غفــر
1 غَفَــرَهُ, aor. ـِ (K,) inf. n. غَفْــرٌ, (S, Mgh, Msb,) He covered, veiled, concealed, or hid, it; (S, Mgh, Msb, K;) i. e., anything. (TA.) This is the primary signification. (Mgh, Msb.) b2: [Hence]غَفَــر الشَّيْبَ بِالخِضَابِ He covered, or concealed, the white, or hoary, hair with dye; (K;) as also ↓ أَــغْفَــرَهُ. (TA.) b3: And غَفَــرَ المَتَاعَ, (S, K,) فِى
الوِعَآءِ, (K,) He put the goods, or utensils, into the bag, or receptacle, and concealed them; (K;) as also ↓ اغفــرهُ. (K.) b4: [Hence also] غَفَــرَ لَهُ ذَنْبَهُ, (S, Msb, * K,) aor. ـِ (K,) inf. n. مَــغْفَــرِةٌ, (S, K,) or this is a simple subst., (Msb,) and غُفْــرَانٌ and غَفْــرٌ (S, Msb, K) and غُفُــورٌ (Lh, K) and غَفِــيرٌ and غَفِــيرةٌ, (K,) He (God) covered, his sin, crime, or offence; (K;) forgave it; pardoned it; (Msb, K;) as also ذَنْبَهُ ↓ اغتفر, (S,) or اغتفر لَهُ مَا صَنَعَ he forgave him what he had done: (Msb:) or غُفْــرَانٌ and مَــغْفِــرَةٌ, on the part of God, signify the preserving a man from being touched by punishment: and sometimes غَفَــرَ لَهُ signifies [he forgave him, or pardoned him: and also] he forgave him, or pardoned him, apparently, but not really; and thus it is used in the Kur xlv. 13, accord. to the B. (TA.) As an ex. of the last of the inf. ns. mentioned above on the authority of the K, the following saying, of a certain Arab, is cited: أَسْأَلُكَ الــغَفِــيرَهْ وَالنَّاقَةَ الغَزيِرَهْ وَالعِزَّ فِى العَشِيرَهْ فَإِنَّهَا عَلَيْكَ يَسِيرَهْ [I beg of Thee (O God) forgiveness, and a she-camel abounding in milk, and might among the kinsfolk, or in the tribe, for they are to Thee things easy]. (TA.) [See also the paragraph commencing with غَفِــيرَةٌ.] b5: In the following saying of Zuheyr, the verb is used tropically: أَضَاعَتْ فَلَمْ تُــغْفَــرْ لَهَا غَفَــلَاتُهَا meaning [She lost her young one, and] her acts of negligence with respect to her young one were not forgiven her, by the wild beasts, so they ate it. (TA.) b6: ↓ غَفَــرَ الأَمْرَ بِــغُفْــرَتِهِ, (S, * K,) and ↓ بِــغَفِــيرَتِهِ, (K,) aor. ـِ (S,) [lit. He covered the affair with its cover,] means (assumed tropical:) he rectified the affair with that wherewith it was requisite that it should be rectified. (S, K.) [And ↓ اغتفرهُ perhaps signifies the same: see مُرْتَأَبٌ, in art. رأب.]
A2: غَفِــرَ, aor. ـَ (S, K,) inf. n. غَفَــرٌ, (S,) It (a garment, or piece of cloth,) became villous; as also ↓ اغفــارّ, (S, K,) inf. n. اِــغْفِــيرَارٌ. (S.) A3: غَفَــرَ, (S, K,) aor. ـِ inf. n. غَفْــرٌ, (S,) It (a wound) became recrudescent; or reverted to a bad, or corrupt, state; (S, K;) as also غَفِــرَ, [of which see another meaning in what follows,] aor. ـَ inf. n. غَفَــرٌ. (S.) And in like manner the former is said of a sick person: (S:) [i. e.] غَفَــرَ signifies likewise He (a sick person) relapsed into disease, after convalescence; as also غُفِــرَ: (K, TA:) and in like manner one says of a wounded person. (TA.) and [hence, app.,] it is also said of an excessive lover, meaning He experienced a return of his desire, (K, TA,) after consolation. (TA.) b2: غَفِــرَ said of a wound signifies also It healed: thus having two contr. meanings. (IKtt, TA.) A4: غَفَــرَ الجَلَبُ السُّوقَ, (K, TA,) aor. ـِ inf. n. غَفْــرٌ, (TA,) meansرَخَّصَهَا [more correctly أَرْخَصَهَا i. e. The beasts, or other things, brought thither for sale, made the market cheap]. (K, TA.) 2 غفّــرهُ He said غَفَــرَ اللّٰهُ لَهُ [May God cover his sins, &c.; may God forgive him, or pardon him]. (TA, from a trad.) 4 اغفــر: see 1, in two places.
A2: أَــغْفَــرَتْ It (land) produced somewhat of غَفَــر, meaning small herbage: (TA:) [i. e.] it produced herbage like the nap of cloth. (O, L, TA. *) b2: And It (land) produced its مَغَافِير [pl. of مُــغْفُــورٌ, q. v.]. (IAth, O, L, TA.) And اغفــر It (the [species of tree, or shrub, called] رِمْث, S, and the عُرْفُط, [&c.,] TA) exuded, or produced, its مَغَافِير. (S, TA.) A3: Also, i. e. اغفــرت, [from غُفْــرٌ, q. v.,] She (a mountaingoat) had a young one, or young ones. (O, TA.) A4: And اغفــر النَّخْلُ The palm-tress had, upon their unripe dates, what resembled bark, or crust; (O, K, TA;) which the people of El-Medeeneh term الــغَفَــا [or الــغَفَــى]. (O, TA.) 5 تــغفّــر and ↓ تَمَــغْفَــرَ He gathered what is called مِــغْفَــر and مُــغْفُــور [see the latter of these two words]. (S, K.) He who says مُــغْفُــور says ↓ خَرَجْنَا نَتَمَــغْفَــرُ, and he who says مِــغْفَــر says خرجنا نَتَــغَفَّــرُ, We went forth to gather مــغفــور, or مــغفــر, from its trees. (S.) 6 تغافرا They two prayed for the covering of sins, &c., or for forgiveness, or pardon, each for the other. (TA.) 8 إِغْتَفَرَ see the first paragraph, in two places.10 استــغفــر اللّٰهَ, (Msb,) and استــغفــر اللّٰه مِنْ ذَنْبِهِ, (S, K,) and لِذَنْبِهِ, (S,) and ذَنْبَهُ, (K,) He begged of God forgiveness, or pardon; (Msb;) he sought of God the covering, or forgiveness, or pardon, of his sin, crime, or offence, (K, TA,) by word and by deed; for so God requires one to do; not with the tongue only. (TA.) 11 إِــغْفَــاْرَّ see the first paragraph. Q. Q.2 تَمَــغْفَــرَ: see 5, in two places.
غَفْــرٌ: see غَفَــرٌ, in two places.
A2: See also غُفْــرٌ.
A3: Also The belly. (K.) A4: And A certain thing like the [sack called] جُوَالِق. (K.) A5: And الــغَفْــرُ is the name of The star λ] in the left foot of Virgo: (Kzw in his Descr. of Virgo:) or three obscure stars, (Kzw in his Descr. of the Mansions of the Moon,) or three small stars, (S, K,) [most probably, I think, (not φ and ι and κ, as supposed by Freytag, who refers to Ideler's “ Untersuch. ”
pp. 169 and 288, but) ι and κ and λ of Virgo, though said to be] belonging to Libra: (S:) one of the Mansions of the Moon, (S, K,) namely, the Fifteenth. (Kzw in his Descr. of the Mansions.) غُفْــرٌ The young of the mountain-goat; (S, K;) as also ↓ غَفْــرٌ; but the former is the more common; (K;) the latter, rare: (TA:) pl. [of pauc.] أَــغْفَــارٌ and [of mult.] غِفَــرَةٌ (S, K) and غُفُــورٌ: (Kr, K:) the female is termed غُفْــرَةٌ: and it is said that غُفْــرٌ is an appellation of one and of a pl. number: the phrase غُفْــرٌ كَثِيرٌ is mentioned [as meaning many young ones of the mountain-goat]. (TA.) غِفْــرٌ The young of the cow [probably meaning of the bovine antelope called the wild cow]. (ElHejeree, K.) b2: And A certain دُوَيْبَّة [by which may be meant a small beast or creeping thing, or an insect]: (IDrd, O, K:) so, says IDrd, they assert. (O.) غَفَــرٌ (S, K, TA) and ↓ غَفْــرٌ (S, TA) and ↓ غُفَــارٌ (S, K, TA) Hair like down, such as is upon the shank of a woman, and upon the forehead, and the like thereof: (S, TA:) or the hair of the neck, and of the jaws, and of the back of the neck; (K, TA;) as also ↓ غَفِــيرٌ accord. to the copies of the K, but accord. to the L and other lexicons غَفْــرٌ: and the small, short, hairs of the body. (TA.) b2: And غَفَــرٌ signifies also The growth of hair in the place of the mane of a horse or similar beast. (TA.) b3: And The nap, or villous substance, upon the surface of a garment, or piece of cloth, (S, K, TA,) and the like thereof; (TA;) and ↓ غَفْــرٌ signifies the same: (K, TA:) n. un. غَفْــرَةٌ [and app. غَفَــرَةٌ]: and غَفَــرٌ is also expl. as signifying the هُدْب [app. here meaning likewise nap, or pile, or perhaps the unwoven end,] of a garment, or piece of cloth, and [particularly] of the thin and soft sorts of what are termed خَمَائِص and قُطُف [pls. of خَمِيصَةٌ and قَطِيفَةٌ]; but not the extremities of أَرْدِيَة and مَلَاحِف [pls. of رِدَآءٌ and مِلْحَفَةٌ]. (TA.) b4: And Small herbage; (K:) [or] a sort of small, sprouting herbage, of the [season called]
رَبِيع, growing in plain, or soft, land, and upon the [eminences termed] آكام [pl. of أَكَمَةٌ]; when green, resembling green passerine birds standing; and when it has dried up, resembling such as are red, not standing. (L, TA. *) هُوَــغَفِــرُ القَفَا means He is one who has [hair such as is termed] غَفَــر upon the back of his neck: and هِىَ غَفِــرَةُ الوَجْهِ, she is one who has غَفَــر upon her face. (AHn, K, * TA.) غُفْــرَةٌ A cover; a thing with which another thing is covered. (S.) [Hence] one says, غَفَــرَ الأَمْرَ بِــغُفْــرَتِهِ (S, K) and ↓ بِــغَفِــيرَتِهِ (K) expl. above: see 1.
غِفْــرَةٌ حَسَنَةٌ A good manner of covering, forgiving, or pardoning, sins, &c. (Lh, K.) غُفَــارٌ: see غَفَــرٌ, first sentence.
غِفَــارٌ A certain brand, or mark made with a hot iron, upon the cheek [app. of a camel]. (TA.) غَفُــورٌ: see غَافِرٌ, in three places.
جَمَّآءُ غَفِــيرٌ A helmet that encloses and embraces the whole head. (K.) AO says, in his “ Book on the Coat of Mail and the Helmet,” that بَيْضَةٌ is a general name for a helmet, which has plates like the bones of the skull, fastened together, edge to edge, by nails. (TA.) b2: جَاؤُوا جَمَّآءَ غَفِــيرًا, and الجَمَّآءَ الــغَفِــيرَ, (S, K,) and جَمَّآءَ الــغَفِــيرِ, and جَمًّا غَفِــيرًا, and الجَمَّ الــغَفِــيرَ, and جَمَّ الــغَفِــيرِ, and ↓ جَمَّآءَ الــغَفِــيرَى, and ↓ جَمَّآءَ غَفِــيرَةً, and الجَمَّآءَ
↓ الــغَفِــيرَةَ, and ↓ جَمَّآءَ الــغَفِــيرَةِ, and ↓ جَمَّ الــغَفِــيرَةِ, and بِجَمَّآءِ الــغَفِــيرِ, and ↓ بِجَمَّآءِ الــغَفِــيرَةِ, (K,) are phrases meaning They came all together, high and low, none of them remaining behind, and they being many: (S, K:) accord. to Sb, (K,) it (الجمّآء
الــغفــير, S, which is the only form that he mentions, TA, [or rather the former of these two words,]) is a subst., (S, K,) put in the place of an inf. n., (K,) i. e. put in the accus. case like an inf. n. of the same meaning, (TA,) i. e., [as when you say]
مَرَرْتُ بِهِمْ جُمُومًا كَثِيرًا [I passed by them they being very many]: (K:) it is not a verb, [by which is here meant, as in many other instances, an inf. n.,] but is put in the accus. case like an inf. n. of the same meaning, as when you say جَاؤُونِى جَمِيعًا, and قَاطِبَةً, and طُرًّا, and كَافَّةً, [They came to me all together,] and the article ال is prefixed like as it is prefixed in the saying أَوْرَدَهَا العِرَاكَ, meaning أَوْرَدَهَا عِرَاكًا [He brought them (the camels) to the water all together]: (S:) Sb says that it is one of those denotatives of state which have the art. ال prefixed, and is extr.; and that الــغفــير is an epithet inseparable from الجمّآء; meaning that you do not say الجمّآء and then be silent: (TA:) others hold it to be an inf. n.: IAmb allows it to be in the nom. case, on the condition that هُم is understood [before it; i. e., the complete phrase being جَاؤُوا هُمُ الجَمَّآءُ الــغَفِــيرُ]: and Ks says that the Arabs put الجمّاء الــغفــير in the accus. case فِى التَّمَامِ [i. e. in the case of its occurring after a proposition rendered complete by the mention of the agent. as when you say جَآءَ القَوْمُ الجَمَّآءَ الــغَفِــيرَ], and in the nom. case فِى النُّقْصَانِ [i. e. in the case of its occurring when what precedes it is not a complete proposition, and is only rendered complete by it as the agent, as when you say جَآءَ الجَمَّآءُ الــغَفــيِرُ]. (K.) b3: It is said in a trad., that Mohammad, being asked by Aboo-Dharr, what was the number of the apostles, answered ثَلٰثُمِائَةٍ وَخَمْسَةَ عَشَرَ جَمَّ الــغَفِــيرِ, meaning, Three hundred and fifteen: a great number. (Nh, TA.) A2: See also غَفَــرٌ, first sentence.
غِفَــارَةٌ: see مِــغْفَــرٌ, in three places. b2: Also A piece of rag worn beneath the مِقْنَعَة [q. v.], by which a woman preserves it from the oil or grease [on her head]: (S: [accord to one of my copies of the S, “preserves her head: ” ]) or a piece of rag by which a woman preserves her خِمَار [q. v.] from the oil or grease: (K:) or a piece of rag with which a woman covers the fore part and the hind part (but not the middle) of her head. (TA.) b3: [And A cloth that is spread upon the camel-litter. (Freytag, from the Deewán of the Hudhalees.)] b4: And A patch (رُقْعَة) that is put upon the notch, (S, K,) or a piece of skin which is upon the head, (TA,) upon which runs the string, of the bow. (S, K, TA.) b5: And A cloud (S, K) that is as though it were (S) above another cloud. (S, K.) b6: And The head of a mountain. (K.) غَفِــيرَةٌ: see غُفْــرَةٌ, and 1. b2: مَا فِيهِمْ غَفِــيرَةٌ [There is not in them any disposition to forgive;] meansthey do not forgive any one a sin, a crime, or an offence. (S, K.) And مَاعِنْدَهُمْ عَذِيرَةٌ وَلَا غَفِــيرَةٌ [They have not a disposition to excuse nor a disposition to forgive;] means they do not excuse nor do they forgive a sin, a crime, or an offence, of any one. (TA.) The rájiz (Sakhr-el-Ghei, L) said, (on seeing his companions, with whom he was journeying, fly from the Benu-l-Mustalik, whom they chanced to meet, L,) يَا قَوْمِ لَيْسَتْ فِيهِمُ غَفِــيرَهْ فَامْشُوا كَمَا تَمْشِى جِمَالُ الحِيرَهْ [O my people, there is not in them any disposition to forgive: therefore march ye as march the camels of El-Heereh]: (S, L:) he mentioned particularly the camels of El-Heereh because they carry burdens; and meant, march ye heavily, and defend yourselves, and do not fly. (L.) A2: Also Abundance, and increase, in family and cattle or other property. (TA, from a trad.) A3: See also غَفِــيرٌ, in five places.
غَفِــيرَى: see غَفِــيرٌ.
غَفَّــارٌ: see the next paragraph.
غَافِرٌ (TA) and ↓ غَفُــورٌ (S, K, TA) and ↓ غَفَّــارٌ (K, TA) are epithets applied to God. (K, TA,) the second and third of which are intensive; (TA;) meaning, [the first,] Covering and forgiving the sins, crimes, and offences, of his servants; [or simply forgiving; and the second and third, covering and forgiving much the sins, &c., of his servants; or very forgiving.] (S, * K, * TA) The pl. of ↓ غَفُــورٌ is غُفُــرٌ. (S.) And ↓ غَفُــورٌ is also applied to a woman, without ة. (TA.) غَوْفَرٌ The autumnal بِطِّيخ [i. e. melon or water-melon]: (K:) or a species thereof (Sgh, K, TA) It is said that the بِطِّيخ and the غَوْفَر are of those things in the cases of which the giving of the tithe is not incumbent. (Mgh.) أَــغْفَــرُ [Having the quality of covering, or the like, in a greater, or in the greatest, degree]. One says اُصْبُغْ ثَوْبَكَ بالسَّوَادِ فَإِنَّهُ أَــغْفَــرُ لِوَسَخِهِ Dye thou thy garment, or piece of cloth, with black; for it has the quality of bearing and concealing its dirt in the greatest degree. (S, * TA.) مُــغْفُــرٌ: see مُــغْفُــورٌ, in two places.
مُــغْفِــرٌ, (O, TA,) or مُــغْفِــرَةٌ, (S,) or the latter also, (O, TA,) A she-goat of the mountain having a young one or young ones: (S, * O, * TA:) pl. مُــغْفِــرَاتٌ. (S, TA.) مِــغْفَــرٌ What is worn beneath the helmet: (Mgh, Msb:) or a piece of mail, (زَرَدٌ, S K,) woven (S) from the دِرْع [or coat of mail], (S, K,) according to the size of the head, (S,) worn beneath the [kind of cap called] قَلَنْسُوَة; (S, K;) as also ↓ مِــغْفَــرَةٌ and ↓ غِفَــارَةٌ: (K:) or the رَفْرَف [or pendent appertenance] of the helmet: (TA:) or a piece of mail, (حَلَقٌ, or حِلَقٌ, as in different copies of the K,) which an armed man, (K,) or a man, accord. to some lexicons, (TA,) wears in the manner of a قِنَاع (يَتَقَنَّعُ بِهَا); as also ↓ مِــغْفَــرَةٌ and ↓ غِفَــارَةٌ: (K:) accord. to ISh, the مِــغْفَــر is a piece of mail (حَلَقٌ) which a man puts beneath the helmet, hanging down upon the neck: and sometimes, he says, it is like the قَلَنْسُوَة, except that it is more ample; a man throws it upon his head, and it reaches to the coat of mail; then the helmet is put on over it; and this مــغفــر hangs down upon the shoulders: sometimes, also, the مــغفــر is [a covering for the head] made of دِيبَاج [i. e. silk brocade], and of [the cloth called] خَزّ [q. v.], beneath the helmet: accord. to “ the Book of the Coat of Mail and the Helmet,” by AO, مِــغْفَــرٌ and ↓ غِفَــارَةٌ are names applied to a portion of mail [forming a headcovering], which is also called تَسْبِغَةٌ [q. v.]; and sometimes the rings are exposed to view; and sometimes they line them within, and cover them externally, with دِيبَاج or خَزّ or [the kind of silk stuff called] بِزْيَوْن; and they stuff it with something (حشّوها بما كان); and sometimes they make above it a قَوْنَس [or tapering top] of silver &c.: (TA:) the term مِــغْفَــر is also applied to the helmet itself. (Mgh.) A2: See also مُــغْفُــورٌ, in three places.
مِــغْفَــرَةٌ: see مِــغْفَــرٌ, in two places.
مِــغْفَــارٌ: see the next paragraph, in two places.
مُــغْفُــورٌ (AA, T, S, K, &c.) and ↓ مِــغْفَــرٌ (Ks, T, S, K) and ↓ مُــغْفَــرٌ and ↓ مِــغْفَــارٌ and ↓ مِــغْفــيرٌ (K) i. q. مُغْثُورٌ; (T, S, K;) [A kind of manna;] a produce of the [species of tree, or shrub, called] رِمْث and sometimes of the عُشَر and the عُرْفُط and the ثُمَام and the سَلَم and the طَلْح &c.; (S;) the gum of the رمث and عرفط; (T;) the gum that is found upon the رمث, which is sweet, and is eaten; (AA;) a thing that flows, or exudes, from the ends of the twigs of the رمث, resembling دِبْس in its colour; (ISh, in explanation of the pl. مَغَافِيرُ;) a gum that flows, or exudes, from the عرفط, not of pleasant odour; (IAth;) a gum resembling [the kind of sweetmeat called] نَاطِف, exuded by the عرفط, which is put into a piece of cloth, then sprinkled with water, and drunk: accord. to Lth, ↓ مِــغْفَــارٌ is applied to the gum of the إِجَّاصَة: and some say that ↓ مِــغْفَــرٌ is applied to gum of a round shape; صُعْرُورٌ to that which is in shape like a finger; and ذَوْبٌ to that which flows upon the ground: and ↓ مِــغْفَــرٌ is also applied to a twig of a gum-tree, from which [for بِهِ (with which), in the TA, I read مِنْهُ,] is wiped a white fluid, whereof is made a sweet beverage: (TA:) pl. [of مُــغْفُــورٌ and مِــغْفَــارٌ and مِــغْفِــيرٌ] مَغَافِيرُ, (T, S, K,) and [of مِــغْفَــرٌ and مُــغْفُــرٌ] مَغَافِرُ: (K:) it is also said that مَغَافِيرُ is applied to a kind of sweet honey, like رُبّ, except that it is white. (TA.) [Hence the saying,] ↓ هٰذَا الجَنَى لَا أَْنْ يُكَدَّ المُــغْفُــرُ [This is gathering, not the scraping off مــغفــر]: a prov. alluding to the preference of a thing; said to him who obtains much good. (K.) [See also Freytag's Arab. Prov., ii. 874.]
مِــغْفِــيرٌ: see the next preceding paragraph.
أَرْضٌ مَــغْفُــورَآءُ Land containing [trees producing]
مَغَافِير. (IDrd, K.) [See مُــغْفُــورٌ.]
(غ ف ر) : (الْمِــغْفَــرُ) مَا يُلْبَسُ تَحْتَ الْبَيْضَة وَالْبَيْضَةُ أَيْضًا وَأَصْلُ الْــغَفْــرِ السَّتْرُ (وَمِنْهُ) قَوْلُ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فِي تَحْصِيب الْمَسْجِدِ هُوَ أَــغْفَــرُ لِلنُّخَامَةِ أَيْ أَسْتَرُ (وَــغِفَــارٌ) حَيٌّ مِنْ الْعَرَبِ إلَيْهِمْ يُنْسَبُ أَبُو ذَرٍّ الْــغِفَــارِيُّ وَأَبُو بَصْرَةَ الْــغِفَــارِيُّ (وَفِي كِتَاب الْخَرَاجِ) الْبِطِّيخ (وَالْغَوْفَرُ) مِمَّا لَا يَجِبُ فِيهِ الْعُشْرُ وَهُوَ نَوْعٌ مِنْ الْبِطِّيخِ الْخَرِيفِيِّ.
غ ف ر : غَفَــرَ اللَّهُ لَهُ غَفْــرًا مِنْ بَابِ ضَرَبَ وَــغُفْــرَانًا صَفَحَ عَنْهُ وَالْمَــغْفِــرَةُ اسْمٌ مِنْهُ وَاسْتَــغْفَــرْتُ اللَّهَ سَأَلْتُهُ الْمَــغْفِــرَةَ وَاغْتَفَرْتُ لِلْجَانِي مَا صَنَعَ وَأَصْلُ الْــغَفْــرِ السَّتْرُ وَمِنْهُ يُقَالُ الصِّبْغُ أَــغْفَــرُ لِلْوَسَخِ أَيْ أَسْتَرُ.
وَالْمِــغْفَــرُ بِالْكَسْرِ مَا يُلْبَسُ تَحْتَ الْبَيْضَةِ.
وَــغِفَــارٌ مِثْلُ كِتَابٍ حَيٌّ مِنْ الْعَرَبِ.
وَالْمِــغْفَــرُ بِالْكَسْرِ مَا يُلْبَسُ تَحْتَ الْبَيْضَةِ.
وَــغِفَــارٌ مِثْلُ كِتَابٍ حَيٌّ مِنْ الْعَرَبِ.
غ ف ر
" اللهم غفــراً " وليست فيهم غفــيرة أي لا يــغفــرون ذنب أحدٍ. قال:
يا قوم ليست فيهم غفــيره ... فامشوا كما تمشي جمال الحيره
أي فامشوا إلى حربهم مشي جمال الحيرة وكانوا يمتارون من الحيرة. وهو مغتفر للذنوب. واصبغ ثوبك بالسّواد فإنه أغفــر للوسخ أي أحمل وأستر. وجاؤا جمّاً غفــيراً. ومعه العير والنفير، والجمّ الــغفــير. وتقول: ذاك أبعد من معقل الــغفــر: بل من مطلع الــغفــر؛ وهما ولد الأرويّة. ومنزل من منازل القمر. وتقول: فلان صدق قوله غفــاريّ، وزند وعده غفــاريّ.
ومن المجاز: قول زهير:
أضاعت فلم تــغفــر لها غفــلاتها ... فلاقت بياناً عند آخر معهد
أي لم تــغفــر السباع غفــلتها عن ولدها فأكلته.
" اللهم غفــراً " وليست فيهم غفــيرة أي لا يــغفــرون ذنب أحدٍ. قال:
يا قوم ليست فيهم غفــيره ... فامشوا كما تمشي جمال الحيره
أي فامشوا إلى حربهم مشي جمال الحيرة وكانوا يمتارون من الحيرة. وهو مغتفر للذنوب. واصبغ ثوبك بالسّواد فإنه أغفــر للوسخ أي أحمل وأستر. وجاؤا جمّاً غفــيراً. ومعه العير والنفير، والجمّ الــغفــير. وتقول: ذاك أبعد من معقل الــغفــر: بل من مطلع الــغفــر؛ وهما ولد الأرويّة. ومنزل من منازل القمر. وتقول: فلان صدق قوله غفــاريّ، وزند وعده غفــاريّ.
ومن المجاز: قول زهير:
أضاعت فلم تــغفــر لها غفــلاتها ... فلاقت بياناً عند آخر معهد
أي لم تــغفــر السباع غفــلتها عن ولدها فأكلته.
غ ف ر: (الْــغَفْــرُ) التَّغْطِيَةُ وَبَابُهُ ضَرَبَ. وَ (الْمِــغْفَــرُ) بِوَزْنِ الْمِبْضَعِ زَرَدٌ يُنْسَجُ عَلَى قَدْرِ الرَّأْسِ يُلْبَسُ تَحْتَ الْقَلَنْسُوَةِ وَ (اسْتَــغْفَــرَ) اللَّهَ لِذَنْبِهِ وَمِنْ ذَنْبِهِ بِمَعْنًى (فَــغَفَــرَ) لَهُ مِنْ بَابِ ضَرَبَ، وَ (غُفْــرَانًا) وَ (مَــغْفِــرَةً) أَيْضًا. وَ (اغْتَفَرَ) ذَنْبُهُ مِثْلُهُ فَهُوَ (غَفُــورٌ) وَالْجَمْعُ (غُفُــرٌ) بِضَمَّتَيْنِ. وَقَوْلُهُمْ: جَاءُوا جَمَّاءَ (غَفِــيرًا) مَمْدُودًا وَالْجَمَّاءَ (الْــغَفِــيرَ) أَيْ جَاءُوا بِجَمَاعَتِهِمُ الشَّرِيفِ وَالْوَضِيعِ وَلَمْ يَتَخَلَّفْ أَحَدٌ وَكَانَتْ فِيهِمْ كَثْرَةٌ. وَ «الْجَمَّاءَ الْــغَفِــيرَ» اسْمٌ نُصِبَ نَصْبَ الْمَصَادِرِ كَقَوْلِكَ: جَاءُوا جَمِيعًا وَطُرًّا وَقَاطِبَةً وَكَافَّةً. وَالْأَلِفُ وَاللَّامُ فِيهِ مِثْلُهَا فِي أَوْرَدَهَا الْعِرَاكَ أَيْ أَوْرَدَهَا عِرَاكًا.
غفــر وَقَالَ أَبُو عبيد: فِي حَدِيث النَّبِي عَلَيْهِ السَّلَام أَنه كَانَ يشرب فِي بَيت سَوْدَة رَضِي اللَّه عَنْهَا شرابًا فِيهِ عسل كَانَت تَعِدّه لَهُ فتواصت اثْنَتَانِ من أَزوَاجه: عَائِشَة وَحَفْصَة وَفِي حَدِيث: فتواصت ثِنْتَانِ من أَزوَاجه وَلم يسمهما إِذا دخل عَلَيْهِمَا أَن تقولا: مَا ريح المغافير أكلت مَغَافِير قَالَ: فَلَمَّا قَالَتَا ذَلِك لَهُ ترك الشَّرَاب الَّذِي كَانَ يشربه. قَالَ الْكسَائي وَأَبُو عَمْرو: قَوْله: المغافير شَيْء شَبيه بالصمغ يكون فِي الرمث وَشَجر فِيهِ حلاوة. قَالَ أَبُو عَمْرو: يُقَال مِنْهُ: قد أَــغفــر الرمث إِذا ظهر ذَلِك فِيهِ. وَقَالَ الْكسَائي: يُقَال: خرج النَّاس يتمــغفــرون إِذا خَرجُوا يجتنونه من شَجَره وَوَاحِد المغافير مُــغفــور. وَقَالَ الْفراء: فِيهِ لُغَة أُخْرَى: المغاثير بالثاء [قَالَ: -] وَهَذَا مثل قَوْلهم: جدَث وجَدَف وكقولهم: ثُوم وفُوم وَمَا أشبهه فِي الْكَلَام مِمَّا ندخل فِيهِ الْفَاء على الثَّاء والثاء على الْفَاء.
غفــر
الــغُفْــرانُ والمَــغْفِــرَةُ والــغَفِــيرةُ والــغَفْــرُ: واحِدٌ. والــغَفِــيرةُ والــغَفِــيرُ: الشَّيْءُ الهَيِّنُ الذي تَغْتَفِرُه أي تَحْتَقِرُه. واغْتَفَرْتُ ذاكَ: أي احْتَمَلْتَه. وغَفَــرَ الجُرْحُ يَــغْفِــرُ غَفْــراً.
وغَفَــرَ الثَّوْبَ: إذا أثارَ زِئْبرَه. وغَفِــرَتِ الجارِيَةُ غَفَــراً: إذا كانَ وَجْهُها نَقِيّاً ثُمَّ نَبَتَ فيه الشَّعرُ. والــغَفِــيْرُ والــغِفَــارَةُ: شَعرٌ في العُنُقِ واللّحْيَيْنِ. وشَعرُ ساقِ المَرْأةِ: الــغَفَــرُ. والــغَفَــائرُ: الذَّوائبُ. والــغُفَــارُ: الشَّعرُ الرَّقيقُ الذي يكونُ على الجَبْهَةِ والساقِ.
والــغَفَــرُ: شَعرُ الأذُنِ. والمِــغْفَــرُ: وقايَةٌ للرأس، وكذلك الــغَفّــارَةُ. ومِــغْفَــرُ البَيْضَةِ: رَفْرَفُها من حِلَقِ الحَدِيد. والــغِفَــارَةُ: خِرْقَةٌ يَضَعُها المُدَّهِنُ على هامَتِه، وكذلك الخِرْقَةُ التي تُلَفُّ على سِيَةِ القَوْس لِتُلَفَّ فَوْقَها إطْنابَةُ الوَتَرِ.
واصْبُغْ ثَوْبَكَ فإِنَه أغْفَــرُ للوَسَخ: أي أغْطا وأسْتَرُ. وجاءَ القَوْمُ جَمّاءَ الــغَفِــيرِ: أي بجَماعَتِهم. ومَرَرتُ بهم الجَمَّاءَ الــغَفِــيرَ وجَمّاءَ الــغَفِــيرى وجَمّاءَ الــغَفِــيرةِ.
والــغَفِــيْرُ: ذو المِــغْفَــرِ. والــغُفْــرُ: وَلَدُ الأرْوى. والمِــغْفَــرُ: الأرْوِّيَةُ، وكذلك أمًّ غُفْــرٍ، وهي المُــغْفِــرَةُ. والــغَفْــرُ: مَنْزِلٌ من مَنازِل القَمَر. والوِعاءُ يوْعى فيه الشَّيْءُ. والكِنانَةُ. والثِّيابُ. والمَتَاعُ يُجْعَلُ في الغِرَارَة. وجَبَلٌ يُسَمّى غِفَــارَةَ.
والمِــغْفَــارُ: دُوَدِم يَخْرُجُ من العُرْفُطِ ومن الإِجّاص أيضاً، وكذلك المُــغْفُــورُ والمِــغْفَــرَةُ خَرَجْنا نتَمَــغْفَــرُ ونَتَــغَفَّــرُ. وفي المَثَل: " فَسَدَ هذا الجَنى إلا أنْ تَكُدَّ المِــغْفَــرا ".
وغُفِــرَ الرَّجُلُ: إذا بَرَأ من مَرَضِه، وكذلك إذا نُكِسَ فيه، وهو من الأضداد، ومَصْدَرُه: غفْــرٌ وغُفُــورٌ. وغَفَــرَ الجُرْحُ: فَسَدَ.
والــغَفَــرُ: كلأٌ صَغيرٌ. وأغْفَــرَتِ الأرضُ: نَبَتَ فيها ذاكَ. وغَفَــرَ الفَخُّ بالصَّيْدِ: وَقَعَ عليه.
واغْفِــرُوا هذا الأمْرَ بــغُفْــرَتِه: أي أصْلِحُوه بما ينبغي أنْ يُصْلَحَ به.
الــغُفْــرانُ والمَــغْفِــرَةُ والــغَفِــيرةُ والــغَفْــرُ: واحِدٌ. والــغَفِــيرةُ والــغَفِــيرُ: الشَّيْءُ الهَيِّنُ الذي تَغْتَفِرُه أي تَحْتَقِرُه. واغْتَفَرْتُ ذاكَ: أي احْتَمَلْتَه. وغَفَــرَ الجُرْحُ يَــغْفِــرُ غَفْــراً.
وغَفَــرَ الثَّوْبَ: إذا أثارَ زِئْبرَه. وغَفِــرَتِ الجارِيَةُ غَفَــراً: إذا كانَ وَجْهُها نَقِيّاً ثُمَّ نَبَتَ فيه الشَّعرُ. والــغَفِــيْرُ والــغِفَــارَةُ: شَعرٌ في العُنُقِ واللّحْيَيْنِ. وشَعرُ ساقِ المَرْأةِ: الــغَفَــرُ. والــغَفَــائرُ: الذَّوائبُ. والــغُفَــارُ: الشَّعرُ الرَّقيقُ الذي يكونُ على الجَبْهَةِ والساقِ.
والــغَفَــرُ: شَعرُ الأذُنِ. والمِــغْفَــرُ: وقايَةٌ للرأس، وكذلك الــغَفّــارَةُ. ومِــغْفَــرُ البَيْضَةِ: رَفْرَفُها من حِلَقِ الحَدِيد. والــغِفَــارَةُ: خِرْقَةٌ يَضَعُها المُدَّهِنُ على هامَتِه، وكذلك الخِرْقَةُ التي تُلَفُّ على سِيَةِ القَوْس لِتُلَفَّ فَوْقَها إطْنابَةُ الوَتَرِ.
واصْبُغْ ثَوْبَكَ فإِنَه أغْفَــرُ للوَسَخ: أي أغْطا وأسْتَرُ. وجاءَ القَوْمُ جَمّاءَ الــغَفِــيرِ: أي بجَماعَتِهم. ومَرَرتُ بهم الجَمَّاءَ الــغَفِــيرَ وجَمّاءَ الــغَفِــيرى وجَمّاءَ الــغَفِــيرةِ.
والــغَفِــيْرُ: ذو المِــغْفَــرِ. والــغُفْــرُ: وَلَدُ الأرْوى. والمِــغْفَــرُ: الأرْوِّيَةُ، وكذلك أمًّ غُفْــرٍ، وهي المُــغْفِــرَةُ. والــغَفْــرُ: مَنْزِلٌ من مَنازِل القَمَر. والوِعاءُ يوْعى فيه الشَّيْءُ. والكِنانَةُ. والثِّيابُ. والمَتَاعُ يُجْعَلُ في الغِرَارَة. وجَبَلٌ يُسَمّى غِفَــارَةَ.
والمِــغْفَــارُ: دُوَدِم يَخْرُجُ من العُرْفُطِ ومن الإِجّاص أيضاً، وكذلك المُــغْفُــورُ والمِــغْفَــرَةُ خَرَجْنا نتَمَــغْفَــرُ ونَتَــغَفَّــرُ. وفي المَثَل: " فَسَدَ هذا الجَنى إلا أنْ تَكُدَّ المِــغْفَــرا ".
وغُفِــرَ الرَّجُلُ: إذا بَرَأ من مَرَضِه، وكذلك إذا نُكِسَ فيه، وهو من الأضداد، ومَصْدَرُه: غفْــرٌ وغُفُــورٌ. وغَفَــرَ الجُرْحُ: فَسَدَ.
والــغَفَــرُ: كلأٌ صَغيرٌ. وأغْفَــرَتِ الأرضُ: نَبَتَ فيها ذاكَ. وغَفَــرَ الفَخُّ بالصَّيْدِ: وَقَعَ عليه.
واغْفِــرُوا هذا الأمْرَ بــغُفْــرَتِه: أي أصْلِحُوه بما ينبغي أنْ يُصْلَحَ به.
[غفــر] الــغَفْــرُ: التغطية. والــغَفْــرُ: الــغفــران. وغَفَــرْتُ المتاع: جعلته في الوعاء. ويقال: اصْبُغْ ثوبك فإنَّه أغْفَــرُ للوسخ، أي أحمل له. وغفــر الجُرح يَــغْفِــرُ غَفْــراً: نُكِسَ، وكذلك المريض. قال الشاعر : لعَمْرُكَ إنَّ الدارَ غَفْــرٌ لِذي الهوى * كما يَــغْفِــرُ المحمومُ أو صاحبُ الكَلْمِ - وغَفِــرَ بالكسر يَــغْفَــرُ غَفَــراً، لغة فيه . والــغَفْــرُ: ثلاثةُ أنجمٍ صغارٍ ينزلها القمر، وهي من الميزان. والــغَفْــرُ أيضاً: شَعَرٌ كالزغب يكون على ساق المرأة والجبهة ونحو ذلك، وكذلك الــغفــر بالتحريك. قال الراجز: قد علمت خود بساقيها الــغفــر * لتروين أو ليبيدن الشجر - والــغفــر أيضا: زِئبِرُ الثوب. وقد غفِــرَ ثوبك يَــغْفَــرُ غَفَــراً. واغْفــارَّ الثوبُ اغْفــيراراً. والــغُفْــرُ بالضم: ولد الأُرْوِيَّةِ، والجمع الأغفــارُ، وأمُّهُ مُــغْفِــرَةٌ، والجمع مُــغْفِــراتٌ. قال بشر : وصعبٌ يزلُّ الــغُفْــرُ عن قُذُفاتِهِ * بحافاتِهِ بانٌ طِوالٌ وعرعر - والــغفــرة: ما يغطى به الشئ. يقال: اغفــروا هذا الامر بــغُفْــرَتِهِ، أي أصلحوه بما ينبغي أن يصلح به. والــغفــار بالضم: لغةٌ في الــغَفَــرِ، وهو الزَغب. قال الراجز: تبدى نقيا زانها خمارها * وقسطة ما شانها غفــارها - والقسطة: عظم الساق، ولست أرويه عن أحد. قال الأصمعيّ: المِــغْفَــرُ: زردٌ ينسج من الدروع على قَدر الرأس، يلبس تحت القَلنسوة. ويقال: اسْتَــغْفَــرَ الله لذنبه ومن ذنبه، بمعنًى، فَــغَفَــرَ له ذنبه مَــغْفِــرَةً وغَفْــراً وغُفْــرانا. واغْتَفَرَ ذنبه مثله، فهو غَفــورٌ والجمع غُفُــرٌ. وقولهم: جاءوا جَمَّاءَ غَفــيراءَ ممدوداً، والجَمَّاءَ الــغَفــيرَ، وجَمَّ الــغَفــيرِ، وجَمَّاءَ الــغَفــيرِ، أي جاءوا بجماعتهم: الشريفِ والوضيع، ولم يتخلَّف أحد، وكانت فيهم كثرةٌ. والجماء الــغفــير: اسم وليس بفعل، إلا أنه ينصب كما تنصب المصادر التى هي في معناه، كقولك جاءوني جميعا، وقاطبة، وطرا * وكافة. وأدخلو فيه الالف واللام كما أدخلوهما في قولهم: أوردها العراك، أي أوردها عراكا. ويقال: ما فيهم غَفــيرَةً، أي لا يــغفــرون ذنبا لاحد. قال الراجز : يا قوم ليست فيكم غفــيره * فامشوا كما تمشى جمال الحيره - والــغفــارة بالكسر: خِرقة تكون دون المِقْنَعَةِ، توقِّي بها المرأة خِمارها من الدهن. والــغِفــارة: السحابة التي كأنَّها فوق سحابة. والــغِفــارة: الرقعة التي تكون على الحزِّ الذي يجري عليه الوتر. وبنو غفــار من كنانة، رهط أبى ذر الــغفــاري. والمــغفــور مثل المغثور. وحكى الكسائي: مِــغْفَــرٌ ومِغْثَرٌ بكسر الميم. يقال: قد أغفَــرَ الرِمثُ، إذا خرجت مغافيرُهُ. وإنَّما يخرج في الصفرية إذا أورس. يقال: ما أحسن مغافيرَ هذا الرِمْثِ. ومن قال: مُــغفــورٌ قال: خرجنا نَتَمَــغْفَــرُ. ومن قال: مــغفــر قال: خرجنا نتــغفــر، إذا خرجوا يجتنونه من شجرة. وقد يكون المُــغفــورُ أيضاً للعُشَرِ والثُمامِ والسَلَمِ والطَلْحِ وغيرها.
[غفــر] نه: فيه: "الــغفــار" و"الــغفــور" الساتر للذنوب والعيوب المتجاوز عنها، والــغفــر لغة: التغطية، فهو إلباس العفو للمذنبين. وفيه كان إذا خرج من الخلاء قال: "غفــرانك"، هو بالنصب، أي أطلبه، وخصه به توبة من تقصيره في شكر نعم الإطعام وهضمه وتسهيل مخرجه، أو من ترك ذكره في الخلاء فإنه صلى الله عليه وسلم كان لا يترك ذكره بلسانه أو قلبه إلا فيه. ط: غفــار "غفــر" الله لها وسالم سالمها الله، دعاء لهما بالمــغفــرة أو خبر بهما لدخولهما في الإسلام بلا حرب، وكانت غفــار تتهم بسرقة الحجاج، فدعا لهم بالــغفــران، وسالمته إذ لم تر منه مكروهًا، فكأنه دعا بأن يضع منهم التعب، وعصية عصت، خبر وشكاية مستلزم للدعاء بالخذلان. نه: ومنه: قال: أقام صلى الله عليه وسلم بمكة عشرًا، قلت: فابن عباس يقول: بضع عشرة "فــغفــره"، أي قال: غفــر الله له. ن: وقال: إنما أخذه من قول الشاعر، أي قول أبي قيس: ثوى في قريش بضع عشرة حجة؛ ويقال هذا لمن غلط في شيء، وعند ابن ماهان: فصغره، أي استصغره عن معرفته. نه: وفي ح عمر: لما حصّب المسجد قال: هو "أغفــر" للنخامة، أي أستر لها. وفيه: والمغيرة عليه "المــغفــر"، هو الزرد ونحوه مما يلبسه الدارع على رأسه- ويتم في مغر في ميم. وفيه: كنت تركت الحزورة، قال: جادها المطر "فأغفــرت" بطحاؤها، أي نزل عليها المطر حتى صار كالــغفــر من النبات، والــغفــر الزئبر على الثوب، أو أراد أن رمثها قد أغفــرت أي أخرجت مغافيرها، وهو شيء ينضحه شجر العرفط حلو كالناطف، وهو أشبه لوصف شجرها بقوله: وأبرم سلمها وأعذق إذخرها. غ: "الــغفــر" شعر ساق المرأة،
والــغفــيرة شعر الأذن. نه: ومنه ح: أكلت "مغافير"، جمع مــغفــور- بالضم، وله ريح كريهة، والمغاثير بمثلثة بمعناه، وهذا البناء نادر. ن: وريح "مغافير"- بفتح ميم وبباء بعد فاء في الأولى وبحذفها وثبوتها في الأخريين، وهو صمغ حلو ذو رائحة كريهة. ك: يتحلب عن بعض الشجر يحل بالماء ليشرب، وكان صلى الله عليه وسلم يكره أن يوجد منه رائحة، فصدق القائلة فحرم العسل. نه: وفيه: إذا رأى أحدكم لأخيه "غفــيرة" في أهل ومال فلا يكون له فتنة، هي الكثرة والزيادة من قولهم للجمع الكثير: الجم الــغفــير. وفي ح عدد الرسل: قال: ثلاثمائة وخمسة عشر جم "الــغفــير"، أي جماعة كثيرة- ومر في جيم. ك: وح: من قام رمضان "غفــر" له ما تقدم، هو مختص بالصغائر على المعروف. وح: من وافق تأمينه تأمين الملائكة "غفــر" له ما تقدم، وزيد: وما تأخر، ظاهره شمول الصغائر والكبائر، لكن الصلاة لا تكفر الكبائر فكيف التأمين! ويمكن أن يكون لموافقة التأمين خصوصية لكن محض منه حقوق الناس والموافقة في الزمان لا في الخشوع والإخلاص، وهل المراد بالملائكة الحفظة أو من يتعاقبون منهم أو الأعم من الحضار أو الملأ الأعلى، وهو الظاهر- ويتم في وافق. وح: اعملوا ما شئتم فقد "غفــرت" لكم، أي الأمور الأخروية، لا عقوبات الدنيا من الحدود، وقيل: هو خطاب إكرام وتشريف أن هذا القوم حصلت لهم خالة غفــرت بها ذنوبهم السابقة وتأهلوا بها أن تــغفــر اللاحقة إن وقعت منهم،. وح: وأنا "استــغفــر" الله سبعين، استــغفــاره صلى الله عليه وسلم وهو معصوم لأنه عبادة أو لتعليم الأمة أو من ترك الأولى أو تواضع أو عن سهو قبل النبوة أو عن اشتغاله بالنظر في مصالح الأمة ومحاربة الأعداء؛ فإن نحوه شاغل عن عظيم مقامه أو عن أحوال ما مضى بالنسبة إلى ما ترقى إليه، فإن حسنات الأبرار سيئات المقربين.
وح: "يــغفــر" ما بينه وبين الجمعة الأخرى- مر في أخرى. ن: "استــغفــر" الله لضر، أي ادع لهم بالهداية الموجبة للمــغفــرة، وفي البخاري: استسق الله، أي اطلب لهم المطر. ط: وح: ألا من "مستــغفــر فأغفــر" له- بالنصب جوابًا للعرض. وح: وليديه "فاغفــر"، أي إذا غفــرت لجميع أعضائه فاغفــر ليديه أيضًا برحمتك، ودعاؤه هذا يدل على أن لا خلود لمسلم في النار وإن قتل نفسه- ويتم في ليديه. وح: إلا ذنبًا لا "يــغفــر"، شرح في أوى. ك: والله "يــغفــر" له. ليس حطًا في فضل الصديق وإنما هو كلمة يدعم به الكلام.غفــر: غَفَّــر (بالتشديد) = خَفَّر. (فوك). غَفَّــر: خفر، حرس. (بوشر).
تَــغَفَّــر: تخفَّر، احتمى واستجار (فوك).
تغافر: الأمثلة التي ذكرها لين عن تاج العروس لمعنى هذه الكلمة موجودة في رحلة ابن جبير حيث أسيء تفسير هذا الفعل.
تغافر مع: تخافر مع، تحارس مع، اشترك في الخفارة أي الحراسة مع. (فوك).
اغتفر، أغْتُفِر (بالبناء المجهول): غُفِــر له، واستعاد الحظوة والرضا. (معجم مسلم؟).
استــغفــر. أَستَــغْفِــرُ اللهَ: ليحفظني الله ويحميني من هذا: ليحميني الله ويحفظني من أن أفكر بهذا!.
بحراسة الله، ليحفظنا الله من مثل هذا الشرّ (بوشر) استــغفــر لفلان، بتقدير الله: طلب من الله أن يــغفــر له ذنبه ويعفو عنه (كوسج طرائف ص41) استــغفــر إلى فلان: طلب العفو منه (كليلة ودمنة ص96).
استــغفــر لفلان وعنه: كفَر عن جنايته، استدرك خطأ فلان وأصلحه بعقوبته.
غَفْــر: تصحيف خَفّر: حرس، حراسة. ففي ألف ليلة (برسل 9: 272): سهرت العبيد للــغَفْــر وفي طبعة ماكن: للحرس.
غَفَــر: تصحيف خَفَر، وهي الأجرة التي تدفع للحرّاس والخفّر الذين يرافقون القوافل لحراستها (ألف ليلة 2: 109).
غَفَــر، تصحيف خَفَر: كتيبه الحرس في الجيش، وهم جماعة من الجند في موضع ما لحراسته. وموضع العسس والجنود الذين يحرسون قوافل التموين، ويحرسون المباني. (بوشر، همبرت ص140، ألف ليلة (برسل 9: 231، 233، 11: 340).
غفــر الليل: عسس. (بوشر، همبرت ص140) غفــر الديوان: رجال الكمرك. (فوك).
غَفَــر: حراسة. طواف الحارس. (بوشر).
غَفَــر: كل الأدوات التي توجد في الخيمة (زيشر 22: 131).
غُفْــران، عند النصارى: صفح، عفو عن عقوبات الخطايا. (ألكالا).
نهار الــغفــران: يوم المــغفــرة، يوم العفو، يوم السماح (ألكالا).
غُفْــرَانِيّ: نسبة إلى الــغفــران، تكفيري، استــغفــاري. (بوشر).
غفِــير، تصحيف خَفِير، والجمع غُفَــراء: حارس، وبخاصة من يحرس القوافل والمسافرين ويحميها أثناء الطريق. (مملوك 141: 208، برتون 2: 113: زيشر 11: 494).
غَفِــير: حارس، رصد. (بوشر، همبرت ص143، برتون 1: 153، ألف ليلة 2: 109، برسل 9: 231).
غَفِــير: مراقب الفلاحين في أعمال السُخْرة. (ميهرن ص32).
غفِــير: من يتمتع بحماية أسرة ذات نفوذ وضع نفسه في حمايتها ورعايتها بدفع إتاوة لها. (مرجريت ص282).
غِفَــارَة، والجمع غَفــائِر: هي عند أهل الغرب قلنسوة، طاقية يلبسها الرجال (الملابس ص314، المقري 2: 636) وانظرها في مادة أقرْوف. وفي كتاب ابن صاحب الصلاة (ص72 ق): ثم انعم عليهم بالكسوة التامَّة من العمائم الــغفــائر والبرانس والأكسية فإن (بأن) حصل لكل فارس غفــارة وعمامة وكساء وقبطية وشقَّة.
غِفَــارَة، عند أهل المغرب: رداء أحمر (فوك).
وفي تونس (غفــارة رداء رقيق يغطي كُل الجسم). وعند ميشيل (ص76) (غِفــارة برنس قصير من الصوف رقيق أبيض يرتدي في الصيف) (دونانت ص201) وعند ابن القوطية (ص25 و): دخل عليه يوماً- وعليه ثوب عراقي وغفــارة عراقي فقال له يا ابن الشمر تُظاهر العراقي على العراقي ما فعلتْ غُفَــيرتُك التي كنتَ تختلف إليَّ بها وأنا ولدٌ فقال قطعت منها جُلاً وبرقعا لبغلك الأشهب. وفي حيّان- بسّام (3: 140و) في الكلام عن دخول هشام الثالث قرطبة (مخطوطة أ): دخل- بحِلية مختصرة ساد لا شمل (سمل) غفــارة ما على تحتها كسوة رثة. وفي (مخطوطة ب): ساد لا اشمال (اسمال) عفاوة إلى ما تحتها كسوة رثة. (المقري 1: 881، المقدمة 2: 194). وفي مخطوطة كوبنهاجن المجهولة الهوية (ص34): ولما كان النزول برباط تازة التفت المنصور إلى ساقته فرأى أكثر القرابة من الاخوة والعمومة قد اصطفَّوا واختصّوا بلباس الــغفــائر والبرانيس فانكر عليهم لكونه من زي الخليفة في حالتَيّ ركوبه وجلوسه في كل موطن.
وهذه الكلمة تثير مشكلتين: الأولى أنه ليس من اليسير معرفة إذا ما كانت تعني قلنسوة وطاقية أو أنها تعنى كساء. وأرى الآن أن الأفضل في العبارتين اللتين نقلتهما في الملابس (ص316) انها تعني رداء. والثانية هل هي غِفــارة أو غَفَّــارة (انظر غفَّــارة) وهذه الأخيرة تعنى كساء أيضاً.
غِفَــارَة: تصحيف خِفاوة بمعنى حماية، ففي أبو حَمُّو: فأنت وجيوشك في غفــارتهم تعيشون وبدعائهم تثبتون.
غُفَــيْرَة: كساء قصير. انظر المادة السابقة- وضبط الكلمة هذا في المخطوطة.
غُفَّــارَة، والجمع غَفــافِير: كساء. (الملابس ص317، القلائد ص334 (= برنس) وانظر، غِفــارَة، وفي محيط المحيط: الــغَفَّــارة وشاح يلبسه الأحبار في الهياكل. (ولا ادري لماذا قال إنها عبرانية). وعند برجرن: غَفَــارة والجمع غَفَــارات: غَفَّــارة الأحبار في الهياكل، وفي معجم بوشر غفــارة بدون تشديد ولا حركات وهو ثوب واسع يلبس كساءً في الكنيسة.
تَغْقِير عند النصارى: غُفْــران، صفح، عفو عن الخطايا. (ألكالا).
مَــغْفِــرَة: نفس المعنى السابق (ألكالا، ويوم الــغُفْــران). (ألكالا).
مُــغفّــر (تصحيف مخفّر): حامٍ، واقٍ، ظهير، مدافع، مجير، خفير، صائن، معين، بركهارت سورية ص660.
إسْتِــغْفــار عام: إقرار بالذنب، اعتراف بالذنب، طلب المــغفــرة عن الإثم.
اسْتِــغْفــارِيّ: تكفري، مُكفّر عن الذنوب (بوشر).
تَــغَفَّــر: تخفَّر، احتمى واستجار (فوك).
تغافر: الأمثلة التي ذكرها لين عن تاج العروس لمعنى هذه الكلمة موجودة في رحلة ابن جبير حيث أسيء تفسير هذا الفعل.
تغافر مع: تخافر مع، تحارس مع، اشترك في الخفارة أي الحراسة مع. (فوك).
اغتفر، أغْتُفِر (بالبناء المجهول): غُفِــر له، واستعاد الحظوة والرضا. (معجم مسلم؟).
استــغفــر. أَستَــغْفِــرُ اللهَ: ليحفظني الله ويحميني من هذا: ليحميني الله ويحفظني من أن أفكر بهذا!.
بحراسة الله، ليحفظنا الله من مثل هذا الشرّ (بوشر) استــغفــر لفلان، بتقدير الله: طلب من الله أن يــغفــر له ذنبه ويعفو عنه (كوسج طرائف ص41) استــغفــر إلى فلان: طلب العفو منه (كليلة ودمنة ص96).
استــغفــر لفلان وعنه: كفَر عن جنايته، استدرك خطأ فلان وأصلحه بعقوبته.
غَفْــر: تصحيف خَفّر: حرس، حراسة. ففي ألف ليلة (برسل 9: 272): سهرت العبيد للــغَفْــر وفي طبعة ماكن: للحرس.
غَفَــر: تصحيف خَفَر، وهي الأجرة التي تدفع للحرّاس والخفّر الذين يرافقون القوافل لحراستها (ألف ليلة 2: 109).
غَفَــر، تصحيف خَفَر: كتيبه الحرس في الجيش، وهم جماعة من الجند في موضع ما لحراسته. وموضع العسس والجنود الذين يحرسون قوافل التموين، ويحرسون المباني. (بوشر، همبرت ص140، ألف ليلة (برسل 9: 231، 233، 11: 340).
غفــر الليل: عسس. (بوشر، همبرت ص140) غفــر الديوان: رجال الكمرك. (فوك).
غَفَــر: حراسة. طواف الحارس. (بوشر).
غَفَــر: كل الأدوات التي توجد في الخيمة (زيشر 22: 131).
غُفْــران، عند النصارى: صفح، عفو عن عقوبات الخطايا. (ألكالا).
نهار الــغفــران: يوم المــغفــرة، يوم العفو، يوم السماح (ألكالا).
غُفْــرَانِيّ: نسبة إلى الــغفــران، تكفيري، استــغفــاري. (بوشر).
غفِــير، تصحيف خَفِير، والجمع غُفَــراء: حارس، وبخاصة من يحرس القوافل والمسافرين ويحميها أثناء الطريق. (مملوك 141: 208، برتون 2: 113: زيشر 11: 494).
غَفِــير: حارس، رصد. (بوشر، همبرت ص143، برتون 1: 153، ألف ليلة 2: 109، برسل 9: 231).
غَفِــير: مراقب الفلاحين في أعمال السُخْرة. (ميهرن ص32).
غفِــير: من يتمتع بحماية أسرة ذات نفوذ وضع نفسه في حمايتها ورعايتها بدفع إتاوة لها. (مرجريت ص282).
غِفَــارَة، والجمع غَفــائِر: هي عند أهل الغرب قلنسوة، طاقية يلبسها الرجال (الملابس ص314، المقري 2: 636) وانظرها في مادة أقرْوف. وفي كتاب ابن صاحب الصلاة (ص72 ق): ثم انعم عليهم بالكسوة التامَّة من العمائم الــغفــائر والبرانس والأكسية فإن (بأن) حصل لكل فارس غفــارة وعمامة وكساء وقبطية وشقَّة.
غِفَــارَة، عند أهل المغرب: رداء أحمر (فوك).
وفي تونس (غفــارة رداء رقيق يغطي كُل الجسم). وعند ميشيل (ص76) (غِفــارة برنس قصير من الصوف رقيق أبيض يرتدي في الصيف) (دونانت ص201) وعند ابن القوطية (ص25 و): دخل عليه يوماً- وعليه ثوب عراقي وغفــارة عراقي فقال له يا ابن الشمر تُظاهر العراقي على العراقي ما فعلتْ غُفَــيرتُك التي كنتَ تختلف إليَّ بها وأنا ولدٌ فقال قطعت منها جُلاً وبرقعا لبغلك الأشهب. وفي حيّان- بسّام (3: 140و) في الكلام عن دخول هشام الثالث قرطبة (مخطوطة أ): دخل- بحِلية مختصرة ساد لا شمل (سمل) غفــارة ما على تحتها كسوة رثة. وفي (مخطوطة ب): ساد لا اشمال (اسمال) عفاوة إلى ما تحتها كسوة رثة. (المقري 1: 881، المقدمة 2: 194). وفي مخطوطة كوبنهاجن المجهولة الهوية (ص34): ولما كان النزول برباط تازة التفت المنصور إلى ساقته فرأى أكثر القرابة من الاخوة والعمومة قد اصطفَّوا واختصّوا بلباس الــغفــائر والبرانيس فانكر عليهم لكونه من زي الخليفة في حالتَيّ ركوبه وجلوسه في كل موطن.
وهذه الكلمة تثير مشكلتين: الأولى أنه ليس من اليسير معرفة إذا ما كانت تعني قلنسوة وطاقية أو أنها تعنى كساء. وأرى الآن أن الأفضل في العبارتين اللتين نقلتهما في الملابس (ص316) انها تعني رداء. والثانية هل هي غِفــارة أو غَفَّــارة (انظر غفَّــارة) وهذه الأخيرة تعنى كساء أيضاً.
غِفَــارَة: تصحيف خِفاوة بمعنى حماية، ففي أبو حَمُّو: فأنت وجيوشك في غفــارتهم تعيشون وبدعائهم تثبتون.
غُفَــيْرَة: كساء قصير. انظر المادة السابقة- وضبط الكلمة هذا في المخطوطة.
غُفَّــارَة، والجمع غَفــافِير: كساء. (الملابس ص317، القلائد ص334 (= برنس) وانظر، غِفــارَة، وفي محيط المحيط: الــغَفَّــارة وشاح يلبسه الأحبار في الهياكل. (ولا ادري لماذا قال إنها عبرانية). وعند برجرن: غَفَــارة والجمع غَفَــارات: غَفَّــارة الأحبار في الهياكل، وفي معجم بوشر غفــارة بدون تشديد ولا حركات وهو ثوب واسع يلبس كساءً في الكنيسة.
تَغْقِير عند النصارى: غُفْــران، صفح، عفو عن الخطايا. (ألكالا).
مَــغْفِــرَة: نفس المعنى السابق (ألكالا، ويوم الــغُفْــران). (ألكالا).
مُــغفّــر (تصحيف مخفّر): حامٍ، واقٍ، ظهير، مدافع، مجير، خفير، صائن، معين، بركهارت سورية ص660.
إسْتِــغْفــار عام: إقرار بالذنب، اعتراف بالذنب، طلب المــغفــرة عن الإثم.
اسْتِــغْفــارِيّ: تكفري، مُكفّر عن الذنوب (بوشر).
غفــر
غفَــرَ1 يــغفِــر، غَفْــرًا، فهو غَفِــير، والمفعول مَــغْفــور
• غفَــر الشّيءَ: ستره، خبَّأه.
غفَــرَ2 يَــغفِــر، غَفْــرًا وغُفْــرانًا، فهو غافِر، والمفعول مَــغْفــور
• غفَــر ذنبَه/ غفَــر عنه ذنبَه/ غفَــر له ذنبَه: عفا عنه، سامحه، ستره بالعفو والمسامحة "غفــر لفلان خطاياه- طلب من الله تعالى العفو والمــغفــرة- {وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا
غُفْــرَانَكَ رَبَّنَا} - {قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِــرْ لِي فَــغَفَــرَ لَهُ} " ° المــغفــور له: المتوفَّى، المرحوم، تقال تفاؤلاً بأن يــغفــر اللهُ تعالى له، وتستعمل هذه العبارة قبل أسماء العظماء المتوفَّيْن- حَجٌّ مبرور وذنبٌ مــغفــور: دعاء يقال للحاجّ أو مَنْ ينوي الحجّ- غفــر الله له: دعاء بأن يعفو اللهُ عنه.
أغفــرَ يُــغفِــر، إِــغْفَــارًا، فهو مُــغْفِــر، والمفعول مُــغْفَــرٌ (للمتعدِّي)
• أغفــرتِ الأرضُ: أنبتت الــغَفَــر، وهو نوع من النبات ينبت في السُّهول والرُّبى كأنّه عصافير خُضْر قيام.
• أغفــر الشَّيْبَ بالخِضاب: ستره.
• أغفــر الشَّيءَ في الرَّمْلِ: خبَّأه فيه وستره.
استــغفــرَ يستــغفــر، استــغفــارًا، فهو مُستــغفِــر، والمفعول مُستــغفَــر
• استــغفــر اللهَ ذنبَه/ استــغفــر اللهَ لذنبه/ استــغفــر اللهَ من ذنبه: طلب منه وسأله أن يعفو عنه ويسامحه "وَاللهِ إِنِّي لأَسْتَــغْفِــرُ اللهَ وَأَتوبُ إِلَيْهِ فِي اليَوْمِ أَكْثرَ مِنْ سَبْعِينَ مرة [حديث]- {قَالَ سَوْفَ أَسْتَــغْفِــرُ لَكُمْ رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْــغَفُــورُ الرَّحِيمُ} ".
اغتفرَ يغتفر، اغتِفارًا، فهو مُغتفِر، والمفعول مُغتفَر
• اغتفر له ذنبَه: غفَــر له، عفا عنه، سامحه ° جريمة لا تُغْتَفر: بالغة القبح، لا يمكن الصفح عنها.
غافِر [مفرد]:
1 - اسم فاعل من غفَــرَ2.
2 - اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 40 في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها خمسٌ وثمانون آية.
• الغافِر: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: من اتّصف بالمــغفــرة والعفو والصَّفح على سبيل الإطلاق " {غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ} ".
غَفْــر [مفرد]: مصدر غفَــرَ1 وغفَــرَ2.
غَفَــر [جمع]: جج أَــغْفَــار وغُفُــور: (نت) نبات ينبت في السهول والرُّبى كأنّه عصافيرُ خُضْرٌ قيام.
غُفْــران [مفرد]: مصدر غفَــرَ2.
• عيد الــغُفْــران: (دن) اليوم الكبير عند اليهود وهو عيد التوبة عندهم، يُحتفل به بعد رأس السنة اليهوديّة بعشرة أيّام ويقال له: يوم التكفير ° غفــران كامل: في المسيحيّة، هو إعفاء جُزئيّ أو كُلِّيّ من عُقوبة زمنيّة جزاء اقتراف الخطايا.
• فترة الــغُفْــران: (دن) فترة محددّة يمنح فيها الــغُفْــران لكلِّ كاثوليكيّ يؤدِّي أعمالاً دينيّة معيّنة في كنيسة الروم الكاثوليك.
غَفَّــار [مفرد]: صيغة مبالغة من غفَــرَ2: كثير الــغفــران أو السَّتْر والمسامحة.
• الــغفَّــار: اسم من أسماء الله الحسنى، معناه: الذي يُظهر الجميلَ ويستر القبيحَ ويــغفــر الذنوبَ ذنبًا بعد ذنب أبدًا، ويستر صاحبَها في الدُّنيا وفي الآخرة " {فَقُلْتُ اسْتَــغْفِــرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّــارًا} ".
غَفُــور [مفرد]: ج غَفُــورون وغُفُــر، مؤ غَفُــور وغَفُــورة: صيغة مبالغة من غفَــرَ2: كثير الــغفــران، رحيم، متسامِح.
• الــغفــور: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الذي يعفو ويصفح ويــغفــر الذُّنوب ويستر صاحبَها فلا يشهِّر به لا في الدُّنيا ولا في الآخرة " {إِنَّهُ هُوَ الْــغَفُــورُ الرَّحِيمُ} ".
غفــير [مفرد]:
1 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من غفََــرَ1: خفير، حارس، مجير.
2 - كثير، عظيم، كثيف، مزدحم "التفّ حول الزَّعيم جمعٌ غفــير- جمهور غفــير" ° جاء القوم جمًّا غفــيرًا: أي جميعًا، شريفهم ووضيعهم لم يتخلَّف منهم أحدٌ وهم كثيرون.
3 - درجة أقل من الشرطيّ تنتشر في ريف مصر.
مِــغْفــار [مفرد]: ج مغافيرُ: (نت) صمغ حلو يسيل من شجر العُرفُط يُؤكل، أو يُوضع في ثوب ثمّ يُنضح بالماء فيُشرب.
مِــغْفَــر [مفرد]: ج مَغَافِر: نسيج من الدروع على قدرِ الرأس يُلبس تحت القلنسوة.
غفَــرَ1 يــغفِــر، غَفْــرًا، فهو غَفِــير، والمفعول مَــغْفــور
• غفَــر الشّيءَ: ستره، خبَّأه.
غفَــرَ2 يَــغفِــر، غَفْــرًا وغُفْــرانًا، فهو غافِر، والمفعول مَــغْفــور
• غفَــر ذنبَه/ غفَــر عنه ذنبَه/ غفَــر له ذنبَه: عفا عنه، سامحه، ستره بالعفو والمسامحة "غفــر لفلان خطاياه- طلب من الله تعالى العفو والمــغفــرة- {وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا
غُفْــرَانَكَ رَبَّنَا} - {قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِــرْ لِي فَــغَفَــرَ لَهُ} " ° المــغفــور له: المتوفَّى، المرحوم، تقال تفاؤلاً بأن يــغفــر اللهُ تعالى له، وتستعمل هذه العبارة قبل أسماء العظماء المتوفَّيْن- حَجٌّ مبرور وذنبٌ مــغفــور: دعاء يقال للحاجّ أو مَنْ ينوي الحجّ- غفــر الله له: دعاء بأن يعفو اللهُ عنه.
أغفــرَ يُــغفِــر، إِــغْفَــارًا، فهو مُــغْفِــر، والمفعول مُــغْفَــرٌ (للمتعدِّي)
• أغفــرتِ الأرضُ: أنبتت الــغَفَــر، وهو نوع من النبات ينبت في السُّهول والرُّبى كأنّه عصافير خُضْر قيام.
• أغفــر الشَّيْبَ بالخِضاب: ستره.
• أغفــر الشَّيءَ في الرَّمْلِ: خبَّأه فيه وستره.
استــغفــرَ يستــغفــر، استــغفــارًا، فهو مُستــغفِــر، والمفعول مُستــغفَــر
• استــغفــر اللهَ ذنبَه/ استــغفــر اللهَ لذنبه/ استــغفــر اللهَ من ذنبه: طلب منه وسأله أن يعفو عنه ويسامحه "وَاللهِ إِنِّي لأَسْتَــغْفِــرُ اللهَ وَأَتوبُ إِلَيْهِ فِي اليَوْمِ أَكْثرَ مِنْ سَبْعِينَ مرة [حديث]- {قَالَ سَوْفَ أَسْتَــغْفِــرُ لَكُمْ رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْــغَفُــورُ الرَّحِيمُ} ".
اغتفرَ يغتفر، اغتِفارًا، فهو مُغتفِر، والمفعول مُغتفَر
• اغتفر له ذنبَه: غفَــر له، عفا عنه، سامحه ° جريمة لا تُغْتَفر: بالغة القبح، لا يمكن الصفح عنها.
غافِر [مفرد]:
1 - اسم فاعل من غفَــرَ2.
2 - اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 40 في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها خمسٌ وثمانون آية.
• الغافِر: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: من اتّصف بالمــغفــرة والعفو والصَّفح على سبيل الإطلاق " {غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ} ".
غَفْــر [مفرد]: مصدر غفَــرَ1 وغفَــرَ2.
غَفَــر [جمع]: جج أَــغْفَــار وغُفُــور: (نت) نبات ينبت في السهول والرُّبى كأنّه عصافيرُ خُضْرٌ قيام.
غُفْــران [مفرد]: مصدر غفَــرَ2.
• عيد الــغُفْــران: (دن) اليوم الكبير عند اليهود وهو عيد التوبة عندهم، يُحتفل به بعد رأس السنة اليهوديّة بعشرة أيّام ويقال له: يوم التكفير ° غفــران كامل: في المسيحيّة، هو إعفاء جُزئيّ أو كُلِّيّ من عُقوبة زمنيّة جزاء اقتراف الخطايا.
• فترة الــغُفْــران: (دن) فترة محددّة يمنح فيها الــغُفْــران لكلِّ كاثوليكيّ يؤدِّي أعمالاً دينيّة معيّنة في كنيسة الروم الكاثوليك.
غَفَّــار [مفرد]: صيغة مبالغة من غفَــرَ2: كثير الــغفــران أو السَّتْر والمسامحة.
• الــغفَّــار: اسم من أسماء الله الحسنى، معناه: الذي يُظهر الجميلَ ويستر القبيحَ ويــغفــر الذنوبَ ذنبًا بعد ذنب أبدًا، ويستر صاحبَها في الدُّنيا وفي الآخرة " {فَقُلْتُ اسْتَــغْفِــرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّــارًا} ".
غَفُــور [مفرد]: ج غَفُــورون وغُفُــر، مؤ غَفُــور وغَفُــورة: صيغة مبالغة من غفَــرَ2: كثير الــغفــران، رحيم، متسامِح.
• الــغفــور: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الذي يعفو ويصفح ويــغفــر الذُّنوب ويستر صاحبَها فلا يشهِّر به لا في الدُّنيا ولا في الآخرة " {إِنَّهُ هُوَ الْــغَفُــورُ الرَّحِيمُ} ".
غفــير [مفرد]:
1 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من غفََــرَ1: خفير، حارس، مجير.
2 - كثير، عظيم، كثيف، مزدحم "التفّ حول الزَّعيم جمعٌ غفــير- جمهور غفــير" ° جاء القوم جمًّا غفــيرًا: أي جميعًا، شريفهم ووضيعهم لم يتخلَّف منهم أحدٌ وهم كثيرون.
3 - درجة أقل من الشرطيّ تنتشر في ريف مصر.
مِــغْفــار [مفرد]: ج مغافيرُ: (نت) صمغ حلو يسيل من شجر العُرفُط يُؤكل، أو يُوضع في ثوب ثمّ يُنضح بالماء فيُشرب.
مِــغْفَــر [مفرد]: ج مَغَافِر: نسيج من الدروع على قدرِ الرأس يُلبس تحت القلنسوة.
(غ ف ر)
غَفَــره يَــغْفــرِه غَفْــرا: سَتره، وَالْعرب تَقول: اصْبغُ ثَوْبك بِالسَّوَادِ فَهُوَ اغفــرُ لوسخه.
وَــغفــر المتاعَ فِي الْوِعَاء، يَــغفِــره غَفْــراً، وأغفــره: ادخله وسَتره.
وَكَذَلِكَ غفــر الشيبَ بالخِضاب، واغفــره، قَالَ:
حَتَّى اكتسيتُ من المَشيب عِمَامَة غفــراء اغْفِــر لَوْنهَا بخِضابِ
ويُروى:
حَتَّى اكتسيت من المشيب عِمَامَة غثراء أُــغفــر لَوْنهَا بخضاب
والــغَفــر والمَــغفــرة: التغطية على الذُّنُوب وَالْعَفو عَنْهَا.
وَقد غَفــر ذَنبه يَــغْفــره غَفْــراً، وغَفْــرة حَسنة، عَن اللحياني، وغُفــراناً، ومــغفــرة، وغفــوراً، الْأَخِيرَة عَن اللحياني، وغَفــيراً، وغَفــيرة، وَمِنْه قَول بعض الْعَرَب: أَسأَلك الــغفــيرة، والناقة الغزيرة، والعز فِي الْعَشِيرَة، فَإِنَّهَا عَلَيْك يسيرَة.
فَأَما قَوْله: غفــرنا وَكَانَت من سجيتنا الــغفــر فَإِنَّمَا أنث " الــغفــر " لِأَنَّهُ فِي معنى " الْمَــغْفِــرَة ".
واستــغفــر الله من ذَنبه، وَاسْتَــغْفــرهُ إِيَّاه، على حذف الْحَرْف: طلب مِنْهُ غفــره، انشد سِيبَوَيْهٍ:
اسْتــغْفــر الله ذَنبا لستُ مُحْصِيه رب الْعباد إِلَيْهِ القولُ والعملُ
وتغافرا: دَعَا كل وَاحِد مِنْهُمَا لصَاحبه بالمَــغفــرة.
والــغفــور، والــغفــار: من صِفَاته جلّ ثَنَاؤُهُ وتقدّست أسماؤه.
وَامْرَأَة غَفــور، بِغَيْر هَاء.
وأغْفــر الأمرَ بــغُفْــرته وغَفِــيرته: اصلحه بِمَا يَنْبَغِي أَن يُصلح بِهِ، يُقَال: اغفــروا هَذَا الْأَمر بــغُفــرته وغَفــيرته.
وَمَا عِنْدهم عذيرة وَلَا غَفــيرة، أَي: لَا يعذرُونَ وَلَا يــغْفــرون، قَالَ صَخْر الغَيّ: يَا قوم لَيست فيهمَ غَفِــيره فامْشُوا كَمَا تمشي جمالُ الحِيره
والمِــغْفَــر، والمــغْفــرة، والــغِفــارة: زَرَدُ يُنسج من الدُّروع على قدر الراس، تُلْبس تَحت القَلنسوة.
وَقيل: هُوَ رَفرف الْبَيْضَة.
وَقيل: هُوَ حلق يتقنَّع بِهِ المُتسلح.
والــغفــارة: خرقَة تلبسها النِّسَاء فتُغطي رَأسهَا. مَا قَبَلَ مِنْهُ وَمَا دَبر، غير وسط رَأسهَا.
وَقيل: الــغفــارة: خرقَة توقي بهَا المرأةُ الخِمار من الدّهن.
والــغِفــارة: الرُّقعة الَّتِي على حز الْقوس الَّذِي يجْرِي عَلَيْهِ الْوتر.
وَقيل: غفــارة الْقوس: جلدةٌ تكون على رَأس الْقوس يجْرِي عَلَيْهَا الْوتر.
والــغِفــارة: السحابة فَوق السحابة.
والــغِفــارة: رَأس الْجَبَل.
والــغَفْــر: الْبَطن، قَالَ:
هُوَ القاربُ التَّالِي لَهُ كل قَارب وَذُو الصَّدَر النامي إِذا بلغ الــغَفْــرَا
والــغَفْــرُ: زِئْبر الثَّوْب وَمَا شاكله، واحدته: غَفْــرة.
وغَفِــر الثَّوْب يَــغْفــر غَفَــراً: ثار زِئْبره.
والــغَفَــر، والــغُفَــار، والــغَفــير: شَعر العُنق واللحيين والجبهة والقفا.
وغَفَــرُ الجَسد، وغُفــاره: شَعره.
وَقيل: هُوَ الشّعْر الصغار القِصار الَّذِي هُوَ مثل الزغب.
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: يُقَال: رجل غَفِــر القَفا: فِي قَفاهُ غَفَــرٌ.
وَامْرَأَة غَفِــرة الْوَجْه، إِذا كَانَ فِي وَجههَا غَفَــر.
وغَفَــرُ الدَّابَّة: نَبَات الشَّعَرِ فِي مَوضِع الْعرف. والــغَفَــر أَيْضا: هدب الثَّوْب وهدب الخمائص. وَهِي القطف، رقاقها ولينها، وَلَيْسَ هُوَ أطُراف الاردية وَلَا الملاحف.
وغَفَــرُ الْكلأ: صغاره.
وأغفــرت الأَرْض: نبت فِيهَا شَيْء مِنْهُ.
والــغَفــر: نوع من التَّفِرة. رِبْعىّ ينْبت فِي السهل والآكام، كَأَنَّهُ عصافير خضر قيام، إِذا كَانَ اخضر، فَإِذا يبس فَكَأَنَّهُ حُمر غير قيام.
وَجَاء الْقَوْم جًّما غفــيرا، وجّماء غفــيراً، وجَمًّ الْــغَفِــير، والجَمّاء الْــغَفِــير، أَي: جَمِيعًا. وَلم يحك سِيبَوَيْهٍ إِلَّا الْجَمَّاء الْــغَفِــير، وَقَالَ: هُوَ من الْأَحْوَال الَّتِي دَخَلتهَا الْألف وَاللَّام، وَهُوَ نَادِر، وَقَالَ: الْــغَفِــير: وصف لَازم للجماء، يَعْنِي انك لَا تَقول " الْجَمَّاء " وتسكت.
وغَفَــر الْمَرِيض والجريحُ، يَــغُفــرِ غَفَــراً وغُفِــرة، على صِيغَة مَا لم يُسم فَاعله، كُل ذَلِك: نكس، وَكَذَلِكَ العاشق، إِذا عَاده ِيدُه بعد السلوة، قَالَ:
خَليليّ إنّ الدَّار غَفْــرٌ لذِي الهَوَى كَمَا يَــغْفــر المَحموم أَو صاحِبِ الكَلْمِ
وغَفَــر الجُرحُ يَــغْفــر غفــراً: نُكس وانتفض.
وغَفَــرا لجَلب السُّوق، يَــغْفــرها غَفْــراً: رخّصها.
والــغُفْــر، والــغَفْــر، الْأَخِيرَة قَليلَة: ولدُ الأرويَّة. وَالْجمع: أغفــار، وغِفَــرة، وغُفــور، عَن كرَاع، وَالْأُنْثَى: غُفْــرَة.
وَقيل: الــغُفْــر، اسْم الْوَاحِد مِنْهَا، وَالْجمع، وحْكى: هَذَا غُفْــر كِثير.
وَهِي أرَوى مُــغْفِــرة: لَهَا غُفــر، هَكَذَا حَكَاهُ أَبُو عبيد، وَالصَّوَاب أُروية مُــغفــر، لِأَن الأروى جمع، أَو اسْم جمع.
والــغِفْــر، بِالْكَسْرِ: ولد الْبَقَرَة، عَن الهجري. والمَغافر، والمغافير: صَمغ شَبيه بالناطف ينضحه العُرفط، فَيُوضَع فِي ثوب ثمَّ ينضح بِالْمَاءِ فُيشرب، وَاحِدهَا: مِــغفــر، ومَــغْفَــر، ومُــغفــر، ومُــغفــور، ومِــغْفــار، ومِــغْفــير.
والمَــغفــوراء: الأَرْض ذَات المَغَافير.
وَحكى أَبُو حنيفَة ذَلِك الرباعي، وَسَنذكر مَا يبطل ذَلِك. وأغفــر العُرْفط والرمث: ظَهر فيهمَا ذَلِك.
وخَرج النَّاس يتــغَفّــرون، ويَتَمــغفــرون، أَي: يجتنون المغافير.
والــغِفْــر: دُوَيبة.
والــغَفــر: منزل من منَازِل الْقَمَر.
وغَفــير: اسْم.
وغُفــيرة: اسْم امْرَأَة.
وَبَنُو غَافِر، وَبَنُو غفــار: بطْنَان.
غَفَــره يَــغْفــرِه غَفْــرا: سَتره، وَالْعرب تَقول: اصْبغُ ثَوْبك بِالسَّوَادِ فَهُوَ اغفــرُ لوسخه.
وَــغفــر المتاعَ فِي الْوِعَاء، يَــغفِــره غَفْــراً، وأغفــره: ادخله وسَتره.
وَكَذَلِكَ غفــر الشيبَ بالخِضاب، واغفــره، قَالَ:
حَتَّى اكتسيتُ من المَشيب عِمَامَة غفــراء اغْفِــر لَوْنهَا بخِضابِ
ويُروى:
حَتَّى اكتسيت من المشيب عِمَامَة غثراء أُــغفــر لَوْنهَا بخضاب
والــغَفــر والمَــغفــرة: التغطية على الذُّنُوب وَالْعَفو عَنْهَا.
وَقد غَفــر ذَنبه يَــغْفــره غَفْــراً، وغَفْــرة حَسنة، عَن اللحياني، وغُفــراناً، ومــغفــرة، وغفــوراً، الْأَخِيرَة عَن اللحياني، وغَفــيراً، وغَفــيرة، وَمِنْه قَول بعض الْعَرَب: أَسأَلك الــغفــيرة، والناقة الغزيرة، والعز فِي الْعَشِيرَة، فَإِنَّهَا عَلَيْك يسيرَة.
فَأَما قَوْله: غفــرنا وَكَانَت من سجيتنا الــغفــر فَإِنَّمَا أنث " الــغفــر " لِأَنَّهُ فِي معنى " الْمَــغْفِــرَة ".
واستــغفــر الله من ذَنبه، وَاسْتَــغْفــرهُ إِيَّاه، على حذف الْحَرْف: طلب مِنْهُ غفــره، انشد سِيبَوَيْهٍ:
اسْتــغْفــر الله ذَنبا لستُ مُحْصِيه رب الْعباد إِلَيْهِ القولُ والعملُ
وتغافرا: دَعَا كل وَاحِد مِنْهُمَا لصَاحبه بالمَــغفــرة.
والــغفــور، والــغفــار: من صِفَاته جلّ ثَنَاؤُهُ وتقدّست أسماؤه.
وَامْرَأَة غَفــور، بِغَيْر هَاء.
وأغْفــر الأمرَ بــغُفْــرته وغَفِــيرته: اصلحه بِمَا يَنْبَغِي أَن يُصلح بِهِ، يُقَال: اغفــروا هَذَا الْأَمر بــغُفــرته وغَفــيرته.
وَمَا عِنْدهم عذيرة وَلَا غَفــيرة، أَي: لَا يعذرُونَ وَلَا يــغْفــرون، قَالَ صَخْر الغَيّ: يَا قوم لَيست فيهمَ غَفِــيره فامْشُوا كَمَا تمشي جمالُ الحِيره
والمِــغْفَــر، والمــغْفــرة، والــغِفــارة: زَرَدُ يُنسج من الدُّروع على قدر الراس، تُلْبس تَحت القَلنسوة.
وَقيل: هُوَ رَفرف الْبَيْضَة.
وَقيل: هُوَ حلق يتقنَّع بِهِ المُتسلح.
والــغفــارة: خرقَة تلبسها النِّسَاء فتُغطي رَأسهَا. مَا قَبَلَ مِنْهُ وَمَا دَبر، غير وسط رَأسهَا.
وَقيل: الــغفــارة: خرقَة توقي بهَا المرأةُ الخِمار من الدّهن.
والــغِفــارة: الرُّقعة الَّتِي على حز الْقوس الَّذِي يجْرِي عَلَيْهِ الْوتر.
وَقيل: غفــارة الْقوس: جلدةٌ تكون على رَأس الْقوس يجْرِي عَلَيْهَا الْوتر.
والــغِفــارة: السحابة فَوق السحابة.
والــغِفــارة: رَأس الْجَبَل.
والــغَفْــر: الْبَطن، قَالَ:
هُوَ القاربُ التَّالِي لَهُ كل قَارب وَذُو الصَّدَر النامي إِذا بلغ الــغَفْــرَا
والــغَفْــرُ: زِئْبر الثَّوْب وَمَا شاكله، واحدته: غَفْــرة.
وغَفِــر الثَّوْب يَــغْفــر غَفَــراً: ثار زِئْبره.
والــغَفَــر، والــغُفَــار، والــغَفــير: شَعر العُنق واللحيين والجبهة والقفا.
وغَفَــرُ الجَسد، وغُفــاره: شَعره.
وَقيل: هُوَ الشّعْر الصغار القِصار الَّذِي هُوَ مثل الزغب.
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: يُقَال: رجل غَفِــر القَفا: فِي قَفاهُ غَفَــرٌ.
وَامْرَأَة غَفِــرة الْوَجْه، إِذا كَانَ فِي وَجههَا غَفَــر.
وغَفَــرُ الدَّابَّة: نَبَات الشَّعَرِ فِي مَوضِع الْعرف. والــغَفَــر أَيْضا: هدب الثَّوْب وهدب الخمائص. وَهِي القطف، رقاقها ولينها، وَلَيْسَ هُوَ أطُراف الاردية وَلَا الملاحف.
وغَفَــرُ الْكلأ: صغاره.
وأغفــرت الأَرْض: نبت فِيهَا شَيْء مِنْهُ.
والــغَفــر: نوع من التَّفِرة. رِبْعىّ ينْبت فِي السهل والآكام، كَأَنَّهُ عصافير خضر قيام، إِذا كَانَ اخضر، فَإِذا يبس فَكَأَنَّهُ حُمر غير قيام.
وَجَاء الْقَوْم جًّما غفــيرا، وجّماء غفــيراً، وجَمًّ الْــغَفِــير، والجَمّاء الْــغَفِــير، أَي: جَمِيعًا. وَلم يحك سِيبَوَيْهٍ إِلَّا الْجَمَّاء الْــغَفِــير، وَقَالَ: هُوَ من الْأَحْوَال الَّتِي دَخَلتهَا الْألف وَاللَّام، وَهُوَ نَادِر، وَقَالَ: الْــغَفِــير: وصف لَازم للجماء، يَعْنِي انك لَا تَقول " الْجَمَّاء " وتسكت.
وغَفَــر الْمَرِيض والجريحُ، يَــغُفــرِ غَفَــراً وغُفِــرة، على صِيغَة مَا لم يُسم فَاعله، كُل ذَلِك: نكس، وَكَذَلِكَ العاشق، إِذا عَاده ِيدُه بعد السلوة، قَالَ:
خَليليّ إنّ الدَّار غَفْــرٌ لذِي الهَوَى كَمَا يَــغْفــر المَحموم أَو صاحِبِ الكَلْمِ
وغَفَــر الجُرحُ يَــغْفــر غفــراً: نُكس وانتفض.
وغَفَــرا لجَلب السُّوق، يَــغْفــرها غَفْــراً: رخّصها.
والــغُفْــر، والــغَفْــر، الْأَخِيرَة قَليلَة: ولدُ الأرويَّة. وَالْجمع: أغفــار، وغِفَــرة، وغُفــور، عَن كرَاع، وَالْأُنْثَى: غُفْــرَة.
وَقيل: الــغُفْــر، اسْم الْوَاحِد مِنْهَا، وَالْجمع، وحْكى: هَذَا غُفْــر كِثير.
وَهِي أرَوى مُــغْفِــرة: لَهَا غُفــر، هَكَذَا حَكَاهُ أَبُو عبيد، وَالصَّوَاب أُروية مُــغفــر، لِأَن الأروى جمع، أَو اسْم جمع.
والــغِفْــر، بِالْكَسْرِ: ولد الْبَقَرَة، عَن الهجري. والمَغافر، والمغافير: صَمغ شَبيه بالناطف ينضحه العُرفط، فَيُوضَع فِي ثوب ثمَّ ينضح بِالْمَاءِ فُيشرب، وَاحِدهَا: مِــغفــر، ومَــغْفَــر، ومُــغفــر، ومُــغفــور، ومِــغْفــار، ومِــغْفــير.
والمَــغفــوراء: الأَرْض ذَات المَغَافير.
وَحكى أَبُو حنيفَة ذَلِك الرباعي، وَسَنذكر مَا يبطل ذَلِك. وأغفــر العُرْفط والرمث: ظَهر فيهمَا ذَلِك.
وخَرج النَّاس يتــغَفّــرون، ويَتَمــغفــرون، أَي: يجتنون المغافير.
والــغِفْــر: دُوَيبة.
والــغَفــر: منزل من منَازِل الْقَمَر.
وغَفــير: اسْم.
وغُفــيرة: اسْم امْرَأَة.
وَبَنُو غَافِر، وَبَنُو غفــار: بطْنَان.
غفــر: الــغَفُــورُ الــغَفّــارُ، جلّ ثناؤه، وهما من أَبنية المبالغة ومعناهما
الساتر لذنوب عباده المتجاوز عن خطاياهم وذنوبهم. يقال: اللهمَّ اغفــر
لنا مَــغْفــرة وغَفْــراً وغُفْــراناً، وإنك أَنت الــغَفُــور الــغَفّــار يا أَهل
المَــغْفِــرة. وأَصل الــغَفْــرِ التغطية والستر. غَفَــرَ الله ذنوبه أَي سترها؛
والــغَفْــر: الــغُفْــرانُ. وفي الحديث: كان إذا خرج من الخَلاء قال: غُفْــرانَك
الــغُفْــرانُ: مصدرٌ، وهو منصوب بإضمار أَطلُبُ، وفي تخصيصه بذلك قولان
أَحدهما التوبة من تقصيره في شكر النعم التي أَنعم بها عليه بإطعامه وهضمه
وتسهيل مخرجه، فلجأَ إِلى الاستــغفــار من التقصير وتَرْكِ الاستــغفــار من ذكر
الله تعالى مدة لبثه على الخلاء،فإِنه كان لا يترك ذكر اللّه بلسانه وقلبه
إِلا عند قضاء الحاجة، فكأَنه رأَى ذلك تقصيراً فتداركه بالاستــغفــار.
وقد غَفَــرَه يَــغْفِــرُه غَفــراً: ستره. وكل شيء سترته، فقد غَفَــرْته؛ ومنه
قيل للذي يكون تحت بيضة الحديد على الرأْس: مِــغْفَــرٌ. وتقول العرب:
اصْبُغْ ثوبَك بالسَّوادِ فهو أَــغْفَــرُ لوَسَخِه أَي أَحْمَلُ له وأَغطى له.
ومنه: غَفَــرَ اللّه ذنوبه أَي سترها. وغَفَــرْتُ المتاع: جعلته في الوعاء.
ابن سيده: غَفَــرَ المتاعَ في الوعاء يَــغْفِــرُه غَفْــراً وأَــغْفَــرَه
أَدخله وستره وأَوعاه؛ وكذلك غَفَــرَ الشيبَ بالخِضاب وأَــغْفَــرَه؛ قال:
حتى اكْتَسَيْتُ من المَشِيب عِمامةً
غَفــراءَ، أُــغْفِــر لَوْنُها بِخِضابِ
ويروى: أَــغْفِــرُ لونها. وكلُّ ثوب يغطَّى به شيء، فهو غِفــارة؛ ومنه
غِفــارة الزِّنُون تُغَشَّى بها الرحالُ، وجمعها غِفــارات وغَفــائِر. وفي حديث
عمر لمَّا حَصَّبَ المسجدَ قال: هو أَــغْفَــرُ للنُّخامة أَي أَسْتَرُ لها.
والــغَفْــرُ والمَــغْفِــرةُ: التغطية على ابذنوب والعفوُ عنها، وقد غَفَــرَ
ذنبه يَــغْفِــرُه غَفْــراً وغِفْــرةً حَسَنة؛ عن اللحياني، وغُفْــراناً
ومَــغْفِــرة وغُفــوراً؛ الأَخيرة عن اللحياني، وغَفــيراً وغَفــيرةً. ومنه قول بعض
العرب: اسلُك الــغفــيرة، والناقةَ الغَزيرة، والعزَّ في العَشيرة، فإِنها عليك
يَسيرة. واغْتَفَر ذنبَه مثله، فهو غَفُــور، والجمع غُفُــرٌ؛ فأَما قوله:
غَفَــرْنا وكانت من سَجِيّتِنا الــغَفْــرُ
فإِنما أَنَث الــغَفْــرَ لأَنه في معنى المَــغْفِــرة. واسْتَــغْفَــرَ اللَّه
من ذنبه ولذنبه بمعنى، فــغَفَــرَ له ذنبه مَــغْفِــرةً وغَفُــراً وغُفْــراناً.
وفي الحديث: غِفــارُ غَفَــرَ اللَّه لها؛ قال ابن الأَثير: يحتمل أَن يكون
دعاءً لها بالمَــغْفِــرة أَو إِخباراً أَن اللَّه تعالى قد غَفَــرَ لها. وفي
حديث عَمْرو بن دينار: قلت لعروة: كم لَبِثَ رسولُ اللَّه ، صلى اللَّه
عليه وسلم بمكة؟ قال: عَشْراً، قلت: فابنُ عباس يقول بِضْعَ عَشْرة؟ قال:
فــغَفَــره أَي قال غَفَــر اللَّه له. واسْتَــغْفَــر اللَّه ذنبَه، على حذف
الحرف: طلب منه غَفْــرَه؛ أَنشد سيبويه:
أَسْتَــغْفَــرُ اللهَ ذنباً لَسْتُ مُحْصِيَه،
ربّ العباد إليه القولُ والعملُ
وتَغافَرَا: دَعا كلُّ واحد منهما لصاحبه بالمَــغْفِــرة؛ وامرأَة غَفُــور،
بغير هاء. أَبو حاتم في قوله تعالى: لِيَغعُثرَ ليَــغْفِــرَ اللهُ لك ما
تَقَدَّمَ من ذَنْبِكَ وما تأَخَّر؛ المعنى لَيَــغْفِــرَنَّ لك اللهُ، فلما حذف
النون كسر اللام وأَعْملها إِعمال لامِ كي، قال: وليس المعنى فتحنا لك
لكي يــغفــر اللهُ لك، وأَنْكَر الفتح سبباً للمــغفــرة، وأَنكر أَحمد بن يحيى هذا
القول وقال: هي لام كي، قال: ومعناه لكي يجتَمِع لك مع المــغفــرة تمامُ
النعمة في الفتح، فلما انضم إِلى المــغفــرة شيء حادث حَسُنَ فيه معنى كي؛
وكذلك قوله عز وجل: لِيَجْزِيَهم اللَّه أَحْسَنَ ما كانوا يَعْمَلون.
والــغُفْــرةُ: ما يغطَّى به الشيء. وغَفَــرَ الأَمْرَ بِــغُفْــرته وغَفــيرتِه:
أَصلحه بما ينبغي أَن يَصْلَح به. يقال: اغْفِــروا هذا الأَمرَ
بِــغُفْــرتِه وغَفــيرتِه أَي أَصْلحوه بما ينبغي أَن يُصْلَح. وما عندهم عَذيرةٌ ولا
غَفِــيرة أَي لا يَعْذِرون ولا يَــغفِــرون ذنباً لأَحد؛ قال صخر الغَيّ،
وكان خرج هو وجماعة مت أَصحابهإلى بعض متوجّهاتهم فصادفوا في طريقهم بني
المصطلق، فهرب أَصحابه فصاح بهم وهو يقول:
يا قوم لَيْسَت فيهمُ غَفِــيرهْ،
فامْشُوا كما تَمْشي جِمالُ الحِيرهْ
يقول: لا يــغفــرون ذنب أَحد منكم إِن ظفروا به، فامشوا كما تمشي جمالُ
الحيرة أَي تَثاقَلوا في سيركم ولا تُخِفّوه، وخصّ جمالَ الحيرة لأَنها كانت
تحمل الأَثقال، أَي مانِعوا عن أَنفسكم ولا تَهْرُبوا.
والمِــغْفــرُ والمِــغْفــرةُ والــغِفــارةُ: زَرَدٌ ينسج من الدروع على قدر
الرأْس يلبس تحت القلنسوة، وقيل: هورَفْرَفُ البيضة، وقيل: هو حَلقٌ
يَتَقَنَّعُ به المُتَسَلِّح. قال ابن شميل: المِــغْفَــرُ حِلَقٌ يجعلُها الرجل
أَسفلَ البيضة تُسْبَغ على العنُق فتَقِيه، قال: وربما كان المِــغْفَــرُ مثلَ
القلنسوة غير أَنها أَوسع يُلْقِيها الرجل على رأْسه فتبلغ الدرع، ثم
يَلْبَس البيضة فوقها، فذلك المِــغْفــرُ يُرفّلُ على العاتقين، وربما جُعل
المِــغْفَــرُ من ديباج وخَزٍّ أَسفلَ البيضة. وفي حديث الحديبية: والمغيرة
ابن شعبة عليه المِــغْفَــرُ؛ هو ما يلبَسُه الدارع على رأْسه من الزرد
ونحوه.والــغِفــارةُ، بالكسر: خرقة تلبسها المرأَة فتغطي رأْسها ما قَبَلَ منه
وما دَبَرَ غير وَسْطِ رأْسها، وقيل: الــغِفــارةُ خرقة تكون دون المِقْنَعة
تُوَقِّي بها المرأَة الخمارَ من الدُّهْن، والــغِفــارةُ الرقعة التي تكون
على حزّ القوس الذي يجري عليه الوتر، وقيل: الــغِفــارةُ جلدة تكون على رأْس
القوس يجري عليها الوتر، والــغِفــارةُ السحابة فوق السحابة، وفي التهذيب:
سَحابة تراها كأَنها فَوق سحابة، والــغِفــارةُ رأْسُ الجبل. والــغَفْــرُ
البَطْنُ؛ قال:
هو القارِبُ التالي له كلُّ قاربٍ،
وذو الصَّدَرِ النامي ، إذا بَلَغَ الــغَفْــرا
والــغَفْــرُ: زِئْبِرُ الثوب وما شاكله، واحدته غَفْــرة. وغَفِــر الثوبُ،
بالكسر، يَــغْفَــرُ غَفَــراً: ثارَ زِئْبِرُه؛ واغْفــارَّ اغْفِــيراراً.
والــغَفَــرُ والــغَفــارُ والــغَفــيرُ: شَعرُ العنُقِ واللحيين والجبهة والقفا. وغَفَــرُ
الجسدِ وغُفــارُه: شعرُه، وقيل: هو الشعر الصغير القصير الذي هو مثل
الزَّغَب، وقيل: الــغَفْــرُ شعر كالزغب يكون على ساق المرأة والجبهة ونحو ذلك،
وكذلك الــغَفَــرُ، بالتحريك؛ قال الراجز:
قد عَلِمَت خَوْدٌ بساقَيْها الــغَفَــرْ
لَيَرْوِيَنْ أَو لَيَبِيدَنَّ الشَّجَرْ
والــغُفــارُ، بالضم: لغة في الــغَفْــر، وهو الزغب؛ قال الراجز:
تُبْدِي نَقيًّا زانَها خِمارُها،
وقُسْطةً ما شانَها غُفــارُها
القُسْطة: عَظْمُ الساق. قال الجوهري: ولست أَرويه عن أَحد. والــغَفــيرةُ:
الشعر الذي يكون على الأُذُن. قال أَبو حنيفة: يقال رجل غَفِــرُ القفا،
في قفاه غَفَــرٌ. وامرأَة غَفِــرةُ الوجهِ إِذا كان في وجهها غَفَــرٌ.
وغَفَــرُ الدابة: نباتُ الشعر في موضع العرف. والــغَفَــرُ أَيضاً: هُدْبُ الثوب
وهدبُ الخمائص وهي القُطُ دِقاقُها ولِينُها وليس هو أَطرافَ الأَرْدِيةِ
ولا الملاحفِ. وغَفَــرُ الكلإِ: صِغارُه؛ وأَــغْفَــرت الأَرضُ: نبَتَ فيها
شيء منه. والــغَفَــرُ: نوع من التَّفِرة رِبْعِيٌّ ينبت في السَّهْل والآكام
كأَنه عصافيرُ خُضْرٌ قِيامٌ إِذا كان أَخضر، فإِذا يبس فكأَنه حُمْرٌ
غير قيام.
وجاء القوم جَمًّا غَفــيراً وجَمَّاءَ غَفــيراً، ممدود، وجَمَّ الــغَفِــيرِ
وجمّاء الــغَفــيرِ والجَمّاءَ الــغَفــيرَ أَي جاؤوا بجماعتهم الشريفُ والوضيع
ولم يتخلّفْ أَحد وكانت فيهم كثرة؛ ولم يَحْكِ سيبويه إِلا الجَمَّاءَ
الــغَفــيرَ، وقال: هو من الأَحوال التي دخلها الأَلف واللام، وهو نادر،
وقال: الــغَفــير وصفٌ لازم للجَمّاء يعني أَنك لا تقول الجَمّاء وتسكت. ويقال
أَيضاً: جاؤوا جَمّاءَ الــغَفــيرة وجاؤوا بجَمَّاءِ الــغَفــير والــغَفــيرة، لغات
كلها. والجَمّاء الــغَفــير: اسم وليس بفعل إِلاَّ أَنه ينصب كما تنصب
المصادر التي هي في معناه، كقولك: جاؤوني جميعاً وقاطبةً وطُرًّا وكافَّةً،
وأَدخلوا فيه الأَلف واللام كما أَدخلوهما في قولهم: أَوْرَدَها العِراكَ
أَي أَوردها عِراكاً.
وفي حديث علي، رضي الله عنه: إِذا رأَى أَحدُكم لأَخِيه غَفِــيرةً في أَهلٍ
أَو مالٍ فلا يكونَنَّ له فِتْنة؛ الــغَفِــيرةُ: الكثرةُ والزيادةُ،من
قولهم للجمع الكثير الجَمّ الــغَفِــير. وفي حديث أَبي ذر: قلت يا رسول الله، كم
الرسلف قال: ثَلثمائةٍ وخمسة عَشر جَمِّ الــغَفِــير أَي جماعة كثيرة، وقد
ذكر في جمم مبسوطاً مستقصى. وغَفَــرَ المريضُ والجريحُ يَــغْفِــرُ غَفْــراً
وغُفِــرَ على صيغة ما لم يسمَّ فاعله، كلُّ ذلك: نُكِسَ؛ وكذلك العاشِقُ
إِذا عادَه عيدُه بعد السَّلْوة؛ قال.
خَلِيليّ إِن الدارَ غَفْــرٌ لِذِي الهَوَى،
كما يَــغْفِــرُ المَحْمُومُ، أَو صاحِبُ الكَلْمِ
وهذا البيت أَورده الجوهري: لَعَمْرُكَ إِن الدار؛ قال ابن بري: البيت
للمرّار الفقعسي، قال وصواب إِنشاده: خليلي إِن الدار بدلالة قوله بعده:
قِفَا فاسأَلا منْ مَنْزِلِ الحَيِّ دِمْنةً،
وبالأَبْرَقِ البادِي أَلِمّا على رَسْمِ
وغَفَــرَ الجرحُ يَــغْفِــرُ غَفْــراً: نُكِسَ وانتقض، وغَفِــرَ، بالكسر، لغة
فيه. ويقال للرجل إِذا قام من مرضه ثم نُكِسَ: غَفَــرَ يَــغْفِــرُ غَفْــراً.
وغَفَــرَ الجَلَبُ السُّوقَ يَــغْفِــرُها غَفْْــراً: رَخّصها.
والــغُفْــرُ والــغَفْــرُ، الأَخيرة قليلة: ولدُ الأُرْوِيّة، والجمع
أَــغْفــارٌ وغِفَــرةٌ وغُفــورٌ؛ عن كراع، والأُنثى غُفْــرة وأُمُّهُ مُــغْفِــرةٌ
والجمع مُــغْفِــرات؛ قال بشر:
وصَعْب يَزِلّ الــغُفْــرُ عن قُذُفاتِه،
بحافاته بانٌ طِوالٌ وعَرْعَرُ
وقيل: الــغُفْــر اسم للواحد منها والجمع؛ وحكي: هذا غُفْــرٌ كثير وهي
أَرْوَى مُــغْفِــرٌ لها غُفْــرٌ؛ قال ابن سيده: هكذا حكاه أَبو عبيد والصواب:
أُرْوِيّةٌ مُــغْفِــر لأَن الأَرْوَى جمع أَو اسمُ جمع. والــغِفْــرُ، بالكسر:
ولدُ البقرة؛ عن الهَجَريّ.
وغِفــارٌ: مِيسمٌ يكون على الخد.
والمَغافرُ والمَغافِيرُ: صمغ شبيه بالناطِفِ ينضحه العُرْفط فيوضع في
ثوب ثم يُنْضَح بالماء فيُشْرب، واحدها مِــغْفَــر ومَــغْفَــر ومُــغْفُــر
ومُــغْفــور ومِــغْفــار ومِــغْفِــير. والمَــغْفــوراءُ: الأَرضَ ذات المَغافِير؛ وحكى أَبو
حنيفة ذلك في الرباعي؛ وأَــغْفَــر العُرْفُط والرِّمْثُ: ظهر فيهما ذلك،
وأَخرج مَغافِيرَه وخرج الناس يَتَــغَفَّــرُون ويَتَمَــغْفَــرُون أَي يجتَنُون
المَغافيرَ من شجره؛ ومن قال مُــغْفــور قال: خرجنا نتَمَــغْفَــر؛ ومن قال
مُــغْفُــر قال: خرجنا نتَــغَفَّــر، وقد يكون المُــغْفــورُ أَيضاً العُشَر
والسَّلَم والثُّمام والطلح وغير ذلك. التهذيب: يقال لصمغ الرِّمْث والعرفط
مَغافِير ومَغاثِيرُ، الواحد مُغْثور ومُــغْفــور ومِــغْفَــر ومِغْثَر، بكسر
الميم. روي عن عائشة، رضي الله عنها، أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، شَرِبَ عند
حَفْصة عسلاً فتواصَيْنا أَن نقول له: أَكَلْتَ مغافِيرَ، وفي رواية:
فقالت له سَوْدة أَكلتَ مغافِيرَ؛ ويقال له أَيضاً مَغاثِير، بالثاء
المثلثة، وله ريح كريهة منكرة؛ أَرادت صَمْغَ العرفط. والمَغافِير: صمغٌ يسيل
من شجر العرفط غير أَن رائحته ليست بطيبة. قال الليث: المِــغْفــارُ ذَوْبةٌ
تخرج من العرفط حلوة تُنْضح بالماء فتشرب. قال: وصَمْغُ الإِجّاصةِ
مِــغفــارٌ. أَبو عمرو: المَغافيرُ الصمغ يكون في الرمث وهو حلو يؤكلُ، واحدُها
مُــغْفــور، وقد أَــغْفَــر الرِّمْثُ. وقال ابن شميل: الرمث من بين الحمض له
مَغافيرُ، والمَغافيرُ: شيء يسيل من طرف عِيدانها مثل الدِّبْس في لونه،
تراه حُلواً يأْكله الإِنسان حتى يَكْدَن عليه شِدْقاه، وهو يُكْلِع شَفته
وفَمه مثل الدِّبْق والرُّبّ يعلق به، وإِنما يُــغْفِــر الرمثُ في
الصفَريَّة إِذا أَوْرَسَ؛ يقال: ما أَحسن مَغافيرَ هذا الرمث. وقال بعضهم: كلُّ
الحمض يُورِس عند البرد وهو بروحه وارباده يخرج
(* قوله «بروحه وارباده
يخرج» إلخ هكذا في الأصل) . مغافيره تجدُ ريحَه من بعيد. والمَغافيرُ: عسل
حلو مثل الرُّبّ إِلا أَنه أَبيض. ومَثَلُ العربِ: هذا الجَنى لا أَن
يُكَدَّ المُــغْفُــر؛ يقال ذلك للرجل يصيب الخير الكثير، والمُــغْفُــرُ هو
العود من شجر الصمغ يمسح به ما ابيضّ فيتخذ منه شيء طيب؛ وقال بعضهم: ما
استدار من الصمغ يقال له المُــغْفُــر، وما استدار مثل الإِصبع يقال له
الصُّعْرور، وما سال منه في الأَرض يقال له الذَّوْبُ، وقالت الغنوية: ما سال منه
فبقي شَبيه الخيوط بين الشجر والأَرض يقال له شَآبِيب الصمغ؛ وأَنشدت:
كأَنَّ سَيْلَ مَرْغِه المُلَعْلِعِ
شُؤْبوبُ صَمْغٍ، طَلْحُه لم يُقْطَعِ
وفي الحديث: أَن قادِماً قَدِم عليه من مكة فقال: كيف تركتَ الحَزْوَرة؟
قال: جادَها المطرُ فأَــغْفَــرَتْ بَطْحاؤها أَي أَن المطر نزل عليها حتى
صار كالــغَفَــر من النبات. والــغَفَــرُ: الزِّئْبِرُ على الثوب، وقيل: أَراد
أَن رِمْثَها قد أَــغْفَــرت أَي أَخرجت مَغافيرَها. والمَغافيرُ: شيء ينضحه
شجر العرفط حلو كالناطف، قال: وهذا أَشْبَه، أَلا تراه وصف شجرها فقال:
وأَبْرَم سَلمُها وأَغْدَق إِذْخِرُها. والــغِفْــرُ: دُوَيْبّة. والــغَفْــرُ:
منزل من منازل القمر ثلاثةُ أَنْجُم صغار، وهي من الميزان.
وغُفَــير: اسم وغُفَــيرة: اسم امرأَة. وبنو غافِرٍ: بطن. وبنو غِفــارٍ، من
كنانة: رهط أَبي ذر الــغِفــارِيّ.
غفــر: {غفــور}: ستور. {غفــرانك}: سترك.
(غفــر) : الــغِفــارةُ: مثلُ الإِزارِ من الصُّوفِ مَنْسُوجٌ بيضاءُ أَو سوداءُ.
والــغَفْــرُ: مثل الجَوالِقِ يُجْعَل فيه صوفٌ أو مَتاعٌ.
والــغَفْــرُ: مثل الجَوالِقِ يُجْعَل فيه صوفٌ أو مَتاعٌ.
بَاب غفــر الزلة وإقالة العثرة
اغتفرت الجرائم وتغمدت الهفوات وأصفح عَن الزلات وأقيل العثرة وانهض من الصرعة وَمن الكبوة والنبوة واعرض عَنهُ وأغضي عَن زلته
اغتفرت الجرائم وتغمدت الهفوات وأصفح عَن الزلات وأقيل العثرة وانهض من الصرعة وَمن الكبوة والنبوة واعرض عَنهُ وأغضي عَن زلته
غفــر وَقَالَ [أَبُو عبيد -] : فِي حَدِيث عُمَر [رَضِيَ اللَّه عَنْهُ -] أَنه لما حصّب الْمَسْجِد قَالَ لَهُ فلَان: لم فعلت هَذَا قَالَ: هُوَ أَــغفــر للنُخامة وألين فِي الموطى. قَالَ أَبُو عبيد: قَالَ الْأَصْمَعِي: [قَوْله -] : أغفَــر للنُخامة يَعْنِي أَنه أستر لَهَا وأشدّ تَغطِيةً. وَالْأَصْل فِي الــغَفْــر التَغْطِية وَمِنْه سمّي المِــغْفَــرُ لِأَنَّهُ يَــغفِــر الرأسَ أَي يلْبسهُ ويُغّطيه. قَالَ: وَالْمَــغْفِــرَة من الذُّنُوب كَذَلِك أَيْضا إنّما هُوَ إلباس الله [الناسَ -] الــغُفــرانَ وتغمّدهم [بِهِ -] . وَفِي هَذَا الحَدِيث الرُخْصَة فِي البُزاقِ فِي الْمَسْجِد إِذا دُفن.
غفــر
غَفَــرَ(n. ac. غَفْــر)
a. Covered, veiled, concealed, hid.
b. [acc. & Bi], Dyed with (hair).
c.(n. ac. غَفْــر
مَــغْفِــرَة
غُفَــاْر
غَفِــيْر
غَفِــيْرَة
غُفُــوْر
غُفْــرَاْن) [acc. & La], Forgave, pardoned; condoned ( fault & c. ).
d.(n. ac. غَفْــر), Cheapened; depressed ( the market ).
e. see infra.
غَفِــرَ(n. ac. غَفَــر) [& pass. ]
a. Re-opened (wound); had a relapse, became
worse (convalescent).
b. Was villous, shaggy, rough (garment).
غَفَّــرَa. Covered & c.
أَــغْفَــرَa. Covered & c.
b. Produced, distilled, exuded gum (tree).
تَغَاْفَرَa. Forgave each other.
إِنْــغَفَــرَ
a. [ coll. ], Was forgiven
pardoned; was remitted (sin).
إِغْتَفَرَa. see I (c)
إِسْتَــغْفَــرَ
a. [ acc.&
Min], Asked pardon, forgiveness for....of.
غَفْــرa. see 4 (a)b. Belly.
c. A star in Virgo.
d. see 2
غِفْــر
(pl.
غِفَــرَة
7t
غُفُــوْر
أَــغْفَــاْر)
a. Young of the chamois; young antelope.
غُفْــرa. see 2
غُفْــرَةa. Covering, cover, lid.
غَفَــرa. Hair; nap, pile ( of cloth ).
b. Small herbage.
c. [ coll. ], Escort, guard.
غَفِــرa. Hairy.
مَــغْفِــرَةa. Pardon, forgiveness; indulgence.
مِــغْفَــر
(pl.
مَغَاْفِرُ)
a. Steel cap, helmet, casque; visor.
b. Sap; a kind of manna.
مِــغْفَــرَةa. see 20 (a)
غَاْفِر
(pl.
غَفَــرَة)
a. Forgiving; forgiver, pardoner.
غِفَــاْرَة
(pl.
غَفَــاْئِرُ)
a. Piece of cloth worn over the hair.
غَفِــيْرa. Veiling, covering; enveloping.
b. Hair of the neck.
c. [ coll. ]
see 4 (c)
غَفِــيْرَةa. see 3tb. Forgiveness.
غَفُــوْر
(pl.
غُفُــر)
a. Forgiving, merciful.
غَفَّــاْرa. see 26
غَفَّــاْرَة
H.
a. Cope.
غُفْــرَاْنa. Forgiveness, pardon.
b. [ coll. ], Remission of sin;
absolution; indulgence.
مُــغْفُــر مُــغْفُــوْر (pl.
مَغَاْفِرُ
مَغَاْفِيْرُ)
a. see 20 (b)
غَفَــرَ الأَمْرَ بِــغُفْــرَتِهِ
a. He arranged the affair suitably.
مَا فِيهِ غَفِــيْرَة
a. He never forgives.
جَمّ غَفِــيْر
جَمَّآء غَفِــيْر
جَمًّا غَفِــيْرًا
جَمَّآء غَفِــيْرَة
جَمَّآء غَفِــيْرَى
a. All together, together, the lot, the entire
crowd.
غفــر
الــغَفْــرُ: إلباس ما يصونه عن الدّنس، ومنه قيل:
اغْفِــرْ ثوبك في الوعاء، واصبغ ثوبك فإنّه أَــغْفَــرُ للوسخ ، والــغُفْــرَانُ والْمَــغْفِــرَةُ من الله هو أن يصون العبد من أن يمسّه العذاب. قال تعالى:
غُفْــرانَكَ رَبَّنا
[البقرة/ 285] ، ومَــغْفِــرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ
[آل عمران/ 133] ، وَمَنْ يَــغْفِــرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ
[آل عمران/ 135] ، وقد يقال: غَفَــرَ لَهُ إذا تجافى عنه في الظاهر وإن لم يتجاف عنه في الباطن، نحو: قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَــغْفِــرُوا لِلَّذِينَ لا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ
[الجاثية/ 14] . والاسْتِــغْفَــارُ: طلب ذلك بالمقال والفعال، وقوله: اسْتَــغْفِــرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كانَ غَفَّــاراً
[نوح/ 10] ، لم يؤمروا بأن يسألوه ذلك باللّسان فقط بل باللّسان وبالفعال، فقد قيل: الِاسْتِــغْفَــارُ باللّسان من دون ذلك بالفعال فعل الكذّابين، وهذا معنى: ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ [غافر/ 60] .
وقال: اسْتَــغْفِــرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَــغْفِــرْ لَهُمْ
[التوبة/ 80] ، وَيَسْتَــغْفِــرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا
[غافر/ 7] . والغَافِرُ والْــغَفُــورُ في وصف الله نحو:
غافِرِ الذَّنْبِ
[غافر/ 3] ، إِنَّهُ غَفُــورٌ شَكُورٌ
[فاطر/ 30] ، هُوَ الْــغَفُــورُ الرَّحِيمُ
[الزمر/ 53] ، والْــغَفِــيرَةُ: الْــغُفْــرَانُ، ومنه قوله:
اغْفِــرْ لِي وَلِوالِدَيَ
[نوح/ 28] ، أَنْ يَــغْفِــرَ لِي خَطِيئَتِي
[الشعراء/ 82] ، وَاغْفِــرْ لَنا
[البقرة/ 286] . وقيل: اغْفِــرُوا هذا الأمر بِــغَفْــرَتِهِ ، أي: استروه بما يجب أن يستر به، والْمِــغْفَــرُ: بيضةُ الحديد، والــغِفَــارَةُ: خرقة تستر الخمار أن يمسّه دهن الرأس، ورقعة يغشّى بها محزّ الوتر، وسحابة فوق سحابة.
الــغَفْــرُ: إلباس ما يصونه عن الدّنس، ومنه قيل:
اغْفِــرْ ثوبك في الوعاء، واصبغ ثوبك فإنّه أَــغْفَــرُ للوسخ ، والــغُفْــرَانُ والْمَــغْفِــرَةُ من الله هو أن يصون العبد من أن يمسّه العذاب. قال تعالى:
غُفْــرانَكَ رَبَّنا
[البقرة/ 285] ، ومَــغْفِــرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ
[آل عمران/ 133] ، وَمَنْ يَــغْفِــرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ
[آل عمران/ 135] ، وقد يقال: غَفَــرَ لَهُ إذا تجافى عنه في الظاهر وإن لم يتجاف عنه في الباطن، نحو: قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَــغْفِــرُوا لِلَّذِينَ لا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ
[الجاثية/ 14] . والاسْتِــغْفَــارُ: طلب ذلك بالمقال والفعال، وقوله: اسْتَــغْفِــرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كانَ غَفَّــاراً
[نوح/ 10] ، لم يؤمروا بأن يسألوه ذلك باللّسان فقط بل باللّسان وبالفعال، فقد قيل: الِاسْتِــغْفَــارُ باللّسان من دون ذلك بالفعال فعل الكذّابين، وهذا معنى: ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ [غافر/ 60] .
وقال: اسْتَــغْفِــرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَــغْفِــرْ لَهُمْ
[التوبة/ 80] ، وَيَسْتَــغْفِــرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا
[غافر/ 7] . والغَافِرُ والْــغَفُــورُ في وصف الله نحو:
غافِرِ الذَّنْبِ
[غافر/ 3] ، إِنَّهُ غَفُــورٌ شَكُورٌ
[فاطر/ 30] ، هُوَ الْــغَفُــورُ الرَّحِيمُ
[الزمر/ 53] ، والْــغَفِــيرَةُ: الْــغُفْــرَانُ، ومنه قوله:
اغْفِــرْ لِي وَلِوالِدَيَ
[نوح/ 28] ، أَنْ يَــغْفِــرَ لِي خَطِيئَتِي
[الشعراء/ 82] ، وَاغْفِــرْ لَنا
[البقرة/ 286] . وقيل: اغْفِــرُوا هذا الأمر بِــغَفْــرَتِهِ ، أي: استروه بما يجب أن يستر به، والْمِــغْفَــرُ: بيضةُ الحديد، والــغِفَــارَةُ: خرقة تستر الخمار أن يمسّه دهن الرأس، ورقعة يغشّى بها محزّ الوتر، وسحابة فوق سحابة.
غفــر
غَفَــرَهُ يَــغْفِــرُهُ غَفْــراً: سَتَرَهُ. وكُلُّ شئٍ سَتَرْتَه فقد غَفَــرْتَه. وَتقول العربُ: اصْبغْ ثَوْبَك بالسَّوادِ فَهُوَ أَــغْفَــرُ لِوَسْخه: أَي أَحْمَلُ لَهُ وأَغْطَى لَهُ. وغَفَــرَ المَتَاعَ: جَعَلَه فِي الوِعَاءِ، وَقَالَ ابنُ سِيدَه: غَفَــرَ المَتَاعَ فِي الوِعَاءِ يَــغْفِــرُه غَفْــراً: أَدْخَلَهُ وسَتَرَهُ وأَوْعاهُ، كأَــغْفَــرَهُ، وَكَذَلِكَ غَفَــرَ الشَّيْبَ بالخِضَابِ: غَطَّاهُ وأَــغْفَــرَه، قَالَ:
(حَتَّى اكْتَسَبْتُ مِن المَشيبِ عِمَامَةً ... غَفْــرَاءَ أُــغْفِــرَ لَوْنُها بخِضَابِ)
والــغَفْــرُ والمَــغْفِــرَةُ: التَّغْطِيَة على الذُّنُوب والعَفْوُ عَنْهَا، وَقد غَفَــرَ اللهُ ذَنْبَهُ يَــغْفِــرُه غَفْــراً، بالفَتْح، وغِفْــرَةً حَسَنَةً، بالكَسْرِ، عَن اللّحْيَانيّ، ومَــغْفِــرَةً وغُفُــوراً، الأَخِيرَةُ عَن اللّحْيَاني، وغُفْــرَاناً، بضَمّهما، كقُعُود وعُثْمَان، وغَفِــيراً وغَفِــيرَةً، ومِن الأَخير قَول بعض العَرب: أَسْأَلُك الــغَفِــيرَةَ، والنَّاقَةَ الغَزِيرَة، والعِزَّ فِي العَشِيرَة، فإِنّهَا عَلَيْكَ يَسيرَة: غَطَّى عَلَيْه وعَفَا عَنْه، وقِيلَ: الــغُفْــرانُ والمَــغْفِــرَة من الله أَنْ يَصُونَ العَبْدَ من أَنْ يَمَسَّهُ العَذابُ. وَقد يُقَال: غَفَــرَ لَهُ، إِذا تَجَاوَزَ عَنهُ فِي الظاهِر وَلم يَتَجَاوَزْ فِي الباطنِ، نَحْو قَوْله تَعَالَى: قُلْ للَّذِين آمَنُوا يَــغْفِــرُوا لِلَّذينَ لَا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللهِ حقَّقه المُصَنّفُ فِي البصائر. واسْتَــغْفَــرَهُ من ذَنْبه، ولِذَنْبِهِ، واسْتَــغْفَــرَهُ إِيّاهُ، على حذف الحَرْف: طَلَبَ مِنْهُ غَفْــرَهُ قَوْلاً وفِعْلاً. وَقَوله تَعَالَى: اسْتَــغْفِــرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّــاراً. لم يُؤْمَرُوا أَنْ يَسْأَلُوهُ ذَلِك باللّسَانِ فَقَط، بَلْ بِهِ وبالفِعْلِ حَقَّقه المُصَنّف فِي البَصَائر. وأَنشد سيبَوَيْه:)
(أَسْتَــغْفِــرُ الله ذَنْباً لَستُ مُحْصِيَهُ ... رَبَّ العِبَادِ إِلَيْهُ القَوْلُ والعَمَلُ)
والــغَفُــورُ. والــغَفَّــارُ والغافِرُ: من صفاتِ الله تَعَالَى، وهُمَا من أَبْنِيَةِ المُبَالَغَة، ومعناهُما، السّاتِرُ لِذُنوبِ عِبَادِه، المُتَجَاوِزُ عَن خَطاياهُمْ وذُنُوبِهم. وغَفَــرَ الأَمْرَ بِــغُفْــرَتِه، بالضَّمّ، وغَفِــيرَتِهِ: أَصْلَحَهُ بِمَا يَنْبَغِي أَنْ يُصْلَحَ بِهِ. ويُقَال: مَا عنْدَهم عَذِيرَةٌ وَلَا غَفِــيرَةٌ، أَي لَا يَعْذِرُون وَلَا يَــغْفِــرُون ذَنْباً لأَحَد. قَالَ صَخْرُ الغَىِّ: يَا قَوْمُ لَيْسَتْ فِيهمُ غَفِــيرَهُفامْشُوا كَما تَمْشِي جِمَالُ الحِيرَهْ أَي مَانِعُوا عَن أَنْفُسِكُمْ وَلَا تَهْرُبُوا فإِنَّهم أَي بني المُصْطَلِق لَا يَــغْفِــرُون ذَنْبَ أَحد مِنْكُم إِن ظَفِرُوا بِهِ. والمِــغْفَــر، كمِنْبَرٍ، والمِــغْفَــرَةُ، بهاءٍ، والــغِفَــارَةُ، ككِتَابَة: زَرَدٌ من الدِّرْع يُنْسَجُ على قَدْرِ الرَّأْسِ يُلْبَسُ تَحْتَ القَلَنْسُوَة، ويُقَالُ: هُوَ رَفْرَفُ البَيْضَةِ أَو حَلَقٌ يَتَقنَّعُ بِهَا، وَفِي بعض الأُصُول: بِهِ المُتَسَلِّحُ. وَقَالَ ابنُ شُمَيْل: المِــغْفَــرُ: حَلَقٌ يَجْعَلُها الرَّجلُ أَسْفَلَ البَيْضَةِ تُسْبَغُ على العُنُقِ فَتَقِيهِ.
قَالَ: ورُبَّمَا كَانَ المِــغْفَــرُ مِثْلَ القَلَنْسُوَة غَيرَ أَنّهَا أَوْسَعُ، يُلْقيها الرَّجلُ على رَأْسه فتَبْلُغُ الدِّرْعَ ثمّ تُلْبَسُ البَيْضَةُ فَوْقَهَا، فَذَلِك المِــغْفَــر يُرَفَّلُ على العاتِقَيْن، ورُبّمَا جُعِل المِــغْفَــرُ من دِيبَاجٍ وخَزٍّ أَسْفَلَ البَيْضَةِ. وقرأْتُ فِي كتاب الدِّرْع والبَيْضَة لأَبي: عُبَيْدَةَ مَعْمَر بن المُثَنَّى التَّيْمِيِّ مَا نَصُّه: فإِذا لم تَكُنْ، يَعْني الدِّرْع، صَفيحاً وكَانَتْ سَرَداً محرّكَةً وَقد تُحَوَّل السّين زاياً، فيقولُون: زَرَداً، وَهُوَ الحَلَقُ فَهِيَ مــغْفَــرٌ، وغِفَــارَةٌ، مَكْسُورة الغَيْن، قَالَ:
(وطِمِرَّةٍ جَرْداءَ تَضْ ... بِرُ بالمُدجَّجِ ذِي الــغِفَــارَهْ)
وَيُقَال لَهَا تَسْبِغَةٌ، فرُبَّمَا كانَت ظَاهِرَةَ الحَلَقِ وَرُبمَا بَطَّنُوهَا وظَهَّرُوها بِديباج أَو خَزٍّ أَو بِزْيَوْن، وحَشَوْهَا بِمَا كَانَ، وربَّمَا اتَّخَذُوا فَوْقَهَا قَوْنَساً من فِضَّةٍ وغَيْرِ ذَلِك. انْتهى. والــغِفَــارَةُ، ككِتَابَة: خِرْقةٌ تَلْبَسُهَا المرأَةُ فتُغَطِّي رَأْسَها مَا قَبَلَ مِنْهُ وَمَا دَبَرَ غَيْرَ وَسَطِ رَأْسِهَا. وَقيل: هِيَ خِرْقَةٌ تكونُ دون المِقْنَعَة تُوَقِّى بهَا المَرْأَةُ خِمَارَهَا من الدُّهْن. والــغِفَــارَةُ أَيضاً: الرُّقْعَةُ الْتي تكونُ على حَزِّ القَوْسِ الَّذِي يَجْرِي عَلَيْهِ الوَتَرُ، وَقيل: الــغِفَــارَةُ: جِلْدَةٌ تكونُ على رَأْسِ القَوْسِ يَجْرِي عَلَيْهَا الوَتَرُ، والــغِفَــارَةُ: السَّحَابَةُ فَوْقَ السَّحَابَةِ، وَفِي التَّهْذِيب: سَحَابَةٌ تَرَاهَا كأَنَّهَا فوقَ سَحَابَةٍ.
والــغِفَــارةُ: رَأْسَ الجَبَلِ. وغِفَــارَةُ: اسمُ جَبَل بعَيْنِه عَن الصاغانيّ. والــغَفْــرُ، بالفَتْح: البَطْنُ، قَالَ:
(هُوَ القاربُ التالِي لَهُ كلُّ قارِب ... وذُو الصَّدَرِ الناّمِي إِذا بَلَغَ الــغَفْــرَا)
والــغَفْــرُ: زِئْبِرُ الثَّوْبِ وَمَا شاكَلَه، واحِدَتُه غَفْــرَةٌ، ويُحَرَّك، ويُقَالُ: غَفْــرُ الثَّوْبِ: هُدْبُهُ، وهُدْب)
الخَمَائِصِ، وَهِي القُطُفُ رِقَاقُهَا ولَيِّنُها، وَلَيْسَ هُوَ أَطْرَافَ الأَرْدِيَة وَلَا المَلاحِف. وغَفِــرَ الثَّوْبُ، كفَرِحَ، غَفْــراً، واغْفَــارَّ اغْفِــيراراً: ثارَ زِئْبِرُهُ، وَقَالَ ابنُ القَطّاع: أَخْرَجَ زِئْبِرَه. والــغُفْــرُ: وَلَدُ الأَرْوِيَّة، وضَمُّه أَكثرُ، والفَتْحُ قَلِيلٌ، ج أَــغْفَــارٌ، كقُفْل وأَقْفَال وغِفَــرَة، كعنَبَةٍ، وغُفُــورٌ، بالضَّمّ، الأَخيرة عَن كُراع، والأُنْثَى غُفْــرَةٌ، وأُمُّه مُــغْفِــرَة، وَقَدْ أَــغْفَــرَت، والجَمْعُ مُــغْفِــرَاتٌ، قَالَ بِشْرٌ:
(وصَعْبٌ يَزِلُّ الــغُفْــرُ عَن قُذُفاتِهِ ... بحافاتِه بانٌ طِوالٌ وعَرْعَرُ)
وَقيل: الــغُفْــر اسمٌ للواحِدِ مِنْهَا والجَمْعِ. وحُكِىَ: هَذَا غُفْــرٌ كَثيرٌ، وهِي أَرْوَى مُــغْفِــرٌ: لَهَا غُفْــرٌ. قَالَ ابنُ سِيدَه: هَكَذَا حَكَاه أَبو عُبَيْد، والصَّوَاب: أَرْوِيَّةٌ مُــغْفِــرٌ، لأَنَّ الأَرْوَى جَمْعٌ أَو اسمُ جَمْع.
والــغَفْــر: مَنْزِلٌ للقَمَر، ثَلاثَةُ أَنْجُمٍ صِغَارٌ، وَهِي من المِيْزَانِ. . والــغَفْــرُ: شَيْءٌ كالجُوَالِق. والــغِْفُــر، بالكَسْر: وَلَدُ البَقَرةِ، عَن الهَجَرِيّ، وَقَالَ ابنُ دُرَيد: الــغِفْــرُ: زَعَمُوا دُوَيْبَة، نَقله الصاغانيّ.
والــغَفَــرُ، بالتَّحْرِيك: صِغَارُ الكَلإِ، وأَــغْفَــرَتِ الأَرْضُ: نَبَتَ فِيهَا شئٌ مِنْهُ. والــغَفَــرُ: شَعَرُ العُنُقِ واللَّحْيَيْنِ والقفَاَ والجَبْهَةِ. وقِيل: هُوَ شَعَرٌ كالزَّغَب يَكون على ساقِ المَرْأَةِ والجَبْهَةِ ونحوِ ذَلِك، كالــغَفْــر بالفَتْح. قَالَ الراجِزُ:
(قد عَلِمَتْ خَوْدٌ بسَاقَيْهَا الــغَفَــرْ ... لَيَرْوَيَنْ أَو لَيَبِيدَنَّ الشَّجَرْ)
كالــغُفَــارِ، بالضَّمّ، وَهُوَ لُغَةٌ فِي الــغَفَــر، مُحَرَّكَةً، قَالَ الرَّاجز:
(تُبْدِى نَقِيّاً زَانَهَا خِمَارُهَا ... وقُسْطَةً مَا شانَها غُفَــارُهَا)
القُسْطَةُ: عَظْمُ السَّاقِ. قَالَ الجَوْهَرِيّ. ولَسْتُ أَرْويه عَن أَحَدٍ. والــغَفِــيرِ، هَكَذَا هُوَ فِي النُّسخ كأَمير، والَّذِي فِي اللّسَان وغَيْره: والــغَفْــر بفَتْح فسُكُون، فليُنْظَر، وغَفْــرُ الجَسَدِ وغَفَــرُه وغِفَــارُهُ: شَعرُه الصِّغارُ القِصار، وَقَالَ أَبو حَنِيفَة: يُقَال: هُوَ غَفِــرُ القَفَا، ككَتف: فِي قَفَاهُ غَفَــرٌ، وَهِي غَفِــرَةُ الوَجْهِ، إِذا كَانَ فِي وَجْهِها غَفَــرٌ. والجَمّاءُ الــغَفِــيرُ، بالمَدّ: البَيْضَةُ الَّتِي تَجْمَعُ الرَّأْسَ وتَضُمّه، قَالَ أَبو عُبَيْدَة فِي كِتَاب الدّرع والبَيْضَة: البَيْضَةُ اسمٌ جامِعٌ لما فيهَا من الأَسْمَاءِ والصِّفاتِ الَّتِي من غَيْرِ لَفْظها، وللبَيْضَة قَبَائلُ صَفائحُ كقَبَائلِ الرَّأْس، تَجْمَعُ أَطْرَافَ بَعْضِها إِلى بَعْض
(خَلِيلَيَّ إِنَّ الدَّارَ غَفْــرٌ لِذِي الهَوَى ... كَما يَــغْفِــرُ المَحْمُومُ أَو صَاحِبُ الكَلْمِ)
وغَفَــرَ الجُرْحُ يَــغْفِــرُ، من حَدّ ضَرَبَ، إِذا نُكِسَ وانْتَقَضَ، وغَفِــرَ، بالكَسْر، لُغَة فِيهِ، ذكرَه ابْن القطّاع، وَهُوَ فِي اللّسَان أَيضاً. وَزَاد ابنُ القَطّاع: وغَفِــرَ الجُرْحُ كفَرِحَ، إِذا بَرَأَ، وَهُوَ من الأَضْداد. وَهَذَا قد أَــغْفَــلَه المصنّف وغَيْرُه من أَرْبَابِ الأَفْعَال، فَهُوَ مُسْتَدْرَكٌ عَلَيْهِ. وغَفَــرَ الجَلَبُ السُّوقَ يَــغْفِــرُها غَفْــراً: رَخَّصَهَا. والمَغَافِرُ والمَغَافِيرُ: المَغَاثِيرُ، وَهُوَ صَمْغٌ شَبِيهٌ بالنّاطِف يَنْضَحُه العُرْفُطُ، فَيُوضَع فِي ثَوْبٍ ثمّ يُنْضَحُ بالمَاءِ فيُشْرَبُ، وَقد تَقدّم فِي غثر. الوَاحِدُ مِــغْفَــرٌ، كمِنْبَر، ومُــغْفُــرٌ، ومُــغْفُــورٌ، بضمّهما، ومِــغْفَــارٌ ومِــغْفــيرٌ، بكَسْرِهِمَا، وَقد يكون المُــغْفــورُ أَيضاً للعُشَرِ والسَّلَم والثُّمَامِ والطَّلْحِ وغيرِ ذَلِك. وَفِي التَّهْذيب. يُقَال لِصَمْغ الرَّمْث والعُرْفُطِ: مَغاثيرُ ومَغَافِيرُ، الوَاحدُ مُغْثُورٌ ومُــغْفُــورٌ، ومِــغْفَــرٌ، بالكَسْر. وَقَالَ ابنُ الأَثِير: المَغَافِيرُ: صَمْغٌ يَسِيلُ من العُرْفُطِ، غيرِ أَنَّ رائحَتَه لَيست بِطَيِّبَة. وَقَالَ اللَّيْث: صَمْغُ الإِجّاصَة مِــغْفَــارٌ. وَقَالَ أَبو عَمْروٍ: المَغافِيرُ: الصَّمْغُ يكونُ فِي الرِّمْث، وَهُوَ حُلْوٌ يُؤْكَلُ، واحدُهَا مُــغْفُــورٌ. وَقَالَ ابنُ شُمَيْل: الرِّمْثُ من بَيْنِ الحَمْض، لَهُ مَغَافيرُ، وَهُوَ شئٌ يَسِيلُ من طَرَف عِيدانِها مثل الدِّبْس فِي لَوْنِه، وَقَالَ) غَيْرُه: المَغَافيرُ عَسَلٌ حُلْوٌ مِثْلُ الرُّبِّ إِلاَّ أَنّه أَبْيَض. والمَــغْفُــوراءُ: الأَرْضُ ذاتُ مَغَافِيرَ وَهِي مَمْدُودَة قَالَه ابْن دُرَيْد. وحَكَى أَبو حَنِيفَة ذَلِك فِي الرُّبَاعيّ. وأَــغْفَــرَ العُرْفُطُ والرِّمْثُ: ظَهَر فيهمَا ذَلِك، وأَخْرَجَ مَغَافيرَه.
(يَا قَوْم لَيْسَتْ فِيهمُ غَفِــيرَهْ ... فامْشُوا كَمَا تَمْشِي جِمالُ الحِيرَهْ)
أَي تَثَاقَلُوا فِي سَيْرِكم وَلَا تُخْفُوه، فإِنّهُم يَعْنِي بني المُصْطَلِق لَا يَــغْفِــرُون ذَنْبَ أَحَد مِنْكُم إِنْ ظَفرُوا بِهِ. والغَوْفَرُ، كجَوْهَر: البِطِّيخُ الخَرِيفيّ، أَو نَوْعٌ مِنْهُ، وَعَلِيهِ اقْتََصر الصاغانيّ.
والــغَفّــارِيَّة، مُشَدَّدَة ة بمِصْرَ، كَذَا ذَكَره الصاغانيّ. قلتُ: وهما قَرْيَتانِ: إِحداهُمَا فِي الشَّرْقِيَّة، والثانِيَة فِي الجِيزيّة. وغُفْــرٌ، كقُفْل: حِصْنٌ باليَمَن من أَعْمَالِ أَبْيَنَ. وأَــغْفَــرَ النَّخْلُ إِــغْفــاراً: رَكِبَ)
البُسْرَ شئٌ كالقِشْرِ، قَالَ ابنُ القَطّاع والصاغانيّ: وأَهلُ المَدِينَة يُسَمُّونه: الــغَفَــا. ومِمّا يُسْتَدْرك عَلَيْهِ: اغْتَفَر ذَنْبَه: مِثْلُ غَفَــرَ، وَهُوَ غَفُــورٌ، وجَمْعُه غُفُــرٌ. وغَفَــرَهُ: قَالَ غَفَــرَ اللهُ لضهُ. وتَغافَرَا: دَعَا كُلُّ واحدٍ مِنْهُمَا لِصاحِبهِ بالمَــغْفِــرَة. وامرأَةٌ غَفُــورٌ، بِغَيْر هاءٍ. وغَفَــرُ الدَّابَّةِ، محرّكةً: نَبَاتُ الشَّعرِ فِي مَوْضِع العُرْف. والــغَفَــرُ: نَباتٌ رِبْعيٌّ يَنْبُتُ فِي السَّهْل ِ والآكامِ كأَنَّه عَصافِيرُ خُضْرٌ قِيامٌ إِذا كَانَ أَخضر، فإِذا يَبسَ فكأَنَّهُ حُمْرٌ غَيْرُ قِيَام. والــغَفِــيرَةُ: الكَثْرَةُ والزِّيادَةُ، وَبِه فُسِّرَ حديثُ عليٍّ رَضِي الله عَنهُ: إِذا رَأَى أَحَدُكُم لأَخِيه غَفِــيرَةً فِي أَهْل أَو مَال فَلَا يَكُونَنّ لَهُ فِتْنَةً. وغِفَــارٌ، ككِتَاب: مِيسَمٌ يكون على الخَدِّ. وأَبو غِفَــارٍ المُثَنَّى بنُ سَعِيد، وأَبو غِفَــار غالِبٌ التّمّارُ. واخْتُلِف فِي الأَخِير، فقَال الفَلاَّسُ: إِنَّهُ أَبو عَفّانَ، وغِفَــارٌ العابِدُ: مُحَدِّثون، وآمِنَةُ بِنْتُ غِفَــار: زَوْجَةُ ابنِ عُمَرَ الَّتي طَلَّقَهَا، وَهِي حائضٌ. وكزُبَيْر: غُفَــيْرُ بنُ جَرِير النَّسَفيُّ الحَدّادُ، وحَسّانُ بنُ عليّ بن غُفَــيْر النَّسَفِيّ، وحَفِيدُه عبدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ ابنِ حَسَن بن حَسّان، وعليُّ بنُ نَصْرِ بن محمْدِ بنِ غُفَــيْر، وأَبو ذَرٍّ عَبْدُ بنُ أَحْمَدَ بن محمّدِ بن عبدِ اللهِ بن غُفَــيْر الهَرَوِيّ الحافِظُ: محدِّثون. وَمن سَجَعات الأَساس: فُلانٌ صِدْقُ قَوْلِه غِفَــارِىّ، وزَنْدُ وَعْدِه عَفَارِيّ. وَمن المَجَازِ قَوْلُ زُهَيْر:
(أَضاعَتْ فلَمْ تُــغْفَــر لَهَا غَفَــلاتُها ... فلاَقَتْ بَياناً عندَ آخِرِ مَعْهَدِ)
أَي لم تَــغْفِــرِ السِّبَاعُ غَفْــلَتَها عَن وَلَدِهَا فأَكَلَتْه
غَفَــرَهُ يَــغْفِــرُهُ غَفْــراً: سَتَرَهُ. وكُلُّ شئٍ سَتَرْتَه فقد غَفَــرْتَه. وَتقول العربُ: اصْبغْ ثَوْبَك بالسَّوادِ فَهُوَ أَــغْفَــرُ لِوَسْخه: أَي أَحْمَلُ لَهُ وأَغْطَى لَهُ. وغَفَــرَ المَتَاعَ: جَعَلَه فِي الوِعَاءِ، وَقَالَ ابنُ سِيدَه: غَفَــرَ المَتَاعَ فِي الوِعَاءِ يَــغْفِــرُه غَفْــراً: أَدْخَلَهُ وسَتَرَهُ وأَوْعاهُ، كأَــغْفَــرَهُ، وَكَذَلِكَ غَفَــرَ الشَّيْبَ بالخِضَابِ: غَطَّاهُ وأَــغْفَــرَه، قَالَ:
(حَتَّى اكْتَسَبْتُ مِن المَشيبِ عِمَامَةً ... غَفْــرَاءَ أُــغْفِــرَ لَوْنُها بخِضَابِ)
والــغَفْــرُ والمَــغْفِــرَةُ: التَّغْطِيَة على الذُّنُوب والعَفْوُ عَنْهَا، وَقد غَفَــرَ اللهُ ذَنْبَهُ يَــغْفِــرُه غَفْــراً، بالفَتْح، وغِفْــرَةً حَسَنَةً، بالكَسْرِ، عَن اللّحْيَانيّ، ومَــغْفِــرَةً وغُفُــوراً، الأَخِيرَةُ عَن اللّحْيَاني، وغُفْــرَاناً، بضَمّهما، كقُعُود وعُثْمَان، وغَفِــيراً وغَفِــيرَةً، ومِن الأَخير قَول بعض العَرب: أَسْأَلُك الــغَفِــيرَةَ، والنَّاقَةَ الغَزِيرَة، والعِزَّ فِي العَشِيرَة، فإِنّهَا عَلَيْكَ يَسيرَة: غَطَّى عَلَيْه وعَفَا عَنْه، وقِيلَ: الــغُفْــرانُ والمَــغْفِــرَة من الله أَنْ يَصُونَ العَبْدَ من أَنْ يَمَسَّهُ العَذابُ. وَقد يُقَال: غَفَــرَ لَهُ، إِذا تَجَاوَزَ عَنهُ فِي الظاهِر وَلم يَتَجَاوَزْ فِي الباطنِ، نَحْو قَوْله تَعَالَى: قُلْ للَّذِين آمَنُوا يَــغْفِــرُوا لِلَّذينَ لَا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللهِ حقَّقه المُصَنّفُ فِي البصائر. واسْتَــغْفَــرَهُ من ذَنْبه، ولِذَنْبِهِ، واسْتَــغْفَــرَهُ إِيّاهُ، على حذف الحَرْف: طَلَبَ مِنْهُ غَفْــرَهُ قَوْلاً وفِعْلاً. وَقَوله تَعَالَى: اسْتَــغْفِــرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّــاراً. لم يُؤْمَرُوا أَنْ يَسْأَلُوهُ ذَلِك باللّسَانِ فَقَط، بَلْ بِهِ وبالفِعْلِ حَقَّقه المُصَنّف فِي البَصَائر. وأَنشد سيبَوَيْه:)
(أَسْتَــغْفِــرُ الله ذَنْباً لَستُ مُحْصِيَهُ ... رَبَّ العِبَادِ إِلَيْهُ القَوْلُ والعَمَلُ)
والــغَفُــورُ. والــغَفَّــارُ والغافِرُ: من صفاتِ الله تَعَالَى، وهُمَا من أَبْنِيَةِ المُبَالَغَة، ومعناهُما، السّاتِرُ لِذُنوبِ عِبَادِه، المُتَجَاوِزُ عَن خَطاياهُمْ وذُنُوبِهم. وغَفَــرَ الأَمْرَ بِــغُفْــرَتِه، بالضَّمّ، وغَفِــيرَتِهِ: أَصْلَحَهُ بِمَا يَنْبَغِي أَنْ يُصْلَحَ بِهِ. ويُقَال: مَا عنْدَهم عَذِيرَةٌ وَلَا غَفِــيرَةٌ، أَي لَا يَعْذِرُون وَلَا يَــغْفِــرُون ذَنْباً لأَحَد. قَالَ صَخْرُ الغَىِّ: يَا قَوْمُ لَيْسَتْ فِيهمُ غَفِــيرَهُفامْشُوا كَما تَمْشِي جِمَالُ الحِيرَهْ أَي مَانِعُوا عَن أَنْفُسِكُمْ وَلَا تَهْرُبُوا فإِنَّهم أَي بني المُصْطَلِق لَا يَــغْفِــرُون ذَنْبَ أَحد مِنْكُم إِن ظَفِرُوا بِهِ. والمِــغْفَــر، كمِنْبَرٍ، والمِــغْفَــرَةُ، بهاءٍ، والــغِفَــارَةُ، ككِتَابَة: زَرَدٌ من الدِّرْع يُنْسَجُ على قَدْرِ الرَّأْسِ يُلْبَسُ تَحْتَ القَلَنْسُوَة، ويُقَالُ: هُوَ رَفْرَفُ البَيْضَةِ أَو حَلَقٌ يَتَقنَّعُ بِهَا، وَفِي بعض الأُصُول: بِهِ المُتَسَلِّحُ. وَقَالَ ابنُ شُمَيْل: المِــغْفَــرُ: حَلَقٌ يَجْعَلُها الرَّجلُ أَسْفَلَ البَيْضَةِ تُسْبَغُ على العُنُقِ فَتَقِيهِ.
قَالَ: ورُبَّمَا كَانَ المِــغْفَــرُ مِثْلَ القَلَنْسُوَة غَيرَ أَنّهَا أَوْسَعُ، يُلْقيها الرَّجلُ على رَأْسه فتَبْلُغُ الدِّرْعَ ثمّ تُلْبَسُ البَيْضَةُ فَوْقَهَا، فَذَلِك المِــغْفَــر يُرَفَّلُ على العاتِقَيْن، ورُبّمَا جُعِل المِــغْفَــرُ من دِيبَاجٍ وخَزٍّ أَسْفَلَ البَيْضَةِ. وقرأْتُ فِي كتاب الدِّرْع والبَيْضَة لأَبي: عُبَيْدَةَ مَعْمَر بن المُثَنَّى التَّيْمِيِّ مَا نَصُّه: فإِذا لم تَكُنْ، يَعْني الدِّرْع، صَفيحاً وكَانَتْ سَرَداً محرّكَةً وَقد تُحَوَّل السّين زاياً، فيقولُون: زَرَداً، وَهُوَ الحَلَقُ فَهِيَ مــغْفَــرٌ، وغِفَــارَةٌ، مَكْسُورة الغَيْن، قَالَ:
(وطِمِرَّةٍ جَرْداءَ تَضْ ... بِرُ بالمُدجَّجِ ذِي الــغِفَــارَهْ)
وَيُقَال لَهَا تَسْبِغَةٌ، فرُبَّمَا كانَت ظَاهِرَةَ الحَلَقِ وَرُبمَا بَطَّنُوهَا وظَهَّرُوها بِديباج أَو خَزٍّ أَو بِزْيَوْن، وحَشَوْهَا بِمَا كَانَ، وربَّمَا اتَّخَذُوا فَوْقَهَا قَوْنَساً من فِضَّةٍ وغَيْرِ ذَلِك. انْتهى. والــغِفَــارَةُ، ككِتَابَة: خِرْقةٌ تَلْبَسُهَا المرأَةُ فتُغَطِّي رَأْسَها مَا قَبَلَ مِنْهُ وَمَا دَبَرَ غَيْرَ وَسَطِ رَأْسِهَا. وَقيل: هِيَ خِرْقَةٌ تكونُ دون المِقْنَعَة تُوَقِّى بهَا المَرْأَةُ خِمَارَهَا من الدُّهْن. والــغِفَــارَةُ أَيضاً: الرُّقْعَةُ الْتي تكونُ على حَزِّ القَوْسِ الَّذِي يَجْرِي عَلَيْهِ الوَتَرُ، وَقيل: الــغِفَــارَةُ: جِلْدَةٌ تكونُ على رَأْسِ القَوْسِ يَجْرِي عَلَيْهَا الوَتَرُ، والــغِفَــارَةُ: السَّحَابَةُ فَوْقَ السَّحَابَةِ، وَفِي التَّهْذِيب: سَحَابَةٌ تَرَاهَا كأَنَّهَا فوقَ سَحَابَةٍ.
والــغِفَــارةُ: رَأْسَ الجَبَلِ. وغِفَــارَةُ: اسمُ جَبَل بعَيْنِه عَن الصاغانيّ. والــغَفْــرُ، بالفَتْح: البَطْنُ، قَالَ:
(هُوَ القاربُ التالِي لَهُ كلُّ قارِب ... وذُو الصَّدَرِ الناّمِي إِذا بَلَغَ الــغَفْــرَا)
والــغَفْــرُ: زِئْبِرُ الثَّوْبِ وَمَا شاكَلَه، واحِدَتُه غَفْــرَةٌ، ويُحَرَّك، ويُقَالُ: غَفْــرُ الثَّوْبِ: هُدْبُهُ، وهُدْب)
الخَمَائِصِ، وَهِي القُطُفُ رِقَاقُهَا ولَيِّنُها، وَلَيْسَ هُوَ أَطْرَافَ الأَرْدِيَة وَلَا المَلاحِف. وغَفِــرَ الثَّوْبُ، كفَرِحَ، غَفْــراً، واغْفَــارَّ اغْفِــيراراً: ثارَ زِئْبِرُهُ، وَقَالَ ابنُ القَطّاع: أَخْرَجَ زِئْبِرَه. والــغُفْــرُ: وَلَدُ الأَرْوِيَّة، وضَمُّه أَكثرُ، والفَتْحُ قَلِيلٌ، ج أَــغْفَــارٌ، كقُفْل وأَقْفَال وغِفَــرَة، كعنَبَةٍ، وغُفُــورٌ، بالضَّمّ، الأَخيرة عَن كُراع، والأُنْثَى غُفْــرَةٌ، وأُمُّه مُــغْفِــرَة، وَقَدْ أَــغْفَــرَت، والجَمْعُ مُــغْفِــرَاتٌ، قَالَ بِشْرٌ:
(وصَعْبٌ يَزِلُّ الــغُفْــرُ عَن قُذُفاتِهِ ... بحافاتِه بانٌ طِوالٌ وعَرْعَرُ)
وَقيل: الــغُفْــر اسمٌ للواحِدِ مِنْهَا والجَمْعِ. وحُكِىَ: هَذَا غُفْــرٌ كَثيرٌ، وهِي أَرْوَى مُــغْفِــرٌ: لَهَا غُفْــرٌ. قَالَ ابنُ سِيدَه: هَكَذَا حَكَاه أَبو عُبَيْد، والصَّوَاب: أَرْوِيَّةٌ مُــغْفِــرٌ، لأَنَّ الأَرْوَى جَمْعٌ أَو اسمُ جَمْع.
والــغَفْــر: مَنْزِلٌ للقَمَر، ثَلاثَةُ أَنْجُمٍ صِغَارٌ، وَهِي من المِيْزَانِ. . والــغَفْــرُ: شَيْءٌ كالجُوَالِق. والــغِْفُــر، بالكَسْر: وَلَدُ البَقَرةِ، عَن الهَجَرِيّ، وَقَالَ ابنُ دُرَيد: الــغِفْــرُ: زَعَمُوا دُوَيْبَة، نَقله الصاغانيّ.
والــغَفَــرُ، بالتَّحْرِيك: صِغَارُ الكَلإِ، وأَــغْفَــرَتِ الأَرْضُ: نَبَتَ فِيهَا شئٌ مِنْهُ. والــغَفَــرُ: شَعَرُ العُنُقِ واللَّحْيَيْنِ والقفَاَ والجَبْهَةِ. وقِيل: هُوَ شَعَرٌ كالزَّغَب يَكون على ساقِ المَرْأَةِ والجَبْهَةِ ونحوِ ذَلِك، كالــغَفْــر بالفَتْح. قَالَ الراجِزُ:
(قد عَلِمَتْ خَوْدٌ بسَاقَيْهَا الــغَفَــرْ ... لَيَرْوَيَنْ أَو لَيَبِيدَنَّ الشَّجَرْ)
كالــغُفَــارِ، بالضَّمّ، وَهُوَ لُغَةٌ فِي الــغَفَــر، مُحَرَّكَةً، قَالَ الرَّاجز:
(تُبْدِى نَقِيّاً زَانَهَا خِمَارُهَا ... وقُسْطَةً مَا شانَها غُفَــارُهَا)
القُسْطَةُ: عَظْمُ السَّاقِ. قَالَ الجَوْهَرِيّ. ولَسْتُ أَرْويه عَن أَحَدٍ. والــغَفِــيرِ، هَكَذَا هُوَ فِي النُّسخ كأَمير، والَّذِي فِي اللّسَان وغَيْره: والــغَفْــر بفَتْح فسُكُون، فليُنْظَر، وغَفْــرُ الجَسَدِ وغَفَــرُه وغِفَــارُهُ: شَعرُه الصِّغارُ القِصار، وَقَالَ أَبو حَنِيفَة: يُقَال: هُوَ غَفِــرُ القَفَا، ككَتف: فِي قَفَاهُ غَفَــرٌ، وَهِي غَفِــرَةُ الوَجْهِ، إِذا كَانَ فِي وَجْهِها غَفَــرٌ. والجَمّاءُ الــغَفِــيرُ، بالمَدّ: البَيْضَةُ الَّتِي تَجْمَعُ الرَّأْسَ وتَضُمّه، قَالَ أَبو عُبَيْدَة فِي كِتَاب الدّرع والبَيْضَة: البَيْضَةُ اسمٌ جامِعٌ لما فيهَا من الأَسْمَاءِ والصِّفاتِ الَّتِي من غَيْرِ لَفْظها، وللبَيْضَة قَبَائلُ صَفائحُ كقَبَائلِ الرَّأْس، تَجْمَعُ أَطْرَافَ بَعْضِها إِلى بَعْض
بمَسَامِيرَ يَشْدُدْنَ طَرفَيْ كُلّ قَبيلَتَيْن. إِلى آخِرِ مَا قَالَ. ويُقَال: جاءُوا جَمّاً غَفِــيراً، وجَمَّ الــغَفِــيرِ، بالإِضافة، وجَمّاءَ الــغَفــيرِ، والجَمّاءَ الــغَفِــيرَ، وجَمّاءَ غَفِــيراً، ممدودٌ فِي الكُلّ، وجَمّاءَ الــغَفِــيرَي، بالقَصْرِ، وجَمَّ الــغَفِــيرَةِ، وجَمّاءَ الــغَفِــيرَةِ، الثَّلاثَةُ ذَكَرَهُمْ الصاغَانِيّ، والجَمّاءَ الــغَفِــيرَةَ، وجَمّاءَ غَفِــيرضةً، والجَمَّ الــغَفِــيرَ، وَيُقَال أَيضاً: جاءُوا بجَمّاءِ الــغَفِــيرِ، والــغَفِــيرَةِ، أَي جاءُوا جَمِيعاً، شَريفُهُم ووَضِيعُهم وَلم) يَتَخَلَّف أَحدٌ، وهم كَثِيرُون. وَهُوَ عِنْد سِيبَوَيْهٍ، وَلم يَحْك إِلاّ الجَمَاءَ الــغفــيرَ، من الأَحوالِ الَّتِي دَخَلَهَا الأَلِفُ والَّلام، وَهُوَ نادرٌ. وَقَالَ الــغَفِــيرُ وَصْفٌ لازِمٌ للجَمَّاءِ. يَعْنِي أَنّك لَا تَقُولُ الجَمّاءَ وتَسْكُت. والجَمّاء الــغَفِــير: اسْمٌ ولَيْس بفعْل، إِلاّ أَنّهُ مَوْضُوعٌ مَوْضِعَ المَصْدَرِ أَي يُنْصَبُ، كَمَا تُنْصَبُ المَصَادرُ الَّتِي هِيَ فِي مَعْنَاه أَي مَرَرْتُ بِهِم جُمُوماً غَفِــيراً، كَقَوْلِك جاءُوني جَمِيعاً وقاطِبةً وطُرّاً وكافَّةً، وأَدْخَلُوا فِيهِ الأَلِف والَّلامَ، كَمَا أَدْخَلُوهُمَا فِي قَوْلهم: أَوْرَدَهَا العِرَاكَ: أَي أَوْرَدَهَا عِرَاكاً، وجَعَلَهُ غيرُه مَصْدَراً. وأَجَازَ ابنُ الأَنْبَاريّ فِيهِ الرَّفْعَ على تَقْدِيرِهِمْ. وَقَالَ الكسائيّ: العربُ تَنصبُ الجَمّاءَ الــغَفــيرَ فِي التَّمَام وتَرْفَعُه فِي النُّقْصَان، وَقد ذَكَرَ غيرُ وَاحِد من الأَئِمَّة هَذَا البَحْث فِي جمم مُسْتَقْصىً، وسيأْتي إِنْ شاءَ الله تَعالَى. وَفِي البصائر: جاءَ القَوْمُ جَمّاءَ غَفِــيراً، والجَمّاءَ الــغَفــيرَ، أَي بأَجْمَعِهِم. والجَمُّ، والجَمِيمُ: الكَثِيرُ من كُلّ شئٍ. وَفِي النِّهَايَة، فِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ الله عَنهُ قلتُ: يَا رَسُولُ اللهِ كَم الرُّسُلُ قَالَ: ثَلاثُمائة وخَمْسَةَ عَشَرَ، جَمَّ الــغَفِــيرِ، أَي جَمَاعَةً كَثِيرَة. وغَفَــرَ المَريضُ، وَكَذَا الجَرِيحُ، يَــغْفِــرُ غَفْــراً، من حدِّ ضَرَبَ، إِذا قامَ
من مَرَضِه ثمَّ نُكِسَ، كــغُفِــرَ بِالضَّمِّ، على مَا لَمْ يُسَمَّ فاعِلُهُ. وغَفَــرَ العاشقُ: عادَ عِيدُهُ بعدَ السَّلْوَةِ، قَالَ الشَّاعِر:(خَلِيلَيَّ إِنَّ الدَّارَ غَفْــرٌ لِذِي الهَوَى ... كَما يَــغْفِــرُ المَحْمُومُ أَو صَاحِبُ الكَلْمِ)
وغَفَــرَ الجُرْحُ يَــغْفِــرُ، من حَدّ ضَرَبَ، إِذا نُكِسَ وانْتَقَضَ، وغَفِــرَ، بالكَسْر، لُغَة فِيهِ، ذكرَه ابْن القطّاع، وَهُوَ فِي اللّسَان أَيضاً. وَزَاد ابنُ القَطّاع: وغَفِــرَ الجُرْحُ كفَرِحَ، إِذا بَرَأَ، وَهُوَ من الأَضْداد. وَهَذَا قد أَــغْفَــلَه المصنّف وغَيْرُه من أَرْبَابِ الأَفْعَال، فَهُوَ مُسْتَدْرَكٌ عَلَيْهِ. وغَفَــرَ الجَلَبُ السُّوقَ يَــغْفِــرُها غَفْــراً: رَخَّصَهَا. والمَغَافِرُ والمَغَافِيرُ: المَغَاثِيرُ، وَهُوَ صَمْغٌ شَبِيهٌ بالنّاطِف يَنْضَحُه العُرْفُطُ، فَيُوضَع فِي ثَوْبٍ ثمّ يُنْضَحُ بالمَاءِ فيُشْرَبُ، وَقد تَقدّم فِي غثر. الوَاحِدُ مِــغْفَــرٌ، كمِنْبَر، ومُــغْفُــرٌ، ومُــغْفُــورٌ، بضمّهما، ومِــغْفَــارٌ ومِــغْفــيرٌ، بكَسْرِهِمَا، وَقد يكون المُــغْفــورُ أَيضاً للعُشَرِ والسَّلَم والثُّمَامِ والطَّلْحِ وغيرِ ذَلِك. وَفِي التَّهْذيب. يُقَال لِصَمْغ الرَّمْث والعُرْفُطِ: مَغاثيرُ ومَغَافِيرُ، الوَاحدُ مُغْثُورٌ ومُــغْفُــورٌ، ومِــغْفَــرٌ، بالكَسْر. وَقَالَ ابنُ الأَثِير: المَغَافِيرُ: صَمْغٌ يَسِيلُ من العُرْفُطِ، غيرِ أَنَّ رائحَتَه لَيست بِطَيِّبَة. وَقَالَ اللَّيْث: صَمْغُ الإِجّاصَة مِــغْفَــارٌ. وَقَالَ أَبو عَمْروٍ: المَغافِيرُ: الصَّمْغُ يكونُ فِي الرِّمْث، وَهُوَ حُلْوٌ يُؤْكَلُ، واحدُهَا مُــغْفُــورٌ. وَقَالَ ابنُ شُمَيْل: الرِّمْثُ من بَيْنِ الحَمْض، لَهُ مَغَافيرُ، وَهُوَ شئٌ يَسِيلُ من طَرَف عِيدانِها مثل الدِّبْس فِي لَوْنِه، وَقَالَ) غَيْرُه: المَغَافيرُ عَسَلٌ حُلْوٌ مِثْلُ الرُّبِّ إِلاَّ أَنّه أَبْيَض. والمَــغْفُــوراءُ: الأَرْضُ ذاتُ مَغَافِيرَ وَهِي مَمْدُودَة قَالَه ابْن دُرَيْد. وحَكَى أَبو حَنِيفَة ذَلِك فِي الرُّبَاعيّ. وأَــغْفَــرَ العُرْفُطُ والرِّمْثُ: ظَهَر فيهمَا ذَلِك، وأَخْرَجَ مَغَافيرَه.
وتَــغَفَّــرَ، وتَمَــغْفَــر: اجْتَناها من شَجَرِهَا. فمَنْ قَالَ: مِــغْفَــر، قَالَ: خَرَجْنا نَتــغَفَّــرُ، وَمن قَالَ: مُــغْفــور، قَالَ: نَتَمَــغْفَــرُ. وقَوْلُهُم: هَذَا الجَنَى لَا أَنْ يُكَدَّ المُــغْفُــرُ. ورَوَى أَبو عَْمرو: لَا أَنْ تُكَدِّى المِــغْفَــرَا. مَثَلٌ يُضْرَب فِي تَفْضِيلِ الشَّيْءِ قالُوا: يُقَال ذلكَ لمَنْ يَنالُ الخَيْرَ الكَثيرَ، والمِــغْفَــرُ: هُوَ العُودُ من شَجَرِ الصَّمْغِ يُمْسَحُ مِنْهُ مَا ابْيَضَّ فيُتَّخَذُ مِنْهُ شَرَابٌ طَيِّبٌ. وَقَالَ بعضُهم: مَا اسْتَدَارَ من الصَّمْغ يُقَال لَهُ المِــغْفَــر، وَمَا استطال مثْلَ الإِصْبع يُقَال لَهُ الصُّعْرُورُ، وَمَا سَالَ مِنْهُ فِي الأَرْضِ يُقَال لَهُ الذَّوْبُ. وَفِي الحَدِيث أَنّ قادِماً قَدِمَ عَلَيْه مِن مَكَّةَ فَقَالَ: كَيْفَ تَرَكْتَ الحَزْوَرَةَ قَالَ: جادَهَا المَطَرُ فأَــغْفَــرَتْ بَطْحَاؤُهَا، أَي أَنَّ المَطَر نَزَلَ عَلَيْهَا حتَّى صارَ كالــغَفْــرِ من النَّبَاتِ. وَقيل: أَراد أَنَّ رِمْثَهَا قد أَخْرَجَتْ مَغَافِيرَها. قَالَ ابنُ الأَثِيرِ: وَهَذَا أَشْبَهُ، أَلا تَرَاهُ وَصَفَ شَجَرَهَا فَقَالَ وأَبْرَمَ سَلَمُهَا وأَعْذَق إِذْخِرُهَا. وغُفَــيْرَةُ، كجُهَيْنَةَ: امرَأَةٌ. والحَسَنُ بن غُفَــيْر العَطّارُ المِصْريّ، هَكَذَا بخَط الذَّهَبِيّ فِي الدِّيوان، وَوَقع بخَطّ، الصاغانيّ فِي التكملة: البَصْرِيّ، والأَوَّلُ الصَّواب، كزُبَيْر: مُحَدِّث، قَالَ الحافِظُ فِي التَّبْصير: وَاهٍ كَانَ فِي حُدُودِ الثَّلاثِمِائَة. وَقَالَ الذّهبيّ عَن يُوسُفَ بنِ عَدِيّ: كذّابٌ وَضّاعٌ. وَبَنُو غافِرٍ: بَطْنٌ من بَنِي سامَةَ بن لُؤَيّ، مِنْهُم عَطِيَّةُ بنُ جابِرِ بن غافِرٍ الغافِرِيُّ. وبَنُو غِفَــارٍ، ككِتَاب: قَبِيلَةٌ من كِنَانَة ض، وهم بَنُو غِفَــارِ بن مُلَيْلِ بنِ ضمْرَةَ بنِ بَكْر بن عَبْدِ مَناةَ، رَهْطُ
سَيِّدنا أَبي ذَرٍّ جُنْدَبُ بنُ جُنادَةَ الــغِفَــارِيِّ، رَضِيَ الله عَنهُ، وَقد تقدّم ذِكْرُه ثَلاَثَ مَرّات، وَمِنْهُم إيماءُ بنُ رَحْضةَ، وإِليهم البَيْتُ، وأَبو بَصْرَة الــغِفَــاريُّ اسمُه جَمِيلٌ، وبِنْتُه عَزَّةُ صاحبَةُ كُثَيِّر وابنُ آبي اللَّحْمِ، وأَبُو رُهْم، وغَيْرُهم. ويُقَال: مَا فِيهِ غَفِــيرَةٌ وَلَا عَذِيرَةٌ، أَي لَا يَــغْفِــرُ لأَحَدٍ ذَنْباً وَلَا يَقْبَل عُذْراً، قَالَ صَخْرُ الغَيّ:(يَا قَوْم لَيْسَتْ فِيهمُ غَفِــيرَهْ ... فامْشُوا كَمَا تَمْشِي جِمالُ الحِيرَهْ)
أَي تَثَاقَلُوا فِي سَيْرِكم وَلَا تُخْفُوه، فإِنّهُم يَعْنِي بني المُصْطَلِق لَا يَــغْفِــرُون ذَنْبَ أَحَد مِنْكُم إِنْ ظَفرُوا بِهِ. والغَوْفَرُ، كجَوْهَر: البِطِّيخُ الخَرِيفيّ، أَو نَوْعٌ مِنْهُ، وَعَلِيهِ اقْتََصر الصاغانيّ.
والــغَفّــارِيَّة، مُشَدَّدَة ة بمِصْرَ، كَذَا ذَكَره الصاغانيّ. قلتُ: وهما قَرْيَتانِ: إِحداهُمَا فِي الشَّرْقِيَّة، والثانِيَة فِي الجِيزيّة. وغُفْــرٌ، كقُفْل: حِصْنٌ باليَمَن من أَعْمَالِ أَبْيَنَ. وأَــغْفَــرَ النَّخْلُ إِــغْفــاراً: رَكِبَ)
البُسْرَ شئٌ كالقِشْرِ، قَالَ ابنُ القَطّاع والصاغانيّ: وأَهلُ المَدِينَة يُسَمُّونه: الــغَفَــا. ومِمّا يُسْتَدْرك عَلَيْهِ: اغْتَفَر ذَنْبَه: مِثْلُ غَفَــرَ، وَهُوَ غَفُــورٌ، وجَمْعُه غُفُــرٌ. وغَفَــرَهُ: قَالَ غَفَــرَ اللهُ لضهُ. وتَغافَرَا: دَعَا كُلُّ واحدٍ مِنْهُمَا لِصاحِبهِ بالمَــغْفِــرَة. وامرأَةٌ غَفُــورٌ، بِغَيْر هاءٍ. وغَفَــرُ الدَّابَّةِ، محرّكةً: نَبَاتُ الشَّعرِ فِي مَوْضِع العُرْف. والــغَفَــرُ: نَباتٌ رِبْعيٌّ يَنْبُتُ فِي السَّهْل ِ والآكامِ كأَنَّه عَصافِيرُ خُضْرٌ قِيامٌ إِذا كَانَ أَخضر، فإِذا يَبسَ فكأَنَّهُ حُمْرٌ غَيْرُ قِيَام. والــغَفِــيرَةُ: الكَثْرَةُ والزِّيادَةُ، وَبِه فُسِّرَ حديثُ عليٍّ رَضِي الله عَنهُ: إِذا رَأَى أَحَدُكُم لأَخِيه غَفِــيرَةً فِي أَهْل أَو مَال فَلَا يَكُونَنّ لَهُ فِتْنَةً. وغِفَــارٌ، ككِتَاب: مِيسَمٌ يكون على الخَدِّ. وأَبو غِفَــارٍ المُثَنَّى بنُ سَعِيد، وأَبو غِفَــار غالِبٌ التّمّارُ. واخْتُلِف فِي الأَخِير، فقَال الفَلاَّسُ: إِنَّهُ أَبو عَفّانَ، وغِفَــارٌ العابِدُ: مُحَدِّثون، وآمِنَةُ بِنْتُ غِفَــار: زَوْجَةُ ابنِ عُمَرَ الَّتي طَلَّقَهَا، وَهِي حائضٌ. وكزُبَيْر: غُفَــيْرُ بنُ جَرِير النَّسَفيُّ الحَدّادُ، وحَسّانُ بنُ عليّ بن غُفَــيْر النَّسَفِيّ، وحَفِيدُه عبدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ ابنِ حَسَن بن حَسّان، وعليُّ بنُ نَصْرِ بن محمْدِ بنِ غُفَــيْر، وأَبو ذَرٍّ عَبْدُ بنُ أَحْمَدَ بن محمّدِ بن عبدِ اللهِ بن غُفَــيْر الهَرَوِيّ الحافِظُ: محدِّثون. وَمن سَجَعات الأَساس: فُلانٌ صِدْقُ قَوْلِه غِفَــارِىّ، وزَنْدُ وَعْدِه عَفَارِيّ. وَمن المَجَازِ قَوْلُ زُهَيْر:
(أَضاعَتْ فلَمْ تُــغْفَــر لَهَا غَفَــلاتُها ... فلاَقَتْ بَياناً عندَ آخِرِ مَعْهَدِ)
أَي لم تَــغْفِــرِ السِّبَاعُ غَفْــلَتَها عَن وَلَدِهَا فأَكَلَتْه
(غفــر)
الجريح أَو الْمَرِيض غفــرا نكس وانتقض والعاشق عَاده مَا كَانَ يعتاداه بعد السلوة وَالشَّيْء ستره وَيُقَال غفــر الشيب بالخضاب غطاه وَــغفــر الْمَتَاع فِي الْوِعَاء أدخلهُ فِيهِ وستره وَالله لَهُ ذَنبه غفــرا وغفــرانا ومــغفــرة ستره وَعَفا عَنهُ فَهُوَ غَافِر و (للْمُبَالَغَة) غَفُــور وغفــار والجلب السُّوق غفــرا رخصها
(غفــر) الثَّوْب غفــرا ثار زئبره وَالْجرْح أَو الْمَرِيض نكس وانتقض
(غفــر) الْمَرِيض نكس
الجريح أَو الْمَرِيض غفــرا نكس وانتقض والعاشق عَاده مَا كَانَ يعتاداه بعد السلوة وَالشَّيْء ستره وَيُقَال غفــر الشيب بالخضاب غطاه وَــغفــر الْمَتَاع فِي الْوِعَاء أدخلهُ فِيهِ وستره وَالله لَهُ ذَنبه غفــرا وغفــرانا ومــغفــرة ستره وَعَفا عَنهُ فَهُوَ غَافِر و (للْمُبَالَغَة) غَفُــور وغفــار والجلب السُّوق غفــرا رخصها
(غفــر) الثَّوْب غفــرا ثار زئبره وَالْجرْح أَو الْمَرِيض نكس وانتقض
(غفــر) الْمَرِيض نكس
