- ArabicLexicon.Hawramani.com (formerly Lisaan.net) is a free resource created and maintained by Ikram Hawramani. Please send your comments, suggestions and corrections to contact@hawramani.com
- Use the search box at the top right to search all dictionaries. Use the quick links below to search the following selection of the top dictionaries and references on our site. Visit the home page to see the rest of the dictionaries.
- Search Lane's Arabic-English Lexicon
- Search Reinhart Dozy's Supplément aux dictionnaires arabes
- Search the Mufradāt of al-Rāghib al-Isfahānī
- Search al-Razī's Mukhtār al-Ṣiḥāḥ
- Search Ibn Manẓūr's Lisān al-ʿArab
- Search al-Sharīf al-Jurjānī's Kitāb al-Taʿrīfāt
- Search Yāqūt al-Ḥamawī's Muʿjam al-Buldān
- Search Firuzabadi's al-Qāmūs al-Muḥīṭ
- Search Haji Khalifa (Kâtip Çelebi)'s Kashf al-Ẓunūn
- Search Murtaḍa al-Zabīdī's Tāj al-ʿArūs
Current Dictionary: All Dictionaries
Search results for: مع_السلامة
4974. أَلَمَ 1 4975. ألمأ1 4976. ألماس1 4977. ألمح1 4978. أَلْمَحَ1 4979. ألمص1 4980. ألمظه1 4981. ألمع14982. أَلَمْلَمُ1 4983. ألمنيم1 4984. ألمنيوم1 4985. ألمى1 4986. أَلْمِيم1 4987. ألن4
(ألمع) بِثَوْبِهِ وَيَده وسيفه لمع وبالشيء وَعَلِيهِ اختلسه أَو سَرقه وَيُقَال ألمع بِمَا فِي الْإِنَاء من الطَّعَام وَالشرَاب ذهب بِهِ والطائر بجناحيه لمع بهما والناقة بذنبها رفعته ليعلم أَنَّهَا قد لقحت فَهِيَ مُلَمَّعَة وملمع وَيُقَال ألمعت النَّاقة استبان حملهَا وَالْأُنْثَى تحرّك الْوَلَد فِي بَطنهَا وَالْأَرْض صَار فِيهَا لمع من أَبيض الْحَشِيش وَيُقَال ألمعت الأَرْض صَارَت فِيهَا لمْعَة من النبت وَكثر فِيهَا الْكلأ
133534. مُعَوَّل1 133535. مَعُولَةُ1 133536. معونة1 133537. مَعُونَةُ1 133538. مَعُونِيّ1 133539. مَعَويَّة1 133540. معى5 133541. معي7133542. مَعِيّاتي1 133543. مِعْيَاد1 133544. مَعِيب1 133545. مُعَيِّب1 133546. مُعَيَّب1 133547. مُعَيَّة1
م ع ي : الْمِعَى الْمُصْرَانُ وَقَصْرُهُ أَشْهَرُ مِنْ الْمَدِّ وَجَمْعُهُ أَمْعَاءٌ مِثْلُ عِنَبٍ وَأَعْنَابٍ وَجَمْعُ الْمَمْدُودِ أَمْعِيَةٌ مِثْلُ حِمَارٍ وَأَحْمِرَةٍ.
م ع ي: (الْمِعَى) وَاحِدُ (الْأَمْعَاءِ) وَفِي الْحَدِيثِ: «الْمُؤْمِنُ يَأْكُلُ فِي مِعًى وَاحِدٍ وَالْكَافِرُ يَأْكُلُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاءٍ» وَهُوَ مَثَلٌ لِأَنَّ الْمُؤْمِنَ لَا يَأْكُلُ إِلَّا مِنَ الْحَلَالِ وَيَتَوَقَّى الْحَرَامَ وَالشُّبْهَةَ، وَالْكَافِرُ لَا يُبَالِي مَا أَكَلَ وَمِنْ أَيْنَ أَكَلَ وَكَيْفَ أَكَلَ.
م ع ي
" هم مثل المعى والكرش " إذا كانوا مخصبين. قال:
يا أيّهذا النائم المفترش ... لست على شيء فقم فانكمش
لست كقوم أصلحوا أمرهم ... فأصبحوا مثل المعى والكرش
وجرى الماء في أمعاء الوادي: في مذانبه. قال:
تحبو إلى أصلابه أمعاؤه
" هم مثل المعى والكرش " إذا كانوا مخصبين. قال:
يا أيّهذا النائم المفترش ... لست على شيء فقم فانكمش
لست كقوم أصلحوا أمرهم ... فأصبحوا مثل المعى والكرش
وجرى الماء في أمعاء الوادي: في مذانبه. قال:
تحبو إلى أصلابه أمعاؤه
معي
مِعاء [مفرد]: ج أَمْعية: (شر) مصير، واحد المُصْران، ما ينتقل الطّعامُ إليه بعد المعدة "أصابته الرّصاصةُ في مِعائه".
مَعَويّ/ مِعَوِيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى مِعًى: "أمراض/ ديدان/ حُمَّى مِعَويَّة- مغص/ التهاب مِعويّ".
مِعًى [مفرد]: ج أمعاء: (شر) مِعاء، واحد المُصْران (يذكّر ويؤنَّث) ما ينتقل إليه الطّعامُ بعد المعدة "الأمعاء الغليظة- عدم الإفراط في الطّعام وسيلة لأمعاءٍ سليمةٍ- المُؤْمِنُ يَشْرَبُ فِي مِعًي وَاحِدٍ وَالكَافِرُ يَشْرَبُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاءٍ [حديث] ".
• الأمعاء الدَّقيقة: (شر) الجزء الأعلى من الأمعاء يتألَّف من الأمعاء الاثنى عشر والجزء الأوسط والجزء الأخير من الأمعاء الدَّقيقة، حيث تكتمل هناك عمليَّة الهضم ويتمُّ امتصاص الموادّ الغذائيَّة بواسطة الدَّم.
• الأمعاء الغليظة: (شر) جزء من الجهاز الهضميّ يتكوَّن من المِعَى الأعور والقولون والمستقيم.
مِعاء [مفرد]: ج أَمْعية: (شر) مصير، واحد المُصْران، ما ينتقل الطّعامُ إليه بعد المعدة "أصابته الرّصاصةُ في مِعائه".
مَعَويّ/ مِعَوِيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى مِعًى: "أمراض/ ديدان/ حُمَّى مِعَويَّة- مغص/ التهاب مِعويّ".
مِعًى [مفرد]: ج أمعاء: (شر) مِعاء، واحد المُصْران (يذكّر ويؤنَّث) ما ينتقل إليه الطّعامُ بعد المعدة "الأمعاء الغليظة- عدم الإفراط في الطّعام وسيلة لأمعاءٍ سليمةٍ- المُؤْمِنُ يَشْرَبُ فِي مِعًي وَاحِدٍ وَالكَافِرُ يَشْرَبُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاءٍ [حديث] ".
• الأمعاء الدَّقيقة: (شر) الجزء الأعلى من الأمعاء يتألَّف من الأمعاء الاثنى عشر والجزء الأوسط والجزء الأخير من الأمعاء الدَّقيقة، حيث تكتمل هناك عمليَّة الهضم ويتمُّ امتصاص الموادّ الغذائيَّة بواسطة الدَّم.
• الأمعاء الغليظة: (شر) جزء من الجهاز الهضميّ يتكوَّن من المِعَى الأعور والقولون والمستقيم.
(م ع ي)
المِعْيُ والمِعَي: من أعفاج الْبَطن، مُذَكّر وروى التانيث فِيهِ من لَا يوثق بِهِ، وَالْجمع الأمعاء، وَقَول الْقطَامِي:
كأنَّ نُسُوعَ رَحْلِي حِينَ ضَمَّتْ ... حَوَالِبَ غُرَّزًا ومِعاً جِياعا
أَقَامَ الْوَاحِد مقَام الْجمع كَمَا قَالَ تَعَالَى (يُخْرِجُكم طِفْلاً) ومِعَى الفاوة: ضرب من رَدِيء تمر الْحجاز.
والمِعَى: كل مذنب بالحضيض ناصي مذنبا بالسند. وَقَالَ أَبُو حنيفَة: المعى: سهل بَين صلبين، قَالَ ذُو الرمة:
بِصُلْبِ المِعَى أوْ بُرْقَةِ الثَّوْرِ لم يَدَعْلها جِدَّةً جَوْلُ الصَّبا والجَنائِبِ
وَقيل: المِعَى: مسيل المَاء بَين الْحرار والمُعَىُّ: اسْم مَكَان أَو رمل قَالَ العجاج:
وخِلْتُ أنْقاءَ المُعَىّ رَبْرَبا
وَقَالُوا: جَاءَ مَعا. وَجَاءُوا مَعَا أَي جَمِيعًا.
وَقَالَ عَليّ: مَعاً على هَذَا اسْم وألفه منقلبة عَن يَاء كرحى لِأَن انقلاب الْألف فِي هَذَا الْموضع عَن الْيَاء أَكثر من انقلابها عَن الْوَاو، وَهُوَ قَول يُونُس، وعَلى هَذَا يسلم قَول حَكِيم بن معية التَّمِيمِي من الإكفاء وَهُوَ:
إنْ شِئْتِ يَا سْمرَاء أشْرَفْنا مَعَا ... دَعا كَلاِنا رَبَّه فَأسَمعا
بالخيرِ خَيرَات وإنْ شَرّا فَأي ... وَلَا أرِيدُ الشرّ إِلَّا أنْ تَأى
المِعْيُ والمِعَي: من أعفاج الْبَطن، مُذَكّر وروى التانيث فِيهِ من لَا يوثق بِهِ، وَالْجمع الأمعاء، وَقَول الْقطَامِي:
كأنَّ نُسُوعَ رَحْلِي حِينَ ضَمَّتْ ... حَوَالِبَ غُرَّزًا ومِعاً جِياعا
أَقَامَ الْوَاحِد مقَام الْجمع كَمَا قَالَ تَعَالَى (يُخْرِجُكم طِفْلاً) ومِعَى الفاوة: ضرب من رَدِيء تمر الْحجاز.
والمِعَى: كل مذنب بالحضيض ناصي مذنبا بالسند. وَقَالَ أَبُو حنيفَة: المعى: سهل بَين صلبين، قَالَ ذُو الرمة:
بِصُلْبِ المِعَى أوْ بُرْقَةِ الثَّوْرِ لم يَدَعْلها جِدَّةً جَوْلُ الصَّبا والجَنائِبِ
وَقيل: المِعَى: مسيل المَاء بَين الْحرار والمُعَىُّ: اسْم مَكَان أَو رمل قَالَ العجاج:
وخِلْتُ أنْقاءَ المُعَىّ رَبْرَبا
وَقَالُوا: جَاءَ مَعا. وَجَاءُوا مَعَا أَي جَمِيعًا.
وَقَالَ عَليّ: مَعاً على هَذَا اسْم وألفه منقلبة عَن يَاء كرحى لِأَن انقلاب الْألف فِي هَذَا الْموضع عَن الْيَاء أَكثر من انقلابها عَن الْوَاو، وَهُوَ قَول يُونُس، وعَلى هَذَا يسلم قَول حَكِيم بن معية التَّمِيمِي من الإكفاء وَهُوَ:
إنْ شِئْتِ يَا سْمرَاء أشْرَفْنا مَعَا ... دَعا كَلاِنا رَبَّه فَأسَمعا
بالخيرِ خَيرَات وإنْ شَرّا فَأي ... وَلَا أرِيدُ الشرّ إِلَّا أنْ تَأى
[معي] نه: فيه: المؤمن يأكل في "معي"، هو مثل لزهده في الدنيا ولحرص الكافر، ولا يعني كثرة الأكل دون الاتساع في الدنيا، ولذا قيل: الرغب شؤم لأنه يحمل على النار، وقيل: هو تخصيص للمؤمن وتحامى ما يجره الشبع من القسوة وطاعة الشهوة، ووصف الكافر بكثرة الأكل إغلاظ على المؤمن وتأكيد لما رسم له، وقيل: هو خاص في معين كان يأكل كثيرًا فأسلم فقل أكله، والمعنى واحد الأمعاء المصارين. ك: المعي- بكسر وقصر، وجمعه الأمعاء بمد، وعدى الأكل بفي بمعنى أوقع الأكل فيها، وإنما قال ابن عمر: لا تدخل علي، لأنه أشبه الكفار فكره مخالطته. ن: وقيل: المؤمن يسمي الله تعالى عند طعامه فلا يشركه شيطان، وقال أهل الطب: لكل إنسان سبعة: المعدة وثلاثة متصلة بها رقاق ثم ثلاثة غلاظ، والمؤمن لاقتصاده وتسميته يكفي ملء أحدها بخلاف الكافر، ويحتمل أنه في بعض الكافر وبعض المؤمن، وقيل: أراد كامل الإيمان، والمختار أنه حكم بعض المؤمن وأكثر الكافر. ط: وقيل: المراد المؤمن الكامل المعرض عن الشهوات المقتصر على سد خلته، وفيه وجوه أخر، قوله: المسند منه، أي الذي أسند إلى النبي صلى الله عليه وسلم من الحديث وهو أن المؤمن يأكل- إلخ، فقط- ساكنة الطاء. نه: وفيه: رأى عثمان من يقطع سمرة فقال: ألست ترعى "معوتها"، أي ثمرتها إذا أدركت، شبهها بالمعو وهو البسر إذا أرطب. ط: فيه ضرب الجزية على أهل الذمة "مع" ذلك أرزاق المسلمين وضيافتهم، مع- حال من الجزية، وأرزاق فاعله أو مبتدأ، أي مع ضرب الجزية أرزاقهم. وفيه: فإن "معكم" من لا يفارقكم، وهم الحفظة الكرام الكاتبون. ك: فأذن "معنا"، بفتح عين وسكونها. وكذا "معنا" إداوة. ن: وأنا "معه" إذا ذكرني، أي معه بالرحمة والتوفيق. و"هو "معكم" أينما كنتم" أي بالعلم.
باب مغ
باب مغ
معي
: (ي (} المَعْيُ، بالفَتْح، و) ! المِعَى، (كإلَى: من أَعْفاجِ البَطْنِ) ؛) الأولى عَن ابنِ سِيدَه؛ واقْتَصَرَ الجَوْهرِي وغيرُهُ على الأخيرَةِ، وَبِه جاءَ الحديثُ: (المُؤْمِنُ يَأْكُلُ فِي مِعًى واحِدٍ) ؛ وأَنْشَدَ القالِي لحميدِ بنِ ثَوْرٍ: خَفِيف المِعَى إِلَّا مصيراً يبلّه
دمُ الجوفِ أَو سؤرٌ من الحوضِ نافعُوهو مُذَكَّرٌ (وَقد يُؤَنَّثُ) .) قالَ الفرَّاءُ: أَكْثَرُ الكَلامِ على تَذْكِيرِهِ، ورُبَّما ذَهَبُوا بِهِ إِلَى التَّأْنِيثِ كأنَّه واحِدٌ دلَّ على الجَمْعِ، وأَنْشَدَ للقُطامي:
كأَنَّ نُسُوعَ رَحْلي حِين ضَمَّتْ
حَوالِبَ غُرَّزاً {ومِعًى جِياعاأَقامَ الواحِدَ مقامَ الجَمْع؛ كَمَا قَالَ تَعَالَى: {ثمَّ نُخْرِجُكم طِفْلاً} ؛ (ج} أَمْعاءٌ) ؛) وَمِنْه الحديثُ: (والكافِرُ يأكُلُ فِي سَبْعَةِ أمْعاءٍ) .
قَالَ القالِي: الهاءُ فِي سَبْعة تدلُّ على التَّذْكِيرِ فِي الواحِدِ.
قالَ اللَّيْثُ: {الأمْعاءُ المَصارِين.
وَقَالَ الأزْهرِي: هُوَ جَمِيعُ مَا فِي البَطْنِ ممَّا يتَرَدَّدُ فِيهِ مِن الحَوايا كُلِّها.
(} والمِعَى، كإلَى) :) المِذْنَبُ مِن مَذانِبِ الأرْضِ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي.
وقالَ ابنُ سِيدَه: هُوَ مِن مَذانِبِ الأرضِ. (كلُّ مُذْنَبٍ بالحَضِيضِ يُنادِي) ؛) كَذَا فِي النسخِ والصَّوابُ يُناصِي؛ (مُذْنَباً بالسَّنَدِ) ، وَالَّذِي فِي السَّفْحِ هُوَ الصُّلْب.
قالَ الأزْهرِي؛ وَقد رأَيْتُ بالصَّمَّانِ فِي قِيعانِها مَساكاتٍ للماءِ وإخاذاً مُتَحوِّية تسَمَّى الأمْعاء وتُسَمَّى الحَوايا، وَهِي شِبْهُ الغُدْرانِ غَيْر أَنَّها مُتضايِقَةٌ لَا عَرْضَ لَهَا، ورُبَّما ذَهَبَتْ فِي القاعِ غَلْوةً.
وَقَالَ الأزْهرِي: الأمْعاءُ مَا لاَنَ من الأرْضِ وانْخَفَضَ؛ قالَ رُؤْبَة:
يَحْنُو إِلَى أصْلابِه! أَمْعاؤُه قَالَ أَبو عَمْرو: وأَمْعاؤُه أَي أَطْرافُه.
(و) حَكَى ابنُ سِيدَه عَن أَبي حنيفَةَ: المِعَى (سَهْلٌ بينَ صُلْبَيْنِ) ؛) قالَ ذُو الرُّمَّة:
بصُلْبِ المِعَى أَو بُرْقةِ الثَّوْرِ لم يَدَعْ
لَهَا جِدَّةً حَوْل الصَّبا والجَنائبِ قالَ الأزْهرِي: أَظَنُّ واحِدَه {مَعاةً.
وقيلَ: المِعَى المَسِيلُ بينَ الحِرارِ.
وقالَ الأصْمعي: الأمْعاءُ مَسايِلُ صِغارٌ.
وَقَالَ القالِي: المِعَى المَسِيلُ الضَّيِّقُ الصَّغِيرُ.
(} ومِعَى الفأْر: تَمْرٌ ردِيءٌ) بالحِجازِ.
(و ( {الماعِي: اللَّيِّنُ من الطَّعامِ) ؛) عَن أَبي عَمْرو.
(و) قالَ الأزْهرِي: العَرَبُ تقولُ: (هُمْ) فِي (مِثْلُ المِعَى والكَرِشِ: أَي أَخْصَبُوا وحَسُنَتْ حالُهُم) وصَلَحَتْ؛ قَالَ الَّراجزُ:
يَا أَيُّهذا النائِمُ المُفْتَرِشْ
لستَ على شيءٍ فَقُمْ وانْكَمِشْلستَ كقَوْمٍ أَصْلَحُوا أَمْرَهُمْ
فأصْبَحُوا مِثْلَ المِعَى والكَرِشْ (} والماعِيَةُ: المُدَمْدَة) ؛) كَذَا فِي التكْملَةِ.
( {ومُعَيٌّ، كسُمَيَ: ع) ، أَو رَمْلٌ؛ قالَ الصَّاغاني: وليسَ بتَصْحيفِ المِعَى؛ قالَ العجَّاج:
وخِلْتُ أَنْقاء} المُعَيِّ رَبْرَبَا وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
! المِعْيانُ، بِالْكَسْرِ: واحِدُ الأمْعاءِ؛ عَن اللّيْث.
والمِعَى، كإلى: موْضِعٌ؛ وأَنْشَدَ القالِي لذِي الرُّمَّة:
على ذرْوَةِ الصّلْبِ الَّذِي وَاجَه المِعَى
سَواخِطَ من بعد الرّضا للمَرَاتِعقال الصّلْب {والمِعَى: مَوْضِعانِ.
قُلْت: وَقد تَكَرَّر ذِكْرُهما فِي شِعْر ذِي الرُّمَّة؛ فَمِنْهُ مَا أَنْشَدَه القالِي هَذَا، وَمِنْه مَا أَنْشَدَه أَبو حنيفَةَ: بصُلْبِ المِعَى أَو بُرْقَةِ الثَّوْرِ، وَقد تقدَّمَ؛ وَمِنْه مَا أَنْشَدَه الأزْهري:
تراقِبُ بَيْنَ الصُّلْبِ عَن جانِبِ المِعَى
} مِعَى واحِفٍ شَمْساً بطيئاً نُزُولُهاوقد فَسَّر بأَنَّ المِعَى سَهْلٌ بَيْنَ صُلْبَيْن، والصُّلْبُ: مَا صَلُبَ من الأرْضِ، فتأَمَّل.
وقالَ نَصْر: المِعَى أَرْضٌ فِي بِلادِ الرّبابِ، وَهُوَ رَمْلٌ بينَ الجِبالِ.
وَقَالُوا: جَاءَا {مَعًا وجاؤُوا مَعًا أَي جَمِيعاً. قالَ أَبو الحَسَنِ: مَعاً هَذَا اسْمٌ وأَلِفُه مُنْقَلِبَة عَن ياءٍ كرَحًى، لأنَّ انْقِلابَ الألِفِ فِي هَذَا المَوْضِعِ عَن الياءِ أَكْثَر من انْقِلابِها عَن الواوِ، وَهُوَ قولُ يُونُس، وَقد تقدَّمَ ذلكَ فِي حَرْفِ العَيْن.
وابنُ مُعَيَّة فِي عَوَى.
: (ي (} المَعْيُ، بالفَتْح، و) ! المِعَى، (كإلَى: من أَعْفاجِ البَطْنِ) ؛) الأولى عَن ابنِ سِيدَه؛ واقْتَصَرَ الجَوْهرِي وغيرُهُ على الأخيرَةِ، وَبِه جاءَ الحديثُ: (المُؤْمِنُ يَأْكُلُ فِي مِعًى واحِدٍ) ؛ وأَنْشَدَ القالِي لحميدِ بنِ ثَوْرٍ: خَفِيف المِعَى إِلَّا مصيراً يبلّه
دمُ الجوفِ أَو سؤرٌ من الحوضِ نافعُوهو مُذَكَّرٌ (وَقد يُؤَنَّثُ) .) قالَ الفرَّاءُ: أَكْثَرُ الكَلامِ على تَذْكِيرِهِ، ورُبَّما ذَهَبُوا بِهِ إِلَى التَّأْنِيثِ كأنَّه واحِدٌ دلَّ على الجَمْعِ، وأَنْشَدَ للقُطامي:
كأَنَّ نُسُوعَ رَحْلي حِين ضَمَّتْ
حَوالِبَ غُرَّزاً {ومِعًى جِياعاأَقامَ الواحِدَ مقامَ الجَمْع؛ كَمَا قَالَ تَعَالَى: {ثمَّ نُخْرِجُكم طِفْلاً} ؛ (ج} أَمْعاءٌ) ؛) وَمِنْه الحديثُ: (والكافِرُ يأكُلُ فِي سَبْعَةِ أمْعاءٍ) .
قَالَ القالِي: الهاءُ فِي سَبْعة تدلُّ على التَّذْكِيرِ فِي الواحِدِ.
قالَ اللَّيْثُ: {الأمْعاءُ المَصارِين.
وَقَالَ الأزْهرِي: هُوَ جَمِيعُ مَا فِي البَطْنِ ممَّا يتَرَدَّدُ فِيهِ مِن الحَوايا كُلِّها.
(} والمِعَى، كإلَى) :) المِذْنَبُ مِن مَذانِبِ الأرْضِ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي.
وقالَ ابنُ سِيدَه: هُوَ مِن مَذانِبِ الأرضِ. (كلُّ مُذْنَبٍ بالحَضِيضِ يُنادِي) ؛) كَذَا فِي النسخِ والصَّوابُ يُناصِي؛ (مُذْنَباً بالسَّنَدِ) ، وَالَّذِي فِي السَّفْحِ هُوَ الصُّلْب.
قالَ الأزْهرِي؛ وَقد رأَيْتُ بالصَّمَّانِ فِي قِيعانِها مَساكاتٍ للماءِ وإخاذاً مُتَحوِّية تسَمَّى الأمْعاء وتُسَمَّى الحَوايا، وَهِي شِبْهُ الغُدْرانِ غَيْر أَنَّها مُتضايِقَةٌ لَا عَرْضَ لَهَا، ورُبَّما ذَهَبَتْ فِي القاعِ غَلْوةً.
وَقَالَ الأزْهرِي: الأمْعاءُ مَا لاَنَ من الأرْضِ وانْخَفَضَ؛ قالَ رُؤْبَة:
يَحْنُو إِلَى أصْلابِه! أَمْعاؤُه قَالَ أَبو عَمْرو: وأَمْعاؤُه أَي أَطْرافُه.
(و) حَكَى ابنُ سِيدَه عَن أَبي حنيفَةَ: المِعَى (سَهْلٌ بينَ صُلْبَيْنِ) ؛) قالَ ذُو الرُّمَّة:
بصُلْبِ المِعَى أَو بُرْقةِ الثَّوْرِ لم يَدَعْ
لَهَا جِدَّةً حَوْل الصَّبا والجَنائبِ قالَ الأزْهرِي: أَظَنُّ واحِدَه {مَعاةً.
وقيلَ: المِعَى المَسِيلُ بينَ الحِرارِ.
وقالَ الأصْمعي: الأمْعاءُ مَسايِلُ صِغارٌ.
وَقَالَ القالِي: المِعَى المَسِيلُ الضَّيِّقُ الصَّغِيرُ.
(} ومِعَى الفأْر: تَمْرٌ ردِيءٌ) بالحِجازِ.
(و ( {الماعِي: اللَّيِّنُ من الطَّعامِ) ؛) عَن أَبي عَمْرو.
(و) قالَ الأزْهرِي: العَرَبُ تقولُ: (هُمْ) فِي (مِثْلُ المِعَى والكَرِشِ: أَي أَخْصَبُوا وحَسُنَتْ حالُهُم) وصَلَحَتْ؛ قَالَ الَّراجزُ:
يَا أَيُّهذا النائِمُ المُفْتَرِشْ
لستَ على شيءٍ فَقُمْ وانْكَمِشْلستَ كقَوْمٍ أَصْلَحُوا أَمْرَهُمْ
فأصْبَحُوا مِثْلَ المِعَى والكَرِشْ (} والماعِيَةُ: المُدَمْدَة) ؛) كَذَا فِي التكْملَةِ.
( {ومُعَيٌّ، كسُمَيَ: ع) ، أَو رَمْلٌ؛ قالَ الصَّاغاني: وليسَ بتَصْحيفِ المِعَى؛ قالَ العجَّاج:
وخِلْتُ أَنْقاء} المُعَيِّ رَبْرَبَا وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
! المِعْيانُ، بِالْكَسْرِ: واحِدُ الأمْعاءِ؛ عَن اللّيْث.
والمِعَى، كإلى: موْضِعٌ؛ وأَنْشَدَ القالِي لذِي الرُّمَّة:
على ذرْوَةِ الصّلْبِ الَّذِي وَاجَه المِعَى
سَواخِطَ من بعد الرّضا للمَرَاتِعقال الصّلْب {والمِعَى: مَوْضِعانِ.
قُلْت: وَقد تَكَرَّر ذِكْرُهما فِي شِعْر ذِي الرُّمَّة؛ فَمِنْهُ مَا أَنْشَدَه القالِي هَذَا، وَمِنْه مَا أَنْشَدَه أَبو حنيفَةَ: بصُلْبِ المِعَى أَو بُرْقَةِ الثَّوْرِ، وَقد تقدَّمَ؛ وَمِنْه مَا أَنْشَدَه الأزْهري:
تراقِبُ بَيْنَ الصُّلْبِ عَن جانِبِ المِعَى
} مِعَى واحِفٍ شَمْساً بطيئاً نُزُولُهاوقد فَسَّر بأَنَّ المِعَى سَهْلٌ بَيْنَ صُلْبَيْن، والصُّلْبُ: مَا صَلُبَ من الأرْضِ، فتأَمَّل.
وقالَ نَصْر: المِعَى أَرْضٌ فِي بِلادِ الرّبابِ، وَهُوَ رَمْلٌ بينَ الجِبالِ.
وَقَالُوا: جَاءَا {مَعًا وجاؤُوا مَعًا أَي جَمِيعاً. قالَ أَبو الحَسَنِ: مَعاً هَذَا اسْمٌ وأَلِفُه مُنْقَلِبَة عَن ياءٍ كرَحًى، لأنَّ انْقِلابَ الألِفِ فِي هَذَا المَوْضِعِ عَن الياءِ أَكْثَر من انْقِلابِها عَن الواوِ، وَهُوَ قولُ يُونُس، وَقد تقدَّمَ ذلكَ فِي حَرْفِ العَيْن.
وابنُ مُعَيَّة فِي عَوَى.
133335. مُعِشَّة1 133336. مَعْشَة1 133337. مَعْشر1 133338. مُعشِّن1 133339. مَعْشَن1 133340. مَعَصَ1 133341. معص10 133342. مَعَصَ 1133343. مِعْصَاب1 133344. مِعْصَاد1 133345. مِعْصَار1 133346. مُعَصِب1 133347. مُعصَّب1 133348. مَعْصَرة1
(مَعَصَ) الْمِيمُ وَالْعَيْنُ وَالصَّادُ لَيْسَ بِشَيْءٍ، إِلَّا أَنَّ نَاسًا ذَكَرُوا مَعَصَ الرَّجُلُ: حَجَلَ فِي مِشْيَتِهِ. وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: الْمَعَصُ: وَجَعٌ يُصِيبُ الْإِنْسَانَ فِي عَصَبِهِ مِنْ كَثْرَةِ الْمَشْيِ.
71435. جمع الكثرة1 71436. جمع الْكَثْرَة1 71437. جمع الكسر1 71438. جمع المؤتلف والمختلف...1 71439. جمع المؤنث1 71440. جمع الْمُؤَنَّث السَّالِم...1 71441. جمع المذكر1 71442. جمع الْمُذكر السَّالِم...171443. جمع المسائل في مسئلة...1 71444. جمع المصدر وتثنيته1 71445. جمع ما بدئ بميم زائدة من أسماء الفا...1 71446. جَمْع ما لا يعقل جمع مؤنث سالِمًا...1 71447. جَمَعَ 1 71448. جُمُعَات1
جمع الْمُذكر السَّالِم: فِي عرف النُّحَاة هُوَ الْجمع بِالْوَاو وَالنُّون أَو بِالْيَاءِ وَالنُّون سَوَاء كَانَ واحده مذكرا كمسلمين ومؤمنين - أَو مؤنثا كسنين وأرضين جمع سنة وَأَرْض.
133589. مُعيِّق1 133590. مُعَيَّلِيّ1 133591. مُعَيْلِيج1 133592. مُعِيمة1 133593. مُعَيْمِر1 133594. مُعَيْمِرَة1 133595. مُعَيْمِعَة1 133596. معين1133597. مَعِين1 133598. مُعِين2 133599. مَعِينُ1 133600. مُعِين الدين1 133601. مُعِينَة1 133602. مَعْيوتة1
معين: معين (مشتقة من عين)، فتن، سحر، خلب، بهر العيون، رقي (الكالا- aojar أي عان، أصاب بالعين أو اللامة).
تمعين: السحر بالنظر (الكالا - aojadora) .
تمعين: السحر بالنظر (الكالا - aojadora) .
133250. مَعِرَ1 133251. مَعَرَ 1 133252. مِعْرَاب1 133253. مِعْرابي1 133254. مَعْرَاثا1 133255. مِعْرَاج1 133256. معراج الأزل1 133257. مِعْرَاج الدين1133258. مِعْرادِي1 133259. مِعْرَاف1 133260. مِعْرَاك1 133261. مِعْرَاكِي1 133262. معرب1 133263. مُعَرَّب1
مِعْرَاج الدين
مركب من معراج والدين.
مركب من معراج والدين.
133244. مُعْدِيَة1 133245. مَعِدِيَّة1 133246. مَعْذُور1 133247. مَعْذي1 133248. مَعَرَ1 133249. معر13 133250. مَعِرَ1 133251. مَعَرَ 1133252. مِعْرَاب1 133253. مِعْرابي1 133254. مَعْرَاثا1 133255. مِعْرَاج1 133256. معراج الأزل1 133257. مِعْرَاج الدين1
(مَعَرَ) الْمِيمُ وَالْعَيْنُ وَالرَّاءُ أَصْلٌ يَدُلُّ عَلَى مَلَاسَةٍ وَحَصٍّ وَانْجِرَادٍ. فَالْأَمْعَرُ وَالْمَعِرُ: الْأَمْعَطُ الَّذِي لَا شَعَْرَ عَلَيْهِ. وَمِنْهُ أَمْعَرَ الرَّجُلُ: افْتَقَرَ، كَأَنَّهُ تَجَرَّدَ مِنْ مَالِهِ. [وَ] مَعَرَ الظُّفْرُ: نَصَلَ وَتَمَعَّرَ لَوْنُهُ عِنْدَ غَضَبِهِ، وَذَلِكَ أَنْ يَتَطَايَرَ الدَّمُ عَنْهُ وَتَعْلُوَهُ صُفْرَةٌ. قَالَ الْخَلِيلُ: وَهُوَ أَمْعَرُ الشَّعْرِ، وَبِهِ مُعْرَةٌ، وَهُوَ لَوْنٌ يَضْرِبُ إِلَى الْحُمْرَةِ وَالصُّفْرَةِ، وَهُوَ أَقْبَحُ الْأَلْوَانِ. وَأَمْعَرَتِ الْأَرْضُ: لَمْ يَكُنْ فِيهَا نَبَاتٌ.
71411. جمع «فُعْلة» على «فُعْلات»...1 71412. جمع «فُعْلة» على «فُعَلات»...1 71413. جمع «فِعْلة» على «فَعَلات»...1 71414. جمع «فَعْلة» معتلة العين على «فَعَل...1 71415. جمع «فَعُول» بمعنى «فاعِل» جمعًا سا...1 71416. جمع «فعيل» بمعنى «مفعول» جمعًا سالم...1 71417. جمع «فَعيل» على «أَفْعَال»...1 71418. جمع «فَعِيل» للمذكر على «فَعَائِل»...171419. جمع «فَعِيلة» – وصفًا بمعنى «مفعولة...1 71420. جمع ألفاظ العقود1 71421. جمع الأصول في القراءة...1 71422. جمع الاسم المقصور جمع مؤنث سالمًا...1 71423. جمع الاسم المقصور جمع مذكر سالمًا...1 71424. جمع الاسم المنقوص جمع مذكر سالمًا...1
جمع «فَعِيل» للمذكر على «فَعَائِل»
الأمثلة: 1 - أَوْقَعَنا العدو في عدد من الكمائن 2 - كَثُرت الحَشَائِش في الأرض
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن «فعيل» لا يجمع على «فعائل» إلا إذا كان لمؤنث معنوي.
الصواب والرتبة:
1 - أوقعنا العدو في عدد من الكمائن [فصيحة]
2 - كثرت الحشائش في الأرض [فصيحة]
التعليق: على الرغم من أن جمع «فَعِيل» للمذكر على «فعائل» غير مقيس، فإنه يمكن تصويبه اعتمادًا على ورود أمثلة كثيرة له تسمح بالقياس عليه، ومن ذلك: وصيد، وضمير، وحديد، وفريد، ومديح، وغيرها.
الأمثلة: 1 - أَوْقَعَنا العدو في عدد من الكمائن 2 - كَثُرت الحَشَائِش في الأرض
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن «فعيل» لا يجمع على «فعائل» إلا إذا كان لمؤنث معنوي.
الصواب والرتبة:
1 - أوقعنا العدو في عدد من الكمائن [فصيحة]
2 - كثرت الحشائش في الأرض [فصيحة]
التعليق: على الرغم من أن جمع «فَعِيل» للمذكر على «فعائل» غير مقيس، فإنه يمكن تصويبه اعتمادًا على ورود أمثلة كثيرة له تسمح بالقياس عليه، ومن ذلك: وصيد، وضمير، وحديد، وفريد، ومديح، وغيرها.
62575. تذكرة قلوب الأحياء1 62576. تذكرة مجد الدين1 62577. تذكرة من نسي، بالوسط الهندسي...1 62578. تذكرة، الزركشي1 62579. تذكرة، ملك النحاة1 62580. تذكرت1 62581. تذكير العاقل، وتنبيه الغافل...1 62582. تذكير العدد إذا كان المعدود جمع مؤن...162583. تذكير المؤنث المجازي الخالي من علام...1 62584. تذكير ما أُنِّث من أعضاء الجسم الثن...1 62585. تذلذل1 62586. تذلل1 62587. تذليل1 62588. تذمر1
تذكير العدد إذا كان المعدود جمع مؤنث سالمًا
مثال: اتَّخَذَ ثلاث قرارات لصالح العمل
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لخروجها على قاعدة الأعداد في التذكير والتأنيث.
الصواب والرتبة: -اتَّخذ ثلاثة قرارات لصالح العمل [فصيحة]-اتَّخذ ثلاث قرارات لصالح العمل [صحيحة]
التعليق: (انظر: مراعاة جمع المؤنث في باب العدد).
مثال: اتَّخَذَ ثلاث قرارات لصالح العمل
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لخروجها على قاعدة الأعداد في التذكير والتأنيث.
الصواب والرتبة: -اتَّخذ ثلاثة قرارات لصالح العمل [فصيحة]-اتَّخذ ثلاث قرارات لصالح العمل [صحيحة]
التعليق: (انظر: مراعاة جمع المؤنث في باب العدد).
133351. مِعْصَلِيّ1 133352. مَعْصُوبٌ1 133353. معصية1 133354. مَعْصُيوم1 133355. مَعَضَ1 133356. مَعِضَ1 133357. معض11 133358. مَعِضَ 1133359. مِعْضَادي1 133360. مُعَضِّد1 133361. مِعْضَد1 133362. معضه1 133363. مَعَطَ1 133364. معط15
(مَعِضَ) الْمِيمُ وَالْعَيْنُ وَالضَّادُ كَلِمَةٌ. مَعِضَ مِنَ الْأَمْرِ: شَقَّ عَلَيْهِ وَأَوْجَعَهُ.
68832. جامع الأدعية، من الحضرة النبوية...1 68833. جامع الأدوية والأغذية المفردة...1 68834. جامع الأذكار1 68835. جامع الأسرار1 68836. جامع الأسرار في التفسير...1 68837. جامع الأسرار، في شرح المنار...1 68838. جامع الأسرار، وتراكيب الأنوار...1 68839. جامع الأصول168840. جامع الأصول، لأحاديث الرسول...1 68841. جامع الألحان1 68842. جامع الأنوار1 68843. جامع الأنوار في التفسير...1 68844. جامع الأنوار في الحديث...1 68845. جامع الأوزان الخمسة...1
جامع الأصول
رسالة في الحديث.
للشيخ، صدر الدين: محمد بن إسحاق القونوي.
المتوفى: سنة 671، إحدى وسبعين وستمائة.
جامع الأصول
في الجبر والمقابلة.
من الكتب المبسوطة فيه.
لابن المحلى الموصلي.
رسالة في الحديث.
للشيخ، صدر الدين: محمد بن إسحاق القونوي.
المتوفى: سنة 671، إحدى وسبعين وستمائة.
جامع الأصول
في الجبر والمقابلة.
من الكتب المبسوطة فيه.
لابن المحلى الموصلي.
133132. مَعَّة1 133133. معت5 133134. مَعَتَ 1 133135. مُعْتَاد1 133136. مِعْتَار1 133137. مُعْتَاز1 133138. مُعْتَاطٌ1 133139. معتاط1133140. مُعْتَان1 133141. مُعْتَبِر1 133142. مُعْتِبِي1 133143. مُعْتَد1 133144. مَعْتَد1 133145. مُعْتَدِل1
[معتاط] نه: في ح الزكاة: فاعمد إلى عناق "معتاط"، هي من الغنم ما امتنعت من الحمل لسمنها وكثرة شحمها، ومن الإبل ما لا تحمل سنوات من غير عقر، وإذا طرق الفحل الناقة فلم تحمل فهي عائط، فإذا لم تحمل السنة المقبلة أيضًا فهي عائط عيط وعوط، وتعوطت- إذا ركبها الفحل فلم تحمل، وقد اعتاطت اعتياطًا فهي معتاط، وفسر في الحديث بالتي لم تلد وقد حان ولادها، وهو يخالف ما مر إلا أن يريد بالولاد الحمل أي وقد حان أن تحمل بأن قاربت السن التي يحمل مثلها، وتاؤه وميمه زائدتان.
133476. مَعْمَرٌ1 133477. معمراش1 133478. مَعْمَرَانُ1 133479. مُعمَّرجي1 133480. مُعَمِّرجي1 133481. معمرية1 133482. مَعْمَعَ1 133483. معمع7133484. مَعْمُودِيّ1 133485. مَعْمُور1 133486. مَعْمُورِي1 133487. مَعْمُوريَّة1 133488. مَعْمُوليّ1 133489. معمَّى1
معمع: معمع: ثغا (بوشر). معمعة: تلاحم المقاتلين. تشوش، اختلاط، فوضى (شيرب).
م ع م ع : وَالْمَعْمَعَةُ اخْتِلَافُ الْأَصْوَاتِ وَأَصْلُهَا فِي الْتِهَابِ النَّارِ وَمَعْمَعَةُ الْقِتَالِ شِدَّتُهُ.
معمع
مَعمَعَ
a. Walked, travelled in the heat.
b. Dispatched (work).
c. Fought.
d. Drenched ( the ground ).
مَعْمَعa. Prudent; firm (woman).
مَعْمَعَة
(pl.
مَعَاْمِعُ)
a. Crackling ( of the fire ).
b. Noise, turmoil, tumult; rebellion.
مَعْمَعَان مَعْمَعَانِيّ
a. Great heat.
b. Intensely hot; intensely cold.
(معمع)
فلَان لم يثبت على رَأْي كَأَنَّهُ يَقُول لكل أَنا مَعَك وَأكْثر من قَول مَعَ يُقَال لمن يكثر اسْتِعْمَال مَعَ إِلَى كم تمعمع وَعمل فِي عجل وَالْقَوْم قَاتلُوا شَدِيدا وَسَارُوا فِي المعمعان شدَّة الْحر وَالسَّمَاء الْمَطَر على الأَرْض صبته دفْعَة وَاحِدَة فقشرتها
فلَان لم يثبت على رَأْي كَأَنَّهُ يَقُول لكل أَنا مَعَك وَأكْثر من قَول مَعَ يُقَال لمن يكثر اسْتِعْمَال مَعَ إِلَى كم تمعمع وَعمل فِي عجل وَالْقَوْم قَاتلُوا شَدِيدا وَسَارُوا فِي المعمعان شدَّة الْحر وَالسَّمَاء الْمَطَر على الأَرْض صبته دفْعَة وَاحِدَة فقشرتها
[معمع] نه: فيه: لا تهلك أمتي حتى يكون بينهم التمايل والتمايز و"المعامع"، هي شدة الحرب والجد في القتال، والمعمعة في الأصل: صوت الحريق، والمعمعان: شدة الحر. ومنه ح ابن عمر: كان يتتبع اليوم "المعمعاني" فيصومه، أي الشديد الحر. وح: إنه ليظل في اليوم "المعمعاني"، البعيد ما بين الطرفين يراوح ما بين جبهته وقدميه. وفيه في ح: النساء أربع فمنهن "معمع"، هي المستبدة بمالها عن زوجها لا تواسيه منه بشيء.
م ع م ع
سمعت معمعة الحريق: صوته. قال امرؤ القيس:
سبوحاً جموحاً وإحضارها ... كعمعة السعف الموقد
وجاء في معمعان الصيف. وامرأة معمع: لا تعطى من مالها شيأ. ويقال: منهنذ معمع، لها شيئها أجمع. ويقال لمن يكثر استعمال " مع ": إلى كم تمعمع. وفلان معمعيّ: لا رأي له يقول لكل أحد: أنا معك. وصاروا معاً معاً إذا اجتمعوا واتفقوا. قال الطّرماح:
ولمّهم شعوب الأمر حتى ... تصير معاً معاً بعد الشتات
معمع
معمعَ يمعمع، مَعْمَعَةً، فهو مُمعمِع
• معمع القومُ: قاتلوا شديدًا.
• معمع الشَّخْصُ:
1 - تردَّد، لم يثبت على رأي كأنَّه يقول لكلِّ أحد: أنا مَعَك "ما عهدناك تُمَعْمِع".
2 - أكثر من قول: مَعَ "إلى متى تستمر تمعمع؟ ".
مَعْمَعَة [مفرد]: ج معامعُ (لغير المصدر):
1 - مصدر معمعَ.
2 - حرب وفتنة "حميتِ المعمعةُ" ° معمعة القتال: شدَّته.
3 - خلاف شديد حزبيّ أو تعصّبيّ.
4 - صوت الأبطال في الحرب.
5 - صوت النار في الحطب.
6 - صوت الحريق في القصب.
7 - شدّة الحرّ.
معمعَ يمعمع، مَعْمَعَةً، فهو مُمعمِع
• معمع القومُ: قاتلوا شديدًا.
• معمع الشَّخْصُ:
1 - تردَّد، لم يثبت على رأي كأنَّه يقول لكلِّ أحد: أنا مَعَك "ما عهدناك تُمَعْمِع".
2 - أكثر من قول: مَعَ "إلى متى تستمر تمعمع؟ ".
مَعْمَعَة [مفرد]: ج معامعُ (لغير المصدر):
1 - مصدر معمعَ.
2 - حرب وفتنة "حميتِ المعمعةُ" ° معمعة القتال: شدَّته.
3 - خلاف شديد حزبيّ أو تعصّبيّ.
4 - صوت الأبطال في الحرب.
5 - صوت النار في الحطب.
6 - صوت الحريق في القصب.
7 - شدّة الحرّ.
6880. إِبْلِيلُ1 6881. إبن سينا1 6882. إبهاج العين، بحكم الشروط بين المتبا...1 6883. إِبْهَار1 6884. إِبْهَام أيمن1 6885. إِبَّيَانُ1 6886. إتب1 6887. إِتْبَاع الفعل المتقدم بضمير المثنى...16888. إِتْبَاع الفعل ضمير المثنى...1 6889. إتحاف الأخصا، بفضائل المسجد الأقصى...1 6890. إتحاف الأخيار، في نكت الأذكار...1 6891. إتحاف الأريب، بما في القرآن من الغر...1 6892. إتحاف الثقات، في الموافقات...1 6893. إتحاف الخيرة، بزوائد المسانيد العشر...1
إِتْبَاع الفعل المتقدم بضمير المثنى أو الجمع
مثال: يُخْطِئون كثيرًا هؤلاء الَّذين يربطون بين التنوير والتطاول على الأديان
الرأي: مرفوضة
السبب: للجمع بين الفاعل الضمير والاسم الظاهر.
الصواب والرتبة: -يُخْطِئ كثيرًا هؤلاء الذين يربطون بين التنوير والتطاول على الأديان [فصيحة]-يُخْطِئون كثيرًا هؤلاء الذين يربطون بين التنوير والتطاول على الأديان [صحيحة]
التعليق: (انظر: الجمع بين الفاعل الضمير والاسم الظاهر).
مثال: يُخْطِئون كثيرًا هؤلاء الَّذين يربطون بين التنوير والتطاول على الأديان
الرأي: مرفوضة
السبب: للجمع بين الفاعل الضمير والاسم الظاهر.
الصواب والرتبة: -يُخْطِئ كثيرًا هؤلاء الذين يربطون بين التنوير والتطاول على الأديان [فصيحة]-يُخْطِئون كثيرًا هؤلاء الذين يربطون بين التنوير والتطاول على الأديان [صحيحة]
التعليق: (انظر: الجمع بين الفاعل الضمير والاسم الظاهر).
105114. طمطم5 105115. طَمْطَمَ1 105116. طَمْطُوم1 105117. طمع14 105118. طَمِعَ1 105119. طَمَّع1 105120. طَمَع1 105121. طَمَعَ 1105122. طمعه1 105123. طمغ4 105124. طَمِغَتْ1 105125. طمل7 105126. طَمَلَ 1 105127. طملاوي1
(طَمَعَ) الطَّاءُ وَالْمِيمُ وَالْعَيْنُ أَصْلٌ وَاحِدٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى رَجَاءٍ فِي الْقَلْبِ قَوِيٍّ لِلشَّيْءِ. يُقَالُ: طَمِعَ فِي الشَّيْءِ طَمَعًا وَطَمَاعَةً وَطَمَاعِيَةً. وَلَطَمُعْتَ يَا زَيْدُ كَمَا يَقُولُونَ: لَقَضُوَ الْقَاضِيَ. هَذَا عِنْدَ التَّعَجُّبِ. وَيُقَالُ: امْرَأَةٌ مِطْمَاعٌ، لِلَّتِي تُطْمِعُ وَلَا تُمْكِنُ.
133221. معدن2 133222. مَعْدَن1 133223. مَعْدِن1 133224. مَعْدِنُ الأحْسَن1 133225. مَعْدِنُ البئر1 133226. مَعْدِنُ البُرْم1 133227. مَعْدِنُ الهَرَدَةِ...1 133228. مَعْدِنُ بني سُلَيْم...1133229. معدنوس1 133230. مُعَدِّنِي1 133231. مَعْدِني1 133232. مَعَدَهُ1 133233. مَعْدُولَة1 133234. معدولة1
مَعْدِنُ بني سُلَيْم:
هو معدن فران، ذكر في فران، وهو من أعمال المدينة على طريق نجد.
هو معدن فران، ذكر في فران، وهو من أعمال المدينة على طريق نجد.
133217. مُعَدَّلُ النَّهارِ...1 133218. مُعْدَم1 133219. مُعْدِمي1 133220. مُعَدِّن1 133221. معدن2 133222. مَعْدَن1 133223. مَعْدِن1 133224. مَعْدِنُ الأحْسَن1133225. مَعْدِنُ البئر1 133226. مَعْدِنُ البُرْم1 133227. مَعْدِنُ الهَرَدَةِ...1 133228. مَعْدِنُ بني سُلَيْم...1 133229. معدنوس1 133230. مُعَدِّنِي1
مَعْدِنُ الأحْسَن:
بكسر الدال: من قرى اليمامة لبني كلاب، وعدّه ابن الفقيه في أعمال المدينة وسماه معدن الحسن وقال: هو لبني كلاب.
بكسر الدال: من قرى اليمامة لبني كلاب، وعدّه ابن الفقيه في أعمال المدينة وسماه معدن الحسن وقال: هو لبني كلاب.
133073. مُعَاضِب1 133074. مَعَاضِد1 133075. مُعَاضِد1 133076. مَعَّاط1 133077. مَعَاطِف1 133078. مَعَاطِي1 133079. مَعَّاعِيَّة1 133080. مُعَاف1133081. مُعَافَاة1 133082. مَعَافِرُ1 133083. مُعَافِري1 133084. مُعَافِس1 133085. مُعَاقبة الواو للياء...1 133086. مُعَاقبة الياء للواو...1
مُعَاف
الجذر: ع ف
مثال: مُعَاف من التجنيد
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في اشتقاق اسم المفعول.
المعنى: حاصِل على شهادة الإعفاء من الخدمة العسكرية
الصواب والرتبة: -مُعافًى من التجنيد [فصيحة]-مُعْفًى من التجنيد [فصيحة]
التعليق: «مُعافًى» اسم مفعول من الفعل «عافَى»، و «مُعْفًى» اسم مفعول من «أَعْفى»، وكلاهما فصيح في دلالته على المعنى المراد، ولا وجه لحذف حرف من آخر الكلمة حتى مع التنوين فهي ليست من الأسماء المنقوصة (المنتهية بياء).
الجذر: ع ف
مثال: مُعَاف من التجنيد
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في اشتقاق اسم المفعول.
المعنى: حاصِل على شهادة الإعفاء من الخدمة العسكرية
الصواب والرتبة: -مُعافًى من التجنيد [فصيحة]-مُعْفًى من التجنيد [فصيحة]
التعليق: «مُعافًى» اسم مفعول من الفعل «عافَى»، و «مُعْفًى» اسم مفعول من «أَعْفى»، وكلاهما فصيح في دلالته على المعنى المراد، ولا وجه لحذف حرف من آخر الكلمة حتى مع التنوين فهي ليست من الأسماء المنقوصة (المنتهية بياء).
133271. معرف1 133272. مُعَرِّف1 133273. معرفة1 133274. مُعرِّفة1 133275. مَعْرَفة1 133276. مَعْرِفة1 133277. مَعْرِفة الدِّين1 133278. مُعَرِّفَة الدين1133279. مَعْرِفَة بـ1 133280. مَعْرِفَة لـ1 133281. مَعْرِفَتك الشيءَ خير من جهلك إيّاه...1 133282. مُعَرْفَج1 133283. مُعرِّفي1 133284. مَعْرفِي1
مُعَرِّفَة الدين
مركب من مُعَرِّفة والدين بمعنى معلمة الدين للآخرين، ومن تبلغه وترشد به.
مركب من مُعَرِّفة والدين بمعنى معلمة الدين للآخرين، ومن تبلغه وترشد به.
141843. هُرْمُزْفَرّه1 141844. هُرْمُزْلِي1 141845. هِرْمس1 141846. هرمس9 141847. هُرْمُشير1 141848. هرمط5 141849. هَرْمَطَ1 141850. هرمع4141851. هرمل6 141852. هَرْمَلة1 141853. هرملت1 141854. هَرْمَلَهُ1 141855. هِرْمِنا1 141856. هرمنيا1
هرمع
هَرْمَعَ — إِهْرَمَّعَ
a. Was swift, hurried.
b. [Fī], Was verbose.
c. Was tearful.
هَرَمَّعa. Tearful.
b. Quickness.
هرمع: الهَرْمَعَةُ: السُّرْعة. اهْرَمَّعَ في مَشْيه ومَنْطِقِهِ كالإنهِماكِ فيه اهرمّاعاً. والعَيْن تهَرَمِّعُ إذا ذَرَفَتِ الدَّمْعَ سريعاً. والنَّعْت هَرَمَّع ومُهْرَمِّع. واهْرَمَّعَ إليه الرجُل أي تَباكَى. ورجُلٌ هَرَمَّعٌ: سريعُ البُكاء، والهَلَمَّعُ لغةٌ فيه عن عَرّام. والهَلْمَعَةُ والهَرْمَعَةُ: السُّرعةُ في كلّ شيءْ.
هرمع: الهَرَمَّعُ: السُّرْعةُ والخِفَّةُ في المَشْي. وقد اهْرَمَّعَ
الرجل أَي أَسْرَعَ في مَشْيَتِه، وكذلك إِذا كان سَرِيعَ البُكاءِ
والدُّمُوعِ، واهْرَمَّعَتِ العين بالدَّمْعِ كذلك. ورجل هَرَمَّعٌ: سَرِيعُ
البُكاء. واهْرَمَّعَ إِليه: تبَاكى إِليه، قال ابن سيده: وأَظن الميم
زائدة. ابن الأَعرابي: نَشَأَتْ سَحابةٌ فاهْرَمَّعَ قَطْرُها إِذا كان
جَوْداً. ابن الأَعرابي، وذكر غيثاً قال: فاهْرَمَّعَ مَطَرُه حتى رأَينا ما
نَرَى عين السماءِ مِن الماء؛ اهْرَمَّعَ أَي سالَ بكثرة ماء؛ وأَنشد:
وقَصَباً رأَيته عُرْهُوما
(* قوله« وقصباً إلخ» كذا بالأصل، وأورده في مادة عفهم وعرهم:
وقصباً عفاهما عرهوما)
وقال الليث: اهْرَمَّعَ الرجلُ في مَنْطِقِه وحَدِيثِه إِذا انهمَل فيه،
والنعت مُهْرَمِّعٌ، قال: والعين تَهْرَمِّعُ إِذا أَذْرَتِ الدَّمْعَ
سَرِيعاً. قال ابن بري: اهْرَمَّعَ بمنزلة احْرَنْجَمَ ووزنه افْعَنْلَلَ
وأَصله اهْرَنْمَعَ، فأُدغمت النون في الميم، وهذا في الأَربعة نظير
امَّحَى من باب الثلاثة الأَصل فيه انْمَحَى، فأُدغمت نونه في الميم، وذلك
لعدم اللبس.
هرمع
الهَرَمَّعُ، كعَمَلَّسٍ، أهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ على زَعْمِه، فكَتَبَه بالحُمْرَةِ، وَقد ذَكَرَهُ الجَوْهَرِيُّ فِي التَّرْكيبِ الّذِي قَبْلَهُ، ونَبَّه على أنَّ الميمَ زَائِدَةٌ، قالَ اللَّيْثُ: الهَرَمَّعُ: السَّرِيعُ البُكَاءِ والدُّمُوعِ.
قالَ: والهَرَمَّعُ: السُّرْعَةُ والخِفَّةُ فِي المَشْيِ، فِعْلُهُمَا اهْرَمَّعَ، أَي: أسْرَعَ فِي مِشْيَتِه، ونَصُّ الجَوْهَرِيُّ فِي هرع اهْرَمَّعَ الرَّجُلُ: أسْرَعَ فِي مِشْيَتِه، وكذلكَ إِذا كانَ سَرِيعَ البُكَاءِ والدُّمُوعِ، وأظُنُّ الميمَ زائِدَةً.
وقالَ ابنُ بَرِّيّ: اهْرَمَّعَ بمَنْزِلَةِ احْرَنْجَمَ، ووَزْنُه افْعَنْللَ، وأصْلُه: اهْرَنْمَعَ، فأُدْغِمَتِ النُّونُ فِي المِيمِ، وَهَذَا فِي الأرْبَعَةِ نَظِيرُ امَّحَى منْ بابِ الثَّلاثَةِ الأصْلُ فِيهِ انْمَحَى، فأُدْغِمَت نُونُه فِي الميمِ، وذلكَ لِعَدَمِ اللَّبْسِ.
وقالَ اللَّيْثُ: اهْرَمَّعَ فِي مِنْطِقِه وحَدِيثهِ: إِذا انْهَمَكَ، كَمَا فِي العُبَابِ وَفِي اللِّسَانِ: انْهَمَلَ فِيهِ.
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: رَجُلٌ مُهْرَمِّعٌ فِي مَنْطِقِهِ: إِذا أسْرَعَ وأكْثَرَ.
وقالَ غَيره: اهْرَمَّعَ إليْهِ: تَبَاكَى.
وممّا يُسْتَدْرَكُ عليهِ: اهْرَمَّعَتِ العَيْنُ بالدُّمُوعِ: إِذا أذْرَتْهُ سَرِيعاً.
وقالَ ابنُ الأعْرَابِيّ: نَشَأتْ سَحَابَةٌ، فاهْرَمَّعَ قَطْرُهَا: إِذا كانَ جَوْداً.
وقالَ ابنُ فارِسٍ: هَذِه مَنْحُوتَةٌ منْ هرع وهمع وكلاهُمَا بمَعْنَى: سالَ، وكذلكَ اهْرَمَّعَ: إِذا أسْرَعَ.
الهَرَمَّعُ، كعَمَلَّسٍ، أهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ على زَعْمِه، فكَتَبَه بالحُمْرَةِ، وَقد ذَكَرَهُ الجَوْهَرِيُّ فِي التَّرْكيبِ الّذِي قَبْلَهُ، ونَبَّه على أنَّ الميمَ زَائِدَةٌ، قالَ اللَّيْثُ: الهَرَمَّعُ: السَّرِيعُ البُكَاءِ والدُّمُوعِ.
قالَ: والهَرَمَّعُ: السُّرْعَةُ والخِفَّةُ فِي المَشْيِ، فِعْلُهُمَا اهْرَمَّعَ، أَي: أسْرَعَ فِي مِشْيَتِه، ونَصُّ الجَوْهَرِيُّ فِي هرع اهْرَمَّعَ الرَّجُلُ: أسْرَعَ فِي مِشْيَتِه، وكذلكَ إِذا كانَ سَرِيعَ البُكَاءِ والدُّمُوعِ، وأظُنُّ الميمَ زائِدَةً.
وقالَ ابنُ بَرِّيّ: اهْرَمَّعَ بمَنْزِلَةِ احْرَنْجَمَ، ووَزْنُه افْعَنْللَ، وأصْلُه: اهْرَنْمَعَ، فأُدْغِمَتِ النُّونُ فِي المِيمِ، وَهَذَا فِي الأرْبَعَةِ نَظِيرُ امَّحَى منْ بابِ الثَّلاثَةِ الأصْلُ فِيهِ انْمَحَى، فأُدْغِمَت نُونُه فِي الميمِ، وذلكَ لِعَدَمِ اللَّبْسِ.
وقالَ اللَّيْثُ: اهْرَمَّعَ فِي مِنْطِقِه وحَدِيثهِ: إِذا انْهَمَكَ، كَمَا فِي العُبَابِ وَفِي اللِّسَانِ: انْهَمَلَ فِيهِ.
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: رَجُلٌ مُهْرَمِّعٌ فِي مَنْطِقِهِ: إِذا أسْرَعَ وأكْثَرَ.
وقالَ غَيره: اهْرَمَّعَ إليْهِ: تَبَاكَى.
وممّا يُسْتَدْرَكُ عليهِ: اهْرَمَّعَتِ العَيْنُ بالدُّمُوعِ: إِذا أذْرَتْهُ سَرِيعاً.
وقالَ ابنُ الأعْرَابِيّ: نَشَأتْ سَحَابَةٌ، فاهْرَمَّعَ قَطْرُهَا: إِذا كانَ جَوْداً.
وقالَ ابنُ فارِسٍ: هَذِه مَنْحُوتَةٌ منْ هرع وهمع وكلاهُمَا بمَعْنَى: سالَ، وكذلكَ اهْرَمَّعَ: إِذا أسْرَعَ.