نقــي
نَقِــىَ(n. ac. نَقَــآء []
نَقَــآءَة [] نَُقَــاوَة [نَقَــاْي])
a. Was pure, genuine, unmixed.
نَقَّــيَa. Cleaned, purified; pruned (vine).
b. Picked out, chose.
c. see I
أَــنْقَــيَa. see II (a) (b).
c. Was farinaceous (grain).
d. Was fat.
تَــنَقَّــيَa. Picked out, sorted.
إِنْتَقَيَa. see I
& V.
c. Was clear of, free from.
نَقْــوa. see 4A (b) (c).
نَقْــوَة []
a. see 24tI (a)
نِقْــوa. see 4A (b) (c).
نِقْــيa. see 25 (b)b. Fat of the eye.
نُقْــيa. see 4t (b)
نُقْــوَى []
a. fem. of
أَــنْقَــيُ
(a).
نَقًــا (pl.
أَــنْقَــآء []
a. نُقِــيّ ), Sand-heap.
b. (pl.
أَــنْقَــاْي), Bone of the arm.
c. Marrow-bone.
نَقَــاة []
a. see 24t (a)b. Refuse, rubbish; sortings.
نُقَــاة []
a. see 4t (b)
أَــنْقــى []
a. Purer; purest.
b. Slender-fingered.
نَقَــآء []
a. see 22t (a)
نَقَــاوَة []
a. Purity, pureness; genuineness; stainlessness
spotlessness.
b. see 24tI (a)
نَقَــايَة []
a. see 4t (b)
نِقَــآء []
a. see 4A (b) (c).
نُقَــاوَة []
a. see 24tI (a)
نُقَــايَة [] ( pl. [] &
a. نَقَــايا ), The best of.
b. see 4t (b)
نُقَــاوَة [] (pl.
نُقًــا [ ]نُقَــآء [ 24A ] )
a. see 24tI (a)b. ( pl.
نَقَــاوَى [] )
a. A certain plant.
نَقِــيّ [] (pl.
نِقَــآء []
أَــنْقِــيَآء [ 68 ] )
a. Clean, pure; spotless, stainless; unmixed
genuine.
b. Marrow.
c. White bread.
نَقِــيَّة []
a. fem. of
نَقِــيّb. Speech, diction.
نَقْــوَآء []
a. fem. of
أَــنْقَــيُ
(b).
مُــنَقِّــي [ N.
Ag.
a. II], [art.], Winnower.
مُنَوًّى [ N. P.
a. II], [art.], A kind of raisin.
تَــنْقِــيَة [ N.
Ac.
a. II], Cleansing; purification.
b. Choosing, sorting.
مُــنْقٍ [ N. Ag.
a. IV ], (pl.
مَنَاقِي), Fat, marrowy.
مَــنْقِــيّ
a. Way.
نَقَــوَانِ نَقَــيَانِ
a. du. of
نَقَــي
(b), (c).
شيء نقــيٌّ. ونقّــيت الثوب وأنقــيته حتى نقــي نقــاءً. وغسل حتى ظهر نقــاؤه. وانتقيت العظم: أخرجت نقــيه. وأنقــى البعير. وإبل مــنقــيات. قال:
لا يشتكين عملاً ما أنقــين
وحللنا في نقــاً من الأنقــياء وهي الكثبان.
ومن المجاز: انتقيت أجودها. وأنقــى البرّ: سمن وجرى فيه الدقيق.
الــنقــى: مخ الْعِظَام وشحم الْعين.
وَالْجمع: انقــاء.
والأنقــاء، أَيْضا من الْعِظَام: ذَوَات المخ.
وَاحِدهَا: نقــى، ونقــى.
ونقــى الْعظم نقــياً: استخرج نقــيه.
وانقــت النَّاقة، وَهُوَ أول السّمن فِي الاقبال وَآخر الشَّحْم فِي الهزال.
وانقــى الْعود: جرى فِيهِ المَاء وابتل.
وأنقــى الْبر: جرى فِيهِ الدَّقِيق.
والــنقــى: الذّكر.
والــنقــى من الرمل: الْقطعَة تــنقــاد محدودبة.
حكى يَعْقُوب فِي تثنيته: نقــيان، ونقــوان. وَالْجمع: نقــيان، وأنقــاء.
ونقــاية الشَّيْء: خِيَاره.
وَقد تــنقــاه، وانتقاه، وانتاقه، الْأَخير مقلوب. قَالَ:
مثل الْقيَاس انتاقها المــنقــى
وَقَالَ بَعضهم: هُوَ من النيقة.
بِالْفَتْحِ وَالْمَدِّ وَــنَقَــاوَةً بِالْفَتْحِ نَظُفَ فَهُوَ نَقِــيٌّ عَلَى فَعِيلٍ وَيُعَدَّى بِالْهَمْزَةِ وَالتَّضْعِيفِ وَالــنِّقْــوُ وِزَانُ حِمْلٍ كُلُّ عَظْمٍ ذِي مُخٍّ وَالْجَمْعُ أَــنْقَــاءٌ مِثْلُ أَحْمَالٍ وَهِيَ الْقَصَبُ.
وَالــنِّقْــيُ بِالْيَاءِ لُغَةٌ وَالــنِّقْــيُ أَيْضًا شَحْمُ الْعَيْنِ مِنْ السِّمَنِ وَالْجَمْعُ أَــنْقَــاءٌ وَــنَقَــوْتُ الْعَظْمَ نَقْــوًا وَــنَقَــيْتُهُ نَقْــيًا اسْتَخْرَجْتُ نِقْــوَهُ وَأَــنْقَــى الْبَعِيرُ وَغَيْرُهُ إنْقَــاءً كَثُرَ نَقْــوُهُ مِنْ سِمَنِهِ فَهُوَ مُــنْقٍ مَــنْقُــوصٌ.
وَانْتَقَيْتُ الشَّيْءَ اخْتَرْتُهُ وَالــنَّقَــاوَةُ بِالْفَتْحِ وَبِالضَّمِّ الْأَفْضَلُ وَهُوَ الَّذِي انْتَقَيْتَهُ وَاخْتَرْتَهُ.
وَالــنَّقَــا الْكَثِيبُ مِنْ الرَّمْلِ وَيُثَنَّى نَقَــوَيْنِ وَــنَقَــيَيْنِ بِالْوَاوِ وَالْيَاءِ وَجَمْعُهُ أَــنْقَــاءٌ مِثْلُ سَبَبٍ وَأَسْبَابٍ.
: (ي ( {الــنَّقْــيَةُ) : أَهْملَهُ الجَوْهرِي.
وَقَالَ أَبو تُراب: هِيَ (الكَلِمَةُ) . يقالُ: سَمِعْتُ} نَقْــيَةَ حَقَ ونَغْيَةَ حَقَ،، أَي كَلمةَ حَقَ.
(و) {الــنَّقِــيُّ، (كغَنِيَ) : الخبزُ (الحُوَّارَى) ؛ وَمِنْه الحديثُ: (يُحشرُ النَّاسُ يَوْم القيامةِ على أَرض بيضاءَ كقُرْصَةِ الــنَّقِــي) وَأنْشد أَبُو عبيد:
يُطْعِمُ الناسَ إِذا أَمْحَلُوا
من} نَقِــيَ فوقَه أُدُمُهْ (! والمُــنَقَّــى) ، على صيغَةِ اسْمِ المَفْعولِ: (الطَّريقُ) ، ظاهِرُه أنَّه اسْمٌ لمُطْلقِ الطَّريقِ، كَمَا هُوَ فِي التكْملَةِ؛ ويقالُ: بل هُوَ طَريقٌ للعَرَبِ إِلَى الشامِ كانَ فِي الجاِهلِيَّة يَسْكنُه أَهْلُ تهامَةَ، كَمَا قالَهُ ياقوت.
(و) أْيضاً: (ع بينَ أُحُدٍ والمَدينَةِ) ، جاءَ ذِكْرُه فِي سِيرَةِ ابنِ إسْحق، وَقد كانَ النَّاسُ انْهزمُوا عَن رَسُولِ اللهاِ، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يومَ أُحُدٍ حَتَّى انتَهَى بعضُهم إِلَى {المُــنَقَّــى دونَ الأعْوَص؛ وَقَالَ ابنُ هرمة:
فكم بينَ الأقارع} فالمُــنَقَّــى
إِلَى أحُدٍ إِلَى مِيقاتِ ريم ( {ونِقْــيَا، بِالْكَسْرِ: ة بالأنْبارِ) بالسَّوادِ مِن بَغْداد، (مِنْهَا) الإمامُ (يَحْيَى بنُ مَعِينٍ) الحافِظُ، تقدَّمَتْ تَرْجمتُه فِي النونِ.
(} وبانِقْــيَا: ة بالكُوفَةِ) على شاطِىءِ الفُراتِ يقالُ نَزَلَ بهَا سيِّدُنا إبْراهيم، عَلَيْهِ السّلام، وَلذَا تَتَبَرَّكُ بهَا اليَهُود بدَفْنِ مَوْتاهُم فِيهَا، ويَزْعمون أنَّه، عَلَيْهِ السّلام، قالَ يُحْشَر مِن ولدِه مِن ذلكَ المَوْضِع سَبْعونَ أَلْف شَهِيدٍ، فِي قصَّةٍ فِيهَا طولٌ، وَقد ذَكَرَها الأعْشى فقالَ:
فَمَا نِيلُ مِصْر إِذْ تَسامَى عبابُه
وَلَا بَحْر {بانِقْــيا إِذا رَاحَ مُفْعَمابأَجْود مِنْهُ نائِلاً إنَّ بعضَهم
إِذا سُئِلَ المَعْروف صدّ وجَمْجَماوقالَ أَيْضاً:
قد سِرْت مَا بينَ بانِقْــيَا إِلَى عَدَنٍ
وطالَ فِي العَجَم تكْرَارِي وتسْيَارِيوجاءَ ذِكْرُها فِي المفتُوحِ؛ وَمِنْه قولُ ضِرار بن الأزْور الأسَدِي:
أَرِقْت} بِبانِقْــيَا وَمن يَلْقَ مِثْل مَا
لقِيت ببانِقْــيَا مِن الحَرْبِ يَأْرَق (! ونَقِــيتُهُ) بمعْنَى: (لَقِيتُهُ) زِنَةً ومعْنًى، لُغَة أَو لَثْغة. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
{نَقَــيْتُ العَظْمَ} نَقْــياً لُغَةٌ فِي نَقَــوْتُ؛ نقــلَهُ الجَوْهريُّ فحينَئِذٍ الأَوْلى كتابَةُ هَذَا الحَرْف بالسَّوادِ، وَبِه رُوِي الحديثُ: (المَدينَةُ كالكِيرِ {تُــنْقــي خَبَثها) ، أَي تَسْتَخْرجُ؛ ويُرْوَى بالتَّشْديدِ فَهُوَ مِن} التَّــنْقِــيَةِ وَهِي إفْرازُ الجَيِّد مِن الرَّدِيءِ، والرِّوايَةُ المَشْهورَةُ بالفاءِ وَقد تقدَّمَ.
{والــنَّقِــيُّ، كغَنِيَ الذَّكَر.
وأَيْضاً لَقَبُ جماعَةٍ مِن العَلَويِّين.
وأَيْضاً لَقَبُ عبَّاس بن الوليدِ بن عبدِ الملِكِ الغَافِقِي أَحَد عُدُول مِصْر ماتَ سَنَة 232، ذَكَرَه ابنُ يُونُس.
} والــنَّقِــيَّةُ، كغَنِيَّةٍ: قَرْيةٌ بالبَحْرَيْن لبَني عامِرِ بنِ عبدِ القَيْسِ.
{ونِقْــيٌ بالكسْر: مَوْضِعٌ، عَن ياقوت.
} وبانِقْــيَا أَيْضاً: رسْتاقٌ مِن رَساتِيقِ مَنْبج على أمْيالٍ مِنْهَا؛ عَن ياقوت.