نفــغ

نفــغ: الــنَّفَــغُ: التَّــنَفُّــطُ. نَفِــغَتْ يدُه تَــنْفَــغُ نَفَــغاً

ونَفَــغَتْ تَــنْفَــغُ نَفْــغاً ونُفُــوغاً: نَفِــطَتْ؛ قال الشاعر:

وإنْ تَرَيْ كَفَّكِ ذاتَ الــنَّفْــغِ

نفنف

نفنف: الــنَّفْنَف: الهواء، وقيل: الهواء بين الشيئين؛ وكل شيء بينه وبين

الأَرض مَهْوًى، فهو نفْنَفٌ؛ قال ذو الرمة:

ترَى قُرْطَها من حُرَّةِ اللَّيثِ مُشْرِفاً،

على هَلَكٍ، في نَفْنَفٍ يَتطوَّحُ

الأصمعي: الــنفْنف مهْواة ما بين جبلين. والــنفْنَف: المَفازة.

والــنَّفْــناف: البعيد؛ عن كراع. ونفــانِف الكَبِد: نواحيها. ونفــانف الدار: نواحيها؛

وصُقْعُ الجبل الذي كأَنه جدار مبني مسْتوٍ نَفْنف، والرَّكية من شفتها

إلى قعرها نفْنف. والــنفْنف: أَسناد الجبل التي تَعْلوه منها وتَهْبِط منها

فتلك نفــانف، ولا تُنبت الــنفــانف شيئاً لأَنها خَشِنة غليظة بعيدة من

الأَرض. ابن الأَعرابي: الــنفْنفُ ما بين أَعلى الحائط إلى أَسفل، وبين السماء

والأَرض، وأَعلى البئر إلى أَسفل.

نفــت

نفــت: نَفَــتَ الرجلُ يَــنفِــتُ نَفْــتاً ونَفِــيتاً ونُفــاتاً ونَفَــتاناً:

غَضِبَ؛ وقيل: الــنَّفَــتانُ شبيه بالسُّعالِ والــنَّفــخ عند الغضب.

ويقال: إِنه لَيَــنْفِــتُ عليه غضباً ويَــنْفِــطُ، كقولك: يَغْلي عليه

غَضباً. ونَفَــتَتِ القِدْرُ تَــنْفِــتُ نَفْــتاً ونَفَــتاناً ونَفِــيتاً إِذا كانتْ

تَرْمِي بمثل السهام من الغَليِ، وقيل: نَفَــتَتِ القِدْرُ إِذا غَلى

المَرقُ فيها، فلَزِقَ بجَوانب القِدْر ما يَبِسَ عليه، فذلك الــنَّفْــتُ.

قال: وانصمامه الــنَّفَــتان

(* قوله «وانصمامه الــنفــتان» كذا بالأصل.) حتى

تَهِمَّ القِدْرُ بالغَلَيان. والقِدْرُ تَنافَتُ وتَنافَطُ، ومِرْجَل

نَفُــوتٌ. ونَفَــتَ الدقيقُ ونحوُه يَــنْفِــتُ نَفْــتاً إِذا صُبَّ عليه الماءُ

فتَــنَفَّــخَ.

والــنَّفِــيتةُ: الحَريقَة، وهي أَن يُذَرَّ الدقيقُ على ماء أَو لبن

حليبٍ حتى تَــنْفِــتَ، ويُتَحَسَّى من نَفْــتِها، وهي أَغلظ من السَّخِينة،

يَتَوسَّعُ بها صاحبُ العيالِ لعياله إِذا غَلَب عليه الدَّهْرُ، وإِنما

يأْكلون الــنَّفِــيتةَ والسَّخِينةَ في شِدَّة الدَّهْر، وغَلاء السِّعْر،

وعَجَفِ المال. وقال الأَزهري في ترجمة حذرق: السَّخِينةُ دَقِيقٌ يُلْقَى

على ماء أَو لَبن فيُطْبَخُ، ثم يؤْكل بتمر أَو بحَساءٍ، وهو الحَساءُ،

قال: وهي السَّخُونة أَيضاً، والــنَّفِــيتةُ، والحُدْرُقَّة، والخَزيرة،

والحريرةُ أَرَقُّ منها، والــنَّفِــيتةُ: حَساءٌ بين الغَليظة

والرَّقيقةِ.

خرنف: ناقةٌ خِرْــنِفٌ: غَزيرةٌ. ونوق خَرانِفُ: غَزيرةٌ الأَلْبانِ. وفي

النوادر: خَرْــنَفْــتُه بالسيف وكَرْــنَفْــتُه إذا ضَرَبْتَه. وخَرانِفُ

العِضاه ثمرتها، واحدتها خِرْــنِفــةٌ.

والخِرْــنِفُ: السمينة الغَزيرةُ من النوق؛ قال زياد المِلْقَطِيُّ:

يَلُفُّ منها بالخَرانِيفِ الغُرَرْ،

لَفّاً بأَخْلافِ الرَّخِيّاتِ الـمَصَرّْ

نفــو

رنف

رنف: الرَّانِفــةُ: جُلَيدة طرَف الأَرْنَبة وطَرَفُ غُرْضُوفِ الأُذن،

وقيل: ما لان عن شدّة الغُرْضُوف. والرَّانِفــةُ: أَسْفلُ الأَلْية، وقيل:

هي مُنْتَهى أَطْرافِ الأَلْيَتَيْنِ مما يلي الفخذين، وقيل: الرَّانِفــةُ

ناحِيةُ الأَلية؛ وأَنشد أَبو عبيدة:

مَتى ما نَلْتَقي فَرْدَيْنِ تَرْجُفْ

رَوانِفُ أَلْيَتَيْكَ وتُسْتَطارا

(* قوله «نلتقي» كذا بالأصل وشرح القاموس، والمشهور تلقني.)

وقال الليث: الرانِفُ ما اسْتَرْخى من الأَلْية للإنسان، وأَلْيَةٌ

رانفٌ. وفي الصحاح: الرانفــةُ أَسفلُ الأَلية وطرَفُها الذي يلي الأَرض من

الإنسان إذا كان قائماً. وفي حديث عبد الملك: أَن رجلاً قال له خرجت فيَّ

قُرْحةٌ، فقال له: في أَي موضع من جسَدك؟ فقال: بين الرَّانفــةِ والصَّفْنِ،

فأَعجبني حسن ما كنى؛ الرَّانِفــةُ: ما سال من الأَلْيةِ على الفخذين،

والصَّفْنُ: جلدة الخصية. ورانِفُ كلِّ شيء: ناحِيَتُه. والرَّانِفــةُ:

أَسفل اليد.

وأَرْــنَفَ البعيرُ إرْنافاً إذا سار فحرَّك رأْسه فتقدمت هامَتُه.

الجوهري: أَرْــنَفَــتِ الناقةُ بأُذُنَيْها إذا أَرْخَتْهما من الإعْياء. وفي

الحديث: كان إذا نزل عليه، صلى اللّه عليه وسلم، الوَحْيُ وهو على

القَصْواء تَذْرِفُ عيناها وتُرْــنِفُ بأُذنيها من ثِقَلِ الوحي. والرَّــنْفُ:

بَهْرامَجُ البَرِّ، وقد تقدّمت تَحْلِيةُ البهرامج؛ قال أَبو حنيفة:

الرَّــنْفُ من شجر الجبال ينضم ورَقُه إلى قُضْبانه إذا جاء الليل ويَنْتَشِرُ

بالنهار.

زعــنف

زعــنف: الزِّعْــنِفــةُ: طائفةٌ من كل شيء، وجَمْعُها زَعانِفُ. ابن سيده:

الزِّعْــنِفــةُ القِطْعةُ من الثوب، وقيل: هو أَسفل الثوب المُتَخَرِّق.

والزََّعانِفُ: أَطْرافُ الأَديمِ؛ عن ثعلب، وقيل: زَعانِفُ الأَديمِ

أَطْرافُه التي تُشَدُّ فيها الأَوْتاد إذا مُدَّ في الدِّباغ، الواحدة

زَعْــنفــةٌ وزِعْــنفــة. والزَّعانِفُ: أَجْنِحةُ السَّمك، والواحد كالواحد، وكلُّ

شيء قَصيرٍ زَعْــنفــةٌ وزِعْــنَفــة، وزَعانِفُ كلِّ شيء رَديئُه ورُذالُه؛

وأَنشد ابن الأَعرابي:

طِيري بمِخْراقٍ أَشَمَّ، كأَنه

سَلِيمُ رِماحٍ لم تَنَلْه الزَّعانِفُ

أَي لم تَنَلْه النِّساء الزَّعانفُ الخسائِسُ، يقول: لم تنله زعانِفُ

النساء أَي لم يتزوّج لَئيمةً قطّ فتَنالَه، وقيل: إنما سمي رُذالُ الناسِ

زَعانِفَ على التشبيه بِزَعانِفِ الثوب والأَديمِ، وليس بقَويّ.

الأَزهري: إذا رأَيت جماعة ليس أَصلُهم واحداً قلت: إنما هم زَعانِفُ بمنزلة

زعانف الأَديم، وهي في نَواحيه حين تُشَدُّ فيه الأَوتادُ إذا مُدَّ في

الدِّباغ؛ قوله طِيري أَي اعْلَقي به، والمِخْراقُ الكريم، وسَلِيمُ رماح قد

أَصابته الرِّماحُ مثل سليمٍ من العقْرب والحيّة، والزَّعانِفُ: ما

تَخَرَّقَ من أَسافِلِ القَمِيصِ، يشبَّه به رُذالُ الناسِ. وفي حديث عمرو ابن

ميمون: إياكم وهذه الزّعانِيفَ الذين رَغِبوا عن الناسِ وفارقوا

الجماعة؛ هي الفرَقُ المُخْتَلِفَةُ وأَصلها أَطْرافُ الأَدِيمِ والأَكارِعُ،

وقيل: أَجْنِحَةُ السَّمكِ، والياء في زَعانيف للإشباعِ وأَكثر ما تجيء في

الشِّعر، شَبَّه مَنْ خرج عن الجماعة بها. الجوهري: الزِّعْــنِفَــةُ،

بالكسر، القصير، وأَصل الزَّعانِف أَطْرافُ الأَدِيمِ وأَكارِعُه؛ قال أَوْس

ابن حجر:

فما زال يُفْري البِيدَ حتى كأَنَّما

قَوائمُه، في جانِبَيْه، الزَّعانِفُ

أَي كأَنَّها مُعَلَّقَة لا تَمَسُّ الأَرضَ من سُرْعَتِه.

والزَّعانِفُ: الأَحْياء القَليلةُ في الأَحْياء الكثيرة، وقيل: هي القِطَعُ من

القبائل تَشِذُّ وتــنْفَــرِدُ، والواحد من كل ذلك زِعْــنِفَــةٌ.