فلَان عشــما وعشــمة طمع وَالشَّيْء عشــما وعشــوما يبس
عشــم
عَشِــمَ(n. ac. عَشَــم
عُشُــوْم)
a. Was withered.
تَــعَشَّــمَa. see Ib. [ coll. ], Hoped.
عَشَــمa. see 4tb. [ coll. ], Hope.
عَشَــمَةa. Greed, greediness, covetousness.
أَــعْشَــمُa. Mixed in colour.
b. Dry.
العَيْشُوْمُ: ما هَاجَ من الحُماض ويَبِسَ. ونَبْتٌ طَويلٌ دُقَاقٌ تُعْمَلُ منه الحُصُرُ. وشَجَرَ صَوْتُه إذا وَقَعَتْ فيه الريْحُ كَصَوْتِ الأثْل؛ وهو يُشْبِهُه أيضاً.
والعَيْشَمُ: مِن: عَشِــمَ الخُبْزُ عَشَــماً وعُشُــوْماً: خَنِزَ وفَسَدَ وعَلَتْه خُضْرَة. ورَجُل عَشَــمَةٌ: مُسِن. ويابِسٌ من الهُزَال أيضاً.
والــعَشَــمَةُ: الكَبيرةُ من النَعَاِج. وشَاةٌ عَشْــمَاءُ: بَيْضاءُ المَرَمًةِ. وشجَرَة عَشْــمَاءُ: خَلِيْس يابسها أكْثَرُ من رَطْبِها. والأعْشَــمُ: كل لَوْنَيْنِ اخْتَلَطا. والــعَشَــمُ: الطًمَعُ، عن أبي سَعِيْدٍ، وحَكاه الخَليْل بالسًيْن غَيْرِ مُعْجَمَة. وعَشًــمَ المَالُ تَــعْشِــيْماً: كَثُرَ.
الــعَشْــمَةُ: العَجُوز القَحْلَة. وقال الجبَّان: رجل عَشْــمَةٌ: مُسِنٌ يَائِسٌ من الهُزالِ، والكبيرة من النِّعاِج والمَالِ. والــعَشْــم: الخُبْز اليَابِس، والقطعة منه عَشْــمَة، وشجَرة عَشْــماءُ: يَابِسها أكثَرُ من رَطْبِها.
والأَهْدامُ: الأخْلاقُ من الثِّياب.
عشِــمَ يَــعشَــم، عَشَــمًا وعَشَــمَةً وعُشــومًا، فهو عاشم
• عشِــم فلانٌ: طمِع "عشِــم أن ينال جائزة المباراة".
تــعشَّــمَ/ تــعشَّــمَ بـ يتــعشَّــم، تــعشُّــمًا، فهو مُتــعشِّــم، والمفعول مُتــعشَّــم
• تــعشَّــم بالنَّجاح: مُطاوع عَشَّــمَ: أُمِّل به.
• تــعشَّــم نجاحَ ولده: أمَّل وطمِع أن يحدث ذلك "تنازل عن حقِّه متــعشِّــمًا أن يعوِّضه الله عنه خيرًا".
عَشَّــمَ يُــعَشِّــم، تَــعْشِــيمًا، فهو مُــعَشِّــم، والمفعول مُــعَشَّــم
• عشَّــمه بكذا: أمَّلَه به وَوَعَدَه إيّاه "عشّــم عميد الكليَّة الطلاب الأوائل بتعيينهم معيدين".
عَشَــم [مفرد]:
1 - مصدر عشِــمَ.
2 - أمل أو طمع في شخص، وغالبًا ما يكون من باب الحبّ وحُسْن الظَّنّ "نتطلّع بــعشــم إلى عقد ملتقى أوسع- طلب منه بــعشــم أن يقرضه بعض المال".
عَشَــمَة [مفرد]: مصدر عشِــمَ.
عُشــوم [مفرد]: مصدر عشِــمَ.
أم هَل تَرَى أَصَلاتِ العَيْشِ نافِعَةً ... أم فِي الخُلُود وَلَا بِاللَّه من عَشَــمِ
وعَشِــمَ عَشَــما، وتَــعَشَّــم: يبس.
وَرجل عَشَــمَة: يَابِس من الهزال. وَزعم يَعْقُوب أم ميمها بدل من بَاء عَشَــبة. وَشَيخ عَشَــمَة: كَبِير هرم يَابِس. وَقيل: هُوَ الَّذِي تقَارب خطوه، وانحنى ظَهره، كَــعَشَــبَة.
وعَشِــمَ بالخبز عَشَــما وعُشُــوما: يبس وخنز وخبز عَيْشَم: يَابِس خنز. وَقيل: العَيْشَم: الْخبز الْفَاسِد، اسْم لَا صفة.
وَشَجر أعْشَــم: أَصَابَته الهَبْوة فيبس. وَأَرْض عَشْــماء: بهَا شجير أعْشَــم. وَنبت أعْشَــمُ: بَالغ. قَالَ:
كأنَّ صَوْتَ شُخْبِها إذَا خَمَا ... صَوْتُ أفاعٍ فِي خَشِيّ أعْشَــما
وَرَوَاهُ ابْن الْأَعرَابِي: " أغشما "، وَسَيَأْتِي ذكره.
والعَيْشُوم: مَا هاج من النبت، أَي يبس. والعَيْشوم: مَا يبس من الحماض. الْوَاحِدَة: عَيْشُومة. والعَيْشُوم أَيْضا: نبت دقاق طوال يشبه الأسل، تتَّخذ مِنْهُ الحُصُر المصَبَّغة الدقاق. وَقيل: إِن منبته الرمل. والعَيْشُوم: شجر لَهُ صَوت مَعَ الرّيح، قَالَ ذُو الرمة:
كَمَا تَنَاوَحَ يوْمَ الرّيح عَيْشُومُ
والعَيْشومةُ
بِالْهَاءِ
: جرة
ضخمة الأَصْل، تنْبت نبتة السَّخبر، فِيهَا عيدَان طوال، كَأَنَّهُ السعف الصغار، يطِيف بأصلها، وَلها حبلة، أَي ثَمَرَة فِي أَطْرَاف عودهَا، تشبه ثَمَر السَّخبر، لَيْسَ فِيهَا حب. وَقَالَ أَبُو حنيفَة: العَيْشُوم: من الربل، وَمِمَّا يسْتَخْلف، وَهُوَ شَبيه بالثُّدَّاء، إِلَّا أَنه أضخم.
عشــم: العَيْشُوم: ما هاج من الحُمّاض ويَبِس، الواحدة بالهاء. قال أبو ليلى: هي عندنا نبتٌ دقيق طُوال: يُشبهُ الأَسَل، محدّد الرّأس كأنّها شوك تُتَخَذُ منه الحُصُرُ الدِّقاقُ المصبَّغة قال ذو الرمة:
................ ... كما تناوح يوم الريح عَيْشومٌ
والــعَشَــمَةُ: المرأة الهَرِمَة، والرّجلُ: عَشَــم. وعَشِــمَ الخبزُ يَــعْشَــمُ عَشَــماً وعُشــوماً، أي: خَنزِ وفسد فهو عاشم، لم يعرفه أبو ليلى. وقال عرَّام: شجرة عشــماء إذا كانت خليساً، يابسها أكثر من خضرتها
عمش: رجل أَعْمَشُ، وامرأة عمشاء، أي: لا تزال عينها تسيل دمعاً، ولا تكاد تُبصِرُ بها. وقد عَمِشَ عَمَشاً. وطعامٌ عَمْشٌ لك، أي: موافقٌ صالح. والعَمْشُ: ما يكون فيه صلاحٌ للبدن. والختانُ عَمْشٌ للغلام لأنه يرى فيه بعد ذلك زيادة. لم يعرفه أبو ليلى. وعرفه عرَّام.
شمع: الشَّمع: موم العسل، والقطعة بالهاء. وأَشْمَعَ السّراجُ: سطع نوره. قال:
كلمع برق أو سراج أشمعا
والشَّمُوعُ: الجاريةُ الحَسَنَةُ الطّيبة النّفس. قال الشماخ:
ولو أني أشاء كننت نفسي ... إلى بيضاء بهكنةٍ شَموع
وقال:
بكَيْن وأبكَيْنَنا ساعة ... وغاب الشِّماعُ فما نَشْمَعُ
أي: ما [نمرح] بلهوٍ ولَعِبٍ.
مشع: المَشْعُ: ضربٌ من الأكل كأكل القثَّاء، مَشْعاً، أي: مضغاً. والتَّمشُّع: الاستنجاء. قال عرَّام: بالحجارة خاصَّة:
وفي الحديث: لا تتمشَّع بروثٍ ولا عظمٍ.
قال أبو ليلى: لا أعرفه، ولكن يقال: لا تمتَش بروثٍ وعظمٍ، أي: لا تستنج بهما. وامَتشَعَ سيفه، أي: استلّ. ومَشَعَ ببوله، أي: أعجله البول. ومُشِعَ بمنّية: حُذِفَ بها. ومَشَعُه بالسوط والحبل، أي: ضربه به.
عشــم: الــعَشْــمُ والــعَشَــمُ: الطمَعُ؛ قال ساعدة بن جُؤيّة الهذلي:
أمْ هلْ ترَى أَصَلاتِ العَيْشِ نافِعةً
أَمْ في الخُلودِ، ولا باللهِ مِنْ عَشَــمِ؟
وعَشِــمَ عَشَــماً وتَــعشَّــم: يَبِس. ورجلٌ عَشَــمةٌ: يابس من الهُزال، وزعم
يعقوب أن مِيمها بدل من باء عَشَــبة. وشيخٌ عَشَــمةٌ وعجوز عَشَــمةٌ: كبيرٌ
هرِمٌ يابس، وقيل: هو الذي تَقارَبَ خَطْوهُ وانحنى ظهرهُ كــعَشَــبةٍ.
والــعَشَــمُ: الشُّيوخ. وفي حديث المغيرة: أن امرأَةً شَكتْ إليه بعلها فقالت:
فَرِّق بيني وبينه فوالله ما هو إلا عَشَــمةٌ من الــعَشَــم. وفي حديث عمر:
أَنه وقَفَتْ عليه امرأَةٌ عَشَــمةٌ بأَهدامٍ لها أي عجوزٌ قَحِلة يابسة.
والــعَشَــمةُ، بالتحريك: النابُ الكبيرةُ. والــعَشَــم: الخبز اليابس، القطعة
منه عَشَــمةٌ. وعَشِــمَ الخبزُ يَــعْشَــمُ عَشَــماً وعُشــوماً: يَبس وخَنِزَ.
وخُبزٌ عَيْشَمٌ وعاشِمٌ: يابس خَنِزٌ. وقال الأزهري: لا أعرف العاشِمَ في
باب الخُبز. والعُسوم، بالسين المهملة: كِسَر الخُبز اليابسة، وقد مضى.
وفي الحديث: إنَّ بلدَتنا باردة عَشَــمةٌ أي يابسة، وهو من عشِــمَ الخُبزُ
إذا يَبس وتكرَّج، وقيل: العَيْشَمُ الخُبز الفاسد، اسم لا صفة.
والــعُشُــمُ: ضرب من الشجر، واحدة عاشِم وعَشِــم. وشجر أَــعشَــمُ: أَصابته الهَبْوةُ
فيبس. وأَرضَ عَشــماء: بها شُجَيرٌ أَــعشَــم. ونبتٌ أَــعشــم: بالغٌ؛ قال:
كأَنَّ صَوْتَ شُخْبِها، إذا خَما،
صَوْتُ أَفاعٍ في خَشِيٍّ أَــعشَــما
ورواه ابن الأعرابي: أَغشَما، وسيأْتي ذكره.
والعَيشُوم: ما هاجَ من النبت أي يبس. والعَيشوم: ما يَبس من الحُمَّاض،
الواحدة عَيْشومة؛ وقال الأزهري: هو نبتٌ غير الحُمّاض، وهو من الخُلَّة
يُشبه الثُّدَّاء، والثُّدَّاءُ والمُصاصُ والمُصّاخُ: الذي يقال له
بالفارسية غورناس. والعَيشومُ أيضاً: نبت دُقاق طُوال يُشبه الأسَل تُتَّخذ
منه الحُصُرُ المُصبَّغة الدِّقاقُ، وقيل: إن مَنبِته الرمل. والعَيْشوم:
شجر له صوت مع الريح؛ قال ذو الرمة:
للجِنِّ بالليل في حافاتِها زَجَلٌ،
كما تَناوَحَ يومَ الريحِ عَيْشومُ
وفي الحديث: أنه صلى في مسجدٍ بمنىً فيه عَيشومةٌ؛ قال: هي نبت ذقيق
طويلٌ مُحدَّدُ الأَطراف كأَنه الأَسَل تُتَّخذ منه الحُصُر الدِّقاقُ،
ويقال: إن ذلك المسجد يقال له مسجدُ العَيْشومة، فيه عَيْشومة خَضْراء أبداً،
في الجَدْب والخِصب، والياء زائدة. وفي الحديث: لو ضَرَبكَ فلانٌ
بأُمْصوخةِ عَيْشومةٍ لقتَلك. ويقال: العَيْشومةُ، بالهاء، شجرة ضخمةُ الأصلِ
تَنْبُتُ نِبْتةَ السَّخْبَرِ، فيها عيدانٌ طِوالٌ كأَنه السَّعفُ
الصِّغارُ يُطِيف بأَصْلها، ولها حُبْلةٌ أي ثمرةٌ في أَطراف عُودها تُشْبه ثمرَ
السَّخْبر ليس فيها حَبٌّ. وقال أبو حنيفة: العَيْشومُ من الرَّبْل ومما
يُسْتَخْلف، وهو شبيه بالثُّدَّاء إلا أنه أضخم.
وعاشم: نَقاً بِعالِج.
(الــعَشَــمُ والــعَشَــمَةُ، مُحَرَّكَتَيْنِ: الطَّمَعُ) ، قالَ ساعِدَةُ [بنُ جُؤَيَّة] الهُذَلِيّ:
(أَمْ هَلْ تَرَى أَصَلاتِ العَيْشِ ونافِعَةً ... أم فِي الخُلُودِ وَلَا بِاللهِ منْ عَشَــمِ)
والسِّين المُهْمَلَةُ لُغةٌ فِيهِ، كَمَا تقدَّمَ.
(وعَشِــم - كفَرِح - عَشَــمًا) مُحَرَّكَةً (وعُشُــومًا) بالضَّمِّ، (وتَــعَشَّــمَ: يَبِسَ) مِنَ الهُزَالِ.
(والــعَشَــمَةُ، مُحَرَّكَةً) : الرَّجلُ (اليَابسُ) هُزالاً، وزَعَمَ يعقوبُ أنَّ ميمَها بَدلٌ منْ باءِ عَشَــبَةٍ.
(و) الــعَشَــمَةُ: (الشَّيخُ الفَانِي) الهِمُّ، (لِلذَّكَرِ والأُنْثَى) ، يُقَال: شَيْخٌ عَشَــمَةٌ، وَفِي حَدِيثِ المُغيرَة: ((أنَّ امرأَةً شَكَتْ إِلَيْهِ بَعْلَهَا فَقالَت: فَرِّقْ بَيْنِي وبَيْنَه فَوَاللهِ مَا هوَ إلاّ عَشَــمَةٌ من الــعَشَــم)) ، وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ ((أنَّه وَقَفَت عَلَيْهِ امرأَةٌ عَشَــمَةٌ بأَهْدامٍ لَهَا)) ، أيْ قَحْلَةٌ يابِسَةٌ.
(أَو) الــعَشَــمَةُ: هُوَ (المَتقارِبُ الخَطْوِ المُنْحَنِي الظَّهْرِ) كالــعَشَــبَةِ.
(و) الــعَشَــمَةُ: الخُبْزَةُ اليَابِسَةُ، ويُوصَفُ بهِ فيُقالُ: خُبْزٌ عَيْشَمٌ) كَحَيْدَرٍ، (وعَشَــمٌ مُحَرَّكَةً) ، وعَلى الأخِيرِ اقْتَصَر الجوْهَرِيّ، (أَي: يابِسٌ) خَنِزٌ (أَو فاسِدٌ) مُتَكَرِّجٌ. وَقيل: العَيْشَمُ: الخُبْزُ الفاسِدُ، اسمٌ لَا صِفَة. وَفِي العَيْن: عَشِــم الخُبْزُ عُشُــومًا، وخُبْزٌ عاشِمٌ، قَالَ الأزْهَريّ: لَا أعرِفُ العاشِمَ فِي بَاب الخُبْزِ، والعُسُومُ، بالسِّينِ المُهْمَلَة: كِسَرُ الخُبْزِ اليَابِسَةُ.
(والأَــعْشَــم: كُلُّ لَوْنَيْن اخْتَلَطَا)
(و) أَيْضا: (مَنْ عَسَاكِبَراً) وتَقَوَّسَ ظَهْرُه.
(و) أيْضًا: (الشَّجَرُ اليَابِسُ مِنْ إصَابَةِ هَبْوَةٍ) .
(والــعَشْــمَاءُ: أَرْضٌ بهَا ذلِك) .
(و) الأَــعْشَــم: كُلُّ شَجَرَةٍ يابِسُها أَكْثَرُ من رَطْبِها) .
(والعَيْشُومَةُ: شَجَرٌ) ضَخْمُ الأَصلِ، يَنْبُت (كالسَّخْبَرِ) ، فِيهِ عِيدانٌ طِوالٌ، كأَنَّه السَّعَفُ الصِّغَارُ، يُطيفُ بأَصْلِه، وَله حُبْلَةٌ أَي ثَمرةٌ (فِي أطرافِ عُودِه يُشْبِه ثَمَرَ السَّخْبَرِ، لَيْسَ فِيها حَبٌّ، وقالَ أَبُو حنِيفَة: العَيْشُومُ من الرَّبْلِ، ومِمَّا يُسْتَخْلَفُ، وَهُوَ شَبيةٌ بالثُّدَّاءِ، إلاّ أَنَّه أَضْخَمُ، (و) هُوَ (مَا هَاجَ مِن نَبْتٍ) أَي: يَبِسَ. وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: هُوَ نَبْتٌ غَيرُ الحُمَّاضِ، وَهُوَ من الخُلَّةِ، يُشْبِه الثُّدَّاءَ. وَفِي الصِّحَاح: مَا هَاجَ من الحُمَّاضِ ويَبِسَ: (ج: عَيْشُومٌ) . وقِيلَ: هُوَ نَبْتٌ دُقاقٌ طُوالٌ، يَشْبِه الأَسَلَ تُتَّخَذُ مِنْهُ الحُصُرُ المُصَبَّغَةُ الدِّقَاقُ، ومَنْبِتُه الرَّمْلُ، وقيلَ: شَجَرٌ لَهُ صَوْتٌ مَعَ الرِّيحِ قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:
(لِلجِنِّ بِاللَّيْلِ فِي حافَاتِها زَجَلٌ ... كمَا تَنَاوَحَ يومَ الرِّيحِ عَيْشُومُ)
وَفِي الحَدِيثِ: " لَو ضَرَبَكَ فُلانٌ بأُمْصُوخَةِ عَيْشُومَةِ لَقَتَلَك ".
(والــعُشُــمُ، بِضَمَّتَيْن: شَجَرٌ، الواحِدُ عاشِمٌ وعَشِــمٌ كَكَتِفٍ) .
(وعَشْــمٌ) بالفَتْحِ (ع) .
(و) عَشَــمٌ (بِالتَّحْرِيك: ع بَيْنَ الحَرَمَيْن) الشَّرِيفَيْن.
(وعَشَــمَ بَعِيُركَ) ، أَي (أَخَذَ فِيهِ السِّمَنُ) .
(وعاشِمٌ: نَقًا بعالِجٍ) ، ذَكَرَه الجَوْهَرِيّ، وتَقَدَّمَ لِلمُصَنف فِي السِّين أَيْضا.
[] ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:
الــعَشَــمَةُ: مُحَرَّكَةً: النَّابُ الكَبِيرَةُ.
والــعَشْــمُ، بالفَتْحِ: الطَّمَعُ.
والــعُشْــمُ، بالضَّمِّ: الشُّيوخُ.
وبَلْدَةٌ بارِدَةٌ عَشَــمَةٌ، أَي: يابِسَةٌ.
ونَبتٌ أَــعْشَــمُ: يَانِعٌ.
ومَسْجِدُ العَيْشُومَةِ بمنى، جاءَ ذِكرُه فِي الحَدِيثِ.
وعَشَّــمَه تَــعْشِــيماً: طَمَّعَه، عامِّيّة.
والــعَشْــماءُ: قَريةٌ بِمِصْر من المُنوفِيَّة، وَقد ورَدْتُها، وَمِنْهَا شَيْخُنا المُحَدِّثُ محمدُ ابنُ يحْيى بنِ حِجازِيٍّ الــعَشْــماوِيُّ، حَدَّث عَن محمدِ بنِ عَبْد الْبَاقِي الزُّرْقانيِّ.