Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: غف

شَغَفٌ

شَــغَفٌ:
بالتحريك، قال أبو بكر: قال ابن الأنباري شغاف القلب وشــغفــه غلافه، وقال قيس بن الخطيم:
إنّي لأهواك غير ذي كذب، قد شفّ مني الأحشاء والشّــغف قال الليث: شــغف موضع بعمان ينبت الغاف العظام وهو شجرة من شجر الشوكة، وأنشد:
حتى أناخ بذات الغاف من شــغف، وفي البلاد لهم وسع ومضطرب

غَفَرَ 

(غَفَــرَ) الْغَيْنُ وَالْفَاءُ وَالرَّاءُ عُظْمُ بَابِهِ السَّتْرُ، ثُمَّ يَشِذُّ عَنْهُ مَا يُذْكَرُ. فَالْــغَفْــرُ: السَّتْرُ. وَالْــغُفْــرَانُ وَالْــغَفْــرُ بِمَعْنًى. يُقَالُ: غَفَــرَ اللَّهُ ذَنْبَهُ غَفْــرًا وَمَــغْفِــرَةً وَــغُفْــرَانًا. قَالَ فِي الْــغَفْــرِ:

فِي ظِلِّ مَنْ عَنَتِ الْوُجُوهُ لَهُ ... مَلِكِ الْمُلُوكِ وَمَالِكِ الْــغَفْــرِ

وَيُقَالُ: غَفِــرَ الثَّوْبُ، إِذَا ثَارَ زِئْبِرُهُ. وَهُوَ مِنَ الْبَابِ، لِأَنَّ الزِّئْبِرُ يُغَطِّي وَجْهَ الثَّوْبِ. وَالْمِــغْفَــرُ مَعْرُوفٌ. وَالْــغِفَــارَةُ: خِرْقَةٌ يَضَعُهَا الْمُدَّهِنُ عَلَى هَامَتِهِ. وَيُقَالُ الْــغَفِــيرُ: الشَّعْرُ السَّائِلُ فِي الْقَفَا. وَذُكِرَ عَنِ امْرَأَةٍ مِنَ الْعَرَبِ أَنَّهَا قَالَتْ لِابْنَتِهَا: " اغْفِــرِي غَفِــيرَكِ "، تُرِيدُ: غَطِّيهِ. وَالْــغَفِــيرَةُ: الْــغُفْــرَانُ أَيْضًا. قَالَ:

يَا قَوْمُ لَيْسَتْ فِيهِمُ غَفِــيرَهْ

وَمِمَّا شَذَّ عَنْ هَذَا: الْــغُفْــرِ: وَلَدُ الْأُرْوِيَّةِ، وَأُمُّهُ مُــغْفِــرٌ. وَالْــغَفْــرُ: النُّكْسُ فِي الْمَرَضِ. قَالَ:

خَلِيلَيَّ إِنَّ الدَّارَ غَفْــرٌ لِذِي الْهَوَى ... كَمَا يَــغْفِــرُ الْمَحْمُومُ أَوْ صَاحِبُ الْكَلْمِ

فَأَمَّا الْمَــغْفُــورُ فَشَيْءٌ يُشَبَّهُ بِالصَّمْغِ يَخْرُجُ مِنَ الْعُرْفُطِ.

نغف

نــغف: نــغف: اخرج المخاط من انفه (باين سميث 1368).

نــغف



نَــغَفَــاتٌ Portions of dry mucus: see سَلِيلَةٌ.
(نــغف)
نــغفــا كثر نــغفــه
نــغف
النَــغَفُ: دُوْدٌ عُقْفٌ يَتَسَلَّخُ عن الخَنَافِس. والنَّــغَفُ: داءٌ يُصِيْبُ الجَرَادَ في أعْنَاقِه فَيَهْلك.
والنَّــغَفَــتانِ: عَظْمَتانِ في الوَجْنَتَيْنِ من تَحَركِهما يكونُ العُطاسُ.
ن غ ف

كثر النــغف في الغنم وهو دود في أنوفها، ويقال: في كلّ رأس في عظمي الوجنتين نــغفــتان من تحرّكهما يكون العطاس.

ومن المجاز: قولهم للمحتقر: يا نــغفــة.
[نــغف] نه: في ح: يأجوج: فيرسل الله عليهم "النــغف"، هو بالحركة: دود يكون في أنوف الإبل والغنم، جمع نــغفــة. ط: هو بنون وغين معجمة مفتوحتين فيصبحون فرسي أي يهلكون بأدنى شيء في أدنى ساعة بالقهر الإلهي. نه: ومنه ح الحديبية: دعوا محمدًا وأصحابه حتى يموتوا موت "النــغف".
نــغف
نــغَف [جمع]:
1 - (حن) دُود يكون في أنوف الإبل والغنم.
2 - (حن) دُود أبيض يكون في النَّوَى.
3 - (حن) دود طوال سُود وغُبْر وخُضْر تقطع الحرثَ في بطون الأرض. 
[نــغف] النــغفُ، بالتحريك والغين معجمة: الدود الذى يكون فيه أنوف الإبل والغنم، عن الأصمعيّ. الواحدة نَــغَفَــةٌ. قال أبو عبيد: وهو أيضاً الدود الأبيض الذي يكون في النَوى إذا أُنْقِعَ، وما سوى ذلك من الدود فليس بنــغفوفى الحديث: " أن يأجوج ومأجوج يسلط عليهم النــغف فيأخذ في رقابهم ".
ن غ ف: (النَّــغَفُ) بِفَتْحَتَيْنِ وَغَيْنٍ مُعْجَمَةٍ الدُّودُ الَّذِي يَكُونُ فِي أُنُوفِ الْإِبِلِ وَالْغَنَمِ الْوَاحِدَةُ (نَــغَفَــةٌ) بِفَتْحَتَيْنِ أَيْضًا. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَهُوَ أَيْضًا الدُّودُ الْأَبْيَضُ الَّذِي يَكُونُ فِي النَّوَى إِذَا أُنْقِعَ. وَفِي الْحَدِيثِ: «إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ يُسَلَّطُ عَلَيْهِمُ النَّــغَفُ فَيَأْخُذُ فِي رِقَابِهِمْ» . 
(ن غ ف)

النَّــغَف: دود يسقُط من أنوف الْغنم وَالْإِبِل.

واحدته: نَــغَفــة. ونَــغِف الْبَعِير: كثر نَــغَفــه.

والنَّــغْفُ: دود طوالٌ سُودٌ وغُبْر.

وَقيل: هِيَ دود طوال سود وغُبر وخضر تقطع الْحَرْث فِي بطُون الأَرْض.

وَقيل: هِيَ دُود عُقْف تنسلخ عَن الخنافس وَنَحْوهَا.

وَقيل، هِيَ ودو بيض يكون فِيهَا مَاء.

والنَّــغفــتان: عظمان فِي رُؤُوس الوجنتين، وَمن تحركهما يكون العطاس.

والنَّــغَف، مَا يُخرجه الْإِنْسَان من انفه من مُخاط يَابِس.

والنَّــغَفــة: المستحقر، مُشْتَقّ من ذَلِك.
نــغف
النَّــغَفُ؟ بالتحريك -: الدود الذي يكون في أُنوف الإبل والغنم، عن الأصمعي، والواحدة نَــغَفَــة. وقال الليث: النُّعْف: دود عُقْف يَنسلخ عن الخنافس ونحوها. وقال أبو عُبيد: وهو؟ أيضاً -: الدود الأبيض الذي يكون في النّوى إذا انْقِعَ، وما سِوى ذلك من الدود فليس بِنَــغفٍ. وروى النّوّاس بن سِمعان؟ رضي الله عنه -: أن النبي صلى الله عليه وسلم - ذكر ياجوج وماجوج وأن نبي الله عيسى يُحْصر هو وأصحابه فيرغب إلى الله فيُرسل عليهم النَّــغَفَ في رقابهم فيُصبحون فرسى كموت نفس واحدة، ثم يرسل الله مطرا فيغسل الأرض حتى يتركها كالزَّلَفة.
وقال الليث: نَعِفَ البعير؟ بالكسر -: كَثُر نَــغَفُــه.
وقال ابن دريد: النَّــغَفُ: ما يُخرجه الإنسان من أنفه من مُخاط يابس. ومن ذلك قالوا للمُستحقر: يا نَــغَفَــة.
وقال الليث: في عَظْمي الوجنتين لكل رأس نَــغَفَــتان؛ يقال: من تحريكهما يكون العُطاس، وأنكر ذلك الأزهري وقال: هما النَّكَفَتانِ.
نــغف
النَّــغَفُ، مُحَرَّكَةً: دُودٌ يَكُونُ فِي كَمَا فِي الصِّحاحِ، وَفِي المُحْكَمِ: يَسْقُطُ من أُنُوفِ الإبِلِ والغَنَمِ، الواحِدَةُ نَــغَفَــةٌ قالَه الأَصْمَعِيُّ، أوْ دُودٌ أَبْيَضُ يَكُونُ فِي النَّوَى المُنْقَعَ وَمَا سُوَى ذلِك من الدُّودِ فليسَ بنَــغَفٍ، قَالَه أَبو عُبَيْدَةَ أَو دُودٌ طِوالٌ سُودٌ وغُبْرٌ وخُضْرٌ تَقْطَعُ الحَرْثَ فِي بُطونِ الأَرْضِ، وقِيلَ: هِيَ دُودٌ عُقْفٌ وَقيل: غُضْفٌ تَنْسَلِخُ عَن الخَنافِس ونَحْوِها وقِيلَ: هِيَ دُودٌ بِيضٌ يكونُ فِيهَا ماءٌ، وبكُلِّ ذلكَ فُسِّرِ حَدِيثُ يَأْجُوجَ ومَأْجُوجَ يُسَلِّطُ اللهُ عليِهم النَّــغَفَ، فيَأْخُذُ فِي رِقابِهِمْ، فيُصْبِحُونَ فَرْسَى أَي: مَوْتَى. والنَّــغَفُ: مَا تُخْرِجُه من أَنْفِكَ مِنْ مُخاطٍ يابِسٍ ونَحْوِه فإِذا كانَ رَطْباً فهُوَ ذَنِينٌ ومِنْهُ قالوُا للمُسْتَحْقَرِ: يانَــغَفَــةُ، مُحَرَّكَةً يَسْتَقْذِرُونَه، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ، وَفِي النِّهايَةِ: العرَبُ تَقُولُ لكُلِّ ذَلِيلٍ حَقِيرٍ: مَا هُوَ إِلَّا نَــغَفَــةٌ، يُشَبَّهُ بِهَذِهِ الدُّودَةِ. وقالَ اللَّيْثُ: لكُلِّ رَأس فِي عَظْمَىْ وَجْنَتَيْهِ نَــغَفَــتانِ، مُحَرَّكَةً: أَي: عَظْمانِ ومِنْ تَحَرُّكِهِما يَكُونُ العُطاسُ قَالَ الأَزْهَرِيُّ: والمَسْمُوعُ من العَرَبِ فيهِما النَّكَفَتانِ بالكافِ، وهما حَدُّ اللَّحْيَيْنِ من تَحْتُ، قالَ: وأَمّا بالغَيْنِ فَلم أَسْمَعْه لَغْيِر اللَّيْثِ. وقالَ اللَّيْثُ: نَــغِفَ البَعِيرُ كفَرِحَ: إِذا كَثُرَ نَــغَفُــة وَهِي الدُّودُ.

نــغف: النــغَفُ، بالتحريك والغين معجمة: دود يسقط من أُنوف الغنم والإبل،

وفي الصحاح: الدود الذي يكون في أُنوف الإبل والغنم، واحدته نــغَفــة.

ونــغِفَ البعيرُ: كثر نَــغَفُــه. والنــغَفُ: دود طِوال سود وغُبر، وقيل: هي دود

طوال سود وغبر وخضر تقطع الحَرث في بطون الأَرض، وقيل: هي دود عُقْف، وقيل:

غُضْف تَنْسَلِخُ عن الخنافس ونحوها، وقيل: هي دود بيض يكون فيها ماء،

وقيل: دود أَبيض يكون في النوى إذا أُنْقِع، وما سوى ذلك من الدود فليس

بنــغَف. وفي الحديث: أَن يأْجُوج ومأْجوج يُسَلّط اللّه عليهم فيُهْلِكُهم

النَّــغَف فيأْخذ في رقابهم؛ وفي طريق آخر: إذا كان في آخر الزمان سُلِّطَ

على يأْجوج ومأْجوج النــغَفُ فيُصبحون فَرْسَى أَي مَوْتى؛ النــغَف،

بالتحريك: هو الدود الذي يكون في أُنوف الإبل والغَنم. وفي حديث الحديبية:

دَعُوا محمداً وأَصحابه حتى يموتوا موتَ النــغَف؛ والنــغَفُ عند العرب: دِيدان

تَولَّدُ في أَجوافِ الحيوان والناس وفي غراضِيف الخياشِيم، قال: وقد

رأَيتها في رؤوس الإبل والشاء. والعرب تقول لكل ذليل حقير: ما هو إلا نــغَفَــة،

تشبِّه بهذه الدودة. ويقال للرجل الذي تحتقره: يا نَــغفــةُ، وإنما أَنت

نــغَفــة.

والنــغَفَــتان: عظمان في رؤوس الوَجْنَتَين ومن تحركهما يكون العُطاس.

التهذيب: وفي عظْمَي الوَجْنتين لكل رأْس نــغَفَــتان أَي عظمان، والمسموع من

العرب فيهما النَّكَفَتان، بالكاف، وهما حدَّا اللَّحْيَين من تحت،

وسيأْتي ذكرهما قال الأَزهري: وأَما النــغَفَــتان بمعناهما فما سمعته لغير

الليث.والنــغَفُ: ما يُخرجه الإنسان من أَنفه من مُخاط يابس. والنــغَفــةُ:

المُسْتحقَر، مشتق من ذلك. والنــغفــة أَيضاً: ما يبِس من الذَّنِين الذي يخرج من

الأَنف، فإذا كان رطباً فهو ذَنين؛ ومنه قولهم لمن استقذروه:

يا نَــغفــةُ

سلغف

سلــغف: السِّلَّــغْفُ: التّارُّ الحادرُ.
(س ل غ ف)

وسلــغف الشَّيْء: ابتلعه.

والسلــغف: التار الحادر.

وبقرة سلــغفــة: تَارَة.

سلــغف: سلــغَفَ الشيءَ: ابتلعه. والسِّلَّــغْفُ: التارّ الحادِرُ؛ وأَنشد:

بِسَلْــغَفٍ دَــغْفَــلٍ يَنْطَحُ الصخْـ

ـرَ برأْس مُزْلَعِبّ

وبقرة سَلْــغَفــةُ: تارَّةٌ، وفي التهذيب: وبقرة سَلْــغَفٌ.

سلــغف
ابن الفرج: السِّلَّــغْفُ: المضطرب الخلق، حكى ذلك عن جماعة من أعراب قيس.
وقال الليث: السَّلْــغَفُ - مثال جَعْفَرٍ -: التّارُّ الحادر. وأنشد:
بسلْــغَفٍ دغْفَــلٍ ينطح ال ... صَخْرَ برأسٍ مُزْ لَعِبِّ
قال: ويقال بقرة سَلْــغَفٌ.
وقال ابن دريد: سَلْــغَفْــتُ الشيء: إذا ابتلعته.
وقال أبو عمرو: السِّلْعافُ - وقيل: السِّلْغافُ -: عود يُحدَّد فيُنصِبُ حول الشجرة للسباع يقتلونها به.
سلــغف
السِّلَّــغْفُ، كَجِرْدَحْلٍ، والغَيْنُ مًعْجَمَةٌ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، قَالَ ابنُ الفَرَجِ عَن جَمَاعةٍ من أَعْرَابِ قَيْسٍ: هُوَ السِّلَّخْفُ.
وَقَالَ اللَّيْثُ: السَّلْــغَفٌ، كَجَعْفَرٍ: التَّامُّ، هَكَذَا فِي النُّسَخِ، والصَّوابُ: التَّارُّ، الْحَادِرُ، كَمَا هُوَ نَصُّ العَيْنِ، والعُبَابِ، واللِّسَانِ، وأَنْشَدَ:
(بِسَلْــغَفٍ دَــغْفَــلٍ يَنْطَحُ الصَّ ... خْرِ بِرَأْسٍ مُزْلَعِبّْ)
وبَقَرَةٌ سَلْــغَفٌ، كَحَيْدَرَةٍ، نَصُّ التَّهْذِيبِ: سَلــغَفٌ مِثَالُ حَيْدَرٍ: أَي تَارَّةٌ سَمِينَةٌ.
قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: سَلْــغَفَــهُ، سَلْــغَفَــةً: ابْتَلَعَهُ.
والسِّلْغَافُ: لُغَةٌ فِي السِّلْعَافِ.
عَن أبي عَمْروٍ، وَقد تقدَّم.

الرَّغْفُ

الرَّــغْفُ، كالمنْعِ: جَمْعُكَ العَجينَ أو الطينَ تُكَتِّلُهُ بيدِكَ، ومنه: الرَّغيفُ، ج: أرْــغِفَــةٌ ورُــغْفٌ (ورُــغُفٌ) ورُــغْفَــانٌ، بضمها، وتَراغيفُ.
ورَــغَفَ البعيرَ، كمنعَ: لَقَّمَهُ البِزْرَ والدَّقيقَ ونحوَه.
وأرْــغَفَ: حَدَّدَ النَّظَرَ، وأسْرَعَ في السَّيْرِ.

الزَّغْفُ

الزَّــغْفُ: السَّحابُ الذي قد هَراقَ ماءَهُ وهو مُجَلِّلُ السَّماءِ، والطَّعْنُ، وأن يَكْثُرَ ماءُ البِئْرِ، والزِيادَةُ في الحَديثِ بالكَذِبِ، فِعْلُهُنَّ: كَمنَعَ.
والزَّــغْفَــةُ، وقد يُحَرَّكُ: الدِرْعُ اللَّيِّنَةُ الواسِعَةُ المُحْكَمَةُ، أو الرَّقيقَةُ الحَسَنَةُ السَّلاسِلِ، دِرْعٌ زَــغْفٌ، ودُروعٌ زَــغْفٌ أيْضاً، وأزْغافٌ وزُغوفٌ وزَــغَفٌ، مُحَرَّكةً.
والزَّــغَفُ، مُحرَّكةً: دِقاقُ الحَطَبِ، وأطْرافُ الشَّجَرِ الضَّعيفَةُ، وأعالي الرِمْثِ والعَرْفَجِ. وكمِنْبَرٍ: النَّهِمُ الرَّغيبُ.
وازْدَــغَفَ: أخَذَ كثيراً.

نَغَفَ

(نَــغَفَ)
(هـ) فِي حَدِيثِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ «فيُرْسل اللَّهُ عَلَيْهِمْ النَّــغَف فيُصبِحون فَرْسَى» النَّــغَفُ بِالتَّحْرِيكِ: دُودٌ يَكُونُ فِي أُنُوفِ الْإِبِلِ وَالْغَنَمِ، وَاحِدَتُهَا: نَــغَفَــة.
وَمِنْهُ حَدِيثُ الْحُدَيْبِيَةِ «دَعُوا مُحَمَّدًا وأصحابَه حَتَّى يموتوا مَوْتَ النَّــغَف» . 

غَفَقَ

(غَفَــقَ)
(هـ) فِي حَدِيثِ سَلَمة «قَالَ: مَرَّ بِي عُمَر وَأَنَا قاعدٌ فِي السُّوق، فَقَالَ: هَكَذَا يَا سَلَمةُ عَنِ الطَّريق، وغَفَــقَنِي بالدِّرَّة، فَلَمَّا كَانَ فِي الْعَامِ المُقْبل لَقِيَني فأدخَلني بيتَه فَأَخْرَجَ كِيساً فِيهِ سِتُّمائة دِرْهم فَقَالَ: خُذها واعْلم أَنَّهَا مِنَ الــغَفْــقَة الَّتِي غَفَــقْتُك عَامًا أوَّل » الــغَفْــق: الضَّرْبُ بالسَّوط والدِّرَّة وَالْعَصَا. والــغَفْــقَة: المرَّة مِنه. وَقَدْ جَاءَ «عَفْقَة» بِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ.
غَفَــقَ يَــغْفِــقُ: خَرَجَتْ منه ريحٌ،
وـ فلاناً بالسَّوْطِ: ضَرَبَهُ كَثيراً،
وـ الإِبِلُ: ورَدَتْ كلَّ ساعَةٍ،
وـ الحمارُ الأَتانَ: أتاها مرَّةً بعدَ مَرَّةٍ،
وـ القومُ غَفْــقَةً: ناموا نَوْمَةً.
والــغَفْــقُ: المَطَرُ ليس بالشَّديد، والهُجومُ على الشيءِ، والإِيابُ من الغَيْبَةِ فَجْأةً.
والتَّــغْفِــيقُ: النومُ وأنتَ تَسْمَعُ حَديثَ القومِ، وأنْ تُعالِجَ السَّليمَ وتُسَهِّدَهُ، أَو نومٌ في أرَقٍ.
والمَــغْفِــقُ، كَمَنْزِلٍ: المَرْجِعُ.
وتَــغَفَّــقَ الشَّرابَ: شَرِبَهُ يومَهُ أجْمَعَ. والمُنْعَفَقُ لِلمُنْصَرَفِ، بالعَيْنِ المُهْمَلَةِ، وغَلِطَ الجوهريُّ في اللُّغَةِ وفي الرَّجَزِ.
وغافِقٌ، كصاحِبٍ: حِصْنٌ بالأَنْدَلُسِ.
واغْتَفَقَ به: أحاط.

رَغَفَ 

(رَــغَفَالرَّاءُ وَالْغَيْنُ وَالْفَاءُ كَلِمَةٌ وَاحِدَةٌ. فَالرَّغِيفُ مَعْرُوفٌ، وَيُجْمَعُ عَلَى الرُّــغْفَــانِ وَالْأَرْــغِفَــةِ وَالرُّــغُفِ. قَالَ:

إِنَّ الشِّوَاءَ وَالنَّشِيلَ وَالرُّــغُفْ

وَهَهُنَا كَلِمَةٌ أُخْرَى إِنْ صَحَّتْ. زَعَمُوا أَنَّ الْإِرْغَافَ: تَحْدِيدُ النَّظَرِ.

شَغَفَ

(شَــغَفَ)
فِي حَدِيثِ عَلِيٍّ «أنْشاَه فِي ظُلَم الأرْحامِ وشُــغُفِ الأسْتار» الشُّــغُفُ: جَمْعُ شَغَافِ القَلب، وَهُوَ حجابُه، فاستعارَه لموضِع الوَلدِ.
وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ «مَا هَذِهِ الفُتْيا الَّتِي تَشَــغَّفَــتِ الناسَ» أَيْ وَسْوَسَتْهُمْ وَفَرَّقَتْهُمْ، كَأَنَّهَا دَخلَت شَغَاف قُلوبهم.
وَمِنْهُ حَدِيثُ يزيدَ الفَقير «كنتُ قَدْ شَــغَفَــنِي رأيٌ مِنْ رَأْي الخَوارج» وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ.

غَفُورون

غَفُــورون
الجذر: غ ف ر

مثال: هم غَفُــورون للهفوات
الرأي: مرفوضة
السبب: لجمع صيغة «فَعُول» التي يستوي فيها المذكر والمؤنث جمعًا سالمًا.

الصواب والرتبة: -هم غُفُــر للهفوات [فصيحة]-هم غَفُــورون للهفوات [صحيحة]
التعليق: إذا كانت «فَعُول» بمعنى «فاعل» مما يستوي فيه المذكر والمؤنث، لا تجمع جمعًا سالمًا، وإنما تجمع جمع تكسير على «فُعُل» قياسًا. ولكن مجمع اللغة المصري أجاز إلحاق تاء التأنيث بـ «فَعُول» هذه؛ اعتمادًا على ما ذكره سيبويه وغيره من مجيء ذلك عن العرب، وعلى هذا يجري على هذه الصيغة - بعد جواز تأنيثها بالتاء- ما يجري على غيرها من الصفات التي يفرق بينها وبين مذكرها بالتاء، فتجمع جمع تصحيح للمذكر والمؤنث، وقد أثبت الأساسي «غفــورون» جمعًا لـ «غَفُــور».

غفق

غفــق: غَفْــق السافور= تقز العبرانية: صوت الصور، صوت البرق، صوت الناقور، (السعدية ص150، البيت الثالث).
غ ف ق

خفقة بالدّرّة خفقات، وغفــقه بالسوط غفــقات. وتقول: رأيته يتــغفّــق الصبوح، كما يتفوّق الفصيل اللقوح؛ أي يشربه ساعةً بعد ساعةً.
باب الغين والقاف والفاء معهما غ ف ق يستعمل فقط

غفــق: الــغَفْــقُ: الهجوم على الشيء والإياب من الغَيْب فَجْأَةً.

غفــق


غَفَــقَ(n. ac. غَفْــق)
a. Returned suddenly.
b. ['Ala], Fell upon.
c. [acc. & Bi], Beat, thrashed, flogged, belaboured with.
d.(n. ac. غَفْــقَة), Slumbered, dozed.
غَفَّــقَa. see I (d)
إِغْتَفَقَ
a. [Bi], Surrounded, encompassed, hemmed in; beset.

غَفْــقَةa. Slumber, doze, nap.

تَــغَفَّــقَ الشَّرَاب
a. He drank all day long.
[غفــق] نه: في ح سلمة: مر بي عمر وأنا قاعد في السوق فقال: هكذا يا سلمة عن الطريق! و"غفــقني" بالدرة ثم لقيني في العام المقبل فأدخلني بيته فأعطاني ستمائة درهم وقال: هو من "غفــقة" العام الأول. الــغفــق الضرب بالسوط والدرة والعصا، وجاء بعين مهملة.
(غفــق)
فلَان غفــقا هجم على الشَّيْء فَجْأَة وَفُلَان رَجَعَ من الْغَيْبَة فَجْأَة وَالرجل كثر شربه مرّة بعد أُخْرَى وَفُلَان غفــقة نَام وَهُوَ يسمع حَدِيث الْقَوْم

(غفــق) نَام وَهُوَ يسمع حَدِيث الْقَوْم
[غفــق] قال ابن الأعرابي: يقال: ظلَّ يَتَــغَفَّــقُ الشرابَ، إذا شربه يومه أجمع. قال: والــغَفْــقُ: أن ترد الابل كل ساعة. قال الراجز: يرعى الغضى من جانبى مشفق غبا ومن يرع الحموض يــغفــق والمــغفــق: المرجعُ. وأنشد لرؤبة:

من بُعْدِ مغزاى وبعد المــغفــق * قال: والمنعفق: المُنصَرَفُ. وقال الأصمعيّ: المنعَطَفُ. وأنشد لرؤبة:

حتَّى تردَّى أرْبَعٌ في المنــغفــق * 
غفــق
الــغَفْــقُ: الهُجُوم على الشَّيءِ. والإيابُ من الغَيْبَة فجأةً.
وظَلَّ يَتَــغَفَــقُ الشَّرابَ: إذا جَعَلَ يَشْرَب ساعةً بعد ساعةٍ.
والــغَفَــق: صِفَةٌ للوَرْد. وغافِقُ: حَيٌّ من العَرَب.
وغَفَّــقَ الرجُلُ: إذا نامَ وهو يَسْمَعُ حَدِيثَ الناس ولا يُحَقَقُه، وهو التَــغْفِــيق.
وهو يَــغْفِــقُ الكلامَ: أي يَخْلِطُه.
والغَيْفَقَةُ: الهَرَاقَةُ.
وغَفَــقْتُه بالسَّوط أغفِــقُه غَفْــقاً: أي ضَرَبْتَه.
وكلُّ شَيْءٍ أحَاطَ بشَيْءٍ فقد اغتَفَقَ به.
وكل مَعْطُوفٍ: مَــغْفُــوقٌ.
وغَفــقَ بها: ضَرَطَ.

غفــق: الــغَفْــقُ: الضرب بالسوط والعصا والدِّرَّةِ، غَفَــقَهُ يــغْفِــقُهُ

غَفْــقاً: ضربه، والــغفــقة: المَرَّة منه، وقد جاء: عَفَقَهُ، بالعين المهملة؛

وروي عن إياس بن سلمة عن أَبيه قال: مَرَّ بي عمر بن الخطاب، رضي الله

عنه، وأنا قاعد في السوق وهو مارّ لحاجة له معه الدِّرَّةُ، فقال: هكذا يا

سَلَمةُ، عن الطريق فــغَفَــقَني بها غَفْــقَةً فما أَصاب إلا طَرَفها

ثوبي، قال فأَمَطْتُ عن الطريق فسكت عني حتى إذا كان العامُ المُقْبل لقيني

في السوق فقال: يا سلمة أَردتَ الحجّ العام؟ فقلت: نعم، فأَخذ يدي فما

فارق يَدُه يَدي حتى أَدخلني بيته فأَخرج كيساً فيه ستمائة درهم فقال: يا

سلمة خذها واسْتَعِنْ بها على حَجِّك واعلم أنها من الــغَفْــقَةِ التي

غَفَــقْتُك بها عامَ أَوَّل قلت: يا أَمير المؤمنين، والله ما ذَكَرْتُها حتى

ذَكَّرْتنيها، فقال عمر: أنا والله ما نسيتُها قال الأصمعي: غَفَــقْتُه

بالسوط أَــغْفِــقُه ومَتَنْتُه بالسوط أَمْتُنه وهو أَشد من الــغَفْــق، وقوله

أَمَطْتُ عن الطريق أي تَنَحَّيت عنه. والــغَفْــقُ: الهجوم على الشيءِ

والأَوْب من الغَيْبة فجأَةً. والمَــغْفِــقُ: المَرْجِعُ؛ وأَنشد لرؤبة:

من بُعْد مَغْزايَ وبُعد المَــغْفِــقِ

والــغَفْــقُ: كثرة الشرب، غَفَــقَ يَــغْفِــقُ غَفْــقاً. وتَــغَفَّــقََ الشرابَ:

شربة ساعة بعد أُخرى، وقيل شربه يومه أَجْمَعَ. ابن الأعرابي: إذا

تَحَسَّى ما في إنائه فقد تَمَزَّزَه، وساعةً بعد ساعة فقد تَفَوَّقَهُ، فإذا

أَكثر الشراب فقد تَــغَفَّــق. وتَــغَفَّــقْت الشراب تَــغَفُّــقاً إذا شربته.

وظَلَّ يتَــغَفَّــقُ الشرابَ إذا شربه يومَه أَجمع، والــغَفْــقُ من صِفة

الوِرْدِ؛ قال رؤبة:

صاحب غاراتٍ من الوِرْدِ الــغَفَــقْ

وقيل: الــغَفْــقُ أَن تَرِدَ الإبلُ كل ساعة؛ قال الشاعر:

ترعى الغَضا من جانِبَيْ مُشَفَّقِ

غِبّاً، ومن يَرْعَ الحُمُوضَ يَغْقِقِ

وقال الفراء: شربت الإبل غَفْــقاً وهي تَــغْفِــقُ إذا شربت مرةً بعد أُخرى

وهو الشرب الواسع.

والتَّــغْفِــيقُ: النوم وأنت تَسمْع حديث القوم.

ويقال: غَفَّــقوا السَّلِيمَ تََــغْفِــيقاً إذا عالجوه وسَهَّدُوه؛ وقال

مليح:

وداوِيَّة مَلْساء تُمْسي سباعُها،

بها، مثلَ عُوَّادِ السَّلِيم المُــغَفَّــقِ

وجملة التَّــغْفِــيق نومٌ في أَرَق.

أبو عمرو: الغَيْفَقَةُ الإهراقُ، وكذلك الدَّغْرَقة.

أَبو عمرو: غَفَــقَ وعَفَقَ إذا خرجت منه ريح. والمُنْــغَفَــقُ:

المُنْصَرَفُ، قال الأصعمي: المُنْعَطَفُ؛ وأنشد لرؤبة:

حتى تَرَدَّى أَربعٌ، في المُنْــغَفَــقْ،

بأَربعٍ يَنْزِعْنَ أَنفاسَ الرَّمَقْ

وغافِق: قبيلة.

غفــق
غفَــق يــغْفِــق غَفْــقاً: خرَجَت مِنْهُ ريحٌ عَن أبي عَمْرو. قَالَ: والعَيْنُ المُهْمَلَةُ لغةٌ فِيهِ، وَقد تقدّم.
وَقَالَ الْأَصْمَعِي: غَفَــق فُلاناً بالسّوْطِ غَفْــقاً: ضرَبَه كثيرا قَالَ: وَهُوَ أشدُّ من العَفْقِ بالعَيْن الْمُهْملَة، وَكَذَلِكَ بالعَصا والدِّرّة. وغَفَــقت الإبِلُ غَفْــقاً: وردَتْ كُلَّ ساعَة نَقله الجوهَريُّ عَن ابنِ الأعرابيّ، وأنشدَ للرّاجز: تَرْعَى الغَضَى من جانِبَيْ مُشَفِّقِ غِبّاً وَمن يرْعَ الحُموضَ يــغْفِــقِ قَالَ الفرّاءُ: شرِبت الإبلُ غَفْــقاً، وَهِي تــغْفِــقُ: إِذا شرِبَتْ مرّةً بعدَ أخْرى، وَهُوَ الشُرْبُ الواسعُ.
وغَفَــق الحِمارُ الأتانَ: أَتَاهَا مرّة بعْدَ مرّةٍ مثل عَفَقها بالعَيْن المُهمَلة. وغَفَــق القومُ غَفْــقَةً من اللّيل، أَي: نَامُوا نوْمةً. والــغَفْــقُ بالفتْحِ: المطَرُ لَيْسَ بالشّديد. وَأَيْضًا: الهُجومُ على الشيءِ.
وَأَيْضًا الإيابُ من الغَيْبَةِ فجْأة. قَالَ الصاغانيّ: وكأنّه نَقيضُ العَفْق، بالعينِ المُهْملة. وَقَالَ الأصمعيُّ: التّــغْفــيقُ: النّومُ وأنتَ تسمَعُ حديثَ القوْم. والتّــغْفــيقُ: أَن تُعالِجَ السّليمَ وتُسهِّدَه. قَالَ مُلَيحٌ الهُذَليّ:
(وداوِيّةٍ مَلْساءَ تُمْسي سِباعُها ... بهَا مثلَ عُوّادِ السّليمِ المُــغَفَّــقِ)
أَو جملَة التّــغْفــيق: نوْمٌ فِي أرَق. والمَــغْفِــقُ، كمَنْزِل: المَرْجِع. قَالَ رؤبة: من بُعْدِ مَغْزايَ وبُعْدِ المَــغْفِــقِ كَمَا فِي الصِّحاح. وتــغفَّــق الشّرابَ: إِذا شرِبَه يومَه أجْمع نقَله الجوهَريّ عَن ابنِ الأعرابيّ، وَقيل: شرِبَه سَاعَة بعْد أخْرى. وَتقول: رأيتُه يتــغفّــقُ الصَّبوح، كَمَا يتفوّق الفَصيلُ اللَّقوح. وَقَالَ ابنُ الأعرابيّ: إِذا تحسّى مَا فِي إنائِه فقد تمزّزَه، وَسَاعَة بعدَ ساعَة فقد تفوّقه، فَإِذا أكثَر الشُّربَ)
فقد تــغفّــقَ. والمُنْعَفَقُ: للمُنْصَرَفِ، بالعَيْن المُهْمَلَةِ. وغلِط الجوهَري فِي اللُغَة وَفِي الرّجَزِ. نَص الجوهريّ فِي الصّحاح: قَالَ ابنُ الأعرابيّ: والمُنْــغَفَــق: المُنْصَرَف. وَقَالَ الأصمعيُّ: المنعَطَفُ، وأنشَد لرؤبَة: حتّى تردّى أربَعٌ فِي المُنْــغَفَــقْ بأرْبَعٍ ينْزِعْنَ أنْفاسَ الرَّمَقْ انْتَهى. وَقد مرّ أَيْضا فِي ع ف ق مثل هَذَا، فأورَدَه أَولا هُنَاكَ مُستَوفىً، وأنشَدَ الرجَزَ هُناك.
وَلم ينْقُل عَن أحَد لاتّفاق أئِمّة اللُغة عَلَيْهِ. ثمَّ أعادَه هُنا نقْلاً عَن ابنِ الأعْرابيّ والأصمعيّ وهُما هُما، وأنشَد الرّجزَ، وزِيادَةُ الثّقةِ مقبولَة اتّفاقاً، فَلَا غلَط وَلَا وَهم، وإنّما هُوَ بمنزِلة لفْظة فِيهَا لُغتان، فتأمّلْ ذَلِك. وغافِقٌ، كصاحِبٍ: حِصْن بالأنْدَلُس من أعْمال فحْصِ البَلّوط، قَالَ الشِّهابُ المَقَّريُّ: إنّ بَينه وَبَين قُرطُبَة مرحلتَيْن، ومرّ فِي س ق ف أنّه قصَبةٌ من رُسْتاقِ أُسْقُفّةَ بالأندَلُس. واغْتَفَق بِهِ: أحاطَ. وكُلُّ شيءٍ أحاطَ بشَيْءٍ فقد اغْتفَقَ بِهِ. وَمِمَّا يُستدركُ عَلَيْهِ: الغَيْفَقَة: الإهْراقُ، عَن أبي عَمْرو. وَكَذَلِكَ الدّغْرَقَة. وغافِق: قَبيلة من الأزْدِ. وَهُوَ ابنُ الشّاهِد بنِ عَكِّ بنِ عُدْثانَ بنِ عبدِ الله بنِ الأزْدِ. وإليهم نُسِب الحِصْنُ، وَلَهُم خِطّة بمِصْر أَيْضا. ويُقال: بل هُوَ غافِقُ بنُ الحارِثِ بن عَكِّ بنِ الْحَارِث بن عُدْثان. وغافِق أَيْضا: قصرٌ قُربَ طرابُلُس الغَرْب، ذكَره البَجّانيُّ فِي رِحْلَتِه.

غَفُورة

غَفُــورة
الجذر: غ ف ر

مثال: امرأة غَفُــورة
الرأي: مرفوضة
السبب: لإلحاق تاء التأنيث بصيغة «فَعُول» التي بمعنى «فاعل».

الصواب والرتبة: -امرأة غَفُــور [فصيحة]-امرأة غَفُــورة [صحيحة]
التعليق: صيغة «فَعُول» بمعنى «فاعل» مما يستوي فيه المذكر والمؤنث، فلا تلحقها تاء التأنيث. ولكن أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء التأنيث بـ «فَعُول» صفة بمعنى «فاعل»، استنادًا إلى ما ذكره سيبويه من أن ذلك جاء في شيء منه، كعدوّ وعدوّة، وما ذكره ابن مالك من أن امتناع التاء هو الغالب، وبعد أن نلمح في الصفة المشبهة معناها الأصلي، وهو المبالغة.

غَفَقَ 

(غَفَــقَ) الْغَيْنُ وَالْفَاءُ وَالْقَافُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى خِفَّةٍ وَسُرْعَةٍ وَتَكْرِيرٍ فِي الشَّيْءِ، مَعَ فَتَرَاتٍ تَكُونُ بَيْنَ ذَلِكَ.

مِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ: غَفَــقَ إِبِلَهُ، وَذَلِكَ إِذَا أَسْرَعَ إِيرَادَهَا ثُمَّ كَرَّرَ ذَلِكَ. وَيَقُولُونَ: ظَلَّ يَتَــغَفَّــقُ الشَّرَابَ، إِذَا جَعَلَ يَشْرَبُهُ سَاعَةً بَعْدَ سَاعَةٍ. وَيُقَالُ: غَفَــقَ غَفْــقَةً مِنَ اللَّيْلِ، إِذَا نَامَ نَوْمَةً خَفِيفَةً. وَالْــغَفْــقُ: الْمَطَرُ لَيْسَ بِالشَّدِيدِ. وَيُقَالُ غَفَــقَهُ بِالسَّوْطِ غَفَــقَاتٍ. وَالْــغَفْــقُ: الْهُجُومُ عَلَى الشَّيْءِ مِنْ غَيْرِ قَصْدٍ، وَيُقَالُ لِلْآيِبِ مِنْ غَيْبَتِهِ فُجَاءَةً. وَــغَفَــقَ الْحِمَارُ الْأَتَانَ: أَتَاهَا مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ.

الشّغف

الشّــغف:
[في الانكليزية] Love ،passion
[ في الفرنسية] Amour ،passion
بفتح الشين والغين المعجمة عند السالكين هو من مراتب المحبّة كما سيجيء. ويقول في الصحائف: الشّــغف خمس درجات.

الأول: امتثال أمر المحبوب طوعا ورغبة.

الثاني: حفظ الباطن عن غير المحبوب.
وفي هذا المقام يحفظ أسراره إلّا عن المحبوب. قال عليه السلام: «استر ذهبك وذهابك ومذهبك» والمذهب: عبارة عن كمال الرجل في المحبة. والذهاب: السفر نحو الحبيب، ألا ترى أنّ الرسول صلّى الله عليه وسلم أظهر علم الشريعة لكل أحد. بينما مذهب العشق لم يظهره إلّا لي فهو يقول: «استرني بسترك الجميل».

الثالث: معاداة أعداء الحبيب. قال عليه السلام: «نعادي بعداوتك من خالفك من خلقك». الرابع: محبة أحباب الحبيب. قال عليه السلام: «أسألك حبّك وحبّ من أحبك».

الخامس: إخفاء الأحوال التي تقع بين العاشق ومعشوقه، وقيل: لولا الدّموع الفاضحة فكتمان الحال من منازل الرجال انتهى.

زَغَفَ 

(زَــغَفَالزَّاءُ وَالْغَيْنُ وَالْفَاءُ أُصَيْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى سَعَةٍ وَفَضْلٍ. مِنْ ذَلِكَ الزَّــغْفَــةُ: الدِّرْعُ ; وَالْجَمْعُ الزَّــغْفُ، وَهِيَ الْوَاسِعَةُ. وَرُبَّمَا قَالُوا زَــغَفَــةٌ وَزَــغَفٌ. قَالَ:

أَيَمْنَعُنَا الْقَوْمُ مَاءَ الْفُرَاتِ ... وَفِينَا السُّيُوفُ وَفِينَا الزَّــغَفْ

وَيُقَالُ رَجُلٌ مِزْــغَفٌ: نَهِمٌ رَغِيبٌ. قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: زَــغَفَ فِي حَدِيثِهِ: زَادَ.

غِفَارَةُ

غِفَــارَةُ:
بالكسر، والــغفــارة: سحابة تراها كأنها فوق سحابة، والــغفــارة: خرقة تكون على رأس المرأة توقّي بها الخمار من الدّهن، وكل ثوب يغطى به فهو غفــارة، وغفــارة: اسم جبل.

غفص

غ ف ص

غافصه الأمر: فاجأه على غرّةٍ منه، وأخذه مغافصةً. ووقاك الله غوافص الدهر.

غفــص


غَفَــصَ
غَاْفَصَa. Fell upon suddenly; snatched away.
غَاْفِصَة
(pl.
غَوَاْفِصُ)
a. Misfortune, disaster, calamity, catastrophe.
غ ف ص: (غَافَصَهُ) أَخَذَهُ عَلَى غِرَّةٍ. 
غفــص: غافص: أخذ الشيء سراً وذهب به. (المعجم اللاتيني العربي) وانظر (معجم مسلم) وفي معجم فوك: خادع. تحايل على.
تغافص: تخادع. (فوك).
[غفــص] غافصتُ الرجلَ، أي أخذته على غرة. 
غ ف ص : غَافَصْتُ فُلَانًا إذَا فَاجَأْتَهُ وَأَخَذْتَهُ عَلَى غِرَّةٍ مِنْهُ وَأَخَذْتُ الشَّيْءَ مُغَافَصَةً أَيْ مُغَالَبَةً. 
غافَصْتُ فلاناً مُغَافَصَةً إذا أخَذْتَه على غِرَّةٍ فَرَكِبْتَه بِمَساءةٍ والغافِصَةُ من أوَازِم الدَّهر. صفغ
مُهْمَلٌ عنده. الخارزَنْجيُّ: الصَّفْغُ: القَمْحُ، صَفَغْتُ الدَّواءَ صَفْغاً.

غفــص: غافَصَ الرجلَ مُغافَصةً وغِفــاصاً: أَخذه على غرّةٍ فَركِبَه

بمَساءة. والغافِصةُ: من أَوازِم الدهر؛ وأَنشد:

إِذا نَزَلَت إِحْدَى الأُمورِ الغَوافِص

وفي نوادر الأَعراب: أَخذْتُه مُغافَصةً ومُغابَصةً ومُرافَصةً أَي

أَخذْتُه مُعازّة.

غفــص
غَافَصَه مُغافَصةً وغِفَــاصاً: فَاجَأَهُ، وأَخَذَه على غِرَّة فرَكِبَهُ بمَسَاءَةٍ. والغَافِصَةُ: من أَوَازِمِ الدَّهْرِ، نَقله الصَّاغَانِيّ، قَالَ: إِذا نَزَلَتْ إِحْدَى الأُمُورِ الغَوَافِصِ وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: فِي نَوَادِرِ الأَعْرَابِ: أَخَذْتُه مُغَافَصَةً، ومُغَابَصَةً، ومُرَافَصَةً، أَي أَخَذْتُه مُعازَّةً.
باب الغين والصاد والفاء معهما غ ف ص يستعمل فقط

غفــص: غافَصْتُه مُغافَصةً أي: أخذته على غرةٍ، فركبته بمساءةٍ، والإسم الــغِفْــصَةُ مثل الخلسةِ. والغافِصَةُ من أوازم الدهرِ، قال:

إذا نزلتْ إحدى الأمور الغَوافِصِ

وهو غَفــيصي إذا كان يُغافِصُكَ في الأشياء.

غفــص

3 غافصهُ, (S, A, Msb, K,) inf. n. مُغَافَصَةٌ and غِفَــاصٌ, (TA,) He came upon him suddenly, or unexpectedly; (A, Msb, K;) he took him at unawares, (S, Msb, K,) and did an evil action to him. (TA.) b2: Hence the saying, (Msb,) أَخَذْتُهُ مُغَافَصَةً (A, Msb, TA) I took it (a thing, Msb) striving to overcome. (Msb, TA.) غَافِصَةٌ A sudden, or an unexpected, calamity, of time, or fortune: (Sgh, * K, * TK:) pl. غَوَافِصُ. (A.) You say, وَقَاكَ اللّٰهُ غَوَافِصَ الدَّهْرِ [May God preserve thee from the sudden, or unexpected, calamities of time, or fortune]. (A.)

الزغف

(الزغف) السَّحَاب الَّذِي أراق مَاءَهُ وَهُوَ يُجَلل السَّمَاء (وصف بِالْمَصْدَرِ) والدرع الواسعة الطَّوِيلَة

(الزغف) دقاق الْحَطب وأطراف الشّجر والنبات الضعيفة

غَفُور الحق

غَفُــور الحق
من (غ ف ر) مركب إضافي من غفــور فعول مفعول أي مــغفــور، والحق من أسماء الله تعالى فيكون المعنى الذي غفــر له الحق كثيرا.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.