عشــزن
عَشْــزَنَ
a. [acc. & Fī], Opposed in.
[عشــزن] الــعشــوزن: الصلب الشديد الغليظ، الانثى عشــوزنة. وقال عمرو بن كلثوم يصف قناةً: عَشَــوْزَنَةً إذا غُمِزتْ أرَنَّتْ * تَشُجُّ قَفا المُثَقِّفِ والجَبينا
عشــزن: الــعَشَــوْزَنُ: المُلتوي العسِرُ الخُلُق من كلّ شيء، ويُجمع على الــعَشــاوِز بحذف النُّون. وناقةٌ عَشَــوْزَنَةٌ. قال يصف القناة:
عَشَــوْزنةً إذا غمزت إذا غُمِزَتْ أَرَنَّتْ ... تَشُجُّ قَفَا المُثَقِّفِ والجَبينا
عَشَــوْزنةً إذا غمزت إذا غُمِزَتْ أَرَنَّتْ ... تَشُجُّ قَفَا المُثَقِّفِ والجَبينا
عشــزن: الــعَشْــزَنةُ: الخلاف. والــعَشَــوْزَنُ: الشديد الخَلْق
كالــعَشَــنْزَر. والــعَشَــوْزَنُ: العَسِرُ الخُلُق من كل شيء، وقيل: هو المُلْتوي
العَسِر من كل شيء. وعَشْــزَنَتُه: خِلافُه، والأُنثى عَشَــوْزَنة، وجمع
الــعَشَــوْزَنِ عَشــاوِزُ، وناقة عَشَــوْزنة؛ وأَنشد:
أَخْذَكَ بالمَيْسُورِ والــعَشَــوْزَنِ.
ويجوز أَن يُجمع عَشــوْزَنٌ على عَشــازِنَ، بالنون. الجوهري: الــعَشَــوْزنُ
الصُّلْبُ الشديد الغليظ؛ قال عمرو بن كلثُوم يصف قناة صُلْبة:
إذا عَضَّ الثِّقافُ بها اشْمأَزَّتْ،
ووَلَّتْهُمْ عَشَــوْزَنَةً زَبُونا
عَشــوْزَنَةً إذا غُمِزَتْ أَرَنَّتْ،
تشُجُّ قَفَا المُثَقِّفِ والجَبِينا.
وحكى ابن بري عن أَبي عمرو: الــعَشــوْزَنُ الأَعْسَرُ، وهو عَشــوْزَنُ
المِشْية إذا كان يَهُزُّ عَضُدَيه.
عشــزن
: (الــعَشَــوْزَنُ: العَسِرُ) الخَلْقِ، (المُلْتَوِي من كلِّ شيءٍ.
(و) أَيْضاً: (الشَّديدُ الخَلْقِ، كالــعَشَــنْزَنِ) ، وَفِي اللّسانِ: كالــعَشَــنْزَرِ.
(و) قالَ الجوْهرِيُّ: الــعَشَــوْزَنُ: (الصُّلْبُ) الشَّديدُ الغَليظُ؛ (وَهِي بهاءٍ؛ عَشــازِنُ) بالنُّونِ، (وعَشــاوِنُ) ، كَذَا فِي النُّسخِ، والصَّوابُ: عَشــاوِزُ، بالزَّاي فِي آخِرِه، وتقدَّمَ شاهِدُه مِن قوْلِ الشمَّاخِ فِي الزَّاي.
(والــعَشْــزَنَةُ: الخِلافُ) ، بَقي أنَّ نونَ عَشَــوْزَن أَصليَّة كَمَا يدلُّ لَهُ سِياقُ المصنِّفِ والجَوْهرِيّ وغيرِهِما مِن الأئِمَّةِ، وَقد تقدَّمَ للمصنّفِ فِي عَشَــزَ مَا نَصّه: الــعشــز فعل ممات، وَهُوَ غِلَظُ الجِسْمِ، وَمِنْه الــعَشَــوْزَنُ الغَلِيظُ مِن الإِبِلِ.
قالَ الصَّاغانيُّ، رحِمَه اللهاُ تَعَالَى، هُنَاكَ: والنُّون زائِدَةٌ، فتأَمَّل ذَلِك.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
ناقَةٌ عَشَــوْزَنَة: غلِيظَةُ الجِسْمِ.
والــعَشَــوْزَنُ: مَا صَعُبَ مَسْلَكُه مِن الأَماكِنِ؛ قالَ رُؤْبَة: أَخْذَكَ بالمَيْسُورِ والــعَشَــوْزَنِ وقَناةٌ عَشَــوْزَنَة: صُلْبَةٌ؛ قالَ عَمْرُو بنُ كُلْثوم:
عَشَــوْزَنَةً إِذا غُمِزَتْ أَرَنَّتْتشُجُّ قَفَا المُثَفِّفِ والجَبِيناوحَكَى ابنُ بَرِّي عَن أَبي عَمْرٍ و: الــعَشَــوْزَنُ الأَعْسَرُ؛ وَهُوَ عَشَــوْزَنُ المِشْيَة إِذا كَانَ يَهُزُّ عَضُدَيْه.
: (الــعَشَــوْزَنُ: العَسِرُ) الخَلْقِ، (المُلْتَوِي من كلِّ شيءٍ.
(و) أَيْضاً: (الشَّديدُ الخَلْقِ، كالــعَشَــنْزَنِ) ، وَفِي اللّسانِ: كالــعَشَــنْزَرِ.
(و) قالَ الجوْهرِيُّ: الــعَشَــوْزَنُ: (الصُّلْبُ) الشَّديدُ الغَليظُ؛ (وَهِي بهاءٍ؛ عَشــازِنُ) بالنُّونِ، (وعَشــاوِنُ) ، كَذَا فِي النُّسخِ، والصَّوابُ: عَشــاوِزُ، بالزَّاي فِي آخِرِه، وتقدَّمَ شاهِدُه مِن قوْلِ الشمَّاخِ فِي الزَّاي.
(والــعَشْــزَنَةُ: الخِلافُ) ، بَقي أنَّ نونَ عَشَــوْزَن أَصليَّة كَمَا يدلُّ لَهُ سِياقُ المصنِّفِ والجَوْهرِيّ وغيرِهِما مِن الأئِمَّةِ، وَقد تقدَّمَ للمصنّفِ فِي عَشَــزَ مَا نَصّه: الــعشــز فعل ممات، وَهُوَ غِلَظُ الجِسْمِ، وَمِنْه الــعَشَــوْزَنُ الغَلِيظُ مِن الإِبِلِ.
قالَ الصَّاغانيُّ، رحِمَه اللهاُ تَعَالَى، هُنَاكَ: والنُّون زائِدَةٌ، فتأَمَّل ذَلِك.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
ناقَةٌ عَشَــوْزَنَة: غلِيظَةُ الجِسْمِ.
والــعَشَــوْزَنُ: مَا صَعُبَ مَسْلَكُه مِن الأَماكِنِ؛ قالَ رُؤْبَة: أَخْذَكَ بالمَيْسُورِ والــعَشَــوْزَنِ وقَناةٌ عَشَــوْزَنَة: صُلْبَةٌ؛ قالَ عَمْرُو بنُ كُلْثوم:
عَشَــوْزَنَةً إِذا غُمِزَتْ أَرَنَّتْتشُجُّ قَفَا المُثَفِّفِ والجَبِيناوحَكَى ابنُ بَرِّي عَن أَبي عَمْرٍ و: الــعَشَــوْزَنُ الأَعْسَرُ؛ وَهُوَ عَشَــوْزَنُ المِشْيَة إِذا كَانَ يَهُزُّ عَضُدَيْه.
