قهقه: الليث: قَهْ يُحْكَى به ضَرْبٌ من الضَّحِك، ثم يُكَرَّرُ

بتَصْريفِ الحكاية فيقال: قَهْقَهَ يُــقَهْقِه قَهْقَهَــةً إذا مدَّ وإذا رجَّع.

ابن سيده: قَهْقَهَ رجَّع في ضَحِكه، وقيل: هو اشتدادُ الضَّحِك، قال:

وقَهْ قَهْ حكايةُ الضَّحِك. الجوهري: الــقَهْقَهَــةُ في الضحك معروفةٌ، وهو

أَن يقول قَهْ قَهْ. يقال: قَهَّ وقَهْقَهَ بمعنىً، وإذا خَفَّفَ قيل

قَهَّ الضاحِكُ. قال الجوهري: وقد جاء في الشعر مخففاً؛ قال الراجز يَذْكُر

النِّساء:

نَشَأْنَ في ظِلِّ النَّعِيمِ الأَرْفَهِ،

فهُْنَّ في تَهانُفٍ وفي قَهِ

قال: وإِنما خفف في الحكاية؛ وإن اضطر الشاعر إلى تثقيله جازَ له كقوله:

ظَلِلْنَ في هَزْرَقةٍ وقَةِّ،

يَهْزَأْنَ مِنْ كلِّ عَبَامٍ فَهِّ

وقَرَبٌ مُــقَهْقِهٌ: وهو من الــقَهْقَهــةِ في قَرَبِ الوِرْدِ، مشتقٌّ

من اصْطِدامِ الأَحْمالِ لَعَجَلَة السير كأَنهم توهموا لجَرْسِ ذلك

جَرْسَ نَغْمةٍ فضاعَفُوه؛ قال ابن سيده: وإِنما أَصله المُحَقْحِق، ثم قيل

المُهَــقْهِــق على البدل، ثم قلب فقيل المُــقَهْقِه. الأَزهري: قال غير واحد

من أَئِمَّتِنا الأَصل في قَرَبِ الوِرْدِ أَن يقال قَرَبٌ حَقْحاقٌ،

بالحاء، ثم أَبدلوا الحاء هاء فقالوا للحَقْحَقة هَــقْهَــقة وهَــقْهــاق، ثم

قلبوا الهَــقْهــقة فقالوا قَهْقَهــة، كما قالوا حَجْحَج وجَخْجَخَ إذا لم

يُبْدِ ما في نفسه. قال الجوهري والــقَهْقَهــةُ في السير مثل الهَــقْهَــقة، مقلوبٌ

منه؛ قال رؤبة:

جَدَّ ولا يَحْمَدْنَه أَنْ يَلْحَقا

أقَبُّ قَهْــقاهٌ إذا ما هَــقْهَــقا

وقال أَيضاً:

يُصْبِحْنَ بَعْدَ القَرَبِ المُــقَهْقِهِ

بالهَيْفِ مِنْ ذاكَ البَعِيدِ الأَمْــقَهِ

(* قوله «يصبحن إلخ» في التكملة ويروى: يطلقن قبل بدل يصبحن بعد، وهو

أصح وأشهر).

أَنشدهما الأَصمعي، وقال في قوله القَرَبِ المُــقَهْقِه: أَراد

المُحَقْحِق فقلب، وأَصل هذا كلِّه من الحَقْحَقَة، وهو السيرُ المُتْعِب الشديد،

وإذا انْتاطَت المَراعِي عن المياه حُمِل المالُ وَقْتَ وِرْدِها خِمْساً

كان أَو رِبْعاً على السير الحثيثِ، فيقال خِمْسٌ حَقْحاقٌ وقَسْقاس

وحَصْحاصٌ، وكل هذا السيرُ الذي ليست فيه وَتِيرةٌ

ولا فُتُور، وإنما قَلَبَ رؤبة حَقْحَقة فجعلها هَــقْهَــقة، ثم جعل

هَــقْهَــقة قَهْقَهــة، فقال المُــقْهْقِه لاضطراره إلى القافية؛ قال ابن بري: صواب

هذا الرجز:

بالفَيْفِ مِنْ ذاكَ البعيد الأَمْــقَهِ

وقال بالفَيْفِ يريد القَفْر، والأَمْــقَهُ: مثلُ الأَمْرَهِ وهو

الأَبْيَضُ، وأَراد به القَفْرَ الذي لا نَبات به.