Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: قل

الْعقل الْمُسْتَفَاد

الْعــقل الْمُسْتَفَاد: يُطلق على النَّفس الناطقة فِي الْمرتبَة الرَّابِعَة وعَلى نفس تِلْكَ الْمرتبَة أَيْضا فَهُوَ أَن تحضر عِنْده النظريات الَّتِي أدْركهَا بِحَيْثُ لَا تغيب عَنهُ، وَقد يُطلق على معقولات الْعــقل الْمُطلق لكَونهَا مستفادة من الْعــقل الفعال.

النّقل

النّــقل:
[في الانكليزية] Transmission ،transcription ،translation
[ في الفرنسية] Transmission ،transcription ،traduction
بالفتح وسكون القاف عند أهل النظر هو الإتيان بقول الغير على ما هو عليه بحسب المعنى مظهرا أنّه قول الغير، والآتي به يسمّى ناقلــا، وذلك القول يسمّى منقولا، ولا يشترط عدم تغيير اللفظ بخلاف المحدّثين فإنّهم قالوا لا يجوز تغيير اللفظ في الحديث ويجوز في غيره إذ في تراكيبه أسرار ودقائق والإتيان بوجه لا يظهر أنّه قول الغير لا صريحا ولا كناية ولا إشارة اقتباس، والمقتبس مدّع في اصطلاحهم وتصحيحه هو بيان صدق ما نسب إلى المنقول عنه، هكذا يستفاد من الشريفية وخلاصة الخلاصة. وعند أهل العربية قد يستعمل بمعنى وضع اللفظ بإزاء معنى لمناسبته لمعنى وضع له ذلك اللفظ أولا سواء كان مع هجران استعماله في المعنى الأول بلا قرينة أو لا، وقد يخصّ ويستعمل بمعنى الوضع المذكور مع هجران استعماله في المعنى الأول بلا قرينة. وهذا المعنى مختصّ بالمنقول المقابل للمجاز بخلاف المعنى الأول فإنّه قدر مشترك بين المنقول والمجاز، هكذا ذكر أبو الفتح في حاشية الحاشية الجلالية. وبعضهم لم يشترط في النــقل قيد المناسبة وأدخل المرتجل في المنقول وقد سبق. فعلى هذا النــقل وضع لفظ لمعنى بعد وضعه لمعنى آخر. 

الْعقل بِالْفِعْلِ

الْعــقل بِالْفِعْلِ: مرتبَة ثَالِثَة من أَربع مَرَاتِب النَّفس الإنسانية أَي النَّفس الناطقة وَهِي أَن يحصل لَهَا المعقولات النظرية لَكِن لَا تطالعها بِالْفِعْلِ بل صَارَت مخزونة عِنْدهَا بِحَيْثُ يستحضرها مَتى شَاءَت بِلَا حَاجَة إِلَى كسب جَدِيد أَي تكون لَهَا ملكة الاستحضار الَّتِي لَا تحصل إِلَّا إِذا لاحظت النظريات الْحَاصِلَة مرّة بعد أُخْرَى. وَإِنَّمَا سميت هَذِه الْمرتبَة أَو النَّفس الناطقة فِي هَذِه الْمرتبَة عــقلــا بِالْفِعْلِ لفعلية ملاحظات النظريات مرّة بعد أُخْرَى وَهَذَا أولى مِمَّا ذكر فِي الْعــقل بالملكة وَاعْلَم أَن الْعــقل بِالْفِعْلِ مُتَأَخّر فِي الْحُدُوث عَن

قُلاخ

قُلــاخ:
بالضم، وآخره خاء معجمة، والــقلــخ والــقلــيخ:
شدة الهدير، وبه سمي الــقلــاخ بن جناب بن جلاء الراجز شبّه بالفحل إذا هدر، فقال:
أنا الــقلــاخ بن جناب بن جلا ... أخو خناثير أقود الجملا
والــقلــاخ: موضع على طريق الحاج من اليمن كان فيه بستان يوصف بجودة الرّمان، وقيل فيه كلاخ، قاله نصر، وقال جرير:
ونحن الحاكمون على قلــاخ ... كفينا والجريرة والمصابا
قلــاخ: موضع في أرض اليمن كانت به وقعة فاختلفوا فيها فكان الحكم لبني رياح بن يربوع فرضي بحكمهم فيها، ويروى على عكاظ.

قلبقال

قلــبقال: قلــبقال: دودة صغيرة تتولد في أوراق عساليج الكرم وتدور فيها. (الكالا) وفي العقد الغرناطي (ص770 - 772) في الكلام عن بستان في غاية التلف والخراب: وفي جذراته الدود والطرش والــقلــبقال.
ويرى السيد سيمونيه أنها الكلمة الأسبانية: calapatillo التي يرى إنها لابد أن تكون calapaquillo مصغر galapago ( انظر معجمه ص132).

قوقل

قوقل


قَوْــقَلَ
a. Ascended.
b. Bundled up.
(قوقل)
ارْتقى فِي الْجَبَل وَصعد
(ق وق ل)

والقوقل: الذّكر من القطا والحجل.
قوقل
قاقُلَّــة [جمع]: (نت) جنس نباتات عطريّة من الفصيلة الزنجباريّة يُزْرَع أو ينْبُتُ في الهند الصِّينيَّة وفي إفريقيا، وثمرته وحيدة الفلقة وهو الحبَّهان في مصر، وحبُّ الهال في بلاد الشام والعراق. 

قاقُلَّــى [جمع]: (نت) نباتٌ حوليٌّ برِّيٌّ من فصيلة الصليبيَّات كثير في رمال الساحل حيث يُسَمَّى: رشاد البحر. 
قوقل: قوقل: بعض العامة تقول قوقل القش جمعها حزما كبارا (محيط المحيط) وانظر قش.
قوقالة: حزمة كبيرة من القش (محيط المحيط) وانظر قش.

جمع «فاعِل» – وصفًا للمذكر العاقل – على «فَواعِل»

جمع «فاعِل» - وصفًا للمذكر العاقل - على «فَواعِل»
الأمثلة: 1 - أَطْفَال شواذّ 2 - رِجَال بَوَاسِل
الرأي: مرفوضة
السبب: لجمع «فاعل» للمذكر العاقل على «فواعل»، وهو مخالف للقاعدة.

الصواب والرتبة:
1 - أطفال شاذون [فصيحة]-أطفال شُذَّاذ [فصيحة]-أطفال شواذّ [فصيحة]
2 - رجال باسلون [فصيحة]-رجال بَوَاسِل [فصيحة]
التعليق: المشهور عند النحاة أن «فاعل» يجمع قياسًا على «فواعل» إذا كان اسمًا، أو وصفًا لمؤنث عاقل، أو وصفًا لمذكر غير عاقل، أما إذا كان وصفًا لمذكر عاقل فلا يجمع على «فواعل». لكن مجمع اللغة المصري أجاز جمع «فاعل» - وصفًا لمذكر عاقل- على «فواعل»، وذلك لما ورد من أمثلته الكثيرة في فصيح الكلام، كقول الفرزدق:
وإذا الرجال رأوا يزيد رأيتهم خُضع الرقاب نواكس الأبصار

قَلَدَ 

(قَلَــدَ) الْقَافُ وَاللَّامُ وَالدَّالُ أَصْلَانِ صَحِيحَانِ، يَدُلُّ أَحَدَهُمَا عَلَى تَعْلِيقِ شَيْءٍ عَلَى شَيْءٍ وَلِيَهُ بِهِ، وَالْآخَرُ عَلَى حَظٍّ وَنَصِيبٍ. فَالْأَوَّلُ التَّــقْلِــيدُ: تَــقْلِــيدُ الْبَدَنَةِ، وَذَلِكَ أَنْ يُعَلَّقَ فِي عُنُقِهَا شَيْءٌ لِيُعْلَمَ أَنَّهَا هَدْيٌ.

وَأَصْلُ الْــقَلْــدِ: الْفَتْلُ، يُقَالُ قَلَــدْتُ الْحَبْلَ أَــقْلِــدُهُ قَلْــدًا، إِذَا فَتَلْتُهُ. وَحَبْلٌ قَلِــيدٌ وَمَــقْلُــودٌ. وَتَــقَلَّــدْتُ السَّيْفَ. وَمُــقَلَّــدُ الرَّجُلِ: مَوْضِعُ نِجَادِ السَّيْفِ عَلَى مَنْكِبِهِ. وَيُقَالُ: قَلَّــدَ فُلَانٌ فُلَانًا قِلَــادَةَ سَوْءٍ، إِذَا هَجَاهُ بِمَا يَبْقَى عَلَيْهِ وَسْمُهُ. فَإِذَا أَكَّدُوهُ قَالُوا: قَلَّــدَهُ طَوْقَ الْحَمَامَةِ، أَيْ لَا يُفَارِقُهُ كَمَا لَا يُفَارِقُ الْحَمَامَةَ طَوْقُهَا. قَالَ بِشْرٌ: حَبَاكَ بِهَا مَوْلَاكَ عَنْ ظَهْرِ بِغْضَةٍ ... وَــقُلِّــدَهَا طَوْقَ الْحَمَامَةِ جَعْفَرُ

وَالْمِــقْلَــدُ: عَصًا فِي رَأْسِهَا عِوَجٌ يُــقْلَــدُ بِهَا الْكَلَأُ، كَمَا يُــقْلَــدُ الْقَتُّ إِذَا جُعِلَ حِبَالًا. وَمِنَ الْبَابِ الْــقِلْــدُ: السِّوَارُ. وَهُوَ قِيَاسٌ صَحِيحٌ لِأَنَّ الْيَدَ كَأَنَّهَا تَتَــقَلَّــدُهُ. وَيَقُولُونَ: إِنَّ الْإِــقْلِــيدَ: [الْبُرَةَ] الَّتِي يُشَدُّ بِهَا زِمَامُ النَّاقَةِ.

وَالْأَصْلُ الْآخَرُ: الْــقِلْــدُ: الْحَظُّ مِنَ الْمَاءِ. يُقَالُ: سَقَيْنَا أَرْضَنَا قِلْــدَهَا، أَيْ حَظَّهَا. وَسَقَتْنَا السَّمَاءُ قِلْــدًا كَذَلِكَ، أَرَادَ حَظًّا. وَفِي الْحَدِيثِ " «فَــقَلَــدَتْنَا السَّمَاءُ قِلْــدًا فِي كُلِّ أُسْبُوعٍ» ".

فَأَمَّا الْمَقَالِيدُ، فَيُقَالُ: هِيَ الْخَزَائِنُ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} [الزمر: 63] . وَلَعَلَّهَا سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا تُحْصِنُ الْأَشْيَاءَ، أَيْ تَحْفَظُهَا وَتَحُوزُهَا. وَالْعَرَبُ تَقُولُ: أَــقْلَــدَ الْبَحْرَ عَلَى خَلْقٍ كَثِيرٍ، إِذَا أَحْصَنَهُمْ فِي جَوْفِهِ.

وَمِمَّا شَذَّ عَنِ الْبَابِ الْــقِلْــدَةُ وَالْقِشْدَةُ: تَمْرٌ وَسَوِيقٌ يُخْلَطُ بِهِمَا سَمْنٌ.

قلهبس

قلــهبس: الــقَلَــهْبَسُ: من حُمُرِ الوَحْش المُسِنَّةِ

قلــهبس: الــقَلَــهْبَسُ: المُسِنُّ من الحُمُرِ الوحشية. الأَزهري:

الــقَلَــهْبَسَة من حُمُر الوحش المُسِنَّة.

قلــهبس
ابن السِّكِّيت: الــقَلَــهْبَسَة من حُمُر الوَحْش: المُسِنَّة، والذّكَر قَلَــهْبَس.
وقال ابن دريد: الــقَلَــهْبَس: اسم حَشَفَةِ ذَكَر الإنسان، ويقال أيضاً: قَهْبَلِس.
قال: ويقال للهامة المُدَوَّرة: هامة قَلَــهْبَسَة.
قلــهـبس
الــقَلَــهْبَسُ، كشَمرْدَل، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ ابنُ السِّكِّيتِ: هُوَ المُسِنُّ مِن حُمُرِ الوَحْشِ، وَهِي بهاءٍ.
والــقَلَــهْبَسَةُ: حَشَفةُ ذكَرِ الإِنْسَان، هَكَذَا نَــقَلَــه الصّاغَانِيُّ، وَفِي العُبَابِ عَن ابنِ دُرَيْدٍ: قيل: هُوَ مــقْلُــوبُ قَهْبَلِس.
وهامَةٌ قَلــهْبَسَةٌ: مُدَوَّرَةٌ، عَن ابنِ دُرَيْدٍ.
وَكَذَا المَرْأَةُ قَلَــهْبَسَةٌ، أَي عَظِيمَةٌ.

حَقَلَ 

(حَــقَلَالْحَاءُ وَالْقَافُ وَاللَّامُ أَصْلٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ الْأَرْضُ وَمَا قَارَبَهُ. فَالْحَــقْلُ: الْقَرَاحُ الطَّيِّبُ. وَيُقَالُ: " لَا يُنْبِتُ الْبَــقْلَــةَ إِلَّا الْحَــقْلَــةُ ". وَحَقِيلٌ: مَوْضِعٌ. قَالَ: مِنْ ذِي الْأَبَارِقِ إِذْ رَعَيْنَ حَقِيلَا

وَالْمُحَاقَلَــةُ الَّتِي نُهِيَ عَنْهَا: بَيْعُ الزَّرْعِ فِي سُنْبُلِهِ بِحِنْطَةٍ أَوْ شَعِيرٍ.

وَمِنَ الْبَابِ قَوْلُهُمْ: حَــقِلَ الْفَرَسُ، فِي قَوْلِ بَعْضِهِمْ، إِذَا أَصَابَهُ وَجَعٌ فِي بَطْنِهِ مِنْ أَكْلِ التُّرَابِ. وَالْأَصْلُ الْأَرْضُ.

وَيُقَالُ حَوْــقَلَ الشَّيْخُ، إِذَا اعْتَمَدَ بِيَدَيْهِ عَلَى خَصْرِهِ إِذَا مَشَى ; وَهِيَ الْحَوْــقَلَــةُ. وَكَأَنَّ ذَلِكَ مَأْخُوذٌ مِنْ قُرْبِهِ مِنَ الْأَرْضِ. وَأَمَّا قَوْلُهُمْ لِلْقَارُورَةِ حَوْــقَلَــةٌ، فَالْأَصْلُ الْحَوْجَلَةُ. وَلَعَلَّ الْجِيمَ أُبْدِلَتْ قَافًا.

قلنس

قلــنس: قَلْــنَسَ الشيءَ: غَطَّاه وسَتَرَه. والــقَلْــنَسَة: أَن يجمع

الرجلُ يديه في صدره ويَقوم كالمُتَذَلِّل. والــقُلَــنْسِيَة: جمعها قَلــاسِيُّ،

وقد تقدم القول فيها في قلــس مستوفًى.

قلــنس
قَلَــنْسُوَة [مفرد]: ج قلــاسٍ وقلــاسيّ وقلــانِسُ وقلــانِيسُ: غطاء للرأس مختلف الأنواع والأشكال. 
[قلــنس] ك: فيه: فوضع أبو إسحاق «قلــنسوته»، هو بفتح قاف ولام وسكون نون وضم مهملة وفتح واو من قلــانس الرأس كالبرنس الواسع يغطي بها العمائم من الشمس والمطر، قوله: ويداه في كمه - أي يد كل واحد، وروي: في يديه.

قلــنس


قَلْــنَسَ
a. Put a cap on (another).
قَلَــنْسُوَة قُلَــيْسِيَة (pl.
قَلَــاْنِسُ قَلَــاْنِيْسُ
&)
a. قَلَــاسٍ Cap; hat.
قَلُّــوْسَة (
pl.
reg. &
a. قَلَــالِيْس ) [ coll. ]
see supra.

قُلَــيْنِسَة قُلَــيْسِيَة
a. Small cap.

قَلْــهَب
a. Big.

قَلْــهَبَان
a. Tall.

قَلْــهَبَة
a. White cloud.

قَلَــهْدَم
a. Agile.
b. Heavy sea.
قلــنس
وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: قَلْــنَس الشَّيْءَ غَطَّاه وسَتَرَه.
والــقَلْــنَسَةُ: أَنْ يَجْمَعَ الرجُلُ يَدَيْه فِي صَدْرِه ويَقُومَ كالمُتَذَلِّلِ. أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ، وأَوْرَده الصّاغَانِيُّ وصاحِبُ اللِّسان 

قلهرة

قلــهرة: قلــهرة (بالأسبانية Calahorra) كلمة من أصل باسكي. ويقال أنها مركبة من كلمتين باسكيتين وهما Cala بمعنى حصن، و gorri بمعنى أحمر. سيمونيه ص299) وجمعها قلــهرات: قلــعة، حصن، أو برج الــقلــعة والحصن. (الكالان ملر ص2، لافونيت كتابات عربية في غرناطة ص179، 180، 181، 183).

القل

(الــقل) الرعدة والنواة تنْبت مُنْفَرِدَة ضَعِيفَة

(الــقل) الْــقَلِــيل يُقَال شَيْء قل وَمن الرِّجَال الْقصير الجثة وَرجل قل فَرد لَا أحد لَهُ وَهُوَ قل بن قل لَا يعرف هُوَ وَلَا أَبوهُ

قلعت

قلــعت: اقْلَــعَتَّ الشَّعَرُ، كاقْلَــعَدَّ: جَعُدَ.

قلــعت


قَلْــعَتَ — إِــقْلَــعَتَّ
a. Was curly (hair).
إِــقْلَــعَدَّ
a. see supra.
قلــعت
: (اقْلَــعَتَّ الشَّعَرُ اقْلِــعْتَاتاً) و (اقْلَــعَدَّ) كِلَاهُمَا بِمَعْنى جَعُدَ، وَقد أَهْمَلَه الجَمَاعة وَكَذَا اقْلَــعَطَّ، نَــقلــه ابنُ القَطَّاع.

دَقَلَ 

(دَــقَلَالدَّالُ وَالْقَافُ وَاللَّامُ لَيْسَ بِأَصْلٍ يُقَاسُ عَلَيْهِ، وَلَا لَهُ فُرُوعٌ. وَإِنَّمَا يُقَالُ دَــقَلُ السَّفِينَةِ. وَالدَّــقَلُ: أَرْدَأُ التَّمْرِ. وَذُكِرَ عَنِ الْخَلِيلِ، وَلَا أَدْرِي أَصَحِيحٌ عَنْهُ ذَلِكَ أَمْ لَا: دَوْــقَلَ الرَّجُلُ لِنَفْسِهِ، إِذَا اخْتَصَّهَا بِشَيْءٍ مِنَ الْمَأْكُولِ.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.