- ArabicLexicon.Hawramani.com (formerly Lisaan.net) is a free resource created and maintained by Ikram Hawramani. Please send your comments, suggestions and corrections to contact@hawramani.com
- Use the search box at the top right to search all dictionaries. Use the quick links below to search the following selection of the top dictionaries and references on our site. Visit the home page to see the rest of the dictionaries.
- Search Lane's Arabic-English Lexicon
- Search Reinhart Dozy's Supplément aux dictionnaires arabes
- Search the Mufradāt of al-Rāghib al-Isfahānī
- Search al-Razī's Mukhtār al-Ṣiḥāḥ
- Search Ibn Manẓūr's Lisān al-ʿArab
- Search al-Sharīf al-Jurjānī's Kitāb al-Taʿrīfāt
- Search Yāqūt al-Ḥamawī's Muʿjam al-Buldān
- Search Firuzabadi's al-Qāmūs al-Muḥīṭ
- Search Haji Khalifa (Kâtip Çelebi)'s Kashf al-Ẓunūn
- Search Murtaḍa al-Zabīdī's Tāj al-ʿArūs
Current Dictionary: All Dictionaries
Search results for: مع_السلامة
114233. فَارِز1 114234. فارز2 114235. فارِزَة1 114236. فَارِس1 114237. فارِسُ1 114238. فارس3 114239. فَارِسُ الدين1 114240. فارس العرب1114241. فارِسْجِينُ1 114242. فارِسْكورُ1 114243. فَارِسُن1 114244. فارسه1 114245. فَارسِيّ1 114246. فَارِسيان1
فارس العرب:
[في الانكليزية]
Persian- Arabic( discourse beginning in Persian and ending in Arabic )
[ في الفرنسية]
Persan- arabe( discours qui commence en persan et se termine en arabe )
هو عند البلغاء أن يؤتى بألفاظ عربية لأهل الترسّل بدون أن يخالطها كلمات فارسية تكون تتمة لكلام مقدمته فارسية، ولكن نهايته كلمات عربية. وهذا النوع من الصّنائع الأدبية من مخترعات الشاعر أمير خسرو دهلوي. وقد جاء في (إعجاز خسرو): لقد بذلت جهودا كثيرة بحيث لم يمكن أن تتم المقدّمات بدون ترتيب كامل، ومثال ذلك: «هذه الرقعة لحضرة المقام العالي»، الكبير الكريم العادل المجاهد المقسط الغازي عزّ الدّولة والدّين عضد الإسلام والمسلمين زاد الله نصفته. من المخلص القديم الحميد القريشي مبلغ الخدمات الوافرة والأدعية المتواترة بالغا ما بلغ، والمتمني تقبيل ركاب دولته من هو فوق البيان والرقم؛ وبفضل الباري عمّت نعماؤه، أموره مقرونة بالانتظام وأحوال الأحباء بالخير متصلة والأعزة بضمان السّلامة.
ويقول بعضهم: بل الصّغرى مركّبة من سبب ثقيل وخفيف، والكبرى من سبب ثقيل ووتد مجموع. ويقول إبراهيم بن عبد الرحيم؛ العروض كلمة ذات أربعة حروف هي الفاصلة، بصاد غير منقوطة. والكلمة ذات الخمس حروف فاضلة بضاد منقوطة. وسبب ذلك وجود حرف زائد على الفاصلة. والفضل لغة هو الزّيادة.
ويقول ابن الخبّاز: يقول بعضهم بأنّ كلا منهما يسمّى فاضلة بضاد منقوطة، ويقيدون الأولى بالصّغرى والثانية بالكبرى، كما يقيّدون الفاصلة بصاد بدون نقطة بالصغرى أو الكبرى.
ومنها ما عرفت في لفظ الجزء من أنّ الأجزاء تسمّى فواصل وأركانا. ومنها كلمة آخر الآية كقافية الشّعر وقرينة السجع. وقال الداني كلمة آخر الجملة. قال الجعبري وهو خلاف المصطلح ولا دليل له في تمثيل سيبويه بيوم يأت وما كنّا نبغ، وليسا رأس آية، لأنّ مراده الفواصل اللغوية لا الصناعية. وقال القاضي أبو بكر: الفواصل حروف متشاكلة في المقاطع يقع بها إفهام المعاني. وفرّق الدّاني بين الفواصل ورءوس الآي، فقال الفاصلة هي الكلام المنفصل عمّا بعده، والكلام المنفصل قد يكون رأس آية وقد يكون غيره، وكذلك الفواصل تكون رءوس آي وغيرها، وكلّ رأس آية فاصلة ولا عكس أي ليس كلّ فاصلة رأس آية. قال ولأجل كون معنى الفاصلة هذا ذكر سيبويه في تمثيل القوافي يوم يأت وما كنّا نبغ، وليسا رأس آية بإجماع، مع إذا يسر وهو رأس آية باتفاق. وقال الجعبري: لمعرفة الفواصل طريقان: توقيفي وقياسي أمّا التوقيفي فما ثبت أنّه صلّى الله عليه وسلم وقف عليه دائما تحقّقنا أنّه فاصلة، وما وصله دائما تحقّقنا أنّه ليس بفاصلة، وما وقف عليه مرة ووصله أخرى احتمل الوقف أن يكون لتعريف الفاصلة أو لتعريف الوقف التّام أو للاستراحة، والوصل أن يكون غير فاصلة أو فاصلة وصلها لتقدّم تعريفها. وأمّا القياسي فهو ما ألحق من المحتمل غير المنصوص بالمنصوص لمناسب ولا محذور في ذلك لأنّه لا زيادة فيه ولا نقصان، وإنّما غايته أنّه محلّ فصل أو وصل، والوقف على كلّ كلمة جائز، ووصل القرآن كلّه جائز، فاحتاج القياسي إلى طريق تعرّفه، فنقول:
فاصلة الآية كقرينة السجع في النثر وقافية البيت في الشعر، وما يذكر من عيوب القافية من اختلاف الحدّ والإشباع والتوجيه فليس بعيب في الفاصلة، وجاز الانتقال في الفاصلة والقرينة وقافية الأرجوزة من نوع إلى نوع آخر، بخلاف قافية القصيدة، ومن ثمّ ترى يرجعون مع عليم، والميعاد مع التّوّاب، والطارق مع الثاقب. وقال غيره: تقع الفاصلة عند الاستراحة في الخطاب لتحسين الكلام بها وهي الطريقة التي يباين القرآن بها سائر الكلام وتسمّى فواصل لأنّه ينفصل عنده الكلامان، ولا يجوز تسميتها قوافي إجماعا، وفي تسميتها بالسّجع اختلاف سبق في لفظ السجع. قال ابن أبي الإصبع: لا يخرج فواصل القرآن عن أحد أربعة أشياء التمكين والتصدير والتوشيح والإيغال، وتفصيل كل في موضعه هكذا في الإتقان.
100348. شيروه1 100349. شيري1 100350. شَيِّرِيَّات1 100351. شيرين1 100352. شِيرين1 100353. شِيرِين باف1 100354. شيريين1 100355. شيز13100356. شَيَزَ1 100357. شِيز1 100358. شِيزَاوي1 100359. شَيْزَر1 100360. شيزلان1 100361. شيساما1
شيز
شَازَ (ي)
a. II, Striped with red .
شِيْز شِيْزَى
A kind of black wood; walnut-wood;
ebony.
b. Cocoa-tree.
شيز: شِيز: مقرعة الطبل، عصا قصيرة يقرع بها الطبل (الكالا).
الشيزان: عند كازبري (1: 588) لعلها مثنى الشيز، هذا إذا لم تكن اسم آلة موسيقية.
الشيزان: عند كازبري (1: 588) لعلها مثنى الشيز، هذا إذا لم تكن اسم آلة موسيقية.
ش ي ز: (الشِّيزُ) بِالْكَسْرِ وَ (الشِّيزَى) مَكْسُورٌ مَقْصُورٌ خَشَبٌ أَسْوَدُ تُتَّخَذُ مِنْهُ قِصَاعٌ.
ش ي ز
مشط من الشيز وهو خشبة سوداء يعمل منها، وجفان من الشيزى وهي شجر تعمل منه. قال الشماخ:
فتى يملأ الشيزى ويروى سنانه ... ويضرب في رأس الكميّ المدجج
مشط من الشيز وهو خشبة سوداء يعمل منها، وجفان من الشيزى وهي شجر تعمل منه. قال الشماخ:
فتى يملأ الشيزى ويروى سنانه ... ويضرب في رأس الكميّ المدجج
الشين والزاي والياء ش ي ز
الشِّيزُ خَشَبٌ أسْوَدُ والشِّيزَي شَجَرٌ تُعْمَلُ مِنْهُ القِصَاعُ والجِفَانُ وقيل هو شجرُ الجَوْزِ وقيل إنما هي قِصَاعٌ من خَشَبِ الجَوْزِ فَتسْوَدُّ من الدَّسَمِ
الشِّيزُ خَشَبٌ أسْوَدُ والشِّيزَي شَجَرٌ تُعْمَلُ مِنْهُ القِصَاعُ والجِفَانُ وقيل هو شجرُ الجَوْزِ وقيل إنما هي قِصَاعٌ من خَشَبِ الجَوْزِ فَتسْوَدُّ من الدَّسَمِ
(شيز) - في حديث عائِشةَ، رضي الله عنها، "قال زَوجُ أَمِّ بكر - امرأَة أبى بكر - رضي الله عنه:
وماذا بالقَلِيبِ قَليب بَدْرٍ
من الشِّيزَى تُزَيَّنُ بالسَّنَامِ
يَرثِى كُفَّارَ قريش. الشِّيزَى: شَجَر تُتَّخذ منه الجفانُ وكَانوا يُسَمُّون الرجلَ المطعِمَ جَفْنةً، لأنه يُطعِم الناسَ فيَ الجِفان، فكذلك أراد في البيت أصحاب الجِفان المُتَّخذَة من الشِّيزى، يعنى أنهم قُتِلوا ببَدْر.
وماذا بالقَلِيبِ قَليب بَدْرٍ
من الشِّيزَى تُزَيَّنُ بالسَّنَامِ
يَرثِى كُفَّارَ قريش. الشِّيزَى: شَجَر تُتَّخذ منه الجفانُ وكَانوا يُسَمُّون الرجلَ المطعِمَ جَفْنةً، لأنه يُطعِم الناسَ فيَ الجِفان، فكذلك أراد في البيت أصحاب الجِفان المُتَّخذَة من الشِّيزى، يعنى أنهم قُتِلوا ببَدْر.
[شيز] فيه:
وماذا بالقليب قليب بدر ... من "الشيزى" تزين بالسنام
الشيزى شجر يتخذ منه الجفان، غير به عن الجفان والمراد أربابها الذين كانوا يطعمون فيها وقتلوا ببدر وألقوا فى القليب، فهو يرثيهم. ج: الشيزى خشب أسود تتخذ منه القصاع. ك: يقول: ماذا بقليب من أجل أصحاب الجفان المزينة بلحوم أسنمة الآبال وأصحاب القينات أى المغنيات، والشرب جمع شارب، ويسمون الكريم جفنة، ويجىء من التفعيل مجهولا ومعروفًا، والسلامة السلام - ويتم فى صدى.
وماذا بالقليب قليب بدر ... من "الشيزى" تزين بالسنام
الشيزى شجر يتخذ منه الجفان، غير به عن الجفان والمراد أربابها الذين كانوا يطعمون فيها وقتلوا ببدر وألقوا فى القليب، فهو يرثيهم. ج: الشيزى خشب أسود تتخذ منه القصاع. ك: يقول: ماذا بقليب من أجل أصحاب الجفان المزينة بلحوم أسنمة الآبال وأصحاب القينات أى المغنيات، والشرب جمع شارب، ويسمون الكريم جفنة، ويجىء من التفعيل مجهولا ومعروفًا، والسلامة السلام - ويتم فى صدى.
شيز
شِيزٌ and ↓ شِيزَى A kind of black wood, of which bowls (قِصَاع) are made: (S, K:) or the latter is a certain black wood of which combs and bowls (جِفَان) are made: (Mgh:) or ebony: or سَاسَم [a certain wood of which bows or arrows are made]: (AA, K:) or walnut-wood: (As, EdDeenäwaree [AHn], Mgh, K:) As says of the شيزى, by the name of which the Arabs call bowls (جفان and قصاع) and the sheaves of pulleys, that it is walnut-wood, but it becomes blackened by grease, and therefore is thus called, and it is not شيز: so says AHn: and he adds, the case is as he has described it; for the شيز does not become thick so as that bowls may be carved from it: (Sgh, TA:) of this latter, only combs and the like are made; and it is black: it is also said, in the T, that bowls made from the walnut-tree are called شِيزَى. (TA.) شِيزَى: see the preceding paragraph.
شيز: الشِّيزُ: خشب أَسود تتخذ منه الأَمْشاط وغيرها. والشِّيزَى: شجر
تُعْمل منه القِصَاع والجِفَان، وقيل: هو شجر الجَوْز، وقيل: إِنما هي
قِصاع من خَشَب الجَوْز فَتَسْوَدّ من الدَّسَم. الجوهري: الشِّيزُ
والشِّيزَى خشب أَسود تتخذ منه القصاع؛ قال لبيد:
وصَباً غَداةَ مُقامَةٍ وزَّعْتُها
بِجِفانِ شِيزَى،فوقهنَّ سَنامُ
التهذيب: ويقال للجفان التي تسوَّى من هذه الشجرة الشِّيزَى؛ قال ابن
الزِّبَعْرَى:
إِلى رُدُحٍ من الشِّيزى مِلاءٍ،
لُبابَ البُرِّ يُلْبَكُ بالشِّهادِ
أَبو عبيد في باب فِعْلى: الشِّيزى شجرة. أَبو عمرو: الشِّيزى يقال له
الآبَنُوس ويقال السَّاسَم؛ وفي حديث بدر في شعر ابن سَوادَةَ:
فماذا بالقَلِيبِ قَلِيبِ بَدْرٍ،
من الشِّيزَى، يُزَيَّنُ بالسَّنَام
الشِّيزَى: شجر تتخذ منه الجِفان، وأَراد بالجِفان أَربابها الذين كانوا
يُطْعِمون فيها وقُتِلُوا بِبَدْر وأُلْقوا في القليب، فهو يَرْثِيهم،
وسَمَّى الجِفانَ شِيْزَى باسم أَصلها، والله تعالى أَعلم.
شيز
{الشِّيز، بِالْكَسْرِ: خَشَبٌ أسودُ للقِصَاع،} كالشِّيزى، هَذِه عبارَة الجَوْهَرِيّ بتَغيير. وَقَالَ أَبُو حنيفَة: قَالَ الأَصْمَعِيّ فِي الشِّيزى الَّتِي سَمَّت بهَا العربُ الجِفَانَ والقِصَاعَ والبَكَرَ: إنّها خَشَبُ الجَوزِ وَلَكِن تُسَوَّد بالدَّسَم فَقيل لَهَا {شِيزى وَلَيْسَت من} الشِّيز، قَالَ: والأمرُ كَمَا وَصَفَ، {والشِّيز، لَا يَغْلُظ حَتَّى تُنحَت مِنْهُ الجِفان، هَكَذَا نَقله الصَّاغانِيّ. أَو هُوَ أَي} الشِّيزى الآبَنُوسُ أَو الساسَم، قالهما أَبُو عَمْرو، أَو خشبُ الجَوزِ. كَمَا قَالَه الأَصْمَعِيّ، وَنَقله عَنهُ الدِّينَوريّ، وَهُوَ الَّذِي صَوَّبوه، فَإِن {الشِّيز الَّذِي ذُكِرَ إنّما تُتَّخذُ مِنْهُ الأمْشاط ونحوُها، وَهُوَ أسود.} والشِّيزى هُوَ الَّذِي تُتَّخذُ مِنْهُ القِصاعُ والجِفان، وَهُوَ شجَرُ الجَوز، وَأنْشد الجَوْهَرِيّ للَبيد:
(وصَباً غّداةَ مُقامَةٍ وَزَّعْتُها ... بجِفانِ {شِيزى فوقهنَّ سَنامُ)
وَفِي التَّهْذِيب: وَيُقَال للجِفان الَّتِي تُسَوَّى من هَذِه الشَّجَرَة:} الشِّيزى، قَالَ ابْن الزَّبَعْرَى:
(إِلَى رُدُحٍ من الشِّيزى مِلاءٍ ... لُبابَ البُرِّ يُلْبَكُ بالشِّهادِ)
وَفِي حَدِيث بَدْر فِي شِعرِ ابْن سَوادَة: (فَمَاذَا بالقَليبِ قَليبِ بَدْرٍ ... من الشِّيزى يُرَبَّى بالسَّنامِ)
أَرَادَ بالجِفانِ أربابَها الَّذين كَانُوا يُطعِمون فِيهَا وقُتِلوا ببَدرٍ وأُلقوا فِي القَليب، فَهُوَ يَرْثيهم، وسَمَّى الجِفانَ {شِيزى باسم أَصْلِها. الشِّيزى: ناحيةٌ بأَذْرَبيجان من فُتوح المُغيرة بن شُعبَة رَضِي الله عَنهُ، صُلْحاً، وَفِيه يَقُول حَمْدُون نَديمُ المُتوَكّل حيت وَلِيَها:
(وِلايَةُ} الشِّيزِ عَزْلٌ ... والعَزْلُ عَنْهَا وِلايَهْ)
(فوَلِّني العَزْلَ عَنْهَا ... إِن كنتَ بِي ذَا عِنايَهْ)
كَذَا قرأَتَهْ فِي تَارِيخ حلب لِابْنِ العَديم. يُقَال: بُرْدٌ {مُشَيَّز، كمُعَظَّم: مُخَطَّط بحُمرَة، وَقد} شَيَّزَه {تَشْيِيزاً، كأنّه شبَّهَه بلن خشَبِ الجَوز، لأنّه أَحْمَر.
{الشِّيز، بِالْكَسْرِ: خَشَبٌ أسودُ للقِصَاع،} كالشِّيزى، هَذِه عبارَة الجَوْهَرِيّ بتَغيير. وَقَالَ أَبُو حنيفَة: قَالَ الأَصْمَعِيّ فِي الشِّيزى الَّتِي سَمَّت بهَا العربُ الجِفَانَ والقِصَاعَ والبَكَرَ: إنّها خَشَبُ الجَوزِ وَلَكِن تُسَوَّد بالدَّسَم فَقيل لَهَا {شِيزى وَلَيْسَت من} الشِّيز، قَالَ: والأمرُ كَمَا وَصَفَ، {والشِّيز، لَا يَغْلُظ حَتَّى تُنحَت مِنْهُ الجِفان، هَكَذَا نَقله الصَّاغانِيّ. أَو هُوَ أَي} الشِّيزى الآبَنُوسُ أَو الساسَم، قالهما أَبُو عَمْرو، أَو خشبُ الجَوزِ. كَمَا قَالَه الأَصْمَعِيّ، وَنَقله عَنهُ الدِّينَوريّ، وَهُوَ الَّذِي صَوَّبوه، فَإِن {الشِّيز الَّذِي ذُكِرَ إنّما تُتَّخذُ مِنْهُ الأمْشاط ونحوُها، وَهُوَ أسود.} والشِّيزى هُوَ الَّذِي تُتَّخذُ مِنْهُ القِصاعُ والجِفان، وَهُوَ شجَرُ الجَوز، وَأنْشد الجَوْهَرِيّ للَبيد:
(وصَباً غّداةَ مُقامَةٍ وَزَّعْتُها ... بجِفانِ {شِيزى فوقهنَّ سَنامُ)
وَفِي التَّهْذِيب: وَيُقَال للجِفان الَّتِي تُسَوَّى من هَذِه الشَّجَرَة:} الشِّيزى، قَالَ ابْن الزَّبَعْرَى:
(إِلَى رُدُحٍ من الشِّيزى مِلاءٍ ... لُبابَ البُرِّ يُلْبَكُ بالشِّهادِ)
وَفِي حَدِيث بَدْر فِي شِعرِ ابْن سَوادَة: (فَمَاذَا بالقَليبِ قَليبِ بَدْرٍ ... من الشِّيزى يُرَبَّى بالسَّنامِ)
أَرَادَ بالجِفانِ أربابَها الَّذين كَانُوا يُطعِمون فِيهَا وقُتِلوا ببَدرٍ وأُلقوا فِي القَليب، فَهُوَ يَرْثيهم، وسَمَّى الجِفانَ {شِيزى باسم أَصْلِها. الشِّيزى: ناحيةٌ بأَذْرَبيجان من فُتوح المُغيرة بن شُعبَة رَضِي الله عَنهُ، صُلْحاً، وَفِيه يَقُول حَمْدُون نَديمُ المُتوَكّل حيت وَلِيَها:
(وِلايَةُ} الشِّيزِ عَزْلٌ ... والعَزْلُ عَنْهَا وِلايَهْ)
(فوَلِّني العَزْلَ عَنْهَا ... إِن كنتَ بِي ذَا عِنايَهْ)
كَذَا قرأَتَهْ فِي تَارِيخ حلب لِابْنِ العَديم. يُقَال: بُرْدٌ {مُشَيَّز، كمُعَظَّم: مُخَطَّط بحُمرَة، وَقد} شَيَّزَه {تَشْيِيزاً، كأنّه شبَّهَه بلن خشَبِ الجَوز، لأنّه أَحْمَر.
(شيز)
الْبرد أَو الثَّوْب وَنَحْوه خططه بحمرة
الْبرد أَو الثَّوْب وَنَحْوه خططه بحمرة
(ش ي ز) : (فِي) الْمُنْتَقَى وَيُقْطَعُ فِي الشِّيزَى وَالْأَبَنُوسُ هِيَ خَشَبُ الْجَوْزِ عَنْ الدِّينَوَرِيِّ وَقِيلَ خَشَبَةٌ سَوْدَاءُ تُتَّخَذُ مِنْهَا الْأَمْشَاطُ وَالْجِفَانُ قَالَ لَبِيدٌ
بِجِفَانٍ شِيزَى فَوْقَهُنَّ سَنَامُ.
بِجِفَانٍ شِيزَى فَوْقَهُنَّ سَنَامُ.
52510. ايليا1 52511. ايليتا1 52512. ايلين1 52513. ايم2 52514. ايماء1 52515. ايمار1 52516. ايماسيه1 52517. ايماند152518. ايمانويل1 52519. ايمْرَح1 52520. ايمرك1 52521. ايمري1 52522. ايمن1 52523. ايمنه1
ايماند
عن الفارسية أيمد بمعنى المحراث أو عن ايمن أباد بمعنى موضع الأمن والسلامة.
عن الفارسية أيمد بمعنى المحراث أو عن ايمن أباد بمعنى موضع الأمن والسلامة.
76573. حَوَثَ 1 76574. حَوْثَرِي1 76575. حَوَجَ1 76576. حوَج1 76577. حوج15 76578. حَوَجَ 1 76579. حَوْجَان1 76580. حَوْجِيّ176581. حوحو1 76582. حَوْحَى1 76583. حود5 76584. حَوْدُ حُوِّرَ1 76585. حُودَات1 76586. حُودة1
حَوْجِيّ
من (ح و ج) نسبة إلى الحَوْج: الافتقار والسلامة.
من (ح و ج) نسبة إلى الحَوْج: الافتقار والسلامة.
79500. خلوة1 79501. خلوة الإنسان1 79502. خَلْوَتيّ1 79503. خَلُود1 79504. خُلُود2 79505. خَلُّودَة1 79506. خلوص1 79507. خَلُوصِيّ179508. خُلُوصِيّ1 79509. خلوع1 79510. خَلُوعَة1 79511. خَلُوف1 79512. خُلُوف1 79513. خَلّوف1
خَلُوصِيّ
من (خ ل ص) نسبة إلى خَلُوص: الكثير اعتزال الناس والانفصال عنهم، والكثير الصفاء والسلامة من المشاكل.
من (خ ل ص) نسبة إلى خَلُوص: الكثير اعتزال الناس والانفصال عنهم، والكثير الصفاء والسلامة من المشاكل.
137556. نَجَّاز1 137557. نَجَّاس1 137558. نَجَّاشيّ1 137559. نَجَاشيّ1 137560. نَجَاعِيّ1 137561. نَجَّاف1 137562. نَجَاف1 137563. نَجّاك1137564. نَجَّاك1 137565. نجاكث1 137566. نِجَالٌ1 137567. نَجَّالة1 137568. نُجَانَيْكَث1 137569. نُجَاهِد1
نَجّاك
من (ن ج و) مركب من نَجَا مقصور نجاء بمعنى السلامة والخلاص من الأذى وكاف الخطاب.
من (ن ج و) مركب من نَجَا مقصور نجاء بمعنى السلامة والخلاص من الأذى وكاف الخطاب.
106528. عَبْدُ العَدَّاديّ1 106529. عَبْدُ العِدَادِيّ1 106530. عَبْدُ العَدْرة1 106531. عبد العِدَي1 106532. عَبْدُ العَدِيّ1 106533. عَبْدُ العِرَابِيّ1 106534. عَبْدُ العَرَبِيّ1 106535. عَبْدُ العُرْى1106536. عَبْدُ العَزِيز1 106537. عبد العزيز1 106538. عَبْدُ العَطَا1 106539. عَبْدُ العَطَاب1 106540. عَبْدُ العَطِيَّة1 106541. عَبْدُ العُطَيْف1
عَبْدُ العُرْى
من (ع ر ي) التجرد من الثياب، والسلامة من العيوب ونحوها.
من (ع ر ي) التجرد من الثياب، والسلامة من العيوب ونحوها.
101817. صلاة الضُّحى1 101818. صَلَاة العبهر1 101819. صَلَاة الْعِيد1 101820. صلاة العيدين1 101821. صلاة الليل1 101822. صلاة الوسطى1 101823. صَلَّاتة1 101824. صَلَاح1101825. صَلاحِ1 101826. صَلَاح الدين1 101827. صَلَاحات1 101828. صَلَاحَان1 101829. صَلاَحِيَة1 101830. صلاحِيّة1
صَلَاح
من (ص ل ح) الاستقامة والسلامة من العيوب.
من (ص ل ح) الاستقامة والسلامة من العيوب.
131981. مُسْلِم1 131982. مُسْلِمَاء1 131983. مسلمات1 131984. مُسْلِمَاتي1 131985. مُسَلَّمَانِيّ1 131986. مُسْلِمَاني1 131987. مُسَلَّمَة1 131988. مَسْلَمة1131989. مُسْلِمَة1 131990. مَسْلَمِيّ1 131991. مُسَلِّمِيّ1 131992. مُسْلِمِيّ1 131993. مَسْلوّ1 131994. مَسْلُوج1
مَسْلَمة
من (س ل م) السلامة والسلام.
من (س ل م) السلامة والسلام.
5202. أمالي ولي الدين1 5203. أَمَامُ1 5204. أَمَّام1 5205. أَمَام3 5206. أُمَامَة1 5207. أُمَامِيَّان1 5208. أَمَامِيّان1 5209. أَمَان25210. أَمَان الحَق1 5211. أمان الخائفين1 5212. أَمَان الدِّين1 5213. أَمَانُ الله1 5214. أَمَانَا1 5215. أمانا1
أَمَان
من (أ م ن) الاطمئنان والسلامة من الشر.
من (أ م ن) الاطمئنان والسلامة من الشر.
أَمَان
من (أ م ن) الاطمئنان والسلامة والاستقرار.
من (أ م ن) الاطمئنان والسلامة والاستقرار.
56850. بصق12 56851. بَصق1 56852. بَصَقَ 1 56853. بَصَل1 56854. بصل14 56855. بَصَلَ 1 56856. بُصَلَّاحِيّ1 56857. بُصَلَاحِيّ156858. بَصْلَة1 56859. بصلة1 56860. بصله1 56861. بصلي1 56862. بصم9 56863. بصمةجي1
بُصَلَاحِيّ
اسم مركب من السابقة وصلاحي من (ص ل ح) نسبة إلى الصَلَاح بمعنى زوال الفساد والاستقامة والسلامة من العيب.
اسم مركب من السابقة وصلاحي من (ص ل ح) نسبة إلى الصَلَاح بمعنى زوال الفساد والاستقامة والسلامة من العيب.
62099. تحويل مضعف الثلاثي إلى مضعف الرباعي...1 62100. تحي1 62101. تحيا1 62102. تَحِيَّا1 62103. تَحِيَّات1 62104. تَحِيّات1 62105. تحيات الأرواح1 62106. تَحِيَّة162107. تَحِيَّة الله1 62108. تحيَّة المسجد1 62109. تَحِيَّة الْمَسْجِد...1 62110. تحية المسلم، المنتقي من شعر ابن الم...1 62111. تحيَّة الوضوء1 62112. تحير1
تَحِيَّة
من (ح ي ي) السلام والسلامة من كل آفة، والبقاء.
من (ح ي ي) السلام والسلامة من كل آفة، والبقاء.
79320. خُلائلُ1 79321. خُلادُ1 79322. خَلَّاد1 79323. خَلَّادِيّ1 79324. خُلّارُ1 79325. خَلَاش1 79326. خِلَاص1 79327. خَلَاص179328. خلاصة1 79329. خُلَاصِيّ1 79330. خَلَاصِيّ1 79331. خِلَاصِيّ1 79332. خِلاصي1 79333. خِلاطُ1
خَلَاص
من (خ ل ص) ما يتخلص به من الخصومة، ومثل الشيء، وأجرة الأجير، والنجاة والسلامة.
من (خ ل ص) ما يتخلص به من الخصومة، ومثل الشيء، وأجرة الأجير، والنجاة والسلامة.
94066. سَلَّال1 94067. سلام1 94068. سَلامٌ1 94069. سِلامٌ1 94070. سُلامُ1 94071. سَلّامُ1 94072. سِلَام1 94073. سَلَام194074. سَلَّام1 94075. سَلام الله عَلَيْهِ...1 94076. سَلامانُ1 94077. سلامة1 94078. سَلَّامَة1 94079. سَلَامة1
سَلَام
من (س ل م) التسليم والتحية عند المسلمين، والسلامة والبراءة من العيوب، والأمان، والصلح، والسلام: من أسماء الله تعالى.
من (س ل م) التسليم والتحية عند المسلمين، والسلامة والبراءة من العيوب، والأمان، والصلح، والسلام: من أسماء الله تعالى.
5461. أَمُوت1 5462. أمور العامة1 5463. أُمُور عَاجِلة1 5464. أَمُّورة1 5465. أَمُّورِيّ1 5466. أَمُولُ1 5467. أَمُّونة1 5468. أَمُوْني15469. أمونيوم1 5470. أَمَوَى 1 5471. أَمَوِيّ1 5472. أُمَوِيّ1 5473. أَمُّويَه1 5474. أمى2
أَمُوْني
من (أ م ن) نسبة إلى أَمُون: المبالغ في الوثوق بالآخرين والاطمئنان إليهم والكثير السلامة من الشر والمطية المأمونة لا تعثر ولا تغتر.
من (أ م ن) نسبة إلى أَمُون: المبالغ في الوثوق بالآخرين والاطمئنان إليهم والكثير السلامة من الشر والمطية المأمونة لا تعثر ولا تغتر.
94412. سَلُوقُ1 94413. سَلَوقة1 94414. سلوقة1 94415. سَلُوقِيَةُ1 94416. سلول1 94417. سَلول1 94418. سلولي1 94419. سَلُّوم194420. سَلُوم1 94421. سَلُومَة1 94422. سَلُّومَة1 94423. سَلُومِيّ1 94424. سُلْوَنة1 94425. سلونة1
سَلُّوم
من (س ل م) الكثير السلامة والبراءة من الآفات والعيوب؛ أو تمليح وتدليل لبعض الأسماء مثل سالم وسلم وسلام.
من (س ل م) الكثير السلامة والبراءة من الآفات والعيوب؛ أو تمليح وتدليل لبعض الأسماء مثل سالم وسلم وسلام.
115152. فَراهِينَان1 115153. فَرَاوَةُ1 115154. فراولة1 115155. فراولى1 115156. فَرَاوِي1 115157. فَرايحة1 115158. فرايحيّ1 115159. فرايدي1115160. فَرايدي1 115161. فراين1 115162. فرب2 115163. فَرب1 115164. فَرَّبَتْ1 115165. فربج5
فرايدي
عن الألمانية القديمة بمعنى حاكمة السلامة ومحبة للسلام. يستخدم للإناث.
عن الألمانية القديمة بمعنى حاكمة السلامة ومحبة للسلام. يستخدم للإناث.
44614. المعلاق1 44615. المَعَلَّطُ1 44616. المعلف1 44617. الْمُعَلق1 44618. المُعَلَّق1 44619. الْمُعَلق بالممكن مُمكن...1 44620. الْمُعَلقَة1 44621. المُعَلَّل144622. المُعَلِّل1 44623. المعلّل1 44624. المعلل1 44625. الْمعلم1 44626. الْمعلم الأول1 44627. الْمعلم الثَّانِي1
المُعَلَّل: مَا اطلع فِيهِ على مَا يقْدَح فِي صِحَّته، مَعَ أَن ظَاهره السَّلامَة مِنْهُ.
130481. مَدْيَنُ1 130482. مَدْيَن1 130483. مَدِين1 130484. مَدِينا1 130485. مَدِينَة1 130486. مدينة إصْبَهَانَ1 130487. مدينة الأنبار1 130488. مدينة السّلامِ1130489. مدينة المُبَارَكِ1 130490. مَدينَةُ النّحَاسِ1 130491. مدينة بُخَارَى1 130492. مدينة جابِرٍ1 130493. مدينة سَمَرْقَنْد1 130494. مدينة قَبْرَة1
مدينة السّلامِ:
وهي بغداد، واختلف في سبب تسميتها بذلك فقيل لأن دجلة يقال لها وادي السلام، وقال موسى بن عبد الرحيم النسائي: كنت جالسا عند عبد العزيز بن أبي روّاد فأتاه رجل فقال له: من أين أنت؟ فقال: من بغداد، قال: لا تقل بغداد فإن بغ صنم وداد أعطى، ولكن قل مدينة السلام فإن الله هو السلام والمدائن كلها له، فكأنهم قالوا مدينة الله، وقيل: سماها المنصور مدينة السلام تفاؤلا بالسلامة، وقال الحافظ أبو موسى: روى أبو بكر محمد بن الحسن النقّاش عن يحيى بن صاعد فدلّسه فقال حدثنا يحيى بن محمد بن عبد الملك المديني يعني مدينة السلام، ذكره الخطيب وأورده، كذا قال أبو موسى.
وهي بغداد، واختلف في سبب تسميتها بذلك فقيل لأن دجلة يقال لها وادي السلام، وقال موسى بن عبد الرحيم النسائي: كنت جالسا عند عبد العزيز بن أبي روّاد فأتاه رجل فقال له: من أين أنت؟ فقال: من بغداد، قال: لا تقل بغداد فإن بغ صنم وداد أعطى، ولكن قل مدينة السلام فإن الله هو السلام والمدائن كلها له، فكأنهم قالوا مدينة الله، وقيل: سماها المنصور مدينة السلام تفاؤلا بالسلامة، وقال الحافظ أبو موسى: روى أبو بكر محمد بن الحسن النقّاش عن يحيى بن صاعد فدلّسه فقال حدثنا يحيى بن محمد بن عبد الملك المديني يعني مدينة السلام، ذكره الخطيب وأورده، كذا قال أبو موسى.
5433. أمنتي1 5434. أمنحت1 5435. أَمِنْق1 5436. أَمَنكَة1 5437. أَمنه1 5438. أمنى1 5439. أُمْنِيَّاتِي1 5440. أَمْنِيَّان15441. أُمْنِيَّة1 5442. أُمْنِيَة1 5443. أمنية الألمعي، ومنية المدعي...1 5444. أمه7 5445. أَمِهَ1 5446. أمِهَ1
أَمْنِيَّان
من (أ م ن) مثنى أَمْنِي: نسبة إلى الأمن: الاطمئنان وعدم الخوف والسلامة من الشر.
من (أ م ن) مثنى أَمْنِي: نسبة إلى الأمن: الاطمئنان وعدم الخوف والسلامة من الشر.