قبــح: {المــقبــوحين}: المشوهين.
(قبــح) : الــقَبَــاحَةُ: رأسُ العَضُدِ في الكَتِف.
(قبــح)
الله فلَانا قبــحا وقبــوحا أبعده من كل خير فَهُوَ مــقبــوح وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَيَوْم الْقِيَامَة هم من المــقبــوحين} وَله وَجهه قَالَ لَهُ قبــحه الله وَالشَّيْء قبــحا كَسره ليخرج مَا فِيهِ يُقَال قبــح البثرة وقبــح الْبَيْضَة
(قبــح) الشَّيْء قبــحا وقبــاحة ضد حسن
الله فلَانا قبــحا وقبــوحا أبعده من كل خير فَهُوَ مــقبــوح وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَيَوْم الْقِيَامَة هم من المــقبــوحين} وَله وَجهه قَالَ لَهُ قبــحه الله وَالشَّيْء قبــحا كَسره ليخرج مَا فِيهِ يُقَال قبــح البثرة وقبــح الْبَيْضَة
(قبــح) الشَّيْء قبــحا وقبــاحة ضد حسن
قبــح
الــقُبْــحُ: مَعْروفٌ. وقَبّــحَه اللهُ: نَحَّاه عن كلِّ خَيرٍ. وقَبَــحه - مُخَفَّفٌ - قَبْــحاً: شَجَّه. والمُقَابَحَةُ: المُشَاتَمَةُ. والــقَبِــيحُ: طَرَفُ عَظْمِ المِرْفَقِ، والجَميعُ: الــقَبَــائحُ والأَــقْبِــحَةُ. وقَبَــحْتُ البَثْرَ: إذا عَصَرْتَه قبــل أنْ تَخْرُجَ بَيْضَتُه. وناقَةٌ قَبِــيْحَةُ الشُّخْبِ: أي واسَعةُ الإِحْلِيْل.
الــقُبْــحُ: مَعْروفٌ. وقَبّــحَه اللهُ: نَحَّاه عن كلِّ خَيرٍ. وقَبَــحه - مُخَفَّفٌ - قَبْــحاً: شَجَّه. والمُقَابَحَةُ: المُشَاتَمَةُ. والــقَبِــيحُ: طَرَفُ عَظْمِ المِرْفَقِ، والجَميعُ: الــقَبَــائحُ والأَــقْبِــحَةُ. وقَبَــحْتُ البَثْرَ: إذا عَصَرْتَه قبــل أنْ تَخْرُجَ بَيْضَتُه. وناقَةٌ قَبِــيْحَةُ الشُّخْبِ: أي واسَعةُ الإِحْلِيْل.
ق ب ح: (الْــقُبْــحُ) ضِدُّ الْحُسْنِ وَبَابُهُ ظَرُفَ فَهُوَ (قَبِــيحٌ) . وَ (قَبَــحَهُ) اللَّهُ نَحَّاهُ عَنِ الْخَيْرِ وَبَابُهُ قَطَعَ. وَيُقَالُ: (قُبْــحًا) لَهُ بِضَمِّ الْقَافِ وَفَتْحِهَا. وَ (الِاسْتِــقْبَــاحُ) ضِدُّ الِاسْتِحْسَانِ وَ (قَبَّــحَ) عَلَيْهِ فِعْلَهُ تَــقْبِــيحًا.
ق ب ح : قَبُــحَ الشَّيْءُ قُبْــحًا فَهُوَ قَبِــيحٌ مِنْ بَابِ قَرُبَ وَهُوَ خِلَافُ حَسُنَ وَــقَبَــحَهُ اللَّهُ يَــقْبَــحُهُ بِفَتْحَتَيْنِ نَحَّاهُ عَنْ الْخَيْرِ.
وَفِي التَّنْزِيلِ {هُمْ مِنَ الْمَــقْبُــوحِينَ} [القصص: 42] أَيْ الْمُبْعَدِينَ عَنْ الْفَوْزِ وَالتَّثْقِيلُ مُبَالَغَةٌ وَــقَبَّــحَ عَلَيْهِ فِعْلَهُ إذَا كَانَ مَذْمُومًا
وَفِي التَّنْزِيلِ {هُمْ مِنَ الْمَــقْبُــوحِينَ} [القصص: 42] أَيْ الْمُبْعَدِينَ عَنْ الْفَوْزِ وَالتَّثْقِيلُ مُبَالَغَةٌ وَــقَبَّــحَ عَلَيْهِ فِعْلَهُ إذَا كَانَ مَذْمُومًا
ق ب ح
هذا أمر قبــيح مستــقبــح، وأحسنت وأقبــح أخوك: جاء بفعل قبــيح. وقبّــحت عليه فعله. وقبــحه الله: أبعده. وفلان مــقبــوح: منحى عن الخير " هم من المــقبــوحين " وقابحه: شاتمه. وقبــحت البثرة: عصرتها قبــل نضجها. وإنها لــقبــيحة الشخب إذا كانت واسعة الإحليل. وضرب حسنه وقبــيحه وهما عظمان في المرفق. قال:
فلو كنت عيراً كنت عير مذلة ... ولو كنت كسراً كنت كسر قبــيح
هذا أمر قبــيح مستــقبــح، وأحسنت وأقبــح أخوك: جاء بفعل قبــيح. وقبّــحت عليه فعله. وقبــحه الله: أبعده. وفلان مــقبــوح: منحى عن الخير " هم من المــقبــوحين " وقابحه: شاتمه. وقبــحت البثرة: عصرتها قبــل نضجها. وإنها لــقبــيحة الشخب إذا كانت واسعة الإحليل. وضرب حسنه وقبــيحه وهما عظمان في المرفق. قال:
فلو كنت عيراً كنت عير مذلة ... ولو كنت كسراً كنت كسر قبــيح
[قبــح] الــقُبْــحُ: نقيض الحسن. وقد قَبُــحَ قبــاحة فهو قبــيحٌ. وقَبَــحَهُ الله، أي نحَّاهُ عن الخير، فهو من المــقبــوحين. يقال: قبــحا له وقَبــحاً أيضاً . وأقْبَــحَ فلان: أتى بــقبــيحٍ. والاستــقبــاح: ضدُّ الاستحسان. وقَبَّــحَ عليه فِعله تَــقبــيحاً. والــقبــيحُ: طرف عظم المِرفق. قال الشاعر: فلو كنت عَيْراً كنتَ عَيْرَ مَذَلَّةٍ * ولو كنتَ كَسْراً كنتَ كسر قبــيح
[قبــح] نه: فيه: "أقبــح" الأسماء حرب ومرة، لما في الحرب من القتل والشر، والمرارة بغيض إلى الطباع ولأن أبا مرة كنية إبليس. وفي: فعنده أقول "فلا أقبــح"، أي لا يرد على قولي لكرامتي عليه، قبــحته -إذا قلت له: قبــحك الله، من الــقبــح: الإبعاد. ومنه ح: "لا تــقبــحوا" الوجه، أي لا تقولوا: قبــح الله وجهه، وقيل: لا تنسبوه إلى الــقبــح ضد الحسن، لان الله صوره وقد أحسن كل شيء خلقه. ومنه ح عمار لمن ذكر عائشة: اسكت "مــقبــوحا" مشقوحا منبوحا، أي مبعدا. وح: إن منع "قبــح" وكلح، أي قال له: قبــح الله وجهك.
قبــح
الْــقَبِــيحُ: ما ينبو عنه البصر من الأعيان، وما تنبو عنه النّفس من الأعمال والأحوال، وقد قَبُــحَ قَبَــاحَةً فهو قَبِــيحٌ، وقوله تعالى: مِنَ الْمَــقْبُــوحِينَ
[القصص/ 42] ، أي: من الموسومين بحالة منكرة، وذلك إشارة إلى ما وصف الله تعالى به الكفّار من الرّجاسة والنجاسة إلى غير ذلك من الصّفات، وما وصفهم به يوم القيامة من سواد الوجوه، وزرقة العيون، وسحبهم بالأغلال والسّلاسل ونحو ذلك.
يقال: قَبَــحَهُ الله عن الخير، أي: نحّاه، ويقال لعظم الساعد، مما يلي النّصف منه إلى المرفق: قَبِــيحٌ .
الْــقَبِــيحُ: ما ينبو عنه البصر من الأعيان، وما تنبو عنه النّفس من الأعمال والأحوال، وقد قَبُــحَ قَبَــاحَةً فهو قَبِــيحٌ، وقوله تعالى: مِنَ الْمَــقْبُــوحِينَ
[القصص/ 42] ، أي: من الموسومين بحالة منكرة، وذلك إشارة إلى ما وصف الله تعالى به الكفّار من الرّجاسة والنجاسة إلى غير ذلك من الصّفات، وما وصفهم به يوم القيامة من سواد الوجوه، وزرقة العيون، وسحبهم بالأغلال والسّلاسل ونحو ذلك.
يقال: قَبَــحَهُ الله عن الخير، أي: نحّاه، ويقال لعظم الساعد، مما يلي النّصف منه إلى المرفق: قَبِــيحٌ .
قبــح
قَبَــحَ(n. ac. قَبْــح)
a. Made ugly, hideous, unsightly.
b. Broke.
c.(n. ac. قَبْــح
قُبُــوْح), Removed; drove away.
قَبُــحَ(n. ac. قَبْــح
قُبْــح
قَبَــاْحَة
قُبَــاْح
قُبُــوْح
قُبُــوْحَة)
a. Was ugly, hideous; was abominable, detestable.
قَبَّــحَa. see I (a)b. Rejected, reprobated.
c. ['Ala], Reproached with, for ( his conduct ).
قَاْبَحَa. Reviled, insulted, vilified, treated with
ignominy.
أَــقْبَــحَa. Acted, behaved abominably.
إِسْتَــقْبَــحَa. Considered ugly, hideous, unseemly, bad; abhorred
detested.
قَبْــحa. see 3
قُبْــحa. Ugliness, hideousness, unsightliness, unseemliness;
baseness, vileness; abominableness.
قَاْبِحa. see 25 (a)
قَبَــاْحa. Knee-joint; elbow-joint.
قَبَــاْحَةa. see 3
قَبِــيْح
(pl.
قَبْــحَى
قَبَــاْحَى
قِبَــاْح
23)
a. Ugly, hideous, unsightly, unseemly, bad, evil, foul
abominable, detestable.
b. see 22
قَبِــيْحَة
(pl.
قِبَــاْح
قَبَــاْئِحُ
46)
a. fem. of
قَبِــيْحb. Infamy, villainy; abomination; baseness
vileness.
قُبَّــاْحa. Old bear.
مَقَاْبِحُa. Bad qualities.
قبــح: قبــح وقبــح: المعاني الستة التي ذكرها فريتاج لكلمة قبــح إنما هي قبــح باستثناء المعنى الأول والثالث. (زيشر 18: 801 رقم 1).
وقولهم قبــحك الله ينكرها الفصحاء ويرون الصواب قبــحك الله.
وهنا فرق بين قبــح وقبــح. فالأولى لي تسند إلى الله تعالى فيقال: قبــحه الله أي أقصاه. وأبعده وباعده من كل خير.
وقبــح يقولها الرجل للآخر حين يلعنه ويتمنى أن يلعنه الله، فيقول له قبــحك الله. (فليشر في تعليقه على المقري 2: 487، بريشت ص72 - 73. الكامل ص662). الله يــقبــحك على هذا الفعل: أف لك وتفأ لهذا الفعل ومعناه التأفف والاشمئزاز (بوشر).
أقبــح: لا يرد على قولي= لا أقبــح علي قولي. (زيشر 1: 1).
تــقبــح: تشوه. (فوك).
قبــح. قبــح الشهوة: شهوة داعرة وهي مرض.
(الجريدة الآسيوية 1853، 1: 346).
قبــحا: في كليلة ودمنة: قبــحا بالملوك، غير أنها في مخطوطة ليدن: قبــحا للملوك.
قبــحة: تشويه، مسخ. (روزن ملر في معجم معهد الدراسات العربية ص435).
قبــيح: شنيع، بشع. والجمع قبــحاء. (بوشر).
قبــاحة، والجمع قبــائح: جريمة، إثم (بوشر).
مــقبــحة: دناءة، شناعة. (بوشر).
مــقبــحة: عمل شائن، عمل مخز، عمل مخجل، عمل معيب عمل قبــيح. (مائة لغة لعلي، اتهانج 1، رقم 188).
قبــد قبــاد= قبــاط، قبــط (انظر الكلمتين).
وقولهم قبــحك الله ينكرها الفصحاء ويرون الصواب قبــحك الله.
وهنا فرق بين قبــح وقبــح. فالأولى لي تسند إلى الله تعالى فيقال: قبــحه الله أي أقصاه. وأبعده وباعده من كل خير.
وقبــح يقولها الرجل للآخر حين يلعنه ويتمنى أن يلعنه الله، فيقول له قبــحك الله. (فليشر في تعليقه على المقري 2: 487، بريشت ص72 - 73. الكامل ص662). الله يــقبــحك على هذا الفعل: أف لك وتفأ لهذا الفعل ومعناه التأفف والاشمئزاز (بوشر).
أقبــح: لا يرد على قولي= لا أقبــح علي قولي. (زيشر 1: 1).
تــقبــح: تشوه. (فوك).
قبــح. قبــح الشهوة: شهوة داعرة وهي مرض.
(الجريدة الآسيوية 1853، 1: 346).
قبــحا: في كليلة ودمنة: قبــحا بالملوك، غير أنها في مخطوطة ليدن: قبــحا للملوك.
قبــحة: تشويه، مسخ. (روزن ملر في معجم معهد الدراسات العربية ص435).
قبــيح: شنيع، بشع. والجمع قبــحاء. (بوشر).
قبــاحة، والجمع قبــائح: جريمة، إثم (بوشر).
مــقبــحة: دناءة، شناعة. (بوشر).
مــقبــحة: عمل شائن، عمل مخز، عمل مخجل، عمل معيب عمل قبــيح. (مائة لغة لعلي، اتهانج 1، رقم 188).
قبــد قبــاد= قبــاط، قبــط (انظر الكلمتين).
(ق ب ح)
الــقُبْــحُ: ضد الْحسن، يكون فِي الصُّورَة وَالْفِعْل. قَبُــح قُبْــحا وقُبــوحا وقُبــاحا وقَبــاحةً وقُبــوحةً. وَهُوَ قبــيحٌ، وَالْجمع قِبــاحٌ وقَبــاحَي، وَالْأُنْثَى قبــيحةٌ، وَالْجمع قبــائحُ وقِبــاحٌ. وقبَّــحه الله: صيره قبــيحا، قَالَ: الحطيئة: أرى لَك وَجها شوَّه الله خَلقَه ... فــقُبِّــح من وجهٍ وقُبِّــح حاملُه
وأقبــح: أَتَى بــقبــيح. واستــقبــحَ الشَّيْء: رَآهُ قبــيحا. وَقَالَ الَّلحيانيّ: أَــقْبِــحْ إِن كنت قابحا، وَإنَّهُ لَــقبــيحٌ وَمَا هُوَ بقابحٍ فَوق مَا قَبــحَ. قَالَ: وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ فِي هَذِه الْحُرُوف، إِذا أردْت أفعل ذَاك، إِن كنت تُرِيدُ أَن تفعل. وَقَالُوا: قُبْــحا لَهُ وشقحا، وقَبْــحا لَهُ وشقحا، الْأَخِيرَة إتباع.
وقَبَــحه الله: نحاه عَن كل خير. وَفِي التَّنْزِيل (ويومَ القيامةِ هم المَــقبــوحِينَ) أَي من المحين عَن الْخَيْر.
وقبــحَ لَهُ وَجهه: أنكر عَلَيْهِ مَا عمل.
والــقبــيحُ: طرف عظم الْعَضُد مِمَّا يَلِي الْمرْفق، وَقيل: رَأس الْعَضُد الَّذِي يَلِي الذِّرَاع، وَهُوَ أقل الْعِظَام مشاشا، وَإِذا كسر لم يجْبر. وَقيل: الــقبــيحانِ: الطرفان الدقيقان اللَّذَان فِي رُءُوس الذراعين، وَقيل الــقبــيحان ملتقى السَّاقَيْن والفخذين قَالَ: أَبُو النَّجْم:
حَيْثُ تُلاقي الإبرَةُ الــقَبِــيحا
وَيُقَال لَهُ أَيْضا: الــقبــاح. وَقَالَ أَبُو عبيد: يُقَال لعظم الساعد مِمَّا يَلِي النّصْف مِنْهُ إِلَى الْمرْفق: كسر قبــيحٍ، قَالَ:
فَلَو كنتَ عَيْراً كنتَ عَيْرَ مَذَلَّةٍ ... أَو كنتَ كِسراً كنتَ كِسْر قَبِــيح
وَإِنَّمَا هجاه بذلك لِأَنَّهُ أقل الْعِظَام مشاشا وَهُوَ أسْرع الْعِظَام انكسارا وَهُوَ لَا يجْبر أبدا، وَقَوله: كسر قَبِــيح، هُوَ من إِضَافَة الشَّيْء إِلَى نَفسه، لِأَن ذَلِك الْعظم يُقَال لَهُ كسر.
الــقُبْــحُ: ضد الْحسن، يكون فِي الصُّورَة وَالْفِعْل. قَبُــح قُبْــحا وقُبــوحا وقُبــاحا وقَبــاحةً وقُبــوحةً. وَهُوَ قبــيحٌ، وَالْجمع قِبــاحٌ وقَبــاحَي، وَالْأُنْثَى قبــيحةٌ، وَالْجمع قبــائحُ وقِبــاحٌ. وقبَّــحه الله: صيره قبــيحا، قَالَ: الحطيئة: أرى لَك وَجها شوَّه الله خَلقَه ... فــقُبِّــح من وجهٍ وقُبِّــح حاملُه
وأقبــح: أَتَى بــقبــيح. واستــقبــحَ الشَّيْء: رَآهُ قبــيحا. وَقَالَ الَّلحيانيّ: أَــقْبِــحْ إِن كنت قابحا، وَإنَّهُ لَــقبــيحٌ وَمَا هُوَ بقابحٍ فَوق مَا قَبــحَ. قَالَ: وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ فِي هَذِه الْحُرُوف، إِذا أردْت أفعل ذَاك، إِن كنت تُرِيدُ أَن تفعل. وَقَالُوا: قُبْــحا لَهُ وشقحا، وقَبْــحا لَهُ وشقحا، الْأَخِيرَة إتباع.
وقَبَــحه الله: نحاه عَن كل خير. وَفِي التَّنْزِيل (ويومَ القيامةِ هم المَــقبــوحِينَ) أَي من المحين عَن الْخَيْر.
وقبــحَ لَهُ وَجهه: أنكر عَلَيْهِ مَا عمل.
والــقبــيحُ: طرف عظم الْعَضُد مِمَّا يَلِي الْمرْفق، وَقيل: رَأس الْعَضُد الَّذِي يَلِي الذِّرَاع، وَهُوَ أقل الْعِظَام مشاشا، وَإِذا كسر لم يجْبر. وَقيل: الــقبــيحانِ: الطرفان الدقيقان اللَّذَان فِي رُءُوس الذراعين، وَقيل الــقبــيحان ملتقى السَّاقَيْن والفخذين قَالَ: أَبُو النَّجْم:
حَيْثُ تُلاقي الإبرَةُ الــقَبِــيحا
وَيُقَال لَهُ أَيْضا: الــقبــاح. وَقَالَ أَبُو عبيد: يُقَال لعظم الساعد مِمَّا يَلِي النّصْف مِنْهُ إِلَى الْمرْفق: كسر قبــيحٍ، قَالَ:
فَلَو كنتَ عَيْراً كنتَ عَيْرَ مَذَلَّةٍ ... أَو كنتَ كِسراً كنتَ كِسْر قَبِــيح
وَإِنَّمَا هجاه بذلك لِأَنَّهُ أقل الْعِظَام مشاشا وَهُوَ أسْرع الْعِظَام انكسارا وَهُوَ لَا يجْبر أبدا، وَقَوله: كسر قَبِــيح، هُوَ من إِضَافَة الشَّيْء إِلَى نَفسه، لِأَن ذَلِك الْعظم يُقَال لَهُ كسر.
قبــح
قبَــحَ يَــقبَــح، قَبْــحًا وقُبــوحًا، فهو قابِح، والمفعول مَــقْبــوح
• قبَــحه اللهُ: أبعده عن كلّ خيرٍ وجعله قبــيحًا " {وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُمْ مِنَ الْمَــقْبُــوحِينَ}: المبعدين عن الفوز بالجنّة".
• قبَــح له وجْهَهُ: قال له: قبّــحكَ اللهُ.
قبُــحَ يَــقبُــح، قُبــحًا وقَبــاحةً، فهو قَبــيح
• قبُــح القولُ أو الفعلُ: ساء؛ خرج عن الّلائق المــقبــول، عكْسه حسُن "قبُــح سلوكُه/ لفظُه/ تصرُّفه- كلام قبــيح".
• قبُــح وجهُه: صار دميمًا، عكْسه جمُل "منظر قبــيح".
أقبــحَ يُــقبــح، إقبــاحًا، فهو مُــقبِــح
• أقبــح فلانٌ: أتى بــقبــيح "أقبــح الرّجُلُ- أقبــحتِ المرأةُ".
استــقبــحَ يستــقبــح، استــقبــاحًا، فهو مُستــقبِــح، والمفعول مُستــقبَــح
• استــقبــح كلامَه: عَدَّه قبــيحًا، ضدّ اسْتحسنه "يستــقبــح المجتمعُ الفعلَ الشاذّ- الكذب صفة مستــقبــحة".
تــقبَّــحَ يتــقبَّــح، تــقبُّــحًا، فهو مُتــقبِّــح
• تــقبَّــح الشَّيءُ: ساء وقبُــح، نفر منه الذّوق السّويّ "تــقبَّــحت صورةُ الإرهاب خلال وسائل الإعلام- تــقبَّــح التّدخينُ/ الإدمانُ/ السُّكر- تــقبّــح سلوكُه/ لفظُه من مصاحبة رفاق السُّوء".
قابحَ يقابح، مُقابحةً، فهو مُقابِح، والمفعول مُقابَح
• قابح خصمَه: شاتمه.
قبَّــحَ يــقبِّــح، تــقبــيحًا، فهو مُــقبِّــح، والمفعول مُــقبَّــح
• قبَّــح الصُّورةَ: صيّرها قبــيحة، استهجنها، سوّأها.
• قبَّــح عاملاً: نحّاه عن الخير وأبعَدَه عنه ° قبَّــحَه اللهُ: دعاء عليه بالإبعاد من كلِّ خير.
• قبَّــح وجهَه: قال: إنّه قبــيح.
• قبَّــح عليه فِعْلَه: بيّن قبــحَه.
قَبــاحَة [مفرد]: مصدر قبُــحَ.
قَبْــح [مفرد]: مصدر قبَــحَ.
قُبْــح [مفرد]: ج مَقابحُ (لغير المصدر) (على غير قياس):
1 - مصدر قبُــحَ.
2 - ما نفّر الذَّوقَ السَّوِيّ، وهو ضدّ الحُسن ويكون في القول والفعل والصّورة ° قُبْــحًا له: دعاء عليه بالإبعاد من كلِّ خير.
قبُــوح [مفرد]: مصدر قبَــحَ.
قبــيح [مفرد]: ج قِبــاح وقَبْــحَى، مؤ قبــيحة، ج مؤ قبــيحات وقبــائحُ (لغير العاقل) وقِبــاح:
1 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من قبُــحَ: دميم، عكْسه جميل.
2 - كُلُّ ما يَنْفِرُ
منه الذَّوق السَّليم ويأباه العرف العام، (ويكون في القول والفعل) شائن، مهين، مُخجِل، عكسه حَسَن.
3 - (فق) مكروه، ما كرِه الشّرعُ اقترافَه، عكسه حَسَن.
مَقابِحُ [جمع]: مف قُبْــح (على غير قياس) ومَــقْبَــحة: ما يُستــقبــح من الأخلاق، ضدّها المحاسن، ويستعمل جمعًا للــقُبــح على غير قياس "من يتجاهل أعرافَ المجتمع تكثر مَقَابِحه" ° المَقَابِح والممادح: مساوئ الأخلاق ومحاسنها.
قبَــحَ يَــقبَــح، قَبْــحًا وقُبــوحًا، فهو قابِح، والمفعول مَــقْبــوح
• قبَــحه اللهُ: أبعده عن كلّ خيرٍ وجعله قبــيحًا " {وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُمْ مِنَ الْمَــقْبُــوحِينَ}: المبعدين عن الفوز بالجنّة".
• قبَــح له وجْهَهُ: قال له: قبّــحكَ اللهُ.
قبُــحَ يَــقبُــح، قُبــحًا وقَبــاحةً، فهو قَبــيح
• قبُــح القولُ أو الفعلُ: ساء؛ خرج عن الّلائق المــقبــول، عكْسه حسُن "قبُــح سلوكُه/ لفظُه/ تصرُّفه- كلام قبــيح".
• قبُــح وجهُه: صار دميمًا، عكْسه جمُل "منظر قبــيح".
أقبــحَ يُــقبــح، إقبــاحًا، فهو مُــقبِــح
• أقبــح فلانٌ: أتى بــقبــيح "أقبــح الرّجُلُ- أقبــحتِ المرأةُ".
استــقبــحَ يستــقبــح، استــقبــاحًا، فهو مُستــقبِــح، والمفعول مُستــقبَــح
• استــقبــح كلامَه: عَدَّه قبــيحًا، ضدّ اسْتحسنه "يستــقبــح المجتمعُ الفعلَ الشاذّ- الكذب صفة مستــقبــحة".
تــقبَّــحَ يتــقبَّــح، تــقبُّــحًا، فهو مُتــقبِّــح
• تــقبَّــح الشَّيءُ: ساء وقبُــح، نفر منه الذّوق السّويّ "تــقبَّــحت صورةُ الإرهاب خلال وسائل الإعلام- تــقبَّــح التّدخينُ/ الإدمانُ/ السُّكر- تــقبّــح سلوكُه/ لفظُه من مصاحبة رفاق السُّوء".
قابحَ يقابح، مُقابحةً، فهو مُقابِح، والمفعول مُقابَح
• قابح خصمَه: شاتمه.
قبَّــحَ يــقبِّــح، تــقبــيحًا، فهو مُــقبِّــح، والمفعول مُــقبَّــح
• قبَّــح الصُّورةَ: صيّرها قبــيحة، استهجنها، سوّأها.
• قبَّــح عاملاً: نحّاه عن الخير وأبعَدَه عنه ° قبَّــحَه اللهُ: دعاء عليه بالإبعاد من كلِّ خير.
• قبَّــح وجهَه: قال: إنّه قبــيح.
• قبَّــح عليه فِعْلَه: بيّن قبــحَه.
قَبــاحَة [مفرد]: مصدر قبُــحَ.
قَبْــح [مفرد]: مصدر قبَــحَ.
قُبْــح [مفرد]: ج مَقابحُ (لغير المصدر) (على غير قياس):
1 - مصدر قبُــحَ.
2 - ما نفّر الذَّوقَ السَّوِيّ، وهو ضدّ الحُسن ويكون في القول والفعل والصّورة ° قُبْــحًا له: دعاء عليه بالإبعاد من كلِّ خير.
قبُــوح [مفرد]: مصدر قبَــحَ.
قبــيح [مفرد]: ج قِبــاح وقَبْــحَى، مؤ قبــيحة، ج مؤ قبــيحات وقبــائحُ (لغير العاقل) وقِبــاح:
1 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من قبُــحَ: دميم، عكْسه جميل.
2 - كُلُّ ما يَنْفِرُ
منه الذَّوق السَّليم ويأباه العرف العام، (ويكون في القول والفعل) شائن، مهين، مُخجِل، عكسه حَسَن.
3 - (فق) مكروه، ما كرِه الشّرعُ اقترافَه، عكسه حَسَن.
مَقابِحُ [جمع]: مف قُبْــح (على غير قياس) ومَــقْبَــحة: ما يُستــقبــح من الأخلاق، ضدّها المحاسن، ويستعمل جمعًا للــقُبــح على غير قياس "من يتجاهل أعرافَ المجتمع تكثر مَقَابِحه" ° المَقَابِح والممادح: مساوئ الأخلاق ومحاسنها.
قبــح: الــقُبْــحُ: ضد الحُسْنِ يكون في الصورة؛ والفعل قَبُــحَ يَــقْبُــح
قُبْــحاً وقُبُــوحاً وقُبــاحاً وقَبــاحةً وقُبــوحة، وهو قبــيح، والجمع قِبــاحٌ
وقَبــاحَى والأُنْثَى قَبــيحة، والجمع قَبــائِحُ وقِبــاحٌ؛ قال الأَزهري: هو نقيض
الحُسْنِ، عامّ في كل شيء.
وفي الحديث: لا تُــقَبِّــحُوا الوَجْهَ؛ معناه: لا تقولوا إِنه قبــيح فإِن
الله مصوّره وقد أَحسن كل شيء خَلَقَه؛ وقيل: أَي لا تقولوا قَبَــح اللهُ
وَجْه فلان.
وفي الحديث: أَــقْبَــحُ الأَسماء حَربٌ ومُرَّة؛ هو من ذلك، وإِنما كان
أَــقبــحها لأَن الحرب مما يُتَفَاءل بها وتكره لما فيها من القتل والشرّ
والأَذى، وأَما مُرَّة فَلأَنه من المَرارة، وهو كريه بغيض إِلى الطِّباع،
أَو لأَنه كنية إِبليس، لعنه الله، وكنيته أَبو مرة. وقَبَّــحهُ الله:
صيَّره قَبــيحاً؛ قال الحُطَيئة:
أَرى لك وَجْهاً قَبَّــح اللهُ شَخْصَه
فَــقُبِّــحَ من وَجْهٍ، وقُبِّــحَ حاملُهْ
وأَــقْبَــح فلان: أَتى بــقبــيح.
واسْتَــقْبَــحه: رآه قبــيحاً. والاسْتِــقْبــاح: ضد الاستحسان.
وحكى اللحياني: اقْبُــحْ إِن كنتَ قابِحاً؛ وإِنه لــقَبــيح وما هو بقابِح
فوق ما قَبُــحَ، قال: وكذلك يفعلون في هذه الحروف إِذا أَرادوا افْعَلْ ذاك
إِن كنتَ تريد أَن تفعل.
وقالوا: قُبْــحاً له وشُقْحاً وقَبْــحاً له وشَقْحاً، الأَخيرة إِتباع.
أَبو زيد: قَبَــحَ اللهُ فلاناً قَبْــحاً وقبــوحاً أَي أَقصاه وباعده عن كل
خير كــقُبُــوح الكلب والخِنزير.
وفي النوادر: المُقَابَحةُ والمُكابَحَة المُشَاتمة. وفي التنزيل: ويومَ
القِيَامة هم من المَــقْبُــوحين أَي من المُبْعَدِين عن كل خير؛ وأَنشد
الأَزهري للجَعْدِيّ:
ولَيْسَت بشَوْهاءَ مَــقْبُــوحةٍ،
تُوافي الدِّيارَ بِوجْهٍ غَبِرْ
قال أُسَيْدٌ: المَــقْبُــوح الذي يُرَدُّ ويُخْسَأُ. والمَنْبُوحُ: الذي
يُضْرَبُ له مَثَلُ الكلب. وروي عن عَمَّار أَنه قال لرجل نال بحضرته من
عائشة، رضي الله عنها: اسْكُتْ مَــقْبُــوحاً مَشْقُوحاً مَنبوحاً؛ أَراد هذا
المعنى؛ أَبو عمرو: قَبَــحتُ له وجهَه، مُخففة، والمعنى قلت له: قَبَــحه
الله وهو من قوله تعالى: ويومَ القيامة هم من المَــقْبــوحين، أَي من
المُبْعَدين الملعونين، وهو من الــقَبْــح وهو الإِبعاد.
وقَبَّــحَ له وجهَه: أَنْكَرَ عليه ما عمل؛ وقَبَّــح عليه فعله تَــقْبــيحاً؛
وفي حديث أُمّ زَرْع: فعنده أَقولُ فلا أُــقَبَّــح أَي لا يَرُدُّ عليّ
قولي لميله إِليَّ وكرامتي عليه؛ يقال: قَبَّــحْتُ فلاناً إِذا قلت له
قَبَــحه الله، من الــقَبْــحِ، وهو الإِبعاد؛ وفي حديث أَبي هريرة: إِن مُنِع
قَبَّــحَ وكَلَحَ أَي قال له قَبَــحَ الله وجهك والعرب تقول: قَبَــحَه اللهُ
وأُمًّا زَمَعَتْ به أَي أَبعده الله وأَبعد والدته.
الأَزهري: الــقَبِــيح طَرَفُ عَظْمِ المِرْفَقِ، والإِبرة عُظَيْم آخر
رأْسه كبير وبقيته دقيق مُلَزَّز بالــقبــيح؛ وقال غيره: الــقَبــيح طَرَفُ عظم
العَضُدِ مما يلي المِرْفَق بين الــقبــيح وبين إِبرة الذراع
(* قوله «بين
الــقبــيح وبين ابرة الذراع» هكذا بالأصل ولعله بين المرفق وبين ابرة الذراع.)،
وإِبرة الذراع من عندها يَذرَعُ الذراع، وطَرَفُ عظم العضد الذي يلي
المَنْكِبَ يُسمَّى الحَسَنَ لكثرة لحمه؛ والأَسفلُ الــقَبِــيحَ؛ وقال الفراء:
أَسلفُ العَضُدِ الــقبــيحُ وأَعلاها الحسَنُ؛ وقيل: رأْس العضد الذي يلي
الذراع، وهو أَقل العِظام مُشاشاً ومُخًّا؛ وقيل: الــقَبِــيحان الطَرَفانِ
الدقيقان اللذان في رؤُوس الذراعين، ويقال لطرف الذراع الإِبرة؛ وقيل:
الــقبــيحان مُلْتَقَى الساقين والفخذين؛ قال أَبو النجم:
حيث تُلاقي الإِبْرَةُ الــقَبــيحا
ويقال له أَيضاً: الــقَبــاحُ
(* قوله «ويقال له أَيضاً الــقبــاح» كسحاب كما
في القاموس.)؛ وقال أَبو عبيد: يقال لعظم الساعد مما يلي النِّصْفَ منه
إِلى المِرْفَق: كَِسْرُ قَبــيح؛ قال:
ولو كنتَ عَيْراً، كنتَ عَيْرَ مَذَلَّةٍ،
ولو كنتش كَِسْراً، كنتَ كَِسْرَ قبــيحِ
وإِنما هجاه بذلك لأَنه أَقل العِظام مُشاشاً، وهو أَسرعُ العِظام
انكساراً، وهو لا ينجبر أَبداً، وقوله: كسر قبــيح هو من إِضافة الشيء إِلى نفسه
لأَن ذلك العظم يقال له كسر.
الأَزهري: يقال قَبَــحَ فلانٌ بَثْرَةً خرجت بوجهه، وذلك إِذا فَضَخَها
ليُخْرج قَيْحَها، وكل شيء كسرته فقد قَبَــحْته. ابن الأَعرابي: يقال قد
اسْتَكْمَتَ العُرُّ فاقْبَــحْهُ، والعُرُّ: البَثْرة، واسْتِكْماتُه:
اقترابه للانفقاء.
والــقُبَّــاحُ: الدُّبُّ
(* قوله «والــقبــاح الدب» بوزن رمان كما في
القاموس.) الهَرِمُ.
والمَقابِحُ: ما يُسْتَــقْبَــح من الأَخلاق، والمَمادِحُ: ما يُسْتَحْسَنُ
منها.
قبــح
: (الــقُبْــح، بالضّمّ: ضِدّ الحُسْن) ، يكون فِي الصُّورة والفِعْل، (ويُفتح. قَبُــحَ ككَرُمَ) يَــقْبُــح (قُبْــحاً) ، بالضّمّ، (وقَبْــحاً) ، بِالْفَتْح، (وقُبَــاحاً) ، كغُرَاب، (وقُبُــوحاً) ، كقعود، (وقَبَــاحَةً) ، كسَحَابَةٍ، (وقُبُــوحَةً) ، بالضَّمِّ. (فَهُوَ قَبــيحٌ من) قَوم (قِبَــاحٍ وقَبَــاحَى و) امرأَةٌ (قَبْــحَى وقبِــيحةٌ مِن) نِسوةٍ (قَبَــائحَ وقِبَــاحٍ) .
(وقَبــحهُ اللَّهُ) قَبْــحاً وقُبُــوحاً: أَقصَاه و (نَحَّاه) وباعَدَه (عَن الخَيْر) كلَّه، كــقُبُــوحِ الكَلْبِ والخنْزير. قَالَه أَبو زيد. وَفِي القرآنِ {وَيَوْمَ القِيَامَةِ هُمْ مّنَ الْمَــقْبُــوحِينَ} (الْقَصَص: 42) أَي المبَعدينَ عَن كلِّ خَيْر. وَعَن ابْن عبّاس: أَي من ذَوِي صُوَرٍ قبِــيحةٍ. (فَهُوَ مَــقْبُــوحٌ) . وَقَالَ ابْن سِيدَه: المــقبــوح: الَّذِي يُرَدّ ويَخسأُ. والمنبوح: الَّذِي يُضْرَب لهُ مثَلُ الكَلْبِ، ورُوِيَ عَن عَمَّار أَنّه قَالَ لرَجلٍ نالَ بِحضْرته من عائشةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: (اسكُتْ مَــقْبُــوحاً مَشْقُوحاً مَنبوحاً) ، أَراد هاذا المعنَى.
(و) قَبَــحَ (البَثْرةَ: فَضَخَها) ، بالخاءِ الْمُعْجَمَة، (حتَّى يَخْرُجَ قَيْحُهَا) ، وَفِي (الأَساسِ) : عَصَرهَا قبْــلَ نُضْجِهَا، وَعَن ابْن الأَعرْرابيّ: يُقَال: قد اسْتَكْمَتَ العُرُّ فاقبَــحْه. العُرُّ: البَثْرَة، واسْتِكْمَاتُه: اقترابُه للانفِقَارِ.
(و) قَبَــحَ (البَيْضَةَ: كَسَرهَا) . وكلُّ شيْءٍ كسَرْتَه فقد قَبَــحْته.
(و) قَالُوا: (قُبْــحاً لَهُ وشُقْحاً) ، بالضّمّ فيهمَا، وقَبْــحاً لَهُ وشَقْحاً، وهاذا إِتباعٌ. وسيأْتي (فِي شقح) قَرِيبا إِن شاءَ الله تَعَالَى.
(وأَــقبَــحَ) فلانٌ: (أَتَى بــقَبــيح) .
(واستَنْبَحه) : رَآهُ قبــيحاً، وَهُوَ (ضدُّ استحسَنه) .
(و) قَبّــح لَهُ وَجْهَه: أَنكرَ عَلَيْهِ مَا عَمِلَ. و (قَبَّــحَ عَلَيْهِ فِعْلَه تَــقبِــيحاً) ، إِذا (بَيَّنَ قُبْــحَه) . وَفِي حَدِيث أُمّ زَرْع (فَعِنده أَقول فَلَا أُــقَبَّــح) ، أَي لَا يردّ عليَّ قَولي لميْلِه إِليّ وكَرامتِي عَلَيْهِ.
(و) فِي (التَّهْذِيب) : (الــقَبِــيح: طَرَفُ عَظْمِ) المِرْفَقِ، والإِبرةُ: عُظَيمٌ آخَرُ رَأَسُه كبيرٌ وبَقيَّتهُ دَقِيقٌ مُلزّز بالــقَبــيح، وَقَالَ غيرُه: الــقَبِــيحُ طَرَفُ عَظْمِ (العَضُدِ ممّا يَلِي المِرْفَقَ) ، وَالَّذِي يلِي المنْكِبَ يُسَمَّى الحَسَنَ، لِكثرةِ لَحْمِه. وَقَالَ الفَرّاءُ: أَسفلُ العَضُدِ الــقبــيحُ، وأَعلاهَا الحَسَنُ. وَفِي (الأَساس) : ضَرَبَ حَسَنَه وقَبِــيحَه. وَقيل: الــقَبِــيحانِ الطّرَفانِ الدَّقِيقَانِ اللَّذَانِ فِي رُؤُوس الذِّرَاعينِ. وَيُقَال لطَرفِ الذرّاع الإِبرةُ. (أَو) الــقَبــيحُ (مُلتَقَى السَّاقِ والفَخِذ) ؛ وهما قَبِــيحانِ، قَالَ أَبو النَّجم:
حَيْثُ تُلاقِي الإِبرةُ الــقَبِــيحَا
(كالــقَبَــاحِ كسَحاب) ، وَقَالَ أَبو عُبيد: يُقَال لعَظْم السَّاعدِ ممّا يلِي النِّصفَ مِنْهُ إِلى المِرْفَق: ك 2 سْرُ قَبــيحٍ قَالَ:
ولوْ كُنتَ عَيْراً كُنْتَ عَيْرَ مَذَلَّةٍ
وَلَو كُنْتَ كِسْراً كنتَ كِسْر قَبِــيحِ
وإِنّمَا هجاه بذالك لأَنّه أَقلُّ العِظامِ مُشَاشاً، وَهُوَ أَشرعُ العِظامِ انكساراً، وَهُوَ لَا يَنجبِر أَبداً. وَقَوله كسْر قبــيحٍ، هُوَ من إِضافة الشيّءِ إِلى نفْسه، لأَنّ ذالك العظْم يُقَال لَهُ كِسْر.
(و) الــقُبَّــاحُ (كرُمَّان: الدُّبُّ) الهَرِم.
(و) فِي النَّوَادِر: (المُقَابحَة) والمُكَابَحةُ: (المُشَاتمة) .
(و) فِي الأَساس: (ناقَةٌ قَبــيحةُ الشُّخْبِ) ، أَي (واسِعَةُ الإِحليل) .
(وقَبْــحَانُ، بالفَتْح: مَحَلَّة بالبَصْرَة) قريبةٌ من سُوقِهَا الْكَبِير.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
قَبــحه الله: صَيَّرَه قَبــيحاً، قَالَ الحُطيئةُ.
أَرَى لكَ وَجْهاً قَبَّــحَ اللَّهُ شَخْصَه
فــقُبِّــحَ مِن وَجْهٍ وقُبِّــحَ حاملُه
وَعَن أَبي عَمرٍ و: قبَــحْت لَهُ وَجْهَه، مخفّفةً، والمعنَى: قلت لَهُ: قَبَــحَهُ اللَّهُ، من الــقَبْــحِ وَهُوَ الإِبعادُ. وَفِي الحَدِيث: (لَا تُــقَبِّــحُوا الوَجْهَ) ، مَعْنَاهُ لَا تَقُولوا إِنّه قَبــيح، فإِنّ الله صَوَّره، وحكَى اللِّحْيَانيّ: اقبُــحْ إِن كُنْت قابحاً. وإِنّه لــقَبــيحٌ، وَمَا هُو بقابحٍ فَوق مَا قبــح. قَالَ: وكذالك يَفْعَلُونَ فِي هاذه الْحُرُوف إِذا أَرادَت افعَلْ ذَاك إِن كنت تُرِيدُ أَن تفعل. وَفِي حَدِيث أَبي هُريرة: (إِنْ مُنِعَ قَبَّــحَ وكَلَحَ) أَي قَالَ لَهُ: قَبَــحَ اللَّهُ وَجهَكَ. وَالْعرب تَقول: قَبَــحَه اللَّهُ وأُمًّا زَمَعتْ بِهِ. أَي أَبْعَده اللَّهُ وأَبْعدَ والِدَتَه. والمَقَابح: مَا يُسْتَــقْبَــح من الأَخْلاق. والمَمَادِح: مَا يُسْتَحسَن مِنْهَا.
: (الــقُبْــح، بالضّمّ: ضِدّ الحُسْن) ، يكون فِي الصُّورة والفِعْل، (ويُفتح. قَبُــحَ ككَرُمَ) يَــقْبُــح (قُبْــحاً) ، بالضّمّ، (وقَبْــحاً) ، بِالْفَتْح، (وقُبَــاحاً) ، كغُرَاب، (وقُبُــوحاً) ، كقعود، (وقَبَــاحَةً) ، كسَحَابَةٍ، (وقُبُــوحَةً) ، بالضَّمِّ. (فَهُوَ قَبــيحٌ من) قَوم (قِبَــاحٍ وقَبَــاحَى و) امرأَةٌ (قَبْــحَى وقبِــيحةٌ مِن) نِسوةٍ (قَبَــائحَ وقِبَــاحٍ) .
(وقَبــحهُ اللَّهُ) قَبْــحاً وقُبُــوحاً: أَقصَاه و (نَحَّاه) وباعَدَه (عَن الخَيْر) كلَّه، كــقُبُــوحِ الكَلْبِ والخنْزير. قَالَه أَبو زيد. وَفِي القرآنِ {وَيَوْمَ القِيَامَةِ هُمْ مّنَ الْمَــقْبُــوحِينَ} (الْقَصَص: 42) أَي المبَعدينَ عَن كلِّ خَيْر. وَعَن ابْن عبّاس: أَي من ذَوِي صُوَرٍ قبِــيحةٍ. (فَهُوَ مَــقْبُــوحٌ) . وَقَالَ ابْن سِيدَه: المــقبــوح: الَّذِي يُرَدّ ويَخسأُ. والمنبوح: الَّذِي يُضْرَب لهُ مثَلُ الكَلْبِ، ورُوِيَ عَن عَمَّار أَنّه قَالَ لرَجلٍ نالَ بِحضْرته من عائشةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: (اسكُتْ مَــقْبُــوحاً مَشْقُوحاً مَنبوحاً) ، أَراد هاذا المعنَى.
(و) قَبَــحَ (البَثْرةَ: فَضَخَها) ، بالخاءِ الْمُعْجَمَة، (حتَّى يَخْرُجَ قَيْحُهَا) ، وَفِي (الأَساسِ) : عَصَرهَا قبْــلَ نُضْجِهَا، وَعَن ابْن الأَعرْرابيّ: يُقَال: قد اسْتَكْمَتَ العُرُّ فاقبَــحْه. العُرُّ: البَثْرَة، واسْتِكْمَاتُه: اقترابُه للانفِقَارِ.
(و) قَبَــحَ (البَيْضَةَ: كَسَرهَا) . وكلُّ شيْءٍ كسَرْتَه فقد قَبَــحْته.
(و) قَالُوا: (قُبْــحاً لَهُ وشُقْحاً) ، بالضّمّ فيهمَا، وقَبْــحاً لَهُ وشَقْحاً، وهاذا إِتباعٌ. وسيأْتي (فِي شقح) قَرِيبا إِن شاءَ الله تَعَالَى.
(وأَــقبَــحَ) فلانٌ: (أَتَى بــقَبــيح) .
(واستَنْبَحه) : رَآهُ قبــيحاً، وَهُوَ (ضدُّ استحسَنه) .
(و) قَبّــح لَهُ وَجْهَه: أَنكرَ عَلَيْهِ مَا عَمِلَ. و (قَبَّــحَ عَلَيْهِ فِعْلَه تَــقبِــيحاً) ، إِذا (بَيَّنَ قُبْــحَه) . وَفِي حَدِيث أُمّ زَرْع (فَعِنده أَقول فَلَا أُــقَبَّــح) ، أَي لَا يردّ عليَّ قَولي لميْلِه إِليّ وكَرامتِي عَلَيْهِ.
(و) فِي (التَّهْذِيب) : (الــقَبِــيح: طَرَفُ عَظْمِ) المِرْفَقِ، والإِبرةُ: عُظَيمٌ آخَرُ رَأَسُه كبيرٌ وبَقيَّتهُ دَقِيقٌ مُلزّز بالــقَبــيح، وَقَالَ غيرُه: الــقَبِــيحُ طَرَفُ عَظْمِ (العَضُدِ ممّا يَلِي المِرْفَقَ) ، وَالَّذِي يلِي المنْكِبَ يُسَمَّى الحَسَنَ، لِكثرةِ لَحْمِه. وَقَالَ الفَرّاءُ: أَسفلُ العَضُدِ الــقبــيحُ، وأَعلاهَا الحَسَنُ. وَفِي (الأَساس) : ضَرَبَ حَسَنَه وقَبِــيحَه. وَقيل: الــقَبِــيحانِ الطّرَفانِ الدَّقِيقَانِ اللَّذَانِ فِي رُؤُوس الذِّرَاعينِ. وَيُقَال لطَرفِ الذرّاع الإِبرةُ. (أَو) الــقَبــيحُ (مُلتَقَى السَّاقِ والفَخِذ) ؛ وهما قَبِــيحانِ، قَالَ أَبو النَّجم:
حَيْثُ تُلاقِي الإِبرةُ الــقَبِــيحَا
(كالــقَبَــاحِ كسَحاب) ، وَقَالَ أَبو عُبيد: يُقَال لعَظْم السَّاعدِ ممّا يلِي النِّصفَ مِنْهُ إِلى المِرْفَق: ك 2 سْرُ قَبــيحٍ قَالَ:
ولوْ كُنتَ عَيْراً كُنْتَ عَيْرَ مَذَلَّةٍ
وَلَو كُنْتَ كِسْراً كنتَ كِسْر قَبِــيحِ
وإِنّمَا هجاه بذالك لأَنّه أَقلُّ العِظامِ مُشَاشاً، وَهُوَ أَشرعُ العِظامِ انكساراً، وَهُوَ لَا يَنجبِر أَبداً. وَقَوله كسْر قبــيحٍ، هُوَ من إِضافة الشيّءِ إِلى نفْسه، لأَنّ ذالك العظْم يُقَال لَهُ كِسْر.
(و) الــقُبَّــاحُ (كرُمَّان: الدُّبُّ) الهَرِم.
(و) فِي النَّوَادِر: (المُقَابحَة) والمُكَابَحةُ: (المُشَاتمة) .
(و) فِي الأَساس: (ناقَةٌ قَبــيحةُ الشُّخْبِ) ، أَي (واسِعَةُ الإِحليل) .
(وقَبْــحَانُ، بالفَتْح: مَحَلَّة بالبَصْرَة) قريبةٌ من سُوقِهَا الْكَبِير.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
قَبــحه الله: صَيَّرَه قَبــيحاً، قَالَ الحُطيئةُ.
أَرَى لكَ وَجْهاً قَبَّــحَ اللَّهُ شَخْصَه
فــقُبِّــحَ مِن وَجْهٍ وقُبِّــحَ حاملُه
وَعَن أَبي عَمرٍ و: قبَــحْت لَهُ وَجْهَه، مخفّفةً، والمعنَى: قلت لَهُ: قَبَــحَهُ اللَّهُ، من الــقَبْــحِ وَهُوَ الإِبعادُ. وَفِي الحَدِيث: (لَا تُــقَبِّــحُوا الوَجْهَ) ، مَعْنَاهُ لَا تَقُولوا إِنّه قَبــيح، فإِنّ الله صَوَّره، وحكَى اللِّحْيَانيّ: اقبُــحْ إِن كُنْت قابحاً. وإِنّه لــقَبــيحٌ، وَمَا هُو بقابحٍ فَوق مَا قبــح. قَالَ: وكذالك يَفْعَلُونَ فِي هاذه الْحُرُوف إِذا أَرادَت افعَلْ ذَاك إِن كنت تُرِيدُ أَن تفعل. وَفِي حَدِيث أَبي هُريرة: (إِنْ مُنِعَ قَبَّــحَ وكَلَحَ) أَي قَالَ لَهُ: قَبَــحَ اللَّهُ وَجهَكَ. وَالْعرب تَقول: قَبَــحَه اللَّهُ وأُمًّا زَمَعتْ بِهِ. أَي أَبْعَده اللَّهُ وأَبْعدَ والِدَتَه. والمَقَابح: مَا يُسْتَــقْبَــح من الأَخْلاق. والمَمَادِح: مَا يُسْتَحسَن مِنْهَا.
قبــح
1 قَبُــحَ, (S, Msb, K, &c.,) aor. ـُ (Msb, K,) inf. n. ↓ قُبْــحٌ, (Msb, K,) [or this, accord. to the S, seems to be a simple subst.,] and قَبْــحٌ (K) and قَبَــاحَةٌ (S, K) and قُبُــوحَةٌ and قُبُــوحٌ and قُبَــاحٌ, (K,) He, or it, (a form, and an action, L, and anything, T,) was, or became, bad, evil, abominable, foul, unseemly, unsightly, ugly, or hideous; contr. of حَسُنَ. (S, Msb, K, TA, &c.) One says of a man, قَبُــحَ وَشَقُحَ [app. using the latter v. as an imitative sequent]: and جَآءَ بِالــقَبَــاحَةِ وَالشَّقَاحَةِ [He did, or said, what was bad or evil &c.]. (K in art. شقح.) And ↓ اُــقْبُــحْ إِنْ كُنْتَ قَابِحًا Be thou bad or evil &c., if thou be desirous of becoming so: and قَوْقَ مَا قَبُــحَ ↓ مَا هُوَ بِقَابِحٍ He is not becoming bad &c., or will not become bad &c., above the degree in which he has become so: and in like manner one says in similar cases. (Lh, L.) A2: لَا تَــقْبَــحُوا الوَجْهَ, occurring in a trad., means Say not ye that the face is قَبِــيح [i. e. unseemly, unsightly, ugly, or hideous]; because God formed it: or the meaning is, say not ye قَبَــحَ اللّٰهُ وَجْهَ فُلَانٍ[expl. in what follows]. (L.) b2: And قَبَــحَهُ اللّٰهُ, (S, A, Msb, K, TA, &c., [in the CK قَبَّــحَهُ,]) aor. ـَ (Msb,) inf. n. قَبْــحٌ and قُبُــوحٌ, (Az, L, TA,) God removed him, or may God remove him, (S, A, Msb, K, &c.,) far, (A, TA,) from good, or prosperity, (S, Msb, K,) or from all that is good; (L, TA;) [or from success, or the attainment of that which he deserves or seeks; (see the pass. part. n.;)] like as one does the dog and the pig: (Az, L, TA:) [or God drove him away, or may God drive him away, like a dog: or God rendered him, or may God render him, foul, unseemly, unsightly, ugly, or hideous, in form: (see, again, the pass. part. n.:)] and اللّٰهُ ↓ قَبَّــحَهُ has a similar, but intensive, signification. (Msb.) One says, قَبْــحًا لَهُ [an elliptical expression, a verb and its agent being understood, i. e., with these supplied, (May God decree) removal far from good, &c., to him; or (cause) removal &c. (to cleave) to him; meaning may removal &c. betide him]; (S;) and ↓ قُبْــحًا (S, A) also, (S,) with damm; (A;) [i. e. foulness, unseemliness, unsightliness, ugliness, or hideousness;] and لَهُ وَشُقْحًا ↓ قُبْــحًا; (L, K, TA;) and قَبْــحًا لَهُ وَشَقْحًا; in which شقحا is [said to be] an imitative sequent. (L, TA: but see art. شقح.) b3: قَبَــحْتُ لَهُ وَجْهَهُ, [thus,] without teshdeed, means I said to him, قَبَــحَ اللّٰهُ وَجْهَكَ [i. e. May God remove thee far from good, &c., for وَجْهَكَ is here put for نَفْسَكَ, the phrase being] from الــقَبْــحُ signifying
“ the removing far [from good, &c.]. ” (AA, L. [See an ex. in a verse cited in art. سبح, conj. 2.]) A3: And قَبَــحَ (IAar, L, K, TA, [accord. to the CK قبّــح, and so in one of two copies of the A, but the former is the right, as is shown by the form of the aor. in an ex. in the TA,]) He broke a purulent pustule (in his face, L,) in order that the matter might come forth: (L, K, TA:) or he squeezed a purulent pustule to express its contents before it was ripe: (A, TA:) and [in like manner] he broke an egg, (K,) or anything. (L.) 2 قبّــحهُ He (i. e. God) rendered him, or it, bad, evil, abominable, foul, unseemly, unsightly, ugly, or hideous. (L.) b2: See also the preceding paragraph, near the middle. b3: And He rejected, or reprobated, what he said, as bad, evil, abominable, foul, or unseemly. (L.) b4: And قبّــح عَلَيْهِ فِعْلَهُ, (S, A, Msb, K,) inf. n. تَــقْبِــيحٌ, (S, K,) He showed, or declared, his deed to be bad, evil, abominable, foul, or unseemly: (K:) said when a deed is such as is blamed. (Msb.) 3 قابحهُ, (A,) inf. n. مُقَابَحَةٌ, (K, TA,) with which مُكَابَحَةٌ is syn., (TA,) He reviled, or vilified, him, being reviled, or vilified, by him; or he vied, or contended, with him in reviling, or vilifying (A, K. *) 4 اقبــح He did [or said] what was bad, evil, abominable, foul, or unseemly. (S, A, K.) A2: مَا أَــقْبَــحَ وَجْهَهُ is said in reviling a man [as meaning How foul, unseemly, unsightly, ugly, or hideous, is his face!]. (Ham p. 138.) 10 استــقبــحهُ He regarded him, or it, as bad, evil, abominable, foul, unseemly, unsightly, ugly, or hideous; (TA;) contr. of استحسنهُ. (S, * K.) قُبْــحٌ [either an inf. n. or a simple subst.; much used as a simple subst., and ↓ مَقَابِحُ, q. v., may be an anomalous pl. thereof, like as مَحَاسِنُ is said to be of its contr. حُسْنٌ]: see 1, first sentence; and again, in two places, in the latter half.
الــقَبَــاحُ: see the next following paragraph.
قَبِــيحٌ Bad, evil, abominable, foul, unseemly, unsightly, ugly, or hideous; contr. of حَسَنٌ; (S, L, Msb, K, &c.;) applied to a form, and to an action, (L,) and to anything: (T:) pl. قِبَــاحٌ and قَبَــاحَى and قَبْــحَى: fem. قَبِــيحَةٌ; pl. قَبَــائِحُ and قِبَــاحٌ. (K.) b2: نَاقَةٌ قَبِــيحَةٌ الشُّخْبِ A she-camel having wide orifices to her teats. (A, K.) b3: الــقَبِــيحُ [is said to signify] The extremity of the bone of the elbow; (S, TA;) so in the T; and the إِبْرَة is another small bone, the head of which is large, and the rest of it small, [the former, i. e. the head.] compactly joined to the قَبِــيح: (TA:) or [it is more correctly expl. as] the extremity of the bone of the upper half of the arm, next the elbow; (K, TA;) the extremity next the shoulderjoint being called الحَسَنُ, because of the abundance of the flesh that is upon it: (TA:) or the (??) part of the upper half of the arm; the upper part being called الحَسَنُ: (Fr. TA:) or the قَبِــيحَانِ are the two slender ends that are at the heads of the ذِرَاعَانِ [here meaning the two bones of the fore arm; (TA:) or the قَبِــيح is the place of junction [of the bones] of the shank and the thigh, (K, TA,) which are termed قَبِــيحَانِ; (TA;) and it is also called ↓ الــقَبَــاحُ: (K, TA:) accord. to A'Obeyd, كِسْرُ قَبِــيحٍ, (L, TA,) which is composed of two syn. words, one prefixed to the other, governing it in the gen. case, (L,) signifies the bone of the سَاعِد [here meaning the upper half of the arm] from the part next the middle to the elbow. (L, TA; and thus it is expl. in the S and K in art. كسر.) قُبَّــاحٌ A bear (K, TA) that is extremely aged, or old and weak. (TA.) قَابِحٌ [as part, n. of قَبُــحَ]: see 1, first quarter, in two places.
مَــقْبُــوحٌ, of which the pl. occurs in the Kur [xxviii. 42]. (S, L, Msb,) Removed (S, Msb, K, TA) far (TA) from good, or prosperity, (S, K,) or from all that is good: (L, TA;) or from success, or the attainment of that which he desires or seeks; (Msb;) like as are the dog and the pig: (Az, L, TA:) or driven away like a dog: (ISd, TA:) or rendered foul, unseemly, unsightly, ugly, or hideous, in form. (I'Ab, TA.) [See also مَشْقُوحٌ, in the first paragraph of art. شقح.]
مَقَابِحُ Bad, evil, abominable, foul, or unseemly, qualities or dispositions [&c.]; contr. of [مَحَاسِنُ and] مَمَادِحُ. (L. [See قُبْــحٌ.])
