ الثوبَ، فهو

مُنْــهَجٌ أَي أَخْلَقْتُه. أَبو عبيد: المُنْــهَج الثوبُ الذي أَسرعَ فيه

البِلَى. الجوهري: أَنْــهَجَ الثوبُ إِذا أَخذ في البِلى؛ قال عبدُ بني

الحَسْحاسِ:

فما زال بُرْدي طَيِّباً من ثِيابِها

إِلى الحَوْلِ، حتى أَنْــهَجَ البُرْدُ باليا

وفي شعر مازِنٍ:

حتى آذَنَ الجِسْمُ بالنَّــهْجِ

وقد نَــهِجَ الثوبُ والجسمُ إِذا بَليَ. وأَنْــهَجَــه البِلى إِذا

أَخْلَقَهُ. الأَزهري: نَــهِجَ الإِنسانُ والكلبُ إِذا رَبَا وانْبَهَرَ يَنْــهَجُ

نَــهَجــاً. قال ابن بزرج: طَرَدْتُ الدابةَ حتى نَــهَجَــتْ، فهي ناهِجٌ، في

شِدَّةِ نَفَسِها، وأَنْــهَجْــتُها أَنا، فهي مُنْــهَجَــةٌ. ابن شميل: إِن

الكلبَ لَيَنْــهَجُ من الحَرِّ، وقد نَــهِجَ نَــهْجَــةً. وقال غيرُه: نَــهِجَ

الفرَسُ حين أَنْــهَجْــتُه أَي رَبا حين صَيَّرتُه إِلى ذلك.

▲ (0) ▼

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Lugha al-ʿArabīya al-Muʿāṣira (d. 2003 CE) معجم اللغة العربية المعاصرة لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=4487#7532d3

نــهـج
نــهَجَ1/ نــهَجَ على يَنــهَج، نَــهْجًــا ونُهوجًا، فهو ناهِج، والمفعول مَنْهوج
• نــهَج الطَّريقَ: سلَكه "نــهَج طريقَ الاستقامة- نعمَ النَّــهجُ نَــهْج طريق العمل والكفاح" ° نَــهْج البلاغة: طريقها الواضح.
• نــهَج نــهْجَ أبيه/ نــهَج على منوال أبيه: اقتدى به وحذا حذوه "نَــهْجُ المسلم".
• نــهَج أسلوبًا جديدًا: أبان وأوضح "ابتكر نــهجًــا جديدًا- سار على نــهجــه".

نــهَجَ2 يَنــهَج، نَهيجًا، فهو ناهج
• نــهَج الرَّجلُ: تتابع نَفَسُه من شدَّة الإعياء "أخذ الحمَّالُ
ينــهج وهو يسير حاملاً الحقائب".

نــهِجَ يَنــهَج، نَــهَجًــا، فهو نــهِج
• نــهِج الّلاعبُ: لهَث، تتابع نَفَسُه من الإعياء أو كثرة الحركة أو شدَّتها "نــهِج بعد السِّباق- نَــهَجٌ متلاحِق- شابٌ نــهِج".

أنــهجَ يُنــهج، إنهاجًا، فهو مُنْــهِج، والمفعول مُنْــهَج
• أنــهجَــه الجَرْيُ: أتعبه حتى نَــهِج وتتابَعَ نَفَسُه.

انتــهجَ ينتــهج، انتِهاجًا، فهو مُنتَــهِج، والمفعول مُنتــهَج
• انتــهج الطَّريقَ:
1 - نــهجــه؛ سلكه "انتــهج سبيلَ الحقّ/ طريقَ الصَّواب".
2 - سار عليه "انتــهج خطَّةً جديدةً".

مِنْهاج [مفرد]: ج مَناهِجُ ومَناهيجُ:
1 - طريق واضِح " {لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا} ".
2 - وسيلة محدّدة توصّل إلى غاية معيّنة.
3 - مجموعة أفكار أو مبادئ مرتبطة ومنظَّمة ° لا مِنْهاجيّ: خارج المنهاج المقرَّر.
• منهاج تعليميّ: مجموعة كاملة من الدِّراسات مطلوبة للحصول على شهادة متقدِّمة.

مَنْــهَج/ مِنْــهَج [مفرد]: ج مَناهِجُ ومَناهيجُ:
1 - مِنْهاج، طريق واضح "منــهج الإسلام- يتَّبع في حياته مِنْــهجًــا قويمًا".
2 - منهاج، وسيلة محدّدة توصِّل إلى غاية معيَّنة "مناهج البحث العلميّ- منــهج الدّراسة- لكلِّ علم مِنْــهجــه" ° المنــهج العلميّ: خُطَّة منظّمة لعدَّة عمليّات ذهنيَّة أو حسيَّة بُغية الوصول إلى كشف حقيقة أو البرهنة عليها- مناهج التَّعليم: برامج الدِّراسة، وسائله وطرقه وأساليبه.

مَنْــهَجــة [مفرد]: وضع خُطَّة مرسومة "مَنْــهَجــةُ البحث/ التَّعليم- مَنْــهَجَــةُ العَمَل في المشروع".

مَنْــهَجــيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى مَنْــهَج/ مِنْــهَج.
• فهرس منــهجــيّ: منشور يُعدِّد عناوين المقالات أو الأعمال الأدبيَّة خاصّة مُحْتويات مَعْرض بالإضافة إلى موادّ وصفيَّة ونقديَّة مرتبطة ببعضها.

مَنْــهَجــيَّة [مفرد]: مصدر صناعيّ من مَنْــهَج/ مِنْــهَج: نظامُ طُرُقِ البحث "منــهجــيَّةُ البحث العلميّ- طبَّق منــهجــيَّة جديدة".

نَــهْج [مفرد]: ج نَــهْجــات (لغير المصدر {ونُــهُج} لغير المصدر) ونُهُوج (لغير المصدر):
1 - مصدر نــهَجَ1/ نــهَجَ على ° قَبْل النَّــهْج العلْميّ: خاصّ أو حاصل قبل حُلول عصر العلم الحديث وقبل تطبيق الأساليب العلميَّة المتعلِّقة به.
2 - طريق مستقيم واضح وبيِّن "النَّــهْج القويم: الصِّراط المستقيم- ألا فاستقم في كُلِّ أمرك واقتصد ... فذلك نــهجٌ للصِّراط قويمُ".
3 - مَنْــهَج.

نَــهَج [مفرد]: مصدر نــهِجَ.

نَــهِج [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نــهِجَ.

نُهوج [مفرد]: مصدر نــهَجَ1/ نــهَجَ على.

نهيج [مفرد]: مصدر نــهَجَ2.

141409. هجن18 141410. هَجَنَ1 141411. هجنت1 141412. هجنس2 141413. هجنع3 141414. هجنف3 141415. هجهج3 141416. هجو12 141417. هَجْوة1 141418. هجوجه1 141419. هَجُول1 141420. هُجُول1 141421. هجى1 141422. هجي6

هجو

▲ (1) ▼

Academy of the Arabic Language in Cairo, al-Muʿjam al-Wasīṭ (1998) المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=10443#ea8487

(هجــو) الْيَوْم هجــاوة اشْتَدَّ حره

▲ (1) ▼

Al-Muṭarrizī, al-Mughrib fī Tartīb al-Muʿrib (d. 1213 CE) المغرب في ترتيب المعرب للمُطَرِّزي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=10443#a9ae30

(هـ ج و) : (هَجَّــى) الْحُرُوفَ عَدَّدَهَا (وَمِنْهُ) النَّفْخُ الْمَسْمُوعُ الْمُــهَجَّــى.

▲ (1) ▼

Arabic-English Lexicon by Edward William Lane (d. 1876) المعجم العربي الإنجليزي لإدوارد وليام لين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=10443#4243b5

هجــو

1 هَجَــاهُ He censured, dispraised, reviled, or satirized him, (S, Msb, K,) in verse. (Msb, K) b2: مَا هَجَــوْتُ مِنْهُ شَيْئًا: see 1 in art. حجو.3 هَاجَاهُ

, inf. n. مُهَاجَاةٌ, He contended with him in satirizing. See 4 in art. فحم.

أُمْجُوَّةٌ

, Dispraise, is like أُسْبُوبَةٌ, contr. of أُمْدُوحَةٌ.

▲ (1) ▼

Al-Zamakhsharī, Asās al-Balāgha (d. 1143 CE) أساس البلاغة للزمخشري

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=10443#0d73c5

هـ ج و

تعلم هجــاء الحروف وتــهجــيتها وتــهجــيّها، وهو يــهجــوها ويــهجّــيها ويتــهجــاها: يعدّدها: وقيل لرجل من قيس: أنقرأ القرآن؟ فقال: والله ما أهجــو منه حرفاً.

ومن المجاز: فلان يــهجــو فلاناً، هجــاء: يعدّد معايبه، وهو هجّــاء، وله أهاجيّ، وهاجاه مهاجاة، وتهاجيا، وبينهما تهاجٍ، والمرأة تــهجــو زوجها هجــاء قبيحاً إذا ذمّت صحبته وعدّدت عيوبه. وهو على هجــاء فلان: على مقداره في الطول والشّكل.

▲ (1) ▼

Al-Fayyūmī, Al-Miṣbāḥ al-Munīr fī Gharīb al-Sharḥ al-Kabīr (d. 1368 CE) المصباح المنير للفيّومي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=10443#ae0462

هـ ج و : هَجَــاهُ يَــهْجُــوهُ هَجْــوًا وَقَعَ فِيهِ بِالشِّعْرِ وَسَبَّهُ وَعَابَهُ وَالِاسْمُ الْــهِجَــاءُ مِثْلُ كِتَابٍ وَــهَجَــوْتُ الْقُرْآنَ هَجْــوًا أَيْضًا تَعَلَّمْتُهُ وَيَتَعَدَّى إلَى ثَانٍ بِالتَّضْعِيفِ فَيُقَالُ هَجَّــيْتُ الصَّبِيَّ الْقُرْآنَ وَقِيلَ لِأَعْرَابِيٍّ أَتَقْرَأُ الْقُرْآنَ فَقَالَ وَاَللَّهِ مَا هَجَــوْتُ مِنْهُ حَرْفًا وَتَــهَجَّــيْتُهُ أَيْضًا كَذَلِكَ.

▲ (1) ▼

Supplément aux dictionnaires arabes by Reinhart Dozy (d. 1883 CE) تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=10443#69ae35

هجــو:
هجــا: تــهجّــى الحروف (هلو).
تــهجّــى: تــهجــي الحروف (الكالا).
تــهجــى: كان ذا قافية في كلامه (الكالا).
إنــهجــا: وردت عند (فوك) في مادة vituperare.
هجُــو: ثلب، قدم، ذم (الكالا).
هجــو والجمع اهجــية: قد ذم (الكالا).
هجــو والجمع أهجــيات: قصيدة هجــاء، سخرية (الكالا). انظر (نبريجا).
هِجــاء: مقطع syllable ( همبرت 110).
هجــوي: سخرّي (بقطر).
هِجــيّة: ألف باء (همبرت).
هجّــاء: صانع الأهاجي (أنظرها في فوك في مادة rituperare ومعجم مسلم والكامل 18:265).
تــهجــية: مقطع لفظي (جزء من كلمة) (أنظر الهامش السابق 16).

▲ (1) ▼

Habib Anthony Salmone, An Advanced Learner's Arabic-English Dictionary (1889) حبيب سالمون، قاموس عربي انجليزي متقدم للمتعلمين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=10443#a7d7a2

هجــو

هَجُــوَ(n. ac. هَجَــاْوَة)
a. Was sultry (day).
هَجَّــوَa. see I (b)
هَاْجَوَa. see I (a)
أَــهْجَــوَa. Considered satirical (poem).
تَــهَجَّــوَa. see I (b)
تَهَاْجَوَa. Satirized each other.

إِهْتَجَوَa. see VI
هَجَــاة []
a. Frog.

هَاجٍa. Satirical; satirist, lampooner; mocker.

هِجَــآء []
a. Satire, lampoon.
b. Spelling; orthography.

تَــهْجِــيَة تَــهَجٍّ
a. see 23A (b)b. Syllabication, syllabification.

أُــهْجُــوَّة أُــهجِــيَّة (pl.
أَهاجِيّ)
a. Satire, lampoon; skit; pasquin, pasquinade.

حُرُوْف الــهِجَــآء
حُرُوْف التَّــهْجِــيَة
حُرُوْف التَّــهَجِّــي
a. The alphabet.

عَلَى هِجَــآء هٰذَا
a. In this way.

▲ (1) ▼

Ibn Sīda al-Mursī, Al-Muḥkam wa-l-Muḥīṭ al-Aʿẓam (d. 1066 CE) المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده الأندلسي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=10443#9240af

الْهَاء وَالْجِيم وَالْوَاو

هَجــاهُ هَجْــواً وهِجــاءً: شَتمه بالشعر.

وهاجَيْتُه: هَجَــوْتُه وهَجــاني، وهم يَتهاجَوْن: يَــهجُــو بَعضهم بَعْضًا، وَبينهمْ أُــهْجُــوَّهٌ وأُــهْجِــيَّهٌ يَتهاجَوْنَ بهَا.

والــهِجــاء: تقطيع اللَّفْظَة بحروفها.

وهَجَــوْتُ الْحَرْف وتَــهَجَّــيْتُه، وَقد تقدم ذَلِك فِي الْيَاء، لِأَن هَذِه الْكَلِمَة يائية وواوية.

وَهَذَا على هِجــاءِ هَذَا، أَي على شكله، وَهُوَ مِنْهُ.

وهَجُــوَ يَوْمنَا: اشْتَدَّ حره.

والــهَجَــاةُ: الضفدع، وَالْمَعْرُوف الهاجَة.

▲ (1) ▼

Al-Ṣāḥib bin ʿAbbād, Al-Muḥīṭ fī l-Lugha (d. c. 995 CE) المحيط في اللغة للصاحب بن عباد

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=10443#24137d

هجــو هَجَــا يَــهْجُــو هِجَــاءً. وأَــهْجَــيْتُ هذا الشِّعْرَ وجَدْتُهُ هِجَــاءً. وهَجَــا غَرْثَه وجُوعَهُ هَجْــواً أسكن. والــهِجَــاءُ - ممْدُود -، تَــهَجَّــأْتُ وتَــهَجَّــيْتُ. والــهُجْــأةُ الأَحْمَق. وهَجَــأْتُهُ بالعَصَى ضَرَبتُهُ بها. وكَذاكَ إذا صَرَعْتُه. وهَجَــأْتُ المَرْأةَ جَامَعْتُهَا. وفُلانٌ على هِجَــاءِ فلانٍ أيْ على قَدْرِهِ في الطُّولِ والعَرْضِ. والــهِجَــاءُ القِرَاءةُ، في كلام قيسٍٍ، وقيل لِقَيْسِيٍّ أتَقْرَأُ القُرآن؟ فقالَ والله ما أهْجُــو منْهُ حرْفاً.
هوج وهيج الهَوَجُ مَصدَر الأَهْوَجِ وهوَ الأَحْمَقُ. وشُجَاعٌ أهْوَجٌ. وطَويلٌ أَهوَجٌ مُفْرِطُ الطُّولِ. والهَوْجَاء السَّرِيعَةُ من النُّوقِ لا تَتَعاهَدُ موْضِعَ المَنَاسِمِ في الأرْضِ. والهُوْجُ منَ الرِّيَاحِ التي تحمِلُ البُيوتَ وتَجُرُّ الذَّيلَ، والوَاحِدَةُ هَوجَاءٌ. والمِهْيَاجُ منَ الإِبِل التي تسْبِقُ الإِبلَ في انْطِلاقِهَا ثُمَّ تَرِجعُ إليهَا بَعدَما تَقْدمُها. وهَاجَ البَقْلُ اصفَرَّ وَطَالَ؛ فهو هَائجٌ وهَيْجٌ. وهَاجَت الأرضُ فهي هَائجَةٌ. وهاجَ الفَحلُ صاحَ وثَارَ؛ هِيَاجاً. واهْتَاج اهْتياجاً. وكل شيءٍ يثُورُ كذلك. والهَيجَاءُ الحَربُ، يُمدُّ ويُقصرُ. وهَيَّجَ في زجْرِ النَّاقَةِ خَاصَّةً. والهاجَةُ الضِّفدعةُ، والجميع الهَاجَات، وتَصغيرُها هُيَيْجَة وهُوَيْجَةٌ. والنَّعَامَةُ تُسَمَّى هَاجَةً.

▲ (1) ▼

Al-Khalīl b. Aḥmad al-Farāhīdī, Kitāb al-ʿAin (d. 786 CE) كتاب العين للخليل بن أحمد الفراهيدي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=10443#2af686

باب الهاء والجيم و (وا يء) معهما هـ ج و، هـ وج، ج هـ و، وهـ ج، ج وهـ، وج هـ-، هـ ي ج، هـ ج أمستعملات

هجــو: هجــا يَــهجــو هجــاءً، ممدود: [وهو] الوقيعة في الأشعار. والــهجــاء، ممدود: تَــهْجــيةُ الحروف، تقول: تَــهَجَّــأْتُ وتــهجــيتُ بهمز وتبديل.

هوج: [الهَوَج: مصدر الأهوج، وهو] الأحمق. ويُقال للشُّجاع الَذي يَرْمي بنفسه في الحَرْب: أهوج. والطُّوالُ إذا أفرط في طُوله: أَهْوَجُ الطّول. والهوجاء: النّاقة السّريعة لا تتعاهد مواضع المناسم من الأرض، ولا يقال للبعير: أهوج. والهُوجُ من الرِّياح: التي تَحمِلُ المُورَ وتَجُرّ الذَّيل، والواحدةُ: هوجاء.

جهو : أَجْهَتِ السَّماءُ إذا انقشع عنها الغيم. وأَجْهَتِ الطَّريقُ: استبانت. وبيت أجهى: لا سقف له. والمؤنّث: جهْواء.

وهج: الوَــهَج: حرُّ النّارِ والشَّمْس من بعيد. وقد تَوَــهَّجَــتِ النّار ووَــهِجَــتْ تَوْــهَجُ فهي وَــهِجــةٌ. والجَوْهر يتوهَّجُ: أي: يتلألأ، والوَــهَجــان: اضطرابُ التَّوَــهُّج، وقال في وصف الرِّيضان:

نُوّارُها مُتباهج يتوهَّج

جوه: الجاهُ: المنزلة عند السُّلطان، وتصغيره: جُوَيْهةٌ. ورجلٌ وجيهٌ: ذو جاهٍ.

وجه: الوَجْهُ: مُسْتَقْبَلُ كلّ شيءٍ. والجِهَةُ: النَّحْوُ. يُقال: أخذتُ جِهَةَ كذا، أي: نَحْوَهُ. ورجلٌ أَحْمَرُ من جِهَتِهِ الحُمْرة، وأسودُ من جِهتَه السَّواد. والوِجْهةُ: القِبْلة وشبهُها في كلّ شيءٍ استقبلْتَه وأَخَذْتَ فيه. توجهَّوا إليك، يعني: ولَّوا وُجُوهَهم إليك. والتَّوجُّه: الفعل الّلازم. والوُجاهُ والتُّجاه: ما استقبل شيءٌ شيئاً. تقول: دارُ فلانٍ تُجاه دارِ فلانٍ. والمُواجَهةُ: استقبالُك الرّجلَ بكلامٍ. أو وَجْهٍ. هيج: هاج البَقْلُ، إذا اصفرَّ وطال، فهو هائجٌ، ويُقال: بل هِيجَ [البَقْلُ] وهاجتِ الأرضُ فهي هائجةٌ. وهاج الفَحْلُ هِياجاً، واهتاج اهتياجاً، إذا ثار وهَدَرَ. وهاج الدَّمُ، وهاج الشّرَّ بين القَوْم، وكلّ شيءٍ يثورُ للمشَقَةّ والضّرر. والهَيْجاء: الحربُ، تُمَدُّ وتُقْصر وتقول: هَيَّجْتُ الشّرَّ بينهم، وهيَّجْتُ النّاقةَ فانبعثَتْ، وهِجْــتُ فلاناً فانبعث وهاج. والهاجةُ: الضِّفْدَعَةُ [الأنثى] . قال:

كأن تَرَنُّمَ الهاجاتِ فيهِ ... قُبَيْلَ الصُّبْحِ أصواتُ الصيِّارِ

وتصغيرُها: هُوَيجة وهُيَجْة. والهاجة: النّعامة. هِيجِ، مجرور: زَجْرُ النّاقةِ خاصّة، قال :

تنجو إذا قال حاديها لها: هِيجِ

هجــأ: يُقال: هَجَــأَ غَرْثُهُ وجُوعُهُ هجــأ وهجــوء، أي: سَكَن، قال»

:

فأَخزاهُمُ ربّي ودلّ عليهِمُ ... وأَطْعَمهم من مطعم غير مُــهْجِــىءِ

▲ (1) ▼

Murtaḍa al-Zabīdī, Tāj al-ʿArūs fī Jawāhir al-Qamūs (d. 1790 CE) تاج العروس لمرتضى الزبيدي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=10443#7b4f61

هجــو
: (و} هَجــاهُ {هَجْــواً} وهِجــاءً) ، ككِساءٍ: (شَتَمَهُ بالشِّعْرِ) وعَدَّدَ فِيهِ مَعايِبَه؛ وَهُوَ مجازٌ.
قَالَ اللّيْثُ: هُوَ الوَقِيعَةُ فِي الأشْعارِ؛ وأَنْشَدَ القالِي: وكلّ جراحةٍ توسّى فَتَبْرا
وَلَا يبرا إِذا جَرَحَ {الــهِجَــاءُ وَفِي الحديثِ: (إنَّ فلَانا} هَجــانِي {فاهْجُــه اللهُمّ مَكانَ هَجَــائي، أَي جازِ على} هِجــائِه إيَّايَ جَزاءَ هِجــائِه؛ وَهَذَا كَقَوْلِه، جلَّ وعزَّ: {وجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئةٌ مِثْلُها} .
وَفِي حديثٍ آخر: (اللهُمَّ إنَّ عَمْرو بن العاصِ هَجَــاني، وَهُوَ يَعْلَم أَنِّي لسْتُ بشاعِرٍ، {فاهْجُــه اللهُمَّ والْعَنْه عدَدَ مَا} هَجَــاني) .
وَقَالَ الجَوْهرِي: {هَجَــوْتُه فَهُوَ} مَــهْجُــوٌّ، وَلَا تَقْلُ هجَــيْتُه.
( {وهاجَيْتُه:} هَجَــوْتُه {وهَجَــاني.
(وبينَهم} أُــهْجِــيَّةٌ {وأُــهْجُــوَّةٌ) ، بالضَّمِّ فيهمَا،} ومُهاجاةٌ ( {يَتَهاجَوْنَ بهَا) ، أَي يَــهْجُــو بعضُهم بَعْضًا، والجَمْعُ} الأَهاجي، وَهُوَ مجازٌ.
( {والــهِجــاءُ، ككِساءٍ: تَقْطِيعُ اللَّفْظَةِ بحُرُوفِها؛ و) قد (هَجَّــيْتُ الحُرُوفَ) تَــهْجِــيةً، (} وتَــهَجَّــيْتُها) بمعْنًى؛ وَمِنْه حُرُوفُ {التَّــهَجِّــي: لمَا يَتَرَكَّبُ مِنْهُ الكَلامُ.
(و) مِن المجازِ: (هَذَا على} هِجــاءِ هَذَا) : أَي (على شَكْلِهِ) ، كَذَا فِي المُحْكم.
وَفِي الأساس على قَدْره طُولاً وشَكْلاً.
(! وهَجُــوَ يَوْمُنا: كَسَرُوَ) وكَرُمَ (اشْتَدَّ حَرُّه) ، نقلَهُ ابنُ سِيدَه وَابْن القطَّاع وابنُ دُرَيْدٍ.
( {والــهَجــاةُ: الضِّفْدَعُ) ، والمَعْروفُ الهاجَةُ.
(} وأَــهْجَــيْتُ) هَذَا (الشِّعْرَ: وجَدْتُه {هِجــاءً.
(} والمُهْتَجُونَ: {المُهَاجُونَ) .
وممَّا يُسْتدركَ عَلَيْهِ:
} هَجَــوْتُ الحُروفَ {هَجْــواً: قَطعْتُها؛ قَالَ الجَوْهرِي: أنْشَدَ ثَعْلب:
يَا دارَ أسْماءَ قد أَقْوَتْ بأَنْشاجِ
كالوَحْيِ أَو كإِمام الكاتِبِ} الهاجِي قلْتُ: هُوَ لأبي وَجْزةَ السَّعْدي.
{والتّــهْجــاءُ:} الــهَجْــوُ؛ وأنْشَدَ الجَوْهرِي للجَعْدِي {يَــهْجُــو لَيْلى الأَخْيَلِيّة:
دَعي عنْك} تَــهْجــاءَ الرِّجالِ وأَقْبِلي
على أَذْلَغِيَ يَمْلأُ أُسْتَكِ فَيْشَلاورجُلٌ {هَجَّــاءٌ، ككتَّان: كَثيرُ الــهَجْــوِ.
والمرأَةُ} تَــهْجُــو زَوْجَها: أَي تَذُمَّ صُحْبَتَه؛ نقلَهُ الْجَوْهَرِي.
وَفِي التّهْذيب: {تَــهْجُــو صُحْبَةَ زَوْجِها أَي تَذُمُّها وتَشْكُو صُحْبَتَه.
وَقَالَ أَبُو زيْدٍ:} الــهِجــاءُ القِراءَةُ، قالَ: وقلْتُ لرُجلٍ من بَني قَيْس: أَتَقْرَأُ مِن القُرْآنِ شَيْئا فقالَ: واللهِ مَا! أَــهْجُــو مِنْهُ شَيْئا؛ يريدُ مَا أَقْرأُ مِنْهُ حَرْفاً.
قالَ: ورَوَيْتُ قَصِيدةً فَمَا أَــهْجُــو مِنْهَا بَيْتَيْن: أَي مَا أَرْوي.

▲ (1) ▼

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Lugha al-ʿArabīya al-Muʿāṣira (d. 2003 CE) معجم اللغة العربية المعاصرة لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=10443#9c6bbf

هـجــو
هجــا يــهجُــو، اهْجُ، هِجــاءً وهَجْــوًا، فهو هاجٍ، والمفعول مَــهجُــوّ
• هجــا الشَّاعرُ فلانًا: ذمَّه وعدَّد معايبَه "اشتُهر الحُطيئةُ بالــهجــاء- وكم علَّمتُه نَظْمَ القوافي ... فلمَّا قال قافية هجــاني" ° الهاجيان: قائل الــهجــاء وراويه.
• هجــا الحروفَ: عدَّدها بأسمائها.
• هجــا الكتابَ: قرَأَه، تعلّمه.

تهاجى يتهاجى، تهاجَ، تَهاجيًا، فهو مُتهاجٍ
• تهاجى الشَّاعران: هجــا كلٌّ منهما الآخر، عدَّدَ كلٌّ منهما معايبَ الآخر "تهاجَى جريرٌ والفرزدق كثيرًا".

تــهجَّــى يتــهجَّــى، تــهجّــيًا، فهو مُتــهجٍّ، والمفعول مُتــهجًّــى
• تــهجَّــى اللَّفظةَ: عدَّد حروفها.
• تــهجَّــى الحُرُوفَ: نطق بالأصوات التي تمثّلها.
• تــهجَّــى القرآنَ: تعلَّم تلاوته.

هاجى يهاجي، هاجِ، مُهاجاةً وهِجــاءً، فهو مُهاجٍ، والمفعول مُهاجًى
• هاجى خصمَه: هجَــاه، ذمَّه "هاجى الفرزدقُ جريرًا".

هجَّــى يــهجِّــي، هَجِّ، تَــهْجِــيَةً، فهو مُــهَجٍّ، والمفعول مُــهَجًّــى
• هجَّــى الحروفَ: عدَّدها.
• هجَّــى اللَّفظةَ: تــهجَّــاها، عدَّدَ حروفَها.
• هجَّــى الصَّبيَّ القرآنَ: علّمه إيَّاه "هجَّــى الطِّفلَ الحروفَ قبل سِنِّ المدرسة".

أُــهْجُــوَّة [مفرد]: ج أَهَاجِيُّ: أُــهْجــيّة، ما يُتهاجَى به كالقطعة أو القصيدة ونحوهما "اشتهر جريرٌ بأهاجيِّه: بقصائد الذَّمِّ".

أُــهْجــيَّة [مفرد]: ج أَهَاجِيُّ: أُــهْجُــوَّة، ما يُتهاجى به كالقطعة أو القصيدة ونحوهما.

تَــهْجــيَة [مفرد]: مصدر هجَّــى.

هِجــاء [مفرد]:
1 - مصدر هاجى وهجــا.
2 - تقطيع اللفظة إلى حروفها، والنطق بهذه الحروف مع حركاتها.
• الــهِجــاء: (دب) أحد أغراض الشّعر العربيّ منذ العصر الجاهليّ وحتى العصر الحديث، وهو عمل أدبيّ يهاجم الرَّذيلة أو الحُمق البشريّ من خلال السُّخرية، وقد يلجأ الــهجّــاء إلى سلب المــهجــوّ ما يَعتزّ به من الفضائل، أو رميه بما ينفّر من الرذائل، وأحيانًا يكون الــهجــاء سياسيًّا بغرض سلب الحاكم أو الأمير هيبته.
• حروف الــهجــاء: ما تتركّب منها الألفاظ من الهمزة إلى الياء، وترتيبها مستمدٌّ من ترتيب الأبجديّة بوضع الحروف المتشابهة في الرسم بعضها بجوار بعض وترتيبها: أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن
هـ و ي.

هجــائيَّة [مفرد]:
1 - اسم مؤنَّث منسوب إلى هِجــاء: "حفظ الحروف الــهجــائية من الألف إلى الياء".
2 - مصدر صناعيّ من هِجــاء: قصيدة يذكر فيها قائلها معايب إنسان ويذمُّه "انجرف البعض في تيّار الــهجــائيّات الهادر- كانت هجــائيّات جرير لاذعة".

هَجّــاء [مفرد]: صيغة مبالغة من هجــا: من يُكثر من ذَمِّ غيره وتعديد معايبه "كاتِب هَجّــاء- جرير شاعرٌ هَجّــاءٌ".

هَجْــو [مفرد]: مصدر هجــا.

141402. هَجْلَاء1 141403. هَجْلان1 141404. هجم17 141405. هَجَمَ2 141406. هَجْمٌ1 141407. هَجَمَ 1 141408. هَجْمات1 141409. هجن18 141410. هَجَنَ1 141411. هجنت1 141412. هجنس2 141413. هجنع3 141414. هجنف3 141415. هجهج3

هجن

▲ (2) ▼

Habib Anthony Salmone, An Advanced Learner's Arabic-English Dictionary (1889) حبيب سالمون، قاموس عربي انجليزي متقدم للمتعلمين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=8511#e1abdd

هجــن

هَجَــنَ(n. ac.
هَجْــن)
a. Was married too early.

هَجُــنَ(n. ac. هُجْــنَة
هَجَــاْنَة
هُجُــوْن)
a. Was vile, base, low-born.
b. Was inexact, inaccurate (language).

هَجَّــنَa. Insulted, outraged; debased, lowered, degraded.

أَــهْجَــنَa. Had a good breed of camels.
b. Gave in marriage very young (girl).
c. Despised.

إِهْتَجَنَ
a. [pass.]
see I
إِسْتَــهْجَــنَa. Disapproved of, contemned.

هُجْــنَة
(pl.
هُجَــن)
a. Fault, defect; vice
b. Inaccuracy. —
مَــهْجَــنَة
17t
مَــهْجَــنَى
مَــهْجُــنَى
Mongrels, halfcasts; rabble &c.
هَاْجِنa. Girl married too early.
b. Flint that gives no fire.

هَاْجِنَةa. Palmtree that yields too soon.

هِجَــاْنa. Noble, of good extraction; excellent.

هِجَــاْنَةa. Noble birth; good extraction.

هَجِــيْن
(pl.
هُجْــن هُجُــن
هُجْــنَاْن
هُجَــنَآءُ
مَهَاْجِنَة
مَهَاْجِيْنُ)
a. Vile, base, low-bred; half-bred, half-cast; mongrel;
son of a slave-woman.
b. [ coll. ], Dromedary.

هَجِــيْنَة
(pl.
هُجُــن هِجَــاْن
هَجَــاْئِنُ)
a. fem. of
هَجِــيْن
مَــهْجُــنَآء
a. see 17t
مُتَــهَجِّــنَة
a. see 21t
هِجَــنْس
a. Deliberate.

هَجَــنَّع
a. Big.
b. Bald.

هَجَــنَّف
a. see supra
(a)

▲ (1) ▼

Academy of the Arabic Language in Cairo, al-Muʿjam al-Wasīṭ (1998) المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=8511#088c2b

(هجــن) الشَّيْء جعله هجــينا وَالْأَمر قبحه وعابه

▲ (1) ▼

Academy of the Arabic Language in Cairo, al-Muʿjam al-Wasīṭ (1998) المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=8511#de4ce7

(هجــن) هجــنة وهجــونة وهجــانة كَانَ هجــينا وَالْكَلَام وَغَيره صَار معيبا مرذولا

▲ (1) ▼

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=8511#075aab

(هجــن) - وفي حديث علىٍّ - رضي الله عنه -:
* هذا جَناىَ وهِجــانُه فِيه *
: أي خالِصُه وخِيارُه.

▲ (1) ▼

Arabic-English Lexicon by Edward William Lane (d. 1876) المعجم العربي الإنجليزي لإدوارد وليام لين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=8511#6127fb

هجــن

1 نَكَحَ فِى بَنِى فُلاَنٍ وَــهَجَّــنَ أَوْلَادَهُمْ [He married among the sons of such a one, and made their children to be base-born, or ignoble]. (TA in art. بغل.) هُجْــنَةٌ [Meanness of race, in a horse]. (K, voce إِعْراَبٌ.) هَجِــينٌ One whose father is free, or an Arab, and whose mother is a slave. (S, K.) b2: A horse [half-blooded] got by a stallion of generous race out of a mare not of such race: (S:) or got by an Arabian stallion out of a mare not of Arabian birth: (Msb:) or not of generous birth; a jade. (K.) هَاجِنٌ A girl not arrived at puberty, or a beast not yet fit to be covered: see an ex. voce جَلَّ.

▲ (1) ▼

Zayn al-Dīn al-Razī, Mukhtār al-Ṣiḥāḥ (d. 1266 CE) مختار الصحاح للرازي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=8511#2e408f

هـ ج ن: امْرَأَةٌ (هِجَــانٌ) كَرِيمَةٌ. وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ فِي قَوْلِ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ -: (هَذَا جَنَايَ وَــهِجَــانُهُ فِيهِ وَكُلُّ جَانٍ يَدُهُ إِلَى فِيهِ) : يَعْنِي خِيَارَهُ. وَرَجُلٌ (هَجِــينٌ) بَيِّنُ (الْــهُجْــنَةِ) . وَ (الْــهُجْــنَةُ) فِي النَّاسِ وَالْخَيْلِ إِنَّمَا تَكُونُ مِنْ قِبَلِ الْأُمِّ فَإِذَا كَانَ الْأَبُ عَتِيقًا - أَيْ كَرِيمًا، وَالْأُمُّ لَيْسَتْ كَذَلِكَ - كَانَ الْوَلَدُ هَجِــينًا. وَالْإِقْرَافُ مِنْ قِبَلِ الْأَبِ. وَ (تَــهْجِــينُ) الْأَمْرِ تَقْبِيحُهُ.

▲ (1) ▼

Muḥammad al-Fattinī, Majmaʿ Biḥār al-Anwār fī Gharāʾib al-Tanzīl wa Laṭāʾif al-Akhbār (d. 1578 CE) مجمع بحار الأنوار للفَتِّنيّ

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=8511#96d22b

[هجــن] نه: في ح الدجال: أزهر "هجــان"، هو الأبيض، ويستوي فيه الواحد وغيره. وفيه: فما بها لبن وقد "اهتجنت"، أي تبين حملها، والهاجن: التي قد حملت قبل وقت حملها، الجوهري: اهتجنت الجارية - إذا وطئت وهي صغيرة، وكذا الصغيرة من البهائم، وهجــنت هي هجــونا واهتجنها الفحل - إذا ضربها فألقحها. وفي شعر كعب: من "مــهجــنة"، أي حمل عليها في صغرها، وقيل: أراد أنها من إبل كرام، من امرأة هجــان وناقة هجــان: كريمة. ومنه: هذا جناي و"هجــانه" فيه، أي خياره وخالصه فيه - كذا روى، والــهجــين في الناس والخيل نما يكون من قبل الأم، فإذا كان الأب عتيقًا والأم ليست كذلك كان الولد هجــينا، والإقراف من قبل الأب.

▲ (1) ▼

Al-Muṭarrizī, al-Mughrib fī Tartīb al-Muʿrib (d. 1213 CE) المغرب في ترتيب المعرب للمُطَرِّزي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=8511#bf0301

(هـ ج ن) : جَمَلٌ (وَنَاقَةٌ هِجَــانٌ) أَبْيَضُ سَوَاءٌ فِيهِ الْوَاحِدُ وَالْجَمْعُ وَالْمُذَكَّرُ وَالْمُؤَنَّثُ وَيُسْتَعَارُ لِلْكَرِيمِ كَالْأَبْيَضِ فَيُقَالُ (رَجُلٌ وَامْرَأَةٌ هِجَــانٌ) وَقَوْمٌ هِجَــانٌ (وَالْــهَجِــينُ) الَّذِي وَلَدَتْهُ أَمَةٌ أَوْ غَيْرُ عَرَبِيَّةٍ وَخِلَافُهُ الْمُقْرَفُ وَالْجَمْعُ هُجُــنٌ قَالَ الْمُبَرِّدُ أَصْلُهُ بَيَاضُ الرُّومِ وَالصَّقَالِبَةِ وَيُقَالُ لِلَّئِيمِ (هَجِــينٌ) عَلَى الِاسْتِعَارَةِ (وَقَدْ هَجُــنَ هَجَــانَةً وَــهُجْــنَةً) وَمِنْهَا قَوْلُهُ الصَّبِيُّ يُمْنَعُ عَمَّا يُورِثُ (الْــهُجْــنَةَ) وَالْوَقَاحَةَ يَعْنِي الْعَيْبَ (وَقَدْ هَجَّــنَهُ تَــهْجِــينًا) .

▲ (1) ▼

Al-Fayyūmī, Al-Miṣbāḥ al-Munīr fī Gharīb al-Sharḥ al-Kabīr (d. 1368 CE) المصباح المنير للفيّومي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=8511#84d8ce

هـ ج ن : جَمَلٌ هِجَــانٌ وِزَانُ كِتَابٍ أَبْيَضُ كَرِيمٌ
وَنَاقَةٌ هِجَــانٌ وَإِبِلٌ هِجَــانٌ بِلَفْظٍ وَاحِدٍ لِلْكُلِّ وَنَاقَةٌ مُــهَجَّــنَةٌ مُثَقَّلٌ عَلَى صِيغَةِ اسْمِ الْمَفْعُولِ مَنْسُوبَةٌ إلَى الْــهِجَــانِ وَالْــهَجِــينُ الَّذِي أَبُوهُ عَرَبِيٌّ وَأُمُّهُ أَمَةٌ غَيْرُ مُحْصَنَةٍ فَإِذَا أُحْصِنَتْ فَلَيْسَ الْوَلَدُ بِــهَجِــينٍ قَالَهُ الْأَزْهَرِيُّ وَمِنْ هُنَا يُقَالُ لِلَّئِيمِ هَجِــينٌ وَــهَجُــنَ بِالضَّمِّ هَجَــانَةً وَــهُجْــنَةً فَهُوَ هَجِــينٌ وَالْجَمْعُ هُجَــنَاءُ وَالْــهُجْــنَةُ فِي الْكَلَامِ الْعَيْبُ وَالْقُبْحُ وَالْــهَجِــينُ مِنْ الْخَيْلِ الَّذِي وَلَدَتْهُ بِرْذَوْنَةٌ مِنْ حِصَانٍ عَرَبِيٍّ وَخَيْلٌ هُجُــنٌ مِثْلُ بَرِيدٍ وَبُرُدٍ وَهَوَاجِنُ أَيْضًا وَالْأَصْلُ فِي الْــهُجْــنَةِ بَيَاضُ الرُّومِ وَالصَّقَالِبَةِ وَــهَجَّــنْتُ الشَّيْءَ تَــهْجِــينًا جَعَلْتُهُ هَجِــينًا.

▲ (1) ▼

Al-Zamakhsharī, Asās al-Balāgha (d. 1143 CE) أساس البلاغة للزمخشري

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=8511#ca53ec

هـ ج ن

جمل وناقة هجــان وإبل هجــان: بيض كرام. ورجل وفرس هجــين إذا لم تكن الأم عربية. والأصل في الــهجــنة: بياض الروم الصّقالبة. وقوم مــهجــنة بوزن مشيخة هجــناء ومهاجين ومهاجنة. وأنشد أبو زيد:

مهاجنة إذا نسبوا عبيد ... عضاريط مغالثة الزناد

وناقة مــهجّــنة: منسوبة إلى الــهجــان. قال كعب:

حرف أخوها أبوها من مــهجّــنة ... وخالها عمها قوداء شمليل

ومن المجاز: رجل وامرأة هجــانٌ. وأرض هجــانٌ: كريمة التّربة. قال ذو الرمة:

بأرض هجــان التّرب وسمية الثّرى ... غداة نأت عنها الملوحة والبحر وقال: " هذا جناي وهجــانه فيه " وأنا أستــهجــن فعلك، وهذا مما يستــهجــن. وفيه. هجــنة. وهجّــنته تــهجــيناً. ولبنٌ هجــين: ليس بصريح ولا لباءٍ، قال:

تريع إنّي الفواق إلى ابن سبع ... غضيض الطّرف أثقله الــهجــين

وفي زناده هجــنة إذ كان أحد الزندين وارياً والآخر صلودا.

▲ (1) ▼

Al-Ṣāḥib bin ʿAbbād, Al-Muḥīṭ fī l-Lugha (d. c. 995 CE) المحيط في اللغة للصاحب بن عباد

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=8511#146ca2

هجــن
الهاجِنُ: العَنَاقُ العَتِيْقُ التي تَحْمِلُ قَبْل أنْ تَبْلُغَ السِّفَادَ، والجميع الهَوَاجِنُ.
والــهِجَــانُ: الإِبِلُ البِيْضُ الكِرَامُ، ناقَةٌ وبَعِيْرٌ هِجَــانٌ، ويُجْمَعُ على الــهَجَــائِن. والقَرْمُ الــهِجَــانُ نَحْوُه. والمُــهَجَّــنَةُ من الإبِلِ: الكِرَامُ الخِيَارُ. وأرْضٌ هِجَــانٌ: إذا كانتْ تُرْبَتُها لَيِّنَةٌ بيضاء. واهْتَجَنَ الفَحْلُ ابْنَةَ اللَّبُونِ: ضَرَبَها فألْقَحَها قبل أنْ تَسْتَحِقَّ، هَجَــنَتْ تَــهْجُــنُ هُجُــوناً؛ فهيَ هاجِنٌ. وفي المَثَل: جَلَّتِ الهاجِنُ عن الرِّفْدِ أي صَغُرَتْ عن أنْ تُحْلَبَ.
والمُتَــهَجِّــنَةُ والمُهْتَجِنَةُ: النَّخْلَةُ تَحْمِلُ وهي صَغِيرة. والــهَجِــيْنُ: ابنُ العَرَبِيِّ من الأمَةِ الراعِيَة، والجميع الــهُجَــنَاءُ، وهَجُــنَ يَــهْجُــنُ هَجَــانَةً وهُجْــنَةً.
والــهُجْــنَةُ: العَيْبُ. وهو من اللَّبَنِ: الذي ليس بِصَرِيْحٍ ولا لِبَإٍ. والمَــهْجَــنَةُ والمَــهْجُــنَةُ: الــهُجْــنَاءُ. والمُهَاجَنَةُ كذلك. وفي الزِّنادِ هُجْــنَةٌ أيضاً: وهو أنْ يكونَ أحَدُهما وارِياً والآخَرُ ليس كذلك. وتَهَاجَنْتُ بالشَّيْءِ تَهَاجُناً: إذا ارْتَبْتَ به ثم رَكِنْتَ إليه. ووَقَعْنا في تَــهْجِــيْنٍ من الأمْرِ: أي لَبْسٍ.

▲ (1) ▼

Supplément aux dictionnaires arabes by Reinhart Dozy (d. 1883 CE) تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=8511#25841b

هجــن:
أهجــن: بمعنى احتقر. وانظر أهجــن ب في (دي ساسي كرست 3:91:2).
تــهجــن: أنظر الكلمة عند (فوك) في مادة ( Vilescere) .
هُجــنة: خلع، عزل من منصب، تنزيل رتبة، ذّلة، تلف، خراب (البربرية 12:132:1).
هجــنة: سخف (المقدمة 408:1).
هجــنة: في (محيط المحيط): (الــهجــنة مصدر ومن الكلام العيب والقبيح أو ما يعييه وفي العلم إضاعته. ويقال احفظ علمك عن الــهجــن. أي الإضاعة. وربما استعملت العامة الــهُجــنة للشيء الفائق يضنُّ به). هجــين والجمع هجّــان: وفي (فوك) ( vilis) ( هِجــنة) (ابحاث، ملحق 2:53، أنظر ما يسمى ب: هجــين في (الكامل 21:302 وما تلاه، معجم أبي الفداء) هو الخلاسّي. (المقدمة 6:304:3).
هجــين والجمع هجــن: الجمل السريع الجري، وفي مصر أنثاه، والجمل ذو البرذعة (بقطر هربرت 60 مارمول 23:1 هويست 289 بركهارد نوبيا 214، برتوف 400:1 مالجراف 325:1 داسكرياك 600).
الــهجــن: من انواع الحمام وهي المتولدة بين صنفين من الطير (مخطوطة الاسكوريال 893).
هجــين الخلق: الشيء الطبع (فوك) (= سبي الخلق).
هجــين اللسان: ثالب وثلاّب وسبّاب في عِرض القريب (فوك).
هجّــان: الساعي الذي يركب الجمل السريع الجري (بقطر، همبرت 108، مملوك 196:1:1، وكذلك 120:1:1 و 90:2:2 وقد ساءت ترجمتهما في هاتين العبارتين، ابن إياس 48 - ورد ذكر الكلمة مرتين- 55، 57): وفي ربيع الأول حضر هجــان وعلى يده مراسم شريفة وفي 275:76: جاء هجــان وأخبر أن ...

▲ (1) ▼

Ismāʿīl bin Ḥammād al-Jawharī, Tāj al-Lugha wa Ṣiḥāḥ al-ʿArabīya (d. 1003 CE) تاج اللغة وصِحاح العربية للجوهري

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=8511#1619e9

[هجــن] الــهِجــانُ من الإبل: البيضُ. وقال عمرو ابن كلثوم:

هِجــانِ اللون لم تقرأ جَنينا * ويستوي فيه المذكر والمؤنث والجمع. يقال بعيرٌ هجــانٌ، وناقةٌ هِجــانٌ وإبلٌ هِجــانٌ، وربَّما قالوا هَجــائنُ. قال عمرو بن أحمر: كأنَّ على الجِمالِ أوانَ خفَّتْ * هَجــائنَ من نعاج أراق عينا وأرض هجــان: طيبة التُرب مَرَبٌّ. وامرأةٌ هِجــانٌ: كريمةٌ. وقال الأصمعيّ في قول عليٍّ رضوان الله عليه: هذا جَنايَ وهِجــانُهُ فيه * وكلُّ جانٍ يده إلى فيه يعنى خياره. اليزيدى: هو هِجــانٌ بيِّن الــهَجــانة، ورجلٌ هَجــينٌ بيِّن الــهُجْــنَةِ. والــهُجْــنَةُ في الناس والخيل، إنما تكون من قبل الأمّ، فإذا كان الأب عتيقاً والأمُّ ليست كذلك كان الولد هجــينا. وقال الراجز:

العبد والــهجــين والفلنقس * والاقراف من قبل الاب. وقالت هند : فإن نتجت حرا كريما فبالحرا * وإن يك إقراف فمن قبل الفحل والهاجن: الصبية تزوج قبل بلوغها، وكذلك الصغيرة من البهائم. وفي المثل: " جلَّت الهاجِنُ عن الولد " أي صغُرت، و " جلَّت الهاجِنُ عن الرِفْدِ " وهو القدح الضخم. وقال ابن الأعرابي: " جلَّتِ العلبة عن الهاجِنِ " أي كبرت. قال: وهى بنت اللبون يحمل عليها فتلقح ثم تنتج وهى حقة. قال: ولا يصلح أن يفعل بها ذلك. ويقال: هجــنة، أي جعله هَجــيناً. وتَــهْجــينُ الأمر أيضاً: تقبيحه. واهْتُجِنَتِ الجاريةُ، إذا وطئتْ وهي صغيرة. (*) والمهتجنة: النخلة أول ما تلقح.

▲ (1) ▼

Ibn Sīda al-Mursī, Al-Muḥkam wa-l-Muḥīṭ al-Aʿẓam (d. 1066 CE) المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده الأندلسي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=8511#80f4a9

الْهَاء وَالْجِيم وَالنُّون

الــهُجْــنَة من الْكَلَام: مَا يعيبك.

والــهَجِــينُ: الْعَرَبِيّ ابْن الامة، لِأَنَّهُ معيب، وَقيل: هُوَ ابْن الْأمة الراعية مَا لم تحصن، وَالْجمع هُجُــنٌ وهُجَــناءُ وهُجْــنانٌ ومَهاجينُ ومَهاجِنَةٌ، قَالَ حسان:

مَهاجِنَةٌ إِذا نُسِبُوا عَبِيدٌ ... عَضَارِيطٌ مَغالِثَةُ الزِّنادِ

أَي مؤتشبو الزِّنَاد، وَقيل: رخوو الزِّنَاد، وَإِنَّمَا قلت فِي مَهاجِنَ ومَهاجِنَةٍ: انهما جمع هَجِــينٍ مُسَامَحَة، وَحَقِيقَته انه من بَاب محَاسِن وملامح، وَالْأُنْثَى هَجِــينَةٌ من نسْوَة هُجُــنٍ. وهَجــائِنَ وهِجــانٍ، وَقد هَجُــنا هُجْــنَةً وهَجــانَةً وهُجــونَةً.

وَفرس هَجــينٌ بيِّن الــهُجْــنَةِ، إِذا لم يكن عتيقا، وبرذونة هَجِــينٌ، بِغَيْر هَاء.

وَقَالُوا: إِن للْعلم نكدا وَآفَة وهُجْــنَةً، يعنون بالــهجــنة هَاهُنَا الإضاعة.

وَقَول الأعلم:

ولعَمْرُ مَحْبِلك الــهَجــينِ عَلى ... رحْبِ المَباءةِ مُنْتِنِ الجِرْمِ

عَنى بالــهجــين هُنَا اللَّئِيم. والــهِجــانُ: الْخِيَار، وروى: " هَذَا جناي وهِجــانُه فِيهِ ".

وَرجل هِجــانٌ: كريم الْحسب نقيه.

وبعير هِجــانٌ: كريم.

والــهِجــان من الْإِبِل: الْبَيْضَاء الْخَالِصَة اللَّوْن وَالْعِتْق، من نُوق هُجُــنٍ وهَجــائِنَ وهِجــانٍ، فَمنهمْ من يَجعله من بَاب جنب ورضى، وَمِنْهُم من يَجعله تكسيرا، وَهُوَ مَذْهَب سِيبَوَيْهٍ، وَذَلِكَ أَن الْألف فِي هجــان الْوَاحِد بِمَنْزِلَة ألف نَاقَة كناز ومرأة ضناك، وَالْألف فِي هجــان فِي الْجمع بِمَنْزِلَة ألف ظراف وشراف، وَذَلِكَ أَن الْعَرَب كسرت فعالا على فعال، كَمَا كسرت فعيلا على فعال، وعذرها فِي ذَلِك أَن فعيلا أُخْت فعال، أَلا ترى أَن كل وَاحِد مِنْهُمَا ثلاثي الأَصْل، وثالثه حرف لين، وَقد اعتقبا أَيْضا على الْمَعْنى الْوَاحِد، نَحْو كُلَيْب وكلاب، وَعبيد وَعباد، فَلَمَّا كَانَا كَذَلِك، وَإِنَّمَا بَينهمَا اخْتِلَاف فِي حرف اللين لَا غير، وَمَعْلُوم مَعَ ذَلِك قرب الْيَاء من الْألف، وَإِنَّهَا إِلَى الْيَاء أقرب مِنْهَا إِلَى الْوَاو، كسر أَحدهمَا على مَا كسر عَلَيْهِ صَاحبه، فَقيل: نَاقَة هِجَــان، وأينق هِجــان، كَمَا قيل: ظريف وظراف، وشريف وشراف، فَأَما قَوْله:

هِجــانُ المُحَيَّا عَوْــهَجُ الخَلْقِ سُرْبِلَتْمِن الحُسْن سِرْبالا عَتِيقَ البَنائِقِ

فقد تكون النقية، وَقد تكون الْبَيْضَاء.

وَأَرْض هِجــان: بَيْضَاء لينَة الترب، قَالَ:

بأرْضٍ هِجــانَ اللَّوْنِ وسْمِيَّةِ الثَّرَى ... عَذاةٍ نَأَتْ عَنْهَا المُؤُوجَةُ والبَحْرُ

ويروى: الملوحة وَالْبَحْر.

والهَاجِنُ: العناق الَّتِي تحمل قبل أَن تبلغ أَوَان السفاد. وَعم بَعضهم بِهِ إناث نوعى الْغنم، وَقَالَ ثَعْلَب: الهاجِنُ: الَّتِي حمل عَلَيْهَا قبل أَن تبلغ. فَلم يخص بهَا شَيْئا من شَيْء.

والهَاجِنَة والمُهْتَجِنَةُ من النّخل: الَّتِي تحمل صَغِيرَة.

والهاجِنَة والمُهْتَجِنَةُ: الْمَرْأَة الَّتِي تتَزَوَّج قبل أَن تبلغ، فَأَما قَول الْعَرَب: " جَلَّتِ الهاجِنُ عَن الْوَلَد " فعلى التفاؤل.

▲ (1) ▼

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Lugha al-ʿArabīya al-Muʿāṣira (d. 2003 CE) معجم اللغة العربية المعاصرة لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=8511#c3be50

هـجــن
هجُــنَ يــهجُــن، هُجْــنَةً وهُجُــونةً وهَجــانةً، فهو هَجِــين
• هجُــن الشخصُ: كان أبوه عربيًّا وأمّه أعجميّة.
• هجُــن الكلامُ وغيرُه: كان معيبًا مرذولاً، دخَل فيه عيبٌ "في كلامه هُجْــنة".

استــهجــنَ يستــهجــن، استــهجــانًا، فهو مُستــهجِــن، والمفعول مُستــهجَــن
• استــهجــن الأمرَ: استقبحه "عادات مُستــهجَــنة- هذا ممّا يُستــهجَــن قولاً وفعلاً- يَسْتَــهْجِــنُ شُرْبَ الخمر".

هجَّــنَ يــهجِّــن، تــهجــينًا، فهو مُــهجِّــن، والمفعول مُــهجَّــن
• هجَّــن الأمرَ: قبَّحه وعابه "هجَّــن المعلِّمُ سُلوكَ بعض التّلاميذ- لا تــهجِّــن كلَّ جديد لم تعرفه من قبل".
• هجَّــن النِّتاجَ: جعله هجــينًا؛ أي: ما ينتج عن تزاوج نوعين أو سلالتين أو صنفين مختلفين ويكون مختلفًا عنهما "هجَّــن النَّباتَ/ أرانبَ- شجر مُــهجَّــن: ذو أصول مُختلطة".
• هجَّــن اللُّغة: أدخل إليها مفردات وأفكارًا من لغة أو لغات أخرى "طالب بتــهجــين لغة العلوم بدلاً من تعريبها وتأصيلها".
• هجَّــن الأدبَ: خلط بين أنواع واتِّجاهات مختلفة "هجَّــن روايته الأخيرة: جمع فيها بين الأسلوب الروائي والشعري- هجَّــن النظام الاقتصاديّ: مزج بين النظام الاشتراكيّ والرأسماليّ".

استــهجــان [مفرد]:
1 - مصدر استــهجــنَ.
2 - شعور بعدم الموافقة أو الاستنكار الذي تُبديه جماعة ما معبّرة عن عدم موافقتها أو رفضها للأفعال الخلقيّة المقبولة.

تــهجــين [مفرد]:
1 - مصدر هجَّــنَ.
2 - (حي) تدخُّل بشريٌّ في إنتاج الحيوانات أو النّباتات؛ لضمان الحصول على الصفات المرغوب فيها لدى الأجيال القادمة، مزج السُّلالات.

هِجــان [مفرد]: ج هَجــائنُ وهِجــان وهُجُــن: أجود كل شيء وأكرمه أصلاً (يستوى فيه المذكر والمؤنث، والمفرد والجمع) "إبل هِجــان: إبل كرام بيض- رجل هِجــان: كريم النسب- أرض هجــان: كريمة التربة".

هَجــانة [مفرد]: مصدر هجُــنَ.

هَجّــان [مفرد]: ج هَجّــانون وهجّــانة: راكب الــهَجــين وهو نوعٌ من النّوق خفيف الجسم سريع السير، شخص يقود أو يركب الجمل ° فرقة الــهَجّــانة: مجموعة من شرطة الحدود
تستخدم الإبل في تنقُّلاتها.

هُجْــنَة [مفرد]: ج هُجُــنات (لغير المصدر) وهُجْــنَات (لغير المصدر):
1 - مصدر هجُــنَ.
2 - خِسَّةُ النَّسب من قِبَل الأمّ.
3 - غِلَظُ الخَلْق في الخيل.

هُجــونة [مفرد]: مصدر هجُــنَ.

هَجــين1 [مفرد]: ج هُجُــن وهُجَــناء: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من هجُــنَ.

هَجــين2 [مفرد]: ج هَجــائنُ وهِجــان وهُجُــن، مؤ هَجِــين وهَجِــينة، ج مؤ هَجــائنُ وهِجــان وهُجُــن:
1 - نبات أو حيوان ينتج من تزاوج نوعين أو سلالتين أو صنفين مختلفين لجنس واحد.
2 - (حي) رجل مولود من أبوين أو عرقين مختلفين.
• الأيون الــهَجِــين: (فز) الجزيء الحامل للشُّحنتين السَّالبة والموجبة.

▲ (1) ▼

Murtaḍa al-Zabīdī, Tāj al-ʿArūs fī Jawāhir al-Qamūs (d. 1790 CE) تاج العروس لمرتضى الزبيدي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=8511#533072

هجــن
: (الــهُجْــنَةُ، بالضَّمِّ، مِن الكَلامِ: مَا يَعِيبُهُ) .) تقولُ: لَا تَفْعلُ كَذَا فيكونُ عَلَيْك هُجْــنةً.
(و) الــهُجْــنَةُ (فِي العِلْمِ: إِضاعَتُه) ؛) وَمِنْه قَوْلُهم: إنَّ للعِلْمِ آفَةً ونَكَداً وهُجْــنَةً.
(والــهَجــينُ: اللَّئِيمُ.
(و) أَيْضاً: (عَرَبيٌّ وُلِدَ من أَمَةٍ) ، وَهُوَ مَعِيبٌ.
وقيلَ: هُوَ ابنُ الأَمَةِ الرَّاعِيَة مَا لم تُحَصَّنْ، فَإِذا حُصِّنَتْ فليسَ الوَلَد بــهَجِــينٍ.
(أَو مَنْ أَبوهُ خَيْرٌ مِن أُمِّهِ) ، عَن ثَعْلب.
قالَ الأَزْهرِيُّ: وَهَذَا هُوَ الصَّحِيحُ.
قالَ المُبرِّدُ: قيلَ لوَلَدِ العَرَبيِّ مِن غيرِ العَربيَّةِ هَجِــينٌ لأنَّ الغالِبَ على أَوْلادِ العَرَبِ الأُدْمَة، وكانتِ العَرَبُ تُسَمي العجمَ الحَمْراءَ ورقابَ المزاوِد لغلَبَةِ البَياضِ على أَلْوانِهم، (ج هُجْــنٌ) ، بالضمِّ، (وهُجَــناءُ) ، ككُرَماء، (وهُجْــنانٌ) ، كبُطْنان، وَفِي بعضِ النُّسخِ هِجــانٍ وَهُوَ غَلَطٌ، (ومَهاجِينُ ومَهاجِنَةٌ) ؛) قالَ حَسَّان:
مَهاجِنَةٌ إِذا نُسِبوا عَبيدٌ عَضَارِيطٌ مَغالِثَةُ الزِّنادِقالَ ابنُ سِيدَه: وإِنَّما قُلْتُ فِي مَهاجِن ومَهاجِنَة إنَّهما جَمْعُ هَجِــين مُسامَحةً، وحَقِيقَتُه أَنَّه مِن بابِ مَحاسِنَ ومَلامِحَ؛ (وَهِي هَجِــينَةٌ، ج هُجْــنٌ) ، بالضَّمِّ، (وهَجــائِنُ وهِجــانٌ؛ وَقد هَجُــنَ ككَرُمَ، هُجْــنَةً بالضَّمِّ، وهَجــانَةً وهُجُــونَةً) ، بالضَّمِّ.
(وفَرَسٌ) هَجِــينٌ (وبِرْذَوْنَةٌ هَجِــينٌ) ، بغيرِ هاءٍ، أَي (غير عَتِيقٍ) .
(قالَ الأَزْهرِيُّ: الــهَجِــينُ مِن الخَيْلِ الَّذِي وَلَدَتْه بِرْذَوْنَةٌ مِن حِصانٍ عَرَبيَ؛ وخَيْلٌ هُجْــنٌ.
(و) الــهِجــانُ، (ككِتابٍ: الخِيارُ) والخالِصُ مِن كلِّ شيءٍ؛ قالَ:
وَإِذا قيلَ: مَنْ هِجــانُ قُرَيْشٍ؟ كنتَ أَنتَ الفَتَى وأنتَ الــهِجــانُوالعَرَبُ تَعُدُّ البَياضَ مِنَ الأَلْوانِ هِجــاناً وكَرَماً.
(و) الــهِجــانُ (مِن الإِبِلِ: البِيضُ) الكِرَامُ، (والبَيْضاءُ) الكَرِيمةُ؛ قالَ عَمْرُو بنُ كُلْثوم:
ذِرَاعَيْ عَبْطَلٍ أَدْماءَ بِكْرٍ هِجــانِ اللَّوْنِ لم تَقْرأْ جَنِيناوقيلَ: الــهِجــانُ مِن الإِبِلِ هِيَ الخالِصَةُ اللّوْنِ والعِتْقِ، وَهِي أَكْرَمُ الإِبِلِ؛ قالَ لَبيدٌ:
كأَنَّ هِجــانَها مُتَأَبِّضاتٍ وَفِي الأقْرانِ أَصْوِرَةُ الرَّغامِ (و) مِن المجازِ: الــهِجــانُ: (الرَّجُلُ الحَسِيبُ) الكَرِيمُ النَّقيُّ الحَسَبِ؛ وَفِي بعضِ النُّسخِ: الخَبيثُ، وَهُوَ غَلَطٌ. (وَهُوَ بَيِّنُ الــهِجــانَةِ، ككِتابَةٍ) .
(وقالَ الزَّمَخْشريُّ: رجُلٌ هِجــانٌ كَرِيمُ التُّرْبةِ؛ وكَذلِكَ امْرأَةٌ هِجــانٌ.
(و) مِن المجازِ: الــهِجــانُ: (الأرْضُ الكَرِيمةُ) البَيضاءُ اللَّيِّنَةُ التُّرْبةِ؛ قالَ الشَّاعِرُ:
بأَرضٍ هِجــانِ اللَّوْنِ وسْمِيَّةِ الثَّرى غَدَاةَ نَأَتْ عَنْهَا المَؤْوجةُ والبَحْرُ (و) يقالُ: (ناقَةٌ) وبَعيرٌ (هِجــانٌ، وإِبِلٌ هِجــانٌ أَيْضاً) ، يَسْتَوِي فِيهِ المُذَكَّر والمُؤَنَّث والجَمْعُ؛ (و) رُبَّما قَالُوا: (هَجــائِن) أَي (بيضٌ كِرامٌ) ؛) قالَ ابنُ أَحْمر:
كأَنَّ على الجِمالِ أَوانَ خَفَّتْــهَجــائِنَ من نِعاجِ أُوارَعِيناقالَ ابنُ سِيدَه: الــهِجــانُ مِن الإِبِلِ البَيْضاءُ الخالِصَةُ اللَّوْنِ والعِتْقِ من نُوقٍ هُجُــنٍ وهَجــائِن وهِجــانٍ، فَمنهمْ مَنْ يَجْعَله مِن بابِ جُنُبٍ، وَمِنْهُم مَنْ يَجْعَله تَكْسِيراً، وَهُوَ مَذْهَبُ سِيْبَوَيْه، وذلكَ أَنَّ الأَلِفَ فِي هِجــانٍ الوَاحِد بمنْزِلَةِ أَلِفِ ناقَةٍ كِنَازٍ وامرأَةٍ ضِنَاكٍ، والأَلِفُ فِي هِجــانٍ فِي الجَمْعِ بمنْزِلَةِ أَلِفِ ظِرافٍ وشِرَافٍ، وذلكَ أنَّ العَرَبَ كَسَّرَتْ فِعَالاً على فِعَالٍ، كَمَا كَسَّرَتْ فَعِيلاً على فِعَالٍ، وعُذْرُها فِي ذلكَ أَنَّ فَعِيلاً أُخْتُ فِعَالٍ، أَلا تَرَى أَنَّ كلَّ واحِدٍ مِنْهُمَا ثلاثيُّ الأصْلِ وثالِثُهُ حَرْفُ لينٍ؟ وَقد اعْتَقَبَا أَيْضاً على معْنًى واحِدٍ، نَحْو كَلِيبٍ وكِلابٍ وعَبِيدٍ وعِبَادٍ، فلمَّا كَانَ كذلِكَ كُسّر أَحَدُهما على مَا كُسِّرَ عَلَيْهِ صاحِبُه فقيلَ: ناقَةٌ هِجــانٌ وأَيْنُقٌ هِجــانٌ.
(و) قالَ الأصْمعيُّ، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى، فِي قَوْلِ عليَ، كرَّمَ اللَّهُ تَعَالَى وَجْهه: ((هَذَا جَنايَ وهجــانُه فِيهِ) إِذْ كلّ جانٍ يدُه إِلَى فِيهِ) ، يعْنِي خِيارَه وخالِصَه.
(و) مِن المجازِ: (الهاجِنُ: زَنْدٌ لَا يُورِي بقَدْحَةٍ واحِدَةٍ) ، وَفِيه هُجْــنَةٌ شَديدَةٌ.
وَفِي الأساسِ: فِي زِنادِه هُجْــنَةٌ إِذا كانَ أَحدُ الزَّنْديْنِ وارِياً والآخَرُ صَلُوداً.
ويقالُ: هَجَــنَتْ زَنْدُ فلانٍ؛ قالَ بشْرٌ:
لعَمْرُكَ لَو كانتْ زِنادُكَ هُجْــنةًلأَوْرَيْتَ إِذْ خَدِّي لخَدِّكَ ضارِعُ (و) الهاجِنُ: (الصَّبِيَّةُ) الصَّغِيرَةُ.
وَفِي المُحْكَم: هِيَ المرْأَةُ (تُزَوَّجُ قبل بُلوغِها) ، وكَذلِكَ الصَّغيرَةُ مِن البَهائِم.
(و) الهاجِنُ: (العَناقُ) الَّتِي (تَحْمِلُ قبل بُلوغِ) أَوانِ (السِّفادِ) ، والجَمْعُ هَواجِنٌ، وَلم يُسْمَعْ لَهُ فِعْلٌ، وعَمَّ بِهِ بعضُهم إناثَ نَوْعَي الغَنَم.
(أَو كُلُّ مَا حُمِلَ عَلَيْهَا قَبْل بُلوغِها) قالَهُ ثَعْلَب فَلم يَخُصَّ بِهِ شَيْئا من شيءٍ.
(والهاجِنَةُ: النَّخْلَةُ تَحْمِلُ صَغِيرَةً، كالمُتَــهَجِّــنَةِ.
(وفِعْلُ الكُلِّ يَــهْجِــنُ ويَــهْجُــنُ) ، من حَدَّيْ ضَرَبَ ونَصَرَ، مَا عَدا الهَاجِنُ بمعْنَى العَناقِ، فإنَّه لم يُسْمَعْ لَهُ فِعْلٌ كَمَا تقدَّمَ.
(والمَــهْجَــنَةُ، كمَشْيَخَةٍ، والمَــهْجَــنَا والمَــهْجُــنا، بضمِّ الجيمِ وتُمَدُّ: القَوْمُ لَا خَيْرَ فيهم) .
(وَفِي الأساسِ: قَوْمٌ مَــهْجَــنَةٌ، كمَشْيَخَةٍ، هُجَــناءُ ومَهاجِينُ ومَهاجِنَةُ.
(و) المُــهَجَّــنَةُ، (كمُعَظَّمَةٍ) :) هِيَ (المَمْنوعةُ) مِن فحولِ الناسِ (إلاَّ مِنْ فُحولِ بِلادِها لعِتْقِها) وكَرَمِها؛ قالَ كَعْبٌ:
حَرْفٌ أَخوها أَبوها من مُــهَجَّــنةٍ وعَمُّها خالُها قَوْداءُ شِمْليلُوأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لأَوْس:
حَرْفٌ أَخوها أَبوها من مُــهَجَّــنةٍ وعَمُّها خالُها وَجْناءُ مِئْشِيرُوقالَ: هِيَ الناقَةُ أَوَّلَ مَا تَحْمِل.
وقيلَ: هِيَ الَّتِي حُمِلَ عَلَيْهَا فِي صِغَرِها.
وقيلَ: أَرادَ بهَا أَنَّها مِن كِرامِ الإِبِلِ.
وقالَ الأزْهرِيُّ: هَذِه ناقَةٌ ضَرَبَها أَبوها ليسَ أَخوها، فجاءَتْ بذَكَرٍ، ثمَّ ضَرَبَها ثَانِيَة فجاءَتْ بذَكَرٍ آخَر، فالوَلَدانِ إبْناها لأنَّهما وُلْدَا مِنْهَا، وهُما أَخواها أَيْضاً لأَبيها لأنّهما وَلَدَا أَبيها، ثمَّ ضَرَبَ أَحدُ الأَخَوَيْن الأُمَّ فجاءَتْ الأمُّ بِهَذِهِ الناقَةِ وَهِي الحَرْفُ، فأَبُوها أَخُوها لأُمِّها لأنَّه وُلِدَ مِن أُمِّها، والأخُ الآخَرُ الَّذِي لم يَضْرِبْ عَمُّها لأنَّه أَخُو أَبِيها، وَهُوَ خالُها لأنَّه أَخُو أُمّها مِن أَبيها لأنَّه مِن أَبيها وأَبوه نَزَا على أُمِّه.
وقالَ ثَعْلَب: أَنْشَدَني أَبو نَصْر عَن الأَصْمعيّ بيتَ كعْبٍ، رضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنهُ، وقالَ فِي تفْسِيرِه: إنَّها ناقَةٌ كَريمةٌ مُداخَلَة النَّسَبِ لشَرَفِها.
وقالَ ثَعْلَب: عَرَضْتُ هَذَا القَوْلَ على ابنِ الأَعْرابيِّ فخطَّأَ الأَصْمعيّ وقالَ: تَداخُل النَّسَبِ يُضْوِي الوَلَدَ؛ قالَ: وقالَ المفضَّلُ هَذَا جَمَلٌ نَزا على أُمِّه، وَلها ابنٌ آخَرُ هُوَ أَخُو هَذَا الجَمَلِ، فوَضَعَت ناقَةً، فَهَذِهِ الناقَةُ الثانِيَةُ هِيَ المَوْصُوفَةُ، فصارَ أَحدُهما أَباها لأنَّه وَطِىءَ أُمَّها، وصارَ هُوَ أَخاها لأنَّ أُمَّها وَضَعَتْه، وصارَ الآخَرُ عَمَّها لأنَّه أَخُو أَبِيها، وصارَ هُوَ خالُها لأنَّه أَخو أُمِّها.
وقالَ ثَعْلَب: وَهَذَا هُوَ القَوْلُ.
(و) المَــهْجَــنَةُ: (النَّخْلَةُ أَوَّلَ مَا تُلْقَحُ.
(وأَــهْجَــنَ) الرَّجُلُ: (كثُرَتْ هِجــانُ إِبِلِهِ) ، وَهِي كِرامُها.
(و) أَــهْجَــنَ (الجَمَلُ النَّاقَةَ: ضَرَبَها وَهِي بنْتُ لَبُونٍ فلَقَحَتْ ونُتِجَتْ) ، وَهِي حِقَّةٌ.
قالَ ابنُ شُمَيْلٍ: وَلَا يفعلُ ذلِكَ إلاَّ فِي سَنَةٍ مُخْصِبَةٍ فتِلْكَ الهاجِنُ، وَقد هَجَــنَتْ تَــهْجُــنُ هِجــاناً؛ وأَنْشَدَ: ابْنُوا على ذِي صِهْركم وأَحْسِنُواأَلم تَرَوْا صُغْرَى اللِّقاحِ تَــهْجُــنُ؟ وقالَ آخَرُ:
هَجَــنَتْ بأَكْبرِهم ولمَّا تُقْطَبِ أَي لمَّا تُخْفَض؛ قالَهُ رجُلٌ لأهْلِ امْرأَتِه واعْتَلُّوا عَلَيْهِ بصِغَرِها عَن الوَطْءِ.
(والتَّــهْجِــينُ: التَّقْبيحُ) ؛) وَهُوَ مجازٌ.
(و) مِن المجازِ: (أَنا أَسْتَــهْجِــنُ فِعْلَكَ) ، أَي أَسْتَقْبحُه، (وَهَذَا ممَّا يُسْتَــهْجَــنُ) ذِكْرُه؛ (وَفِيه هُجْــنَةٌ) ، بالضَّمِّ.
(واهْتُجِنَتِ الجارِيَةُ) ، مَبْنيًّا للمَفْعولِ: (وُطِئَتْ صَغيرَةً) ؛) وقيلَ: افْتُرِعَتْ قَبْل أَوانِها.
(و) قالَ ابنُ بُزُرْج: (غِلْمةٌ أُهَيْجِنَةٌ) ، على التّصْغِيرِ: (أَي أَهْلُهُم أَــهْجَــنُوهُم، أَي زَوَّجُوهُم صِغاراً، الصَّغائِرَ.
(و) مِن المجازِ: (لَبَنٌ هَجِــينٌ: لَا صَريحٌ وَلَا لِبَأٌ) ؛) نَقَلَهُ الزَّمَخْشريُّ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
يقالُ: جَلَّتِ الهاجِنُ عَن الوَلدِ: أَي صَغُرَتْ؛ يُضْرَبُ مَثَلاً للصَّغيرِ يَتَزَيَّنُ بزِينَةِ الكَبيرِ. يقالُ: هُوَ على التَّفاؤُل.
وجَلَّتِ الهاجِنُ عَن الرِّفْدِ: وَهُوَ القَدَحُ الضَّخْمُ.
وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: جَلَّتِ العُلْبَةُ عَن الهاجِنِ، أَي كَبُرَتْ.
قالَ: وَهِي بنتُ اللَّبُونِ يُحْمَلُ عَلَيْهَا فتَلْقَحُ، ثمَّ تُنْتَجُ، وَهِي حِقَّةٌ.
وقالَ ابنُ بُزُرْج: الهاجِنُ على مَيْسُورِها ابْنَة الحِقَّة، والهاجِنُ على مَعْسُورِها ابنَ اللَّبُونِ.
وناقَةٌ مُــهَجَّــنَة، كمُعَظَّمَةٍ: مُعْتَسَرَةٌ.
ويقالُ للقَوْمِ الكِرامِ: إنَّهم سَرَاةُ الــهِجَــانِ.
وهِجــانُ المُحَيَّا: نَقِيّة.
والــهِجَــانَةُ: البَياضُ.
واهْتَجَنَتِ الشاةُ: تبيَّنَ حَمْلُها.
والهاجِنُ من النّخْلِ: الَّتِي تَحْمِلُ صَغِيرَةً، عَن شَمِرٍ.
والــهِجــانُ: راكِبُ الــهَجِــينِ، ويُطْلَقُ على البرِيدِ.

▲ (1) ▼

Ibn Manẓūr, Lisān al-ʿArab (d. 1311 CE) لسان العرب لابن منظور

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=8511#9718c6

هجــن: الــهُجْــنة من الكلام: ما يَعِيبُك. والــهَجِــينُ: العربيّ ابنُ الأَمة

لأَنه مَعِيبٌ، وقيل: هو ابن الأَمة الراعية ما لم تُحَصَّنْ، فإِذا

حُصِّنَتْ فليس الولد بــهَجــينٍ، والجمع هُجُــنٌ وهُجَــناء وهُجْــنانٌ ومَهاجِينُ

ومَهاجِنَةٌ؛ قال حسان:

مَهاجِنةٌ، إِذا نُسِبوا، عَبيدٌ

عَضَارِيطٌ مَغالِثةُ الزِّنادِ

أَي مُؤْتَشِبُو الزناد، وقيل: رِخْوُو الزناد. قال ابن سيده: وإِنما

قلت في مَهاجِن ومَهاجنة إِنهما جمع هَجِــينُ مسامحةً، وحقيقته أَنه من باب

مَحاسِنَ ومَلامح، والأُنثى هَجــينة من نسوة هُجْــن وهَجــائنَ وهِجــانٍ، وقد

هَجُــنا هُجْــنة وهَجــانة وهِجــانة وهُجُــونة. أَبو العباس أَحمد ابن يحيى

قال: الــهَجِــين الذي أَبوه خير من أُمه؛ قال أَبو منصور: وهذا هو الصحيح. قال

المبرد: قيل لولد العربيّ من غير العَربية هَجــين لأَن الغالب على أَلوان

العرب الأُدْمة، وكانت العرب تسمي العجمَ الحمراءَ ورقابَ

المَزاوِد لغلبة البياض على أَلوانهم، ويقولون لمن علا لونَه البياضُ

أَحمرُ؛ ولذلك قال النبي، صلى الله عليه وسلم، لعائشة: يا حُمَيراء، لغلبة

البياض على لونها، رضي الله عنه. قال، صلى الله عليه وسلم: بُعِثْتُ إِلى

الأَحمر والأَسود، فأَسودهم العرب وأَحمرهم العجم. وقالت العرب

لأَولادها من العجميات اللاتي يغلب على أَلوانهن البياض: هُجْــنٌ وهُجَــناء، لغلبة

البياض على أَلوانهم وإِشباههم أُمهاتهم. وفرس هَجِــين بَيّنُ الــهُجْــنة

إِذا لم يكن عتيقاً. وبِرْذَوْنَة هَجِــين، بغير هاء. الأَزهري: الــهجــين من

الخيل الذي ولدته بِرْذَوْنة من حِصَانٍ عربي، وخيل هُجْــنٌ. والــهِجــانُ من

الإِبل: البيضُ الكرام؛ قال عمرو بن كُلْثوم:

ذِرَاعَيْ عَيْطَلٍ أَدْماءَ بِكْرٍ،

هِجــانِ اللَّوْنِ لم تَقْرأْ جَنينا

قال: ويستوي فيه المذكر والمؤنث والجمع. يقال: بعير هِجــانٌ وناقة هِجــانٌ

وربما قالوا هَجــائِنُ؛ قال ابن أَحمر:

كأَنَّ على الجِمالِ أَوانَ خَفَّتْ

هَجــائِنَ من نِعاجِ أُوارَعِينا

ابن سيده: والــهِجــانُ من الإِبل البيضاءُ الخالصةُ اللونِ والعِتْقِ من

نوق هُجُــنٍ وهَجــائن وهِجــانٍ، فمنهم من يجعله من باب جُنُب ورِضاً، ومنهم

من يجعله تكسيراً، وهو مذهب سيبويه، وذلك أَن الأَلف في هِجــانٍ الواحد

بمنزلة أَلِفِ ناقةٍ كِنَازٍ ومرأَةٍ ضِنَاك، والأَلفُ في هِجــانٍ في الجمع

بمنزلة أَلِفِ ظِرافٍ وشِرافٍ، وذلك لأَن العرب كَسَّرَتْ فِعَالاً على

فِعَالٍ كما كسرت فَعِيلاً على فِعَالٍ، وعُذْرُها في ذلك أَن فعيلاً أُخت

فِعَالٍ، أَلا ترى أَن كل واحد منهما ثلاثي الأَصل وثالثه حرف لين؟ وقد

اعْتَقَبا أَيضاً على المعنى الواحد نحو كَلِيبٍ وكِلابٍ وعَبِيدٍ

وعِبادٍ، فلما كانا كذلك وإِنما بينهما اختلافٌ في حرف اللين لا غير، قال:

ومعلوم ٌمع ذلك قربُ الياء من الأَلف، وأَنها إِلى الياء أَقرب منها إِلى

الواو، كُسِّرَ أَحدهما على ما كسر عليه صاحبه فقيل ناقة هِجــانٌ وأَيْنُقٌ

هِجــانٌ، كما قيل ظريف وظِراف وشريف وشِرَاف؛ فأَما قوله:

هِجــانُ المُحَيَّا عَوْــهَجُ الخَلْقِ، سُرْبِلَتْ

من الحُسْنِ سِرْبالاً عَتِيقَ البَنائِق

فقد تكونُ النَّقِيَّةَ، وقد تكون البيضاء. وأَــهْجَــنَ الرجلُ إِذا كثر

هِجــانُ إِبله، وهي كِرامها؛ وقال في قول كعب:

حَرْفٌ أَخوها من مُــهَجَّــنةٍ،

وعَمُّها خالُها قَوْداءُ شِمْليلُ

قال: أَراد بمُــهَجَّــنة أَنها ممنوعة من فحول الناس إِلا من فحول بلادها

لعِتْقِها وكرمها، وقيل: حُمِلَ عليها في صِغَرها، وقيل: أَراد

بالمُــهَجَّــنةِ أَنها من إِبل كرام. يقال: امرأَة هِجــانٌ وناقةِ هِجــانٌ أَي كريمة.

وقال الأَزهري: هذه ناقة ضربها أَبوها ليس أَخوها فجاءَت بذكر، ثم ضربها

ثانية فجاءت بذكر آخر، فالولدان ابناها لأَنهما ولدا منها، وهما أَخواها

أَيضاً لأَبيها لأَنهما ولدا أَبيها، ثم ضرب أَحدُ الأَخوين الأُمَّ

فجاءت الأُم بهذه الناقة وهي الحرف، فأَبوها أَخوها لأُمها لأَنه ولد من

أُمها، والأَخ الآخر الذي لم يَضْرِب عمُّها لأَنه أَخو أَبيها، وهو خالها

لأَنه أَخو أُمها لأَبيها لأَنه من أَبيها وأَبوه نزا على أُمه. وقال ثعلب:

أَنشدني أَبو نصر عن الأَصمعي بيت كعب وقال في تفسيره: إِنها ناقة كريمة

مُداخَلة النسب لشرفها. قال ثعلب: عَرَضْتُ هذا القول على ابن

الأَعرابي، فخطَّأَ الأَصمعي وقال: تداخُل النسب يُضْوِي الولدَ؛ قال: وقال

المفضل هذا جمل نزا على أُمه، ولها ابن آخر هو أَخو هذا الجمل، فوضعت ناقة

فهذه الناقة الثانية هي الموصوفة، فصار أَحدهما أَباها لأَنه وطئ أُمها،

وصار هو أَخاها لأَن أُمها وضعته، وصار الآخر عمها لأَنه أَخو أَبيها، وصار

هو خالها

(* قوله «وصار هو خالها» كذا في الأصل والتهذيب، وهذا لا يتم

على كلا م المفضل إلا أن روعي أن جملاً نزا على ابنته فخلف منها هذين

الجملين إلخ كما في عبارة التهذيب السابقة) لأَنه أَخو أُمها؛ وقال ثعلب:

وهذا هو القول. والــهِجــانُ: الخيار. وامرأَة هجــان: كريمة من نسوة هَجــائنَ،

وهي الكريمة الحَسَبِ

التي لم تُعَرِّق فيها الإِماء تَعْرِيقاً. أَبو زيد: رجل هَجِــينٌ

بَيّنُ الــهُجُــونة من قوم هُجَــناءَ وهُجْــنٍ، وامرأَة هِجــان أَي كريمة، وتكون

البيضاء من نسوة هُجْــنٍ بَيِّنات الــهجــانة. ورجل هِجــانٌ: كريمُ الحَسَبِ

نَقِيُّه. وبعير هِجــانٌ: كريم. وقال الأَصمعي في قول علي، كرم الله

وجهه: هذا جَنايَ وهِجــانُه فيه إِذ كلّ جانٍ يَدُه إِلى فيه، يعني خياره

وخالصه. اليزيديُّ: هو هِجــانٌ بَيِّنُ الــهِجَــانة، ورجل هَجِــينَ بَيِّنُ

الــهُجْــنةِ، والــهُجْــنةُ في الناس والخيل إِنما تكون من قبل الأُم، فإِذا كان

الأَب عتيقاً والأُم ليست كذلك كان الولد هجــيناً؛ قال الراجز:

العبدُ والــهَجِــينُ والفَلَنْقَسُ

ثلاثةٌ، فأَيَّهُم تَلَمَّسُ

والإِقْرافُ: من قِبَلِ الأَب؛ الأَزهري: روى الرواةُ أَن رَوْح بن

زِنْباع كان تزوَّج هندَ بنت النعمان بن بَشِير فقالت وكانت شاعرة:

وهل هِنْدُ إلا مُهْرَةٌ عربيةٌ،

سَلِيلةُ أَفراسٍ تَجَلَّلَها بغْلُ

فإن نُتِجَتْ مُهْراً كريماً فبالحَرَى،

وإِن يَكُ إقرافٌ فمن قِبَلِ الفَحْلِ

(* قوله «فمن قبل الفحل» كذا في التهذيب بكسر اللام وعليه ففيه أقواء.

وفي رواية أخرى: وإن يك إقرافٌ فجاء به الفَحلُ، وهكذا ينتفي الأقواء).

قال: والإقْرافُ مُداناةُ الــهُجْــنة من قِبَلِ الأَب. قال ابن حمزة:

الــهَجِــينْ مأْخوذ من الــهُجْــنَة، وهي الغِلَظُ، والــهِجــانُ الكريم مأْخوذ من

الــهِجَــانِ، وهو الأَبيض. والــهِجــان: البِيضُ، وهو أَحسنُ البياض وأَعتقه في

الإبل والرجال والنساء، ويقال: خِيارُ كلِّ شيء هِجــانُه. قال: وإِنما

أُخذ ذلك من الإبل. وأَصلُ الــهِجــانِ البِيضُ، وكلُّ هِجــان أَبيضُ. والــهِجــانُ

من كل شيء: الخالصُ؛ وأَنشد:

وإذا قيل: مَنْ هِجــانُ قُرَيْشٍ؟

كنتَ أَنتَ الفَتى، وأَنتَ الــهِجــانُ

والعربُ تَعُدُّ البياضَ من الأَلوان هِجــاناً وكَرَماً. وفي المثل:

جَلَّتِ

الهاجِنُ عن الوَلد أَي صَغُرَتْ؛ يضرب مثلاً للصغير يتزين بزينة

الكبير. وجَلَّتِ الهاجِنُ عن الرِّفْدِ، وهو القَدَح الضخم. وقال ابن

الأَعرابي: جَلَّتِ العُلْبَة عن الهاجن أَي كَبُرَتْ؛ قال: وهي بنتُ اللبون

يُحْمَلُ عليها فتَلْقَحُ، ثم تُنْتَجُ وهي حِقَّة، قال: ولا تصلح أَن يفعل

بها ذلك. ابن شميل: الهاجِنُ القَلُوصُ يضرب بها الجَمَلُ، وهي إبنة

لَبُونٍ، فتَلْقَحُ وتُنْتَجُ، وهي حِقَّةٌ، ولا تفعل ذلك إلا في سنة

مُخْصِبَةٍ فتلك الهاجنُ، وقد هَجَــنَتْ تَــهْجُــنُ هِجــاناً، وقد أَــهْجَــنَها الجملُ

إذا ضربها فأَلقحها؛ وأَنشد:

ابْنُوا على ذي صِهْركم وأَحْسِنُوا،

أَلم تَرَوْا صُغْرَى اللِّقاحِ تَــهْجُــنُ؟

(* قوله «صغرى اللقاح» الذي في التهذيب: صغرى القلاص).

قال رجل لأَهل إمرأَته، واعْتَلُّوا عليه بصغرها عن الوطء؛ وقال:

هَجَــنَتْ بأَكبرهم ولَمَّا تُقْطَبِ

يقال: قُطِبَتِ الجارية أَي خُفِضَت. ابن بُزُرْج: غِلْمَةٌ

أُهَيْجنة، وذلك أَن أَهلهم أَــهْجَــنُوهم أَي زَوَّجُوهم صغاراً،

يُزَوِّجُ الغلامُ الصغير الجاريةَ الصغيرة فيقال أَــهْجَــنَهم أَهْلُهم، قال:

والهاجِنُ على مَيْسُورها ابنة الحِقَّة، والهاجِنُ على مَعْسُورها ابنة

اللَّبُون.وناقة مُــهَجَّــنة: وهي المُعْتَسَرَة. ويقال للقوم الكرام: إِنهم

لمن سَرَاةِ الــهِجَــانِ؛ وقال الشماخ:

ومِثْل سَرَاةِ قَوْمِك لم يُجارَوْا

إلى الرُّبُعِ الــهِجــانِ، ولا الثَّمينِ

الأَزهري: وأُخْبرْتُ عن أَبي الهيثم أَنه قال الرواية الصحيحة في هذا

البيت:

إلى رُبُعِ الرِّهانِ ولا الثمين

يقول: لم يُجارَوْا إلى رُبُع رِهانِهم ولا ثُمُنِه، قال: والرِّهانُ

الغاية التي يُسْتَبَقُ إليها، يقول: مثلُ سَراةِ قومك لم يُجارَوْا إلى

رُبُع غايتهم التي بلغوها ونالوها من المجد والشرف ولا إلى ثُمُنها؛ وقول

الشاعر:

من سَراةِ الــهِجــانِ صَلَّبَها العُضْـ

ضُ وُرَعْيُ الحِمَى وطُولُ الحِيالِ

قال: الــهِجــانُ الخِيارُ من كل شيء. والــهِجــانُ من الإِبل: الناقة

الأَدْماء، وهي الخالصة اللون والعِتْقِ من نُوق هِجــانٍ وهُجُــن. والــهِجَــانةُ:

البياضُ؛ ومنه قيل إبل هِجــانٌ أَي بيض، وهي أَكرم الإبل، وقال لبيد:

كأَنَّ هِجــانَها مُتَأَبِّضاتٍ،

وفي الأَقْرانِ أَصْوِرَةُ الرَّغامِ

مُتأَبِّضاتٍ: معقولاتٍ بالإباضِ، وهو العِقالُ. وفي الحديث في ذكر

الدجال: أَزْهَرُ هِجــانٌ؛ الــهجــانُ: الأَبيض. ويقال: هَجَّــنه أَي جعله هجــيناً.

والمُــهَجَّــنة: الناقة أَوَّلَ ما تحمل؛ وأَنشد ابن بري لأَوس:

حَرْفٌ أَخوها أَبوها من مُــهَجَّــنةٍ،

وعَمُّها خالُها وَجْناءُ مِئْشِيرُ

وفي حديث الــهُجــرة: مَرَّا بعبد يرعى غنماً فاستسقياه من اللبن فقال:

والله ما لي شاةٌ تحْلَبُ غَيْرَ عَناق حملت أَوَّل الشتاء فما بها لبنٌ

وقد اهْتُجِنَتْ، فقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: ائتنا بها؛

اهُتجِنَتْ أَي تَبَيَّنَ حملُها. والهاجنُ: التي حملت قبل وقت حملها.

والــهُجْــنة في الكلام: ما يَلْزَمُك منه العيبُ. تقول: لا تفعل كذا فيكون عليك

هُجْــنةً. وقالوا: إن للعلم نَكَداً وآفة وهُجــنة؛ يعنون بالــهُجْــنَة ههنا

الإضاعة؛ وقول الأَعلم:

ولَعَمْرُ مَحْبِلك الــهَجــينِ على

رَحْبِ المَباءَةِ مُنْتِنِ الجِرْمِ

عنى بالــهَجِــين هنا اللئيم: والهاجِنُ: الزَّنْدُ الذي لا يُورِي بقَدحةٍ

واحدة. يقال: هَجَــنَتْ زَنْدَةُ فلان، وإنَّ لها لــهُجْــنَةً شديدة؛ وقال

بشر:

لعَمْرُك لو كانتْ زِنادُكَ هُجْــنةً،

لأَوْرَيْتَ إذ خَدِّي لخَدِّكَ ضارِعُ

وقال آخر:

مَهاجِنة مَغالثة الزِّنادِ

وتَــهْجــينُ الأَمر: تقبيحُه. وأَرض هِجــانٌ: بيضاء لينة التُّرْبِ

مِرَبٌّ؛ قال:

بأَرْضٍ هِجــانِ اللَّوْنِ وَسْمِيَّةِ الثَّرَى

عَذَاةٍ، نأَتْ عنها المُؤُوجةُ والبَحْرُ

ويروى المُلُوحة. والهاجِنُ: العَناق التي تحمل قبل أَن تبلغ أَوانَ

السِّفَادِ، والجمع الهِواجِنُ؛ قال: ولم أَسمع له فعلاً، وعم بعضهم به

إناثَ نوعي الغنم. وقال ثعلب: الهاجن التي حُمل عليها قبل أَن تبلغ، فلم

يَخُصَّ بها شيئاً من شيء. والهاجِنَةُ والمُهْتَجِنَةُ من النخل: التي تحمل

صغيرة؛ قال شمر: وكذلك الهاجنُ. ويقال للجارية الصغيرة: هاجن، وقد

اهتُجِنَت الجارية إذا افتُرِعَتْ قبل أَوانها. واهْتُجِنَتِ الجارية إذا

وُطِئت وهي صغيرة. والمُهْتَجِنة: النخلة أَوَّل ما تُلْقَح. ابن سيده:

الهاجِنُ

(* قوله «ابن سيده الهاجن إلخ» كذا بالأصل، والمؤلف التزم من مؤلفات

ابن سيده المحكم وليست فيه هذه العبارة، فلعل قوله ابن سيده محرف عن ابن

دريد مثلاً بدليل قوله وفي المحكم) . والمُهْتَجِنة الصبية؛ وفي المحكم:

المرأَة التي تتزوّج قبل أَن تبلغ وكذلك الصغيرة من البهائم؛ فأَما قول

العرب: جَلَّتِ الهاجِنُ عن الولد، فعلى التفاؤل.

▲ (0) ▼

Al-Khalīl b. Aḥmad al-Farāhīdī, Kitāb al-ʿAin (d. 786 CE) كتاب العين للخليل بن أحمد الفراهيدي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=8511#971d37

باب الهاء والجيم والنون معهما هـ ج ن، ن هـ ج، ج هـ ن، ن ج هـ مستعملات

هجــن: الهاجِنُ: العَناقُ التي تَحمِلُ قبلَ وقتِ السِّفاد، والجميعُ: الهواجن، ولم أسمعْ له فِعْلاً. والــهِجــان من الأبل: البيضُ الكِرامُ. ناقة هِجــانٌ وبعيرٌ هجــانٌ، ويُجْمَعُ على الــهَجــائن. وأرضٌ هجــانٌ إذا كانت تُربتُها بيضاءَ. قال:

بأرضٍ هجــانِ الترب وسمية الثرى ... عذاة نأتْ عنها المُؤُوجةُ والبحرُ

ويقالُ للقومِ الكِرامِ: إنّهم لمن سَراةِ الــهِجــان. قال:

ومثْلُ سَراةِ قومِكَ لم يُجارَوا ... إلى الرُّبَعِ الــهِجــانِ ولا الثَّمينِ

والــهَجــينُ: ابن العربيّ من الأُمَةِ الرّاعية الّتي لا تُحْصَن، فإذا حُصِنَتْ فليس ولدُها بــهَجــينٍ، والجميع: الــهُجَــناء. والاسمُ من الــهَجــين: هَجــانة وهُجْــنة، وقد هَجُــنَ هَجــانةً وهُجْــنَة. والــهُجْــنَةُ في الكلام: ما يَلْزَمُكَ منه عيبٌ. تقول: لا تَفْعَلْهُ فيكونَ عليكَ هُجْــنَة.

نــهج: طريقٌ نَــهْجٌ: واسِعٌ واضِحٌ، وطُرُقٌ نَــهْجــةٌ. ونَــهَجَ الأمرُ وأنْــهَجَ- لغتان- أي: وضح. ومِنْــهَجُ الطّريقِ: وَضَحُه. والمِنْهاج: الطّريقُ الواضِحُ. قال:

وأَنْ أفوزَ بنُور أَستضيءُ بِه ... أَمضي على سُنّةٍ منه ومنهاج والنَّــهْجــةُ: الرّبو يعلو الإنسان والدّابة، ولم أسمعْ منه فعلاً. ويُقال للثّوب إذا بَليَ ولمّا يتشقّقْ: قد نَــهَج ونَــهِجَ وأَنْــهَجَ. وأَنْــهَجَــهُ البِلَى، قال:

وكيف رجائي جدّة النّاهج البالي

وقال:

من طلل كالأتحميّ أَنْــهَجــا

وقال:

إذا ما أديمُ القومِ أنْــهَجُــه البِلىَ ... قديماً فلو كَتَّبتهُ لتخرّما

جهن: جاريةٌ جُهانةٌ، أي: تارّةٌ ناعمة.

نجه: نَجَهْتُ الرَّجُلَ نَجْهاً، إذا استقبلتَهُ بما يُنَهْنِهُهُ عنك، فيَنْقَدِع. وتَنَجَّهته أيضاً بمعنى نَجَهْته، قال:

كَعْكَعْتُهُ بالرَّجْم والتنجه

وفي الحديث بعد ما نجهها عمر

، أي: بعد ما ردها وانتهرها

145861. وَهْبِين1 145862. وَهَة1 145863. وهت8 145864. وَهَتَ 1 145865. وهَتَه1 145866. وهث8 145867. وَهَثَ 1 145868. وهج13 145869. وهَجَ1 145870. وَهَج1 145871. وَهَجَ 1 145872. وهجت1 145873. وَهْدٌ1 145874. وهد14

وهج

▲ (1) ▼

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=6832#cb2db3

وهج: {وهاجا}: وقادا.

▲ (1) ▼

Al-Ṣāḥib bin ʿAbbād, Al-Muḥīṭ fī l-Lugha (d. c. 995 CE) المحيط في اللغة للصاحب بن عباد

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=6832#3e17d6

وهج
الوهج: وهج النار والشمس، وهي وهجــة، وتوهجــت. والوهجــان: اضطراب التوهج.

▲ (1) ▼

Al-Rāghib al-Isfahānī, al-Mufradāt fī Gharīb al-Qurʾān (d. c. 1109 CE) المفردات في غريب القرآن للراغب الأصفهاني

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=6832#775793

وهج
الوَــهَجُ: حصولُ الضّوءِ والحرِّ من النّار، والوَــهَجَــانُ كذلك وقوله: وَجَعَلْنا سِراجاً وَهَّاجاً
[النبأ/ 13] أي: مضيئا، وقد وَــهَجَــتِ النارُ تَوْــهَجُ، ووَــهَجَ يَــهِجُ ويَوْــهَجُ، وتَوَــهَّجَ الجوهر: تلألأ.

▲ (1) ▼

Supplément aux dictionnaires arabes by Reinhart Dozy (d. 1883 CE) تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=6832#3787e8

وهج:
وهّج: أضاء (سعدي كلستان 2:58، طبعة سيميليه).
وَــهَج: الريح الغربية (التي تجفف ما تمر به) (دوماس عادات جريدة الشرق والجزائر، ص 423:4).
وهّاج: ساطع (ألف ليلة 890:1، برسل 359:4:1)؛ وفي (برسل 314): (سرير من العاج مصفح بالذهب الوهاج) حرف العطف زائد عن الحاجة في هذه الصيغة.

▲ (1) ▼

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=6832#7e9b64

(وهج) - قوله تعالى: {سِرَاجًا وَهَّاجًا}
: أي مُضِيئاً وقَّادًا، يعنى الشَّمسَ.
: وقد وَــهَجَ وتَوهَّج فهو وَــهِجٌ ومُتَوَــهِّج وتَوَــهَّجَ الجَوهَرُ: تَلأْلأَ، وتوهَّجَــت الرائحَةُ: توقَّدَتْ. والوَــهَجَــانُ: اضْطِرابُ الوَــهْج.

▲ (1) ▼

Al-Zamakhsharī, Asās al-Balāgha (d. 1143 CE) أساس البلاغة للزمخشري

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=6832#67737c

و هـ ج

للنار وهجٌ شديد وتوهّج، وقد وهجــت تــهج وهجــاً ووهجــاناً ووهجــت توهج وهجــاً، وسراج وهّاج.

ومن المجاز: توهّج الجوهر: تلألأ. وتوهّجــت الرائحة. وقال في صفة الروضة:

نوارها متباهج يتوهج

وإن يومنا لوهج: شديد الحر، وقد توهج يومنا، وتوهّج حرّه.

▲ (1) ▼

Zayn al-Dīn al-Razī, Mukhtār al-Ṣiḥāḥ (d. 1266 CE) مختار الصحاح للرازي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=6832#4adffe

و هـ ج : (الْوَــهَجُ) بِفَتْحَتَيْنِ حَرُّ النَّارِ. وَالْوَــهْجُ بِسُكُونِ الْهَاءِ مَصْدَرُ قَوْلِكَ (وَــهَجَــتِ) النَّارُ مِنْ بَابِ وَعَدَ وَ (وَــهَجَــانًا) أَيْضًا بِفَتْحِ الْهَاءِ أَيِ اتَّقَدَتْ وَ (أَوْــهَجَــهَا) غَيْرُهَا. وَ (تَوَــهَّجَــتْ) تَوَقَّدَتْ. وَلَهَا (وَهِيجٌ) أَيْ تَوَقُّدٌ.

▲ (1) ▼

Ismāʿīl bin Ḥammād al-Jawharī, Tāj al-Lugha wa Ṣiḥāḥ al-ʿArabīya (d. 1003 CE) تاج اللغة وصِحاح العربية للجوهري

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=6832#5e2fc2

[وهج] الوَــهَجُ، بالتحريك: حَرُّ النار. والوَــهْجُ بالتسكين: مصدر وَــهَجَــتِ النار تَــهِجُ وَــهْجــاً ووَــهَجــاناً، إذا اتَّقدت. وتَوَــهَّجَــت النارُ: تَوَقَّدَتْ. وأَوهجــتُها أنا. ولها وَهيجٌ، أي تَوَقُّدٌ. وتوهَّجَــتْ رائحةُ الطيب، أي توقَّدت. وتَوَــهَّجَ الجوهر: تلالا.

▲ (1) ▼

Ibn Sīda al-Mursī, Al-Muḥkam wa-l-Muḥīṭ al-Aʿẓam (d. 1066 CE) المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده الأندلسي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=6832#80dbbb

(وه ج)

يَوْم وَــهِجٌ ووَــهْجــانٌ: شَدِيد الْحر، وَلَيْلَة وَــهِجَــةٌ ووَــهْجــانَةٌ، كَذَلِك، وَقد وَــهَجــا وَــهْجــاً ووَــهَجــاناً، ووَــهِجــا وتَوَــهَّجــا.

والوَــهْجُ، والوَــهَجُ والوَــهَجــانُ، والتَّوَــهُّجُ: حرارة الشَّمْس وَالنَّار من بعيد، وَقد توَــهَّجَــت النَّار ووَــهَّجْــتُها أَنا.

والمُتَوَــهِّجَــة من النِّسَاء: الحارة الْمَتَاع.

والوَــهَجُ والوَهِيجُ، تلألؤ الشَّيْء، قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:

كأنَّ ابْنَةَ السَّهْمِيِّ دُرَّةُ غائِصٍ ... لَها بَعْدَ تَقْطِيعِ النُّبوحِ وهَيِجُ ويروى: " درة قامس ".

وَنجم وَهَّاجٌ: وقَّاد، وَفِي التَّنْزِيل: (وَجَعَلْنا سِراجاً وَهَّاجاً) قيل: يَعْنِي الشَّمْس.

ووَــهَجُ الطِّيب ووَهِيجُه: انتشاره وأرَجُه.

▲ (1) ▼

Ibn Manẓūr, Lisān al-ʿArab (d. 1311 CE) لسان العرب لابن منظور

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=6832#8ee868

وهج: يوم وَــهِجٌ ووَــهْجــانٌ: شديد الحر؛ وليلة وَــهِجــةٌ ووَــهْجــانةٌ، كذلك،

وقد وَــهَجــا وَــهْجــاً ووَــهَجــاناً ووَــهَجــاً وتَوَــهُّجــاً.

والوَــهَجُ والوَــهْجُ والوَــهَجــانُ والتَّوَــهُّجُ: حرارة الشمس والنار من

بعيد. ووَــهَجــانُ الجمر: اضطرام تَوَــهُّجِــه؛ وأَنشد:

مُصْمَقِرُّ الــهجــير ذُو وَــهَجَــانِ

والوَــهْجُ، بالتسكين: مصدر وَــهَجَــتِ النار تَــهِجُ وَــهْجــاً ووَــهَجــاناً

إِذا اتَّقَدت. وقد تَوَــهَّجَــتِ النارُ ووَــهَجَــتْ تَوَــهَّجُ: تَوَقَّدَتْ،

ووَــهَّجْــتُها أَنا. ولها وَهِيج أَي تَوَقُّد، وأَوْــهَجْــتُها أَنا؛ وفي

المحكم: ووَــهَجْــتُها أَنا.

والمُتَوَــهِّجــةُ من النساء: الحارَّةُ المَتاع. والوَــهَجُ والوَهِيجُ:

تَلأْلُؤُ الشيء وتَوَقُّدُه.

وتَوَــهَّجَ الجوهر: تلأُلأَ؛ قال أَبو ذؤيب:

كأَنَّ ابْنَةَ السَّهْمِيِّ دُرَّةُ غائصِ،

لها، بَعْدَ تَقْطِيعِ النُّبُوحِ، وَهِيجُ

ويروى: دُرَّة قامس.

ويقال للجوهر إِذا تلأْلأَ: يَتَوَــهَّجُ. ونجم وَهَّاجٌ: وَقَّادٌ. وفي

التنزيل: وجعلنا سِراجاً وهَّاجاً؛ قيل: يعني الشمس. وَوَــهَجُ الطِّيب

ووَهِيجُه: انتشارُه وأَرَجُهُ. وتَوَــهَّجَــتْ رائحة الطيب أَي توقدت.

▲ (1) ▼

Arabic-English Lexicon by Edward William Lane (d. 1876) المعجم العربي الإنجليزي لإدوارد وليام لين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=6832#a8d217

وهج

1 وَــهَجَــتِ النَّارُ, aor. ـِ inf. n. وَــهْجٌ and وَــهَجَــانٌ; (S, L, K;) and وَــهَجَــتَ, [app. a mistake for وَــهِجَــت,] aor. ـْ [inf. n. وَــهَجٌ;] (L;) The fire burned; syn. اِتَّقَدَت; (S, K, &c.;) and so ↓ تَوهّجــت; (L;) syn. توقّدت; (S, L, K;) [or this last has an intensive sense, and signifies, as does the first accord. to the A, it burned fiercely; glowed]. b2: Also, all these verbs, with the same inf. ns., It (the sun) burned, or was hot: and it (a fire) burned from a distance. (L.) b3: Also, all the above verbs, with the same inf. ns., (tropical:) It (a day, and a night,) was violently hot. (L.) 2 وَــهَّجَ see 4.4 اوهج He kindled a fire; made it to burn; syn. أَوْقَدَ: (S, K;) [or made it to burn fiercely, or to glow:] in the M, ↓ وهّج. (L.) 5 توهّج: see 1. b2: (tropical:) It (the odour of perfume) was hot, or strong; syn. توقّد. (S, K.) b3: (tropical:) It (a jewel) shone; glistened; glowed. (S, K.) b4: (tropical:) It (a day) was violently hot. (A.) b5: (tropical:) It (heat) was violent. (A.) يَوْمٌ وَــهِجٌ, and ↓ وَــهَجَــانٌ, and لَيْلَةٌ وَــهِجَــةٌ, and ↓ وَــهَجَــانَةٌ, (tropical:) A violently hot day, and night. (L.) وَــهَجٌ and ↓ وَهِيجٌ The burning, or heat, of fire. (S, K.) [See 1.] b2: Also, The diffusion (in a neut. sense) of the odour of perfume; and the hot, or strong, odour, thereof. (L.) b3: Also, the latter, The shining, glistening, or glowing, of a jewel. (L.) وَــهَجَــانٌ and وَمَجَانَةٌ: see وَــهِجٌ.

وَهِيجٌ: see وَــهَجٌ.

نَجْمٌ وَهَّاجٌ [A fiercely burning, or glowing, star]. (TA.) سِرَاجٌ وَهَّاجٌ [A fiercely burning, or glowing, lamp: Kur. lxxviii. 13:] i. e., the sun. (TA.) مُتَوَــهِّجَــةٌ, as an epithet applied to a woman, Hot in the pudendum; expl. by حَارَّةُ المَتَاع. (L.)

▲ (1) ▼

Murtaḍa al-Zabīdī, Tāj al-ʿArūs fī Jawāhir al-Qamūs (d. 1790 CE) تاج العروس لمرتضى الزبيدي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=6832#05e4e5

وهج
: (} وَــهَجَ النَّارُ) ، الصَّواب: {وَــهَجَــت (} تَــهِجُ {وَــهْجــاً) ، بالتسكين (} ووَــهَجَــاناً) ، محرَّكةً: إِذا (اتَّقَدَتْ) .
وَمن الْمجَاز: يَوْمٌ {وَــهِجٌ ككَتِفٍ} ووَــهْجــانٌ: شَديدُ الحَرِّ. ولَيْلَةٌ {وَــهِجَــةٌ} ووَــهْجَــانَةٌ) كذالك. وَقد {وَــهَجَــا} وَــهْجــاً {ووَــهَجَــاناً.
(وَالِاسْم} الوَــهَجُ محرَّكة) .
(و) قد ( {تَوَــهَّجَــت) النارُ: تَوَقَّدَت. (} وأَوْــهَجْــتُها) أَنا ( {ووَــهَّجْــتها) وَفِي (الْمُحكم) :} ووَــهَجْــتُهَا أَنا.
(وَلها {وَهِيجٌ) : أَي (تَوَقُّدٌ) .
} ووَــهَجُ الطِّيبِ! ووَهِيجُه: انْتِشَارُه وأَرَجُه. (و) من الْمجَاز: ( {تَوهَّجَــتْ رائحةُ الطِّيبِ) : أَي (تَوقَّدَتْ) .
} والوَــهَجُ {والوَهِيجُ: تَلأْلُؤُ الشَّيْءِ وتَوقُّدُه.
(و) من المَجاز:} تَوهَّجَ (الجَوْهَرُ: تَلأْلأَ) ، قَالَ أَبو ذُؤيب:
كأَنَّ ابنةَ السَّهْمِيِّ دُرَّةُ قامِسٍ
لَهَا بعدَ تَقْطِيعِ النُّبوحِ {وَهِيجُ
} والوَــهَجُ {والوَــهْجُ} والوَــهَجــانُ {والتَّوَــهُّجُ: حَرارَةُ الشَّمسِ والنَّارِ مِن بعيدٍ.} ووَــهَجَــانُ الجَمْرِ: اضْطِرامُ {تَوَــهُّجِــه. ونَجْمٌ} وَهّاجٌ. و {سِرَاجاً {وَهَّاجاً} (النبأَ: 13) يَعْنِي الشَّمْسَ.
} والمُتوهِّجَــةُ من النِّساءِ: الحَارّةُ المَتاعِ؛ كَذَا فِي (اللِّسان) .

▲ (1) ▼

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Lugha al-ʿArabīya al-Muʿāṣira (d. 2003 CE) معجم اللغة العربية المعاصرة لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=6832#8bb185

وهـج
وهَجَ يــهِج، هِجْ، وَــهْجًــا ووَهيجًا ووَــهَجــانًا، فهو واهج
• وهَجِــت النّارُ: اتّقدت " {وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا}: وقَّادًا متلألئًا".
• وهَج اليومُ أو اللَّيلةُ: اشتدَّ حَرُّهما.

أوهجَ يُوهج، إيهاجًا، فهو مُوهِج، والمفعول مُوهَج
• أوهج النَّارَ: أوقدَها "أوهجــت الحُمَّى خدَّيْه: ألهبتهما من شِدَّة الحرارة- أوهجــت الحربُ نارَ البغضاءِ بين الطّرفين".

توهَّجَ يتوهَّج، توهُّجًــا، فهو مُتوهِّج
• توهَّجــت النَّارُ أو الشَّمسُ: وهَجــت؛ توقَّدت "يشتدُّ توهّج الشَّمس في الصَّيف- توهَّجــت نيران الحرب من جديد".
• توهَّجَ النَّهارُ: وهَج، اشتدَّ حرُّه.
• توهَّجــت رائحةُ الطِّيب: انتشرت "توهَّج نورُ الحقيقة".
• توهَّج الجوهرُ: تلألأ.

توهُّج [مفرد]: مصدر توهَّجَ ° توهُّج العاطفة: شدَّتها.
• توهُّج جوِّيّ: (فك) تلألؤ كيميائيّ ضوئيّ باهت في الغلاف الجوِّيّ العلويّ.

وَــهْج [مفرد]: مصدر وهَجَ.
• الوَــهْج المقابل: (فك) بقعة في السَّماء ذات توهُّج باهت مقابلة تمامًا للشَّمس.

وَــهَج [مفرد]:
1 - حرُّ النّار والشَّمس ونحوهما من بعيد "وَــهَج التَّنُّور- ذكت نارُ شوقي في فؤادي فأصبحت ... لها وَــهَجٌ مُسْتَضْرِمٌ في فؤاديا".
2 - (فز) إشعاع حراريّ ينبعث من جسم بعد تسخينه إلى درجة حرارة عالية، وقد يحدث الوهج لجامد أو لسائل أو لغاز.
• وَــهَج الطِّيب: انتشار رائحته.
• وَــهَج الألماسة: تلألؤها.

وَــهَجــان [مفرد]: مصدر وهَجَ.

وهيج [مفرد]: مصدر وهَجَ.

141357. هَجَدَ1 141358. هجد18 141359. هَجَدَ 1 141360. هِجْدَمْ1 141361. هجدم4 141362. هجدن1 141363. هَجْدِيّ1 141364. هَجَرَ1 141365. هَجَرُ1 141366. هَجْرٌ1 141367. هجر24 141368. هَجَرَ 1 141369. هجرة1 141370. هِجْرَة1

هَجَرَ

Ibn al-Athīr al-Jazarī, al-Nihāya fī Gharīb al-Ḥadīth wa-l-Athar (d. 1210 CE) النهاية في غريب الحديث والأثر لأبي السعادات ابن الأثير الجزري

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=21880#f17559

(هَجَــرَ)
(س) فِيهِ «لَا هِجْــرَةَ بَعْد الفَتْح، ولكِنْ جهادٌ ونِيَّة» .
(س) وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ «لَا تَنْقَطِع الْــهِجْــرَةُ حتَّى تَنْقَطِعَ التَّوبَة» الــهِجْــرة فِي الأصْل: الاسْم مِنَ الْــهَجْــرِ، ضِدّ الوَصْلِ. وَقَدْ هَجَــرَهُ هَجْــراً وهِجْــرَاناً، ثُم غَلَب عَلَى الخُرُوج مِنْ أَرْضٍ إِلَى أَرْضٍ، وتَركِ الْأُولَى للثَّانية. يُقال مِنْهُ: هَاجَرَ مُهَاجَرَةً.
والْــهِجْــرَةُ هِجْــرَتَانِ: إحْدَاهُما الَّتِي وَعَدَ اللَّه عَلَيْهَا الْجَنَّةَ فِي قَوْلِهِ «إِنَّ اللَّهَ اشْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ» فكَان الرَّجُل يَأتي النبيَّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ويَدَعُ أهْلَه وَمَاله، لَا يَرْجِع فِي شَيْءٍ مِنْهُ، ويَنْقَطِع بِنَفْسه إِلَى مُهاجَرِه، وَكَانَ النبيُّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَكْرَه أَنْ يَمُوت الرَّجُلُ بِالْأَرْضِ الَّتِي هَاجَر مِنْهَا، فَمِن ثَمَّ قَالَ: «لكِن البَائِس سَعْد بنُ خَوْلَةَ» ، يَرْثي لَهُ رسولُ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنْ ماتَ بِمَكّة. وَقَالَ حِينَ قَدِمَ مَكَّةَ: «اللَّهُمَّ لَا تَجْعَل مَنَايَانَا بِهَا» . فلمَّا فُتِحَتْ مَكّةُ صارَت دَارَ إسْلام كالمدِينَة، وانْقَطَعت الــهِجْــرَة.
والــهِجْــرة الثَّانِيَة: مَن هَاجَرَ مِن الأعْرابِ وغَزَا مَعَ المُسْلمين، وَلَمْ يَفْعَلْ كَمَا فَعَل أصْحابُ الــهِجْــرة الْأُوْلَى، فَهُوَ مُهَاجِرٌ، ولَيْس بِدَاخِل فِي فَضْل مَنْ هاجَر تِلْك الــهِجْــرَة، وهُو المرادُ بِقَوْلِهِ: «لَا تنْقَطِع الــهجــرةُ حَتَّى تَنْقَطِع التَّوبَة» .
فهَذا وجْه الجَمْع بَيْن الْحَدِيثَيْنِ. وَإِذَا أُطْلِق فِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ الــهِجْــرَتَيْن فَإِنَّمَا يُرَادُ بِهِمَا هِجْــرةُ الحَبَشَة وهجْــرةُ الْمَدِينَةِ.
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «سَتَكون هِجْــرَةٌ بَعْدَ هِجْــرَةٍ، فَخِيَارُ أَهْلِ الْأَرْضِ أَلْزَمُهُمْ مُهَاجَرَ إِبْرَاهِيمَ» الْمُهَاجَرُ، بِفَتْحِ الْجِيمِ: موضِع المُهاجَرَة، ويُريدُ بِهِ الشَّامَ؛ لأنَّ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَمَّا خَرج مِنْ أَرْضِ العرَاق مَضَى إِلَى الشَّام وَأَقَامَ بِهِ. (هـ) وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ «هَاجِرُوا وَلَا تَــهَجَّــرُوا» أَيْ أخْلِصُوا الــهِجْــرةَ للَّه، وَلَا تَتَشَبَّهوا بالمهاجِرين عَلَى غَيْر صحَّة مِنْكُمْ. يُقَالُ: تَــهَجَّــرَ وتَمَــهْجَــرَ، إِذَا تَشَبَّه بالمُهاجِرين.
وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْر هَذِهِ الكَلِمَة فِي الْحَدِيثِ، اسْماً وفِعْلا، ومُفْرداً وجَمْعاً.
(س) وَفِيهِ «لَا هِجْــرَةَ بَعْد ثلاثٍ» يُرِيدُ بِهِ الْــهَجْــر ضِدّ الوَصل. يَعْني فِيمَا يَكُون بَيْن الْمُسْلِمِينَ مِنْ عَتْب ومَوْجِدَة، أَوْ تَقْصِيرٍ يَقَع فِي حُقُوق العِشْرَة والصُّحْبَة، دونَ مَا كَانَ مِنْ ذَلِكَ فِي جَانِبِ الدِّين، فإنَّ هِجْــرة أهْلِ الأهْواء والبِدَع دَائمة عَلَى مَرِّ الأوقاتِ، مَا لَمْ تَظْهر منْهُم التَّوْبة والرُّجُوع إِلَى الحقِّ، فإنَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا خَافَ عَلَى كعْب بْنِ مَالِكٍ وَأَصْحَابِهِ النِّفاقَ حِينَ تَخَلّفوا عَنْ غَزْوة تَبوك أمَر بِــهِجْــرانِهم خَمْسين يَوْماً. وَقَدْ هَجَــرَ نِساءَه شَهراً، وهَجَــرَتْ عَائِشَةُ ابنَ الزُّبَير مُدَّة. وَــهَجــر جَمَاعةٌ مِنَ الصَّحَابَةِ جَماعةً مِنْهُمْ وماتُوا مُتَهَاجِرِينَ. وَلَعَلَّ أحَدَ الأمْرَيْن مَنْسُوخٌ بالآخَر.
(هـ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «مِنَ الناسِ مَنْ لَا يَذْكُر اللَّهَ إِلَّا مُهَاجِراً» يُرِيدُ هِجْــرَان القَلْب وتَرْكَ الإخْلاص فِي الذِّكْر. فكأنَّ قَلْبَه مُهاجرٌ للسَانه غَيْرُ مواصلٍ لَهُ.
وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي الدَّرْدَاءِ «وَلَا يَسْمَعون القُرآنَ إِلَّا هَجْــراً » يريدُ التَّرْكَ لَهُ والإعْراضَ عَنْهُ. يُقَالُ: هَجَــرْتُ الشَّيءَ هَجْــراً إِذَا تَرَكْتَه وأغْفَلْتَه.
وَرَوَاهُ ابنُ قُتَيْبَة فِي كِتَابِهِ «وَلَا يَسْمَعون القَوْلَ إِلَّا هُجْــراً» بِالضَّمِّ. وَقَالَ: هُوَ الخَنَا والقَبيحُ مِنَ الْقَوْلِ.
قَالَ الخَطَّابي: هَذَا غَلَطٌ فِي الرِّوَايَةِ وَالْمَعْنَى، فَإِنَّ الصَّحِيحَ مِنَ الرِّوَايَةِ «وَلَا يسْمَعون الْقُرْآنَ» .
ومَن رَواه «القَوْلَ» فَإِنَّمَا أَرَادَ بِهِ الْقُرْآنَ، فَتَوهَّم أَنَّهُ أَرَادَ بِهِ قَوْلَ النَّاسِ. والقرآنُ ليْسَ مِنَ الخَنَا والقَبيحِ مِنَ القَول.
(هـ) وَفِيهِ «كُنت نَهَيْتُكم عَنْ زِيَارَةِ القُبُور فزُورُوها وَلَا تَقُولوا هُجْــراً» أَيْ فُحْشا.
يُقَالُ: أَــهْجَــرَ فِي مَنْطقه يُــهْجِــرُ إِــهْجَــاراً، إِذَا أفْحَش. وَكَذَلِكَ إِذَا أَكْثَرَ الْكَلَامَ فِيمَا لَا يَنْبَغِي.
وَالِاسْمُ: الْــهُجْــر، بِالضَّمِّ. وهَجَــرَ يَــهْجُــرُ هَجْــراً ، بِالْفَتْحِ، إِذَا خَلَط فِي كَلَامِهِ، وإذا هَذَى. (هـ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «إِذَا طُفْتُمْ بالبَيْت فَلَا تَلْغُوا وَلَا تَــهْجِــرُوا» يُروَى بِالضَّمِّ وَالْفَتْحِ، مِنَ الفُحْش وَالتَّخْلِيطِ.
(س) وَمِنْهُ حَدِيثِ مرضِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «قَالُوا: مَا شأنُه؟ أهَجَــرَ؟» أَيِ اخْتَلَف كلامُه بِسَبَبِ المرضِ، عَلَى سَبِيلِ الِاسْتِفْهَامِ. أَيْ هَلْ تَغَيَّر كلامُه واخْتَلَط لِأَجْلِ مَا بِهِ مِنَ الْمَرَضِ؟
وَهَذَا أحْسَنُ مَا يُقَالُ فِيهِ، وَلَا يُجْعل إِخْبَارًا، فَيَكُونُ إمَّا مِنَ الفُحْش أَوِ الهَذَيان. وَالْقَائِلُ كانَ عُمَرَ، وَلَا يُظَنُّ بِهِ ذَلِكَ.
(هـ) وَفِيهِ «لَوْ يَعْلَمُ الناسُ مَا فِي التَّــهْجِــيرِ لاسْتَبَقُوا إِلَيْهِ» التَّــهْجِــيرُ: التَّبْكِيرُ إِلَى كُلِّ شَيْءٍ والمُبادَرَة إِلَيْهِ. يُقَالُ: هَجَّــرَ يُــهَجِّــرُ تَــهْجِــيراً، فَهُوَ مُــهَجِّــرٌ، وَهِيَ لُغَةٌ حجازِيَّة، أرادَ المبادَرة إِلَى أوَّلِ وَقْتِ الصَّلَاةِ.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ الْجُمُعَةِ «فَالْمُــهَجِّــرُ إِلَيْهَا كالمُهدى بَدَنَةً» أَيِ المُبَكِّر إِلَيْهَا. وَقَدْ تَكَرَّرَتْ فِي الْحَدِيثِ.
وَفِيهِ «أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي الْــهَجِــيرَ حِينَ تَدْحَضُ الشَّمْسُ» أَرَادَ صلاةَ الْــهَجِــيرِ، يَعْنِي الظُّهْر، فحَذَف الْمُضَافَ. والْــهَجِــيرُ والْهَاجِرَةُ: اشتدادُ الحَرِّ نصفَ النهار. والتَّــهْجِــيرُ، والتَّــهَجُّــرُ، والْإِــهْجَــارُ:
السَّيْر فِي الْهَاجِرَةِ. وَقَدْ هَجَّــرَ النهارُ، وهَجَّــرَ الرَّاكِبُ، فَهُوَ مُــهَجَّــرٌ.
وَمِنْهُ حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ عَمْرٍو «وَهَلْ مُــهَجِّــرٌ كَمَنْ قَالَ؟» أَيْ هَلْ مَن سَارَ فِي الْهَاجِرَةِ كَمَنْ أَقَامَ فِي الْقَائِلَةِ؟ وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ، عَلَى اخْتِلَافِ تَصَرُّفه.
وَفِي حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ «مَاءٌ نَمِيرٌ ولَبَنٌ هَجِــيرٌ» أَيْ فائقٌ فَاضِلٌ. يُقَالُ: هَذَا أَــهْجَــرُ مِنْ هَذَا:
أَيْ أَفْضَلُ مِنْهُ. وَيُقَالُ فِي كُلِّ شَيْءٍ.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ «مَا لَهُ هِجِّــيرَى غَيْرَها» الْــهِجِّــيرُ والْــهِجِّــيرَى: الدَّأبُ والعَادَةُ والدَّيْدَنُ.
(س) وَفِي حَدِيثِهِ أَيْضًا «عَجِبْتُ لتَاجِرِ هَجَــرٍ وَرَاكِبِ الْبَحْرِ» هَجَــرٌ: اسْمُ بَلَدٍ مَعْرُوفٍ بالبَحْرَيْن، وَهُوَ مُذَكَّر مَصْروفٌ، وَإِنَّمَا خَصَّها لِكَثْرة وبَائِها. أَيْ إنَّ تاجِرَهَا وراكِبَ الْبَحْرِ سواءٌ فِي الْخَطَرِ. فأمَّا هَجَــر الَّتِي تُنْسَب إِلَيْهَا القِلالُ الْــهَجَــرِيَّة فهي قَرْية من قُرَى الْمَدِينَةِ.

141384. هجزع1 141385. هَجَسَ2 141386. هجس17 141387. هَجَسَ 1 141388. هجش5 141389. هجض1 141390. هجط1 141391. هجع17 141392. هَجَعَ1 141393. هَجَعَ 1 141394. هجعم1 141395. هجف11 141396. هَجَفَ 1 141397. هجفجف1

هجع

▲ (1) ▼

Academy of the Arabic Language in Cairo, al-Muʿjam al-Wasīṭ (1998) المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3105#3bc1c9

(هجــع) مُبَالغَة فِي هجــع

▲ (1) ▼

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3105#228988

هجــع: {يــهجــعون}: ينامون.

▲ (1) ▼

Supplément aux dictionnaires arabes by Reinhart Dozy (d. 1883 CE) تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3105#20b0a8

هجــع:
هجــعة: حصة من الليل، النومة الخفيفة (بقطر).

▲ (1) ▼

Al-Muṭarrizī, al-Mughrib fī Tartīb al-Muʿrib (d. 1213 CE) المغرب في ترتيب المعرب للمُطَرِّزي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3105#b7a746

(هـ ج ع) : (هَجَــعَ) نَامَ لَيْلًا هُجُــوعًا وَجِئْتُهُ بَعْدَ هَجْــعَةٍ مَنْ اللَّيْلِ أَيْ بَعْدَ نَوْمَةٍ خَفِيفَةٍ.

▲ (1) ▼

Arabic-English Lexicon by Edward William Lane (d. 1876) المعجم العربي الإنجليزي لإدوارد وليام لين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3105#a02711

هجــع

5 تَــهَجَّــعَ He slept. (1001 Nights, ii. 321.) هَجْــعَةٌ (assumed tropical:) The setting of a star. (Sgh in TA, art. شرط.) See شَرَطٌ. b2: A light sleep in the first part of the night. (S.)

▲ (1) ▼

Muḥammad al-Fattinī, Majmaʿ Biḥār al-Anwār fī Gharāʾib al-Tanzīl wa Laṭāʾif al-Akhbār (d. 1578 CE) مجمع بحار الأنوار للفَتِّنيّ

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3105#d5948b

[هجــع] نه: فيه: بعد "هجــع" من الليل، والــهجــع والــهجــعة والــهجــيع: طائفة من الليل، والــهجــوع: النوم ليلًا. ك: بعد هجــع - بفتح هاء، يــهجــع هجــعة: ينام نومة.

▲ (1) ▼

Academy of the Arabic Language in Cairo, al-Muʿjam al-Wasīṭ (1998) المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3105#b7e638

(هجــع)
هجــعا وهجــوعا نَام لَيْلًا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كَانُوا قَلِيلا من اللَّيْل مَا يــهجــعون} وَيُقَال هجــعت إِلَى فلَان فخدعني استنمت إِلَيْهِ والجوع سكن وهدأ

▲ (1) ▼

Al-Zamakhsharī, Asās al-Balāgha (d. 1143 CE) أساس البلاغة للزمخشري

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3105#1217f2

هـ ج ع

هجــع هجــوعاً وهو النوم بالليل وقلّته. وأتيته وهو هاجع وهم هجــوع، ونساء هجّــع وهواجع. ولقيته بعد هجــعة من الليل.

ومن المجاز: هجــع غرثه: سكن من ضرمه. وأهجــعت جوعهم. ورجل هجــعٌ: يستنيم إلى كلّ أحد. وهجــعت إليه فخدعني.

▲ (1) ▼

Zayn al-Dīn al-Razī, Mukhtār al-Ṣiḥāḥ (d. 1266 CE) مختار الصحاح للرازي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3105#1d67d3

هـ ج ع: (الْــهُجُــوعُ) النَّوْمُ لَيْلًا وَبَابُهُ خَضَعَ وَ (التَّــهْجَــاعُ) النَّوْمَةُ الْخَفِيفَةُ. وَيُقَالُ: أَتَيْتُ فُلَانًا بَعْدَ (هَجْــعَةٍ) أَيْ بَعْدَ نَوْمَةٍ خَفِيفَةٍ مِنَ اللَّيْلِ.

▲ (1) ▼

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3105#f32cf5

(هجــع) - في حدِيثِ ابن عَوفٍ: "فطَرَقَنىِ بَعْد هَجْــعٍ من اللَّيلِ"
: أي طَائِفَة، ومثله بَعد هَجْــعَةٍ وهَجِــيع، وهَزْع وهَزِيعٍ. والــهُجُــوعُ: النَّومُ لَيْلاً.
- من قوله تعالى: {كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَــهْجَــعُونَ}

▲ (1) ▼

Al-Fayyūmī, Al-Miṣbāḥ al-Munīr fī Gharīb al-Sharḥ al-Kabīr (d. 1368 CE) المصباح المنير للفيّومي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3105#c37c25

هـ ج ع : هَجَــعَ يَــهْجَــعُ بِفَتْحَتَيْنِ هُجُــوعًا نَامَ بِاللَّيْلِ قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ وَلَا يُطْلَقُ الْــهُجُــوعُ إلَّا عَلَى نَوْمِ اللَّيْلِ قَالَ تَعَالَى {كَانُوا قَلِيلا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَــهْجَــعُونَ} [الذاريات: 17] وَجَاءَ بَعْدَ هَجْــعَةٍ أَيْ بَعْدَ نَوْمَةٍ مِنْ اللَّيْلِ

▲ (1) ▼

Al-Rāghib al-Isfahānī, al-Mufradāt fī Gharīb al-Qurʾān (d. c. 1109 CE) المفردات في غريب القرآن للراغب الأصفهاني

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3105#ab8288

هجــع
الــهُجُــوع: النّوم ليلا. قال تعالى: كانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ ما يَــهْجَــعُونَ
[الذاريات/ 17] وذلك يصحّ أن يكون معناه: كان هُجُــوعهم قليلا من أوقات الليل، ويجوز أن يكون معناه: لم يكونوا يــهجــعون. والقليل يعبّر به عن النّفي والمشارف لنفيه لقلّته، ولقيته بعد هَجْــعَةٍ. أي:
بعد نومة، وقولهم: رجل هُجَــعٌ كقولك: نوم للمستنيم إلى كل شيء.

▲ (1) ▼

Habib Anthony Salmone, An Advanced Learner's Arabic-English Dictionary (1889) حبيب سالمون، قاموس عربي انجليزي متقدم للمتعلمين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3105#b86175

هجــع

هجَــع(n. ac. هُجُــوْع
تَــهْجَــاْع)
a. Slept, slumbered.
b.(n. ac. هُجُــوْع), Subsided, was appeased (hunger).
c. Was careless.
d.(n. ac. هَجْــع)
see IV
هَجَّــعَa. Let sleep; quieted, calmed.

أَــهْجَــعَa. Appeased (hunger).
هَجْــعَةa. Light sleep; slumber.
b. Night-watch.

هِجْــعa. Thoughtless, heedless, careless; foolish.

هِجْــعَةa. Way of sleeping.
b. see 2
هُجْــعa. see 2
هَجِــع
هُجَــع
هُجَــعَة
مِــهْجَــعa. see 2
هَاْجِع
(pl.
هُجَّــع هُجُــوْع)
a. Sleeping, asleep, slumbering.

هَجِــيْع
a. [Min], Watch ( of the night ).
تَــهْجَــاْعa. see 1t (a)
تَــهْجَــع
a. Broad, level (road).
تِــهْجَــاع
a. see 1t (a)
هَجْــعَمَة
a. Boldness, intrepidity.

▲ (1) ▼

Ismāʿīl bin Ḥammād al-Jawharī, Tāj al-Lugha wa Ṣiḥāḥ al-ʿArabīya (d. 1003 CE) تاج اللغة وصِحاح العربية للجوهري

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3105#a32a44

[هجــع] الــهُجــوعُ : النومُ. والتَــهْجــاعُ: النومةُ الخفيفةُ. قال أبو قيس ابن الأسلت: قد حَصَّتِ البَيْضَةُ رأسي فما * أطعمُ نوماً غير تَــهْجــاعِ * وهجــيع من الليل، مثل هَزيعٍ. وهَجَّــعَ القومُ تَــهْجــيعاً، أي نَوَّموا. ويقال: أتيت فلاناً بعد هَجْــعَةٍ، أي بعد نومةٍ خفيفة من أوَّل الليل. والــهِجْــعَةُ منه، كالجِلسة من الجلوس. ويقال: رجلٌ هُجَــعَةٌ، مثال همرة، وهجــع، ومــهجــع، للغافل عما يراد به، الأحمقُ. وأصله من الــهُجــوعِ. وهَجَــعَ جوعَه مثل هَجَــأَ، إذا انكسر ولم يشبع. وأهْجَــعَ فلانٌ غَرَثُهُ، إذا سكَّنَ ضَرَمُهُ، متل أهجــأ. والــهجــنع بتشديد النون: الطويل الضخم عن الأصمعيّ. قال ذو الرمّة يصف ظليماً: هَجَــنَّعٌ راحَ في سوداَء مُخْمِلَةٍ * من القَطائفِ أعلى ثوبه الهدب

▲ (1) ▼

Ibn Manẓūr, Lisān al-ʿArab (d. 1311 CE) لسان العرب لابن منظور

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3105#b7ec9d

هجــع: الــهُجُــوعُ: النوْم ليْلاً. هَجَــعَ يَــهْجَــعُ هُجُــوعاً: نامَ، وقيل

نام بالليلِ خاصّة، وقد يكون الــهجُــوعُ بغير نوم؛ قال زهير بن أَبي

سُلْمَى:قَفْرٌ هَجَــعْتُ بها ولَسْتُ بنائِمٍ،

وذِراعُ مُلْقِيةِ الجِرانِ وسادي

وقوم هُجَّــعٌ وهُجــوعٌ، ونساء هُجَّــعٌ وهُجــوعٌ وهَواجِعُ، وهَواجِعاتٌ

جمع الجمع. والتَّــهْجــاعُ: النومةُ الخفيفةُ؛ قال أَبو قَيْسِ بن

الأَسْلَتِ:قد حَصَّتِ البَيْضةُ رَأْسِي، فما

أَطْعَمُ نَوْماً غيرَ تَــهْجــاعِ

وهَجَّــعَ القومُ تَــهْجِــيعاً أَي نَوَّمُوا. ومَرَّ هَجِــيعٌ من الليلِ

أَي ساعةٌ مثل هَزِيع؛ حكي عن ثعلب. ويقال: أَتيت فلاناً بعد هَجْــعةٍ أَي

بعد نَوْمةٍ خفيفةٍ من أَوّل الليل. وفي حديث الثوري: طَرَقَني بعد

هَجْــعٍ. من الليلِ؛ الــهَجْــعُ والــهَجْــعةُ والــهَجِــيعُ: طائفةٌ من الليل،

والــهِجْــعةُ منه كالجِلْسةِ من الجلوس.

ابن الأَعرابي: يقال للرجُلِ الأَحْمَقِ الغافِلِ عما يُرادُ به هِجْــعٌ

وهِجْــعةٌ وهُجَــعةٌ ومِــهْجَــعٌ، وأَصله من الــهُجُــوعِ النوم. ورجل هُجَــعةٌ،

مِثلُ هُمَزةٍ، وهُجَــعٌ ومِــهجَــعٌ للغافِل الأَحمَقِ السَّرِيعِ

الاسْتِنامةِ إِلى كلّ أَحَدٍ. والــهَجِــعُ: الأَحْمَقُ. وهَجَــعَ جُوعُه مثل هَجــأَ

إِذا انكسر ولم يشبع بعد. وهَجَــعَ غَرَثُه وهَجــأَ إِذا سكن. وأَــهْجَــعَ

فلانٌ غَرَثَه إِذا سكَّن ضَرَمَه مثل أَــهْجَــأَ.

ومِــهْجَــعٌ: اسم رجل.

▲ (1) ▼

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Lugha al-ʿArabīya al-Muʿāṣira (d. 2003 CE) معجم اللغة العربية المعاصرة لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3105#ca0e69

هـجــع
هجَــعَ/ هجَــعَ إلى يــهجَــع، هَجْــعًا وهُجُــوعًا، فهو هاجِع، والمفعول مــهجــوع إليه
• هجَــع فلانٌ: نام، نام باللَّيل " {كَانُوا قَلِيلاً مِنَ اللَّيْلِ مَا يَــهْجَــعُونَ} ".
• هجَــع الشَّيءُ: سكن، هدأ "هجَــع جوعي- هجَــعت الصخورُ- تــهجــع النَّارُ تحت الرَّماد".
• هجَــع إلى خَصمه: استسلم فَخُدِعَ.

أهجــعَ يُــهجــع، إهجــاعًا، فهو مُــهجِــع، والمفعول مُــهجَــع
• أهجــع الصَّبيَّ: أنامه "أهجَــع القائدُ الجنودَ ساعة واحدة- أهجــعه التعبُ".
• أهجــع الجوعَ: سكَّنه "أَــهْجَــعَ جُوعَهُ بلقيماتٍ".

هجَّــعَ يــهجِّــع، تَــهْجــيعًا، فهو مُــهجِّــع
• هجَّــع الشَّخصُ: هجَــع؛ نام باللَّيل.

مَــهْجَــع [مفرد]: ج مهاجعُ: اسم مكان من هجَــعَ/ هجَــعَ إلى: عنبر نوم جماعيّ؛ مكان النَّوم "مَــهْجَــع الجنود- اقتحمت قوَّات الأمن مهاجع الطُّلاَّب" ° مَــهْجَــع البحّارة: جزء من مقدّم السَّفينة التِّجاريِّة يبيت فيه البحّارة.

هاجع [مفرد]: ج هاجعون وهُجَّــع وهُجُــوع، مؤ هاجعة، ج مؤ هاجعات وهُجَّــع وهُجُــوع وهَواجعُ:
1 - اسم فاعل من هجَــعَ/ هجَــعَ إلى.
2 - (حي) ساكن، غير نشيط، في حالة سُبات أو خمول تتّسم بتوقُّف العمليّات البيولوجيَّة أو النُّموّ، كالبذرة، أو كالحيوان أثناء بياته الشِّتويّ.

هَجْــع [مفرد]: مصدر هجَــعَ/ هجَــعَ إلى.

هَجِــع [مفرد]: غافل أحمق سريع الاستنامة إلى كلِّ أحد.

هَجْــعَة [مفرد]: ج هَجَــعات وهَجْــعات: نومة خفيفة من أوّل الليل "استيقظتُ بعد هَجْــعَة".

هُجَــعَة [مفرد]: هَجِــعٌ؛ غافل أحمق، سريع الرُّكون إلى أي مكانٍ.

هِجْــعَة [مفرد]: ج هِجْــعات:
1 - اسم هيئة من هجَــعَ/ هجَــعَ إلى: "هجَــعتُ هِجْــعَةً خفيفةً".
2 - غافل، أحمق "إياك ومصاحبة الــهِجْــعَة- هو هِجْــعة يضرُّك ولا ينفعُك".

هُجــوع [مفرد]: مصدر هجَــعَ/ هجَــعَ إلى.

هجــيع [مفرد]: طائفة من اللَّيل "مضى هجــيعٌ من اللَّيل ولم يصل الزَّوجُ".

▲ (1) ▼

Murtaḍa al-Zabīdī, Tāj al-ʿArūs fī Jawāhir al-Qamūs (d. 1790 CE) تاج العروس لمرتضى الزبيدي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=3105#cd623a

هجــع
الــهُجُــوعُ بالضَّمِّ والتَّــهْجَــاعُ، بالفَتْحِ: النَّوْمُ مُطْلقَاً، وقيلَ: لَيْلاً، هَكَذَا خَصَّهُ بَعْضُهُمْ، ومنهُ قَوْلُه تَعَالَى: كانُوا قَلِيلاً منَ اللَّيْلِ مَا يَــهْجَــعُونَ، وقَدْ يكُونُ الــهُجُــوعُ بغَيْرِ نَوْمٍ، قَالَ زُهَيْرُ بنُ أبي سُلْمَى:
(قَفْرٍ هَجَــعْتُ بِهَا، ولَسْتُ بنائِم ... وذِرَاعُ مُلْقِيَةِ الجِرَانِ وسادِي)
أَو التَّــهْجَــاعُ: النَّوْمَةُ الخَفيفَةُ، والــهُجُــوعُ مُطْلَقاً: النَّوْمُ، هَكَذَا فَرَّقَ بَيْنَهُمَا بَعْضُهم، وأنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لأبي قَيْسِ بنِ الأسْلَتِ:
(قَدْ حَصَّتِ البَيْضَةُ رَأْسِي فمَا ... أطْعَمُ نَوْماً غَيْرَ تَــهْجَــاعِ) وقدْ هَجَــعَ، كمَنَعَ، هَجْــعاً وهُجُــوعاً، فهُوَ هاجِعٌ، قالَ ذُو الرُّمَّةِ:
(زَارَ الخَيَالُ لِمَيٍّ هاجِعاً لعِبَتْ ... بهِ التَّنَائِفُ والمَهْرِيَّةُ النُّجُبُ)
وقالَ سُوَيْدٌ اليَشْكُرِيُّ:
(لَا أُلاقِيهَا وقَلْبِي عِنْدَها ... غَيْرَ إلْمَامٍ إِذا الطَّرْفُ هَجَــعْ)
وهُم هُجَّــعٌ، وهُجُــوعٌ، قالَ ذُو الرُّمَّةِ:
(بمُخْطَفَةِ الأرْجاءِ أزْرَى بِنَيِّهَا ... جِذَابُ السُّرَى بالقَوْمِ والطَّيْرُ هُجَّــعُ)
وقالَ عَمْروُ بنُ مَعْدِي كَرِبٍ، رَضِي الله عَنهُ:
(أمِنْ رَيْحانَةَ الدّاعِي السِّمِيعُ ... يُؤَرِّقُنِي وأصْحابِي هُجُــوعُ)
والــهَجِــيعُ، منَ اللَّيْلِ، كأمِيرٍ: الطّائِفَةُ مِنْهُ، كالهزِيعِ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ وقدْ حُكِيَ عنْ ثَعْلَبٍ.
والــهِجْــعُ والــهِجْــعَةُ، بكَسْرِهِمَا، وهُجَــعٌ، كصُرَدٍ، وهَجِــعٌ، مثل: كَتِفٍ، والمِــهْجَــعُ، كمِنْبَرٍ، نَقَلَ الجَوْهَرِيُّ مِنْهَا الثّالِثَةَ والخامِسَةَ: الغافِلُ عمّا يُرَادُ بهِ، الأحْمَقُ، قالَهُ ابنُ الأعْرَابِيّ وأصْلُه منَ الــهُجُــوعِ: النَّوْمُ،)
وَهُوَ مجازٌ، ويُقَالُ: هوَ الأحْمَقُ السَّرِيعُ الاسْتِنَامَةِ إِلَى كُل أحَدٍ، وَفِي الأساسِ: رَجُلٌ هُجَــعٌ: يَسْتَنِيمُ إِلَى كُلِّ أحَدٍ.
ومِــهْجَــعُ بنُ صالحٍ: مَوْلَى عُمَرَ بنِ الخَطّابِ، رَضِي الله عَنهُ أمل شَهِيد استشهديوم بدر: وهُجَــيْعُ بنُ قَيْسٍ، الأوَّلُ كمِنْبَرٍ، والثّانِي كزُبَيْر: صحابِيَّانِ، رَضِي الله عنهُمَا: قلتُ: وفيهِ نَظَرٌ من وَجْهَيْنِ، الأوَّل: أنَّ الثّانِيَ هُوَ هَجَــنَّعٌ، كعَمَلَّسٍ، هَكَذَا ضَبَطَهُ الذَّهَبِيُّ، وابنُ فَهْدٍ، وَمَا ذَكَرَهُ المُصَنِّف تَصْحِيفٌ، والثّانِي: أنَّ الّذِي صَحَّ عِنْدَهُمْ أنَّ حَدِيثَهُ مُرْسَلٌ، وَلَا صُحْبَةَ لهُ، وقالَ أَبُو حاتِمٍ: حَدِيثُه عنْ عَلِيٍّ مُرْسَلٌ، فتأمَّلْ ذَلِك.
وهَجَــعَ الطَّعَامُ جُوعَهُ: كَسَرَهُ، وكذلكَ هَجَــأَهُ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ كأهْجَــعَهُ إهْجَــاعاً، كأهْجَــأه، فــهَجَــعَ جُوعُه، أَي انْكَسَرَ، ولَمْ يَشْبَعْ بَعْدُ لازِمٌ مُتَعَدٍّ، وعَلى لُزُومِه اقْتَصَر الجَوْهَرِيُّ ورَواهُ غَيْرُه عَن ابْنَِ شُمَيْلٍ، وذكَرَ أهْجَــعَه فِي المُتَعَدِّي.
وطَرِيقٌ تَــهْجَــعُ، كتَمْنَع: واسِعٌ، عَن ابْنِ عبّادٍ.
ورَكِبَ الرَّجُلُ هَجــاعِ، كقَطامِ، أَي: رَكِبَ رَأْسَهُ، كــهَجَــاجِ عَن العُزَيْزِيِّ، وأنْشَدَ: وقدْ رَكِبُوا على لَوْمِي هَجَــاعِ وقالَ الصّاغَانِيُّ: هُوَ تَصْحِيفٌ، صَوابُه هَجــاجِ، وكذلكَ هُوَ فِي الشِّعْرِ، وَهُوَ للمُتَمَرِّسِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ الصُّحَارِيّ، وصَدْرُه: فَلَا تَدَعِ اللِّئامُ سَبيلَ غَيٍّ.
وممّا يُسْتَدْرَكُ عليهِ: نِساءُ هُجَّــعٌ، وهُجُــوعٌ، وهَوَاجِعُ، وهَوَاجِعَاتٌ: جَمْعُ الجَمْعِ.
وهَجَّــعَ القَوْمُ تَــهْجِــيعاً: نامُوَا نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.
وطَرَقَنِي بَعْدَ هَجْــعٍ منَ اللَّيْلِ، وهَجْــعَةٍ منْه، أَي: طائِفَةٍ مِنْهُ.
وأتَيْتُ فلَانا بَعْدَ هَجْــعَةٍ، أَي: بَعْدَ نَوْمَةٍ خَفِيفَةٍ منْ أوَّلِ اللَّيْلِ.
والــهِجْــعَةُ، بالكَسْرِ، منَ الــهُجُــوعِ، كالجِلْسَةِ من الجُلُوسِ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.
ورَجُلٌ هُجَــعَةٌ، كهُمَزَةٍ: أحْمَقُ غافِلٌ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.
ويُقَالُ: هَجَــعْتُ إليْهِ فخَدَعَنِي، وَهُوَ مجازٌ.

141393. هَجَعَ 1 141394. هجعم1 141395. هجف11 141396. هَجَفَ 1 141397. هجفجف1 141398. هجفل1 141399. هَجَلَ1 141400. هجل13 141401. هَجَلَ 1 141402. هَجْلَاء1 141403. هَجْلان1 141404. هجم17 141405. هَجَمَ2 141406. هَجْمٌ1

هجل

▲ (1) ▼

Academy of the Arabic Language in Cairo, al-Muʿjam al-Wasīṭ (1998) المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=8447#a5be3e

(هجــل) فلَانا وَبِه سبه وَيُقَال هجــل عرضه وَقع فِيهِ

▲ (1) ▼

Academy of the Arabic Language in Cairo, al-Muʿjam al-Wasīṭ (1998) المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=8447#0cdcd3

(هجــل)
بالشَّيْء هجــلا رمى بِهِ يُقَال أَخذ الكرة فــهجــل بهَا وَالْمَرْأَة بِعَينهَا أدارتها تغمز بهَا الرجل

▲ (1) ▼

Arabic-English Lexicon by Edward William Lane (d. 1876) المعجم العربي الإنجليزي لإدوارد وليام لين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=8447#4f464c

هجــل

هَوْجَلٌ

, of a ship or boat, is smaller than the أَنْجَر. (O, TA, voce مَعَابِيرُ.) b2: See De Sacy, Chrest. Arab., ii. 359.

هَجُــولٌ A fornicatress, or an adulteress: pl. هَجَــائِلُ. (JK.)

▲ (1) ▼

Muḥammad al-Fattinī, Majmaʿ Biḥār al-Anwār fī Gharāʾib al-Tanzīl wa Laṭāʾif al-Akhbār (d. 1578 CE) مجمع بحار الأنوار للفَتِّنيّ

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=8447#1b2c7d

[هجــل] نه: فيه: وإذا فتية من الأنصار يذرعون المسجد بقصبة فأخذ القصبة "فــهجــل" بها، أي رمى بها، الأزهري: لا أعرف هجــل بمعنى رمى، ولعله: نجل بها.

▲ (1) ▼

Supplément aux dictionnaires arabes by Reinhart Dozy (d. 1883 CE) تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=8447#1c5f52

هجــل:
هجُــلة. هَجــلات: أنظر الكلمة في ديوان الهذليين 251 البيت 22).
هجــالة: أرمل (دومب 77 وعند -هلو- هَجْــلة) دي يونك فان دورنبورج 183: المرأة المطلقة: هاجلة والمرأة الأرمل هجــلة (أنظر أجُالة في أجل في الجزء الأول من ترجمة هذا المعجم).
هَوجَل: أنظرها فيما يأتي.

▲ (1) ▼

Al-Zamakhsharī, Asās al-Balāgha (d. 1143 CE) أساس البلاغة للزمخشري

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=8447#916bf9

هـ ج ل

هو أهوج هوجل: ثقيل بطيء. قال أبو كبير:

سهداً إذا ما نام ليل الهوجل

وتقول: إن الهوجل، لا يقطع الهوجل؛ أي المفازة البعيدة.

ومن المجاز: أرسى السفينة بالهوجل وهو الأنجر الثقيل.

▲ (1) ▼

Habib Anthony Salmone, An Advanced Learner's Arabic-English Dictionary (1889) حبيب سالمون، قاموس عربي انجليزي متقدم للمتعلمين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=8447#f21103

هجــل

هَجَــلَ(n. ac. هَجْــل)
a. [Bi], Threw, flung, hurled.
b. [Bi], Winked at, ogled.
هَجَّــلَa. Maligned.
b. [Bi], Insulted.
هَاْجَلَa. Rivalled with.

أَــهْجَــلَa. Let loose, left at large.
b. Widened, broadened, enlarged.
c. Lost.

إِهْتَجَلَa. Cogitated, excogitated.

هَجْــل
(pl.
هِجَــاْل
هُجُــوْل
أَــهْجَــاْل
38)
a. Broad valley or plain.

هَجْــلَة
(pl.
هِجَــاْل
&
هَجَــلَات )
a. see 1
هُجُــلa. Untrodden.

مَــهْجِــلa. Womb.

هَاْجِلa. Asleep.
b. Great traveller.

هَجِــيْلa. see 1
هَجُــوْلa. Immodest.

هُجُــوْلa. Flowing (tears).
هَوْجَل
a. see under
هَوْجَلَ

▲ (1) ▼

Ismāʿīl bin Ḥammād al-Jawharī, Tāj al-Lugha wa Ṣiḥāḥ al-ʿArabīya (d. 1003 CE) تاج اللغة وصِحاح العربية للجوهري

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=8447#fa834a

[هجــل] الــهَجْــلُ: غائطٌ بين الجبالِ مطمئن وقال :

بالــهجــل منها كأصوات الزنابير * وهجــل به تــهجــيلا: أسمعه القبيح وشتمه. وهَجَــلَ بالقصبة وغيرها، إذا رمى بها. والهَوْجَلُ من الابل: السريعة، مثل الهوجاء. قال الكميت وبعد إشارتهم بالسيا ط هو جاء ليلتها هوجل أي في ليلتها. والهوجل: الرجلُ الأهْوج. وقال:

سُهُداً إذا ما نامَ ليلُ الهَوْجَلِ * والهوجلُ: الفلاةُ لا أعلامَ بها. الأصمعيّ: الهوجل: الأرض تأخذ مرَّةً هكذا ومرَّةً هكذا. قال جندلٌ: والآلُ في كلِّ مَرادٍ هَوْجَلِ كأنَّه بالصَحْصُحانِ الأنْجَلِ قُطْنٌ سُخامٌ بأيادي غزل

▲ (1) ▼

Al-Ṣāḥib bin ʿAbbād, Al-Muḥīṭ fī l-Lugha (d. c. 995 CE) المحيط في اللغة للصاحب بن عباد

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=8447#590651

هجــل

الهَوْجَلُ: الفَلاةُ لا أعْلاَمَ بها، والبَطِيْءُ المُتَواني ذو الغَفْلَةِ، والحَدِيْدَةُ التي تُلْقى في الماء يُمْسَكُ بها السَّفينةُ. والهَوْجَلَةُ: ضَرْبٌ من السَّيْرِ، والحَمْقَاءُ من النِّساء. ورِيْحٌ هَوْجَلٌ: لا بَطيئةٌ ولا سَرِيْعَةٌ.

وحَلْقٌ هَوْجَلٌ: واسِعٌ. والــهَجْــلُ: كالغائطِ، مُنْفَرِجٌ بَيْنَ الجِبالِ مُطْمَئنُّ صُلْبٌ. والمُهَاجِلُ: الآخِذُ فيه. والــهَجْــوَلُ: المُوْمِسَةُ البَغِيُّ. وجَمْعُها هَجَــائلُ، من قَوْلهم: هَجَّــلْتُ به أي سَمَّعْتَ به.
ومالَكَ تَــهْجُــلُني مُنْذُ اليَوْمِ: أي تَشْتِمُني، تَرْفَعُني تارةً وتَخْفِضُني أُخرى. ويَــهْجِــلُ بفُلانٍ ويَــهْجُــلُ: أي يَهْذي. والمُــهْجَــلَةُ: المُهْمَلَةُ، ومالٌ مُــهْجَــلٌ: لا راعِيَ له، وكذلك كُلُّ مُضَاعٍ. واهْتَجَلْتُ طَرِيقاً وكَلاماً: ايْتَدَعْتَهما. وطَرِيقٌ هُجُــلٌ: غَيْرُ مَلْحُوبٍ. وهَجَــلْتُ الشَّيْءَ: رَمَيْتَ به. ودُمُوْعٌ هُجُــوْلٌ: سائلةٌ.

▲ (1) ▼

Al-Khalīl b. Aḥmad al-Farāhīdī, Kitāb al-ʿAin (d. 786 CE) كتاب العين للخليل بن أحمد الفراهيدي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=8447#f1d8ae

باب الهاء والجيم واللام معهما هـ ج ل، هـ ل ج، ج هـ ل، ل هـ ج، ج ل هـ مستعملات

هجــل: الــهَجْــلُ: كالغائط مطمئنّ مَوْطِئُهُ صُلْب، منفرجٌ بين الجبال. قال:

يَدَعُ الرِّمالَ دكادِكاً وهِجــالا والهَوْجَلُ: المفازة البعيدة، وقول الشاعر:

الهَوْجَلُ المتعسِّفُ

من جَعَلَ المُتَعسِّف فاعلاً فهو الدّليلُ، ومن جعلَهُ مفعولاً فهو المَفازةُ.

هلج: الهَلِيلَج: من الأَدْوِية، الواحدة بالهاء.

جهل: الجهلُ: نقيض العِلْم . تقول: جَهِلَ فلانٌ حقّه، وجَهِلَ عليّ، وجهل بهذا الأمر. والجَهالةُ: أن تفعلَ فِعلاً بغير عِلْمٍ. والجاهلّيةُ الجَهْلاء: زمانُ الفترةِ قبلَ الإسلام.

لــهج: لَــهجَ فلانٌ بكذا وكذا: أي: أُولِعَ به. ولَــهِجَ الفصيلُ بأمّه يلــهج، إذا تناول ضرعَها يمتصُّ، [وهو فصيلٌ لاهج] . وألــهجــتُ الفصيلَ إذا جعلت في فيه خلالاً كي لا يصل إلى الرضاع. قال أبو النجم:

يضرب لحيَ لاهجٍ مُخَلَّل

وقال: يَرَى بِسَفَا البُهْمَى أخلّةَ مُلْــهجِ

واللــهجــة: طَرَفْ اللّسان، ويُقالُ: جَرْس الكلام، ويُقال: فصيح اللَّــهْجَــة [واللَّــهَجــة. وهي لغته التي جُبِلَ عليها فاعتادها، ونشأ عليها] ورجلٌ مُلْــهجٌ بكذا، أي: مُولَعٌ به، قال العجاج:

رأساً بتهضاض الرءوس مُلْــهِجــا

ولَهْوَجت اللَّحْمَ، إذا لم تُنْعِمْ شَيَّهُ، قال:

ولحمٍ بلا نارٍ أكلتُ مُلَهْوَجا

جله: الجَلَهُ: أشدّ من الجَلَحِ، وهو ذَهابُ الشَّعرِ من الجَبينِ. قال:

براق أصلاد الجبين الأجله

والجَلْهتانِ: جانبا الوادي إذا كان فيه صلابة. قال:»

بالجَلْهَتَيْنِ ظِباؤُها ونَعامُها

▲ (1) ▼

Ibn Sīda al-Mursī, Al-Muḥkam wa-l-Muḥīṭ al-Aʿẓam (d. 1066 CE) المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده الأندلسي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=8447#964cd3

الْهَاء وَالْجِيم وَاللَّام

الــهَجْــلُ: المطمئن من الأَرْض نَحْو الْغَائِط، وَالْجمع أهجــالٌ وهِجــالٌ وهُجُــولٌ، فَأَما قَوْله:

لَها هَجَــلاتٌ سَهْلَةٌ ونِجادُها ... دَكادِكُ لَا تُوْبِى بِهِنَّ المَرَاتِعُ

فَزعم أَبُو حنيفَة انه جمع هَجْــلٍ، ورد ذَلِك عَلَيْهِ بعض اللغويين، وَقَالَ: إِنَّمَا هُوَ جمع هَجْــلةٍ، قَالَ: يُقَال: هَجْــلٌ وهَجْــلَةٌ، كَمَا يُقَال: سل وسلة، وكو وكوة، وَأَنا لَا أَثِق بــهَجْــلَةٍ وَلَا أتيقَّنها، وَإِنَّمَا هَجْــلٌ وهَجَــلات عِنْدِي من بَاب سرادق وسرادقات، وحمَّام وحمَّامات، وَغير ذَلِك من الْمُذكر الْمَجْمُوع بِالتَّاءِ.

والــهَجِــيلُ من الأَرْض: كالــهَجْــلِ.

والــهَجِــيلُ: الْحَوْض الَّذِي لم يحكم عمله.

والــهَجُــولُ من النِّسَاء: الواسعة، وَقيل: الْفَاجِرَة، وَقَوله أنْشدهُ ثَعْلَب:

عُيُونٌ زَهاها الكُحْلُ أمَّا ضَمِيرُها ... فعَفٌّ وأمَّا طَرْفُها فَــهَجُــولُ

عِنْدِي انه الفاجِر، وَقَالَ ثَعْلَب هُنَا: إِنَّه المطمئن من الأَرْض، وَهُوَ مِنْهُ خطأ.

والهَوْجَل من النِّسَاء كالــهَجُــولِ، قَالَ: قُلْتُ تَعَلَّقْ فَيْلَقاً هَوْجَلاَّ

الهَوْجَل: الْمَفَازَة الْبَعِيدَة الَّتِي لَيست بهَا أَعْلَام.

والهَوْجل: النَّاقة الَّتِي كَأَن بهَا هوجا من سرعتها.

وَأَرْض هَوْجَلٌ: تَأْخُذ مرّة كَذَا، وَمرَّة كَذَا، وَهُوَ مُشْتَقّ مِنْهُ.

والهَوْجَلُ: الدَّلِيل.

والهَوْجَل: البطيء المتواني الثقيل، وَقيل: هُوَ الأحمق.

ومشي هَوْجَلٌ: مسترخ، قَالَ العجاج:

فِي صَلَبٍ لَدْنٍ ومَشْيٍ هَوْجَلِ

وهَجَّــلْتُ بِالرجلِ: أسمعته الْقَبِيح وشتمته.

وهَجَــنْجَلٌ: اسْم.

وَقد كنوا بِأبي الــهَجَــنْجَل، قَالَ:

ظَلَّتْ وظَلَّ يوْمُها حَوْبَ حَلِ ... وظَلَّ يَوْمٌ لأبي الــهَجَــنْجَلِ

أَي وظل يَوْمهَا مقولا فِيهِ لَهَا: حَوْبَ حل. قَالَ ابْن جني: دُخُول لَام التَّعْرِيف فِي الــهجــنجل مَعَ العلمية يدل على انه فِي الأَصْل صفة، كالحارث وَالْعَبَّاس.

▲ (1) ▼

Ibn Manẓūr, Lisān al-ʿArab (d. 1311 CE) لسان العرب لابن منظور

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=8447#640284

هجــل: الــهَجْــل: المطمئن من الأَرض نحو الغائط. الأَزهري: الــهَجْــل الغائط

يكون منفرجاً بين الجبال مطمئنّاً مَوْطِئه صُلْب، والجمع أَــهْجــال وهِجــال

وهُجــول؛ قال أَبو زُبيد:

تحنُّ للظِّمْءِ مما قد أَلَمَّ بها

بالــهَجْــل منها كأَصْوات الزَّنابير

قال ابن بري: والذي في شعره الزَّنانِير، بالنون، وهي الحصى الصِّغار؛

فأَما قوله:

لها هَجَــلاتٌ سَهْلة، ونِجادُها

دَكادِكُ لا تُؤْبي بهنّ المَراتِعُ

فزعم أَبو حنيفة أَنه جمع هَجْــل؛ قال ابن سيده: وردّ عليه ذلك بعض

اللغويين وقال: إِنما هو جمع هَجْــلة، قال: يقال هَجْــل وهَجْــلة كما يقال سَلّ

وسَلَّة وكَوٌّ وكَوَّة، وأَنا لا أَثِق بــهَجْــلة ولا أَتَيَقَّنها، وإِنما

هَجْــل وهَجَــلات عندي من باب سُرادِق وسُرادِقات وحَمَّام وحمَّامات،

وغير ذلك من المذكر المجموع بالتاء. والــهَجِــيل من الأَرض: كالــهَجْــل؛ قال ابن

الأَعرابي: الــهَجْــل ما اتسع من الأَرض وغَمَضَ؛ قال أَبو النجم:

والخيلُ يَرْدِين بــهَجْــل هاجِلِ

فَوارِطاً، قُدَّام زَحْفٍ رافِلِ

والــهَجْــل والهَبْرُ: مطمئن يُنْبِت وما حَوْله أَشدّ ارتفاعاً، وجمعه

هُجــول وهُبور. وأَــهْجَــل القومُ فهُم مُــهْجِــلون.

والــهَجِــيلُ: الحوْض الذي لم يحكم عمَله.

والــهَجُــول: البَغِيُّ من النساء. والــهَجُــول من النساء: الواسعة، وقيل:

الفاجِرة؛ وقوله أَنشده ثعلب:

عُيون زَهاها الكُحْل، أَما ضَمِيرُها

فعَفٌّ، وأَما طَرْفُها فــهَجُــول

قال ابن سيده: عندي أَنه الفاجِر؛ وقال ثعلب هنا: إِنه المطمئن من

الأَرض، وهو منه خطأ. والهَوْجَل من النساء

(* قوله «والهوجل من النساء إلخ»

قال في شرح القاموس: وشدده الشاعر للضرورة): كالــهَجُــول:

قلت تعلَّق فَيْلَقاً هَوْجَلاَّ

والهَوْجَل: المفازة الذاهبة في سيرها. والهَوْجَل: المفازة البعيدة

التي ليست بها أَعلام. والهَوْجَل: الأَرض التي لا مَعالم بها، وقال يحيى بن

نُجيم: الهَوْجل الطريق الذي لا علم به، وأَنشد:

إِليك، أَميرَ المؤمنين، رَمَتْ بنا

هُمومُ المُنَى، والهَوْجَل المُتَعَسِّف

ويقال: فَلاةٌ هَوْجَل إِذا لم يهتدوا بها؛ وقال في ترجمة قسا:

وهَجْــلٍ من قَساً ذَفِرِ الخُزامى،

تهادى الجِرْبِياءُ به الحَنِينا

(* قوله «وهجــل من قساً إلخ» تقدم في مادة ذفر بلفظ:

بــهجــل من قساً ذفر الخزامى، * تداعى الجربياء به حنينا).

وقال: الــهَجْــل المطمئن من الأَرض، والهَوْجَل الأَرض التي لا نبت فيها؛

وقال ابن مقبل:

وجَرْداءَ خَرْقاءِ المَسارِح هَوْجَلٍ،

بها لاسْتِداء الشَّعْشَعانات مَسْبَحُ

والهَوْجَل: الأَرض تأْخذ مرَّة هكذا ومرّة هكذا، وفي المحكم: أَرض

هَوْجَل تأْخذ مرّة كذا ومرّة كذا. والهَوْجَل: الناقة السريعة الذاهبة في

سيرها، وقيل: هي الناقة التي كأْنَّ بها هَوَجاً من سرعتها؛ قال الكميت:

وبعد إِشارتهم بالسِّيا

طِ هَوْجاء ليلتَها هَوْجَل

(* قوله «وبعد اشارتهم» في التكملة: وقبل اشارتهم).

أَي في ليلتها. وناقة هَوْجَل: للسريعة الوَسْاع، وأَرض هَوْجَل مشتق

منه؛ قال جندل:

والآلُ في كلِّ مُرادٍ هَوْجَلِ،

كأَنَّه بالصَّحْصَحان الأَنْجَلِ

قُطْنٌ سُخام بأَيادِي غُزَّلِ

والهَوْجَل: الدليل الحاذِق. والهَوْجَل: البطيء المُتَواني الثقيلُ

الوَخِم، وقيل: هو الأَحمق. والهَوْجَل: الرجل الذاهِب في حُمْقِه. ومشيٌ

هَوْجَل: مُسْترخ؛ قال العجاج:

في صَلَبٍ لَدْنٍ ومَشْيٍ هَوْجَلِ

وهَجَّــلْت بالرجل: أَسمعته القبيحَ وشتَمْته. أَبو زيد: هَجَّــلْت الرجلَ

وبالرجل تَــهْجِــيلاً وسَمَّعْت به تسميعاً إِذا أَسمعته القبيح وشتمته.

ابن بُزُرْج: لا تَــهَجَّــلنّ في أَعراض الناس أَي لا تَقَعَنّ فيهم.

والهَوْجَل: الرجل الأَهْوَج؛ وقال أَبو كبير:

فأَتَتْ به حُوشَ الفُؤادِ مُبَطَّناً

سُهُداً، إِذا ما نام لَيلُ الهَوجلِ

والمُــهْجَــل: المُهْمَل. ومالٌ مُــهْجَــل ومُسْجَل إِذا كان مُضَيَّعاً

مُخَلّى. وهَجَــلَتِ المرأَة بعينها ورَمَشَت وغَيَّقَت ورَأْرَأَتْ إِذا

أَدارتها بغَمْزِ الرجل. والهَوْجَل: أَنْجَر السفينة. والهَوْجَل: بَقايا

النُّعاس. ابن الأَعرابي: هَوْجَلَ الرجلُ إِذا نام نومة خفيفة؛ وأَنشد:

إِلاَّ بقايا هَوْجَل النعاسِ

والهاجِلُ: النائم. والهاجِلُ: الكثير السفَر.

وهَجَــل بالقَصَبَة وغيرها إِذا رمى بها، وأَما الذي في الحديث: أَن

النبي،

صلى الله عليه وسلم، دخل المسجد وإِذا فِتْية من الأَنصار يَذْرَعون

المسجد بقصَبة فأَخذ القَصَبَة فــهَجَــل بها أَي رمى بها؛ قال أَبو منصور: لا

أَعرف هَجَــل بمعنى رمى، ولكن يقال نَجَل وزَجَل بالشيء رمى به.

وهَجْــنْجَل: اسم، وقد كنوا بأَبي الــهَجَــنْجَل؛ قال:

ظلَّت وظَلَّ يومُها حَوْبَ حَلِ،

وظَلَّ يومٌ لأَبي الــهَجَــنْجَلِ

أَي وظلَّ يومُها مقولاً فيه حَوْبَ حَلِ؛ قال ابن جني: دخول لام

التعريف في الــهَجَــنْجَل مع العلمية يدل أَنه في الأَصل صفة كالحرث والعباس

ومما يستدرك عليه ما في التهذيب ونصه: وامرأَة مــهجــلة وهي التي افضى قبلها

ودبرها؛ وقال الشاعر:

ما كان اهلاً اين يكذب منطقي * سعد بن مــهجــلة

العجان فليق).

▲ (1) ▼

Murtaḍa al-Zabīdī, Tāj al-ʿArūs fī Jawāhir al-Qamūs (d. 1790 CE) تاج العروس لمرتضى الزبيدي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=8447#c3d771

هـجــل
(الــهَجْــلُ: المُطْمَئِنُّ مِنَ الأَرْضِ) ، نَحْو الغَائِطِ، وَفِي التَّهْذِيب: الــهَجْــلُ: الغائطُ يَكُونُ مُنْفَرِجًا بَيْنَ الجِبَالِ مُطْمَئِناًّ، مَوْطِئُهُ صُلْبٌ. وَقَالَ ابْنُ الأَعْرابِيّ: هُوَ مَا اتَّسَعَ مِنَ الأَرْضِ وَغَمَضَ، قَالَ ابْنُ أَحْمَرَ:
(بِــهَجْــلٍ من قَسًا ذَفِرِ الخُزامَى ... تهَادَى الِجرْبِياءُ بِهِ الحَنِينَا)
(كالَــهجِــيلِ) ، كَأَمِيٍ رٍ (ج: أَــهْجــالٌ وَــهِجــالٌ) ، بِالكَسْرِ، (وَــهُجــولٌ) ، بِالضَّمِّ، (و) أَمّا قّوْلُ الشَّاعِر: (لَهَا (هَجَــلَاتٌ) سَهْلَةٌ وَنجِادُها ... ذكادِكُ لَا تُؤْبِي بِهِنَّ المَراتِعُ)
فَزَعَمَ أَبُو حَنِيْفَةَ أَنَّهُ جَمْع هَجْــل، قَالَ ابْنُ سِيْدَه: وَرَدَّ عَلَيْهِ ذلِكَ بَعْضُ اللُّغَويِّينَ وَقَالَ: إِنَّمَا هُوَ جَمْعُ هَجْــلَة، قَالَ: يُقالُ: هَجْــلٌ وَــهَجْــلَة، كَمَا يُقالُ: سَلٌّ وَسَلَّة، وَكَرٌّ وَكَرَّة، وَأَنا لاَ أَثِقُ بِــهَجْــلَة وَلَا أَتَيَقَّنُها، وَإِنَّما هَجْــل وَــهَجَــلَات عِنْدي مِنْ بَابِ سُرادِق وسُرادِقات وَحَمّام وَحَمّامات، وَغَيْر ذلِكَ مِنَ المُذَكَّرِ المَجْمُوعِ بِالتّاء. (والهَوْجَلُ: المَفازَةُ البَعِيْدَةُ) الَّتي (لَا عَلَمَ بِها) وَقِيلَ: هِي المَفازَةُ الذّاهِبَةُ فِي سَيْرِها، وَقَالَ الأَصْمَعِيّ: الهوَجْلُ: الأَرْضُ الَّتِي تَأْخُذ مَرَّةً هكَذا وَمَرَّةً هكَذا، قَالَ جَنْدَلُ بنُ المُثَنَّى:
(وَالآلُ فِي كُلِّ مُرادٍ هَوْجَلِ ... )

(كَأَنَّهُ بِالصَّحْصَحانِ الأَنْجَلِ ... )

(قُطْنٌ سُخامٌ بِأَيادِي غُزَّلِ ... )
وَقَالَ يَحْيَى بنُ نُجَيْم: الهَوْجَلُ: الطَّرِيق الَّذِي لَا عَلَم بِهِ، وَأَنْشَدَ:
(إِلَيْكَ أَمِيْرَ المُؤْمِنينَ رَمَتْ بِنا ... هُمُومُ المُنَى والهَوْجَلُ المُتَعَسِّفُ)
وَقِيْلَ: هِيَ الأَرْضُ الَّتِي لَا نَبْتَ بِها، قَالَ ابْنُ مُقْبِل:
(وَجَرْداءَ خَوْقَاءَ المَسارِح هَوْجَلٍ ... بِها لاِ سْتِداء الشَّعْشَعاناتِ مَسْبَحُ)
(و) الهَوْجَلُ: (النّاقَةُ بِهَا هَوَجٌ مِنْ سُرْعَتِها) ، قَالَ الكُمَيْت:
(وَبَعْدَ تَسَاربهم بالسِّياط ... هَوْجَاءُ لَيْلَتُهَا هَوْجَلُ)
وَيُرْوَي: وَبَعْد إِشارَتِهِم، أَي: فِي لَيْلَتِها، وَقِيْلَ: هِيَ السَّرِيْعَةُ الوَساعُ مِنَ النُّوقِ، وَقِيْلَ: هِي السَّرِيْعَةُ الذَّاهِبَةُ فِي سَيْرِها. (و) الهَوْجَلُ: (الدَّلِيْلُ) الحاذِقُ، عَن أَبِي عَمْرو. (و) الهَوْجَلُ: (البَطِيءُ) المُتوانِي (الثَّقِيْلُ) الوَخِمُ. (و) قِيْلَ: هُو الرَّجُلُ (الأَحْمَقُ) . (و) الهَوْجَلُ: (المَرْأَةُ الواسِعَةُ) ، وَشَدَّدَهُ الشّاعِرُ للضَّرُورَةِ فَقَالَ:
(قُلْتُ تَعَلَّقْ فَيْجَلاً هَوْجلَّا ... )
(كالــهَجُــولِ، و) قِيْلَ الــهَجُــولُ: (الفاجِرَةُ) ، وَأَنْشَدَ ثَعْلَبٌ:
(عُيونٌ زَهاها الكُحْلُ أَمَّا ضَمِيْرُها ... فَعَفٌّ وَأَمَّا طَرْفُهَا فَــهَجُــولُ)
قَالَ ابْنُ سِيْدَه: عِنْدِي: أَنَّهُ الفَاجِرُ وَقَالَ ثَعْلَب هُنا: إِنَّهُ المُطْمَئِنُّ مِنَ الأَرْضِ، قَالَ: وَهُوَ مِنْهُ خَطَأ. (و) الهَوْجَل: (مِشْيَةٌ فِي اسْتِرْخاءٍ) ، قَالَ العَجَّاجُ:
(فِي صَلَبٍ لَدْنٍ وَمَشْيٍ هَوْجَلِ ... )
(و) الهَوْجَلُ: (اللَّيْلُ الطَّوِيْلُ) ، وَبِهِ فُسّر بَيْت الكُمَيْت أَيْضًا: لَيْلَتُها هَوْجَلُ، بِالرَّفْعِ. (و) الهَوْجَلُ: (بَقايَا النُّعاسِ) ، عَن أَبِي عَمْرٍ و. (و) أَيْضًا (أَنْجَرُ السَّفِيْنَةِ) ، وَهُوَ المَرْسى، عَن أبي عَمْرٍ وأَيْضًا، زَاد الزَّمخشريُّ: الثَّقِيلُ. ويُقالُ: أَرْسَى السَّفِينَةَ بالهَوْجَلِ، وَهُوَ مجَاز، وَهُوَ الَّذِي يُسَمَّى بِالفارِسِيَّةِ لَنْكَر. (و) الهَوْجَلُ: (الرَّجُلُ الأَهْوَجُ) الذّاهِبُ فِي حُمْقِهِ، قَالَ أَبُو كَبِير:
(فَأَتَتْ بِهِ حُوشَ الفُؤَاد مُبَطَّنًا ... سُهُدًا إِذَا مَا نَامَ لَيْلُ الهَوْجَلِ) (والهاجِلُ: النائِمُ) ، عَن ابْن الأَعْرابِيّ. (و) أَيْضا: (الكَثيِرُ السَّفَرِ) ، عَن ابْن الأَعْرابِيّ (وَهَوْجَلَ) الرَّجُلُ هَوْجَلَةً: (نامَ) نَوْمَةً خَفِيفةً، عَن ابْن الأَعْرابِيّ، وَأَنْشَدَ:
(إِلَّا بَقايا هَوْجَل النُّعاسِ ... )
(و) هَوْجَلَ، (سارَ فِي الــهَجْــلِ) المُطْمَئِنّ مِنَ الأََرْضِ، (كهاجَلَ) ، نَقَلَهُ الصّاغانيّ. (وَأَــهْجَــلَ الإِبِلَ: أَهْمَلَها) ، حَكَاهُ بَعْضُهُم كَما فِي العُباب، فَهِي مُــهْجَــلَة، أَيْ: مُهْمَلَة. (و) أَــهْجَــلَ (الشَّيْءَ: وَسَّعَة) ، نَقَلَهُ الصّاغانيّ. (و) أَــهْجَــلَ (المالَ) وَأَسْجَلَهُ: (ضَيَّعَهُ) وَخَلّاهُ، فَهو مَالٌ مُــهْجَــل وَمُسْجَل. (والمُهاجَلَةُ: المُساجَلَة) ، نَقَلَةُ الصّاغانيّ. (وأَبُو الــهَجَــنْجَلِ) ، كَسَجَنْجَل: كُنْيَة. وهَجَــنْجَل: اسْمُ (رَجُل) بِهِ كُنِيَ، أَنْشَدَ ابْنُ جِنِّي:
(ظَلَّتْ وَظَلَّ يَوْمُها حَوْبَ حَلِ ... )

(وَظَلَّ يَوْمٌ لِأَبِي الــهَجَــنْجَلِ ... )
أَيْ: وَظَلَّ يَوْمُها مَقولاً فِيهِ حَوْبَ حَلِ، قَالَ: فَدُخُولُ لَام التَّعْريفِ مَعَ العَلَمِيَّة يَدُلُّ عَلى أَنَّهُ فِي الأَصْلِ صِفَةٌ كَالحَارِثِ والعَبّاسِ. (والاهْتِجالُ: الابْتِدَاعُ) ، نَقَلَهُ الصّاغانِيّ. (وَطَرِيقٌ هُجُــلٌ، بِضَمَّتَيْن) : أَي (غَيْرُ مَلْحُوبٍ) ، نَقَلَهُ الصّاغانِيّ. (و) المَــهْجِــل، (كَمَنْزِلٍ: المَهْبِلُ) وهُوَ فَمُ الرَّحِمِ. (والهُنْجُلُ، كَقُنْفُذٍ: الثَّقِيْلُ) ، وَالنُّونُ زَائِدة، وَقَدْ ذَكَرَهُ المُصَنِّفُ ثَانِيًا وَكَأَنَّهُ أَشَارَ بِهِ إِلى الاخْتِلَافِ فِي أَصَالَتِها وَزِيادَتها. (وَــهَجَــلَت) المَرْأَةُ (بِعَيْنِها: أَدارَتْها تَغْمِزُ الرَّجُل) ، وَكَذلِكَ: رَمَشَتْ وَرَأْرَأَتْ. (و) قَالَ أَبُو زيد: (امرَأَةٌ مُــهْجَــلَةٌ، كمُكْرَمَةٍ) أَي: (مُفْضاةٌ) ، وَهِي الَّتِي أُفْضِيَ قُبُلُها ودُبُرُها. ابْنُ بُزُرْج: (هَجَّــلَ عِرْضَهُ تَــهْجِــيلًا) : إِذا (وَقَعَ فِيْهِ) . وَقَالَ أَبُو زَيْد: هَجَّــلَ الرَّجُلَ وَبِالرَّجُلِ تَــهْجِــيلًا وَسَمَّعَ بِهِ تَسْمِيعًا: إِذا أَسْمَعَهُ القَبِيْحَ وَشَتَمَهُ. (وَدُمُوعٌ هُجــوُلٌ) : أَي سائِلَةٌ) ، نَقَلَةُ الصّاغانِيّ.
[] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: أَــهْجَــل القَوْمُ فَهُمْ مُــهْجِــلُونَ: وَقَعُوا فِي الــهَجْــل، وَهِي المَفازَة الواسِعَة. والــهَجِــيلُ، كَأَمِيْرٍ: الحَوْضُ الَّذي لَم يُحْكَم عَمَلُهُ. وَــهَجَــل بِالقَصَبَة وَغَيْرِها: رَمَى بِها.

110839. عَمَنَ 1 110840. عمنس1 110841. عَمِهَ1 110842. عمه12 110843. عَمه2 110844. عَمَه1 110845. عَمِهَ 1 110846. عمهج3 110847. عمهـ1 110848. عمهم1 110849. عمو2 110850. عَمُّو1 110851. عِمَوَاسُ1 110852. عَمُودُ1

عمهج

▲ (1) ▼

Al-Khalīl b. Aḥmad al-Farāhīdī, Kitāb al-ʿAin (d. 786 CE) كتاب العين للخليل بن أحمد الفراهيدي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=388#65ed18

عمــهج: العُماهِج: اللَّبَنُ الخاثِرُ من ألبان الإبِل، قال:

تُغذَى بمَحْضِ اللَّبَنِ العُماهِج

▲ (1) ▼

Ibn Manẓūr, Lisān al-ʿArab (d. 1311 CE) لسان العرب لابن منظور

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=388#c6bb86

عمــهج: الأَزهري: العَمْــهَجُ والعَوْــهَجُ: الطويلة؛ وقال هميان:

فَقَدَّمَتْ، حَناجِراً غَوامِجَا،

مُبْطِنةٌ أَعْناقَها العَماهِجــا

قال: وقوله مُبْطِنةٌ أَي جعلت الحناجر بطائن لأَعناقها.

وقال أَبو زيد: العُمَاهِجُ مثل الخامِطِ من اللَّبَن عند أَول تغيُّره.

وقال ابن الأَعرابي: العَمَاهِجُ الأَلبان الجامدة؛ وقال الليث:

العُماهِجُ اللبن الخاثِرُ من أَلبان الإِبل؛ وأَنشد:

تُغْذَى بِمَحْضِ اللَّبَنِ العُمَاهِجِ

قال ابن سيده: وقيل: هو ما حُقِنَ حتى أَخذ طعماً غير حامض ولم يخالطه

ماء ولم يَخْثُرْ كل الخَثارة فيُشرَب. والعُماهِجُ من اللبن: ما حُقِنَ

في السِّقاء ولم يأْخذ طعماً.

الأَزهري: العَمْــهَجُ: الطويل من كل شيء، ويقال عنُق عَمْــهَجٌ

وعُمْهُوجٌ.

ونبات عُماهِجٌ: أَخضرلا ملتفٌّ؛ وأَنشد ابن سيده لجندل بن المثنى:

في غُلَوَاء القَصَب العُماهِجِ

ويروى العُمْــهِجِ، وسنذكره في موضعه. قال الأَزهري: وكل نبات غَضٍّ، فهو

عُمهُوجٌ. وقال ابن دريد: العمْــهَجُ السريع، والعُماهِجُ: الممتلئ

لحماً؛ وأَنشد:

مَمْكُورَة في قَصَبٍ عُمَاهِجِ

وقيل: التام الخَلْق. وشراب عُمَاهِجٌ: سَهْلُ المَساغ. والغُماهِجُ:

الضخم السمين. وعُمَاهِج، بالعين المهملة، بمعناه. أَبو عبيدة: من اللبن

العُماهِجُ والسُّماهِجُ، وهما اللذان ليسا بِحُلْوَيْنِ ولا آخِذَيْ

طَعم.

▲ (1) ▼

Murtaḍa al-Zabīdī, Tāj al-ʿArūs fī Jawāhir al-Qamūs (d. 1790 CE) تاج العروس لمرتضى الزبيدي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=388#2e1c37

عمــهج
: (العَمْــهَجُ) والعُمَاهِجُ (كجَعْفَرٍ وعُلابِطٍ) : مثل الخامِطِ من اللَّبَن عِنْد أَوْلِ تَغَيُّرِه؛ قَالَه أَبو زيد. وَقَالَ ابْن الأَعرابيّ: العَمَاهِج: الأَلْبَانُ الجامدةُ. وَقَالَ اللَّيْث: العُمَاهِجُ: (اللَّبَن الخاثرُ) من أَلبانِ الإِبل. وأَنشد:
تُغْذَى بمَحْضِي اللَّبَنِ العُمَاهِجِ
قَالَ ابْن سَيّده: وَقيل هُوَ مَا حُقِنَ حتّى أَخَذَ طَعْماً غير حامضٍ، وَلم يخالِطْه ماءٌ، وَلم يَخْثُر كلّ الخَثارةِ فيُشْرَب (و) العُمَاهِج: الرّجُلُ (المُخْتَالُ المُتَكبِّر. و) قَالَ الأَزهريّ: العَمْــهَج: (الطَّوِيلُ) من كلّ شيْءٍ وَيُقَال: عِنُقٌ عَمْــهَجٌ وعُمْهوجٌ. (و) قَالَ ابْن دُرَيْد: العَمْــهَجُ: (السَّريعُ. و) العُمَاهِجُ: (المُمْتلِيءُ لَحْماً وشَحْماً) والضَّخْمُ السَّمِينُ، لُغَةٌ فِي المُعْجَمة، وأَنشد:
مَمْكُورَة فِي قَصَبٍ عُمَاهِجِ
(كالعُمْهوجِ) ، بالضّمّ.
(و) العُمَاهجُ: (الأَخُضرُ المُلْتفُّ من النَّبَات) . وأَنشد ابْن سَيّده لجَنْدَلِ بنِ المُثَنّى:
فِي غُلْوَاءِ القَصَبِ العُمَاهِجِ
ويُروَى: الغُمَالِجِ. (ج العَمَاهِيجُ) قَالَ الأَزهريّ: وكلُّ نَباتٍ غَضَ فَهُوَ عُمْهُوجٌ. وشَرَابٌ عُمَاهِجٌ: سَهْلُ المَسَاغِ. والعُمَاهِجُ: التَامُّ الخَلْقِ. وَقَالَ أَبو عُبيدةَ: من اللَّبَن العَمَاهِيجُ والسَّمَاهِيجُ، وهما اللّذَانِ ليسَا بحُلْوَيْن وَلَا آخِذَيْ طَعْمٍ.

141397. هجفجف1 141398. هجفل1 141399. هَجَلَ1 141400. هجل13 141401. هَجَلَ 1 141402. هَجْلَاء1 141403. هَجْلان1 141404. هجم17 141405. هَجَمَ2 141406. هَجْمٌ1 141407. هَجَمَ 1 141408. هَجْمات1 141409. هجن18 141410. هَجَنَ1

هجم

▲ (1) ▼

Al-Muṭarrizī, al-Mughrib fī Tartīb al-Muʿrib (d. 1213 CE) المغرب في ترتيب المعرب للمُطَرِّزي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=8481#5a5ec0

(هـ ج م) : (الْــهُجُــومُ) الْإِتْيَانُ بَغْتَةً وَالدُّخُولُ مِنْ غَيْرِ اسْتِئْذَانٍ مِنْ بَابِ طَلَبَ يُقَالُ هَجَــمَ عَلَيْهِ.

▲ (1) ▼

Zayn al-Dīn al-Razī, Mukhtār al-Ṣiḥāḥ (d. 1266 CE) مختار الصحاح للرازي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=8481#fe4b5a

هـ ج م: (هَجَــمَ) عَلَى الشَّيْءِ بَغْتَةً مِنْ بَابِ دَخَلَ وَــهَجَــمَ غَيْرُهُ يَتَعَدَّى وَيَلْزَمُ. وَــهَجَــمَ الشِّتَاءُ دَخَلَ. وَــهَجْــمَةُ الشِّتَاءِ شِدَّةُ بَرْدِهِ. وَــهَجْــمَةُ الصَّيْفِ حَرُّهُ.

▲ (1) ▼

Arabic-English Lexicon by Edward William Lane (d. 1876) المعجم العربي الإنجليزي لإدوارد وليام لين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=8481#f756a6

هجــم

1 هَجَــمُ عَلَيْهِ He came upon him suddenly, or at unawares, (Mgh, Msb, K,) or came in to him without permission, (K,) or without asking permission: (Mgh:) he invaded, assaulted, assailed, attacked, attempted, or ventured upon, him or it: he pounced upon him or it.

هَجْــمَةٌ

, or, accord. to Kz, هَزِيعٌ, The third of the five divisions of the night. (TA.) See خُدْرَةٌ, and يَعْفُورٌ. b2: As applied to camels, see عَائِضٌ and زِياَدَةٌ.

▲ (1) ▼

Muḥammad al-Fattinī, Majmaʿ Biḥār al-Anwār fī Gharāʾib al-Tanzīl wa Laṭāʾif al-Akhbār (d. 1578 CE) مجمع بحار الأنوار للفَتِّنيّ

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=8481#1ca465

[هجــم] نه: فيه: إذا فعلت ذلك "هجــمت" له العين، أي غارت ودخلت في موضعها، ومنه الــهجــوم على القوم: الدخول عليهم. ك: هجــم - بفتحتين. ن: وما "يــهجــم" قبل ذلك شيء، أي ما يتحرك عدو لأن المدينة في حال غيبتهم كانت محروسة بالملائكة. نه: فيه: فضممنا صرمته إلى صرمتنا فكانت لنا "هجــمة"، هي من الإبل قريب من المائة.

▲ (1) ▼

Al-Fayyūmī, Al-Miṣbāḥ al-Munīr fī Gharīb al-Sharḥ al-Kabīr (d. 1368 CE) المصباح المنير للفيّومي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=8481#60339b

هـ ج م : هَجَــمْتُ عَلَيْهِ هُجُــومًا مِنْ بَابِ قَعَدَ دَخَلْتُ بَغْتَةً عَلَى غَفْلَةٍ مِنْهُ وَــهَجَــمْتُهُ عَلَى الْقَوْمِ جَعَلْتُهُ يَــهْجُــمُ عَلَيْهِمْ يَتَعَدَّى وَلَا يَتَعَدَّى.

وَــهَجَــمَتْ الْعَيْنُ هُجُــومًا غَارَتْ وَــهَجَــمَ الْبَرْدُ هُجُــومًا أَسْرَعَ دُخُولُهُ.

وَــهَجَــمْتُ الرَّجُلَ هَجْــمًا طَرَدْتُهُ.

وَــهَجَــمَ سَكَتَ وَأَطْرَقَ فَهُوَ هَاجِمٌ.

▲ (1) ▼

Academy of the Arabic Language in Cairo, al-Muʿjam al-Wasīṭ (1998) المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=8481#6c1e1b

(هجــم)
عَلَيْهِ هجــوما دخل عَلَيْهِ بَغْتَة وَيُقَال هجــم الْبرد وَنَحْوه أسْرع دُخُوله وانْتهى إِلَيْهِ بَغْتَة وَالْبَيْت سقط وَالْعين غارت وَفُلَان أطرق وَسكت وَالْمَرَض فتر وأقلع وَالْمَكَان وَنَحْوه هجــما اقتحمه وَالدَّابَّة وَنَحْوهَا سَاقهَا سوقا شَدِيدا وَيُقَال هجــمنا الْخَيل على الْقَوْم وهجــمنا بهَا أدخلناها عَلَيْهِم وَالرِّيح تــهجــم التُّرَاب على الدَّار تلقيه عَلَيْهَا والعدو طرده والناقة حلبها وَالْحر الدَّابَّة وَغَيرهَا أسَال عرقها وَالْبَيْت هَدمه

▲ (1) ▼

Abū ʿUbayd al-Qāsim bin Salām al-Harawī, Gharīb al-Ḥadīth (d. 838 CE) غريب الحديث لأبي عبيد القاسم بن سلام

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=8481#a7be65

هجــم قَالَ أَبُو عبيد وَمِنْه: هجــمت عَليّ الْقَوْم - أدخلت عَلَيْهِم وَكَذَلِكَ: هجــم عَلَيْهِم البيتُ - إِذا سقط عَلَيْهِم. قَالَ أَبُو عَمْرو: نفهت نَفسك - أَي أعيت وكلت مثل قَول أَبِي عُبَيْدَة. وَقَالَ رؤبة يذكر بلادا: [الرجز]

بِهِ تَمَطَتُ غولَ كل مِيلَهِ ... بِنَا حراجيج المطايا النفه

ويروي: المهاري النُّفَّهِ - يَعْنِي المُعْييَة. وواحدها نافه ونافهةٌ. وَقَوله: كل ميله يَعْنِي الْبِلَاد الَّتِي توله النَّاس بهَا كالإنسان الواله المتحير.

▲ (1) ▼

Habib Anthony Salmone, An Advanced Learner's Arabic-English Dictionary (1889) حبيب سالمون، قاموس عربي انجليزي متقدم للمتعلمين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=8481#89d557

هجــم

هَجَــمَ(n. ac.
هُجُــوْم)
a. ['Ala], Rushed upon, assailed, attacked, assaulted;
intruded upon.
b. [acc. & 'Ala], Made to intrude upon; urged, drove, impelled to.
c. Came suddenly ( cold & c. ).
d. Fell down (building).
e.(n. ac. هَجَــم
هُجُــوْم), Was sunken, deep-set (eye).
f.(n. ac. هَجْــم), Milked out.
g. Overthrew, destroyed.
h. Ceased; was still.
i. Made to sweat.

هَجَّــمَa. see I (b)
هَاْجَمَa. Rushed upon, assailed.

أَــهْجَــمَa. see I (b) (f).
c. [acc. & 'An], Rid, cured of (illness).
d. Quieted.

تَــهَجَّــمَa. see I (d)b. [Fī], Rushed headlong into.
إِنْــهَجَــمَa. see I (d)b. Shed tears.

إِهْتَجَمَa. see I (f)
هَجْــمa. Sweat, perspiration.
b. (pl.
أَــهْجَــاْم), Large cup, beaker.
هَجْــمَةa. Onslaught; attack; surprise; suddenness; intensity (
of cold & c. ).
b. Herd of camels.

هَجَــمa. see 1 (b)
هَجِــيْمَةa. Milk.

هَجُــوْمa. Impetuous; violent.

▲ (1) ▼

Ismāʿīl bin Ḥammād al-Jawharī, Tāj al-Lugha wa Ṣiḥāḥ al-ʿArabīya (d. 1003 CE) تاج اللغة وصِحاح العربية للجوهري

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=8481#6c5cbb

[هجــم] هجــمت على الشئ بغتة أهْجُــمُ هُجــوماً، وهَجَــمْتُ غيري يتعدَّى ولا يتعدَّى. وهَجَــمَ الشتاءُ: دخل. وهَجَــمَتْ عينه، أي غارت. الأصمعيّ: هَجَــمْتُ ما في ضرع الناقة، إذا حلبت كل ما فيه. وهجــمت البيت هجــماته. وريحٌ هَجــومٌ: تقلع البيوتَ والثُمامَ. وانْــهَجَــمَتْ عينه: دمعت. والــهَجْــمُ : القدحُ الضخمُ. وقال: فتملأُ الــهَجْــمَ عفواً وهي وادعةٌ حتَّى تكاد شِفاه الــهَجْــمِ تَنْثَلِمُ أبو عبيد: الــهَجْــمَةُ من الإبل أوَّلها الأربعون إلى ما زادت. وهُنَيْدَةُ: المائة فقط. وهَجْــمَةُ الشتاء: شدَّة برده. وهَجْــمَةُ الصيف: حره. أبو عمرو: الــهجــيمة من اللبن: أن تحقنه في السقاء الجديد ثم تشربه ولا تمخضه. وقال أبو يوسف: سمعت أبا مهدى الكلابي يقول: هو ما لم يرب، أي لم يخثر، وقد الهاج لان يروب. والهيجمانة: الدرة. وهيجمانة: اسم امرأة، وهى ابنة العنبر بن عمرو بن تميم.

▲ (1) ▼

Al-Zamakhsharī, Asās al-Balāgha (d. 1143 CE) أساس البلاغة للزمخشري

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=8481#f43f45

هـ ج م

هجــمت على القوم هجــوماً: أتيتهم بغتة، وهجــمتك عليهم وأهجــمتك. وهجــمنا عليهم الخيل.

ومن المجاز: هجــم عليهم البيتُ: سقط، وهجــمته، وبيت مــهجــوم: حلّت أطنابه وانضمت سقابه أي أعمدته، وهجــم البيت: هدم من وبرٍ كان أو مدرٍ. وريح هجــوم: تــهجــم البيوت. والريح تــهجــم التراب على الدار: تلقيه عليها. قال ذو الرمة:

أودى بها كلّ عرّاص ألثّ بها ... وجافل من عجاج الصيف مــهجــوم

وهجــم الحرّ والبرد والمطر. وجاءنا فلما هجــم الليل ذهب، ونحن في هجــمة الشتاء والصيف: في شدّة حره أو برده، وهاجرة هجــوم. قال ذو الرمة يصف ناقته:

ضنينة جفن العين بالماء كلّما ... تضرّج من هجــم الهواجر جيدها

وأهجــموا الإبل: أراحوها. يقال: ركبتهم الظّهيرة فأهجــموا. وإذا استقصى ما في الضّرع قيل: هجــم ما فيه. ويقال: اهجــم إبلك وأهجــمها أي احلبها وأرحها. وله هجــمة من الإبل: ما دون المائة من قولهم: جئته بعد هجــمة من الليل لما يــهجــم من أول ظلامه.

▲ (1) ▼

Al-Ṣāḥib bin ʿAbbād, Al-Muḥīṭ fī l-Lugha (d. c. 995 CE) المحيط في اللغة للصاحب بن عباد

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=8481#3a8ed7

هجــم
الــهَجْــمَةُ من الإبل: ما بَيْنَ التِّسْعِين إلى المائة، وجَمْعُها هَجَــمَاتٌ وهِجَــامٌ. وهَجَــمْنا على القَوْمِ هُجُــوْماً: انْتَهَيْنا إليهم بَغْتَةً. وأهْجَــمْنا بمعناه. وبَيْتٌ مَــهْجُــوْمٌ: إذا حُلَّتْ أطنابُه فانْضَمَّتْ أعْمِدَتُه، وإذا وَقَعَ أيضاً. وهَجَــمَتْ عَيْنُه - في الحَدِيثِ -: غارَتْ. والــهَجْــمُ: القَدَحُ الكَبِيرُ، والحَلَبُ، يُقال: اهْتَجَمَ أي حَلَبَ.
وهُنَاكَ هَجْــمٌ من الناس: إذا رَأيْتَهم هَجَــمُوا بِبَلَدٍ أي نَزَلُوا به. والهَيْجُمَانَةُ: اسْمُ امْرَأةٍ. والهَيْجُمَانُ: العَنْكَبُوتُ الذَّكَرُ. والــهَجِــيْمَةُ: اللَّبَنُ قَبْلَ أنْ يُمْخَضَ. وقيل: هو ما صُبَّ عليه الماءُ. وناقَةٌ هَجُــوْمٌ: كثيرةُ اللَّبَنِ. وهاجِرَةٌ هَجُــوْمٌ: شَدِيدةُ الحَرِّ.
واهْجُــمْ إبلَكَ: أي احْلُبْها، وأهْجِــمْها: أرِحْها. والانْــهِجَــامُ: السَّيَلانُ. وهَجَّــمَ عنّي من وِرْدِ الحُمّى: أي سَكَّنَ. والاهْتِجَامُ: من هُجْــمَة اللَّيْلِ، تقول: أتَيْتُكَ بَعْدَ هُجْــمَةٍ من اللَّيْل: أي بَعْدَ مُضِيِّ صَدْرِه. والــهَجُــوْمُ من الرِّيْحِ: التي تَشْتَدُّ حَتّى تَقْلَعَ الثُّمَامَ. والمَــهْجُــوْمُ: السّاقِطُ، هَجَــمَ عليهم بَيْتَهم.

▲ (1) ▼

Supplément aux dictionnaires arabes by Reinhart Dozy (d. 1883 CE) تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=8481#8f179b

هجــم:
يقال هجــم عليه بيته واختصاراً هجــم بيته (معجم الطرائف).
هجــم المدينة: (معجم أبي الفداء) و (ألف ليلة 16:80:1 و 17) (النويري أسبانيا 47): هجــم دوراً كثيرة. وهناك أيضاً هجــمه علي بيته. في (كوسج كرست 7:77) إذ أن السياق يقتضي أن تكون الجملة: وكان القوم الذين هُجِــموا على البيوت .. الخ.
تــهجّــم: هجــم على، هجــم بغتة (ياقوت 16:603:2 حيث ينبغي أن تقرأ الجملة تــهجــم الروم دمياط (أنظر الملاحظة 190:5) تــهجُــم: اجترأ، تجاسر ب، أباح، سمح لنفسه ال ... استباح (بقطر).
تــهجُــم: جسارة، تهوّر (بقطر).
يمكن تتــهجــم وتعمل هذا: أتجسر على فعل ذلك (بقطر) (ابن بطوطة 276:4): فتــهجــمّنا ودخلنا الغار عليه. (بقطر) (هذه الصيغ وما قبلها غير عربية ولا يعقل صدورها من ابن بطوطة .. المترجم).
تــهجّــم ب: كان له الجرأة على (بقطر).
تــهجّــم على: باشر، شرع، عزم على فعل أمرٍ ما (بقطر).
تــهجــم على قتل أحد: اعتدى على حياته (بقطر).
تــهجــم على فلانة: تصدّى لها (ألف ليلة 4:169:2): يا سيدتي مالي ذنب في التــهجــم عليك أنت التي أطمعتيني (تحذف ياء أطمعتيني الموجودة في الأصل ... المترجم) في وصالك بالوصول إليك.
هجــم النوم: سبات، نوم (هلو).
هجــمة: جرأة (المخطوطة ب في ابن الخطيب 44): فانبرى له شخص له هجــمة وإقدام؛ إلا أن نصّ الجملة غير مؤكد لأنه ورد عند (المقري 408:2) قِحة.
هجّــام: أنظر الكلمة في (فوك) في insilire.
هجّــام: لي يتسلل إلى البيت بعد أن يتأكد من عدم وجود شخص فيه وذلك بإدخال حمامة أو قصة، من باب مفتوح أو أن يرسل صبياً صغيراً التقطه من الشارع، متظاهراً بالرأفة به، ثم يقوم بالسرقة (زيتشر 504:20 ألف ليلة برسل 1394). فصاح أقف يا صدّام يا هجّــام.
تــهجــمي: اعتدائي (بقطر).

▲ (1) ▼

Al-Khalīl b. Aḥmad al-Farāhīdī, Kitāb al-ʿAin (d. 786 CE) كتاب العين للخليل بن أحمد الفراهيدي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=8481#fe9ab0

باب الهاء والجيم والميم معهما هـ ج م، هـ م ج، ج هـ م، م هـ ج مستعملات

هجــم: الــهَجْــمة من الإِبل: ما بين التَّسعينَ إلى المائَةِ، فإذا بلغت ماِئَةً فهي: هُنَيْدة. وهَجَــمْنا على القومِ هُجُــوماً، أي: انتهينا إليهم بغتةً، وهَجَــمْنا عليهم الخَيْلَ، ولا يُقال: أَــهْجَــمْنا. وبَيْتٌ مــهجــومٌ، إذا حُلَّتْ أطنابُهُ فانضمَّتْ سقابُهُ، أي: أَعْمِدتُه، وكذلك إذا وقع ... قال علقمة:

صعل كأن جناحيه وجؤجؤه ... بيت أطافت به خرقاء، مــهجــوم والــهَجــم: الحلب، وقوله:

فاهتجم العَبْدان من أخصامها

أي: احتلب، والــهَجــيمةُ من اللَّبَنِ: الثَّخِينُ. والهَيْجَمانةُ: اسم امرأة. وآنــهَجَــمَتْ عينُه: دَمَعَتْ. وهَجَــمَتِ العينُ، أي: غارَتْ [تــهجُــم] هَجْــماً وهُجُــوماً.

وفي حديث النبي (صلى الله عليه وسلم) أنّه قال لعبد الله بن عمر حين ذكر قيامه بالليل، وصيامه بالنّهار: إنّك إذا فعلتَ ذلك هَجَــمَتْ عيناكَ، ونفهَتْ نفسُك .

والــهَجْــمُ: السَّوْقُ. والــهَجْــمُ: القَدَحُ الضَّخْم. قال:

نتملأُ الــهَجْــمَ عفواً وهي وادِعةٌ ... حتّى تكادَ شِفاهُ الــهَجْــمِ تَنْثَلِمُ

همج: الهَمَجُ: كلُّ دُودٍ يَنْفَقِىءُ عن ذُبابٍ أو بَعُوض. وهَمَجُ النّاس: رُذالَتُهُمْ والهَميجُ: الخميصُ البطْنِ. وآهتمجتْ نفسُه إذا ضعفت من حَرّ أو جُهدٍ. والهَمَجُ: الجوعُ أيضاً.

جهم: رجلٌ جَهْمُ الوجِه، أي: غليظُه، وفيه جُهُومة، أي: غلظ، وقد جهم الوجه جُهُومةً. وتَجَهَّمْتُ له، أي: استقبلتَه بوجهٍ كريهٍ. وربّما قيل: جَهْمُ الرَّكَبِ، يعني: متاع المرأة. ورجلٌ جَهْومٌ، أي: عاجزٌ ضعيف. قال:

وبلدة تجهم الجهوما

أي: بلدة تَستقبلُ السائر بما يكره. والجَهامُ: الغَيْم الخفيف الذي هراقَ ماءه مع الرّيح. وجَيْهَمُ: موضعٌ بالغَوْر كثيرُ الجنّ. قال:

أحاديث جِنًّ زُرْنَ جِنّاً بجَيْهَما

مــهج: المُــهْجــة: دمُ القَلْب، ولا بقاء للنَّفْس بعد ما تُراقُ مُــهْجــتُها، والأُمْــهُجــانُ: الرَّقيق من اللَّبن ما لم يتغّير طعمُهُ.

▲ (1) ▼

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Lugha al-ʿArabīya al-Muʿāṣira (d. 2003 CE) معجم اللغة العربية المعاصرة لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=8481#c42fd9

هـجــم
هجَــمَ/ هجَــمَ على يــهجُــم، هُجُــومًا وهَجْــمًا، فهو هاجم، والمفعول مــهجــوم عليه
• هجَــم البردُ أو الشِّتاءُ: دخَل، أتى بسرعة.
• هجَــم على عَدوِّه: دخَل عليه فجأة دون ترقُّب أو انتظار، أو أسرع في دخوله، انقضّ عليه بغتة على غفلة منه "هجَــم رجال الشُّرطة على مخبأ اللُّصوص- كأنك قد هجــمت على مشيبي ... كما هجَــمَ المشيبُ على شبابي" ° قَلْب الــهجــوم: لاعب الــهجــوم في لعبة كرة القدم.

أهجــمَ يُــهجــم، إهجــامًا، فهو مُــهجِــم، والمفعول مُــهجَــم
• أهجــمَ فلانًا عليهم: جعله يــهجِــم عليهم.

تهاجمَ يتهاجم، تهاجُمًا، فهو مُتهاجِم
• تهاجم الشَّخصان: هجَــم كُلٌّ منهما على الآخر "تهاجم الجيشان".

تــهجَّــمَ على يتــهجَّــم، تــهجُّــمًا، فهو مُتــهجِّــم، والمفعول مُتــهجَّــم عليه
• تــهجَّــم على فلانٍ:
1 - هجَــم عليه بعنف "تــهجَّــم على شخص بسكِّين".
2 - بالغ في سبِّه والانتقاص منه.

هاجمَ يهاجم، مُهاجمةً، فهو مُهاجِم، والمفعول مُهاجَم
• هاجم العدوَّ: هجَــم عليه؛ اندفع نحوه فجأةً دون ترقُّب "هاجم اللاّعبُ حارسَ المرمى- يهاجم الذئبُ بأنيابه والثور بقرنيه [مثل أجنبيّ]: يماثله في المعنى المثل العربيّ: كلٌّ يستعين بما يتوافر له من سلاح".
• هاجمت الصِّحافةُ رأيَ فلانٍ: انتقدته بعنفٍ "هاجم بعنف سياسةَ الحكومة- هاجمه بالكلمات- هاجمت الصُّحفُ ارتفاعَ الأسعار".

هجَّــمَ يــهجِّــم، تَــهجــيمًا، فهو مُــهجِّــم، والمفعول مُــهجَّــم
• هجَّــم فلانًا: جعله يــهجِــم "هجَّــم القائدُ الجنودَ- هجَّــم الكلبَ على اللِّصِّ".

هَجّــام [مفرد]:
1 - صيغة مبالغة من هجَــمَ/ هجَــمَ على: كثير الــهجــوم "هذا لاعبٌ هجّــام".
2 - شجاع.
• الــهَجَّــام: الأسد "افترس الــهجّــامُ غزالة".

هَجْــم [مفرد]: مصدر هجَــمَ/ هجَــمَ على.

هَجْــمَة [مفرد]: ج هَجَــمات وهَجْــمات:
1 - اسم مرَّة من هجَــمَ/ هجَــمَ على: "هَجْــمَة مُعادية- الــهجــمات البحرية- هَجْــمة الشُّرطة: مداهمتها مكانًا- تصدَّى لــهَجْــمات العدوّ".
2 - أوّلُ الشَّيء "هَجْــمة اللَّيْل".
3 - (سك) دخول مفاجئ سريع في عنف وقوَّة.
• هَجْــمَة الشِّتاء أو الصَّيف: شدَّة البرد أو الحرّ "هَجْــمَة الصَّيف أشدّ من هَجْــمَة الشّتاء هذا العام".

هَجــوم [مفرد]:
1 - صيغة مبالغة من هجَــمَ/ هجَــمَ على: سريع الــهجــوم "جيشٌ/ لاعبٌ هَجُــومٌ".
2 - ريح تشتدّ حتّى تقلع ما تمرُّ به.

هُجــوم [مفرد]:
1 - مصدر هجَــمَ/ هجَــمَ على ° الــهُجُــوم المضلِّل: مناورة تُشنّ لصرف أنظار عَدُوّ عن عمليّة مخطّطة، خاصّة كجزء من إستراتيجيَّة عسكريَّة- هجــوم دفاعيّ: تصدٍّ نشيط لتهديدات متوقَّعة- هُجُــوم وَحْشيّ: عمل يتميز بالقسوة الشديدة أو الشراسة أو الحقد- هجــوميّ: مُنخرط أو موجَّه للــهجــوم المُسلَّح.
2 - (سك) هَجْــمة، دخول مفاجئ سريع في عنف وقوَّة.
• هُجُــوم عكسيّ: (رض) لعبة هجــوميَّة ينفِّذ فيها اللاعب الخلفيّ في أحد الاتجاهات تمريرة كرة إلى لاعب خلفي في الموقع المعاكس.

▲ (1) ▼

Ibn Sīda al-Mursī, Al-Muḥkam wa-l-Muḥīṭ al-Aʿẓam (d. 1066 CE) المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده الأندلسي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=8481#714263

الْهَاء وَالْجِيم وَالْمِيم

هَجَــمَ على الْقَوْم يَــهْجُــم هُجُــوما: انْتهى إِلَيْهِم بَغْتَة.

وهَجَــم عَلَيْهِم الْخَيل، وهَجَــم بهَا، واستعاره عليٌّ عَلَيْهِ السَّلَام للْعلم، فَقَالَ: " هَجَــم بهم العِلْمُ على حقائق الْأُمُور فباشروا روح الْيَقِين ".

وهَجــم عَلَيْهِم: دخل، وَقيل: دخل بِغَيْر إِذن.

وهَجَــم غَيره عَلَيْهِم، وَهُوَ هَجــومٌ: أدخلهُ، أنْشد سِيبَوَيْهٍ:

هَجُــومٌ عَلَيْهَا نَفْسَه غيرَ أنَّه ... مَتى يُرْمَ فِي عَينَيه بالشَّبْحِ يَنْهَضِ

يَعْنِي الظليم.

وهَجــمَ الْبَيْت يَــهْجِــمهُ هَجْــما: هَدمه.

وَبَيت مَــهْجــومٌ: حلت أطنابه، فانضمت أعمدته.

وهَجَــم الْبَيْت: وانْــهَجَــمَ: انْهَدم.

وانْــهَجَــم الخباء: سقط.

والــهَجُــومُ: الرّيح الَّتِي تشتد حَتَّى تقلع الْبيُوت والثمام.

وَالرِّيح تَــهْجُــمُ التُّرَاب على الْموضع: تجرفه فتلقيه عَلَيْهِ.

وهَجَــمَتْ عينه تَــهْجُــم هَجْــما وهُجُــوما: غارت. وَفِي الحَدِيث: " وهَجَــمتْ عَيْنَاك ".

وانْــهَجَــمَتْ عينه: دَمَعَتْ.

وهَجَــم مَا فِي ضرع النَّاقة يَــهجــمُه هَجْــما.

واهْتَجَمه: حلبه، وهَجَــم النَّاقة نَفسهَا، وأهْجَــمَها: حلبها.

والــهَجِــيمةُ: اللَّبن الثخين، وَقيل: الخاثر، وَقيل: اللَّبن قبل أَن يمخض. وَقيل: هُوَ الخاثر من ألبان الشَّاء.

وَقيل: هُوَ اللَّبن الَّذِي يحقن فِي السقاء الْجَدِيد ثمَّ يشرب وَلَا يمخض، وَقيل: هُوَ مَا لم يرب وَقد الهاج لِأَن يروب.

وهاجرة هَجُــومٌ: تحلب العَرَق.

وانــهَجَــمَ الْعرق: سَالَ.

والــهَجْــمُ، والــهَجَــمُ، الْأَخِيرَة عَن كرَاع: الْقدح الضخم يحلب فِيهِ، وَالْجمع أهجــامٌ.

والــهَجْــمَةُ: الْقطعَة الضخمة من الْإِبِل، وَقيل: هِيَ مَا بَين الثَّلَاثِينَ وَالْمِائَة، وَمِمَّا يدلك على كثرتها قَوْله:

هلْ لكِ والعارِضُ مِنْك غائضُ ... فِي هَجْــمَةٍ يُسْئِرُ مِنْهَا القابِضُ

وَقيل: الــهَجْــمَةُ: أوَّلها الْأَرْبَعُونَ إِلَى مَا زَادَت، وَقيل: هِيَ مَا بَين السّبْعين إِلَى دوين الْمِائَة، قَالَ المعلوط:

أعاذِلَ مَا يُدْرِيك أنْ رُبَّ هَجْــمَةٍ ... لأخْفافِها فوقَ المِتانِ فَدِيدُ

وَقيل: هِيَ مَا بَين التسعين إِلَى الْمِائَة، وَقيل: مَا بَين السِّتين إِلَى الْمِائَة، واستعار بعض الشُّعَرَاء الــهَجْــمةَ للنحل محاجيا بذلك فَقَالَ:

إِلَى اللهِ أشْكُو هَجْــمَةً عَرَبِيَّةً ... أضَرَّ بهَا مَرُّ السِّنينَ الغَوَابِرِ

فأضْحَتْ رَوَاياَ تحْمِلُ الطِّينَ بَعدَما ... تَكونُ ثِمالَ المُقْتِرِينَ المَفاقِرِ

والــهَجْــمَة النعجة الهرمة.

وهَجَــمَ الشَّيْء: سكن وأطرق. قَالَ ابْن مقبل:

حَتَّى اسْتَبَنْتُ الهُدَى والْبِيدُ هاجِمَةٌ ... يَخْشَعْنَ فِي الآلِ غُلْفا أوْ يُصَلِّينا

والاهتجامُ: آخر اللَّيْل. وهَجَــمَ الرجل وَغَيره يَــهْجُــمه هَجْــما: سَاقه وطرده.

والــهَجــائمُ: الطرائد، وَقَول أبي مُحَمَّد الحذلمي، أنْشدهُ ثَعْلَب:

واهْتَجَمَ العِيدانُ من أخْصَامِها

غَمامَةٌ تَبْرُقُ مِن غَمامِها

لم يُفَسر ثَعْلَب اهْتَجمَ، وَقد يجوز أَن يكون شربت، كَأَن هَذِه الْإِبِل وَردت بعد رعيها العيدان فَشَرِبت عَلَيْهَا، ويروى " واهْتَمَجَ العيدان " من قَوْلهم هَمَجَتِ الْإِبِل من المَاء.

وابنا هُجَــيْمَةَ: فارسان من الْعَرَب، قَالَ:

وساقَ ابْنَيْ هُجَــيْمَةَ يَوْمَ غَوْلٍ ... إِلَى أسْيافِنا قَدَرُ الحَمامِ

وَبَنُو الــهُجَــيْم: بطْنَان: الــهُجَــيمُ بن عَمْرو بن تَمِيم، والــهُجَــيمُ بن عَليّ بن سود من الأزد.

والهَيْجَمانُ: اسْم رجل.

والهَيْجَمانة: اسْم امْرَأَة.

▲ (1) ▼

Ibn Manẓūr, Lisān al-ʿArab (d. 1311 CE) لسان العرب لابن منظور

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=8481#bee281

هجــم: هَجَــم على القوم يَــهْجُــم هُجــوماً: انتهى إِليهم بَغْتة، وهَجَــم

عليه الخَيْلَ

وهَجَــم بها. الليث: يقال: هَجَــمْنا الخَيْلَ، قال: ولم أَسمعهم يقولون

أَــهْجَــمْنا، واستعاره عليٌّ، كرَّم الله وجهه، للعِلَم فقال: هَجَــم بهم

العِلْمُ على حقائق الأُمور فباشَرُوا رَوْحَ اليقين. وهَجَــمَ عليهم: دخل،

وقيل: دخل بغير إِذن. وهَجَــمَ غَيْرَه عليهم وهو هَجُــومًٌ: أَدْخله؛

أَنشد سيبويه:

هَجُــومٌ علينا نَفْسَه، غيرَ أَنَّه

متى يُرْمَ في عَيْنَيه، بالشَّبْح، يَنْهَض

(* قوله «هجــوم علينا» في المحكم: هجــوم عليها).

يعني الظليم. الجوهري وغيره: وهَجَــمْتُ أَنا على الشيء بَغْتةً أَــهْجُــمُ

هُجُــوماً وهَجَــمْتُ غَيْري، يتعدَّى ولا يتعدى. وهَجَــم الشتاءُ: دَخَل.

ابن سيده: وهَجَــم البيتَ

يَــهْجِــمُه هَجْــماً هَدَمه. وبيت مَــهْجــومٌ: حُلَّتْ أَطْنابُه

فانْضَمَّتْ سِقابُه أَي أَعْمِدتُه، وكذلك إِذا وَقَع؛ قال علقمة بن

عبدة:صَعْلٌ كأَنَّ جناحَيْه وجُؤْجُؤَه

بَيْتٌ، أَطافَتْ به خَرْقاءُ، مَــهْجــوم

الخَرْقاء ههنا: الريح. وهُجِــمَ البيتُ إِذا قُوِّض. ولما قُتِل

بِسْطامُ بن قيس لم يَبْقَ بيت في ربيعة إِلا هُجِــم أَي قُوِّض. والــهَجْــم:

الهَدْم. وهَجَــم البيتُ

وانْــهَجَــم: انْهَدَم. وانْــهَجَــم الخِباءُ: سَقَط. والــهَجُــوم: الريحُ

التي تشتدّ حتى تَقْلَع البيوتَ والثُّمامَ. وريح هَجُــومٌ: تَقْلعُ البيوتَ

والثُّمامَ. والريحُ تَــهْجُــمُ الترابَ على الموضع. تَجْرُفه فتلقيه

عليه؛: قال ذو الرمة يصف عَجاجاً جَفَلَ من موضعه فــهَجَــمَتْه الريحُ على هذه

الدار:

أَوْدى بها كلُّ عَرَّاصٍ أَلَثَّ بها،

وجافِلٌ من عَجاجِ الصَّيْف مَــهْجــوم

وهَجَــمَتْ عينُه تَــهْجُــم هَجْــماً وهُجــوماً: غارت. وفي حديث النبي، صلى

الله عليه وسلم: أَنه قال لعبد الله بن عمرو حين ذكَر قيامه بالليل

وصيامَه بالنهار: إِنك إِذا فعلت ذلك هَجَــمَتْ عيناكَ أَي غارَتا ودخَلَتا في

موضعهما؛ قال أَبو عبيد: ومنه هَجَــمْتُ على القوم إِذا دخلت عليهم، وكذلك

هَجَــمَ

عليهم البيتُ إِذا سقط عليهم. وانْــهَجَــمت عينُه: دمَعَت. قال شمر: لم

أَسمع انْــهَجَــمت عينُه بمعنى دمَعَت إِلا ههنا، قال: وهو بمعنى غارَتْ،

معروفٌ. وهَجَــم ما في ضرع الناقة يَــهْجُــمه هَجْــماً واهْتَجَمه: حَلَبه؛

وهَجَــمْتُ ما في ضرعها إِذا حَلبْت كلَّ ما فيه؛ وأَنشد لرؤْبة:

إِذا التَقَتْ أَرْبَعُ أَيْدٍ تَــهْجُــمُهْ،

حَفَّ حَفِيفَ الغيْثِ جادَتْ دِيَمُهْ

قال: ومنه قول غَيْلان بن حُرَيْث:

وامْتاح مني حَلَباتِ الهاجِمِ

وهَجَــمَ الناقة نَفْسَها وأَــهْجَــمَها: حَلَبها. والــهَجِــيمةُ: اللبنُ قبل

أَن يُمْخَض، وقيل: هو الخاثرُ من أَلبْان الشاءِ، وقيل: هو اللبن الذي

يُحْقَنُ في السِّقاء الجديد ثم يُشْرَب ولا يُمْخَض، وقيل هو ما لم

يَرُبْ أَي يَخْثُر وقد الهْاجَّ لأَن يَروبَ؛ قال أَبو منصور: وهذا هو

الصواب. قال أَبو الجرّاح: إِذا ثَخُنَ اللبنُ وخَثُر فهو الــهَجِــيمةُ. ابن

الأَعرابي: الــهَجِــيمةُ ما حَلَبْته من اللبن في الإِناء، فإِذا سكَنتْ

رَغْوتُه حَوَّلْتَه إِلى السِّقاء. وهاجِرةٌ هَجُــومٌ: تَحْلُب العرَقَ؛

وأَنشد ابن السكيت:

والعِيسُ تَــهْجُــمُها الحَرورُ كأَنَّها

أَي تَحْلُب عرَقَها؛ ومنه هَجَــمَ الناقةَ إِذا حَطَّ ما في ضرعها من

اللبن. يقال: تَحَمَّمَ فإِنَّ الحَمَّام هَجُــومٌ، أَي مُعَرِّقٌ يُسِيل

العَرَقَ. والــهَجْــمُ: العَرَقُ، قال: وقد هَجَــمَتْه الهَواجِر. وانْــهَجَــمَ

العرَقُ: سالَ. والــهَجْــم والــهَجَــمُ؛ الأَخيرة عن كراع: القَدَحُ الضَّخْم

يُحْلب فيه، والجمع أَــهْجــامٌ؛ قال الشاعر:

كانت إِذا حالِبُ الظَّلْماء أَسْمَعَها،

جاءت إِلى حالِبِ الظَّلْماءِ تَهْتَزِمُ

فَتَمْلأُ الــهَجْــمَ عَفْواً وهي وادِعةٌ،

حتى تكادَ شِفاه الــهَجْــمِ تَنْثَلِمُ

ابن الآَعرابي: هو القدَحُ والــهَجَــمُ

والعَسْفُ والأَجَمُّ والعَتادُ؛ وأَنشد ابن بري لشاعر:

إِذا أُنِيخَتْ والْتَقَوْا بالأَــهْجــامْ،

أَوْفَت لهم كَيْلاً سَريع الإِعْذامْ

الأَصمعي: يقال هَجَــمٌ وهَجْــمٌ للقَدَحِ؛ قال الراجز:

ناقةُ شيخٍ للإِلهِ راهِبِ،

تَصُفُّ في ثلاثةِ المَحالِبِ:

في الــهَجَــمَيْنِ، والْهَنِ المُقارِبِ

قال: الــهَجَــمُ العُسُّ الضخم أَي تجمع بين مِحْلَبَيْنِ أَو ثلاثة ناقة

صَفوفٌ تجمع بين المحالب، قال: والفَرَق أَربعةُ أَرباع؛ وأَنشد:

تَرْفِد بعدَ الصَّفِّ في فُرْقانِ

جمع الفَرَق وهو أَربعة أَرباعٍ، والهنُ المُقارِبُ: الذي بين

العُسَّين.والــهَجْــمةُ: القطْعة الضَّخْمة من الإِبل، وقيل: هي ما بين الثلاثين

والمائة؛ ومما يَدلّك على كثرتها قوله:

هَلْ لكِ، والعارِضُ منكِ عائِضُ،

في هَجْــمَةٍ يُسْئِرُ منها القابِضُ؟

(* قوله «هل لك إلخ» صدره كما في مادة عرض:

يل ليل أسقاك البريق الوامض

هل لك إلخ وهو لأبي محمد الفقعسي يخاطب امرأة يرغبها في أن تنكحه،

والمعنى: هل لك في هجــمة يبقي منها سائقها لكثرتها عليه، والعارض أي المعطي في

نكاحك عرضاً، وعائض أي آخذ عوضاً منك بالتزويج).

وقيل: الــهَجْــمةُ أَوَّلُها الأَرْبَعون إِلى ما زادت، وقيل: هي ما بين

السَّبْعِين إِلى دُوَيْن المائة، وقيل: هي ما بين السبعين إِلى المائة؛

قال المعْلُوط:

أَعاذِل، ما يُدْريك أَنْ رُبَّ هَجْــمةٍ

لأَخْفافِها فَوْقَ المِتانِ فَدِيدُ؟

وقيل: هي ما بين التِّسعين إِلى المائة، وقيل: ما بين الستِّين إِلى

المائة؛ وأَنشد الأَزهري:

بــهَجْــمَةٍ تَمْلأُ عَيْنَ الحاسِدِ

وقال أَبو حاتم: إِذا بلغت الإِبلُ سِتِّين فهي عَجْرمة، ثم هي هَجْــمةٌ

حتى تبلغ المائة، وقيل: الــهَجْــمة من الإِبل أَولها الأربعون إِلى ما

زادَت، والهُنَيدَةُ المائة فقط. وفي حديث إِسلام أَبي ذر: فَضَمَمْنا

صِرْمتَه إِلى صِرْمَتِنا فكانت لنا هَجْــمةٌ؛ الــهَجْــمَةُ من الإِبل: قريبٌ من

المائة؛ واستعار بعضُ الشُّعراء الــهَجْــمَةَ للنَّخْل مُحاجِياً بذلك

فقال:إِلى اللهِ أَشْكُو هَجْــمةً عَرَبيَّةً،

أَضَرَّ بها مَرُّ السِّنينَ الغوابِرِ

فأَضْحَتْ رَوايا تَحْمِل الطِّينَ، بعدما

تكونُ ثِمالَ المُقْتِرِينَ المَفاقِرِ

والــهَجْــمةُ: النَّعْجةُ الهَرِمة.

وهَجَــمَ الشيءُ: سَكنَ وأَطْرَق؛ قال ابن مقبل:

حتى اسْتَبَنتُ الهُدى، والبيدُ هاجمةٌ،

يَخشَعْنَ في الآلِ غُلْفاً أَو يُصَلِّينا

والاهْتِجامُ: آخر الليل. والــهَجْــمُ: السَّوْق الشديد؛ قال رؤبة:

والليلُ يَنْجُو والنهارُ يَــهْجُــمهْ

وهَجَــمَ الرجلَ وغيره يَــهْجُــمُه هَجْــماً: ساقه وطرَده. ويقال: هَجَــمَ

الفحلُ آتُنَه أَي طَرَدَها؛ قال الشاعر:

وَرَدْتِ وأَرْدافُ النُّجومِ كأَنها،

وقد غارَ تاليها، هجــا أُتْن هاجِم

(* قوله «هجــا أتن» كذا بالأصل).

والــهَجــائمُ: الطرائدُ. والهاجِمُ

أَيضاً: الساكن المُطْرِقُ. وهَجْــمةُ الشِّتاءِ: شِدَّةُ بَرْدِه.

وهَجــمة الصيْفِ: حَرُّه؛ وقولُ أَبي محمد الحذلَمِيّ أَنشده ثعلب:

فاهْتَجَمَ العيدانُ من أَخْصامها

غَمامةً تَبْرُقَ من غَمامِها،

وتُذْهِبُ العَيْمَة من عِيامِها

لم يفسر ثعلب اهْتَجَم؛ قال ابن سيده: قد يجوز أَن يكون شَرِبَت كأَنَّ

هذه الإِبل وَرَدَتْ بعد رَعْيها العيدانَ فشربت عليها، ويروى:

واهْتَمَجَ العيدانُ، من قولهم هَمَجَت الإِبلُ من الماء. وقال الأَزهري في تفسير

هذا الرجز: اهْتَجَم أَي احْتَلب، وأَراد بأَخْصامِها جَوانِبَ

ضَرْعِها.والهَيْجُمانةُ: الدُّرّةُ وهي الوَنِيِّةُ. وهَيجُمانةُ: اسمُ امرأَةٍ،

وهي بنت العَنْبَرِ بن عمرو بن تميم. والهَيْجُمانُ: اسم رجل.

والــهَجْــمُ: ماءٌ لبني فَزارة، ويقال إِنه من حفرِ عادٍ.

وفي النوادر: أَــهْجَــمَ اللهُ عن فلانٍ المرضَ فــهَجَــمَ المرضُ

عنه أَي أَقْلَعَ وفَتَر.

وابْنا هُجَــيْمةَ: فارِسان من العرب؛ قال:

وساقَ ابْنَيْ هُجَــيْمةَ يَوْمَ غَولٍ،

إِلى أَسْيافِنا، قَدَرُ الحِمامِ

وبَنُو الــهُجَــيم: بَطْنانِ: الــهُجَــيم بن عمرو بن تميم، والــهُجَــيْم بن

علي بن سودٍ من الأَزْدِ.

▲ (1) ▼

Murtaḍa al-Zabīdī, Tāj al-ʿArūs fī Jawāhir al-Qamūs (d. 1790 CE) تاج العروس لمرتضى الزبيدي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=8481#79dd5e

هـجــم
(هَجَــمَ عَلَيِهِ هَجُــوماً)) : إِذَا (انْتَهَىَ إِلَيْهِ بَغْتَةً، أَوْ) هَجَــمَ: (دَخَلَ! بَغيْرِ إِذْنٍ، أَوْ دَخَلَ) ، هكَذا فِي النُّسِخِ، والأَوْلَى فِي السِّيَاقِ: أَوْ دَخَلَ بَغيْرِ إِذْن، عَلَى أَنَّ بَعْضَ النُّسَخِ لَيْسَ فيهِ: أَوْ دَخَلَ. وَفِي الصِّحاح: هَجَــمَ الشِّتَاءُ: دَخَلَ، قَالَ شَيْخُنَا: وَهُو صَرِيحٌ فِي أَنَّهُ كَكَتَبَ، وَهُوَ الصَّحِيحُ الَّذِي جَزَمَ بِه أَئِمَّةُ اللُّغَةِ قَاطِبَةً، فَرِوَايَةُ بَعْضِ الرُّوَاةِ إِيَّاهُ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ، بِكَسْرِ المُضَارِعِ كَيَضِرب، لاَ يُعْتَدُّ بِهِ، وَلاَ يُلْتَفَتُ إِلَيْهِ، وإِنْ جَرَىَ عَلَيْهِ بَعْضُ عَامَّةٍ أَهْلِ الحَديِثِ، وَقَدْ نَبَّهَ عَلَيْهِ الشَّيْخُ النَّوَوِيُّ، فِيمَا أَظُنُّ، انْتهى. قُلْتُ: ولكِنَّ المَضبُوطَ فِي نُسَخِ الصِّحاح كُلِّهَا: هَجَــمْتُ عَلَى الشيْءِ بَغْتَةً أَــهْجِــمُ هُجُــوماً، بِكَسْر الجيمِ مْنَ أَــهْجِــمُ، فَهذا يُقَوِّي مَا ذَهَبَ إِليهِ بَعْضُ رُوَاةٍ مُسْلِمٍ، فَتَأَمَّلْ ذِلكَ. (و) هَجَــمَ (فُلانًا: أدخلهُ) ، يتعدَّى، وَلَا يتعدَّى، كَمَا فِي الصِّحاح، يُقَال: هَجَــمَ عَلَيْهِمُ الخيلَ، وهَجَــمَ بهَا. واستعارَهُ عَليّ رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ لِلْعِلْمِ، فَقَالَ: ((هَجَــمَ بهم العلْمُ على حقائق الْأُمُور فباشَروا رَوْحَ اليَقينِ)) ، (كأَــهْجَــمَهُ) ، نَقله الزَّمَخْشَرِيّ. وَقَالَ اللَّيْث، يُقَال: هَجَــمْنَا الخَيْلَ، وَلم أسمعهم يَقُولُونَ: أهْجَــمْنَا، (فَهُوَ هَجُــومٌ) ، أنْشد سِيبَوَيْهٍ:
(هَجُــومٌ عَلَيْهَا نَفْسَهُ غير أنَّهُ ... مَتَى يُرْمَ فِي عَيْنَيْهِ بالشَّبْحِ يَنْهَضِ)
يَعْنِي: الظَّليمَ. (و) من الْمجَاز: هَجَــمَ (البيتُ) : إِذا (انْهَدَمَ) من وَبَرٍ كَانَ أَو مدرٍ، وَقد هَجَــمَهُ هَجْــمًا: إِذا هَدَمَهُ (كانْــهَجَــمَ) ، يُقَال: انْــهَجَــمَ الخِباءُ: إِذا سَقَطَ. (و) من الْمجَاز: هَجَــمَتْ (عَيْنُه) تَــهْجُــم (هَجْــمًا، وهُجُــومًا) : أَي: (غَارَتْ) . وَمِنْه الحَدِيث: ((إِذا فَعَلْتَ ذَلِك هَجَــمَتْ عَيْناكَ)) أَي: غَارَتا، ودَخَلتا فِي موضِعِهَما. (و) من الْمجَاز: هجــم (مَا فِي الضَّرْعِ) يَــهْجُــمُه هَجْــمًا: (حَلَبه) كل مَا فِيهِ، نَقله الْجَوْهَرِي عَن الْأَصْمَعِي، قَالَ رُؤبة:
(إِذا الْتَقَتْ أرْبَعُ أيْدٍ تَــهْجُــمُهْ ... )

(حَفَّ حَفيفَ الغَيْثِ جَادتْ دِيَمُهْ ... )
(كاهْتَجَمَهُ) ، أنْشد ثَعْلَب، لأبي مُحَمَّد الحَذْلَمِيِّ:
(فاهْتَجَمَ العيدانُ مِنْ أخَصْامِها ... )

(غَمَامَةً تَبْرُقُ من غَمامِها ... )

(وتُذْهِبُ العَيْمَةَ من عِيامِها ... )
قَالَ الْأَزْهَرِي: اهْتَجَمَ، أَي: احْتَلَبَ، وأَرَادَ بأخْصَامِها: جَوَانِبَ ضَرْعِهَا. (وأَــهْجَــمَةُ) ، يُقَالُ: هَجَــمَ النَّاقَةَ نَفْسَهَا، وأَــهْجَــمَهَا: حَلَبَهَا. (و) هَجَــمَ (الشَّيْءُ: سَكَنَ، وأَطْرَقَ) ، قَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ: حَتَّى اسْتَبَنْتُ الُهدَى والَبِيدُ هاجِمَةٌ يَخْشَعْنَ فِي الْآل غَلْفاً أَوْ يُصَلِّينَا (و) هَجَــمَ (فَلاَناً) يَــهْجَــمُهُ هَجْــماً: سَاقَهُ و (طَرَدَهُ) ، ويُقَالُ: هَجَــمَ الفَحْلُ أَتُنَهُ، أَيْ: طَرَدَهَا، قَالَ الشَّاعِرُ:
(وَرَدْتِ وَأَرْدَافُ النُّجُومِ كَأَنَّهَا
وَقَدْ غَارَ تَالِيها هجَــاءُ ابْن هَاجِم)
ويُقَالُ: الــهجْــمُ: السَّوْقُ الشَّدِيدُ، قَالَ رُؤْبَةُ: وَاللَّيْلُ يَنْجُو والنَّهارُ يَــهْجُــمُهْ (وَبَيْتٌ مَــهْجُــومٌ: حُلَّتْ أَطْنَابُهُ، فَانْضَمَّتْ) سِقَابُهُ، أَيْ: (أَعْمِدَتُهُ) ، وكَذِلِكَ إِذَا وَقَعَ، قَالَ عَلْقَمَةُ بنُ عَبَدةَ: صَعْلٌ كَأَنَّ جَنَاحَيْهِ وجُؤْجُؤَهُ بَيْتٌ أَطَافَتْ بِهِ خَرْقَاءُ مَــهْجُــومُ الخَرْقَاءُ، هَنَا: الرِّيحُ. (والــهَجُــومُ: الرِّيحُ الشِّدِيدَةُ) الَّتِي (تَقْلَعُ البُيُوتَ، والثُّمَامَ) لأَنَّهَا تَــهْجُــمُ التُّرَابَ عَلَى المَوْضِعِ، تَجْرُفُهُ، فَتُلْقِيهِ عَلَيْهِ، قَالَ ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ عَجَاجاً جَفَلَ مِنْ مَوْضِعِهِ، فَــهَجَــمَتْهُ الرِّيحُ عَلَى هذِهِ الدَّارِ: أَوْدَى بهاَ كُلُّ عَرَّاصٍ أَلَثَّ بِهَا وَجَافِلٌ مِنْ عَجَاجِ الصَّيْفِ مَــهْجُــومُ (و) الــهَجُــومُ: (سَيْفُ أَبِي قَتِادَةَ الحَارِثِ بنِ رِبْعِيِّ) بنِ بِلْذَمَةَ بنِ جُنَاسٍ الأَنْصَارِيٍّ (رَضِيَ الله تَعَالَى عَنْهُ) . (والــهَجــيمَةُ، كَسَفِينَةٍ: اللَّبَنُ الثَّخِينُ، أَوِ الخَاثِرُ) مِنْ أَلْبَانِ الشَّاءِ، عَنْ أَبِي الجَرَّاحِ العُقَيْلِيِّ، (أَوْ) هُوَ (قَبْلَ أَنْ يُمْخَضَ) ، وَقَالَ أَبُو عَمْرٍ و: هُوَ أَنْ تَحْقِنَهُ فِي السِّقاء الْجَدِيد، ثُمَّ تَشْرَبَهُ وَلَا تَمْخَضه، وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: هُوَ مَا حَلَبْتَهُ من اللَّبن فِي الْإِنَاء، فَإِذا سَكَنَتْ رَغْوَتُهُ، حَوَّلْتَهُ إِلَى السقاء، (أَو) هُو (مَا لم يَرُبْ) أَي: يَخْثُرْ، (و) الهاجَّ، أَي: (قد كَاد أَن يروب) ، نَقله ابْن السّكيت، عَن أبي مهْدي الْكلابِي، سَمَاعا، كَمَا فِي الصِّحاح، قَالَ الْأَزْهَرِي: وَهَذَا هُوَ الصَّوابُ. (والــهَجْــمُ) ، بِالْفَتْح: (القَدَحُ الضَّخْم) يُحْلَبُ فِيهِ، عَن ابْن الْأَعرَابِي، وَعَلِيهِ اقْتصر الْجَوْهَرِي، وَأنْشد:
(فَتَمْلأُ الــهَجْــمَ عَفْوًا وَهِي وادِعةٌ ... حتَّى تَكَادَ شِفَاهُ الــهَجْــمِ تَنْثَلِمُ)
(ويُحرَّكُ) عَن كُراع، ونقلهُ الْأَصْمَعِي أَيْضا، وَأنْشد للراجز:
(نَاقَةُ شَيْخٍ للإلهِ رَاهِبِ ... )

(تَصُفُّ فِي ثَلاثَةِ المَحالِبِ ... )

(فِي الــهَجَــمَيْنِ والهَنِ المُقارِبِ ... )
(ج: أهجــام) ، وَأنْشد ابْن بري:
(إِذا أُنِيخَتْ والتَقَوْا بالأهْجَــامْ ... )

(أَوْفَتْ لَهُمْ كَيْلاً سَرِيعَ الإعْذامْ ... )
(و) الــهَجْــمَةُ: (مَاء لفَزارَةَ) قديمٌ، ممَّا حَفَرَتْهُ عادٌ، كَذَا فِي النَّوادر لِابْنِ الْأَعرَابِي، وَقد جَاءَ ذكره فِي شعرِ عامِرٍ ابْن الطُّفَيْل. (و) الــهَجْــمُ: (العَرَقُ) لسَيَلانِهِ، (وَقد هَجَــمَتْهُ الهَواجِرُ) ، أَي: أسالَتْ عَرَقَهُ، وَهُوَ مجازٌ. (و) من المجازِ (الــهَجْــمَةُ من الْإِبِل) : الْقطعَة الضَّخمة، قَالَ أَبُو عبيد: (أَولهَا) ، وَوَقع فِي نُسْخَة الصِّحَاح: أقلُّها (ا) لأ (ربعون إِلَى مَا زَادَت) ، والهُنَيْدَةُ: المئة فَقَط، وعَلى هَذَا اقْتصر الْجَوْهَرِي، وَقيل: هِيَ مَا بَين الثَّلَاثِينَ والمئة، (أَو مَا بَين السَّبعين إِلَى المئةِ، أَو) مَا بَين السَّبعين (إِلَى دُوَيْنِها) ، قَالَ المَعْلوطُ: أَعَاذِلُ مَا يُدْرِيكِ أَنْ رُبَّ هَجْــمَةٍ لأَخْفَافِهَا فَوْقَ المِتَانِ فَدِيدُ أَوْ هِيَ مَا بَيْنَ التِّسْعِينَ إِلَى المِئَةِ، وَعَلَيْهِ اقَتْصَرَ السُّهَيْلِيُّ فِي الرَّوْضِ، وَصَحَّحهُ، وقِيلَ: مَا بَيْنَ السِّتِّينَ إِلَى المِئةَ، وأَنْشَدَ الأَزْهَرِيُّ:
(بــهَجْــمَةٍ تَمْلأ عَيْنَ الحَاسِدِ ... )
وقَالَ أَبُو حَاتِم: إِذَا بَلَغَتِ الإِبِلُ سِتِّينَ، فَهيَ عَجْرَمَةٌ، ثُمَّ هِيَ: هَجْــمَةٌ، حَتّى تَبْلُغَ المِئة. وكُلُّ هذِهِ الأَقْوَالِ أَهْمَلَها المُصَنِّفُ. واخْتُلِفَ فِي اشْتِقَاقِهَا، فَفِي الرَّوْضِ أنَّهَا مِنَ الــهَجِــيمَةِ، وَهِيَ ثَخِينُ اللَّبَنِ؛ لأَنَّها لَمَّا كَثُرُ لَبَنُها لِكَثْرَتِهَا، لَمْ يُمْزَج بِمَاءٍ، وَشُرِبَ صِرْفاً ثَخِيناً، قَالَ شَيْخُناً: وَلاَ يَخْفَى مَا فِي هَذَا الاشْتِقَاقِ مِنَ البُعْدِ. والَّذيِ فِي الأَسَاسِ أَنَّهُ مِنْ قَوْلِهمْ: جِئْتُهُ بَعْدَ هَجْــمَةٍ مِنَ اللَّيْلِ، لِمَا يَــهْجُــمُ مِنْ أَوَّل ظَلاَمِهِ. (و) مِنَ المَجَاز: الــهَجْــمَةُ (مِنَ الشِّتَاءِ: شِدَّةُ بَرْدِهِ، ومِنَ الصَّيْفِ: شِدَّةُ حَرِّهِ) ، وَقَدْ هَجَــمَ الحَرُّ والبَرْدُ: إِذَا دَخَلاَ. (وَابُنَا هُجَــيْمَةَ، كَجُهَيْنَةَ: فَارِسَانِ، م) مَعْرُوفَانِ، قَالَ:
(وَسَاقَ ابْنَيْ هَجَــيْمَةَ يَوْم غَوْلٍ ... إِلَى أَسْيَافِنَا قَدَرُ الحَمَامِ)
(وَبَنُو الــهَجُــيْمِ، كَزُبَيْرٍ: بَطْنٌ) بَلْ بَطْنَانِ مِنَ العَرَب، أَحَدُهُمَا: الــهُجَــيْمُ بنُ عَمْرِو بنِ تَمِيمٍ، والثًّانِي: الــهُجَــيْمُ بنُ عَلِيَّ بنِ سُودٍ، مَنَ الأَزْدِ. (وَالهَيْجُمَانُ، بَضَمِّ الجِيمِ: اسْمُ (رَجُلٍ) . (و) الَيْجُمَانَةُ، (بِهَاءٍ: الدُّرَّةُ) ، وَفِي نُسْخَةٍ: اللُّؤْلُؤَةُ. (و) أَيْضاً: (العَنْكَبُوتُ الذَّكَرُ) . (و) هَيْجُمَانَةُ: اسْمُ امْرَأَةٍ، وِهيَ (ابْنَهُ العَنْبَرِ بِنِ عَمْرِو) بنِ تَمِيمٍ. (و) مِنَ المَجَازِ: (أَــهَجَــمَ الإِبِلَ أَيْ: حَلَبَهَا و (أرَاحَهَا) ، كَمَا فِي الأَسَاسِ. (و) فِي النَّوَادِرِ: أَــهْجَــمَ (اللهُ تَعَالَى المَرَضَ عَنهُ، فَــهَجَــمَ) ، أَي (أقْلَعَ، وفَتَرَ) . [] وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: هُجِــمَ البيتُ، كَعُنِيَ: قُوِّضَ. وانْــهَجَــمَتْ عَيْنُهُ: دَمَعَتْ، نَقَلَهُ الْجَوْهَرِي، قَالَ شمر: وَلم أسمعهُ بِهَذَا الْمَعْنى، وَهُوَ بِمَعْنى غَارَتْ: مَعْروفٌ. وهَاجِرَةٌ هَجُــومٌ: تَحْلُبُ العَرَقَ، وَيُقَال: تَحَمَّمْ، فَإِن الحَمَّام هَجُــومٌ، أَي: مُعَرِّقٌ، يُسيل العَرَقَ. وانْــهَجَــمَ العَرَقُ: سَالَ. واستعارَ بعض الشُّعراءِ الــهَجْــمَةَ للنَّخل، فَقَالَ مُحاجِيًا بذلك:
(إِلَى اللهِ أشْكُو هَجْــمَةً عَرَبِيَّةً ... أضَرَّ بهَا مَرُّ السِّنين الغَوابِر)

(فأضْحَتْ رَوايا تَحْمِلُ الطِّينَ بَعْدَمَا ... تَكونُ ثِمالَ المُقْتِرِينَ المَفَاقِرِ)
والــهَجْــمَةُ: النَّعجة الهَرِمَةُ. والاهْتِجَامُ: الدُّخول آخرَ اللَّيلِ. والــهَجــائِمُ: الطَّرائِدُ. وهَجْــمَةُ اللَّيْل: مَا يَــهْجُــمُ من أول ظلامه. ومَــهْجَــم، كمَقْعَدٍ: بلد بِالْيمن، بَينه وَبَين زبيد ثَلَاثَة أَيَّام، وأكثَرُ أَهله: خولان. والــهَجَّــامُ، كشدَّاد: الكثيرُ الــهُجُــومِ على الْقَوْم، والشُّجاع، والأسد لجُرأته وإقدامه. وَبَنُو الــهَجَّــام: بُطَيْنٌ بِالْيمن، من العلَوِيِّين، مِنْهُم: شَيخنَا المعمَّر، المحدِّث، أَبُو الرّبيع سُلَيْمَان بن أبي بكر الــهَجَّــامُ، القطيعيُّ، وَقد مر ذكره فِي الْعين. واهْتُجِمَ الرَّجُلُ، بالضَّمِّ: ضَعُفَ، كاهْتُمِجَ. وهُجَــيْمَةُ بنت حُيي الأوْصابيَّة، أم الدَّرداء، امرأةُ أبي الدَّرْدَاء، صحابيَّةٌ.

141331. هثي4 141332. هجّ1 141333. هَجّ1 141334. هج8 141335. هَجَّ 1 141336. هجء2 141337. هَجَأَ1 141338. هجأ6 141339. هجئ1 141340. هجا5 141341. هَجَا2 141342. هَجَّا1 141343. هجاة1 141344. هجاج1

هجأ

▲ (1) ▼

Academy of the Arabic Language in Cairo, al-Muʿjam al-Wasīṭ (1998) المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=2920#a13a4c

(هجــأ)
الشَّيْء هجــئا وهجــوءا انْقَطع وَيُقَال هجــأ جوعه سكن وَذهب وَالطَّعَام هجــئا أكله جَمِيعه وَالطَّعَام بَطْنه ملأَهُ

▲ (1) ▼

Ismāʿīl bin Ḥammād al-Jawharī, Tāj al-Lugha wa Ṣiḥāḥ al-ʿArabīya (d. 1003 CE) تاج اللغة وصِحاح العربية للجوهري

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=2920#a29e54

[هجــأ] أبو زيد: هَجَــأَ غَرَثي: سكن. وأهْجــا طعامكم غَرَثي: قطعه. وأنشد: وأخْزاهُمُ ربِّي ودلَّ عليهم * وأطعَمَهُمْ من مَطْعَمٍ غيرِ مُــهْجِــئِ

▲ (1) ▼

Arabic-English Lexicon by Edward William Lane (d. 1876) المعجم العربي الإنجليزي لإدوارد وليام لين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=2920#9da51e

هج

أ1 هَجَــأَ, (S, K,) aor. ـَ inf. n. هَجْــءٌ and هُجُــوْءٌ, (K,) It (his hunger) became appeased, (S, K,) and departed, or ceased. (K.) b2: هَجَــأَ He ate food. (K.) b3: هَجَــأَ, (K,) inf. n. هَجْــءٌ, (TA,) He filled his belly. (K.) b4: هَجَــأَ and ↓ اهجــأ He stayed, or restrained, camels (K) or sheep or goats, (TA,) that they might pasture. (K, TA.) هَجِــئَ, aor. ـَ He had raging hunger. (K.) 4 أَــهْجَــاَ see 1. b2: اهجــأ جُوعَهُ, inf. n. إِــهْجَــاءٌ, It (food) appeased his hunger; or caused it to depart, or cease. (S, K.) b3: اهجــأهُ حَقَّهُ, (K,) and اهجــى, (TA,) He paid him his due. (K.) b4: اهجــأهُ شَيْئًا He gave him a thing to eat. (K.) 5 تــهجّــأ الحَرْفَ i. q. تــهجّــى. (K.) هَجَــأٌ Any state, or case, in which one has been, and which has ceased. (K.) It also occurs without ء, هَجًــا (TA.) هُجَــأَةٌ Foolish; stupid. (K.)

▲ (1) ▼

Ibn Manẓūr, Lisān al-ʿArab (d. 1311 CE) لسان العرب لابن منظور

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=2920#a47431

هجــأ: هَجِــئَ الرَّجُل هَجَــأً: التَهبَ جُوعُه، وهَجَــأَ جُوعُه هَجْــأً وهٌجُــوءاً: سكن وذهَب. وهَجَــأَ غَرَثِي يَــهْجَــأُ هَجْــأً: سَكَنَ وذهَب

وانْقَطَع. وهَجَــأَه الطعامُ يَــهْجَــؤُهْ هَجْــأً: مَلأَه، وهَجَــأَ الطعامَ: أَكله.

وأَــهْجَــأَ الطعامُ غَرَثِي: سكَّنه وقَطَعَه، إِــهْجــاءً. قال:

فأَخْزاهُمُ رَبِّي، ودَلَّ عَلَيْهِمُ، * وأَطْعَمَهُم من مَطْعَمٍ غَيْرِ مُــهْجِــئِ

وهَجَــأً الإِبلَ والغنمَ وأَــهْجَــأَها: كَفَّها لِتَرْعى. والــهِجــاءُ،

مـمدود: تَــهْجِــئَةُ الحرف. وتَــهَجَّــأْت الحرف وتــهجــيته، بهمز وتبديل. أَبو العباس: الــهَجَــأُ يُقصر ويهمز، وهو كلُّ ما كنت فيه، فانْقَطَع عنك. ومنه قول بشار، وقَصَره ولم يهمز، والأَصل الهمز:

وقَضَيْتُ مِنْ وَرَقِ الشَّبابِ هَجــاً، * مِنْ كُلِّ أَحْوَزَ راجِحٍ قَصَبُهْ

وأَــهْجَــأْتُه حَقَّه وأَــهْجَــيْتُه حَقَّه إِذا أَدّيته إِليه.

▲ (1) ▼

Al-Ṣaghānī, al-ʿUbāb al-Dhākhir wa-l-Lubāb al-Fākhir (d. 1252 CE) العباب الزاخر للصغاني

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=2920#14421e

هجــأ
أبو زيد: هَجَــأَ غَرَثي: سَكَنَ.
أبو عمرو: هَجَــأْتُ الطَّعامَ: أَكْلتُه.
والــهُجَــأَةُ - مثال تُؤَدَةٍ -: الأحمَقُ.
والــهَجَــأُ - بالتحريك -: كل ما كُنتَ فيه فانقَطَعَ عنك، وتَرَكَ هَمْزَه بَشّارُ بن بُرْدٍ فقال:
وقَضَيْتُ من وَرَقِ الشَّبابِ هَجَــاً ... من كلِّ أحْوَرَ راجحٍ قَصَبُهْ
ويُروى: " هَوَىً ".
وهَجَــأْتُ الابِلَ والغَنَمَ: كَفَفْتُها لِتَرْعى.
وأهْجَــأَ طَعامُكُم غَرَثي: أي قَطَعَه؛ عن أبي زيدٍ، وأنْشَدَ:
وأخْزاهُمُ رَبِّي ودَلَّ عليهُمُ ... وأطعَمَهُم من مَطْعَمٍ غيرِ مُــهْجِــئي
وأهْجَــأْتُه: أطْعَمْتُه، قال أبو حِزام غالبُ بن الحارث العُكْليُّ:
وعندي زُؤازِئَةٌ وَأْبَةٌ ... تُزَأْزِيءُ بالدَّأْثِ ما تُــهْجَــؤُهْ
وتَــهَجَّــأْتُ الحُروفَ وتَــهَجَّــيْتُها: بمعنىً.

▲ (1) ▼

Murtaḍa al-Zabīdī, Tāj al-ʿArūs fī Jawāhir al-Qamūs (d. 1790 CE) تاج العروس لمرتضى الزبيدي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=2920#f77697

هجــأ

: ( {هَجَــأَ جُوعُه، كمنَع،} هَجْــأً {وهُجُــوءًا) أَي (سَكَنَ وَذَهَبَ) وهَجَــأَ غَرْثِي} يَــهْجَــأُ {هَجْــأً: سَكَنَ وذَهَبَ وانْقَطَع. (و) هَجَــأَ (الطَّعَامَ: أَكَلَهُ) ، عَن أَبي عَمْرو، (و) هَجَــأَ (بَطْنَهُ) } يَــهْجُــؤُهُ {هَجْــأً (: مَلأَهُ. و) هَجَــأَ (الإِبِلَ) والغَنَمَ (: كَفَّهَا لِتَرْعَى) ، عَن الأَصمعيّ (} كأَــهْجَــأَها) رُباعيًّا.

( {وهَجِــىءَ) الرجل (كَفَرِحَ: الْتَهَبَ جُوعُه) .

(} وأَــهْجَــأَ) الطعامُ غَرْثَه أَي (جُوعَه) {إِــهْجَــاءً: سَكَّنَه و (أَذْهَبَهُ) وقَطعه، قَالَ:

فَأَخْزَاهُمُ رَبِّي وَدَلَّ عَلَيْهِمُ

وَأَطْعَمَهُم مِنْ مَطْعَمٍ غَيْرِ} مُــهْجِــىء

(و) {أَــهْجَــأَ (حَقَّهُ) } وأَــهْجَــاهُ، يُهمز وَلَا يُهمَز (: أَدَّاهُ إِلَيْهِ. و) أَــهْجَــأَ (الشَّيْءَ: أَطْعَمَهُ) إِيَّاه، عَن أَبي عَمْرو.

( {والــهَجَــأُ مُحَرَّكَةً) قَالَ أَبو العَبَّاس: يُقْصَر ويُهْمَز وَهُوَ (: كُلُّ مَا كُنْتَ فِيهِ فَانْقَطَعَ عَنْكَ) وَمِنْه قولُ بَشَّارٍ وقَصَرَه وَلم يَهْمزْه، والأَصلُ الهَمْزُ:

وَقَضَيْتُ مِنْ وَرَقِ الشَّبَابِ هَجــاً

مِنْ كُلِّ أَحْوَزَ رَاجِحٍ قَصَبْهُ

(} والــهُجَــأَةُ، كَهُمَزَة: الأَحْمَقُ) من الرِّجَال وَالنِّسَاء.

{والــهِجَــاءُ، ممدودٌ:} تَــهْجِــئَةُ الحُرُوفِ.

( {وتَــهَجَّــأَ الحَرْفَ) بهمزٍ، مثل (} تَــهَجَّــاهُ) بتبديل.

95404. سَهْبَر1 95405. سهبرة1 95406. سهبل2 95407. سَهْبَل1 95408. سهبه1 95409. سَهْبَى1 95410. سَهْتَان1 95411. سهج9 95412. سَهَجَ1 95413. سَهَجَ 1 95414. سهجت1 95415. سَهْجَرَ1 95416. سهجر3 95417. سهد13

سهج

▲ (1) ▼

Supplément aux dictionnaires arabes by Reinhart Dozy (d. 1883 CE) تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=9154#4e3e2f

ســهج: سَــهْجَــة: ضجَّة (محيط المحيط).

▲ (1) ▼

Habib Anthony Salmone, An Advanced Learner's Arabic-English Dictionary (1889) حبيب سالمون، قاموس عربي انجليزي متقدم للمتعلمين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=9154#063295

ســهج

سَــهَج(n. ac. سَــهْج)
a. Blew violently; swept ( the ground: wind ).
b. Crushed, pounded (perfumes).
c. Spent in journeying (night).
سَاْــهِج
سَهِيْج
سَهُوْج
26a. Violent (wind).

▲ (1) ▼

Al-Zamakhsharī, Asās al-Balāgha (d. 1143 CE) أساس البلاغة للزمخشري

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=9154#f38b5d

س هـ ج

ريح سيهوج: عاصف. قال:

جرت عليها كل ريح سيهوج ... هوجاء جاءت من هجــبال يأجوج

وسمع بعض العرب: أخذ بي اليوم أساهيج ليس فيها نصف أي أفانين من الباطل ليس لي فيها نصفة.

▲ (1) ▼

Al-Ṣāḥib bin ʿAbbād, Al-Muḥīṭ fī l-Lugha (d. c. 995 CE) المحيط في اللغة للصاحب بن عباد

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=9154#b78916

ســهج
مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجي: السَّهُوْجُ والسَّيْهُوْجُ: الرِّيْحُ السَّرِيعةُ المَرِّ الشَّديدةُ، والسَّهْوَجُ والسَّيْــهَجُ مِثْلُه: مَرَّتْ تَسْــهَجُ، ورِيَاحٌ سُــهَّجٌ وساهِجَــاتٌ. والمَسْــهَجُ: مَمَرُّ الرِّيْح والأساهِيْجُ: أَلْوَانُ الجَرْيِ، وألْوَانُ الباطِلِ. وسَــهَجَــتِ الإبلُ: عَجَّلَتِ السَّيْرَ. وخَطِيْبٌ مِسْــهَجٌ: يَمُرُّ في الكلام مَرَّ الرِّيْحِ. وغُبَارٌ ساهِجٌ: مُرْتَفِعٌ. وسَــهَجْــتُ الطِّيْبَ: أي سَحَقْتَه.

▲ (1) ▼

Ismāʿīl bin Ḥammād al-Jawharī, Tāj al-Lugha wa Ṣiḥāḥ al-ʿArabīya (d. 1003 CE) تاج اللغة وصِحاح العربية للجوهري

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=9154#6b9773

[ســهج] ريح سيــهج وسيهوج ، أي شديدة. وقد ســهجــت الريح. وســهج القوم ليلتهم، أي ساروا. قال الراجز: كيف تراها تغتلى ياوقد ســهجــناها فطال الســهج وســهجــت الطيبَ: سَحَقْته. وسَــهَجَــتِ الريحُ الأرضَ: قشَرتها. قال منظورٌ الأسديّ: هل تعرف الدارَ لأُمِّ الحَشْرَجِ * غيَّرَها سافي الرِياحِ السُــهَّجِ قال أبو عمرو: المَســهَج: ممرُّ الريح. وأنشد:

إذا هبطن مستحارا مســهجــا

▲ (1) ▼

Ibn Sīda al-Mursī, Al-Muḥkam wa-l-Muḥīṭ al-Aʿẓam (d. 1066 CE) المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده الأندلسي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=9154#85237e

(س هـ ج)

سَــهَجَ الْقَوْم سَــهْجــا: سَارُوا سيرا دَائِما.

والسَّهُوجُ: العُقاب، لدؤوبها فِي طيرانها. وسَــهَجَــت الْمَرْأَة طيبها تَســهَجُــه سَــهْجــاً: سحقته، وَقيل: كل دق سَــهْجٌ.

وسَــهجَــت الرّيح الأَرْض: قشرت وَجههَا.

وسَــهَجــتِ الرّيح سَــهْجــا: هبت هبوبا دَائِما واشتدت، وَقيل: مرت مرورا شَدِيدا.

وريح سَيْــهَجٌ وسَيْــهَجَــةٌ وسَهُوجٌ وسَيْهُوجٌ. أنْشد يَعْقُوب لبَعض بني سعد:

يَا دارَ سلمَى بَين ذاتَيِ العوجْ ... جَرَّتْ عَلَيْهَا كلُّ ريحٍ سَيْهُوجْ

وَزعم يَعْقُوب أَن جِيم سَيْــهَج وسَيْهُوج بدل من كَاف سيهك وسيهوك.

▲ (1) ▼

Ibn Manẓūr, Lisān al-ʿArab (d. 1311 CE) لسان العرب لابن منظور

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=9154#e73fd6

ســهج: سَــهَجَ القومُ ليلتهم سَــهْجــاً: ساروا سيراً دائماً؛ قال الراجز:

كيفَ تَرَاها تَغْتَلي يا شَرْجُ،

وقد سَــهَجْــناها، فطالَ السَّــهْجُ؟

والسَّهُوجُ: العُقابُ لدُؤُوبها في طيرانها.

وسَــهَجَــتِ المرأَةُ طيبَها تَسْــهَجُــه سَــهْجــاً: سحقته؛ وقيل: كلُّ دَقٍّ

سَــهْجٌ. وسَــهَجَــتِ الريحُ الأَرضَ: قشرت وجهها؛ قال منظور الأَسدي:

هل تَعْرِفُ الدَّارَ لأُمِّ الحَشْرَجِ،

غيَّرَها سافي الرِّياحِ السُّــهَّجِ؟

وسَــهَجَــتِ الريحُ سَــهْجــاً: هَبَّتْ هُبُوباَ دائماً واشتدت، وقيل: مرت

مروراً شديداً. وريحٌ سَيْــهَجٌ وسَيْــهَجَــةٌ وسَهُوجٌ وسَيْهُوجٌ: شديدة؛

أَنشد يعقوب لبعض بني سَعْدَةَ:

يا دارَ سَلْمى بين داراتِ العُوجْ،

جَرَّتْ عليها كلُّ ريحٍ سَيْهُوجْ

الجوهري: سَــهَجْــتُ الطيب سحقته.

والمَسْــهَجُ: ممرُّ الريح؛ قال الشاعر:

إِذا هَبَطْنَ مُسْتَحاراً مَسْــهَجــا

أَبو عمرو: المِسْــهَجُ الذي ينطلق في كل حق وباطل. أَبو عبيد:

الأَسَاهِيُّ والأَساهِيجُ ضروب مختلفة من السير،وفي نسخة: سير الإِبل. الأَزهري:

خَطيب مِسْــهَجٌ ومِسْهَكٌ، وريح سَيْهُوكٌ وسَيْهُوجٌ، وسَيْهَكٌ

وسَيْــهَجٌ، قال: والسَّهْكُ والسَّــهْجُ: مَرُّ الريح؛ وزعم يعقوب أَن جيم

سَيْــهَج وسَيْهُوج بدل من كاف سيهك وسيهوك.

▲ (1) ▼

Arabic-English Lexicon by Edward William Lane (d. 1876) المعجم العربي الإنجليزي لإدوارد وليام لين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=9154#fa6122

ســهج

1 سَــهَجَــتِ الرِّيحُ, (S, A, K,) aor. ـَ (JK,) inf. n. سَــهْجٌ, (TA,) The wind blew violently: (S, A, K, TA: [like سَهَكَت:]) or continually and violently. (TA.) b2: سَــهَجَــتِ الإِبِلُ The camels journeyed, or went, quickly, or hastily. (JK.) b3: سَــهَجَ القَوْمُ لَيْلَتَهُمْ, (S, K,) inf. n. as above, (S,) The people, or party, passed their night journeying (S, K) continually. (TA.) A2: سَــهَجَــتِ الرِّيحُ الأَرْضَ [like سَحَجَت] The wind pared the ground: (S, K:) or pared its surface. (TA.) b2: and سَــهَجَ الطِّيبَ, (S, K,) aor. and inf. n. as above, (TA,) He bruised, brayed, or pounded, or he pounded small, powdered, or pulverized, the perfume: (S, K:) or سَــهْجٌ signifies any bruising, braying, or pounding. (TA.) رِيحٌ سَهُوجٌ and سَهْوَجٌ (O, K) and ↓ سَيْــهَجٌ (S, O, K) and ↓ سَيْهُوجٌ, (S, A, O, K,) in the last two of which the ج is asserted by Yaakoob to be a substitute for ك, (Az, TA,) and ↓ سَيْــهَجَــةٌ, (TA,) A violent wind. (S, A, O, K.) And you say also رِيَاحٌ سُــهَّجٌ (JK, S, O) and سَاهِجَــاتٌ (JK) [both pls. of ↓ رِيحٌ سَاهِجَــةٌ, and signifying, accord. to the context in the JK and O, Violent winds: or, accord. to the context in the S, winds that pare the ground: the sing. like رِيحٌ سَهُوكٌ and سَاهِكَةٌ &c.].

رِيحٌ سَاهِجَــةٌ; pl. رِيَاحٌ سُــهَّجٌ and سَاهِجَــاتٌ: see the next preceding paragraph. b2: غُبَارٌ سَاهِجٌ Dust rising high. (JK.) سَيْــهَجٌ, and with ة: see سَهُوجٌ.

سَيْهُوجٌ: see سَهُوجٌ.

أَسَاهِيجُ [like أَسَاهِيكُ and أَسَاهِىُّ] Various sorts (JK, O, K) of running, (JK,) or of going, or pace, (O, K,) or, as in one copy of the K, of the going, or pace, of camels. (TA.) b2: And Varieties of false, or vain, things or sayings or deeds. (JK, TA.) مَسْــهَجٌ [like مَسْهَكٌ] A place where the wind passes along [or blows violently]. (AA, S, O, K.) AA cites, as an ex., the saying, إِذَا هَبَطْنَ مُسْتَحَارً مَسْــهَجَــا [When they descend into, or enter, a place of confusion, or perplexity, where one is unable to see his right course, a place where the wind blows, or blows violently]. (S, O.) مِسْــهَجٌ One who runs on, in speech, like the wind: (JK:) eloquent; or fluent in speech: (O, K, TA:) applied to an orator; (JK, T, TA;) as also مِسْهَكٌ. (T, TA.) b2: And One who speaks on every true and false subject. (O, K.)

▲ (1) ▼

Murtaḍa al-Zabīdī, Tāj al-ʿArūs fī Jawāhir al-Qamūs (d. 1790 CE) تاج العروس لمرتضى الزبيدي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=9154#f1961b

ســهج
: (سَــهَجَ الطِّيبَ، كمَنَعَ) يَسْــهَجُــه سَــهْجــاً: (سَحَقَه) ، وَقيل: كُلُّ دَقَ: سَــهْجٌ (و) سَــهَجَــتِ (الرِّيحُ) سَــهْجــاً: هَبَّت هُبُوباً دَائِما و (اشتدَّتْ) ، وَقيل: مَرَّتْ مُروراً شَديداً (فَهِيَ سَيْــهَجٌ) كصَيْقَلٍ، وسَيْــهَجَــة (وسَيْهُوجٌ) كطَيْفُور (وسَهُوجٌ) كصَبُور (وسَهْوَجٌ) كجَهْوَرٍ، أَي شديدةٌ. أَنشد يَعْقُوبُ لبَعض بني سَعْد:
يَا دارَ سَلْمَى بينَ داراتِ العُوجْ
، جَرَّتْ عَلَيْهَا كلُّ ريحٍ سَيْهُوجْ
وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: رِيحٌ سَيْهُوكٌ وسَيْهُوجٌ وسَيْهَكٌ وسَيْــهَجٌ. قَالَ والَّهْكُ والسَّــهْجُ: مَرُّ الرِّيحِ. وزعمَ يعقوبُ أَن جِيم سَيْــهَجٍ وسَيْهُوجٍ بدلٌ من كافِ سَيْهَكٍ وسَيْهُوكٍ (و) سَــهَجَــت الرِّيحُ (الأَرْضَ: قَسَرَتْها) وَقيل: قَشَرَت وَجْهَهَا. قَالَ مَنْظُورٌ الأَسَديّ:
هَلْ تَعْرِفُ الدَّارَ لأُمِّ الحَشْرَجِ
غَيَّرَها سَافِي الرِّيَاحِ السُّــهَّجِ
(و) سَــهَجَ (القَوْمُ لَيْلَتَهم: سارُوهَا) سَيْراً دَائِما، قَالَ الراجِز:
وَقد سَــهَجْــنَاها فَطَالَ السَّــهْجُ
(و) عَن أَبي عمرٍ و: (المَسْــهَج: مَمَرُّ الرِّيحِ) ، قَالَ الشاعِرُ:
إِذَا هَبَطْنَ مُسْتَحَاراً مَسْــهَجَــا
(و) عَنهُ أَيضاً المَسْــهَجُ (كمِنْبَر: الّذي يَنْطَلِق فِي كُلِّ حَقَ وباطِلٍ. و) المِسْــهَج (: المِصْقَع) البَليغُ. قَالَ الأَزهريّ: خَطِيبٌ مِسْــهَجٌ ومِسْهَكٌ.
وَعَن أَبي عُبَيدٍ: الأَساهِيّ (والأَسَاهِيج ضُرُوبٌ مُخْتَلِفَةٌ من السَّيْرِ) ، وَفِي نُسْخَة سَيْرِ الإِبْلِ. وَفِي (الأَساس) : وأَخَذَ بِي الْيَوْم أَساهِيجَ لَيْسَ لي فِيهَا نَصَفٌ، أَي أَفانين من الباطِلِ لَيْسَ لي فِيهَا نَصَفةٌ.
وسُوهَاجُ، بالضمّ: قريةٌ بصَعِيدِ مِصْرَ.

127562. لَهَبيّ1 127563. لهت4 127564. لَهَثَ1 127565. لهث15 127566. لَهَثَ 1 127567. لَهِجَ2 127568. لَهِج1 127569. لهج16 127570. لَهَجَ1 127571. لَهَجَ 1 127572. لُهْجَة1 127573. لَهْجَة1 127574. لَهِجَة1 127575. لهجم4

لهج

▲ (2) ▼

Al-Fayyūmī, Al-Miṣbāḥ al-Munīr fī Gharīb al-Sharḥ al-Kabīr (d. 1368 CE) المصباح المنير للفيّومي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=7897#8f98bb

ل هـ ج : اللَّــهْجَــةُ بِفَتْحِ الْهَاءِ وَإِسْكَانُهَا لُغَةٌ اللِّسَانُ وَقِيلَ طَرَفُهُ وَهُوَ فَصِيحُ اللَّــهْجَــةِ وَصَادِقُ اللَّــهْجَــةِ.

وَلَــهِجَ بِالشَّيْءِ لَــهَجًــا مِنْ بَابِ تَعِبَ أُولِعَ بِهِ.

وَلَــهِجَ الْفَصِيلُ بِضَرْعِ أُمِّهِ لَزِمَهُ وَأُلْــهِجَ بِالشَّيْءِ بِالْأَلِفِ مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ مِثْلُهُ.

▲ (1) ▼

Muḥammad al-Fattinī, Majmaʿ Biḥār al-Anwār fī Gharāʾib al-Tanzīl wa Laṭāʾif al-Akhbār (d. 1578 CE) مجمع بحار الأنوار للفَتِّنيّ

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=7897#4ef122

[لــهج] نه: فيه: ما من ذي "لــهجــة" أصدق من أبي ذر، هو اللسان، ولــهج به- إذا أولع به. ش: "لــهجــين"، من لــهجــت به- إذا اشتد حبك به، ورجل لــهج.

▲ (1) ▼

Academy of the Arabic Language in Cairo, al-Muʿjam al-Wasīṭ (1998) المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=7897#89ed1f

(لــهج)
بِالْأَمر لــهجــا أولع بِهِ فثابر عَلَيْهِ واعتاده فَهُوَ لــهج ولاهج والفصيل بضرع أمه لزمَه فَهُوَ لاهج وَيُقَال لــهج الفصيل أمه تنَاول ضرْعهَا يمتصه فَهُوَ لهوج (ج) لــهج

▲ (1) ▼

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=7897#a747a3

(لــهج) - في الحديث: "مَا مِن ذى لَــهجَــةٍ أَصدَقَ مِن أَبى ذَرٍّ ".
اللَّــهْجــة: اللِّسَان. يُقال: هو فَصيح اللَّــهْجَــة، مِن لَــهِجَ بالشَّيء: أُولِعَ به، كما يُقال: إنّ الّلغَة مِن لَغِى بالشىَّء؛ أي غَرِى به.
قال أبو مسعود الرازىّ: خَصَّه بهذه الفَضِيلَة، لا أَنه فضَّلَه على غيره

▲ (1) ▼

Zayn al-Dīn al-Razī, Mukhtār al-Ṣiḥāḥ (d. 1266 CE) مختار الصحاح للرازي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=7897#379085

ل هـ ج : (اللَّــهَجُ) بِالشَّيْءِ الْوَلُوعُ بِهِ. وَقَدْ (لَــهِجَ) بِهِ مِنْ بَابِ طَرِبَ إِذَا أُغْرِيَ بِهِ فَثَابَرَ عَلَيْهِ. وَ (اللَّــهْجَــةُ)
بِوَزْنِ الْبَــهْجَــةِ اللِّسَانُ وَقَدْ تُفْتَحُ هَاؤُهُ يُقَالُ: هُوَ فَصِيحُ اللَّــهْجَــةِ وَاللَّــهَجَــةِ.

▲ (1) ▼

Al-Ṣāḥib bin ʿAbbād, Al-Muḥīṭ fī l-Lugha (d. c. 995 CE) المحيط في اللغة للصاحب بن عباد

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=7897#438d0c

لــهج
لَــهِجَ فلانٌ بكذا: أُوْلِعَ به ورَجُلٌ مُلْــهَجٌ به. واللَّــهْجَــةُ: طَرَفُ اللِّسَانِ، وجَرْسُ الكلامِ، ويُفْتَحُ الهاء. والفَصِيْلُ يَلْــهَجُ أُمَّه، إذا تَنَاوَلَ ضَرْعَها بالمَصِّ. وألْــهَجْــتُه: خَلَلْتَه لِئلاّ يَرْضَعَ. ولَهْوَجْتُ اللَّحْمَ: إذا لم تُنْضِجْهُ. واللُّــهْجَــةُ: مِثْلُ اللُّهْنَة. والمُلَــهَّجُ: الذي يَنَامُ ويَعْجِزُ عن العَمَل. والْهَاجَّتْ عَيْني: اخْتَلَطَتْ بالنُّعَاس. وكذلك لَبَنٌ مُلْهَاجٌ ولَــهَجَ الثَّوْبُ: بَلِيَ.

▲ (1) ▼

Habib Anthony Salmone, An Advanced Learner's Arabic-English Dictionary (1889) حبيب سالمون، قاموس عربي انجليزي متقدم للمتعلمين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=7897#298b17

لــهج

لَــهِجَ(n. ac. لَــهَج)
a. [Bi], Was devoted, addicted to.
لَــهَّجَa. Gave lunch to.

أَلْــهَجَ
a. [acc. & Bi], Made to devote himself to.
b. [Bi] [pass.]
see I
لَــهْجَــةa. Tongue.
b. Language; dialect.
c. Accent, tone; sound.

لُــهْجَــةa. Lunch, luncheon.

لَــهَجَــةa. see 1t
لَــهِج
a. [Bi], Fond of; devoted, attached to; infatuated, in love
with; intent on.
لَاْــهِجa. see 5
N. P.
لَــهَّجَa. Slothful; unenergetic.

الْهَاجّ [إِلْهَاْجَّ]
a. Was mixed, confused.
b. Was thick (milk).
c. Was heavy, drowsy (eye).
مُلْهَاجّ
a. Mixed, confused.
b. Thick (milk).
مُلَهْوَج
a. see under
لَهْوَجَ

لَــهْجَــم
a. Broad road.

▲ (1) ▼

Al-Zamakhsharī, Asās al-Balāgha (d. 1143 CE) أساس البلاغة للزمخشري

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=7897#3be27e

ل هـ ج

هو فصيح اللــهجــة، وهو لــهج بكذا وملــهج: مولع به. وألــهجــته بالشيء: ضرّبته به، وقد لــهج لــهجــاً. وتقول: له منظر بــهج، وأنا به لــهج. وقوم ملاهيج بالخنا. قال الكميت:

وفي النّاس أقذاع ملاهيج بالخنا ... متى يبلغ الجد الحفيظة يلعبوا

ولــهج الفصيل: أخذ في الرّضاع وهو لهوج، وفصال لــهجٌ ولــهجٌ. وألــهج القوم فهم ملــهجــون: لــهجــت فصالهم. ولهوج اللحم وتلهوجه: لم ينعم إنضاجه.

ومن المجاز: حديث ملهوج. ورأيٌ ملهوج.

▲ (1) ▼

Supplément aux dictionnaires arabes by Reinhart Dozy (d. 1883 CE) تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=7897#856205

لــهج: لــهِج: رغب (محمد بن الحارث).
لــهِج أن: ذكر (محمد بن الحارث في ص255): لــهج الفارس باشبيلية أن يحيى بن معمر يستقضا بقرطبة. وفي المرجع نفسه، بعد ذلك: لــهج ب: فقلت أبا زكريا لــهج الناس من أمرك بشيء.
لــهج في منامه بذكر فلان (ففي ألف ليلة أيضاً 212:4): انتبه من منامه نصف الليل فسمع زوجته تلــهج في منامها بذكر مسرور وهي نائمة في حضنه فأنكر ذلك عليها.
لــهج: نفث: نفخ بفمه، تنفس بجهد (بوشر).
لــهّج (بالتشديد): انظرها في معجم (فوك) في مادة: guadere حيث تجد اشتقاقات هذا الفعل، كافة، قد وردت مع الحرف ب، لهوج: شره، طماع، جشع (الكامل 85:2).
مَلــهَج: الموضع المحبوب من الناس أو يسرّ الناس وجودهم فيه (عباد 169:1، 176:2).
ملهوج: مهبهب وهو الذي نسميه نحن ملهوجاً (أبو الوليد 30: 781).

▲ (1) ▼

Ismāʿīl bin Ḥammād al-Jawharī, Tāj al-Lugha wa Ṣiḥāḥ al-ʿArabīya (d. 1003 CE) تاج اللغة وصِحاح العربية للجوهري

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=7897#b61805

[لــهج] اللــهج بالشئ: الولوع به. وقد لــهج به بالكسر يلــهج لــهجــا، إذا أُغرِيَ به فثابر عليه. وألْــهَجَ الرجلُ، أي لَــهِجَــتْ فِصاله برَضاع أُمَّهاتها، فيعمل عند ذلك أَخِلَّة يَشُدُّها في الأخلاف لئلا يرتَضِعَ الفَصيلُ. قال الشماخ وذكر عَيْراً: رَعى بارِضَ الوَسْمِيِّ حتَّى كأنَّما يَرى بسَفَا البُهْمى أَخِلَّةَ مُلْــهِجِ واللَــهَجَــةُ: اللسانُ، وقد يُحرَّكُ. يقال: فلان فَصيح اللَــهْجــة واللَــهَجَــةِ. ولَــهَّجْــتُ القومَ تَلْهيجاً، إذا لَهَّنْتَهُمْ وسَلَّفْتَهُم. والْهاجَّ اللبنُ الْهيجاجاً، إذا خَثُرَ حتَّى يختلط بعضُه ببعض ولم تتمَّ خُثورتُه. وكذلك كلُّ مختلطِ. يقال: رأيتُ أمرَ بني فلان ملهاجا. والهاجت عينه أيضا: اختلط بها النُعاسُ. أبو زيد: لَهْوَج الرجلُ أمرَه لَهْوَجَةً، وهو أن لا يبرِمه. وشِواءٌ مُلَهْوَجٌ، إذا لم يُنضَج. وقد لَهْوَجْتُ اللحم وتَلَهْوَجته، إذا لم تُنْعِمْ طبخه.

▲ (1) ▼

Ibn Sīda al-Mursī, Al-Muḥkam wa-l-Muḥīṭ al-Aʿẓam (d. 1066 CE) المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده الأندلسي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=7897#8ec8f7

(ل هـ ج)

لَــهِجَ بِالْأَمر لَــهجــا فَهُوَ لَــهِجٌ ولَهْوَج، وألــهج، كِلَاهُمَا: أولع بِهِ، واعتاده.

وألْــهَجْــتُهُ بِهِ.

واللَّــهْجَــةُ واللَّــهَجَــةُ: طرف اللِّسَان.

واللَّــهْجَــةُ واللَّــهَجَــةُ: جرس الْكَلَام، وَالْفَتْح أَعلَى.

والفصيل يَلْــهَجُ أمه: إِذا تنَاول ضرْعهَا يمتصه.

ولَــهِجَــت الفصال: أخذت فِي شرب اللَّبن.

وألْــهَج الرجل: لَــهِجَــتْ فصاله.

وأَلْــهَج الفصيل: جعل فِي فِيهِ خلالا فشده لِئَلَّا يصل إِلَى الرَّضَاع، قَالَ الشماخ:

رَعَى بأرِضَ الوَسمِىّ حتَّى كأنمَا ... يَرَى بِسَفى البُهْمَى أخِلَّةَ مُلْــهِجِ

وَهَذِه أفعل الَّتِي لإعدام الشَّيْء وسلبه.

ولَــهَجَ الْقَوْم: أطْعمهُم شَيْئا يتعللون بِهِ قبل الْغَدَاء.

والمُلْهاجُّ من اللَّبن: الَّذِي خثر حَتَّى اخْتَلَط بعضه بِبَعْض وَلم تتمّ خثورته، وَكَذَلِكَ كل مختلط.

وَأمر بني فلَان مُلْهاجٌّ، على الْمثل.

وأيقظني حِين الْهاجَّتْ عَيْني، أَي حِين اخْتَلَط النعاس بهَا.

ولَهْوَجَ الشَّيْء: خلطه.

ولَهْوَجَ الْأَمر: لم يحكمه.

ولَهْوَجَ اللَّحْم: لم ينعم شيه، قَالَ الشماخ:

وكنتُ إِذا لاقَيْتُها كَانَ سِرُّنا ... وَمَا بيْننا مِثلَ الشِّواءِ المَلَهْوَجِ وتَلَهْوَجَ الشَّيْء: تعجله، أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:

لَوْلَا الإلَهُ وَلَوْلَا سَعْيُ صَاحِبِنا ... تَلَهْوَجوها كَمَا نالُوا مِن العِيِر

▲ (1) ▼

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Lugha al-ʿArabīya al-Muʿāṣira (d. 2003 CE) معجم اللغة العربية المعاصرة لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=7897#05b57c

لــهـج
لــهِجَ بـ يَلــهَج، لَــهَجًــا، فهو لاهِج ولَــهِج، والمفعول ملهوج به
• لــهِج بذكرالله: أولع به فثابر عليه واعتاده "لــهِج بذكر أستاذه- لــهِج بالثَّناء عليه- لــهِج بمحبوبته".

ألــهجَ يُلــهج، إلهاجًا، فهو مُلْــهِج، والمفعول مُلْــهَج
• ألــهج لسانَه بالشُّكر: ثابر عليه مُولَعًا.

تلهوجَ يتلهوج، تلهوجًا، فهو مُتلهوِج، والمفعول مُتلهوَج
• تلهوج الشَّخْصُ الشَّيءَ: تَعجَّله.

لهْوَجَ يُلهوج، لَهْوَجَةً، فهو مُلهوِج، والمفعول مُلهوَج
• لهوج عملَه: أهمله، فعله على عجل وبلا إحكام، لم يتقنه ولم يحكمه "ذاكر دروسه بلهوجة".

لَــهَج [مفرد]: مصدر لــهِجَ بـ.

لَــهِج [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من لــهِجَ بـ.

لَــهْجَــة [مفرد]: ج لَــهَجــات ولَــهْجَــات:
1 - لغة الإنسان التي جُبِل عليها فاعتادها "فلانٌ فصيح/ صادق اللــهْجَــة- لــهجــة عالية".
2 - طريقة من طرق الأداء في اللُّغة، تتميّز بها طبقة أو فئة اجتماعيّة عن أخرى "لَــهْجَــة التُّجّار- لَــهْجَــة قرويَّة/ مصريَّة" ° كلامٌ شديد اللّــهجــة: مُتَّسم بالحِدَّة والعُنْف.
3 - جَرْس الكلام "أحسست بشدّة حزنه من لــهجــته- في لَــهْجَــته إلحاحٌ على نبر بعض الحروف".
4 - لغة محلِّيَّة تختلف عن اللُّغة الفصحى من حيث اللَّفظ والقواعد والمفردات "لــهجــة دارجة/ عامّيّة/ محلّيَّة".
• عِلْم اللَّــهجــات: (لغ) علم يدرس الظَّواهر والعوامل المختلفة المتعلِّقة بحدوث صور من الكلام في لغة من اللُّغات.

▲ (1) ▼

Arabic-English Lexicon by Edward William Lane (d. 1876) المعجم العربي الإنجليزي لإدوارد وليام لين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=7897#b80e73

لــهج

1 لَــهِجَ بِهِ, aor. ـَ (S, K,) inf. n. لَــهَجٌ; (S;) and ↓ أَلْــهَجَ, and ↓ لَهْوَجَ; (TA;) He became devoted, addicted, or attached, to it, (i. e., to an affair, TA,) and kept, attended, or applied himself, constantly, perseveringly, persistently, or assiduously, to it; was intent upon it; (S, K;) and accustomed, or habituated, himself to it. (TA.) 2 لَــهَّجَــهُمْ, inf. n. تَلْهِيجٌ, He fed them with something whereby to ally the craving of their stomachs before the morning-meal called الغَدَآء. (El-Umawee, S, K.) [See لُــهْجَــةٌ.]4 الــهجــهُ بِهِ He made him to become devoted, addicted, or attached, to it, (an affair,) and to keep, attend, or apply himself, constantly, perseveringly, or assiduously, to it; to be intent upon it; and to accustom himself to it. (TA.) See 1. b2: الــهج He (a man) had young weaned camels intent upon sucking their mothers, and persevering therein, (S, K,) and therefore made wooden pins, and tied them to the udders, that the young ones might not be able to suck: (S:) this form of the verb signifies the depriving the object of the quality denoted by the unaugmented verb: (L:) or he (a pastor) had young weaned camels intent upon sucking their mothers, and persevering therein, and it became necessary for him to perforate the tongue of each, and to insert in it a فَلْكَة, which is a round thing, like the فَلْكَة of a spindle, made of coarse hair (هُلْب), and [probably meaning or] to slit the tongue; each of which operations is performed to prevent its sucking; for the same purpose, also, a wooden pin is stuck over the nose of the young camel: the pastor in this case is termed ↓ مُلْــهِجٌ: and one does not say أَلْــهَجْــتُ الفَصِيلَ, but simply أَلْــهَجَ الرَّاعِى. (T.) 11 الهاجّ, inf. n. إِلْهِيجَاجٌ, It (anything, S) became mixed, or confused. (S, K.) b2: It (milk) thickened so that parts thereof became mixed together, but it did not become completely thick. (S, K.) b3: الهاجّت عَيْنُهُ His eye became infused (lit. mixed) with drowsiness. (S, K,) b4: [See also مُلْهَاجٌّ.] Q. Q. 1 لَهْوَجَ أَمْرَهُ (inf. n. لَهْوَجَةٌ, S) (tropical:) He performed, executed, or managed, his affairs in an unsound manner. (Az, S, K.) b2: لَهْوَجَ He cooked roast meat insufficiently, or not thoroughly: (K:) or he cooked roast meat, (K,) or flesh-meat, (S,) not well; (S, K;) as also ↓ تَلَهْوَجَ. (S.) See 1.

Q. Q. 2 see Q. Q. 1.

لَــهِجٌ بِأَمْرٍ Devoted, addicted, or attached, to an affair, and keeping, attending, or applying himself, constantly, perseveringly, persistently, or assiduously, to it; intent upon it; and accustoming himself to it: part. n. of 1.] You say, رَجُلٌ لَــهِجٌ بِشَىْءٍ [A man devoted, &c., to a thing]. (M in art. بل.) لَــهْجَــةٌ and ↓ لَــهَجَــةٌ The tongue: (S, K:) or the tip, or extremity, of the tongue. (L.) b2: The tongue, or dialect, or language, which a person speaks by nature and custom and education. (L.) b3: فُلَانٌ فَصِيحُ اللَّــهْجَــةِ, and ↓ اللَّــهَجَــةِ, Such a one is of chaste tongue: (S:) or, chaste in the dialect, or language, which he speaks by nature and custom and education. (L.) b4: Also, (assumed tropical:) both words, but the former is the more approved, The sound of speech. (L.) لُــهْجَــةٌ That with which one allays the craving of his stomach before the morning-meal called الغَدَآء. (K.) لَــهَجَــةٌ: see لَــهْجَــةٌ.

مُلْــهِجٌ: see 4.

مُلَهْوَجٌ Roast meat insufficiently cooked. (S.) b2: رَأْيٌ مُلَهْوَجٌ (tropical:) An unsound opinion. (A.) b3: حَدِيثٌ مُلَهْوَجٌ (tropical:) An unsound story, narration, or tradition. (A.) مُلْهَاجٌّ Mixed; confused. (TA.) b2: Milk thickened so that parts thereof are mixed together, but not completely thick. (TA.) b3: رَأَيْتُ

أَمْرَ بَنِى فُلَانٍ مُلْهَاجًّا I saw the affair, or case, of the sons of such a one to be confused. (S.) مُلَــهَّجٌ One who sleeps, and lacks power, or ability, to work. (K.)

▲ (1) ▼

Ibn Manẓūr, Lisān al-ʿArab (d. 1311 CE) لسان العرب لابن منظور

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=7897#8dfb8e

لــهج: لَــهِجَ بالأَمرِ لَــهَجــاً، ولَهْوَجَ، وأَلْــهَجَ كلاهما: أُولِعَ به

واعْتادَه، وأَلْــهَجْــتُه به. ويقال: فلان مُلْــهَجٌ بهذا الأَمْر أَي

مُولَعٌ به؛ وأَنشد:

رَأْساً بِتَهْضاضِ الرُّؤوسِ مُلْــهَجــا

واللَّــهَجُ بالشيء: الوُلوعُ به.

واللَّــهْجَــةُ واللَّــهَجَــةُ: طَرَفُ اللِّسان. واللَّــهْجــةُ واللَّــهَجــةُ:

جَرْسُ الكلامِ، والفتحُ أَعلى. ويقال: فلان فصيحُ اللَّــهْجَــةِ

واللَّــهَجــةِ، وهي لغته التي جُبِلَ عليها فاعتادَها ونشأَ عليها.

الجوهري: لَــهِجَ، بالكسر، به يَلْهيَجُ لَــهَجــاً إِذا أُغْريَ به فَثابرَ

عليه.

واللَّــهْجــةُ: اللسان، وقد يُحَرَّكُ. وفي الحديث: ما من ذي لَــهْجــةٍ

أَصدَقَ من أَبي ذَرٍّ. وفي حديث آخر: أَصْدَق لَــهْجــةً من أَبي ذَرٍّ؛ قال:

اللَّــهْجــةُ اللسان. ولَــهَّجْــتُ القومَ تَلْهِيجاً إِذا لَهَّنْتَهم

وسَلَّفْتَهم. والْهاجَّ اللبنُ الْهِيجاجاً: خَثَرَ حتى يَخْتَلِطَ بعضُه ببعض

ولم تَتِمَّ خُثورَتُه. وكذلك كل مختلط. والْهاجَّتْ عينُه: اختلط بها

النُّعاسُ.

والفَصِيلُ يَلْــهَجُ أُمَّه إِذا تَناوَل ضَرْعها يَمْتَصُّه. ولَــهِجَــتِ

الفِصالُ: أَخَذَتْ في شُرب اللبن. ولَــهِجَ الفَصيلُ بأُمّه يَلْــهَجُ

إِذا اعتادَ رَضاعَها، فهو فصيل لاهِجٌ، وفصيل راغِلٌ لاهِجٌ بأُمّه.

وأَلْــهَجَ الرجُلُ: لَــهِجَــتْ فِصالُه برَضاعِ أُمّهاتِها فيَعْمَلُ عند

ذلك أَخِلَّةً يَشُدُّها في الأَخْلافِ لئلا يَرْتَضِعَ الفَصيلُ.

وأَلْــهَج الفَصيلَ: جعلَ في فيه خِلالاً فشدَّه لئلاَّ يَصِلَ إِلى الرَّضاع؛

قال الشمَّاخ:

رَعَى بارِضَ الوَسْمِيِّ، حتى كأَنما

يَرى بِسَفَى البُهْمَى أَخِلَّةَ مُلْــهِجِ

وهذه أَفْعَل التي لإِعْدام الشيء وسَلْبه. أَبو منصور: المُلْــهِجُ

الراعي الذي لَــهِجَــتْ فِصالُ إِبله بأُمهاتها، فاحتاج إِلى تَفْلِيكِها

وإِجْرارِها. يقال: أَلْــهَجَ الراعي صاحبُ الإِبل، فهو مُلْــهِجٌ، وهو التفليكُ

أَن يَجْعَل الراعي من الهُلْبِ مِثْلَ فَلْكَةِ المِغزَلِ، ثم يُثْقَبَ

لسانُ الفَصيلِ فيُجْعَل فيه لئلا يَرْضَعَ. واللإِجْرارُ: أَن يُشَقَّ

لسانُ الفصيل لئلا يرضع وهو البَدْحُ أَيضاً، وأَما الخَلُّ فهو أَن

يأْخذ خِلالاً فيجعله فوق أَنف الفصيل يُلْزِقُه به، فإِذا ذَهب يرضع خِلْفَ

أُمّه أَوجعَها طَرَفُ الخِلالِ فزَبَنَتْه عن نفسها؛ ولا يقال:

أَلْــهَجْــتُ الفَصيلَ، إِنما يقال: أَلْــهَجَ الراعي إِذا لَــهِجَــتْ فِصالُه، وبيت

الشماخ حجة لما وصفته؛ قال يصف حمار وحش رَعى بارِضَ الوسمِيِّ، وهو

أَوَّل النبْتِ حتى بَسَقَ وطالَ، فرَعَى البُهْمَى فصار سَفاها كأَخِلَّةِ

المُلْــهِج، فترك رعْيَها؛ قال الأَزهري: هكذا أَنشده المنذري وذكر أَنه

عرضه على أَبي الهيثم، قال: والمُلْــهِجُ الذي لَــهِجَــتْ فِصالُه بالرَّضاعِ؛

يقول رَعَى العَيْرُ بارِضَ الوَسْمِيّ أَوّل ما نَبَتَ إِلى أَن يَبِسَ

سَفى بارِض البُهْمَى، كَرَهَه ليُبْسِه، وشَبَّه شَوْكَ السَّفى لمَّا

يَبِسَ بالأَخِلَّةِ التي تجعل فوقَ أُنوفِ الفِصالِ، ويُغْرى بها، قال:

وفسَّر الباهليُّ البيتَ كما وصفته.

الأُمَوِيُّ: لَــهَّجْــتُ القومَ إِذا عَلَّلْتَهم قبل الغِذاءِ بِلُهْنة

يتعللون بها، وهي اللُّــهْجــةُ والسُّلْفةُ واللُّمْجَةُ. وتقول العرب:

سَلِّفُوا ضَيْفَكم ولَمِّجُوه ولَــهِّجــوه ولَمِّكُوه وعَسِّلوه وشَمِّجوه

وعَيِّروه وسَفِّكُوه ونَشِّلوه وسَوِّدوه

(* قوله «وعسلوه وعيروه وسودوه»

كذا بالأصل، ومثله شرح القاموس.)، بمعنى واحد. ولَــهَّجَ القومَ:

أَطْعَمَهُم شيئاً يتعللون به قبل الغذاء.

والمُلْهاجُّ من اللبن: الذي خَثُرَ حتى اختَلط بعضُه ببعض ولم تَتِمَّ

خُثورَتُه، وكذلك كل مختلِطٍ. وأَمْرُ بني فلانٍ مُلْهاجٌّ، على المثل.

وأَيقظني حين الْهاجَّتْ عَيْني أَي حين اخْتَلطَ النُّعاسُ بها.

ولَهْوَحَ الشيءَ: خَلَطه. ولَهْوَجَ الأَمْرَ: لم يُحْكِمْه ولم

يُبْرِمْه. ابن السكيت: طعامٌ مُلَهْوَجٌ ومُلَغْوَسٌ وهو الذي لم يُنْضَجْ؛

وأَنشد الكلابي:

خَيْرُ الشِّواءِ الطَّيِّبُ المُلَهْوَجْ،

قد هَمَّ بالنُّضْجِ، ولمَّا يَنْضَجْ

وشواء مُلَهْوَجٌ إِذا لم يُنْضَجْ. ولَهْوَجَ اللحمَ: لم يُنْعِمْ

شَيَّه؛ قال الشماخ:

وكُنْتُ إِذا لاقَيْتُها، كان سِرُّنا

وما بيننا، مثلَ الشّواءِ المُلَهْوَجِ

وقال العجاج:

والأَمْرُ، ما رامَقْتَه مُلَهْوَجا،

يُضْوِيكَ، ما لم تَجْنِ منه مُنْضَجا

ولَهْوَجْتُ اللحمَ وتَلَهْوَجْتُه إِذا لم تُنْعِمْ طَبْخَه. وثَرْمَلَ

الطعامَ إِذا لم يُنْضِجْه صانِعُه، ولم يَنْفُضْه من الرَّمادِ إِذ

مَلَّه، ويُعتَذَرُ إِلى الضيفِ، فيقال: قد رَمَّلْنا لكَ العملَ، ولم

نَتَنَوَّقْ فيه للعجلةِ. وتَلَهْوَجَ الشيءَ: تَعَجَّلَه؛ أَنشد ابن

الأَعرابي:

لولا الإِلهُ، ولولا سَعْيُ صاحِبنا،

تَلَهْوَجُوها، كما نالوا من العِيَرِ

(* قوله «العير» كذا بالأصل مضبوطاً ومثله شرح القاموس.)

▲ (1) ▼

Murtaḍa al-Zabīdī, Tāj al-ʿArūs fī Jawāhir al-Qamūs (d. 1790 CE) تاج العروس لمرتضى الزبيدي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=7897#5f0790

لــهج
: (لَــهِجَ بِهِ) ، أَي بالأَمر، (كفَرِحَ) ، لَــهَجــاً محرَّكةً ولَهْوَجَ وأَلْــهَجَ: (أُغْرِيَ بِهِ) وأُولِعَ (فثابَرَ عَلَيْهِ) واعتادَه.
وأَلْــهَجْــتُه بِهِ. وَيُقَال: فُلانٌ مُلحَجٌ بهاذا الأَمْرُ: أَي مُولَعٌ بِهِ. وأَنشد:
رَأْساً بتَهْضَاضِ الأَمور مُلْــهَجَــا
واللَّــهَجُ بالشيْءِ: الوَلُوعُ بِهِ.
(وأَلْــهَجَ زيدٌ: إِذا لَــهِجَــتْ فِصَالُه برَضَاعِ أُمّهاتِها) فيَعْمَل عِنْد ذالك أَخِلَّةً يَشُدُّها فِي الأَخْلافِ لئلاّ يَرْتضِعَ الفَصيلُ. قَالَ الشَّمّاخُ يَصف حِمارَ وَحْشٍ:
رَعَ بَارِضَ الوَسْمِيِّ حَتَّى كأَنَّمَا
يَرَى بسَفَى البُهْمَى أَخِلَّةَ مُلْــهِجِ
فِي (اللِّسَان) : وهاذه (أَفْعَلَ) الَّتِي لإِعْدامِ الشيْءِ وسَلْبِه. قَالَ أَبو مَنْصُور: المُلْــهِج: الرّاعي الَّذِي لَــهِجَــتْ فِصالُ إِبلِه بأُمّهاتِها فاحتاجَ إِلى تَفْليكها وإِجْرارها يُقَال: أَلْــهَجَ الرَّاعي صاحبُ الإِبل فَهُوَ مُلْــهِجٌ. والتَّفْليكُ: أَن يَجعَلَ الرَّاعي من الهُلْبِ مثْلَ فَلْكَةِ المِغْزَل، ثمَّ يُثْقَبَ لِسانُ الفَصيلِ فيُجعَلَ فِيهِ لئلاّ يَرْضَعَ. والإِجرارُ: أَن يُشَقَّ لِسانُ الفَصيل لئلاّ يَرْضَع، وَهُوَ البَدْحُ أَيضاً. وأَمّا الخَلُّ: فَهُوَ أَن يَأْخُذَ خِلاَلاً فيجعَلَه فوقَ أَنْفِ الفَصيل يُلْزِقه بِهِ، فإِذا ذَهَب يَرْضَع خِلْفَ أُمِّه أَوْجَعها طَرَفُ الخِلاَل، فزَبَنَتْه عَن نَفْسها. وَلَا يُقَال: أَلْــهَجْــتُ الفَصيلَ، إِنّما يُقَال: أَلْــهَجَ الرَّاعي، إِذا لَــهِجَــتْ فِصالُه. وَبَيت الشَّمَّاخ حُجَّةٌ لما وَصَفْته ... والبارِضُ: أَوّلُ النَّبْتِ حَتَّى يَسَقَ وطَال، ورَعَى البُهْمَي فَصارَ سَفَاها كأَخِلَّةِ المُلْــهِجِ فتَركَ رَعْيَها. قَالَ الأَزهريّ: هاكذا أَنشدَه المُنْذِريّ، وَذكر أَنّه عَرَضَه على أَبي الهَيثم ... قَالَ: وشَبَّهَ شَوْكَ السَّفَى لَمَّا يَبِسَ بالأَخِلْةِ الَّتِي تُجعَل فوقَ أُنوفِ الفِصالِ ويُغْرَى بهَا. قَالَ: وفَسَّرَ الباهليُّ البَيتَ كَمَا وَصفْته.
(واللَّــهْجَــةُ) ، بالتسكين، (ويُحرَّك: اللِّسانُ) . وَقيل: طَرَفُه، كَمَا المِصْباج وَاللِّسَان.
وَهُوَ لَــهِجٌ.
وقَومٌ مَلاهيجُ بالخَنَا.
وَفِي الحَدِيث: (مَا مِن ذِي لَــهْجَــةٍ أَصْدَقَ من أَبي ذَرًّ) وَفِي حديثٍ آخَرَ: (أَصْدَقَ لَــهْجَــةً من أَبي ذَرَ) .
واللَّــهْجَــةُ واللَّــهَجَــةُ: جَرْسُ الكَلامِ، والفَتْحُ أَعلَى. وَفِي (الأَساس) : وَهُوَ فَصيحُ (اللَّــهْجَــةِ) وَيُقَال فُلانٌ فَصيحُ اللَّــهْجــةِ واللَّــهَجَــةِ: وَهِي لُغَتُه الّتي جُبِلَ عَلَيْهَا واعتادَها ونَشأَعليها. وبهاذا ظهرَ أَنَ إِنكارَ شَيخنا علَى مَن فَسَّرها باللُّغة لَا الجَارِحة وجَعْله من الغرائب قُصورٌ ظاهرٌ. كَمَا لَا يَخْفَى. (والْهَاجَّ) الشَّيْءُ كاحْمارّ (الْهيجاجاً: اختلَطَ) ، عامٌّ فِي كلّ مُختلِطٍ. يُقَال على المَثَل: رأَيتُ أَمرَ بني فُلانٍ مُلْهَاجًّا، (و) أَيْقَظَه حِين الْهاجَّتْ (عَينُه) : وذالك إِذا (اختلَطَ بهَا النُّعاسُ. و) الْهَاجَّ (اللَّبَنُ خَثَرَ حَتَّى يَختلِطَ بعضُه ببعضٍ وَلم تَتِمَّ خُثورَتُه) ، أَي جُمودُه، كَمَا فِي بعض نُسخ (الصّحاح) ، وَهُوَ مُلْهاجّ.
(و) عَن أَبي زيدٍ: (لَهْوَجَ) الرَّجلُ (أَمْرَه) ؛ إِذا (لم يُبْرِمْه) وَلم يُحْكِمه. ورأْيٌ مُلَهْوَجٌ، وحَديثٌ مُلَهْوَجٌ، وَهُوَ مَجاز. (و) لَهْوَجَ (الشِّواءَ: لم يُنْضِجْه، أَو) لَهْوجَ اللَّحْمَ: إِذا (لم يُنْعِمْ طَبْخَه) وشَيَّه. قَالَ ابنُ السِّكِّيت طَعامٌ مُلَهْوَجٌ ومُلَغْوَسٌ، وَهُوَ الّذي لم يُنْضَجْ. وأَنشد الكِلابيّ:
خيرُ الشِّواءِ الطَّيِّبُ المُلَهْوَجْ
قد هَمّ بالنُّضْج ولمَّا يَنْضَجْ
وَقَالَ الشَّمّاخ:
وكنتُ إِذا لاقَيْتُها كَانَ سِرُّنا
وَمَا بَيْننا مثْلَ الشِّواءِ المُلَهْوَجِ
وَقَالَ العَجّاج:
والأَمرُ مَا رامَقْتَه مُلَهْوَجَا
يُضْوِيكَ مَا لمْ تَجْنِ مِنْهُ مُنْضَجَا
ولَهْوَجْت اللَّهْمَ وتَلَهْوَجْته: إِذا لم تُنْعِمْ طِبْخَه. وثَرْمَلَ الطعامَ: إِذا لم يُنضِجْه صانعُه وَلم يَنْفُضْه من الرَّماد إِذْ مَلَّه، ويُعتذَرُ إِلى الضَّيْف فَيُقَال: قد رَمَّلْنَا لَك العَمَلَ، وَلم نَتَنَوَّقْ فِيهِ للعَجَلة. وَقَوله: (تَلَهْوَجْته) مستدرَك على المصنّف، وَهُوَ فِي (الصِّحَاح) وَغَيره.
(واللُّــهْجــة) والسُّلْفة و (اللُّمْجة) : بِمَعْنى واحدٍ.
(ولَــهَّجَــهم تَلْهيجاً: أَطْعَمَهم إِيّاها) ، قَالَ الأُمويّ: لَــهَّجْــتُ القَوْمَ، إِذا عَلَّلْتهم قبلَ الغَدَاءِ بلُهْنة يَتعلّلون بهَا. وَتقول العربُ: سَلِّفُوا ضَيْفَكم ولَمِّجوه ولَــهِّجــوه ولَمِّكوه وعَسِّلوه وشَمِّجوه (وعَيِّروه) وسَفِّكوه ونَشِّلوه وسَوِّدوه، بِمَعْنى واحدٍ.
(والمُلَــهَّج، كمحمَّد: مَن ينَام ويَعْجِز عَن العَمل) ، وَهَذَا من زياداته.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
الفَصيل يَلْــهَجُ أُمَّه: إِذا تَناوَلَ ضَرْعَها يَمْتَصُّه. ولَــهِجَــت الفِصالُ: أَخذَتْ فِي شُرْبِ اللَّبنِ. ولَــهِجَ الفَصيلُ بأُمِّه يَلْــهَجُ: إِذا اعْتَادَ رضَاعَها. فَهُوَ فَصيلٌ لاهجٌ، وفَصيلٌ راغلٌ: لاهِجٌ بأُمِّه. وَزَاد فِي (الأَساس) : وَهُوَ لَهُوجٌ. وفِصالٌ لُــهْجٌ.
وتَلَهْوَجَ الشَّيْءَ: تَعجَّلَه إِنشد ابْن الأَعرابيّ:
لوْلا الإِلاهُ ولوْلاَ سَعْيُ صَاحبِنا
تَلَهْوَجُوَها كَمَا نَالُوا من العِيَرِ
وَمِمَّا يسْتَدرك على المُصَنّف:

▲ (0) ▼

Al-Muṭarrizī, al-Mughrib fī Tartīb al-Muʿrib (d. 1213 CE) المغرب في ترتيب المعرب للمُطَرِّزي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=7897#2c1213

(ل هـ ج) : (اللَّــهْجَــةُ) بِالتَّحْرِيكِ وَالسُّكُونِ اللِّسَانُ وَقِيلَ: طَرَفُهُ وَعَنْ الْأَزْهَرِيِّ يُقَالُ فُلَانٌ فَصِيحُ اللَّــهْجَــةِ وَهِيَ لُغَتُهُ الَّتِي جُبِلَ عَلَيْهَا وَاعْتَادَهَا.

141371. هَجْرَة1 141372. هجرةُ البُحَيْح1 141373. هِجْرِسٌ1 141374. هِجْرِس1 141375. هجرس8 141376. هِجْرِسِي1 141377. هجرع4 141378. هَجَرَهُ1 141379. هَجِريّة1 141380. هُجْرية1 141381. هَجْريَّة1 141382. هِجْرِيّة1 141383. هجز4 141384. هجزع1

هَجَرَهُ

Firuzabadi, al-Qāmūs al-Muḥīṭ (d. 1414 CE) القاموس المحيط للفيروزآبادي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=27380#f38fa4

هَجَــرَهُ هَجْــراً، بالفتح، وهِجْــراناً، بالكسر: صَرَمَهُ،
وـ الشيءَ: تَرَكَهُ كأهْجَــرَهُ،
وـ في الصومِ: اعْتَزَلَ فيه عن النكاحِ.
وهُما يَهْتَجِرانِ ويَتَهاجَرانِ: يَتَقاطَعانِ، والاسمُ: الــهِجْــرَةُ، بالكسر. وهَجَــرَ الشِّرْكَ هَجْــراً وهِجْــراناً وهِجْــرَةً حَسنَةً.
والــهِجْــرَةُ، بالكسر والضم: الخُروجُ من أرضٍ إلى أُخرى، وقد هاجَرَ.
والــهِجْــرَتانِ: هِجْــرَةٌ إلى الحَبَشَةِ، وهِجْــرَةٌ إلى المدينَةِ.
وذو الــهِجْــرَتَيْنِ: مَنْ هاجَرَ إليهما.
والــهِجِــرُّ، كفِلِزٍّ: المُهاجَرَةُ إلى القُرى.
ولَقِيتُهُ عن هَجْــرَةٍ، بالفتح، أي: بَعْدَ حَوْلٍ، أو بَعْدَ ستةِ أيامٍ فَصاعِداً، أو بَعْدَ مَغيبٍ.
وذَهَبَتِ الشَّجرَةُ هَجْــراً، أي: طُولاً وعِظَماً. ونَخْلَةٌ مُــهْجِــرٌ ومُــهْجِــرَةٌ.
وهذا أهْجَــرُ منه: أطْوَلُ، أو أضْخَمُ.
وناقةٌ مُــهْجِــرَةٌ: فائقةٌ في الشحْمِ والسَّيْرِ.
والمُــهْجِــرُ: النجيبُ الجميلُ، والجَيِّدُ من كلِّ شيءٍ، والفائقُ الفاضِلُ على غيرِهِ،
كالــهَجِــرِ، ككتِفٍ،
والهاجِرِ.
وأهْجَــرَتِ الناقةُ: شَبَّتْ شَباباً حَسَناً.
والــهَجْــرُ: الحَسَنُ الكريمُ الجَيِّدُ،
كالهاجرِيِّ، والخِطامُ، وبالضم: القبيحُ من الكلامِ،
كالــهَجْــراءِ، وبالكسر: الفائقَةُ والفائقُ من النُّوقِ والجِمالِ.
وأهْجــر في مَنْطِقِهِ إهْجــاراً وهُجْــراً،
وـ به: اسْتَهْزَأ، وتَكَلَّمَ بالمَهاجِرِ، أي: الــهُجْــرِ.
ورَماهُ بهاجِراتٍ ومُــهْجِــراتٍ، أي: بفَضائحَ.
وهَجَــرَ في نَوْمِهِ ومَرَضِهِ هُجْــراً، بالضم، وهِجِّــيرَى وإِــهْجِــيرَى: هَذَى.
وهذا هِجِّــيراهُ وإِــهْجِــيراهُ وإِــهْجِــيراؤُهُ وهِجِّــيرُهُ وأُــهْجــورَتُهُ وهِجْــرِيَّاهُ، أي: دَأْبُهُ وشأنُهُ،
وما عندَه غَناءُ ذلك ولاهَجْــراؤُهُ، بمعنًى.
والــهَجِــيرُ والــهَجِــيرَةُ والــهَجْــرُ والهاجِرَةُ: نصفُ النهارِ عندَ زوالِ الشمسِ مع الظُهْرِ، أو من عندِ زوالِها إلى العَصْرِ، لأنَّ الناسَ يَسْتَكِنُّونَ في بُيُوتِهِمْ، كأَنَّهُم قد تَهاجَرُوا، وشدَّةُ الحَرِّ.
وهَجَّــرْنا تَــهْجــيراً وأهْجَــرْنا وتَــهَجَّــرْنا: سِرْنا في الهاجِرَة.
والتَّــهْجــيرُ في قوله صلى الله عليه وسلم: "المُــهَجِّــرُ إلى الجُمُعَةِ، كالمُهْدي بَدَنَةً".
وقولِه "ولو يَعْلَمونَ ما في التَّــهْجِــيرِ، لاسْتَبَقُوا إليه" بمعنى التَّبْكِيرِ إلى الصَلوات، وهو المُضِيُّ في أوائلِ أوقاتِها، وليس من الهاجِرَةِ.
والــهَجِــيرُ: الحَوْضُ العظيمُ الواسِعُ
ج: هُجُــرٌ، بضمتين، وما يَبِسَ من الحَمْضِ، والغليظُ من حُمُرِ الوَحْشِ، والقَدَحُ الضَّخْمُ، وماءٌ لبني عِجْلٍ بينَ الكُوفةِ والبَصْرَةِ، والفَحْلُ الفادِرُ الجافِرُ من الضِّرابِ، واللَّبَنُ الخاثِرُ.
والــهِجــارُ، ككتابٍ: الوَتَرُ، وخاتَمٌ كانتِ الفُرْسُ تَتَّخِذُهُ غَرَضاً، والطَّوْقُ، والتاجُ، وحَبْلٌ يُشَدُّ في رُسْغِ رِجْلِ البعيرِ، ثم يُشَدُّ إلى حَقْوِهِ وإن كان مَوْصولاً شُدَّ إلى الحَقَبِ.
وهَجَــرَهُ هَجْــراً وهُجُــوراً: شَدَّهُ به.
والــهَجِــرُ، ككتِفٍ: الذي يَمْشي مُثْقَلاً ضعيفاً.
وهَجَــرٌ، محركةً: د باليمن، بينه وبينَ عَثَّرَ يومٌ وليلةٌ، مُذَكَّرٌ مَصروفٌ، وقد يُؤَنَّثُ ويُمْنَعُ، والنِّسْبَةُ: هَجَــرِيٌّ وهاجِرِيٌّ، واسمٌ لجميعِ أرضِ البَحْرَيْنِ، ومنه المَثَلُ: "كمُبْضِعِ تَمْرٍ إلى هَجَــرَ" وقولُ عُمَرَ، رضي الله تعالى عنه:
"عَجِبْتُ لتاجِرِ هَجَــرَ"، كأنه أرادَ لكثرةِ وبائِه، أو لِركُوبِ البَحْرِ،
وة كانتْ قُرْبَ المدينة، إليها تُنْسَبُ القِلالُ، أو تُنْسَبُ إلى هَجَــرِ اليمنِ، وحِصَّةٌ من مِخْلافِ مازِنٍ.
والــهَجَــران: قَرْيتانِ مُتَقابِلَتانِ في رأسِ جَبلٍ حَصينٍ قُرْبَ حَضْرَمَوْتَ، يُقالُ لإِحْداهُما: خَيْدُونُ، وللأُخْرَى: دَمُّونُ.
وما بَلَدُهُ إلا هَجَــرٌ من الأهْجــارِ، أي: خِصْبٌ.
وهاجِرُ: قبيلةٌ، وبفتح الجيمِ: أُمُّ إسماعيلَ، صلى الله عليه وسلم، ويقالُ لها: آجَرُ أيضاً.
والــهَجْــرُ والــهُجَــيْرُ، كزُبَيْرٍ: مَوضعانِ.
والهاجِرِيُّ: البَنَّاءُ، ومَنْ لَزِمَ الحَضَرَ.
والــهَجُــورِيُّ: الطعامُ يُؤْكَلُ نصفَ النهارِ.
والتَّــهَجُّــرُ: التَّشَبُّهُ بالمُهاجِرِينَ.
وهَجْــرَةُ البُحَيْحِ: قُرْبَ صَنعاءِ اليمنِ.
وهَجْــرَةُ ذي غَبَبٍ: قُرْبَ ذَمارِ باليَمنِ. وذو هَجَــرانَ، محرَّكةً: ابنُ نُسْمَى من بنِي مِيتَمِ بنِ سَعْدٍ، من الأَذْوَاءِ.
وعَدَدٌ مُــهْجِــرٌ، كمُحْسِنٍ: كثيرٌ.
والمُتَــهَجِّــرُ: فرسُ عبدِ يَغُوثَ بنِ عَمْرِو بنِ مُرَّة.
والــهُجَــيْرَةُ: تَصغيرُ الــهَجْــرَةِ، بالفتح، وهي السَّنَةُ التامَّةُ.

141358. هجد18 141359. هَجَدَ 1 141360. هِجْدَمْ1 141361. هجدم4 141362. هجدن1 141363. هَجْدِيّ1 141364. هَجَرَ1 141365. هَجَرُ1 141366. هَجْرٌ1 141367. هجر24 141368. هَجَرَ 1 141369. هجرة1 141370. هِجْرَة1 141371. هَجْرَة1

هَجَرُ

Yāqūt al-Ḥamawī, Muʿjam al-Buldān (d. 1229) معجم البلدان لياقوت الحموي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=148382#8ab467

هَجَــرُ:
بفتح أوله وثانيه، في الإقليم الثاني، طولها من جهة المغرب ثلاث وسبعون درجة، وعرضها أربع وعشرون درجة وخمس عشرة دقيقة، وفي العزيزي: عرضها أربع وثلاثون درجة، وزعم أنها في الإقليم الثالث، وفي اشتقاقه وجوه، يجوز أن يكون من هجــر إذا هذى، ويجوز أن يكون منقولا من الفعل الماضي، ويجوز أن يكون من الــهجــرة وأصله خروج البدويّ من باديته إلى المدن ثم استعمل في كل محلّ تسكنه وتنتقل عنه، فيجوز أن يكون أصله الــهجــران كأنهم هجــروا ديارهم وانتقلوا عنها، ويجوز أن يكون من هجــرت البعير أهجــره هجــرا إذا ربطت حبلا في ذراعه إلى حقوه وقصّرته لئلا يقدر على العدو، فشبه الداخل إلى هذا الموضع بالبعير الذي فعل به ذلك ثم غلب على اسم الموضع، ويجوز أن يكون شيء مــهجــر إذا أفرط في الحسن والتمام، وسمي بذلك لأن الناعت له يخرج في إفراطه إلى الــهجــر وهو الهذيان، ويجوز أن يكون من التــهجــير وهو التبكير إلى الحاجة، أو من الهاجرة وهي شدة الحر وسط النهار كأنها شبهت لشدة الحرّ بها بالهاجرة، وقال ابن الحائك: الــهجــر بلغة حمير والعرب العاربة القرية، فمنها: هجــر البحرين وهجــر نجران وهجــر جازان وهجــر حصنة من مخلاف مازن، وهجــر: مدينة وهي قاعدة البحرين، وربما قيل الــهجــر، بالألف واللام، وقيل: ناحية البحرين كلها هجــر، وهو الصواب، قال ابن الكلبي عن الشرقي:
إنما سميت عن بــهجــر بنت المكفف وكانت من العرب المتعرّبة وكان زوجها محلّم بن عبد الله صاحب النهر الذي بالبحرين يقال له نهر محلم وعين محلم، وينسب ألذي هاجريّ على غير قياس كما قيل حاريّ بالنسبة إلى الحيرة، قال عوف بن الجزع:
تشقّ الأحزّة سلّافنا ... كما شقّق الهاجريّ الدبارا
الدبار: المشارات التي تشقّ للزراعة، وقال أبو الحسن الماوردي في الحاوي: الذي جاء في الحديث ذكر القلال الــهجــرية قيل إنها كانت تجلب من هجــر إلى المدينة ثم انقطع ذلك فعدمت، وقيل: هجــر قرية قرب المدينة، وقال: بل عملت بالمدينة على مثل قلال هجــر، وقال قوم: هجــر بلاد قصبتها الصفا، وقد ذكرت في موضعها، بينها وبين اليمامة عشرة أيام، وبينها وبين البصرة خمسة عشر يوما على الإبل، وقد ذكر قوم من أهل الأدب أن هجــر لا تدخله الألف واللام، وقال ابن الأنباري: الغالب عليه التذكير والصرف وربما أنثوها ولم يصرفوها، قالوا: والــهجــر، بالألف واللام، موضع آخر وقد فتحت في أيام النبي، صلى الله عليه وسلم، قيل في سنة ثمان، وقيل في سنة عشر، على يد العلاء بن الحضرمي، وقد ذكر ذلك في البحرين، وقال ابن موسى: هجــر قصبة بلاد البحرين بينه وبين سرّين سبعة أيام. والــهجــر: بلد باليمن بينه وبين عثر يوم وليلة من جهة اليمن، وقال ابن الحائك: الــهجــر قرية صمد وجازان، والــهجــران اسم للمشقّر وعطالة وهما حصنان باليمامة.

88191. رَهِبَ1 88192. رَهَبَ 1 88193. رَهْبَا1 88194. رهبل5 88195. رَهْبن1 88196. رهبن1 88197. رهبه1 88198. رهج13 88199. رَهَجَ1 88200. رَهَجَ 1 88201. رَهْجَانُ1 88202. رَهْد1 88203. رهْد1 88204. رهد6

رهج

▲ (1) ▼

Habib Anthony Salmone, An Advanced Learner's Arabic-English Dictionary (1889) حبيب سالمون، قاموس عربي انجليزي متقدم للمتعلمين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=5436#9437b5

رهج

رَــهَجَ
أَرْــهَجَa. Raised the dust.
b. Fumigated, perfumed, scented the house.
c. Was lowering, overcast (sky).

رَهْوَجَة
a. Easy pace ( of a horse ).

▲ (1) ▼

Zayn al-Dīn al-Razī, Mukhtār al-Ṣiḥāḥ (d. 1266 CE) مختار الصحاح للرازي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=5436#cdfeaf

ر هـ ج : (الرَّــهَجُ) بِفَتْحَتَيْنِ الْغُبَارُ.

▲ (1) ▼

Muḥammad al-Fattinī, Majmaʿ Biḥār al-Anwār fī Gharāʾib al-Tanzīl wa Laṭāʾif al-Akhbār (d. 1578 CE) مجمع بحار الأنوار للفَتِّنيّ

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=5436#e22852

[رهج] فيه: ما خالط قلب امرئ "رهج" في سبيل الله إلا حرم الله عليه النار، وهو الغبار؛ وفي آخر: من دخل جوفه "الرهج".

▲ (1) ▼

Ismāʿīl bin Ḥammād al-Jawharī, Tāj al-Lugha wa Ṣiḥāḥ al-ʿArabīya (d. 1003 CE) تاج اللغة وصِحاح العربية للجوهري

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=5436#be2dc6

[رهج] الرَــهَجُ: الغُبار. وأَرْــهَجَ الغبارَ، أي أثاره. والرَهْوَجَةُ: ضرب من السير. قال العجاج:

مياحة تميح مشيا رهوجا * ويشبه أن يكون فارسيا معربا.

▲ (1) ▼

Al-Muṭarrizī, al-Mughrib fī Tartīb al-Muʿrib (d. 1213 CE) المغرب في ترتيب المعرب للمُطَرِّزي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=5436#775651

(ر هـ ج) : (أَرْــهَجَ) الْغُبَارَ أَثَارَهُ وَالرَّــهَجُ مَا أُثِيرَ مِنْهُ وَقَوْلُهُ وَعَلَيْهِ رَــهَجُ الْغُبَارِ مِنْ إضَافَةِ الْبَيَانِ وَأَمَّا رَــهْجَــةُ الْغُبَارِ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ.

▲ (1) ▼

Al-Ṣāḥib bin ʿAbbād, Al-Muḥīṭ fī l-Lugha (d. c. 995 CE) المحيط في اللغة للصاحب بن عباد

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=5436#b84858

رهج
الرَّــهَجُ: الغُبَارُ. والرَّــهْجَــةُ: السَّحَابَةُ التي لا ماءَ فيها. وأرْــهَجَــتِ السَّماءُ. وأرْــهَجُــوا في الكلام: خَلَّطُوا. ورَهْوَجُوا: اخْتَلَطُوا. وهُمْ مُرَهْوِجُونَ: لا مُقْبِلُونَ ولا مُدْبِرُوْنَ. وأمْرٌ مُرَهْوَجٌ.
والرَّهْوَجَةُ: سَيْرٌ لَبِّنٌ. والرُّــهْجُــوْجُ: النّاعِمُ، وكذلك الرِّــهْجِــيْجُ.

▲ (1) ▼

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=5436#5a0ebb

(رهج) - في الحَديثِ: "مَنْ دَخَل جَوفَه الرَّــهجُ لم يَدْخُله حَرُّ النّار"
الرَّــهَج: الغُبار الذي يُصِيبه في الجِهاد.
- وفي حديثٍ آخر: "لا يَجْتَمِع غُبارٌ في سبِيلِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ ودُخانُ جَهنَّم في جَوفِ عبدٍ أَبدًا".
وأَرهَجَ : غَبَّر.

▲ (1) ▼

Al-Zamakhsharī, Asās al-Balāgha (d. 1143 CE) أساس البلاغة للزمخشري

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=5436#cf132b

ر هـ ج

ثار الرهج، وأرهج الغبار: أثاره. وأرهجــت حوافر الخيل.

ومن المجاز: أرهج فلان بين القوم: أثار الفتنة بينهم. وله بالشر لــهج، وله فيه رهج. وأرهجــوا في الكلام والصخب. ونوء مرهج: كثير المطر. قال مليح الهذلي:

ففي كل دار منك للقلب حسرة ... يكون لها نوء من العين مرهج

وأرهجــت السماء: همت بالمطر.

▲ (1) ▼

Ibn Sīda al-Mursī, Al-Muḥkam wa-l-Muḥīṭ al-Aʿẓam (d. 1066 CE) المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده الأندلسي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=5436#c5d71e

(ر هـ ج)

الرَّــهْج، والرَّــهَج: الْغُبَار.

والرَّــهَج: السَّحَاب الرَّقِيق كَأَنَّهُ غُبَار، وَقَول مليح الْهُذلِيّ:

فَفِي كلّ دارٍ منكِ للقَلْبِ حَسْرَةٌ ... يكونُ لَها نَوْءٌ مِن العَينِ مُرْــهِجُ

أَرَادَ شدَّة وَقع دموعها حَتَّى كَأَنَّهَا تثير الْغُبَار.

ومشي رَهْوَجٌ: سهل لين، قَالَ العجاج:

مَيَّاحَةٌ تمِيحُ مَشْيا رَهْوَجا

وَأَصله بِالْفَارِسِيَّةِ رَهْوَة.

▲ (1) ▼

Supplément aux dictionnaires arabes by Reinhart Dozy (d. 1883 CE) تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=5436#a7cf9b

رهج: رَــهَّج (بالتشديد): أرعب، أفزع، أخاف، ردّع (بوشر).
أرهج: رقص (ابن بطوطة 2: 34، ألف ليلة 1: 302) (= رقص)، (1، 303، برسل 7: 317). وفي حكاية باسم الحداد (ص54): فنظر الرشيد إلى الطبقة فرآها ترهج بالأنوار، وفي (ص86 منه): ثم أوقد الجميع فأرهج المكان بالنور، وفي (ص97 منه): فنظر الرشيد إلى المكان وهو يرهج أزيد من كل ليلة.
رَــهْج وَرَــهَج: غبار. يقال: فلما كثر الرهج فيه أي لما كثر الغبار بسببه بمعنى لما كان الأثر الذي تركه في نفسه أصبح عظيماً (زيشر 20: 491 رقم 2). وقد صحح هذه العبارة وفسرها السيد فليشر (زيشر 21: 276).
رهج: زرنيخ، زرنيق، سليماني، سم الفار.
ورهج أبيض: زرنيخ أبيض. ورهج أصفر: كبريتوز الزرنيخ الأصفر. رهج أحمر: رهج الغار. ورهج الفار (في المغرب) رهج الغار وزرينخ أحمر (معجم الإسبانية ص232، محيط المحيط، ابن البيطار 2: 57، 568) وهو السم في معجم فوك.
رَــهْجَــة: اضطراب، هياج، شغب، بلبلة (فوك).
رهجــية وتجمع على رهجــيات: آلات موسيقية (تعليقات 18: 188).

▲ (1) ▼

Ibn Manẓūr, Lisān al-ʿArab (d. 1311 CE) لسان العرب لابن منظور

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=5436#8d9dbb

رهج: الرَّــهْجُ والرَّــهَجُ: الغبار. وفي الحديث: ما خالك قلبَ امرئ

رَــهَجٌ في سبيل الله إِلاَّ حرَّم الله عليه النار؛ الرَّــهَجُ: الغبار. وفي

حديث آخر: من دخل جَوْفَهُ الرَّــهَجُ، لم يدخله حر النار. وأَرْــهَجَ

الغبارَ: أَثاره. والرَّــهَجُ: السحاب الرقيق كأَنه غبار؛ وقول مليح

الهذلي:ففي كل دارٍ مِنْكِ للقَلْبِ حَسْرَةٌ،

يكونُ لها نَوْءٌ، من العينِ، مُرْــهِجُ

أَراد شدّة وَقْعِ دموعها حتى كأَنها تثير الغبار.

وأَرْــهَجَــتِ السماء إِرْهاجاً إِذا همت بالمطر. ونَوْءٌ مُرْــهِج: كثير

المطر.

والرَّهْوَجَةُ: ضرب من السير. ومَشْيٌ رَهْوَجٌ: سَهْلٌ لَيِّنٌ؛ قال

العجاج:

مَيَّاحَةٌ تَمِيحُ مَشْياً رَهْوَجا

وأَصله بالفارسية: رَهْوَه.

والرِّــهْجِــيجُ: الضعيف من الفُصْلان

(* ومثله الرهجــوج، كعصفور، كما في

القاموس.)؛ وقال الراجز:

وهي تَبُدُّ الرُّبَعَ الرِّــهْجِــيجا

في المَشْي، حتى يَرْكَبَ الوَسِيجا

ابن الأَعرابي: أَرْــهَجَ إِذا أَكثر بَخُورَ بيته، قال: والرِّــهَج

الشَّغَبُ.

▲ (1) ▼

Arabic-English Lexicon by Edward William Lane (d. 1876) المعجم العربي الإنجليزي لإدوارد وليام لين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=5436#409b94

رهج

4 ارهج, (K,) or ارهج الغُبَارَ, (S, Mgh,) He, or it, raised the dust. (S, Mgh, K.) You say, أَرْــهَجَــتْ حَوَافِرُ الخَيْلِ The hoofs of the horses raised the dust. (A.) b2: [Hence, because a heavy rain raises the dust,] ارهجــت السَّمَآءُ (tropical:) The sky poured, or flowed, with rain. (A, K.) b3: And ارهج بَيْنَهُمْ (tropical:) He raised, or excited, conflict and faction, or sedition, or discord or dissension, between them, or among them. (A.) b4: And ارهجــوا فِى الكَلَامِ وَالصَّخَبِ (tropical:) [They raised a tumult in talking and clamouring]. (A.) b5: And ارهج He had in his house, or chamber, much بَخُور [or incense]. (IAar, K.) رَــهْجٌ: see what next follows.

رَــهَجٌ (S, A, Mgh, K) and ↓ رَــهْجٌ (K) Dust, syn. غُبَارٌ, (S, A, Mgh, K,) raised. (Mgh.) In the phrase عَلَيْهِ رَــهَجُ الغُبَارِ [Upon him, or it, is raised dust], الغبار is subjoined by way of explanation. (Mgh.) It is said in a trad., مَنْ دَخَلَ جَوْفَهُ الرَّــهَجُ لَمْ يَدْخُلْهُ حَرُّ النَّارِ [He into whose inside the dust raised in fighting in the cause of God has entered, the heat of the fire of Hell will not enter it]. (TA. [The meaning is shown by another trad. there cited.]) b2: Also, (K,) or the former word, (TA,) Clouds, (K,) or thin clouds, (TA:) without water, (K,) resembling dust: (TA:) n. un. with ة. (K.) b3: Also, (K,) or the former word, (TA,) (tropical:) Excitement of evil or mischief, of conflict and faction, of sedition, or of discord or dissension. (IAar, L, K, TA.) رُــهْجُــوجٌ: see what next follows.

رِــهْجِــيجٌ Weak; (K;) applied to a young weaned camel; (TA;) or to a man and an animal [of any kind]: (TK:) and soft; as also ↓ رُــهْجُــوجٌ, (K,) with damm; (TA; in the CK [erroneously]

رَــهْجُــوج;) applied to a man. (TK.) مَشْىٌ رَهْوَجٌ (S) An easy, gentle, pace: (TA:) the latter app. a Pers\. word, arabicized; (S;) [from رَهْوَا or رَهْوَارْ, or] its Pers\. original is رَهْوَهْ. (L.) رَهْوَجَةٌ A certain [easy] kind of pace. (S, K.) نَوْءٌ مُرْــهِجٌ (tropical:) [A star, or an asterism, of the Mansions of the Moon, or of any that were believed to bring rain,] attended by much rain [as though it raised the dust]. (A, K.)

▲ (1) ▼

Murtaḍa al-Zabīdī, Tāj al-ʿArūs fī Jawāhir al-Qamūs (d. 1790 CE) تاج العروس لمرتضى الزبيدي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=5436#84680e

رهج

: (الرَّــهْجُ) ، بِفَتْح فَسُكُون (ويُحَرَّكَ: الغُبَارُ) ، وَفِي الحَدِيث (مَا خَالطَ قَلْبَ امْرِىءٍ رَــهَجٌ فِي سَبيل الله إِلاَّ حَرَّمَ الله عَلَيْهِ النَّارَ) وَفِي آخَرَ (مَنْ دَخَلَ جَوْفَه الرَّــهَجُ لم يَدْخُلْه حَرُّ النَّاره) قَالَ الشَّاعِر:

وَإِذَا كُنْتَ المِقْدَامَ فَلاَ

تَجْزَعْ فِي الحَرْبِ مِنَ الرَّــهَجِ

(و) الرَّــهَجُ مُحَرَّكَةً (: السَّحَابُ) الرَّقيقُ (بِلا مَاءٍ) ، كأَنَّهُ غُبَارٌ، (الواحِدةُ بهاءٍ) .

(و) من الْمجَاز: الرَّــهَجُ (: الشَّغَبُ) ، عَن ابْن الأَعْرَابيّ.

(والرِّــهْجِــيجُ، بِالْكَسْرِ: الضَّعِيفُ) من الفُصْلانِ، قَالَ الرَّاجِزُ.

وَهْيَ تَبُذُّ الرُّبَعَ الرِّــهْجــيجَا

فِي المَشْيِ حتَّى يَرْكَبَ الوَسِيجَا

(والنَّاعِمُ، كالرُّــهْجُــوجِ) ، بالضّم.

(وأَرْــهَجَ: أَثارَ الغُبَارَ) ، قَالَ مُلَيْحٌ الهُذلّي.

فَفِي كُلِّ دَار مِنْكِ لِلْقَلْبِ حَسْرَةٌ

يَكُونُ لَهَا نُوْءٌ مِنَ العَيْنِ مُرْــهِجُ

أَرادَ شِدَّةَ وَقْعِ دُمُوعِها حتّى كأَنّها تُثيرُ الغُبارَ.

(و) أَرْــهَجَ إِذَا (كَثُرَ بَخُورُ بَيْتِه) ، عَن ابْن الأَعرابيِّ.

(و) من الْمجَاز: أَرْــهَجَــتِ (السَّماءُ) إِرْهَاجاً، إِذا (هَمَتْ بِالمَطَرِ) .

(والرَّهْوَجَةُ: ضَرْبٌ مِن السَّيْرِ) .

ومَشْيٌ رَهْوَجٌ: سَهْلٌ لَيِّنٌ، قَالَ العَجَّاج.

مَيَّاحَةٌ تَمِيحُ مَشْياً رَهْوَجَا

(و) من الْمجَاز: (نَوْءٌ مُرْــهِجٌ، كمُحْسِنٍ: كَثِيرُ المَطَرِ) .

وَمن الْمجَاز أَيضاً: أَرْــهَجَ بَيْنَهم: أَثارَ الفتْنَةَ.

وَله بالشرِّ لَــهَجٌ، وَله فيهِ رَــهَجٌ.

وأَرْــهَجُــوا فِي الكَلامِ والصَّخَبِ كَذَا فِي الأَساس.

141408. هَجْمات1 141409. هجن18 141410. هَجَنَ1 141411. هجنت1 141412. هجنس2 141413. هجنع3 141414. هجنف3 141415. هجهج3 141416. هجو12 141417. هَجْوة1 141418. هجوجه1 141419. هَجُول1 141420. هُجُول1 141421. هجى1

هجهج

▲ (1) ▼

Academy of the Arabic Language in Cairo, al-Muʿjam al-Wasīṭ (1998) المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=61631#aee6a5

(هجهج)
الْفَحْل شدد فِي هديره والجمل أَو بِهِ زَجره ليكف بقوله هيج وَفُلَانًا عَن مقْصده رده

▲ (1) ▼

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Lugha al-ʿArabīya al-Muʿāṣira (d. 2003 CE) معجم اللغة العربية المعاصرة لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=61631#051ab3

هـجهـج
هجهجَ/ هجهجَ بـ يــهجهج، هجهجــةً، فهو مُــهجهِج وهَجْــهاج، والمفعول مُــهَجْهَج به
• هجهجَ الفحلُ: صاح شديدًا، شدّد في صوته "يوم هَجْــهاج: رياحه شديدة مصوِّتة".
• هجهج بفلانٍ: صاح به وزجره ليكفَّ "هجهج المروِّضُ بالأسد".

هَجْــهاج [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من هجهجَ/ هجهجَ بـ: شديد الصوت.

▲ (0) ▼

Habib Anthony Salmone, An Advanced Learner's Arabic-English Dictionary (1889) حبيب سالمون، قاموس عربي انجليزي متقدم للمتعلمين

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=61631#80524a

هجهج

هَجْهَجَ
a. [Bi], Scared, shouted at.
b. Bellowed (camel).
تَــهَجْهَجَa. Was gravid.

هَجْــهَاْجa. Timid.
b. Tall.
c. Stupid.
d. Bellowing.
e. Unjust.
f. Calamity.

هَجْهَجa. Hard ground.

هَجْهَجَــةa. Clamour, shouting.

هُجَهِجa. Ram.
b. Drinkable water.
هَجْهَجْ
a. A cry.

ArabicLexicon.Hawramani.com (formerly Lisaan.net) is a free resource created and maintained by Ikram Hawramani. Please send your comments, suggestions and corrections to contact@hawramani.com
Use the search box at the top right to search all dictionaries. Use the quick links below to search the following selection of the top dictionaries and references on our site. Visit the home page to see the rest of the dictionaries.