عــضم

عــضم: العَــضْمُ في القَوْسِ: المَعْجِس، وهو مَقْبِضُ القَوْسِ،

والعَــضْمُ والعَجْسُ والمَقْبِضُ كُلُّه بمعنىً واحدٍ، والجمعِ عِضامٌ؛ أنشد أبو

حنيفة:

زاد صَبِيَّاها على التَّمامِ،

وعَــضْمُــها زاد على العِضَامِ

والعَــضْمُ: خَشبةٌ ذاتُ أَصابع تُذَرَّى بها الحِنْطةُ؛ قال الأزهري:

والعَــضْمُ الحِفْراة التي يُذَرَّى بها؛ قال ابن بري: العَــضْمُ أصابعُ

المِذْرَى. وعَــضْمُ الفدّانِ: لَوْحُه العريضُ الذي في رأْسِه الحديدةُ التي

تَشُقُّ الأرض، والجمعُ أَعْــضِمــةٌ وعُــضُمٌ، كلاهما نادرٌ، وعندي أَنهم

كَسَّرُوا العَــضْمَ الذي هو الخشبةُ وعَــضْمَ الغَدّانِ على عِضامٍ، كما

كَسَّرُوا عليه عَــضْمَ القَوْسِ، ثم كَسَّرُوا عِضاماً على أعْــضِمــة وعُــضُمٍ

كما كَسَّروا مِثالاً على أَمْثِلَةٍ ومُثُلٍ، والظاءُ في كل ذلك لغةٌ؛

حكاه أبو حنيفة بعد أن قَدَّمَ الضَّاد. وقال ثعلب: العَــضْمُ شيءٌ من

الفخ، ولم يُبَيِّنْ أَيٌّ شيءٍ هو منه، قال: ولم أَسمعه عن ابن الأعرابي؛

قال: وقد جاء في شعر الطِّرمَّاح، ولم ينشد البيت. والعَــضْمُ: عَسِيبُ

الفَرس، أصْلُ ذنَبهِ، وهي العُكْوةُ. والعِضَامُ: عَسِيبُ البعيرِ وهو

ذَنَبُه العظم لا الهُلْبُ، والجمع القليلُ أَعْــضِمــةٌ، والجمع عُــضُمٌ. قال

الجوهري: والعَــضْمُ عَسِيبُ البعيرِ. والعَــضْمُ: خَطٌّ في الجَبَل يُخالفُ

سائِرَ لَونه؛ وقول الشاعر:

رُبَّ عَــضْمٍ في وَسْطِ ضَهْرٍ

قال: الضَّهْرُ البُقْعةُ من الجبل يُخالِفُ لونُها سائرَ لونه، قال:

وقوله رُبَّ عَــضْمٍ أراد أنه رأَى عُوداً في ذلك الموضع فقَطَعه وعَمِلَ به

قَوْساً.

والعَضُومُ: الناقةُ الصُّلْبَةُ في بدنِها القَوِيَّةُ على السَّفَر.

والعَصُومُ، بالصاد المُهْمَلة: الكثيرةُ الأَكلِ. وامرأَةٌ عَيْضُومٌ:

كثيرةُ الأكلِ؛ عن كراع؛ قال:

أُرْجِدَ رأْسُ شَيْخةٍ عَيْضُومِ

والصاد أَعْلى؛ قال أبو منصور: هذا تصحيف قبيح، والصوابُ العَيْصُومُ،

بالصاد؛ كذلك رواه أبو العباس أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي، وقال في موضع

آخر: هي العَصُومُ للمرأَة إذا كَثُرَ أَكْلُها، وإِنما عَصُومٌ

وعَيْصُومٌ لأَن كثرةَ أَكْلِها تَعْصِمها من الهُزالِ وتُقَوِّيها، والله

أَعلم.

ضمــخ

ضمــز: ضَمَــزَ البعيرُ يَــضْمِــزُ ضَمْــزاً وضُمــازاً وضُمــوزاً: أَمسكَ

جِرَّتَه في فِيهِ ولم يَجْتَرّ من الفزع، وكذلك الناقة. وبعير ضامِزٌ: لا

يَرْغُو. وناقة ضامِزٌ: لا تَرْغو. وناقة ضامِزٌ وضَمُــوز: تــضم فاها لا

تَسْمَع لها رُغاء. والحمار ضامِزٌ: لأَنه لا يَجْتَرّ؛ قال الشماخ يصف عَيْراً

وأُتُنَه:

وهنَّ وقُوفٌ يَنْتَظِرْنَ قَضاءَه،

بِضاحِي غَداةٍ أَمْرُه، وهو ضامِزُ

وقال ابن مقبل:

وقد ضَمَــزَتْ بِجِرَّتِها سُلَيمٌ

مَخافَتَنا، كما ضَمَــز الحِمارُ

ونسب الجوهري هذا البيت إِلى بشر بن أَبي خازم الأَسدي؛ معناه قد خضعت

وذلَّت كما ضَمَــزَ الحمار لأَن الحمار لا يَجْتَرُّ وإِنما قال ضَمَــزَتْ

بِجِرَّتها على جهة المَثَل أَي سكتوا فما يتحركون ولا ينطقون. ويقال: قد

ضَمَــزَ بِجِرَّته وكَظَم بِجِرَّتِهِ إِذا لم يَجْتَرّ، وقَصَعَ

بِجِرَّته إِذا اجْتَرَّ، وكذلك دَسَعَ بِجِرَّته. وفي حديث عليّ، كرم الله تعالى

وجهه: أَفواههم ضامِزَةٌ وقلوبهم قَرِحَةٌ؛ الضامِزُ: المُمْسِك؛ ومنه

قول كعب:

منه تَظَلُّ سِباع الجَوِّ ضامِزَةً،

ولا تَمَشَّى بِوَادِيهِ الأَراجِيلُ

أَي ممسكة من خوفه؛ ومنه حديث الحجاج: إِن الإِبل ضُمُــز خُنُسٌ أَي

ممسكة عن الجِرّةِ، ويروى بالتشديد، وهما جمع ضامِزٍ. وفي حديث سُبَيْعَة:

فَــضَمَــزَ لي بعضُ أَصحابه؛ قال ابن الأَثير: قد اختلف في ضبط هذه اللفظة،

فقيل هي بالضاد والزاي، من ضَمَــزَ إِذا سكت وضَمَــزَ غيره إِذا سَكَّته،

قال: ويروى فَــضَمَّــزَني أَي سَكَّتَني، قال: وهو أَشبه، قال: وقد روي

بالراء والنون والأَوّل أَشْبَهُهُما. وضَمَــزَ يَــضْمِــزُ ضَمْــزاً فهو ضامزٌ:

سكت ولم يتكلم، والجمع ضُمُــوز، ويقال للرجل إِذا جَمَع شِدْقيه فلم يتكلم:

قد ضَمَــزَ. الليث: الضَّامِزُ الساكت لا يتكلم. وكل من ضَمَــزَ فاهُ، فهو

ضامزٌ، وكلُّ ساكتٍ ضامِزٌ وضَمُــوزٌ. ضَمَــزَ فلانٌ على مالي جَمَدَ عليه

ولَزِمه.

والــضَّمُــوز من الحيَّات: المُطْرِقة، وقيل الشديدة، وخص بعضهم به

الأَفاعي؛ قال مُساوِرُ بن هند العَنْسِي ويقال هو لأَبي حَيَّان

الفَقْعَسِي:يا رَيَّها يوم تُلاقي أَسْلَما،

يومَ تُلاقِي الشَّيْظَم المُقَوَّما

عَبْلَ المُشاشِ فَتَراهُ أَهْــضَمــا،

تَحْسَبُ في الأُذْنَيْنِ منه صَمَما

قد سَالَمَ الحَيَّاتُ منه القَدَما،

الأُفْعُوانَ والشُّجاعَ الشَّجْعَما

وذاتَ قَرنَيْنِ ضمُــوزاً ضِرْزَما

قوله: يا رَيَّها نادى الرَّيَّ كأَنه حاضر على جهة التعجب من كثرة

استقائه. وأَسْلم: اسم راعٍ. والشيظم: الطويل والمقوَّم الذي ليس فيه انحناء.

وعبل المشاش: غليظ العظام. والأَهــضم: الضامر البطن، ونسبه إِلى الصمم

أَي لا يكادُ يجيب أَحداً في أَوّل ندائه لكونه مشتغلاً في مصلحة الإِبل

فهو لا يسمع حتى يكرر عليه النداء. ومسالمة الحيات قدمَه لغلظها وخشونتها

وشدة وطئها. والأُفْعُوان: ذكر الأَفاعي، وكذلك الشجاع هو ذكر الحيات،

ويقال هو ضرب معروف من الحيات. والشجعم: الجريء. والضِّرزم: المسنة، وهو

أَخبث لها وأَكثر لِسَمِّها. وامرأَة ضَمُــوز: على التشبيه بالحية

الــضَّمُــوز.والــضَّمْــزَة: أَكَمَةٌ صغيرة خاشعة، والجمع ضَمْــز، والــضُّمَّــز من

الآكام؛ وأَنشد:

مُوفٍ بها على الإِكام الــضُّمَّــزِ

ابن شميل: الــضَّمْــزُ جبل من أَصاغر الجبال منفرد وحجارته حُمْر صِلاب

وليس في الــضَّمْــز طين، وهو الــضَّمْــزَز أَيضاً. والــضَّمْــز من الأَرض: ما

ارتفع وصَلُبَ، وجمعه ضُمُــوز. والــضَّمْــز: الغلظ من الأَرض؛ قال رؤبة:

كم جاوَزَتْ من حَدَبٍ وفَرْزِ،

ونَكَّبَتْ من جُوءَةٍ وضَمْــزِ

أَبو عمرو: الــضَّمْــزُ المكان الغليظ المجتمع. وناقة ضَمُــوز: مُسِنَّة.

وضَمَــز يَــضْمِــز ضَمْــزاً: كَبَّر اللُّقَم. والــضَّمُــوز: الكَمَرة.