Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: رك

رَكَضَ 

(رَكَــضَ) الرَّاءُ وَالْكَافُ وَالضَّادُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى حَــرَكَــةٍ إِلَى قُدُمٍ أَوْ تَحْرِيكٍ. يُقَالُ رَكَــضَ الرَّجُلُ دَابَّتَهُ، وَذَلِكَ ضَرْبُهُ إِيَّاهَا بِرِجْلَيْهِ لِتَتَقَدَّمَ. وَكَثُرَ حَتَّى قِيلَ رَكَــضَ الْفَرَسُ، وَلَيْسَ بِالْأَصْلِ. وَارْتِكَاضُ الصَّبِيِّ: اضْطِرَابُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ. قَالَ الْخَلِيلُ: وَجُعِلَ الــرَّكْــضُ لِلطَّيْرِ فِي طَيَرَانِهَا. وَيُقَالُ أَــرْكَــضَتِ النَّاقَةُ، إِذَا تَحَــرَّكَ وَلَدُهَا فِي بَطْنِ أُمِّهَا. وَفِي بَعْضِ الْحَدِيثِ فِي ذِكْرِ دَمِ الِاسْتِحَاضَةِ: " «هُوَ رَكْــضَةٌ مِنَ الشَّيْطَانِ» "، يُرِيدُ الدَّفْعَةَ.

فَرَكَ

فَــرَكَ
الجذر: ف ر ك

مثال: فــرك الثوبَ المُتَّسِخ
الرأي: مرفوضة
السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.
المعنى: دَلَكَه وحَكَّهُ حتى يتفتت ما علق به

الصواب والرتبة: -فَــرَكَ الثوبَ المُتَّسِخ [فصيحة]
التعليق: أوردت المعاجم القديمة والحديثة الفعل «فَــرَكَ» بمعنى دَلَكَ وحَكَّ؛ ومن ثمَّ فهو من فصيح الكلام.
(فَــرَكَ)
(س) فِيهِ «نَهَى عَنْ بَيْعِ الحَبّ حَتَّى يُفْــرِك» أَيْ يَشْتَدَّ وَيَنْتَهِي. يُقَالُ:
أَفْــرَكَ الزَّرْعُ إِذَا بَلَغ أَنْ يُفْــرَك باليَد، وفَــرَكْــتُه فَهُوَ مَفْرُوك وفَرِيك. ومن رواه فتح الرَّاءِ فَمَعْنَاهُ: حَتَّى يَخْرُج مِنْ قِشْره.
وَفِيهِ «لَا يَفْــرَك مُؤمنٌ مُؤمنة» أَيْ لَا يُبْغِضها. يُقَالُ: فَــرِكَــتِ المرأةُ زَوْجَها تَفْــرَكُــه فِــرْكــاً بِالْكَسْرِ، وفَــرْكــاً وفُرُوكاً، فَهِيَ فَرُوك، كَأَنَّهُ حَثَّ عَلَى حُسْن العِشْرة والصُّحبة.
[هـ] وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ «أَتَاهُ رجُل فَقَالَ: إِنِّي تَزوّجْت امْرأةً شابَّة وَإِنِّي أَخَافُ أَنْ تَفْــرَكَــنِي، فَقَالَ: إِنَّ الحُبَّ مِنَ اللَّهِ والفَــرْك مِنَ الشَّيْطَانِ» .
فَــرَكَ الثوبَ والسُّنْبُلَ: دَلَكَهُ فانْفَــرَكَ.
والفَــرْكُ، بالكسر ويُفْتَحُ: البِغْضَةُ عامَّةٌ،
كالفُروكِ والفُــرُكَّــانِ، بضمتينِ مُشدّدَةَ الكافِ، أو خاصٌّ بِبِغْضَةِ الزَّوْجَيْنِ، فَــرِكَــها وفَــرِكَــتْه، كسَمِعَ فيهما، وكنصَرَ شاذٌّ، فِــرْكــاً وفَــرْكــاً وفُروكاً، فهي فارِكٌ وفَروكٌ.
ورجُلٌ مُفَــرَّكٌ، كمُعَظَّمٍ: تُبْغِضُه النِساءُ.
ومُفَــرَّكَــةٌ: يُبْغِضُها الرِجالُ.
وفارَكَــه: تارَكَــه.
والفَــرَكُ، محــرَّكــةً: اسْتِرْخاءُ أصْلِ الأذُنِ، فَــرِكَــتْ، كفرِحَ، فهي فَــرْكــاءُ وفَــرِكَــةٌ.
وانْفَــرَكَ المَنْكِبُ: زالَتْ وابِلَتُهُ من العَضُدِ.
وتَفَــرَّكَ: تَكَسَّرَ في كَلامِهِ ومَشْيِهِ.
وأفْــرَكَ الحَبُّ: حانَ له أن يُفْــرَكُ.
واسْتَفْــرَكَ في السُّنْبُلَةِ: سَمِنَ واشْتَدَّ. وكأميرٍ: المَفْروكُ مِن الحَبِّ، وطَعامٌ يُفْــرَكُ ويُلَتُّ بِسَمْنٍ وغيرِه.
والمَفْروكُ مِنَ الإِبِلِ: ما انْخَرَمَ مَنْكِبُهُ، وانْفَكَّتِ العَصَبَةُ التي في جَوْفِ الأَخْرَمِ، والمَصْبوغُ صِبْغاً شَديداً.
والفَريكَتانِ: عَظْمانِ في أصْلِ اللِسانِ.
وفِــرِكَّــانُ، كسِنِمَّارٍ وجُلُبَّانٍ: ع، أو مَوْضِعانِ.
والفِــرْكُ، بالكسرِ: ة قُرْبَ كَلْواذَى.
وكعِنَبٍ: ع.
وكجَبَلٍ: ة بأصْبَهانَ. وككَتِفٍ: المُتَفَــرِّكُ قِشْرُه. وسَمَّوْا: أفْــرَكَ.

الفِركُ

الفِــركُ:
بالكسر ثم السكون ثم الكاف: قرية كانت قرب كلواذى، ذكرها أبو نواس في شعره فقال:
أحين ودّعنا يحيى لرحلته، ... وخلّف الفــرك واستعلى لكلواذى
وينسب إلى الفــرك محفوظ بن إبراهيم الفــركــي، حدث عن سلّام بن سليمان المدائني، روى عنه أبو عيسى الختّلي موسى بن موسى يعرف بالشّصّ.

أُرُكٌ

أُــرُكٌ:
بضم أوله وثانيه، وكاف: جبل، وقيل: أرك اسم مدينة سلمى أحد جبلي طيّء. وقيل:
جبل لغطفان، ويوم ذي أرك من أيام العرب، وهو واد من أودية العلاة بأرض اليمامة.

يَدْرِك

يَدْــرِك
الجذر: د ر ك

مثال: يَدْــرِك ما له وما عليه
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في ضبط حرف المضارعة في الفعل «يَدْــرك» بالفتح، مع أنَّ الفعل ثلاثي مزيد بالهمزة.

الصواب والرتبة: -يُدْــرِك ما له وما عليه [فصيحة]
التعليق: تُضبط أحرف المضارعة بالفتح إذا كان الفعل ثلاثيًّا مجرَّدًا، وبالضمّ إذا كان الفعل مزيدًا بالهمزة، فالصواب في المثال المذكور: يُدْــرِك؛ لأنه من «أَدْــرَك الشيءَ» إذا لحقه وبلغه وناله.

أَرَكَ 

(أَــرَكَالْهَمْزَةُ وَالرَّاءُ وَالْكَافُ أَصْلَانِ عَنْهُمَا يَتَفَرَّعُ الْمَسَائِلُ، أَحَدُهُمَا شَجَرٌ، وَالْآخَرُ الْإِقَامَةُ. فَالْأَوَّلُ الْأَرَاكُ وَهُوَ شَجَرٌ مَعْرُوفٌ.

حَدَّثَنَا ابْنُ السُّنِّيِّ عَنِ ابْنِ مُسَبِّحٍ، عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَحْمَدَ بْنِ دَاوُدَ قَالَ: الْوَاحِدُ مِنَ الْأَرَاكِ أَرَاكَةٌ، وَبِهَا سُمِّيَتِ الْمَرْأَةُ أَرَاكَةَ. قَالَ: وَيُقَالُ: ائْتَــرَكَ الْأَرَاكُ: إِذَا اسْتَحْكَمَ. قَالَ رُؤْبَةُ:

مِنَ الْعِضَاهِ وَالْأَرَاكِ الْمُؤْتَــرِكْ

قَالَ أَبُو عَمْرٍو: وَيُقَالُ لِلْإِبِلِ الَّتِي تَأْكُلُ الْأَرَاكَ أرَاكِيَّةٌ وَأَوَارِكُ. وَفِي الْحَدِيثِ «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ بِعَرَفَةَ بِلَبَنِ إِبِلٍ أَوَارِكَ» . وَأَرْضٌ أَــرِكَــةٌ كَثِيرَةُ الْأَرَاكِ. وَيُقَالُ لِلْإِبِلِ الَّتِي تَرْعَى الْأَرَاكَ أَــرِكَــةٌ أَيْضًا، كَقَوْلِكَ حَامِضٌ مِنَ الْحَمْضِ. وَقَالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ: تَخَيَّرُ مِنْ لَبَنِ الْآرِكَــا ... تِ بِالصَّيْفِ. . . . .

وَالْأَصْلُ الثَّانِي الْإِقَامَةُ. حَدَّثَنِي ابْنُ السُّنِّيِّ عَنِ ابْنِ مُسَبِّحٍ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ قَالَ: جَعَلَ الْكِسَائِيُّ الْإِبِلَ الْأَرَاكِيَّةَ مِنَ الْأُرُوكِ وَهُوَ الْإِقَامَةُ. قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: وَلَيْسَ هَذَا مَأْخُوذًا مِنْ لَفْظِ الْأَرَاكِ، وَلَا دَالَّا عَلَى أَنَّهَا مُقِيمَةٌ فِي الْأَرَاكِ خَاصَّةً، بَلْ هَذَا لِكُلِّ شَيْءٍ، حَتَّى فِي مَقَامِ الرَّجُلِ فِي بَيْتِهِ، يُقَالُ مِنْهُ أَــرَكَ يأْــرِكُ وَيَأْــرُكُ أُرُوكًا. وَقَالَ كُثَيِّرٌ فِي وَصْفِ الظُّعُنِ:

وَفَوْقَ جِمَالِ الْحَيِّ بِيضٌ كَأَنَّهَا ... عَلَى الرَّقْمِ أَرْآمُ الْأَثِيلِ الْأَوَارِكُ

وَالدَّلِيلُ عَلَى صِحَّةِ مَا قَالَهُ أَبُو حَنِيفَةَ تَسْمِيَتُهُمُ السَّرِيرَ فِي الْحَجَلَةِ أَرِيكَةً، وَالْجَمْعُ أَرَائِكُ. فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: فَإِنَّ أَبَا عُبَيْدٍ زَعَمَ أَنَّهُ يُقَالُ لِلْجُرْحِ إِذَا صَلَحَ وَتَمَاثَلَ أَــرَكَ يَأْــرُِكَ أُرُوكًا; قِيلَ لَهُ: هَذَا مِنَ الثَّانِي، لِأَنَّهُ إِذَا انْدَمَلَ سَكَنَ بَغْيُهُ وَارْتِفَاعُهُ عَنْ جِلْدَةِ الْجَرِيحِ.

وَمِنْ هَذَا الْبَابِ اشْتِقَاقُ اسْمِ أَرِيكٍ، وَهُوَ مَوْضِعٌ. قَالَ شَاعِرٌ:

فَمَرَّتْ عَلَى كُشُبٍ غُدْوَةً ... وَحَاذَتْ بِجَنْبِ أَرِيكٍ أَصِيلَا وَأَمَّا (الْهَمْزَةُ وَالرَّاءُ وَاللَّامُ)

فَلَيْسَ بِأَصْلٍ وَلَا فَرْعٍ، عَلَى أَنَّهُمْ قَالُوا: أَرُلُ جَبَلٌ، وَإِنَّمَا هُوَ بِالْكَافِ.

سرك

ســرك


ســرِكَ(n. ac. سَــرَك)
a. Became weak.

سِــرْكَــار
a. Royal Court.
(ســرك)
ســركــا ضعف بدنه بعد قُوَّة
(س ر ك)

السروكة: رداءة الْمَشْي وإبطاء فِيهِ من عجف أَو إعياء.

وَقد سروك. 

ســرك: السَّرْوَكَةُ: رداءة المشيء وإبطاء فيه من عَجَف أَو إعياء، وقد

سَرْوَكَ. ابن الأَعرابي: سَــرِكَ الرجلُ إذا ضعف بدنه بعد قوَّة. ابن

السكيت: تَسارَكْــتُ في المشي وتَسَرْوَكْتُ وسَرْوَكْتُ، وهما رداءة المشي

من عَجَفٍ وإعياء.

ســرك
مُهْمَلٌ عنده.
الخارزنجيُّ: سَرْوَكت سَرْوَكَةً: وهو اسْتِرْخاءُ المَفَاصِل في المِشْيَةِ وتَبَاطُؤٌ. وبَعِيْر سُــرْكُــوْكٌ: وهو الفاكُّ المَهْزُوْلُ. والمُتَسَــركَــةُ من الشّاء: التي ليستْ بمَهْزُولةٍ ولا سَمِيْنَةٍ، وقد تَسَــرَّكَــتْ.
ســرك
سَــرْكــي [مفرد]: ج سَراكي:
1 - صكُّ المعاش.
2 - دفتر تسليم الرسائل وتسلّمها.
3 - دفتر العمّال اليوميّ. 
ســرك: ســرَّك (بالتشديد): أغلق بالمفتاح (ألكالا)، انظر: سَكّر وهي تصحيف ســرّك.
سَــرْكَــة: من الأرض المكان الكثير الحجارة لا تنمو فيه الأغراس (محيط المحيط).
سَــرْكِــيِ: في اصطلاح التجارة: صك (محيط المحيط) وقد وجدت اللفظة التــركــية سَــرْكــي وقد فسرت بنوه من البسط تفرش ليحسب عليها تسليف المستأجرين.
سِــرِكَّــة: أنثى الحجل (محيط المحيط).
سربك. سربك المرزاق: قناة الرمح (بوشر).
ســرك
سَــرِكَ الرَّجُلُ كفَرِحَ أَهْمَلَه الْجَوْهَرِي، وَقَالَ ابنُ الأعْرابِي: أَي ضَعُفَ بَدَنُه بَعْدَ قُوَّة. وقالَ ابنُ السِّكِّيتِ: السَّروَكَةُ والتَّسروُكُ: رَدَاءةُ المَشْيِ وِإبْطاءٌ فِيهِ من عَجَفٍ أَو إِعْياءٍ كَذا فِي العُبابِ واللِّسانِ، وَقد سَروَكَ وتَسَروَكَ: إِذا اسْتَرخت مَفاصِلُه فِي المِشْيَةِ وتَباطَأَ. وَقَالَ الخَارْزَنجي: بَعِيرٌ ســركُــوكٌ، كعُصْفُورٍ: أَي فاكٌّ مَهْزُولٌ.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: المُتسَــرِّكَــةُ من الشَّاءِ: الَّتِي ليسَت بمَهْزُولَة وَلَا سَمِينَةٍ، نقَلَه الخَارْزنجي. والسَّوارِكَــة: قَبِيلَةٌ من العَرَبِ فِي جَبَل الْخَلِيل. وأَبو بَكْر مُحَمّدُ بنُ المُظَفَّرِ بنِ عبد اللهِ السِّــركــاني بالكسرِ: مُحَدِّثٌ، وابْنتُهُ سُكَينَةُ سَمعَتْ من أبي الوَقْتِ، ضَبَطَه الحافِظُ. ومُحَمَّدُ بنُ إِسْحاقَ بنِ حاتِمٍ السّارَكُــونِيُّ: حَدَّثَ عَن مُحَمّدِ بنِ أَحْمَدَ بن خَنْب ضَبَطَه الأَميرُ.
وسَــركُ، بالفَتْحِ: قَريَةٌ بِطُوسَ.

رَكَبَ 

(رَكَــبَ) الرَّاءُ وَالْكَافُ وَالْبَاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ مُطَّرِدٌ مُنْقَاسٌ، وَهُوَ عُلُوُّ شَيْءٍ شَيْئًا. يُقَالُ رَكِــبَ رُكُــوبًا يَــرْكَــبُ. وَالــرِّكَــابُ: الْمَطِيُّ، وَاحِدَتُهَا رَاحِلَةٌ. وَزَيْتٌ رِكَــابِيٌّ; لِأَنَّهُ يُحْمَلُ مِنَ الشَّامِ عَلَى الــرِّكَــابِ. وَمَا لَهُ رَكُــوبَةٌ وَلَا حَمُولَةٌ، أَيْ مَا يَــرْكَــبُهُ وَيَحْمِلُ عَلَيْهِ. وَالــرَّكْــبُ: الْقَوْمُ الــرُّكْــبَانُ; وَكَذَلِكَ الْأُــرْكُــوبُ. وَنَاقَةٌ رَكْــبَانَةٌ: تَصْلُحُ لِلــرُّكُــوبِ. وَأَــرْكَــبَ الْمُهْرَ: حَانَ أَنْ يُــرْكَــبَ. وَرَجُلٌ مُــرَكَّــبٌ: اسْتَعَارَ فَرَسًا يُقَاتِلُ عَلَيْهِ، وَيَكُونُ لَهُ نِصْفُ الْغَنِيمَةِ وَلِصَاحِبِ الْفَرَسِ النِّصْفُ.

وَمِنَ الْبَابِ رَوَاكِبُ الشَّحْمِ، وَهِيَ طَرَائِقُ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ فِي مُقَدَّمِ السَّنَامِ. فَأَمَّا الَّتِي فِي الْمُؤَخَّرِ فَهِيَ الرَّوَادِفُ، الْوَاحِدَةُ رَاكِبَةٌ وَرَادِفَةٌ. وَالــرَّكَّــابَةُ: شِبْهُ فَسِيلَةٍ مِنْ أَعْلَى النَّخْلَةِ عِنْدَ قِمَّتِهَا، رُبَّمَا حَمَلَتْ مَعَ أُمِّهَا. وَزَعَمَ الْخَلِيلُ أَنَّ الــرَّكْــبَ وَالْأُــرْكُــوبَ رَاكِبُو الدَّوَابِّ، وَأَنَّ الــرُّكَّــابَ رُكَّــابُ السَّفِينَةِ. وَالْمُــرَكَّــبُ: الْأَصْلُ وَالْمَنْبِتُ. يُقَالُ هُوَ كَرِيمُ الْمُــرَكَّــبِ.

وَمِنَ الْبَابِ رُكْــبَةُ الْإِنْسَانِ، وَهِيَ عَالِيَةٌ عَلَى مَا هِيَ فَوْقَهُ. وَالْأَــرْكَــبُ: الْعَظِيمُ الــرُّكْــبَةِ. وَيُقَالُ: رَكَــبْتُ الرَّجُلَ أَــرْكُــبُهُ، إِذَا ضَرَبْتَ رُكْــبَتَهُ أَوْ ضَرَبْتَهُ بِــرُكْــبَتِكَ. وَالــرَّكِــيبُ: مَا بَيْنَ نَهْرَيِ الْكَرْمِ; وَهُوَ الظَّهْرُ الَّذِي بَيْنَ النَّهْرَيْنِ، وَيَكُونُ عَالِيًا عَلَى دُونِهِ. وَالرَّاكِبُ: دَاءٌ يَأْخُذُ الْغَنَمَ فِي ظُهُورِهَا.

وَمِنَ الْبَابِ الــرَّكَــبُ رَكَــبُ الْمَرْأَةِ. قَالَ الْخَلِيلُ: وَلَا يُقَالُ لِلرَّجُلِ، إِنَّمَا هُوَ لِلْمَرْأَةِ خَاصَّةً. وَقَالَ الْفَرَّاءُ: الــرَّكَــبُ: الْعَانَةُ لِلرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ. قَالَ:

لَا يَنْفَعُ الْجَارِيَةَ الْخِضَابُ ... وَلَا الْوِشَاحَانِ وَلَا الْجِلْبَابُ

مِنْ دُونِ أَنْ تَلْتَقِيَ الْأَــرْكَــابُ 

رُكَّاب العبَّارة الَّذي

رُكَّــاب العبَّارة الَّذي
الجذر: ا ل ل ذ ي

مثال: إِنْقَاذ ركــاب العَبَّارة الَّذي يُخْشَى أن يكونوا قد غرقوا
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لعدم مطابقة الصفة للموصوف في العدد.

الصواب والرتبة: -إنقاذ ركــاب العَبَّارة الذين يُخْشَى أن يكونوا قد غرقوا [فصيحة]
التعليق: القاعدة هي مطابقة الصفة للموصوف وجوبًا في: العدد «الإفراد والتثنية والجمع»، والنوع «التذكير والتأنيث»، والتعيين «التنكير والتعريف»، والإعراب «الرفع والنصب والجر»، ففي المثال المذكور الموصوف «ركــاب العبارة» جمع؛ ولذا يجب أن تكون صفته جمعًا أيضًا.

المشترك

المشتــرك: ما وضع لمعنى كثير بوضع كثير كالعين لاشتراكه بين المعاني. ومعنى الكثرة ما يقابل الوحدة لا ما يقابل القلة.
المشتــرك:
[في الانكليزية] Common ،identical ،syllepsis
[ في الفرنسية] Commun ،identique ،polysemie ،syllepse
يطلق على معنيين على ما عرفت. وقد يطلق أيضا على مقابل الفارق كما ورد. والأعداد المشتــركــة والمتشاركــة وكذا المقادير هي الغير المتباينة وقد سبقت. وفي الجرجاني: المشتــرك ما وضع لمعنى كثير كالعين لاشتراكه بين المعاني ومعنى الكثرة ما يقابل الوحدة لا ما يقابل القلّة، فيدخل فيه المشتــرك بين المعنيين فقط كالقرء والشّفق فيكون مشتــركــا بالنسبة إلى الجميع ومجملا بالنسبة كلّ واحد. والاشتراك بين الشيئين إن كان بالنوع يسمّى مماثلة كاشتراك زيد وعمرو في الإنسانية. وإن كان بالجنس يسمّى مجانسة كاشتراك إنسان وفرس في الحيوانية. وإن كان بالعرض فإن كان في الكمّ يسمّى مادة كاشتراك ذراع من خشب وذراع من ثوب في الطول. وإن كان في الكيف يسمّى مشابهة كاشتراك الإنسان والحجر في السّواد. وإن كان بالمضاف يسمّى مناسبة كاشتراك زيد وعمرو في بنوّة بكر، وإن كان بالشكل يسمّى مشاكلة كاشتراك الأرض والهواء في الكرية. وإن كان بالوضع المخصوص يسمّى موازنة، وهو أن لا يختلف البعد بينهما كسطح كلّ فلك، وإن كان بالأطراف يسمّى مطابقة كاشتراك الأجّانين في الأطراف انتهى.

بزرك

بزرك
عن الفارسية من بزرك بمعنى العظيم الكبير القوي، أو من بزرك بمعنى بذر الكتان ويستخرج منه زيت المصباح.
بزرك
بُزُــرْكُ: بضمِّ الباءِ الموحَّدَةِ، وضَمِّ الزّاي وسكونِ الرّاءِ وَالْكَاف الفارِسِية أَهمَلَه الجَماعَةُ، وَقَالَ الحافِظُ: هِيَ كَلِمَةٌ أَعْجَميَّةٌ، ومَعْناها الكَبِير فِي السِّنِّ أَو العَظِيمُ فِي المرتَبةِ، وقَدْ لقبَ بهَا الوَزِيرُ المُحدِّثُ الجَلِيلُ نِظام المُلْكِ الحَسَنُ بنُ عَليّ بنِ إِسحاقَ بنِ العَبّاسِ الطُّوسِيُ، أَبُو عَليّ، صاحبُ النِّظامِيَّةِ ببَغْدادَ، قَالَ الحافِظُ: وقيَّدَه الأَمِيرُ بفَتْحِ أَوَّلِه، توفّي سنة أَربَعِمائةٍ وخَمْسٍ وثمانِينَ شهِيداً. قُلتُ: وَمِنْه أَيْضا بُزُــرْكُ مِهْر: لَقَبُ حَكِيمِ أَنُو شِزوانَ، وأَخْبارُه فِي الحِكَمِ والنَّصائِحِ مَشْهورةٌ.

ركز

ركــز: {ركــزا}: صوتا خفيا.
(ركــز)
شَيْئا فِي شَيْء ركــزا أقره وأثبته وَيُقَال ركــز السهْم فِي الأَرْض غرزه وركــز الله الْمَعَادِن فِي الأَرْض أَو الْجبَال أوجدها فِي بَاطِنهَا وَهَذَا شَيْء مــركــوز فِي الْعُقُول
ر ك ز [ركــزا]
قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله عزّ وجلّ: أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْــزاً .
قال: حسّا، يعني الحــركــة.
قال: وهل تعرف العرب ذلك؟
قال: نعم، أما سمعت الشاعر 
وهو يقول:
وقد توجّس ركــزا مقفر ندس ... ينتابه الصّوت ما في سمعه كذب . 
ر ك ز: رَكَــزْتُ الرُّمْحَ رَكْــزًا مِنْ بَابِ قَتَلَ أَثْبَتُّهُ بِالْأَرْضِ فَارْتَكَزَ وَالْمَــرْكَــزُ وِزَانُ مَسْجِدٍ مَوْضِعُ الثُّبُوتِ.

وَالــرِّكَــازُ الْمَالُ الْمَدْفُونُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فِعَالٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ كَالْبِسَاطِ بِمَعْنَى الْمَبْسُوطِ وَالْكِتَابِ بِمَعْنَى الْمَكْتُوبِ وَيُقَالُ هُوَ الْمَعْدِنُ وَأَــرْكَــزَ الرَّجُلُ إرْكَــازًا وَجَدَ رِكَــازًا. 
(ر ك ز) : (رَكَــزَ) الرُّمْحَ غَرَزَهُ رَكْــزًا فَارْتَكَزَ شَيْءٌ رَاكِزٌ أَيْ ثَابِتٌ (وَمِنْهُ) الــرِّكَــازُ لِلْمَعْدِنِ أَوْ الْكَنْزِ لِأَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا مَــرْكُــوزٌ فِي الْأَرْضِ وَإِنْ اخْتَلَفَ الرَّاكِزَانِ وَالْأَــرْكِــزَةُ فِي جَمْعِهِ قِيَاسٌ لَا سَمَاعٌ وَفِي الْحَدِيثِ « فَلَمَّا وَقَعَ الْفَرَسُ عَلَى عُرْقُوبِهِ ارْتَكَزَ سَلَمَةُ عَلَى رُمْحِهِ فِي الْمَاءِ» أَيْ تَحَامَلَ عَلَى رَأْسِهِ مُعْتَمِدًا عَلَيْهِ لِيَمُوتَ.
ركــز
الــرِّكْــزُ: الصّوت الخفيّ، قال تعالى: هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْــزاً
[مريم/ 98] ، ورَكَــزْتُ كذا، أي: دفنته دفنا خفيّا، ومنه: الــرِّكَــازُ للمال المدفون، إمّا بفعل آدميّ كالكنز، وإمّا بفعل إلهيّ كالمعدن، ويتناول الــرِّكَــازُ الأمرين، وفسّر قوله صلّى الله عليه وسلم: «وفي الــرِّكَــازِ الخمس» ، بالأمرين جميعا، ويقال رَكَــزَ رمحه، ومَــرْكَــزُ الجند: محطّهم الذي فيه رَكَــزُوا الرّماح.
ر ك ز: (رَكَــزَ) الرُّمْحَ غَرَزَهُ فِي الْأَرْضِ وَبَابُهُ نَصَرَ. وَ (مَــرْكَــزُ) الدَّائِرَةِ وَسَطُهَا. وَ (مَــرْكَــزُ) الرَّجُلِ مَوْضِعُهُ، يُقَالُ: أَخَلَّ فُلَانٌ بِمَــرْكَــزِهِ. وَ (الــرِّكْــزُ) الصَّوْتُ الْخَفِيُّ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْــزًا} [مريم: 98] .
وَ (الــرِّكَــازُ) بِالْكَسْرِ دَفِينُ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ كَأَنَّهُ رُكِّــزَ فِي الْأَرْضِ. وَ (أَــرْكَــزَ) الرَّجُلُ وَجَدَ الــرِّكَــازَ. 
ركــز
الــرَّكْــزُ: صَوْتُ الإنسانِ تَسْمَعُه، نحو رِكْــزِ الصائدِ إِذا ناجى كِلابَه. والــرَّكْــزُ: غَرْزُكَ شَيْئاً مُنْتَصِباً كالرُّمْح، تَــرْكُــزُه رَكْــزاً في مَــرْكَــزِه.
ومَــرْكَــزُ الجُنْدِ: المَوْضِعُ الذي قد ألْزِمُوه.
والــركَــازُ: قِطَعٌ من الذهَب والفِضَّةِ تخرجُ من المَعَادِن، وقيل: هي المَعَادِنُ. وأرْكَــزَ الرجُلُ: أصابَ الــرِّكــازَ.
ورَكَــزَ العِرْقُ وارْتَكَزَ: أي اخْتَلَجِ. وهو الانتِقاضُ أيضاً.
وكَلَّمْتُ فلاناً فما رَأيْتُ له رِكْــزَةَ: أي عَقْلاً ثابتاً.
والــرَّكْــزُ من السَّحَاب: القِطْعَةُ الصَّغِيرةُ منها.
ر ك ز

أنزل الله بهم رجزاً، حتى لا تسمع لهم ركــزاً؛ أي هما. وركــز الرمح والعود ركــزاً. قال ذو الرمة:

عن واضح لونه حوٍّ مراكزه ... كالأقحوان زهت أحقافه الزهرا

أي لثاته. وركــز الله المعادن في الجبال، وأصاب ركــازاً: معدناً أو كنزاً. وقد أركــز فلان.

ومن المجاز: هذا مــركــز الجند، وأخلوا بمراكزهم. وعزّ بني فلان راكز: ثابت لا يزول. وإنه لمــركــوز في العقول. ودخل علينا فلان فارتكز في مكانه لا يبرح. وارتكز على قوسه: جنح على سبتها معتمداً. وكلمته فما رأيت له ركــزة: مسكةً من عقل.

ركــز


رَكَــزَ(n. ac.
رَكْــز)
a. Fixed, made fast; planted, stuck upright
(spear).
b. Beat, throbbed (pulse).
c. Was quiet, at rest; was calm, grave, staid.

رَكَّــزَa. see I (a)b. Calmed, quieted, tranquillized.

أَــرْكَــزَa. Yielded gold, silver; was rich (mine).
b. Found treasure, gold, ore &c.

إِرْتَكَزَa. Was fixed, fastened; was firm, steady.
b. ['Ala], Leant, bore upon.
c. see I (b)
رَكْــزa. Calm, tranquillity; rest.
b. Gravity, staidness.

رِكْــزa. Low, faint sound; slight noise.

رِكْــزَةa. Firmness, decision.

مَــرْكَــز
(pl.
مَرَاْكِزُ)
a. Position, station.
b. Camp, encampment, bivouac.
c. Residence; seat.
d. Centre, middle.

رِكَــاْز
(pl.
رِكْــزَاْن)
a. Vein ( of gold, silver ).
b. Buried treasure; hoard.

رَكِــيْزَة
(pl.
رَكَــاْئِزُ)
a. see 23 (a)b. Pillar, column; post.
[ركــز] نه فيه: في "الــركــاز" الخمس وهو عند الحجاز كنوز الجاهلية المدفونة في الأرض، وعند أهل العراق المعادن لأن كلا منهما مــركــوز في الأرض، أي ثابت، ركــزه ركــزًا إذا دفنه في الأرض، واركــز الرجل إذا وجد الــركــاز، والمراد في الحديث الأول هو الكنز الجاهلي وإنما وجب فيه الخمس لكثرة نفعه وسهولة أخذه، وروى: وفي "الــركــائز" الخمس كأنها جمع ركــيزة أو ركــازة، والــركــيزة والــركــزة القطعة من جواهر الأرض المــركــوزة فيها وجمع الــركــزة ركــاز. ومنه ح عمران: عبدًا وجد "ركــزة" على عهده فأخذها منه، أي قطعة عظيمة من الذهب وهو يعضد التفسير الثاني. وفيه: "فرت من قسورة" هو "ركــز" الناس، الحس والصوت الخفي فجعل القسرة نفسها ركــزا لأن القسورة جماعة الرجال، وقيل: جماعة الرماة فسماهم باسم صوتهم في أصلها من القسر وهو القهر والغلبة. ومنه: قيل للأسد قسورة. ن: "يــركــز" بعود بضم - كاف، أي يضرب بأسفله ليثبته في الأرض. و"يــركــز" العترة يغرزها.
ركــز قَالَ أَبُو عبيد: من هَذَا لَو أَن رجلَيْنِ هدما حَائِطا بِأَجْر فَسقط 33 / ب عَلَيْهِمَا فَقتل أَحدهمَا كَانَ على عَاقِلَة / الَّذِي لم يمت نصف الدِّيَة لوَرَثَة الْمَيِّت وَيسْقط عَنْهُ النّصْف لِأَن الْمَيِّت أعَان على نَفسه. وَأما قَوْله: فِي الــرِّكــاز الخُمس فَإِن أهل الْعرَاق وَأهل الْحجاز اخْتلفُوا فِي الــرِّكَــاز فَقَالَ أهل الْعرَاق: الــرِّكَــاز الْمَعَادِن كلهَا فَمَا استخرج مِنْهَا من شَيْء فلمستخرجها أَرْبَعَة أَخْمَاس مِمَّا أصَاب ولبيت المَال الْخمس قَالُوا: وَكَذَلِكَ المَال العادِيُّ يُوجد مَدْفُونا هُوَ مثل الْمَعْدن على قِيَاسه سَوَاء وَقَالُوا: إِنَّمَا أصل الــرِّكَــاز الْمَعْدن وَالْمَال العادِيُّ الَّذِي قد ملكه النَّاس مُشَبَّه بالمعدن وَقَالَ أهل الْحجاز: إِنَّمَا الــرِّكَــاز المَال المدفون خَاصَّة مِمَّا كنزه بَنو آدم قبل الْإِسْلَام فَأَما الْمَعَادِن فَلَيْسَتْ بــركــاز وَإِنَّمَا فِيهَا مثل مَا فِي أَمْوَال الْمُسلمين من الزَّكَاة إِذا بلغ مَا أصَاب مِائَتي دِرْهَم كَانَ فِيهَا خَمْسَة دَرَاهِم وَمَا زَاد فبحساب ذَلِك وَكَذَلِكَ الذَّهَب إِذا بلغ عشْرين مِثْقَالا كَانَ فِيهِ نصف مِثْقَال وَمَا زَاد فبحساب ذَلِك.
(ر ك ز)

الــركــز: غرزك شَيْئا منتصبا كالرمح وَنَحْوه.

ركــزه ركــزاً، وركــزه، أنْشد ثَعْلَب:

وأشطان الرماح مــركــزات ... وحوم النعم وَالْحلق الْحُلُول

والمراكز: منابت الْأَسْنَان.

ومــركــز الْجند: الْموضع الَّذِي أمروا أَن يلزموه والمرتكز: السَّاق من يَابِس النَّبَات الَّذِي طَار عَنهُ الْوَرق.

وركــز الْحر السفا يــركــزه ركــزا: اثبته فِي الأَرْض، قَالَ الاخطل:

فَلَمَّا تلوى فِي جحا فَلهُ السفا ... واوجعه مــركــوزه وذوابله

وَمَا رَأَيْت لَهُ ركــزة عقل: أَي ثبات عقل.

والــركــز: الصَّوْت الْخَفي. وَقيل: هُوَ الصَّوْت لَيْسَ بالشديد.

وَقيل: هُوَ صَوت الْإِنْسَان تسمعه على بعد.

والــركــاز: قطع ذهب وَفِضة تخرج من الأَرْض أَو الْمَعْدن، وَفِي الحَدِيث: " وَفِي الــرِّكَــاز الْخمس ".

وأركــز الْمَعْدن: وجد فِيهِ الــرِّكَــاز، عَن ابْن الْأَعرَابِي.

وأركــز الرجل: وجد ركــازاً.

والــركــزة: النَّخْلَة الَّتِي تقتلع عَن الْجذع، هَذِه عَن أبي حنيفَة.

والمــركــوز: اسْم مَوضِع، قَالَ الرَّاعِي:

باعلام مــركــوز فعنز فغرب ... مغاني أم الْوَبر إِذْ هِيَ مَا هيا

ركــز

1 رَكَــزَ, (S, A, Msb, K,) aor. ـُ (S, Msb, K) and رَكِــزَ, (K,) inf. n. رَكْــزٌ, (S, A, Msb,) He stuck, or fixed, a spear, (S, A, Msb, K,) and a stick, (A,) or some other thing, (TA,) into the ground, (S, A, Msb, K,) upright; (TA;) as also ↓ ركّــز, (K,) inf. n. تَــرْكِــيزٌ. (TA.) You say also, رَكَــزَ الحَرُّ السَّفَى, aor. ـُ inf. n. رَكْــزٌ, The heat made the thornbushes fast in the ground [by hardening the soil]. (TA.) And رَكَــزَ اللّٰهُ المعَادِنَ فِى الجِبَالِ God fixed the metals, or minerals, in the mountains: (A, TA:) or caused them to exist therein. (K, * TA.) And رَكَــزَ المَالَ, inf. n. as above, He buried the property. (TA.) 2 رَكَّــزَ see the preceding paragraph.4 اركــز He (a man) found what is termed رِكَــاز: (S, A, * K:) or his mine yielded him abundance of silver &c.: (TA:) or he found a [quantity of gold or silver equal to a sum of money such as is termed] بَدْرَة, collected together, in the mine. (Es-Sháfi'ee, TA.) b2: It (a mine) had in it what is termed رِكَــاز: (K:) or what is so termed was found in it. (IAar, TA.) 8 ارتكز It (a spear) became stuck, or fixed, in the ground. (Msb.) b2: (tropical:) He became fixed (K, * TA) in his place of abode. (TA.) You say, دَخَلَ فُلَانٌ فَارْتَكَزَ فِى مَحَلِّهِ لَا يَبْرَحُ (tropical:) [Such a one entered, and remained fixed in his place of abode, not quitting it]. (A, TA.) b3: ارتكز عَلَى القَوْسِ (tropical:) He put the extremity of the bow upon the ground and leaned upon it. (S, A, * TA.) and ارتكز على رُمْحِهِ (assumed tropical:) He bore (تَحَامَلَ) upon the head of his spear, leaning upon it, in order that he might die. (Mgh, from a trad.) رِكْــزٌ A sound: (Fr, TA:) or a low sound; (S, A, K;) i. q. حِسٌّ: (K:) or a sound that is not vehement: or the sound, or voice, of a man, which one hears from afar; such as that of the hunter talking to his dogs. (TA.) So in the Kur [xix. last verse], أَوْتَسْمَعُ لَهُمْ رِكْــزًا [Or dost thou hear a sound of them? &c.]. (S, TA.) [See فَهَرَ.]

b2: [Golius assigns to it also the signification of Beauty (pulchritudo); app. from his having found, in a copy of the K, وَالحُسْنُ in the place of والحِسُّ.]

A2: Also An intelligent, forbearing, liberal or munificent, man: (AA:) or a learned, intelligent, liberal or munificent, generous, man. (K.) رِكْــزَةٌ: see رَِكَــازٌ. b2: (tropical:) Firmness of understanding; (Fr, K;) strength thereof. (A, TA.) Fr says, I heard one of the Benoo-Asad say, كَلَّمْتُ فُلَانًا فَمَا رَأَيْتُ لَهُ رِكْــزَةً(tropical:) I spoke to such a one, and I found him not to have firmness of understanding. (TA.) رِكَــازٌ Metal, or other mineral; (A, Mgh, TA;) what God has caused to exist (رَكَــزَهُ, i. e. أَحْدَثَهُ,) in the mines; (K;) meaning تِبْر that is created in the earth; (TA;) as also ↓ رَكِــيزَةٌ: (K:) the former is pl. of ↓ رِكْــزَةٌ: (K:) or it is pl. of ↓ رَكِــيزَةٌ: (Ahmad Ibn-Khálid, TA:) and pieces (K, TA) of large size, like [stones such as are called]

جَلَامِيد, (TA,) of silver and of gold, (K, TA,) that are extracted from the earth, (TA,) or from the mine: (K, TA:) accord. to the people of El-'Irák, any metals or other minerals: (TA:) or [so in the A and Mgh, and accord. to the TA, but in the K “ and,”] buried treasure (S, A, Mgh, Msb, K) of the people of the Time of Ignorance: (S, Msb, K:) the first of the significations given above is the primary one: and ancient wealth [buried in the earth] is likened to metals or minerals: or, accord. to certain of the people of El-Hijáz, it signifies specially property buried by men before the period of El-Islám; and not metals or other minerals. (TA.) It is said in a trad., that the fifth part of what is termed رِكَــازٌ is for the government-treasury: (S, * TA:) or, accord. to another relation, of what is termed ↓ رَكِــيزٌ: as though it [the latter] were pl. [or rather coll. gen. n.] of ↓ رَكِــيزَةٌ, or [the former] of ↓ رِكَــازَةٌ. (TA.) رَكِــيزٌ: see رِكَــازٌ, last sentence.

رِكَــازَةٌ: see رِكَــازٌ, last sentence.

رَكِــيزَةٌ: see رِكَــازٌ, in three places: A2: see also مَــرْكَــزٌ.

رَاكِزٌ A thing that is firm, or fixed. (Mgh.) [Hence,] one says, عِزُّهُمْ رَاكِزٌ (tropical:) Their might, or glory, is firmly established. (A, TA.) مَــرْكَــزٌ A place where a spear or other thing is stuck, or fixed, into the ground, upright: (TA:) a place of firmness, or fixedness. (Msb.) b2: (tropical:) The place of a man; his place of alighting or abiding. (S, K.) b3: (tropical:) The station of an army, or of a body of troops or soldiers, to which its occupants are commanded to keep. (K, TA.) You say, هٰذَا مَــرْكَــزُ الخَيْلِ (tropical:) [This is the fixed station of the cavalry]. (A.) Pl. مَرَاكِزُ. (A.) b4: The centre of a circle. (S, K.) b5:رَكِــيزَةٌ signifies the same as مَــرْكَــزٌ [but in what sense I do not find pointed out]. (TA.) إِنَّهُ مَــرْكُــوزٌ فِى العُقُولِ (tropical:) [Verily it is firmly fixed in the minds, or understandings]. (A, TA.)

ركــز: الــرَّكْــزُ: غَرْزُكَ شيئاً منتصباً كالرمح ونحوه تَــرْكُــزُه رَكْــزاً

في مَــرْكَــزِه، وقد رَكَــزَه يَــرْكُــزُه ويَــرْكِــزُه رَكْــزاً ورَكَّــزَه:

غَرَزَه في الأَرض؛ أَنشد ثعلب:

وأَشْطانُ الرِّماحِ مُــرَكَّــزاتٌ،

وحَوْمُ النَّعْمِ والحَلَقُ الحُلُولُ

والمَراكِزُ: منابت الأَسنان. ومَــرْكَــزُ الجُنْدِ: الموضع الذي أُمروا

أَن يلزموه وأُمروا أَن لا يَبرَحُوه. ومَــرْكَــزُ الرجل: موضعُه. يقال:

أَخَلَّ فلانٌ بِمَــرْكَــزِه.

وارْتَكَزْتُ على القوس إِذا وضعت سِيَتَها بالأَرض ثم اعتمدت عليها.

ومَــرْكَــزُ الدائرة: وَسَطُها.

والمُرْتَكِزُ الساقِ من يلبس النبات: الذي طار عنه الورق.

والمُرْتَكِزُ من يابس الحشيش: أَن ترى ساقاً وقد تطاير عنها ورقها

وأَغصانها.ورَكَــزَ الحَرُّ السَّفا يَــرْكُــزه رَكْــزاً: أَثبته في الأَرض؛ قال

الأَخطل:

فلما تَلَوَّى في جَحافِلِه السَّفا،

وأَوْجَعَه مَــرْكُــوزُه وذَوابِلُهْ

وما رأَيت له رِكْــزَةَ عَقْلٍ أي ثَباتَ عقل. قال الفراء: سمعت بعض بني

أَسد يقول: كلمت فلاناً فما رأَيت له رِكْــزَةً؛ يريد ليس بثابت العقل.

والــرِّكْــزُ: الصوتُ الخفيُّ، وقيل: هو الصوت ليس بالشديد. قال وفي التنزيل

العزيز: أَو تَسْمَعُ لهم رِكْــزاً؛ قال الفراء: الــرِّكْــزُ الصوت،

والــرِّكْــز: صوت الإِنسان تسمعه من بعيد نحو ركــز الصائد إِذا ناجَى كلابَهُ؛

وأَنشد:

وقد تَوَجَّسَ رِكْــزاً مُقْفِرٌ نَدُسٌ،

بنَبْأَةِ الصَّوْتِ، ما في سَمْعِه كَذِب

وفي حديث ابن عباس في قوله تعالى: فَرَّتْ من قَسْوَرَةٍ، قال: هو رِكْــز

الناس، قال: الــرِّكْــزُ الحِسُّ والصوت الخفي فجعل القَسْوَرَةَ نفسها

رِكْــزاً لأَن القسورة جماعة الرجال، وقيل: هو جماعة الرُّماة فسماهم باسم

صوتهم، وأصلها من القَسْرِ، وهو القَهْرُ والغلبة، ومنه قيل للأَسد

قَسْوَرَةٌ.

والــرِّكــازُ: قِطَعُ ذهب وفضة تخرج من الأَرض أَو المعدن. وفي الحديث:

وفي الــرِّكــازِ الخُمْسُ. وأَــرْكَــزَ المَعْدِنُ: وُجِدَ فيه الــرِّكــاز؛ عن

ابن الأَعرابي. وأَــرْكَــزَ الرجلُ إِذا وَجد رِكــازاً. قال أَبو عبيد: اختلف

أَهل الحجاز والعراق، فقال أَهل العراق: في الــرِّكــاز المعادنُ كلُّها فما

استخرج منها من شيء فلمستخرجه أَربعة أَخماسه ولبيت المال الخمس، قالوا:

وكذلك المالُ العادِيُّ يوجد مدفوناً هو مثل المعدن سواء، قالوا: وإِنما

أَصل الــركــاز المعدنُ والمالُ العادِيُّ الذي قد ملكه الناس مُشَبَّه

بالمعدن، وقال أَهل الحجاز: إِنما الــركــاز كنوز الجاهلية، وقيل: هو المال

المدفون خاصة مما كنزه بنو آدم قبل الإِسلام، فأَما المعادن فليست بــركــاز

وإِنما فيها مثل ما في أَموال المسلمين من الــركــاز، إِذا بلغ ما أَصاب مائتي

درهم كان فيها خمسة دراهم وما زاد فبحساب ذلك، وكذلك الذهب إِذا بلغ

عشرين مثقالاً كان فيه نصف مثقال، وهذان القولان تحتملهما اللغة لأَن كلاًّ

منهما مــركــوز في الأَرض أَي ثابت. يقال: رَكَــزَهُ يَــرْكُــزُهُ رَكْــزاً إِذا

دفنه، والحديث إِنما جاءَ على رأْي أَهل الحجاز، وهو الكنز الجاهلي،

وإِنما كان فيه الخمس لكثرة نفعه وسهولة أَخذه. وروى الأَزهري عن الشافعي

أَنه قال: الذي لا أَشك فيه أَن الــرِّكــاز دَفِينُ الجاهلية، والذي أَنا

واقف فيه الــركــاز في المعدن والتِّبْر المخلوق في الأَرض. وروي عن عمرو بن

شعيب أَن عبداً وجد رِكْــزَةً على عهد عمر، رضي الله عنه، فأَخذها منه عمر؛

قال ابن الأَعرابي: الــرِّكــازُ ما أخرج المعدنُ وقد أَــرْكَــزَ المعدنُ

وأَنالَ،وقال غيره: أَــرْكَــزَصاحِبُ المعدن إِذا كثر ما يخرج منه له من فضة

وغيرها. والــرِّكــازُ: الاسم، وهي القِطَع العِظام مثل الجلاميد من الذهب

والفضة تخرج من المعادن، وهذا يُعَضِّدُ تفسير أَهل العراق. قال: وقال

الشافعي يقال للرجل إِذا أَصاب في المعدن البَدْرَةَ المجتمعة: قد أَــرْكَــزَ.

وقال أَحمد بن خالد: الــرِّكــازُ جمع، والواحدة رِكْــزَةٌ، كأَنه رُكِــزَ في

الأَرض رَكْــزاً، وقد جاءَ في مسند أَحمد بن حنبل في بعض طرق هذا الحديث:

وفي الــرَّكــائزِ الخُمْسُ، كأَنها جمع رَكِــيزَة أَو رِكــازَةٍ.

والــرَّكِــيزة والــرِّكْــزَةُ: القطعةُ من جواهر الأَرض المــركــوزةُ فيها.

والــرِّكْــزُ: الجل العاقل الحليم السخي. والــرِّكْــزَة: النخلة التي تُقْتلَعُ

عن الجِذْعِ؛ عن أَبي حنيفة. قال شمر: والنخلة التي تنبت في جذع النخلة

ثم تحوَّل إِلى مكان آخر هي الــرِّكْــزَة. وقال بعضهم: هذا رِكْــزٌ حَسَنٌ

وهذا وَدِيٌّ حَسَنٌ وهذا قَلْعٌ حسن. ويقال: رِكْــزُ الوَدِيِّ والقَلْعِ.

ومَــرْكُــوزٌ: اسم موضع؛ قال الراعي:

بأَعْلامِ مَــرْكُــوزٍ فَعَنْزٍ فَغُرَّبٍ،

مَغانِيُّ أُمّ الوَرْدِ، إِذْ هي ما هيا

ركــز
رَكَــزَ الرُّمْحَ يَــرْكُــزُه، بالضَّمِّ، ويَــرْكِــزُه، بالكَسْر، رَكْــزاً: غَرَزَه فِي الأَرضِ مُنتصِباً، وَكَذَا غير الرُّمح، والمَوضِع مُــرْكَــزٌ، كــركَّــزَه تَــرْكِــيزاً، أَنشد ثَعْلَب:
(وأَشْطانُ الرِّماح مُــرَكَّــزاتٌ ... وحَوْمُ النَّعْمِ والحَلَقُ الحُلُولُ)
رَكَــزَ العِرْقُ: اخْتلَج، كارْتَكَزَ، نَقله الصَّاغانِيّ. والمَــرْكَــزُ: وسَطُ الدائرَةِ. منَ المَجاز: المَــرْكَــز: مَوضِع الرَّجُل ومَحَلُّه. يُقَال: حَلَّ فلانٌ بمَــرْكَــزِه، المَــرْكَــزُ أَيضاً: حيثُ أُمِرَ الجُنْد ُ أَن يَلزَمُوه وأَن لَا يَبرَحُوه، يُقَال: أَخَلَّ فلانٌ بمــركــزه، وَهُوَ مَجاز أَيضاً. فِي التَّنْزِيل: أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْــزا قَالَ الفرَّاء: الــرِّكْــز: بِالْكَسْرِ: الصَّوْت، وَقيل هُوَ الصَّوْت لَيْسَ بالشَّديد، وَقيل: هُوَ صَوت الْإِنْسَان تسمَعُه من بَعيد، نَحو رِكْــزِ الصَّائدِ إِذا ناجَى كِلابَه، وأَنشد:
(وَقد توَجَّسَ رِكْــزاً مُقْفِرٌ نَدُسٌ ... بنَبْأَةِ الصَّوْتِ مَا فِي سَمعِه كَذِب)
وَفِي حَدِيث ابْن عَبَّاس فِي قَوْله تَعَالَى: فَرَّتْ مِن قَسْوَرَةٍ قَالَ: هُوَ رِكْــزُ النَّاس، قَالَ: الــرِّكْــز: الصَّوت الخَفيّ والحِسُّ، فجعَلَ القَسْوَرَةَ نفسَها رِكْــزاً، لأَنَّ القَسْوَرَة جماعةُ الرِّجال، وَقيل: هُوَ جمَاعَة الرُّماة، فسمَّاهم باسم صَوْتِهم، وَقد ذُكِر فِي مَوضِعه. الــرِّكْــزُ أَيضاً: الرَّجُل العالِمُ العاقِلُ الحَليم السَّخِيّ الْكَرِيم، قَالَه أَبو عَمْرو، وَلَيْسَ فِي نصِّه ذِكر العالِم وَلَا ذِكْر الكَريم. منَ المَجاز: الــرِّكْــزَةُ، بهاءٍ: ثَباتُ العَقْلِ ومُسْكَتُه. قَالَ الفرّاء: سَمِعت بعض بني أَسَد يَقُول: كلَّمْت فلَانا فَمَا رأَيْتُ لَهُ رِكْــزَةً، أَي لَيْسَ بِثَابِت الْعقل. الــرِّكْــزَةُ أَيضاً واحِدَةُ الــرِّكَــازِ، ككِتاب، وَهُوَ مَا رَكَــزه الله تَعَالَى فِي الْمَعَادِن، أَي أَحْدَثَه وأَوجدَه، وَهُوَ التِّبْرُ المَخلوقُ فِي الأَرضِ، وَهَذَا الَّذِي توقَّفَ فِيهِ الإِمَام الشَّافِعيّ رَضِي الله عَنهُ، كَمَا نَقله عَنهُ الأَزْهَرِيّ، وَجَاء فِي الحَدِيث عَن عَمرو بن شُعيب أَنَّ عَبْداً وجَدَ رِكْــزَةً على عهد عُمَر رَضِي الله عَنهُ، فأَخذها مِنْهُ عُمَر. وَيُقَال الــرِّكْــزَةُ: القِطعة من جَواهِر الأَرضِ المَــركــوزَةُ فِيهَا، كالــرَّكــيزة. وَقَالَ أَحْمد بن خَالِد: الــرِّكــاز جَمْع، والواحدة رَكِــيزَة، كأَنَّه رُكِــزَ فِي الأَرْض رَكْــزاً. قَالَ الشَّافعيّ رَضِي الله عَنهُ: وَالَّذِي لَا أَشُكُّ فِيهِ أَنَّ الــرُّكــاز دَفِينُ أَهل الجاهليَّة، أَي الكَنز الجاهِليّ، وَعَلِيهِ جَاءَ الحديثُ: وَفِي الــرِّكــازِ الخُمْس وَهُوَ رأْيُ أَهل الحِجاز، قَالَ الأَزْهَرِيّ: وإنَّما كَانَ فِيهِ الخُمُسُ لكَثرَة نَفعِه وسُهُولَةِ أَخْذِه. قلتُ: وَقد جَاءَ فِي مُسند أَحمد بن حَنبل فِي بعض طُرُق هَذَا الحَدِيث: وَفِي الــرَّكــائزِ الخُمُسُ، وكأَنَّها جمع رَكــيزَة أَو رِكَــازَة، وَنقل أَبُو عُبيد عَن أَهل الْعرَاق فِي الــرِّكــازِ: المَعادِنُ كلُّها، فَمَا اسْتُخرِجَ)
مِنْهَا شيءٌ فَلِمُسْتَخْرِجِه أَربعةُ أَخماسِه ولِبيت المالِ الخُمُس. قَالُوا: وَكَذَلِكَ المَال العاديّ يوجدُ مَدفُوناً هُوَ مثل الْمَعْدن سَوَاء، قَالُوا: وإنَّما أَصلُ الــرِّكــازِ المَعدِن، وَالْمَال العاديّ الَّذِي قد ملكَه النَّاس مُشَبَّه بالمَعدِن. قيل: الــرِّكــاز: قِطَع عِظامٌ مِثْل الجلاميد من الفِضَّة والذَّهب تُخرَجُ من الأَرض أَو من المَعدِن، وَهُوَ قَول اللَّيْث، وَهَذَا يُعضِّد تَفْسِير أَهلِ العِراق. وَقَالَ بعض أَهلِ الحِجاز: الــرِّكــاز: هُوَ المَال المَدفُون خاصَّةً مِمَّا كنزَه بَنو آدمَ قبلَ الإسْلام، وأَما الْمَعَادِن فَلَيْسَتْ بــرِكَــاز، وإنّما فِيهَا مثلُ مَا فِي أَموال المُسلِمين من الزَّكاةِ إِذا بلَغَ مَا أَصابَ مائَتي دِرْهَمٍ كَانَ فِيهَا خَمْسَة دَرَاهِم وَمَا زَاد فبِحِسابِ ذَلِك، وَكَذَلِكَ الذَّهب إِذا بلغَ عشْرين مِثقالاً كَانَ فِيهِ نصف مِثقالٍ. قلتُ: وَهَذَا القَوْل تَحتَمِلُه اللُّغة، لأَنَّه مَــركــوزٌ فِي الأَرض، أَي ثابتٌ ومَدفُون، وَقد رَكَــزَه رَكْــزاً، إِذا دَفَنَه. وأَــرْكَــزَ الرَجُلُ: وجدَ الــرِّكَــازَ. عَن ابْن الأَعرابيّ: الــرّكــازُ: مَا أَخرَجَ المَعْدِن، وَقد أَــركَــزَ المَعْدِنُ: صارَ، ونَصّ النَّوادر: وُجِدَ فِيهِ رِكَــازٌ، وَقَالَ غيرُه: أَــركَــزَ صاحبُ المَعدِن، إِذا كَثُرَ مَا يَخرُجُ مِنْهُ لَهُ من فِضَّةٍ وَغَيرهَا. وَقَالَ الشّافعيّ رَضِي الله عَنهُ: يُقَال للرَّجل إِذا أصابَ فِي المَعدِن بَدْرَةً مُجْتَمِعة: قد أَــركَــزَ. منَ المَجاز: ارْتَكَزَ، إِذا ثبَتَ فِي مَحَلِّه. يُقَال: دخَلَ فلانٌ فارْتَكَزَ فِي محَلِّه لَا يَبرَحُ. منَ المَجاز: ارْتَكَزَ على القَوْسِ ارْتِكازاً، إِذا وضَعَ سِيَتَهَا على الأَرض ثمَّ اعْتمد عَلَيْهَا، كَمَا فِي الأَساس. والــرَّكْــزَة، بِالْفَتْح، كَمَا هُوَ مُقتضى اصطلاحِه، وَهُوَ خطأٌ وصَوابُه بالكسْر كَمَا ضبطَه الصَّاغانِيّ: النَّخْلَة. وَفِي بعض الأُصول: الفَسيلَة تُجْتَثُّ وتُقْتَلَع من الجِذْع، وَفِي بعض الأُصول: عَن الجِذع، كَذَا عَن أَبي حنيفَة. وَقَالَ شَمِر: النخلةُ الَّتِي تَنْبُتُ فِي جِذْع النَّخلة ثمَّ تُحَوَّل إِلَى مكانٍ آخَر هِيَ الــرِّكْــزَة. وَقَالَ بَعضهم: هَذَا رِكْــزٌ حَسَنٌ، وَهَذَا وَدِيٌّ حسَنٌ، وَهَذَا قَلْعٌ حسَنٌ، وَيُقَال رِكْــزُ الوَدِيِّ والقَلْعِ. ومَــرْكُــوزٌ: ع، قَالَ الرَّاعي:
(بأَعلامِ مَــرْكُــوزٍ فعَنْزٍ فغُرَّبٍ ... مَغانِيَ أُمِّ الوَبْرِ إذْ هِيَ مَا هِيا)
والــرَّكــيزة فِي اصْطِلَاح الرَّملييّن هِيَ العتَبَةُ الدَّاخِلَةُ، زوجٌ وثلاثُ أَفرادٌ، وَهَكَذَا صورَتُه: وإنَّما سُمِّيَت لأَنَّها دَلِيل الكُنُوزِ والدَّفائن والخَزائِن والمُخَبَّآت. وَمِمَّا يُستدرك عَلَيْهِ: رَكَــزَ الحَرُّ السَّفا يَــرْكُــزُه رَكْــزاً: أَثبتَه فِي الأَرض. قَالَ الأَخطل:
(فلمَّا تَلَوَّى فِي جَحَافِلِه السَّفَا ... وأَوجعَه مَــرْكُــوزُه والأَسافِلُ)
والمَــركــوز: المَدْفُون. والــرَّكِــيزَة: المَــرْكَــز. ورَكَــزَ الله المَعادِنَ فِي الْجبَال: أَثْبَتَها. وَهَذَا مَــركَــز الخَيْل وَهُوَ مَجاز، وَكَذَلِكَ قولُهم: عِزُّه راكِزٌ، أَي ثابِتٌ، وإنَّه مَــرْكُــوزٌ فِي العُقول. والمُرْتَكِز من)
يَابِس الحَشيش أَن تَرى ساقاً وَقد تَطايَرَ عَنْهَا وَرَقُها وأَغْصانُها، قَالَه اللَّيْث.
ركــز
ركَــزَ يَــركُــز، رَكْــزًا، فهو راكز، والمفعول مــركــوز (للمتعدِّي)
ركَــز الشَّخصُ: وقُر ورَزُن وأحكم تصرفاته "ركَــز
 القاضي/ كبيرُ العائلة".
ركَــز شيئًا في شيء: أثبته فيه وغرزه "ركَــز الوتدَ في الأرض- ركَــز اللهُ المعادنَ في الأرض" ° أَمْرٌ مــركــوزٌ في العقول: مقرر ثابت- عِزّ بني فلان راكِزٌ: ثابت لا يزول. 

ارتكزَ إلى/ ارتكزَ على/ ارتكزَ في يَرتَكِز، ارتكازًا، فهو مُرتَكِز، والمفعول مُرتكَز إليه
• ارتكز إلى الشَّيء/ ارتكز على الشَّيء: اعتمد عليه واستند إليه "هذا الرأي لا يرتكز على أساس صحيح- ارتكز الشيخُ على عصاه- ارتكز إلى المستندات في دفاعه عن نفسه".
• ارتكز الشَّيءُ في الشَّيء: مُطاوع ركَــزَ: ثبَت واستقرّ في محلّه "ارتكز الوتدُ في الأرض- ارتكز الموضوع في ذهني" ° محوَر الارتكاز/ نقطة الارتكاز: أساس، مــركــز استناد ثابت تعتمد عليه عَتَلة أو رافعة في تحــرُّكــها. 

تــركَّــزَ في يتــركَّــز، تَــرَكُّــزًا، فهو مُتــركِّــز، والمفعول مُتــركَّــز فيه
• تــركَّــزت الفكرةُ في العقول: مُطاوع ركَّــزَ/ ركَّــزَ على: ثبَتت واستقرَّت فيها "صورة مُتــركِّــزة في النَّفس".
• تــركَّــزت الأشياءُ في مكانِ كذا: اجتمعت. 

تمــركَــزَ في يتمــركــز، تَمَــرْكُــزًا، فهو مُتَمــركِــز، والمفعول مُتمــركَــز فيه (انظر: م ر ك ز - تمــركَــزَ في). 

ركَّــزَ/ ركَّــزَ على يُــركِّــز، تــركــيزًا، فهو مُــركِّــز، والمفعول مُــركَّــز
ركَّــز الشَّيءَ: ركَــزه، ثبّته وغرَزه "ركَّــز ضوءَ المصباح إلى أسفل- ركَّــز الأضواء على منظر معيَّن".
ركَّــز المحلولَ: (كم) زاد فيه نسبة الذائب إلى المُذيب دون أن يصل إلى حدّ التشبّع "شرابٌ مــركّــز: غليظ مُكثَّف".
ركَّــز الفكرَ أو نحوَه في الشَّيء: حصَره فيه "ركّــز انتباهه في المحاضرة- ركَّــز فكرَه في إيجاد حلّ للمشكلة".
ركَّــز على الشَّيءِ: اهتمَّ به وأكَّده "ركَّــزت الدَّولةُ على أهمية التَّنمية البشريّة". 

مــركَــزَ يُمــركــز، مَــرْكــزةً، فهو مُمــركِــز، والمفعول مُمــركَــز (انظر: م ر ك ز - مــركَــزَ). 

ارتكاز [مفرد]: مصدر ارتكزَ إلى/ ارتكزَ على/ ارتكزَ في.
• نقطة الارتكاز: (فز) النقطة التي ترتكز أو تُثبَّت عليها الرَّافعة أو بندول السّاعة، أو الموضع الثّابت الذي تتوازن عنده قوتا الدّفع والمقاومة. 

ارتكازيَّة [مفرد]:
1 - اسم مؤنَّث منسوب إلى ارتكاز.
2 - مصدر صناعيّ من ارتكاز: تمــركــزيَّة؛ نزوع إلى البقاء في المــركــز "ارتكازيّة السلطة مطلوبة في المرحلة الراهنة".
• هياكل ارتكازيّة: بِنًى أساسيّة يُعتمد عليها، كشبكة الاتصالات والنقل وغيرهما "كثير من البلدان النامية تحتاج إلى هياكل ارتكازيّة لإقامة صناعة حديثة- تتطلب ثورة المعلومات إيجاد هياكل ارتكازيّة متطوّرة". 

تــركُّــزيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى تَــرَكُّــز.
• انقباض تــركُّــزيّ: (طب) كل حــركــة تتضمّن تقصير ألياف عضلةٍ ما عند الإجهاد، كما يحدث للعضلة ذات الرأسين في أعلى الذّراع في أثناء ثني الذِّراع. 

تــركــيز [مفرد]:
1 - مصدر ركَّــزَ/ ركَّــزَ على.
2 - (كم) كمية المادة المذابة في قدر معلوم من السائل المُذيب.
• أوجه التَّــركــيز: (مع) مصطلح يستخدمه معلمو الخدمة الاجتماعية مع طلابهم أثناء تلقينهم المعلومات والمهارات الخاصة التي تــركــز على جوهر الوظيفة بالنسبة للأخصائيّ الاجتماعيّ. 

تمــركُــز [مفرد]: (انظر: م ر ك ز - تمــركُــز). 

تمــركــزيَّة [مفرد]: (انظر: م ر ك ز - تمــركــزيَّة). 

رِكــاز [مفرد]: ج أركــزة: ما أوجده الله في الأرض من المعادن في حالتها الطبيعيّة وهو في الغالب ذُو قيمة اقتصاديَّة لاحتوائه على موادّ نافعة "في الــرِّكــاز الخُمُس". 

رَكْــز [مفرد]: مصدر ركَــزَ. 

رِكْــز [مفرد]: ج أركــاز ورُكــوز: صَوْتٌ خَفيّ، همْس "أنزل الله بهم رِجْزًا (عذابًا) فما تسمع لهم رِكْــزًا (همسًا)
 - {هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْــزًا} ". 

رَكــيزة [مفرد]: ج رَكَــائزُ ورِكــاز:
1 - أساس يعتمد عليه "الأمانة والصدق ركــيزتان في عملك- تعامله مع النَّاس يقوم على ركــيزة أخلاقية".
2 - أعمدة تُقام عليها السُّقوفُ.
3 - قطعة من جواهر الأرض المدفونة فيها.
4 - (سق) قطعة من قطع القانون على شكل شبه المنحرف مثبَّتة قاعدتُها الكبرى بالقِبلة، وترتكز الفرس على قاعدتها الصغرى. 

مُرتكَز [مفرد]: اسم مفعول من ارتكزَ إلى/ ارتكزَ على/ ارتكزَ في: أساس.
• مرتكَز الدَّوران: مسمار أو مرتكَز يكون أحد نتوءين أسطوانيين داخل عروة معدنية مشكِّلة محورًا تدور حوله. 

مَــرْكَــز [مفرد]: ج مراكز:
1 - اسم مكان من ركَــزَ: مَقَرٌّ ثابت تتفرَّع منه فروع "مــركــز الهاتف/ القيادة/ تجنيد- المَصْرَفُ المــركــزيّ- الإدارة المــركــزيّة" ° الحكومات اللاّمــركــزيّة- المــركــز الاجتماعيّ: مبنى يجتمع فيه أفراد جماعة ما لأغراض ثقافية أو اجتماعيَّة أو استجماميّة- المصرف المــركــزيّ/ البنك المــركــزيّ: مؤسَّسة تتولّى إصدار النَّقد وإدارة معدَّلات الصَّرف والرَّقابة على النَّشاط الماليّ، وتقوم بتنظيم التَّزويد والإقراض النَّقدي- ثُنائيّ المــركــز: ذو مَــرْكــزين- مَــرْكَــز الشرطة: مخفر رئيسيّ، مقرّ الشُّرطة- مَــرْكَــز القيادة: المقر الرئيسيّ- مَــرْكَــز تجاري: مجموعة من المحلاَّت التّجاريَّة والمطاعم والأعمال الأخرى لها موقف مشتــرك.
2 - أحد أقسام المحافظة في التقسيم الإداري بمصر تتبعه عدة قُرى "مأمور المــركــز- هذه القرية تتبع مــركــز كذا".
3 - بؤرة، جزء رئيسيّ أو أساسيّ تتجمَّع حوله الأجزاء الأخرى "مــركــز الضّوء/ البصر".
• مــركَــز الرَّجُل: منزلتُه ومكانته "مــركــز مرموق" ° المــركــز القانونيّ: وضع الفرد حيال القانون- يحفظ مــركــزه: يتَّقي صغار الأمور، أو ما يجلب له الإهانة.
• مــركــز عصبيّ: (حي) مجموعة من الخلايا العصبيّة المتصلة التي تؤدي وظيفة معينة.
• مــركــز الثِّقَل: (فز) نقطة في جسم أو نظام تتوزّع حولها كتلة أو وزن الجسم، وعندها تعمل قوّة الجاذبية.
• قوّة الجَذْب المــركــزيّ: (فز) القوة المؤثرة على جسم حــركــته تتميّز بانحناءات تجذب الجسم نحو مــركــز الدوران أو محوره.
• مــركــز الدَّائرة/ مــركــز الكرة: (هس) نقطة داخل الدائرة أو الكرة تتساوى المستقيمات الخارجة منها إلى المحيط? مَــرْكَــز الكتلة: نقطة في جسم أو نظام من أجسام يمكن اعتبار إجمالي كتلتها مــركَّــزة عندها، ويمكن اعتبار القوى الخارجية مبذولة عندها. 

مَــرْكَــزيَّة [مفرد]:
1 - اسم مؤنَّث منسوب إلى مَــرْكَــز ° التَّدفئة المــركــزيَّة: تسخين المنازل ونحوها بتوزيع الماء الساخن في أنابيب تمتد في بعض أنحائها- وَحْدَة التشغيل المــركــزيَّة: وحدة الحاسوب التي تفسِّر وتنفِّذ التعليمات.
2 - مصدر صناعيّ من مَــرْكَــز.
3 - (سة) نظام يقتضي تبعيةَ البلاد لمقرٍّ رئيسيٍّ واحد، عكسه اللاَّمــركــزية وهي عدمُ تجميع السلطة في مقرٍّ واحد.
• لامــركــزيَّة: (سة) نظام يمنح الوحدات الجغرافيّة المختلفة نوعًا من الاستقلال المحلِّيّ وبعضًا من صلاحيّات الحُكْم المــركــزيّ "تمَّت الموافقة على اقتراح قانون الّلامــركــزيّة الإداريّة الموسَّعة". 
[ركــز] رَكــزْتُ الرُمْحَ أَــرْكُــزُهُ رَكــزاً: غرزْته في الأرض. وارْتَكَزْتُ على القوس، إذا وضعتَ سِيَتَها بالأرض ثم اعتمدتِ عليها. ومــرْكَــز الدائرةِ: وسطها. ومــركَــزُ الرجل: موضعه. يقال أَخَلَّ فلانٌ بمَــرْكَــزِهِ. والــرِكْــزُ: الصوت الخفيّ. قال الله تعالى: {أَو تَسْمَعَ لهم رِكْــزاً} . والــرِكــازُ: دفينُ أهلِ الجاهلية، كأنَّه رُكِــزَ في الأرض رَكْــزاً. وفي الحديث: " في الــرِكَــازِ الخُمْسُ ". تقول منه: أَــرْكَــزَ الرجل، إذا وجده.
ركــز: ركــز: دكّ بالميطدة (المدقة)، ففي المقدمة (2: 320): ثم يوضع فيه التراب مختلطاً بالكلس ويبلَّط بالمراكز المعدَّة لذلك حتى ينعم رَكْــزُه (المقدمة 1: 15، المقري 1: 124)، وفي كرتاس (ص29): حفر أرضه وركــز بالتراب والجير، وقد أخطأ تورنبرج (ص55 رقم 9) حين فضل على هذا وركــن. غير أن تعدى الفعل ركــز إلى مفعوله أصح من تعديه بالباء.
ركــز: لبد، كمن، استقر في (بوشر)، وأنظره في مادة ركَّــز.
ركــز: راق، صفا، تخلص من الكدر (بوشر).
ركــز التراب في العقب: استقر التراب في قعر الإناء (بوشر).
ركــز الحد: مال إلى، انجذب إلى (بوشر).
رَكَــزَ عِنْد السلطان: ذكرت في معجم فوك بمعنى ساد ونفذ أمره.
رَكّــز (بالتشديد)، رُكِّــز على البناء للمجهول: أقيم جند، حلوا في مــركــز الجند. ففي مملوك (1، 2: 200): ومنهم مَنْ هو مَجْرِيٌّ يــركــز بالقلعة المنصورة ومنهم من يــركــز في غيبة السلطان بمراكز معينة بمصر والقاهرة.
ولعل الفعل ركُــز هو الذي يعني استقر في المــركــز كما جاء في معجم بوشر، بل لعله الفعل ركَّــز أيضاً كما يرى كاترميو لأنه أضاف إليه شدّة، ولأنا نجد مُــركَّــز بمعنى: رسا (أي المــركــب) وهو نفس ما نجده عند أماري (ص340).
راكز: يظهر أن المصدر منه مراكزة يعني قتال المسالح المتقدمة. ففي رتجرز (ص183): وقعت هناك حروب ومراكزة مُدَّة أيام بين عسكر على يحيى وبينهم.
رَكْــز: وقار، رزانة (محيط المحيط).
رَكْــزَة: شكة، غرزة، وخزة (ألكالا).
رَكْــزَة وتجمع على ركــوز: سيف طويل ورفيع لا يستعمل إلا للطعن (ألكالا).
رَكْــزَة: لكمة، لكزة، ضربة يجمع الكف (دوب ص90).
رَكْــزَة: وقفة (بوشر).
رَكِــيزَة: كنز مدفون، دفينة، وكاز، ما ركــز في الأرض من المعادن (بوشر). رَكِــيزَة: مِسماك الكرم، مِشحط (ألكالا).
رَكِــيزَة: قضيب لإغلاق الباب (فوك، ألكالا).
رَكِــيزَة: رافدة، عارضة، جائز (دومب ص90، همبرت ص194 (بربرية)، هلو، ابن العوام 2: 124)، وعمود الخيمة (مارتن ص129). وفي محيط المحيط: وعند العامة عمود دقيق من الخشب يُدعَم به الخصُّ ونحوه، والــركــائز في صناعة البناء أعمدة غليظة تُبْنَى في الزوايا ليعتمد عليها السقف المعقود بالحجارة.
مَــرْكَــز: معناه الأصلي محل الجند ومحطهم، وضابط عينة رئيسة في محط الجند. ثم استعملت توسعاً بمعنى: منصب، وظيفة، استعمال الكلمة Porte الفرنسية. ففي تاريخ البربر (1: 411): ورتَّب جُنْداً كثروا الموحّدين وزاحموهم في مراكزهم من الدولة (وانظر 1: 637).
مراكز البرد: محطة البريد، مرحلة البريد، منزل البريد، موقف البريد (تعليقات 13: 209، مملوك 2، 2: 88)، وفي مملوك (2، 2: 117) في كلامه عن الحمام الزاجل: ((ولهذا الحمام مراكز يبعد كل واحد عن الآخر مسافة ثلاثة مراكز من بريد الخيل أو أكثر، فحين تصل الحمامة إلى المــركــز المعين لها نزعوا عنها الرسالة وربطوها بحمامة أخرى)).
مَــرْكَــز: مقر الوالي، محل إقامته (محيط المحيط).
مَــرْكَــز: مذبح موقت يقف عنده القربان المقدس في احتفال الزِيّاح (بوشر).
مَــرْكَــز: مرتكز، قطب الحــركــة (بوشر).
مَــرْكَــز: محل ثابت (بوشر).
مــركــز الدولاب: قبل الدولاب، القسم الأوسط من الدولاب حيث يدخل المحور (بوشر).
مــركــز الأوتار: أنف الأوتار، من مصطلح صانع العيدان والطنابير من آلات الموسيقى الوترية، وهو قطعة من العاج أو الخشب على الطرف الذي يحمل الأوتار (بوشر).
مــركــز: لهذه الكلمة معنى خاصاً إذا ذكر في القصائد التي تسمى الموشحات، كما يستنتج من عبارة ابن بسام (1: 124و، ق) حيث تكرر ذكرها مع الجمع مراكيز، ومن أسف أن هذه العبارة غير مفهومة بسبب أخطاء الناسخ الكثيرة.
مــركــز: رافدة، عارضة، أو وتد. ففي كتاب ابن صاحب الصلاة (ص45 ق): القنطرة العظيمة الهندسية الممسوكة بالمراكز المؤُسَّسة لعبور الناس عليها، وأعتقد أن مراكز الخشب المذكورة في المقدمة (2: 322) تدل على نفس المعنى، وأن ترجمة دي سلان لها بما معناه: ((المواضع أو العوارض الخشبية الداخلة في الجدران)) ليست بالترجمة الصحيحة.
مــركــز: الطرف الضخم من الرمح أو من عصا طويلة (ألكالا، المقري 1: 106).
مِــرْكَــز: مِدقة من الخشب يدك بها الجص والتراب ليختلطا (هوست ص246، المقدمة 2: 320، 321).
مِــرْكــاز: ذكرها كرتاس ففيه (ص123): وفي سنة 540 فتح عبد المؤمن مدينة فاس بعد الحصار الشديد وقطع عنها النهر الداخل إليها بالألواح والخشب والبناء حتى انحصر الماء فوقها في الوطاء فوصل إلى مــركــازة ثم خرقه فهبط الماء عليهم دفعة واحدة فهدم سورها وهدم من دورها ما يزيد على ألفي دار الخ. ويظهر أن معناه ((سدّ)) لأني أرى أن فاعل وصل ضمير يعود إلى الماء وضمير مــركــازه يعود إلى الماء أيضاً، وفاعل خرق هو عبد المؤمن. وأظن أن كلمة مــركــاز هذه اسم مكان مثل أسماء المكان التي تصاغ من الكلمات التي تبدأ بحرف الواو أو بحرف الياء، وعلى هذه فإن هذه الكلمة تعني المكان الذي تــركــز فيه الألواح والأخشاب في الأرض، والتي تكلم عنها المؤلف من قبل، فهي إذا تعني ركــام من الخشب وغيره يتخذ منه حاجز للماء أي سدّ.

الشرك

الشــرك: ما يصاد به الوحش وأصله من الشــركــة لأن الصيد يخالطه فيلزمه. 
الشــرك: إسناد الأمر المختص بواحد إلى من ليس معه أمره، ذكره الحرالي. وقال الراغب: أكبر: وهو إثبات الشريك لله، وأصغر: وهو مراعاة غير الله في بعض الأمور.
الشِــرك: شــرك الإنسان في الدين ضربان: أحدهما: الشرط العظيمُ: وهو إثبات شريك لِلّهِ تعالى، وهو على أربعة أنحاء: الشــرك في الألوهية، والشــركُ في وجوب الوجود، والشــركُ في التدبير، والشــركُ في العبادة. 
والثاني: الشــركُ الصغيرُ: وهو مراعاةُ غير الله في بعض الأمور والرياءُ والنفاقُ وغيرُهما قاله الراغب. وفي شرح العقائد: "الإشراكُ: هو إثبات الشريك في الألوهية ووجوب الوجود كما للمجوس، أو بمعنى استحقاق العِبَادة كما لعبدة الأوثان".

ركل

[ركــل] فيه: "فــركــله" برجله، أي رفسه، ومنه. "لأركــلنك" ركــلة.
(ركــل) - في حديث الحَجَّاجِ: "لأَــركُــلَنَّك رَكْــلَة" وهي الرَّفسَة بالرِّجل.

ركــل


رَكَــلَ(n. ac. رَكْــل)
a. Kicked; toed.

رَكَّــلَa. see I
رَكْــلa. Leek.

رُكْــلَةa. Bunch of herbs.

مِــرْكَــلa. Foot.
ركــل
الــرَّكْــلُ: الضَّرْبُ برِجْلً واحدَةٍ.
والمَــرْكَــلاَنِ من الدابَّةِ: مَوْضِعا القُصْرَيَيْن من الجَنْبَيْن، يُقال: هو نَهْدُ المَرَاكِلَ. والمُتَــرَكــلُ: الرَّجُلُ الراكِلُ.
والحافِرُ يَتَــرَكَــلُ بالمِسْحَاةِ عند الحَفْرِ.
والــرَّكْــلُ: الكُرّاثُ بلُغَةِ عَبْدِ القَيْس. والــركّــالُ: الذي يَبِيْعُه.
باب الكاف والراء واللام معهما ر ك ل مستعمل فقط

ركــل: الــرَّكْــلُ: الضرب برجل واحدة، ومَــرْكــلا الدابة: موضع القصريين من الجنبين. والمــركــل: الجيد الــركــل، و [المــركــل] : الرجل [من الراكب] . والتَّــرَكُّــلُ: كفعل الحافر بالمسحاة حين يتــركّــل عليها برجله. قال الأخطل :

ربت وربا في كرمها ابن مدينة ... يظل على مسحاته يتــركــل
ركــل: راكل: وطئ الثوب السابغ الذيل، ففي ديوان الهذليين (الورقة 149ق من المخطوطة):
وكُنَّ يُراكِلْنَ المروط نواعماً ... يُمشِّينَ وسط الدار في كل مُنْعَل
حيث فسر الشارح الكلمة الأخيرة بمرط طويل تطؤه المرأة فيصير لها نعلاً.
ارتكل: ركــل، رفس برجله (فوك).
رَكْــلَه: رفسة، ضربة بالرجل (فوك، همبرت ص242، دوماس حياة العرب ص480).
رُكْــلَة: نفس معنى رَكْــلَة (دومب ص90).
رَكَّــال: كثير الــركــل وهو الضرب بالرجل (فوك).
رُكّــال: عامية رَكْــل وهو الكراث (الكامل ص498).
مِــرْكــال ويجمع على مَراكِيل: مسند يمد عليه القنب (ألكالا).
[ركــل] الــرَكْــلُ: الضربُ بالرجلِ الواحدة. وقد رَكَــلَهُ يَــرْكُــلُهُ وتَراكَلَ القومُ. والمَــرْكَــلُ: الطريقُ. ومَراكِلُ الدابّة: حيث يَــرْكُــلُها الفارس برجلِه إذا حــرَّكــه للــركــض، وهُمَا مُــرْكَــلانِ. قال عنترة: وحَشِيَّتي سَرجٌ على عَبْلِ الشَوى نَهْدٍ مَراكِلُهُ نَبيلِ المَحْزِمِ أي أنه واسعُ الجوف عظيم المَراكِلِ، وأرضٌ مُــرَكَّــلةٌ، إذا كُدَّتْ بحوافر الدوابّ، ومنه قول امرئ القيس يصف الخيل:

أَثَرْنَ الغُبارَ بالكَديدِ المــركــل * وتــركــل الرجل بمسحاته ، إذا ضربها برجله لتدخُل في الأرض. قال الأخطل : رَبَتْ ورَبا في كَرمِها ابنُ مدينةٍ يَظَلُّ على مسحاته يتــركــل
ر ك ل

فرس نهد الراكل. قال النابغة:

فيهم بنات العسجديّ ولاحق ... ورق مراكلها من المضمار

وقال زهير:

إذا ما سمعنا صارخاً معجت بنا ... إلى صوته ورق المراكل ضمر

وكله برجله: رفسه. وفلان نكال ركّــال. وتقول: لأركــلنك ركــله، لا تأكل بعدها أكله. والصبان يتراكلون، وراكل الصبي صاحبه. وقال زيان بن سيار يصف نساء وقحاً:

يراكلن عرام الرجال بأسؤق ... دقاق وأفواه علاقمة بخر

وتــركــل الحافر على مسحاته: ضربها برجله لتغيب في الأرض. قال الأخطل:

ربت وربا في كرمها ابن مدينة ... يظل على مسحاته يتــركــل

ابن أمة أو قروي. وركــلت الخيل الأرض: كدتها بحوافرها وراكلت. قال أبو النجم:

وراكلت القريان حتى تخدمت ... سفاً من قرارات التلاع الضوارج أي صار السفا لها كالخدم.

ركــل

1 رَكَــلَهُ, aor. ـُ (S, TA,) inf. n. رَكْــلٌ, (S, K, TA,) He kicked him; i. e., struck him with his foot, or leg; namely, a horse; in order that he should run: (K, TA:) and (K) he struck him with one foot, or leg: (S, K, TA:) and some say, he struck him with the feet, or legs. (TA.) One says, لَا تَأْكُلُ بَعْدَهَا بَعْدَهَا أَكْلَةً ↓ لَأَــرْكُــلَنَّكَ رَكْــلَةً [I will assuredly kick thee with one kick after which thou shalt not eat one meal]. (TA.) And الفَارِسُ يَــرْكُــلُ الدَّابَّةَ بِرِجْلِهِ The horseman puts the beast in motion with his foot, or leg, for the purpose of [his] running. (S.) And تَــرْكِــيلٌ, also, [inf. n. of ↓ ركّــل, in like manner] signifies The striking a thing with the foot or hoof. (KL.) 2 رَكَّــلَ see what next precedes.3 رَاْكَلَ see 6, in two places.5 تــركّــل بِمِسْحَاتِهِ He struck his مسحاة [or spade] with his foot, (S, K, TA,) and pressed upon it with his haunch, (TA,) in order that it might enter into the earth. (S, K, TA.) 6 تراكلوا They kicked one another: (S, * K, * TA:) said of boys, meaning they struck (رَكَــلُوا) one another with their feet, or legs: and ↓ مُرَاكَلَةٌ signifies the same as تَرَاكُلٌ: you say, ↓ راكل الصَّبِىُّ صَاحِبَهُ [The boy kicked his companion, or fellow, being kicked by him]. (TA.) رَكْــلَةٌ: see 1 [of which it is the inf. n. of un].

مَــرْكَــلٌ The part, of a beast, where one strikes him with the foot, or leg, (K, TA,) when putting him in motion for the purpose of [his] running: (TA:) the two such parts are termed the مَــرْكَــلَانِ: and the pl. is مَرَاكِلُ. (S, TA.) b2: And A road: (S, K:) because it is beaten with the foot. (TA.) مِــرْكَــلٌ The foot, or leg, [as being the instrument with which the action termed رَكْــلٌ is performed:] in the copies of the K, الرَّجُلُ is erroneously put for الرِّجْلُ: or, accord. to the L, the foot, or leg, of the rider. (TA.) أَرْضٌ مُــرَكَّــلَةٌ Ground trodden by the hoofs of horses or similar beasts. (S, K.)

ركــل: الــرَّكــل: ضَرْبُك الفرسَ برِجْلِك ليَعْدُوَ. والــرَّكْــل: الضرب

برجلْ واحدة، رَكَــلَهُ يَــرْكُــله رَكْــلاً. وقيل: هو الــركــض بالرِّجل،

وتَرَاكَلَ القومُ. والمِــركَــل: الرِّجْل من الراكب. والمَــرْكَــل: الطريق.

والمَــرْكَــل من الدابة: حيث تُصيب برِجْلك. الجوهري: مَراكِلُ الدابة حيث

يَــرْكُــلها الفارس برجله إِذا حــركــه للــرَّكْــض، وهما مَــرْكَــلان؛ قال عنترة:

وحَشِيَّتي سَرْجٌ على عَبْل الشَّوَى،

نَهْدٍ مراكِلُه، نَبِيلِ المحْزِم

أَي أَنه واسع الجوف عظيم المراكل. والمَــرْكَــلانِ من الدابة: هما موضعا

القُصْرَيَيْن من الجنبين، ولذلك يقال فَرَس نَهْدُ المَراكِل.

والتَّــرَكُّــل كما يَحْفِر الحافر بالمِسْحاة إِذا تَــرَكَّــل عليها برِجْله. وأَرض

مُــرَكَّــلة إِذا كُدَّت بحوافر الدواب؛ ومنه قول امرئ القيس يصف الخيل:

مِسَحٌّ، إِذا ما السابحاتُ على الوَنَى

أَثرْنَ الغُبارَ بالكَدِيد المُــرَكَّــل

وفي الحديث: فــرَكَــله برجله أَي رَفَسه. وفي حديث عبد الملك: أَنه كتب

إِلى الحَجّاج: لأَــرْكُــلَنَّكَ رَكْــلة. وتَــرَكَّــل الحافرُ برِجْله على

المِسْحاة: تَوَــرَّك عليها بها؛ قال الأَخطل يصف الخَمْر:

رَبَتْ ورَبَا في كَرْمها ابنُ مَدِينة،

يَظَلُّ على مِسْحاته يَتــرَكَّــل

وتَــرَكَّــل الرجُلُ بِمِسْحاته إِذا ضربها برِجْله لتدخل في الأَرض.

والــرَّكْــل: الكُرَّاث بلغة عبد القيس؛ قال:

أَلا حَبَّذا الأَحساءُ طِيبُ ترابها،

ورَكْــلٌ بها غادٍ علينا ورائح

وبائعه رَكَّــال. ومَــرْكَــلانُ: موضع.

ركــل
ركَــلَ يــركُــل، رَكْــلاً، فهو راكِل، والمفعول مَــرْكــول
ركَــل فلانًا/ ركَــل الدَّابَّةَ: ضربه أو ضربها برِجْلِه "ركَــل جَنْبَ فُلان- ركَــل الفرسَ: ضربه برِجْلٍ واحدة ليعدو- ركــلت الخيلُ الأرضَ: ضربتها بحوافرها". 

تراكلَ يتراكل، تراكُلاً، فهو مُتراكِل
• تراكل شخصان: ضرب كُلٌّ منهما الآخر بالرِّجْل "تراكل المصارعان". 

راكلَ يُراكل، مُراكَلةً، فهو مُراكِل، والمفعول مُراكَل
• راكل صاحِبَهُ: ركَــله؛ ضرَب كلٌّ منهما الآخر، أي رفسه برجله "راكل الولدُ الطَّائشُ زميلَه". 

رَكْــل [مفرد]: مصدر ركَــلَ. 

رَكْــلة [مفرد]: ج رَكَــلات ورَكْــلات: اسم مرَّة من ركَــلَ.
رَكْــلَة جزاء: (رض) ضَرْب الكرة من نقطة معيَّنة على مقربة من المرمى في ملعب كرة القدم، يحتسبها الحكم نتيجة خطأ صدر عن اللاعب المدافع لصالح اللاعب المهاجم.
رَكَــلات التَّرجيح: (رض) ضَرَبات للكرة يُلجأ إليها في بعض مسابقات كرة القدم عند تعادل الفريقين بانتهاء الوقت الأصليّ والإضافيّ؛ وذلك لحسم المباراة لصالح أحدهما، وتُؤدَّى من نقطة الجزاء. 
ركــل
الــرَّكْــلُ: ضَرْبُكَ الْفَرَسَ بِرِجْلِكَ لِيَعْدُوَ، وَأَيْضًا: الضَّرْبُ بِرِجْلٍ واحِدَةٍ، رَكَــلَهُ، يَــرْكُــلُهُ، رَكْــلاً، وَقيل: هُوَ الــرَّكْــضُ بالرِّجْلِ، وقيلِ: هُوَ الرَّفْسُ، وَقيل: الضَّرْبُ بالأرْجُلِ، وتقولُ: لأَــرْكُــلَنَّكَ رَكْــلَةً، لَا تَأْكُلُ بَعْدَها أَكْلَةً، قد تَرَاكَلَ القَوْمُ، والصَّبْيانُ: رَكَــلُوا بَعْضُهُم بَعْضاً بأَرْجُلِهِم. والــرَّكْــلُ: الْكُرَّاثُ، وَهُوَ الطِّيطَانُ، عَن ابنِ الأعْرابِيِّ، وخَصَّهُ ابنُ دُرَيْدٍ بِلُغَةِ عبدِ القَيْسِ، ومثلُه فِي الكامِل للمُبَرِّد، قَالَ الشاعِرُ:
(ألاَ حَبَّذَا الأَحْساءُ طِيبُ تُرابِهَا ... ورَكْــلٌ بهَا غَادٍ عليْنا ورَائِحُ)
وَبائِعُهُ رَكَّــالٌ، كشَدَّادٍ، والــرَّكْــلَةُ: الْحُزْمَةُ مِنَ الْبَقْلِ. والمِــرْكَــلُ، كمِنْبَرٍ: الرَّجُلُ، هَكَذَا وَفِي النُّسَخِ، والصَّوابُ بكَسْرِ الرَّاءِ وسُكونِ الجِيمِ، وخَصَّهُ فِي اللِّسانِ برِجْلِ الرَّاكِبِ. والمَــرْكَــلُ، كمَقْعَدٍ: الطَّرِيقُ، لنَّه يُضْرَبُ بالرِّجْلِ. والمَــرْكَــلُ أَيْضا: حيثُ تُصِيبُهُ بِرِجْلكَ منَ الدَّابَّةِ، إِذا حَــرَّكْــتَه للــرَّكْــضِ، وهما مَــرْكَــلان، والجَمْعُ مَرَاكِلُ، قَالَ عَنْتَرَةُ:
(وحَشِيَّتِي سَرْجٌ على عَبْلِ الشَّوَى ... نَهْدٍ مَراكِلُهُ نَبِيلِ المَحْزِمِ)
أَي أنَّهُ واسِعُ الجَوْفِ، عظيمُ المَراكِلِ. وأَرْضٌ مُــرَكَّــلَةٌ، كمُعَظَّمَةٍ: كُدَّتْ بِحَوافِرِ الدَّابَّةِ، مِنْهُ قَوْلُ امْرِئِ القَيْسِ يَصِفُ فَرَساً: مِسَحٌّ إِذا مَا السَّابِحاتُ علَى الْوَنَى أَثَرْنَ الغُبارَ بالكدِيدِ المُــرَكَّــلِ)
وتَــرَكَّــلَ الرَّجُلُ بِمِسْحَاتِهِ، إِذا ضَرَبها بِرِجْلِهِ، وتَوَــرَّكَ عَلَيْهَا، لِتَدْخُلَ فِي الأَرْضِ، قَالَ الأَخْطَلُ: يَظَلُّ علَى مِسْحاتِهِ يَتَــرَكَّــلُ ومَــرْكَــلانُ: ع، عَن ابنِ دُرَيْدٍ، زَعَمُوا. وممّا يُسْتَدْــرَكُ عَلَيْهِ: المُرَاكَلَةُ: التَّراكُلُ، وَقد رَاكَلَ الصَّبِيُّ صاحِبَهُ.

عَرُكَ

(عَــرُكَ)
فِي صِفَتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «أصْدَقُ النَّاس لَهْجَةً وألْيَنُهُم عَرِيكةً» العَرِيكَة:
الطَّبيعَةُ. يُقَالُ: فُلان ليِّن العَرِيكَة، إِذَا كَانَ سَلِساً مُطَاوِعا مُنْقَاداً قَلِيلَ الخِلاف والنُّفُور.
وَفِي حَدِيثِ ذَمّ السُّوق «فَإِنَّهَا مَعْــرَكَــة الشَّيْطَانِ، وَبِهَا ينْصِبُ رايتَه» المَعْــرَكَــة والمُعْتَــرَك:
مَوضِعُ الْقِتَالِ: أَيْ مَوْطِن الشَّيْطَانِ ومحلُّه الَّذِي يأوِي إِلَيْهِ وَيُكْثِرُ مِنْهُ، لِمَا يَجْرِي فِيهِ مِنَ الحَرَام والكَذِب والرِّبا والغَصْب، وَلِذَلِكَ قَالَ: «وَبِهَا ينْصبُ رايَتَه» كِنَايَةً عَنْ قُوَّة طَمَعه فِي إغْوائِهم، لأنَّ الرَّايات فِي الحُرُوب لَا تُنْصَبُ إلاَّ مَعَ قُوَّةِ الطَّمَعِ فِي الغَلبة، وإلاَّ فَهِيَ مَعَ الْيَأْسِ تُحَطُّ وَلَا تُرْفَعُ.
(هـ) وَفِي كِتَابِهِ لِقَوْمٍ مِنَ الْيَهُودِ «إنَّ عَلَيْكُمْ رُبْعَ مَا أخْرَجَت نخلُكم. ورُبْعَ مَا صادَت عُرُوكُكُم، وَرُبْعَ المِغْزَل» العُرُوك: جمعُ عَــرَك بِالتَّحْرِيكِ، وَهُمُ الَّذِينَ يَصِيدُونَ السَّمَكَ.
(هـ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «إنَّ العَــرَكِــيَّ سَأَلَهُ عَنِ الطُّهُور بِمَاءِ الْبَحْرِ» العَــرَكِــيُّ بِالتَّشْدِيدِ: واحدُ العَــرَكِ، كعَرَبيٍّ وعَرَب.
وَفِيهِ «أَنَّهُ عاوَدَه كَذَا وَكَذَا عَــرْكَــة» أَيْ مرَّةً. يُقَالُ: لَقِيته عَــرْكَــة بَعْدَ عَــرْكَــة: أَيْ مرَّةً بَعْدَ أخْرَى.
وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ تصِفُ أَبَاها «عُــرَكَــةٌ للأَذَاة بجَنْبه» أَيْ يَحْتَمِله. وَمِنْهُ عَــرَكَ البعيرُ جَنْبه بمِرْفَقه إِذَا دَلَكَه فَأَثَّرَ فِيهِ.
وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ «حَتَّى إِذَا كُنَّا بِسَرِفَ عَــرَكْــتُ» أَيْ حِضْتُ. عَــرَكَــتِ المرأةُ تَعْــرُكُ عِرَاكاً فَهِيَ عَارِك.
(هـ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «إنَّ بَعْضَ أَزْوَاجِهِ كَانَتْ مُحْرِمةً فذَكرَتِ العَرَاك قَبْلَ أَنْ تُفِيضَ» وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الحديث. 

طبرك

طبــرك
طَبَــرَكُ، مُحَــرَّكَــةً: قَلْعَةٌ على رَأْسِ جَبَلٍ بالرَّيِّ، وَقَالَ غَيرُه: طَبَــرَكُ: قَلْعَةٌ بأَصْبَهانَ والنِّسبَةُ إِليها طَبَــرَكِــيٌ.

شَرَكَ 

(شَــرَكَالشِّينُ وَالرَّاءُ وَالْكَافُ أَصْلَانِ، أَحَدُهُمَا يَدُلُّ عَلَى مُقَارَنَةٍ وَخِلَافِ انْفِرَادٍ، وَالْآخَرُ يَدُلُّ عَلَى امْتِدَادٍ وَاسْتِقَامَةٍ.

فَالْأَوَّلُ الشِّــرْكَــةُ، وَهُوَ أَنْ يَكُونَ الشَّيْءُ بَيْنَ اثْنَيْنِ لَا يَنْفَرِدُ بِهِ أَحَدُهُمَا. وَيُقَالُ: شَارَكْــتُ فُلَانًا فِي الشَّيْءِ، إِذَا صِرْتكَهُ. وَأَشْــرَكْــتُ فُلَانًا، إِذَا جَعَلْتَهُ شَرِيكًا لَكَ. قَالَ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ فِي قِصَّةِ مُوسَى: {وَأَشْــرِكْــهُ فِي أَمْرِي} [طه: 32] . وَيُقَالُ فِي الدُّعَاءِ: اللَّهُمَّ أَشْــرِكْــنَا فِي دُعَاءِ الْمُؤْمِنِينَ، أَيِ اجْعَلْنَا لَهُمْ شُــرَكَــاءَ فِي ذَلِكَ، وَشَــرِكْــتُ الرَّجُلَ فِي الْأَمْرِ أَشْــرَكَــهُ.

وَأَمَّا الْأَصْلُ الْآخَرُ فَالشَّــرَكُ: لَقَمُ الطَّرِيقِ، وَهُوَ شِرَاكُهُ أَيْضًا. وَشِرَاكُ النَّعْلِ مُشَبَّهٌ بِهَذَا. وَمِنْهُ شَــرَكُ الصَّائِدِ، سُمِّيَ بِذَلِكَ لِامْتِدَادِهِ.

المتدارك

(المتدارك) (فِي الْعرُوض) أحد بحور الشّعْر وَقد تَدَارُكــه الْأَخْفَش على الْخَلِيل ويؤسس الشّطْر مِنْهُ على النَّحْو التَّالِي فاعلن فاعلن فاعلن

(المتدارك) (فِي الْعرُوض) نوع من القافية
المتدارك:
[في الانكليزية] Mutadarak (metre in prosody)
[ في الفرنسية] Mutadarak (metre de la prosody) 2 L عند أهل العروض اسم بحر من البحور المشتــركــة بين العرب والعجم ووزنه فاعلن ثماني مرات. والبعض على أنّه مأخوذ من المتقارب كذا في عنوان الشرف وغيره. وفي علم القافية يطلق على قسم من القافية كما يجيء.

تدارك

(تدارك) الْقَوْم ادركــوا وَالْأَخْبَار تَتَابَعَت وَالشَّيْء أدْــركــهُ وَمَا فَاتَ حاول إِدْرَاكه وَالشَّيْء بالشَّيْء أتبعه بِهِ يُقَال تدارك الْخَطَأ بِالصَّوَابِ والذنب بِالتَّوْبَةِ

رَكِبَ

(رَكِــبَ)
(هـ) فِيهِ «إِذَا سافَرْتُم فِي الخِصْب فأعْطُوا الــرُّكُــبَ أسِنَّتها» الــرُّكُــبُ بِضَمِّ الرَّاءِ وَالْكَافِ جَمْعُ رِكَــابٍ، وَهِيَ الرَّواحِل مِنَ الْإِبِلِ. وَقِيلَ جمْع رَكُــوبٍ، وَهُوَ مَا يُــرْكَــبُ مِنْ كُلِّ دَابَّة، فَعُول بِمَعْنَى مَفْعول. والــرَّكُــوبَةُ أخَصُّ مِنْهُ.
(س) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «ابْغِني نَاقَةً حَلْبانَه رَكْــبَانَة» أَيْ تَصْلح للحَلْب والــرُّكُــوبِ، وَالْأَلِفُ وَالنُّونِ زَائِدَتَانِ لِلْمُبَالَغَةِ، ولِتُعْطِيَا مَعْنَى النَّسِب إِلَى الحَلْب والــرُّكُــوب.
(س) وَفِيهِ «سَيَأتِيكم رُكَــيْبٌ مُبْغَضُون، فَإِذَا جَاءُوكُمْ فَرحِّبُوا بِهِمْ» يُريد عُمَّال الزَّكَاةِ، وجَعَلهم مُبْغَضِين؛ لِمَا فِي نفُوس أَرْبَابِ الْأَمْوَالِ مِنْ حُبِّها وكَراهة فِرَاقِها. والــرُّكَــيْبُ: تَصْغِيرُ رَكْــب، والــرَّكْــبُ اسْم مِنْ أَسْمَاءِ الجمْع، كنَفَر ورهْط، وَلِهَذَا صَغَّره عَلَى لَفْظِهِ، وَقِيلَ هُوَ جَمْعُ رَاكِبٍ كصَاحِب وصَحْب، وَلَوْ كَانَ كَذَلِكَ لقَال فِي تصْغيره: رُوَيْكِبُونَ، كَمَا يُقَالُ صُوَيْحُبون. والرَّاكِبُ فِي الْأَصْلِ هُوَ رَاكِب الْإِبِلِ خاصَّة، ثُمَّ اتُّسِع فِيهِ فأطْلِق عَلَى كُلِّ مَن رَكِــبَ دابَّة.
(هـ) وَفِيهِ «بَشّرْ رَكِــيبَ السُّعاة بِقِطْع مِنْ جَهَنَّمَ مِثْل قُور حِسْمَي» الــرَّكِــيبُ- بوَزن القَتِيل- الرَّاكب، كالضَّريب والصَّريم، للضَّارِب والصَّارم. وَفُلَانٌ رَكِــيبُ فُلان، لِلَّذِي يَــرْكَــب مَعَهُ، وَالْمُرَادُ بــرَكِــيب السُّعاة مَنْ يَــرْكَــب عُمَّال الزَّكَاةِ بالرَّفع عَلَيْهِمْ ويَسْتَخِينهم ويكْتُب عَلَيْهِمْ أَكْثَرَ ممَّا قَبَضُوا، ويَنْسُب إِلَيْهِمُ الظُّلم فِي الأخذْ. وَيَجُوزُ أَنْ يُراد مَنْ يَــرْكَــبُ مِنْهُمُ النَّاسَ بالغَشْم والظُّلم، أَوْ مَن يَصْحب عُمَّال الجَور. يَعْنِي أَنَّ هَذَا الْوَعِيدَ لِمَنْ صَحِبَهُمْ، فَمَا الظَّن بالعُمَّال أنْفُسِهم! (س) وَفِي حَدِيثِ السَّاعَةِ «لَو نَتَج رَجُلٌ مُهْراً لَه لَمْ يُــرْكِــبْ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ» يُقَالُ أَــرْكَــبَ المُهْرُ يُــرْكِــبُ فَهُوَ مُــرْكِــبٌ بِكَسْرِ الْكَافِ، إِذَا حَانَ لَهُ أَنْ يُــرْكَــب.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ حُذيفة «إنَّما تَهْلِكون إِذَا صرْتُم تَمْشون الــرَّكَــبَاتِ كأنَّكم يَعَاقِيبُ حَجَلٍ» الــرَّكْــبَةُ: الْمَرَّةُ مِنَ الــرُّكــوب، وجَمْعها رَكَــبَاتٌ بِالتَّحْرِيكِ، وَهِيَ مَنْصُوبَةٌ بِفِعْلٍ مُضْمر هُوَ حَالٌ مِنْ فاعل تَمْشون، والــرَّكَــبات وَاقع مَوْقع ذلك الفعل مُسْتَغْنًى بِهِ عَنْهُ. وَالتَّقْدِيرُ: تَمْشُونَ تَــرْكَــبُون الــرَّكــبَات، مِثْلَ قَوْلِهِمْ أرْسَلها العِرَاك: أَيْ أَرْسَلَهَا تَعْتَــرك العِرَاك. والمعنى تَمْشون رَاكِبين رؤسكم هَائِمِينَ مُسْترسِلين فِيمَا لَا يَنْبَغي لَكُمْ، كَأَنَّكُمْ فِي تَسَرُّعكم إِلَيْهِ ذُكُورُ الحجَل فِي سُرْعَتها وتهَافتها، حَتَّى إِنَّهَا إِذَا رَأَتِ الأنْثَى مَعَ الصَّائِدِ ألقَت أنْفُسها عَلَيْهَا حَتَّى تَسْقُط فِي يَدِه.
هَكَذَا شَرَحَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ. وَقَالَ الْهَرَوِيُّ: مَعْنَاهُ أنكم تَــرْكَــبون رؤسكم فِي الْبَاطِلِ. والــرَّكَــبَاتُ: جَمْع رَكَــبَةٍ، يَعْنِي بِالتَّحْرِيكِ، وهُم أقَلُّ مِنَ الــرَّكْــب. وَقَالَ الْقُتَيْبِيُّ: أَرَادَ تَمْضُون عَلَى وُجُوهِكُمْ مِنْ غَيْرِ تَثَبُّت يَــرْكَــب بعضُكم بَعْضًا.
(س) وَفِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ «فَإِذَا عُمَر قَدْ رَكِــبَنِي» أَيْ تَبِعَني وَجَاءَ عَلَى أثَرِي؛ لأنَّ الرَّاكِبَ يَسِير بسَيْر المَــرْكــوب. يُقَالُ رَكِــبْتُ أثرَه وطَرِيقَه إِذَا تَبِعْتَه مُلْتِحقاً بِهِ.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ الْمُغِيرَةِ مَعَ الصِّدِّيقِ «ثُمَّ رَكَــبْتُ أنْفَه بِــرُكْــبَتِي» يُقَالُ رَكَــبْتُهُ أَــرْكُــبُهُ بِالضَّمِّ: إِذَا ضرَبته بِــرُكْــبَتِك.
(س [هـ] ) وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ سِيرين «أمَا تَعْرِف الأزْدَ ورَكْــبَهَا؟ اتَّقِ الْأَزْدَ لَا يَأْخُذُوكَ فَيَــرْكُــبُوكَ» أَيْ يَضْرِبُونَكَ بِــرُكَــبهم، وَكَانَ هَذَا مَعْرُوفًا فِي الأزْد.
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «أَنَّ المُهَلَّب ابْنَ أَبِي صُفْرة دَعَا بمُعاوِية بْنِ عَمْروٍ وجعَل يَــرْكُــبُهُ برجْله، فَقَالَ:
أَصْلَحَ اللَّهُ الْأَمِيرَ، أَعْفِنِي مِنْ أُمِّ كَيْسَانَ» وَهِيَ كُنْيَةُ الــرُّكْــبَةِ بِلُغَةِ الْأَزْدِ.
(س) وَفِيهِ ذِكر «ثَنِيَّة رَكُــوبَة» وَهِيَ ثَنِيَّة مَعْرُوفَةٌ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ عِنْدَ العَرْج، سَلكها النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ «لَبَيْتٌ بِــرُكْــبَةٍ أحَبُّ إليَّ مِن عَشْرة أَبْيَاتٍ بِالشَّامِ» رُكْــبَة: مَوْضِعٌ بِالْحِجَازِ بيْن غَمْرة وَذَاتِ عِرْق. قَالَ مَالِكُ بْنُ أنَس: يُريد لِطُول الْأَعْمَارِ والبَقاء، ولشِدَّة الوَباء بالشَّام. 
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.