Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: سف

أَسِفَ

(أَــسِفَ)
(س) فِيهِ «لَا تَقْتُلُوا عَسِيفًا وَلَا أَسِيفاً» الأَسِيف: الشَّيْخُ الْفَانِي. وَقِيلَ العبدُ.
وَقِيلَ الْأَسِيرُ.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا «إِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَجُلٌ أَسِيف» أَيْ سَريع الْبُكَاءِ والحُزْن.
وَقِيلَ هُوَ الرَّقِيقُ.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ مَوْتِ الْفَجْأَةِ «راحةٌ لِلْمُؤْمِنِ وأخْذَةُ أَــسَفٍ لِلْكَافِرِ» أَيْ أَخْذَةُ غَضَب أَوْ غَضْبان. يُقَالُ أَــسِفَ يَأْــسَفُ أَــسَفــاً فَهُوَ آسِفٌ، إِذَا غضب. (هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ النَّخَعِيِّ «إِنْ كَانُوا لَيَكْرَهونَ أخْذَةً كأخْذة الأَــسَفِ» وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «آسَفُ كَمَا يَأْــسَفُــونَ» .
وَمِنْهُ حَدِيثُ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ «فَأَــسِفْــتُ عَلَيْهَا» .
وَفِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ «وَامْرَأَتَانِ تُدْعَوَانِ إِسَافاً ونائلَة» هُمَا صَنَمَانِ تَزْعُمُ الْعَرَبُ أَنَّهُمَا كَانَا رَجُلًا وَامْرَأَةً زنيَا فِي الْكَعْبَةِ فمُسِخَا. وإِسَاف بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وقَدْ تُفْتَحُ.

آسِف

آسِف
الجذر: أ س ف

مثال: أَبُوك آسِفٌ على رُسُوبِك
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الأصل أن يصاغ «فاعِل» من «فَعِل» المتعدي لا اللازم و «أسِفَ» لازم.

الصواب والرتبة: -أبوك آسِفٌ على رُسُوبِك [فصيحة]-أبوك أَــسِفٌ على رُسُوبِكَ [فصيحة]
التعليق: يذكر النحاة أن الصفة المشبهة تأتي على أوزان مخصوصة مثل «فَعِل»، و «فَعِيل»، و «أفعل»، و «فَعْلان»، كما تأتي على وزن «فاعِل». وهي في جميع حالاتها تؤخذ من الفعل اللازم للدلالة على ثبوت المعنى؛ فليس هناك ما يمنع من اشتقاق كلمة «آسِف» من الأسف على اعتبار أنها صفة مشبهة. وقد أيد السماع القياس في ذلك فذكرت المعاجم أن الوصف من الفعل «أسف»: أسِفٌ، وأسفــانُ، وآسِف، وأسوف، وأسيف.

مَعَ الأسف

مَعَ الأسف
الجذر: أ س ف

مثال: كَانَ- مع الأسف- غير مستعدٍ للامتحان
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنه أسلوب مُستحدث لم يرد عن العرب.
المعنى: مع الحزن الشديد

الصواب والرتبة: -كان- مع الأسف- غير مستعدٍ للامتحان [صحيحة]
التعليق: ليس في التعبير المطعون عليه ما يخرجه عن الصحة اللفظية، ودلالة الظرف «مع» على معنى المصاحبة لاتحتاج إلى تسويغ لغوي؛ لجريها على طريقة العرب.

انْخَسَفَ

انْخَــسَفَ
الجذر: خ س ف

مثال: انْخَــسَفَ القَمَرُ
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم.
المعنى: احتجب ضوؤه وذهب

الصواب والرتبة: -انْخَــسَفَ القَمَرُ [فصيحة]-خُــسِفَ القَمَرُ [فصيحة]
التعليق: أقرَّ مجمع اللغة المصري قياسية مجيء «انفعل» مطاوعًا لـ «فَعَلَ» المتعدي الدال على معالجة حسيّة؛ وقد ذكرت المعاجم أن الفعل «خَــسَفَ» يجيء لازمًا ومتعديًا فيقال: خَــسَفَ الشيءُ، وخــسفــه الله؛ فعلى تعدِّي الفعل، يكون مجيء «انخــسف» قياسًا، وقد نص ابن منظور على سماعه عن العرب.

سَفَعَ 

(سَفَــعَ) السِّينُ وَالْفَاءُ وَالْعَيْنُ أَصْلَانِ: أَحَدُهُمَا لَوْنٌ مِنَ الْأَلْوَانِ، وَالْآخَرُ تَنَاوُلُ شَيْءٍ بِالْيَدِ. فَالْأَوَّلُ الــسُّفْــعَةُ، وَهِيَ السَّوَادُ، وَلِذَلِكَ قِيلَ لِلْأَثَافِيِّ سُفْــعٌ. وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: أَرَى بِهِ سُفْــعَةً مِنْ غَضَبٍ، وَذَلِكَ إِذَا تَمَعَّرَ لَوْنُهُ. وَالــسَّفْــعَاءُ: الْمَرْأَةُ الشَّاحِبَةُ ; وَكُلُّ صَقْرٍ أَــسْفَــعُ. وَالــسَّفْــعَاءُ: الْحَمَامَةُ، وَــسُفْــعَتُهَا فِي عُنُقِهَا، دُوَيْنَ الرَّأْسِ وَفُوَيْقَ الطَّوْقِ. وَالــسُّفْــعَةُ: فِي آثَارِ الدَّارِ: مَا خَالَفَ مِنْ رَمَادِهَا سَائِرَ لَوْنِ الْأَرْضِ. وَكَانَ الْخَلِيلُ يَقُولُ: لَا تَكُونُ الــسُّفْــعَةُ فِي اللَّوْنِ إِلَّا سَوَادًا مُشْرَبًا حُمْرَةً.

وَأَمَّا الْأَصْلُ الْآخَرُ فَقَوْلُهُمْ: سَفَــعْتُ الْفَرَسَ، إِذَا أَخَذْتَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ، وَهِيَ نَاصِيَتُهُ، قَالَ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: {لَنَــسْفَــعَنْ بِالنَّاصِيَةِ} [العلق: 15] ، وَقَالَ الشَّاعِرُ:

مِنْ بَيْنِ مُلْجِمِ مُهْرِهِ أَوْ سَافِعِ

وَيُقَالُ سَفَــعَ الطَّائِرُ ضَرِيبَتَهُ، أَيْ لَطَمَهُ. وَــسَفَــعْتُ رَأْسَ فُلَانٍ بِالْعَصَا، هَذَا مَحْمُولٌ عَلَى الْأَخْذِ بِالْيَدِ. وَفِي كِتَابِ الْخَلِيلِ: كَانَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ قَاضِي الْبَصْرَةِ مُولَعًا بِأَنْ يَقُولَ: " اسْفَــعَا بِيَدِهِ فَأَقِيمَاهُ "، أَيْ خُذَا بِيَدِهِ.

كَسَفَ

(كَــسَفَ)
(هـ) قَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ «الكُسوف والخُسوف، لِلشَّمْسِ وَالْقَمَرِ» فروَاه جَمَاعَةٌ فِيهِمَا بِالْكَافِ، وَرَوَاهُ جَماعة فِيهِمَا بِالْخَاءِ، ورَواه جَمَاعَةٌ فِي الشَّمْسِ بِالْكَافِ وَفِي القَمَر بِالْخَاءِ، وكلُّهم رَوَوْا أنَّهما آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ، لَا يَنْكَــسِفَــان لَمِوت أحَدٍ، وَلَا لِحَيَاتِهِ.
وَالْكَثِيرُ فِي اللُّغة- وَهُوَ اخْتِيار الفَرَّاء- أَنْ يَكُونَ الكُسُوف لِلشَّمْسِ، وَالْخُسُوفُ للقَمَر. يُقَالُ:
كَــسَفــت الشمسُ، وكَــسَفَــها اللَّهُ وانْكَــسَفَــتْ. وخَــسَف القَمَرُ وخَــسَفَــه اللَّهُ وانْخَــسَف.
وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الْخَاءِ أبْسَط مِنْ هَذَا.
وَفِيهِ «أَنَّهُ جَاءَ بثَرِيدَةِ كِــسَف» أَيْ خُبْز مُكّسَّر، وَهِيَ جَمْعُ كِــسْفَــة. والكِــسْف والكِــسْفــة: القِطْعة مِنَ الشَّيْءِ.
(س) وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي الدَّرْداء «قَالَ بَعْضُهُمْ: رأيتُه وَعَلَيْهِ كِساف» أَيْ قطْعة ثَوْبٍ، وَكَأَنَّهَا جَمْعُ كِــسْفَــة أَوْ كِــسْف.
(س) وَفِيهِ «أنَّ صَفْوانَ كَــسَف عُرقوب راحِلَته» أَيْ قَطَعه بالسَّيف.

سفرجل

[سفــرجل] الــسفــرجل معروف، والجمع سفــارج.
سفــرجل: الــسفــرجل، والواحدة، سَفَــرجَلة، من الفواكه، معروف.
س ف ر ج ل: (الــسَّفَــرْجَلُ) فَاكِهَةٌ وَالْجَمْعُ (سَفَــارِجُ) . 
سفــرجل
سَفَــرْجل [جمع]: جج سَفــارِجُ، مف سَفَــرْجَلة: (نت) شجر مثمر من الفصيلة الورديّة، أزهارُه بيضاء، وتُطلق الكلمة أيضا على ثمر ذلك الشّجر، وهو ثمر يشبه التفاح، رائحته عطريّة يكون أخضر قبل نضجه وإذا نضج اصفرّ. 

سفــرجل: الــسَّفَــرْجَل: معروف، واحدته سَفَــرجلة، والجمع سَفَــارج؛ قال أَبو

حنيفة: وهو كثير في بلاد العرب. وقول سيبويه: ليس في الكلام مثل

سِفِــرجال، لا يريد أَن سِفِــرْجالاً شيء مقول ولا غيره، وكذلك قوله: ليس في

الكلام مثل اسْفَــرْجَلْت، لا يريد أَن اسْفَــرْجَلْت مقولة إِنما نَفَى أَن

يكون في الكلام مثل هذا البناء، لا اسْفَــرْجَلْت ولا غيره، وتصغير

الــسَّفَــرْجَلة سُفَــيْرِجٌ وسُفَــيْجِلٌ، وذكره الأَزهري في الخماسي.

(س ف ر ج ل)

الــسَّفَــرْجَل: مَعْرُوف، واحدته: سَفَــرْجَلة. قَالَ أَبُو حنيفَة: وَهُوَ كثير فِي بِلَاد الْعَرَب، وَقَول سِيبَوَيْهٍ: لَيْسَ فِي الْكَلَام مثل سِفِــرْجال، لَا يُرِيد أَن سِفِــرْجالا شَيْء مقول إِنَّمَا يُرِيد أَنه لَيْسَ فِي الْكَلَام مثل فعلال من الخماسي لَا سفــرجال وَلَا غَيره. وَكَذَلِكَ قَوْله: لَيْسَ فِي الْكَلَام مثل اسفَــرْجَلْت لَا يُرِيد أَن اسفــرجلت مقولة إِنَّمَا نفى أَن يكون فِي الْكَلَام مثل هَذَا الْبناء لَا اسْفَــرْجَلت وَلَا غَيره.

سفــرجل



سَفَــرْجَلٌ [The quince; pyrus cydonia of Linn.;] a certain fruit, (K,) well known; (S, K;) abundant in the land of the Arabs: (AHn, TA:) it is astringent, or constipating; strengthening; diuretic; exites the appetite (K, TA) for food and venery; (TA;) allays thirst; and when eaten upon [other] food, loosens [the bowels]; and the most beneficial thereof is that which has been scooped out, and had its pips extracted, and honey put in the place thereof, and been plastered over with clay, and baked (K, TA) in the oven: (TA:) [a coll. gen. n.:] n. un. with ة: (K:) and pl. سَفَــارِجُ: (S, K:) the dim. is سُفَــيْرِج and سُفَــيْجِلٌ, mentioned by Az. (TA.) b2: [سَفَــرْجَلٌ هِنْدِىُّ Annona glabra; a species of custard-apple; mentioned by Forskål, Flora Aegypt. Arab., p. cxiv.]

A2: The saying of Sb, that there is not in the language the like of سفــر جال does not mean that this word is applied to anything: and in like manner his saying that there is not in the language the like of اسفــرجلت does not mean that this word is used. (TA.)
سفــرجل
الــسَّفَــرْجَلُ: ثمَرٌ م مَعْرُوفٌ، قالَ أَبُو حَنِيفَةَ: كثِيرٌ فِي بِلادِ العَرَبِ، قَابِضٌ، مُقَوٍّ مُدِرٌّ مُشَهٍّ لِلطَّعامِ والْبَاهِ، مُسَكِّنٌ لِلْعَطَشِ، وإِذا أُكِلَ عَلى الطَّعامِ أطْلَقَ، وأَنْفَعُهُ مَا قُوِّرَ وأُخْرِجَ حَبَّةُ، وجُعِلَ مَكانَهُ عَسَلٌ وطُيِّنَ، وشُوِيَ فِي الفُرْنِ. ج: سَفــارِجُ، الْواحِدَةُ بِهَاءٍ، وتَصْغِيرُها سُفَــيْرِجٌ، وسُفَــيْجِلٌ، وذكَرَهُ الأَزْهَرِيُّ فِي الخُماسِيِ، وقَوْلُ سِيبَوَيْهِ: ليسَ فِي الكَلامِ مِثْلُ سِفِــرْجالٍ، لَا يُرِيدُ أَنَّ سِفِــرْجَالاً شَيْءٌ مَقُولٌ، وَلَا غَيْرُهُ، وكذلكَ قَوْلُهُ: ليسَ فِي الكَلامِ مِثْلُ اسْفَــرْجَلْتُ، لَا يُرِيدُ أنَّ اسْفَــرْجَلْتُ مَقُولَةٌ، إِنَّما نَفَى أَنْ يَكُونَ فِي الكَلامِ مِثْلُ هَذَا البِنَاءِ، لَا اسْفَــرْجَلْتُ، وَلَا غَيْرهُ. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: سَفَــرْجَلَةُ: جَدُّ أبي عضليٍّ أَحْمدَ بنِ محمدِ بنِ عليٍّ بنِ سَفَــرْجَلَةَ الهَمْدَانِيِّ الكُفِيِّ، رَوَى عنهُ أَبُو محمدٍ عبدُ العزيزِ بنُ محمدٍ النَّخْشَبِيُّ. والــسَفَــرجَلانِيّونَ: بَيْتٌ بِدِمَشْقِ الشَّامِ.

كرسف

(ك ر س ف) : (الْكُرْــسُفُ) الْقُطْنُ (وَبِهِ سُمِّيَ) رَجُلٌ مِنْ زُهَّادِ بَنِي إسْرَائِيلَ كَانَ يَقُومُ اللَّيْلَ وَيَصُومُ النَّهَارَ فَكَفَرَ بِسَبَبِ امْرَأَةٍ عَشِقَهَا ثُمَّ تَدَارَكَهُ اللَّهُ بِمَا سَلَفَ مِنْهُ فَتَابَ عَلَيْهِ هَكَذَا فِي الْفِرْدَوْسِ (وَمِنْهُ) الْحَدِيثُ «صَوَاحِبَاتُ يُوسُفَ» .
كرسف: الكُرْــسُفُ: القطن.
[كرسف] الكُرْــسُفُ : القطنُ، ومنه كُرْــسُفُ الدواة.
ك ر س ف: (الْكُرْــسُفُ) الْقُطْنُ. 

كرسف


كَرْــسَفَ
a. Put cotton into?
كُرْــسُف
. Cotton.
كُرْــسُفَــةa. Cottonstopper.

كُرْسُوْف
a. see 54
كِرْسَِنَّة
a. Black vetch; peas.
(كرسف) - في حديث حَمنَة : "أَنعَتُ لكِ الكُرْــسُف"
الكُرْــسُفُ والكُرسُوفُ: قِطَعٌ مِن القُطْنِ.

كرسف: الكُرْــسُف: القُطن وهو الكُرسوف، واحدته كُرْــسُفــة، ومنه كُرْــسُف

الدَّواةِ. وفي الحديث: أَنه كُفِّن في ثلاثة أَثواب يَمانِيةٍ كُرْــسُفٍ؛

الكُرْــسُفُ: القُطن، قال ابن الأَثير: جعله وصفاً للثياب وإن لم يكن

مشتقاً كقولهم مررت بحَيّة ذراع وإبل مائة. وفي حديث المستحاضة: أَنْعَتُ لكِ

الكُرسفَ.

وتكَرْــسَف الرجل: دخل بعضُه في بعض. أَبو عمرو: المُكَرْــسَف الجمل

المُعَرْقَب.

[كرسف] نه: فيه: إنه كفن في ثلاثة أثواب يمانية "كرسف"، هو القطن، وصف به الثياب وإن لم يكن مشتقًا كحية ذراع. ومنه: أنعت لك "الكرسف". ك: هو بضم كاف وسين وسكون راء. ومنه: كفنه بيض سحولية من "كرسف" ليس فيهن عمامة ولا قميص، أي ليسا موجودين أصلًا، وقيل: ليسا فيه بل كانا خارجين عنها فتكون أكفانه خمسة. ن: وهو اسم رجل زاهد بني إسرائيل فكفر في امرأة عشقها ثم تداركه الله بما سلف منه فتاب عليه، ومنه: صواحب كرسف.
كرسف
الفَرّاء: الكُرْــسُفُ والكُرْسُوْفُ: القطن، قال أبو النجم يصف فحلاً:
كأنَّهُ وهو بِهِ كالأفْكَلِ ... مُبَرْقَعٌ في كُرْــسُفٍ لم يُغْزَلِ
شبَّه ما على لَحْيَيه ومشافِرِه من اللُّغام إذا هدر بالكُرْــسُفِ.
والكُرْــسُفــيّ: نوع من العسل.
وكُرْــسُفَّــةُ - بتشديد الفاء -: موضع.
وقال ابن عبّاد: الكِرْسافَةُ: كُدوْرةُ العين وظُلْمتُها.
قال: والكَرْــسَفَــةُ: أن يُقطع عُرقُوبُ الدابة، وقيل: هي أن يُقيَّد البعير فيُضَيَّق عليه.
وقال ابن دريد: تَكْرْــسَفَ الرجل: إذا تداخل بعضه في بعض.
كرسف
الكُرْــسُفُ، كعُصْفُرٍ وزُنْبُورٍ: القُطْنُ نَقَلَه الفَرّاءُ، واقْتَصَرَ الجَوْهَريُّ على الأَوّلِ، قالَ أَبو النَّجْمِ يَصفُ فحْلاً: كأَنَّهٌ وهْوَ بِهِ كالأَفْكَلِ مُبَرقَعٌ فِي كُرْسُوفٍ لم يُغْزَلِ شَبَّه مَا على لَحْيَيْه ومَشافرِه من اللُّغامِ إِذا هَدَرَ بالكُرْــسُفِ. والكُرْــسُفِــيُّ: نَوْعٌ من العَسَلِ نَقَلَه الصَّاغانِيُّ، كأَنَّه لبَياضِهِ. شُبِّه بالكُرْــسُفِ. وكُرْــسُفَّــةُ بِالضَّمِّ مُشَدَّدَةَ الفاءِ: ع نَقَله الصاغانِيُّ. وقالَ ابنُ عَبّادٍ: الكِرْسافَةُ بالكَسْرِ: كُدُورَةُ العَيْنِ وظُلْمَتُها. قالَ: والكَرْــسَفَــةُ: قَطْعُ عُرْقُوبِ الدّابَةِ.
وقيلَ: هُوَ أَنْ تُقَيِّدَ البَعِيرَ فتُضَيِّقَ عليهِ كالكَرْفَسَةِ. وقالَ أَبُو عَمْرٍ و: المُكَرْــسَفُ: الجَمَلُ المُعَرْقَبُ. وَقَالَ ابنُ دُرَيدٍ: تَكَرْــسَفَ الرَّجُلُ: إِذا تَدَاخَلَ بعضُه فِي بَعْضٍ كَمَا فِي العُبابِ والِّلسانِ.
وَمِمَّا يُستدرك عَلَيْهِ: الكرسيف: بَلَدٌ بالمَغْرِب.
كرسفا قَالَتْ: إِنَّه أَكثر من ذَلِك إِنِّي أثُجُّه ثَجًّا قَالَ: تَلَجَّمِي وتحيضي فِي علم اللَّه سِتا أَو سبعا ثمَّ اغْتَسِلِي وَصلي. أما قَوْله: احتشي كُرْــسٌفــا فَإِن الكرسف القُطن. وَقَوْلها: أثُجُّه ثَجًّا هُوَ من المَاء الثجاج وَهُوَ السَّائِل. وَمِنْه الحَدِيث الْمَرْفُوع أَنه سُئِلَ عَن بر الْحَج فَقَالَ: هُوَ العَج ّوالثَّجّ. فالعج: رفع الصَّوْت بِالتَّلْبِيَةِ والثج سيلان دِمَاء الْهدى. وَقَوله: تَلَجَّمي يَقُول: شُدَّي لجاما وَهُوَ شَبيه بقوله: استثفري والاستثفار مَأْخُوذ من شَيْئَيْنِ: يكون من ثَفَر الدَّابَّة إِنَّه شبه هَذَا اللجام بالثفر لِأَنَّهُ يكون تَحت ذَنْب الدَّابَّة وَيكون من الثفر و (الثُفر) والثُفر يكون [أَصله -] للسباع كَمَا يُقَال للناقة: حياؤها وَإِنَّمَا هَذِه كلمة استعيرت كَمَا استعارها الأخطل فِي قَوْله: [الطَّوِيل]

جَزَى اللَّه فِيهَا الأعْوَرَيْنِ مَلامَةً ... وَفروةَ ثفر الثورة المتضاجم صلي اللَّه عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ: ثفر الْبَقَرَة وَإِنَّمَا هِيَ للسباع فَكَذَلِك ترى استثفري أَخذه من هَذَا إِنَّمَا [هُوَ -] كِنَايَة عَن الْفرج. وَقَوله: تَحَيَّضِي يَقُول: اقعدي أَيَّام حيضك ودعي فِيهَا الصَّلَاة وَالصِّيَام فَهَذَا التحيض ثُمَّ اغْتَسِلِي وَصلي وَقَالَ فِي حَدِيث آخر: دعِي الصَّلَاة أَيَّام أَقْرَائِك فَهَذَا قد فسر التحيض وَقَوله: أَيَّام أَقْرَائِك يبين لَك أَن الْأَقْرَاء إِنَّمَا هِيَ الْحيض وَهَذَا مِمَّا اخْتلف فِيهِ أهل الْعرَاق وَأهل الْحجاز فَقَالَ أهل الْعرَاق: إِن قَوْله عز وَجل: {يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوْءٍ} إِنَّمَا هِيَ الْحيض وَقَالَ أهل الْحجاز: إِنَّمَا هِيَ الْأَطْهَار فَمن قَالَ: إِنَّمَا هِيَ الْحيض فَهَذَا الحَدِيث حجَّة لَهُ لقَوْل النَّبِيّ عَلَيْهِ السَّلَام: دعِي الصَّلَاة أَيَّام أَقْرَائِك وَمن زعم أَنَّهَا الْأَطْهَار فَلهُ حجَّة أَيْضا. يُقَال: قد أَقرَأت الْمَرْأَة إِذا دنا حَيْضهَا وأقرأت إِذا دنا طهرهَا زعم ذَلِك أَبُو عُبَيْدَة والأصمعي وَغَيرهمَا وَقد ذكر ذَلِك الْأَعْشَى فِي شعر مدح بِهِ رجلا غزا غَزْوَة فظفر فِيهَا وغنم فَقَالَ: [الطَّوِيل]

مورثة عزا وَفِي الْحَيّ رِفْعَةً ... لما ضَاعَ فِيهَا من قُرُوء نسائكا وَقَالَ أَبُو عُبَيْد: فَمَعْنَى القروء هَهُنَا الْأَطْهَار لِأَنَّهُ ضيع أطهارهن فِي غزاته وأثرها عَلَيْهِنَّ وشغل بهَا عَنْهُن وَمثله قَول الأخطل: [الْبَسِيط]

قومٌ إِذا حَاربُوا شَدُّوا مَآزِرَهُمْ ... دون النِّسَاء وَلَو باتت بأطهار

/

سَفَالُ

سَفَــالُ:
بفتح أوّله، وآخره لام، مشتق من الــسفــل ضد العلو، ويجوز أن يكون مبنيّا مثل قطام، وهي ذو سفــال: من قرى اليمن، وقد نسب إليها بعض أهل العلم، منهم: أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الوهاب بن أسعد الــسفــالي، روى عنه أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي، رواه السمعاني سفــال، بكسر أوّله، وبها مات يحيى بن أبي الخير العمراني الفقيه صاحب كتاب البيان في الفقه.

يَسِفُّ

يَــسِفُّ
الجذر: س ف ف

مثال: يَــسِفُّ الدواءَ
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم.
المعنى: يتناوله يابسًا

الصواب والرتبة: -يَــسَفُّ الدواءَ [فصيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم فتح عين المضارع في الفعل «سَفَّ»، ففي اللسان سَفِــفْتُ السَّويقَ والدواء ونحوهما، بالكسر، أَــسَفُّــهُ سفًّــا
... إذا أخذته غير ملتوت. (وانظر: سَفَــفْتُ).

رسف

سف] الرَــسَفــانُ: مشيُ المقيَّدِ. وقد رَــسَفَ يَرْــسُف ويَرْــسِفُ رَــسْفــاً ورَــسَفــاناً. وحكى أبو زيد: أرسفــت الابل، أي تركتها مقيدة.

رسف


رَــسَفَ(n. ac.
رَــسْف
رَسِيْف
رَــسَفَــاْن)
a. Shuffled along.
سف)
فِي الْقَيْد رسفــا ورسيفا ورسفــانا مَشى فِيهِ رويدا
رسف
الرسِيْفُ والرسْفُ والرسَفَــانُ: كُلُّه مِشْيَةُ المُقَيدِ.
ر س ف : رَــسَفَ فِي قَيْدِهِ رَــسْفًــا مِنْ بَابَيْ ضَرَبَ وَقَتَلَ وَرَسِيفًا وَرَــسَفَــانًا مَشَى فِيهِ فَهُوَ رَاسِفٌ
ر س ف

رَــسَفَ يَرْــسُفُ ويَرْــسِفُ رَــسْفــاً ورَسيفاً ورَــسَفَــاناً مَشَى مَشْيَ المُقَيَّد وقيل هو المشْيُ في القَيْد رُوَيداً
سف] في ح الحديبية: فجاء أبو جندل "يرسف" في قيوده. الرسف والرسيف مشى المقيد إذا جاء يتحامل برجله مع القيد. ك: اجزه لي بالزاي أي اتركه لين وإنما رد أبا جندل مع إجازة مكرز لأن المتصدي للصلح هو سهيل لا مكرز مع أنه أمن قتل أبيه سهيل.
سف) - في حَديِثِ الحُدَيْبِيَة: "فَجَاءَ أبو جَنْدَل، رَضِى الله عنه، يَرسُف في قُيودِه"
الرَّــسْف والرَّسِيف والرَّــسَفَــان: مَشْىُ المُقَيَّد، أي يَتَحامل برِجْله مع القَيْد. وأَرسفْــتُ الِإبِلَ: طَردتُها مُقَيَّدة، وقد رَــسَف، فهو رَاسِفٌ.
ر س ف

خرج يرسف في الحديد رسفــاً ورسيفاً ورسفــاناً. وأرسفــت الإبل: أرسلتها مقيدة.

ومن المجاز: لله فضل سابق حمد الحامد وراءه يقطف، وإن أعنق فما هو إلا مصفود يرسفوتقول: إذا قطعن البيد عواسف، تركن العواصف رواسف.

رسف: الرَّــسْفُ والرَّسِيفُ والرَّــسَفــانُ: مَشْيُ المُقَيَّدِ. رَــسَفَ

في القَيْدِ يَرْــسُفُ ويَرْــسِفُ رَــسْفــاً ورَسيفاً ورَــسَفــاناً: مَشَى

مَشْيَ المقيَّد، وقيل: هو المشي في القَيْدِ رُوَيْداً، فهو راسِفٌ؛ وأَنشد

ابن بري للأَخطل:

يُنَهنِهُني الحُرَّاسُ عنها، ولَيْتَني

قَطَعْتُ إليها اللّيْلَ بالرَّــسَفــانِ

وفي حديث الحديبية: فجاء أَبو جندل يرْــسُفُ في قُيُودِه؛ الرَّــسْفُ

والرَّسِيفُ مَشْيُ المَقيَّدِ إذا جاء يَتَحَامَلُ برجله مع القَيْد. ويقال

للبعير إذا قارب بين الخَطْو وأَسْرَعَ الاجارة

(* قوله «الاجارة» كذا

بالأصل ومثله شرح القاموس.)، وهي رَفعُ القَوائِم ووضعها: رَــسَفَ يَرْــسُفُ،

فإذا زادَ على ذلك، فهو الرَّتَكانُ ثم الحَفْدُ بعد ذلك. وحكى أَبو

زيد: أَرْــسَفْــتُ الإبلَ أَي طَرَدْتُها مُقَيّدة.

رسف
الرسف والرسيف والرسفــان: مشي المقيد، يقال: رسف يرسف ويرسف، وفي حديث صلح الحديبية: دخل أبو جندل بن سهيل بن عمرو - رضي الله عنه - يرسف في قيوده، وقال أبو صخر الهذلي يصف سحاباً: وأقْبَلَ مَرَّ إلى مِجْدَلٍ ... سِيَاقَ المُقَيَّدِ يَمْشي رَسِيْفا
والرسيف: مقاربة الخطو. وقال أبو نصر: يقال للبعير إذا قارب بين الخطى وأسرع افحارة وهي رفع القوائم ووضعها: رسف يرسف، فإذا زاد على ذلك فهو الرتكان ثم الحفد بعد ذلك.
وأرسوف: مدينة على ساحل بحر الشام.
وقال أبو زيد: أرسفــت الإبل: إذا طردتها مقيدة.
وقال أبن عباد: ارتــسف الشيء ارتــسفــافاً: ارتفع، بوزن اكفهر. والتركيب يدل على مقاربة المشي.

رسف

1 رَــسَفَ, aor. ـُ and رَــسِفَ, inf. n. رَــسْفٌ and رَــسَفَــانٌ (S, M, O, Msb, K) and رَسِيفٌ, (M, O, Msb, K,) He walked, or went along, in the manner of him who is shackled: (S, M, O, K:) or he walked, or went along, in shackles, gently, softly, or in a leisurely manner: (M:) or you say, رَــسَفَ فِى

قَيْدِهِ he walked, or went along, in his shackles: (MA, Msb:) or he went along [therein] by leaps; or gently. (MA.) رَسِيفٌ also signifies The making short steps. (O.) And رَــسَفَ, aor. ـُ He (a camel) went with short steps, raising and putting down his feet quickly. (Aboo-Nasr, O.) 4 أَرْــسَفْــتُ الإِبِلَ, (Az, S,) inf. n. إِرْسَافٌ, (K,) I drove along the camels, they being shackled. (Az, S, K. * [In one of my copies of the S, instead of مُقَيَّدَةً, I find مُقَيَّدًا, i.e. I being shackled.]) 8 ارتــسف, inf. n. اِرْتِسَافٌ; (K; so in MS. copies, and so in the CK;) or ↓ اِرْتَــسَفَّ, in measure like اِكْفَهَرَّ, inf. n., اِرْتِــسْفَــافٌ; (O, and in like manner in the TK;) i. q. اِرْتَفَعَ [It became raised; or it rose: &c.]. (O, K.) R. Q. 4 اِرْتَــسَفَّ: see what next precedes. [This art. is wanting in the copies of the L and TA to which I have had access.]
رسف
رَــسَفَ، يَرْــسُفُ، ويَرْــسِفُ، مِن حَدَّىْ: ضَرَب، ونَصَر، كَمَا فِي الصِّحاحِ، رَــسْفــاً، بالفَتْحِ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِىُّ، ورَسِيفاً، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ، ورَــسَفَــاناً، نَقلَهُ الجَوْهَرِىُّ: مَشَى مَشْيَ الْمُقَيَّدِ إِذا جاءَ يَتَحَامَلُ برِجْلِهِ مَعَ القَيْدِ، فَهُوَ رَاسِفٌ، وَفِي حديثِ صُلْحِ الحُدَيْبِيَّةِ: فدَخَلَ أَبو جَنْدَلِ بنِ سُهَيْلٍ رَضِيَ اللهُ عَنهُ يَرْــسُفُ فِي قُيُودِهِ وَقَالَ صَخْرُ الْغَىِّ الهُذَلِىُّ يَصِفُ سَحَاباً:
(وأَقْبَلَ مَرّاً إِلَى مِجْدَل ... سِيَاقَ الْمُقَيَّدِ يَمْشِى رَسِيفَا)
وَقَالَ غيرُه:
(يُنَهْنِهُنِي الْحُرَّاسُ عَنْهَا فَلَيْتَنِى ... قَطَعْتُ إِلَيْهَا اللَّيْلَ بِالرَّــسَفَــانِ)
وإِرْسَافُ الإِبِلِ: طَرْدُها مُقَيَّدَةً، نَقَلَهُ الجَوْهَرِىُّ عَن أبي زَيْدٍ. وأُرْسُوفُ، بِالضَّمِّ، هَكَذَا فِي نُسَخ العُبَابِ، والتَّكْمِلَةِ، وضَبَطَهُ ياقُوتُ بِالفَتْحِ، وَقَالَ: د، بِسَاحِلِ بَحْرِ الشَّأْمِ، بَيْنَ قَيْسَارِيَّةَ ويَافَا، كَانَ بهَا خَلْقٌ مِن المُرَابِطِينَ، مِنْهُم أَبو يَحْيى زكريَّاءُ بنُ نافِعٍ الأُرْسُوفِيُّ، وغيرُه، وَلم تَزَلْ بأَيْدِي الْمُسلمين إِلى أَنْ فَتَحَهَا كُنْدفرى صاحبُ القُدِس سنة وَهِي فِي أَيدِيِهِم إِلَى الأن. قلتُ: وَقد فُتِحَتْ فِي زَمَنِ الناصِرِ صَلاحِ الدِّين يُوسُفَ، تَغَمَّدَهُ اللهُ برَحْمَتِه، سنة ستِّمائةٍ وَسبعين، فَهِيَ بأيدي المسلمينَ إِلَى الْآن. وارتَــسَفَّ الشَّيْءُ، ارتِــسفَــافاً كَاكْفَهَرَّ: ارتَفَعَ، نَقَلَهُ ابنُ عَبّادٍ. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: يُقَال للبَعِيرِ إِذا قَارَبَ الخَطْوَ، وأَسرَعَ الإِحَارَة، وَهِي رَفْعُ القَوَائِم ووَضْعُها: رَــسَفَ، فإِذا زَادَ على ذَلِك فَهُوَ: الرَّتَكانُ، ثمَّ الحَفْدُ بعدَ ذَلِك، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ، وصاحبُ اللِّسَانِ. 
رسف
رسَفَ في يرسُف ويرسِف، رَــسْفًــا ورَــسَفــانًا ورَسِيفًا، فهو راسف، والمفعول مرسوفٌ فيه
• رسَف السَّجينُ في القيد: مشى فيه رويدًا "خرج يرسُف في الحديد" ° رسَف الجاهلُ في جهله. 

رَــسْف [مفرد]: مصدر رسَفَ في. 

رَــسَفــان [مفرد]: مصدر رسَفَ في. 

رَسيف [مفرد]: مصدر رسَفَ في. 

سُفَراءٍ

سُفَــراءٍ
الجذر: س ف ر

مثال: بَرَزَ بين سُفَــراءٍ نابهين
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لصرف هذه الكلمة، مع وجود ما يستوجب منعها من الصرف.

الصواب والرتبة: -بَرَزَ بين سُفَــراءَ نابهين [فصيحة]
التعليق: تستحقّ كلمة «سُفَــراء» المنع من الصرف؛ لأنها منتهية بألف التأنيث الممدودة، وهي ليست من أصل الكلمة، وقد توهَّم من صَرَف هذه الكلمة أنها لا تحقّق شروط صيغة منتهى الجموع لوجود حرف واحد بعد ألِفها، والواضح أنَّ علَّة المنع من الصرف فيها هي وجود ألف التأنيث الممدودة؛ ولذا لا تنوَّن في المثال.

سَفْيَانُ

سَفْــيَانُ:
بوزن سكران: قرية من قرى هراة، قاله أبو الحسن الخوارزمي، وقال أبو سعد: سفــيان، بكسر السين، من قرى هراة، ينسب إليها أبو طاهر أحمد بن محمد بن إسماعيل بن الصباح الهروي الــسفــياني عن الحسن بن إدريس، روى عنه البرقاني، وقال ابن طاهر المقدسي: بضم السين من قرى هراة، روى عنه البرقاني والصوري الحافظان وقرأت بالنسبة إلى أبي سفــيان بن حرب، وتوفي في حدود سنة 380، عن السمعاني.

نَسَفُ

نَــسَفُ:
بفتح أوله وثانيه ثم فاء: هي مدينة كبيرة كثيرة الأهل والرستاق بين جيحون وسمرقند، خرج منها جماعة كثيرة من أهل العلم في كل فن، وهي نخشب نفسها، قال الإصطخري: وأما نــسف فإنها مدينة ولها قهندز وربض ولها أبواب أربعة وهي على مدرج بخارى وبلخ وهي في مستواة والجبال منها على مرحلتين فيما يلي كش، وأما ما بينها وبين جيحون فمفازة لا جبل فيها، ولها نهر واحد يجري في وسط المدينة وهي مجمع مياه كش فيصير منها هذا النهر فيشرع إلى القرى، ودار الإمارة على شط هذا النهر بمكان يعرف برأس القنطرة، ولنــسف قرى كثيرة ونواح ولها منبران سوى المدينة، والغالب على قراها المباخس، وليس بنــسف ورساتيقها نهر جار غير هذا النهر وينقطع في بعض السنة، ولها آبار تسقي بساتينهم ومباقلهم، والغالب على نــسف الخصب، وقد خرج منها خلق كثير من العلماء، منهم: أبو إسحاق إبراهيم بن معقل بن الحجاج بن خداش النــسفــي، كان من جلّة العلماء وأصحاب الحديث الثقات، كتب الكثير وجمع السّنّة والتفسير، وحدث عن قتيبة بن سعيد وهشام بن عامر الدمشقي وحرملة بن يحيى المصري، روى عنه كثير من العلماء، ومات سنة 294.

سفت

(سفــت)
الشَّرَاب سفــتا أَكثر من شربه فَلم يرو

سفــت


سَفِــت(n. ac. سَفْــت)
a. Drank without quenching thirst.

سِفْــتa. Tar, pitch.

سَفِــتa. Unwholesome food.
[سفــت] سفــت الشراب بالكسر يــسفــته سفــتا، إذا أكثر منه فلم يرو. 
السين والتاء والفاء س ف ت

سَفِــتَ الماءَ سَفْــتاً أكْثَرَ منه فلم يَرْوَ والــسِّفْــت لغَةٌ في الزِّفْتِ عن الزجَّاجيِّ واسْتَفَتَ الشيءَ ذَهَبَ به عن ثَعلبٍ
سفــت
الخارزنجي: سَفِــتَ الشرَابَ يَــسْفــتُه سَفْــتاً: إذا أكْثَرَ منه. وطَعَام مَــسْفَــتَة. والــسفْــتُ والــسِّفْــتُ من الطعَام وغيرِه: الذي لا بَرَكَةَ فيه. ويُقال للمُزَفتِ: مُــسَفــتٌ.
سفــت: سَفُّــوت: لوحة مخرّقة توضع فيها بكرات تدور عليها خيوط الحرير عند حله (محيط المحيط). وانظر برجون (ص270).
سَفّــوت وجمعها سفــافيت: عود من حديد محدد الطرف (ميهرن ص20). وهي تصحيف سَفُّــو.
سفــتا نيلوفر (المستعيني في مادة نيلوفر)

سفــت: سَفِــتَ الماءَ والشَّرابَ، بالكسر، يَــسْفَــتُه سَفْــتاً: أَكثر منه،

فلم يَرْوَ. وسَفِــتُّ الماء أَــسْفَــتُه سَفْــتاً، كذلك؛ وكذلك سَفِــهْتُه

وسَفِــفْتُه.

وقال ابن دريد: الــسَّفِــتُ الطعامُ الذي لا برَكة فيه. والــسِّفْــتُ لغة في

الزفْت؛ عن الزجاجي.

واسْتَفَتَ الشيءَ: ذَهَب به؛ عن ثعلب.

سفــت
: (سَفِــتَ، كسَمِعَ) ، يَــسْفَــتُ، سَفْــتاً: (أَكْثَرَ من الشَّرَابِ) والماءِ (ولَمْ يَرْوَ) كَذَا بِالْوَاو فِي سَائِر النُّسَخ. وَفِي اللِّسن فَلم يَرْوَ، بالفاءِ.
وسَفِــفْتُ المَاءَ أَــسَفُّــهُ كذالك، وَهُوَ قولُ أَبي زيدٍ، وسيأْتي فِي سفــف.
وَكَذَلِكَ سَفِــهْتُهُ.
(والــسِّفْــتُ، بالكَسْرِ) لُغَةٌ فِي (الزِّفْتِ) ، عَن الزَّجاجيّ. وَقيل: لُثْغَةٌ.
(و) قَالَ ابْنُ دُرْيْدٍ: الــسَّفِــتُ، (كَكَتِف) ، مِنْهُ، يُقال: (طَعَامٌ) سَفِــتٌ: (لَا بَرَكَةَ فِيهِ) ، لُغَةٌ يَمانِيَةٌ. واسْتَفَتَ الشَّيْءَ: ذهَبَ بِهِ، عَن ثَعْلَب.

سفلت

سفــلت
سفــلتَ يــسفــلت، سفــلتةً، فهو مُــسَفْــلِت، والمفعول مُــسَفْــلَت
سفــلت الطَّريقَ: عبَّدها باستخدام الأسفــلت. 

أَــسْفَــلْت [مفرد]: (انظر: أ س ف ل ت - أَــسْفَــلْت). 

سِجْنُ يوسُف الصِّدّيق، عليه السلام

سِجْنُ يوسُف الصِّدّيق، عليه السلام:
هو ببوصير من أرض مصر وأعمال الجيزة في أوّل الصعيد من ناحية مصر، قال القاضي القضاعي: أجمع أهل المعرفة من أهل مصر على صحة هذا المكان، وفيه أثر نبيّين:
أحدهما يوسف، عليه السلام، سجن به المدّة التي ذكر أنّها سبع سنين وكان الوحي ينزل عليه فيه، وسطح السجن معروف بإجابة الدعاء وأهل تلك النواحي يعرفونه ويقصدونه بالزيارة، والنبيّ الآخر:
موسى، عليه السلام، وقد بني على أثره مسجد هناك يعرف بمسجد موسى، عليه السلام.

سفتج

(سفــتج)
بِالنَّقْدِ عمل بِهِ سفــتجة

سفــتج


سَفْــتَجَ
a. Obtained a bill of exchange.

سُفْــتَجَة (pl.
سَفَــاْتِجُ)
a. Bill-of-exchange, letter-of-credit, draft.
(س ف ت ج) : (الــسَّفْــتَجَةُ) بِضَمِّ السِّينِ وَفَتْحِ التَّاءِ وَاحِدَةُ الــسَّفَــاتِجِ وَتَفْسِيرُهَا عِنْدَهُمْ مَعْرُوفٌ.
س ف ت ج : الــسَّفْــتَجَةُ قِيلَ بِضَمِّ السِّينِ وَقِيلَ بِفَتْحِهَا وَأَمَّا التَّاءُ فَمَفْتُوحَةٌ فِيهِمَا فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ وَفَسَّرَهَا بَعْضُهُمْ فَقَالَ هِيَ كِتَابُ صَاحِبِ الْمَالِ لِوَكِيلِهِ أَنْ يَدْفَعَ مَالًا قَرْضًا يَأْمَنُ بِهِ مِنْ خَطَرِ الطَّرِيقِ وَالْجَمْعُ الــسَّفَــاتِجُ. 

سفــتج: ! السرنج ! السرهجة ! الــسفــتجة ! سفــج ! الإِــسفــيداج ! الــسفــلج

(* زاد

في القاموس: سردجه أَهمله. السرنج، كسمند: شيء من الصنعة كالفسيفساء،

ودواء معروف، وقد يسمى بالسيلقون ينفع في الجراحات: قال الشارح: والاسرنج

نوع من الاسفــيداج اهـ. السرهجة: الإباء والامتناع والفتل الشديد، ومنه حبل

مرهج. الــسفــتجة، بضم فسكون ففتحتين: وهو أَن يعطي مالاً لآخر، وللآخر مال

في بلد المعطي، بصيغة اسم الفاعل، فيوفيه اياه ثم، أي هناك، فيستفيد أمن

الطريق، وفعله الــسفــتجة بالفتح: المراد الفعل اللغوي الذي هو المصدر أي

المصدر الذي يبنى منه فعله هو الــسفــتجة اهـ. ما أشد سفــج هذه الريح، محركة،

أي شدة هبوبها. والاسفــيداج، بالكسر: هو رماد الرصاص، والآنك، الــسفــلج،

كعملس: الطويل.)

سفــتج
: وَمِمَّا زَاد عَلَيْهِ وعَلى الجوهريّ: (الــسُّفْــتَجَة) بالضّمّ (كقُرْطَقَة) : وَهُوَ (أَنْ يُعْطِيَ مَالا لآخَرَ، وللآخَر مالٌ) وَفِي تسخة: أَن تُعطِيَ مَالا لآخَرَ وللآخِذِ مالٌ (فِي بلدِ المُعْطِي) بِصِيغَة اسْم الْفَاعِل (فيُوَفِّيَه إِيّاه) وَفِي نخسة: إِياها (ثَمَّ) ، أَي هُنَاكَ، (فيَسْتَفِيد أَمْنَ الطَّرِيقِ) . وفِعْلُه الــسَّفْــتَجَةُ، بالفَتْح، قد وَقعتْ هاذه اللفظةُ فِي سُنَن النَّسائيّ. واختلفَتْ عِباراتُ الفُقَهَاءِ فِي تَفْسِيرهَا، فَمنهمْ من فسَّرها بِمَا قَالَه المصنّف. وفسَّرهَا بعضُهُم فَقَالَ: هِيَ كِتَابُ صاحِبِ المالِ لوَكِيلِه أَن يَدْفَعَ مَالا قِرَاضاً يَأْمَنُ بِهِ من خَطَرِ الطَّرِيقِ. والجَمْعُ الــسَّفَــاتِجُ وَقَالَ فِي (النَّهر) : هِيَ بضمّ السينِ، وَقيل: بِفَتْحِهَا وَفتح التاءِ، مُعَرّبُ سَفْــتَه. وَفِي (شرح الْمِفْتَاح) : بضمّ السِّين وَفتح التاءِ: الشيءُ المُحْكَم، سُمِّيَ بِهِ هاذا القَرْضُ لإِحكامِ أَمره، وَهُوَ قَرْضٌ استفادَ بِهِ المُقْرِضُ سُقوطَ خَطَرِ الطَّرِيقِ بأَنْ يُقرِضَ مالَه عِنْد الخَوْف عليهِ ليُرَدَّ عَلَيْهِ فِي مَوْضِع أَمْنٍ، لأَنه عَلَيْهِ السلامُ نَهَى عَن قَرْضٍ جَرَّ نَفْعاً، قَالَه شيخُنَا.

شسف

شــسف


شَــسَُفَ(n. ac. شَسَاْفَة
شُسُوْف)
a. Was dry, thin, dried up, withered.
شــسف: الشاسِفُ: الضّامِرُ: وسِقَاءٌ شاسِفٌ: قاِلٌ، شَــسَفَ يَسْــسِفُ شُسُوْفاً وشَسَافَةً. والشَّــسْفُ: قُرْصٌ يابِسٌ من الخُبْزِ.
ش س ف

بعير شاسف: قاحل. قال لبيد:

تتقي الريح بدف شاسف ... وضلوع تحت صلب قد نحل
[شــسف] الشاسِفُ: اليابسُ من الضُمْرِ والهزال، مثل الشاسب، عن يعقوب. وقد شــسف البعيرُ يَشْــسُفُ شُسوفاً. قال ابن مقبل: إذا اضْطَغَنْتُ سلاحي عند مَغْرِضِها ومِرْفَقٍ كرِئاسِ السيفِ إذْ شَــسَفــا ولحمٌ شَسيفٌ: كاد يَيبس.
الشين والسين والفاء ش س ف

شــسَفَ الشيءُ يَشْــسِفُ وشــسفَ شُسُوفًا وشَسَافةً يَبِسَ ولَحْمٌ شَاسفٌ وشَــسِفٌ إذا يَبِسَ وسِقاءٌ شَسِيفٌ يابسٌ قال

(وأشعثَ مَشْحُوبٍ شَسِيفٍ رَمَتْ بِهِ ... على الماءِ إِحْدى اليَعْمَلاَتِ العَرامِسُ)

والشَّــسَفُ البُسْرُ الذي يُشَقَّقُ وَيُجَفَّفُ حكاهُ يعقوبُ والشَّسِيفُ كالشَّــسَفِ عن أبي حنيفةَ وقد شَــسَّفَــهُ 
باب الشين والسين والفاء معهما ش س ف مستعمل فقط

شــسف: الشاسف: القاحل الضامر ... سقاء شاسف وبعير شاسف، وقد شــسف يشــسف، وشــسف شسوفاً وشسافة، لغتان، إذا نحل ودق. واللحم الشسيف: الذي كاد ييبس، وفيه ندوة بعد. قال مزاحم: بالباء والفاء أقولهما جميعاً، وبالفاء أحسن.. ناقة شسوف، قال :

تتقي الريح بدف شاسف ... وضلوع تحت زو قد نحل 

شــسف: شَــسَفَ الشيءُ يَشْــسُفُ وشَــسُفَ شُسُوفاً وشسافةً لغتان: يَبِسَ.

وسِقاء شَسِيفٌ: يابسٌ؛ قال:

وأَشْعَثَ مَشْحُوبٍ شَسِيفٍ، رَمَتْ به

على الماء إحْدَى اليَعْمَلاتِ العَرامِسِ

الليث: اللحم الشَّسِيفُ الذي كاد يَيْبَسُ وفيه نُدُوّةٌ بعد؛ وأَنشد

ابن بري للأَفْوَه:

وقد غَدَوْتُ أَمامَ الحَيِّ يَحْمِلُني،

والفَضَلَتَيْنِ وسَيْفِي، مُحْنِقٌ شَــسِفُ

والشَّاسِفُ: القاحِلُ الضامِرُ. الجوهري: الشاسِفُ اليابسُ من

الضُّمْرِ والهُزالِ مثل الشاسِبِ؛ عن يعقوب، وقد شَــسَفَ البعيرُ يَشْــسُفُ

شُسُوفاً؛ قال ابن مقبل:

إذا اضْطَغَنْتُ سِلاحِي عند مَغْرِضِها،

ومِرْفَقٍ كرِئاسِ السَّيْفِ إذْ شَــسَفــا

والشَّــسَفُ: البُسْر الذي يُشَقَّقُ ويُجَفَّفُ؛ حكاه يعقوب.

والشَّسِيفُ: كالشَّــسَف؛ عن أَبي حنيفة، وقد شَــسَّفــه. التهذيب: الشَّسِيفُ البُسر

المُشَقَّق.

شــسف
ابن السكيت: الشّاسِفُ: اليابس من الضُّمْرِ والهُزَالِ؛ مثل الشّاسب. وقال الأصمعي: الشّاسِبُ: الضامر؛ والشّاسِفُ: أشد منه ضُمْراَ. وقد شَــسَفَ يَشْــسِفُ شُسُوْفاً وشَسَافَةً، والكسر أكثر. قال تميم بن أُبَيِّ بن مقبل:
إذا اضطغنت سلاحي عند مغرضها ... ومرفق كرئاسِ السيف إذ شَــسَفــا
وقال لبيد رضي الله عنه يصف ناقة:
تتقي الريح بِدَفٍّ شاسِفٍ ... وضلوع تحت زَوْرٍ قد نَحَلْ
وقال ابن فارس: لحم شَسِيْفٌ: كاد ييبس.
وقال ابن الأعرابي: الشَّسِيْفُ: البُسْرُ المُشَقَّقُ. وقال أبو عمرو: شَــسَفُــوا البُسْرَ: إذا شَقَّقُوْه.
والشّاسِفُ: القاحل.
وسقاء شاسِفٌ وشَسِيْفٌ: أي يابس.
وقال ابن عباد: الشِّــسْفُ - بالكسر -: قرصُ يابس من خبز.
والتركيب يدل على قحل ويبس.
شــسف
الشَّاسِفُ: الْيَابِسُ ضُمْراً وهُزَالاً، كالشَّاسِبِ، عَن يَعْقُوبَ، قَالَ الأَصْمَعِيُّ: الشَاسِبُ: الضَّامِرُ والشَّاسِفُ: أَشَدُّ مِنْه ضَمْراً. وَقَالَ أَبُو عمروٍ: وَهُوَ الْقَاحِلُ.
وقَدْ شَــسَفَ البَعِيرُ كنَصَرَ، وكَرُمَ الثانيةُ عَن ابنِ دُرَيْدٍ، شُسُوفاً كقُعُودٍ، وشَسَافَةً، بالفَتْحِ، ويُكْسَرُ، قَالَ الصَّاغَانِيُّ: والكَسْرُ أُكْثَرُ، وَفِيه لَفٌّ ونَشْرٌ مُرَتَّبٌ: يَبِسَ، واقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ على اللُّغَةِ الأُولَى وأَنْشَدَ لابنِ مُقْبِلٍ:
(إِذَا اضْطَغَنْتُ سِلاَحي عِنْدَ مَغْرِضِهَا ... ومِرْفَقٍ كَرِئَاسِ السَّيْفِ إذْ شَــسَفَــا)
وأَنْشَدَ الصَّاغَانِيُّ لِلَبِيدٍ رَضِيَ اللهُ تعالَى عَنهُ، يَصِفُ نَاقَة:
(تَتَّقِى الرِّيحَ بِدَفٍّ شَاسِفٍ ... وضُلُوعٍ تَحْتَ زَوْرٍ قد نَحَلْ)
وسِقَاءٌ شَاسِفٌ وشَسِيفٌ: أَي يَابِسٌ، عَن أَبي عمروٍ، وَقَالَ:
(وأَشْعَثَ مَشْحُوبٍ شَسِيفٍ رَمَتْ بِهِ ... علَى الْمَاءِ إِحْدَى الْيَعْمَلاَتِ الْعَرَامِسِ)
ولَحْمٌ شَسِيفٍ: كَادَ يَيْبَسُ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وابنُ فَارِسٍ.
وَهُوَ أَي الشَّسِيفُ: الْبُسْرُ الْمُشَقَّقُ، عَن أَبي عمروٍ، كَمَا فِي الصِّحاحِ، وعَزاهُ الصَّاغَانِيُّ إِلَى ابنِ الأعْرَابِيِّ، وَقد شَــسَفُــوهُ: إِذا شَقَّقُوهُ، عَن أَبي عمروٍ.
قَالَ ابنُ عَبَّادٍ: الشِّــسْفُ، بِالْكَسْرِ قُرْصٌ يَابِسٌ مِن خُبْزٍ، كَمَا فِي العُبَابِ.
ومّما يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: الشَّــسَفُ، مُحَرَّكَةً: البُسْرُ الَّذِي يُشَقَّقُ، ويُجَفَّفُ، حَكَاهُ يعقوبُ.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.