Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: رش

رَشَقَه سَهْمًا

رَشَــقَه سَهْمًا
الجذر: ر ش ق

مثال: رَشَــقَه سَهْمًا فمات
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل «رَشَــقَ» إلى المفعول الثاني بنفسه.
المعنى: رَمَى به

الصواب والرتبة: -رَشَــقَه بِسَهْم فمات [فصيحة]-رَشَــقَه سَهْمًا فمات [صحيحة]
التعليق: يمكن تصحيح المثال المرفوض على اعتبار «سَهْمًا» منصوبًا على حذف حرف الجر «الباء»، وهذا كثير في لغة العرب، ويسميه النحاة النصب على نزع الخافض.

خرش

(خــرش) الزَّرْع خرج أول طرفه من السنبل والجسد خــرشــه
خــرش: خراشة: نوع من المعدن المخلوط من أربعة أخماس ذهب وخمس فضة. وكان الأوائل يسمونه الكتروس والكتروم. وفي المعجم اللاتيني: الكتروم ذهب وفضه مخلوط. والكتروم (ذهب وفضة) خَرَاشة. والكتروس خُرَاشة.
(خــرش)
من الشَّيْء خــرشــا أَخذ وَيُقَال فلَان يخــرش من فلَان الشَّيْء يَأْخُذهُ ولأهله جمع وَكسب والجسد خدشه بظفره أَو خدشه مُطلقًا وَالْبَعِير اجتذبه إِلَيْهِ بالمخراش وَفِي حَدِيث أبي بكر (أَنه أَفَاضَ وَهُوَ يخــرش بعيره بِمِحْجَنِهِ) وَيُقَال خــرش الْغُصْن وَالدَّابَّة وسمها سمة الخراش والذباب فلَانا لسعه

خــرش


خَــرَشَ(n. ac. خَــرْش)
a. Scratched.
b. Drew towards himself (camel).
c. Earned for.

خَاْــرَشَa. Snapped, snarled (dog).

تَخَاْــرَشَa. Snapped, snarled at one another.

خَــرْش
(pl.
خُرُوْش)
a. Gain, earnings.

مِخْــرَشa. Hooked stick, crook.
b. Packing-needle.

خِرَاْشa. Snapping, snarling (dog).
خُرَاْشَةa. Filings.
b. Trifles.

خَاْرُوْشa. see 20
مِخْرَاْشa. see 20
خِــرْشَــآء (pl.
خَرَاْشِيّ)
a. Skin, slough of a serpent.
b. Broken egg-shell.
c. Film on milk.
خــرش الخــرش بالأظفار في الجسد كله. وتخارش الكلاب مزق بعضها بعضاً. والخراش سمة مستطيلة كاللذعة الخفية، وثلاثة أخــرشــة، وبعير مخروش. والخــرشــاء جلدة البيض الداخلة، والجميع الخراشي. وجلدة الحية وسلخها. وما يعلو اللبن من الرغوة. ومدة القرحة. وما تقذف به من صدرك إذا سعلت، ويقال ألقى من صدره خراشي منكرة وخــرشــية. والمخــرش خشبة يخط بها الخراز. والخــرشــة الذباب. وخــرشــه الذباب عضه. وخــرشــة م أسماء الرجال. وخــرش الزرع يخــرش إذا خرج أول طرف من السنبل. وخــرش فلان لعياله إذا كسب لهم. ورجل خــرش لا ينام جوعاً.
[خــرش] في ح أبي بكر: أنه أفاض وهو "يخــرش" بعيره بمحجنه، أي يضربه به ثم يجذبه إليه، يريد تحريه للإسراع، وهو شبيه بالخدش والنخس. ومنه ح: لو رأيت العير "يخــرش" بين لابتيها ما مسسته، يعني المدينة، وقيل: معناه من اختــرشــت الشيء إذا أخذته وحصلته، ويروى بجيم وشين معجمة ومر، الحربي: أظنه بجيم وسين مهملة من الجرس: الكل. ومنه ح قيس: كان أبو موسى يسمعنا ونحن "نخارشــهم" فلا ينهانا، يعني أهل السواد، ومخارشــتهم الأخذ منهم على كره، والمخــرشــة والمخــرش خشبة يخط بها الخراز أي ينقش، والمخــرش والمخراش أيضًا عصا معوجة الرأس كالصولجان. ومنه ح: ضرب رأسه "بمخــرش". 
خ ر ش

رأيت عليه قميصاً مثل خــرشــاء الحية رقة وصفاء، وهو سلخها. وأكل خــرشــاء اللبن وهو ما ارتفع على رأسه من النفاخات. قال جبيهاء الأشجعي:

إذا مس خــرشــاء الثمالة أنفه ... ثنى مشفريه للصريح فأقنعا

واقشر خــرشــاء البيضة وهي القشرة البيضاء الداخلة. وخــرش السنور جلده، وتخارشــت السنانير والكلاب، وخــرشــه الذباب: عضه.

ومن المجاز: طلعت الشمس في خــرشــاء أي في غبرة. وهو يلقي من صدره خراشيّ منكرة وهي النخامة والبلغم. وتقول: ألقى إليّ فلان خراشيّ صدره، تريد ما أضمره من الأغمار والإحن وأنواع البث. وفلان يخــرش من فلان الشيء بعد الشيء، ويختــرشــه أي يأخذه. وعن بعضهم: رب ثدي، افتــرشــته، ونهب اختــرشــته، وضب احتــرشــته.
[خــرش] الخَــرْشُ: مِثل الخَدْشِ. وقد خــرشــه يخــرشــه، واختــرشــه. قال الراجز: إن الجراء تختــرش * في بطن أم الهمــرش * ويقال أيضا: هو يَخْــرِشُ لعياله، أي يكتسب ويطلُب الرزق. وكلبُ خِراشٍ، مثل هراش. والخراش أيضا: سمة. وخــرشــت البعيرَ، إذا اجتذبته إليك بالمِخْراشِ، وهو المِحْجَنُ. وربَّما جاء بالحاء. والمِخْــرَشُ: خشبةٌ يخطُّ بها الخَرَّازُ . والخــرشــة بالتحريك: ذبابة. وسماك بن خــرشــة الانصاري. وأبو خراش الهذلى، بكسر الخاء. وأبو خراشة بالضم، في قول الشاعر: أبا خُراشَةَ أَمَّا أنت ذا نَفَرٍ * فإنَّ قَوْميَ لم تأكلهم الضبع * والخــرشــاء مثل الحِرباء: جِلدُ الحيَّةِ، وقِشرة البيضة العليا بعد أن تكسر ويخرج ما فيها. ثمَّ يشبّه به كل شئ فيه انتفاخ وتفتق وخروق. وقال مزرد: إذا مس خــرشــاء الثمالة أنفه * ثنى مشفريه للصريح فأقنعا * يعنى بها الرغوة. وقد يسمى البلغم خــرشــاء. يقال: ألقى خَراشِيَّ صدرِهِ. وقولهم: طلعت الشَمس في خِــرْشــاءَ، أي في غبرة.
(خــرش) - في حديثِ أبي هُرَيْرة، رضي الله عنه: "لو رَأَيتُ العِيرَ تَخــرِشُ ما بين لابَتَيْها ما مَسِسْته" .
يعنى المَدِينةَ، قال الحَربيُّ: أَظنُّه "تَجْرِس" بالجِيم والسِّين، غيرِ معجمة، بمعنى يَأكُل ويأخُذ، ذَكَره الأَخفَش.
وقال أبو غالب بن هارون: لا وَجهَ لِمَا ذَكَرهُ الحَربيُّ، وإنما هو بالخَاءِ والشِّين المُعجَمَتْين، وله وجهان: أحدهما: أن يكون بمعنى الخَــرْش .
والثاني: ما قالَه ابنُ الأَعرابِيِّ: وهو أن يكون بمَعْنَى اختــرَشــتُ الشيءَ: أَخذتُه وحَصَّلتُه.
وفي كلام بَعضِهم: رُبَّ ثَدْىٍ افتــرشْــتُه، ونَهْبٍ اختَــرشْــتُه، وضَبٍّ احْتَــرشْــته.
- في حديث قَيْسِ بنِ صَيْفِيّ: "كان أبو مُوسَى، رَضِي الله عنه، يَسمَعُنا ونحن نُخارِشُــهم فلا يَنْهانَا".
يَعنِي أهلَ السَّواد، والمُخارشَــة: الأَخذُ منهم على كُرْه، وتَخارُشُ الكِلاب: مَزْقُ بَعضِها بَعْضًا، والخَــرشُ بالظُّفْر وغيرِه: الخَدْشُ. والمِخْــرَشَــة: خَشَبَة يَخُطُّ بها الخَرَّاز .
- وفي حديث: "ضَربَ رأسَه بمِخْــرَشٍ"

خــرش

1 خَــرَشَــهُ, (S, A, K,) aor. ـِ (S, K,) inf. n. خَــرْشٌ, (Lth,) He, or it, (namely, a cat, A,) scratched him, or it, (namely, the skin, A,) with the nails, (Lth, S, A, * K,) in any part of the body, (Lth,) so as to cause bleeding or not; or wounded him in the outer skin, so as to make it bleed or not; or lacerated it (namely, the skin) little or much; or tore off its surface with a stick or the like; syn. خَدَشَهُ; (S, K;) [as also حَــرَشَــهُ;] and so ↓ اختــرشــهُ: (S, K:) and بِظُفْرِهِ ↓ اختــرشــهُ He scratched him, &c., with his nail. (TA.) Yousay also, خَــرَشَــهُ بِحَدِيدَةٍ وَنَحْوِهَا [He scratched it with an iron thing, and the like]. (K.) b2: It (a fly) bit him; (A, TA;) as also حَــرَشَــهُ. (TA.) b3: خَــرَشَ البَعِيرَ, (S, K,) aor. and inf. n. as above, (TA,) He drew the camel (S, K) towards him (S) with the مِخْرَاش, i. e., the مِحْجَن: (S, K:) or he struck the camel and then drew him to wards him therewith; desiring thereby to excite him to quicken his pace: and he struck him with its extremity in the side of his neck, or [elsewhere] in his skin, so as to scrape off from him his fur. (TA.) [See also حَــرَشَــهُ.] b4: خَــرَشَ لِعِيَالِهِ, aor. as above, (S, K,) and so the inf. n., (TA,) (assumed tropical:) He earned for his family, or household; (S, K;) collected, and practised artifice, for them; (TA;) and sought sustenance for them; (S, K;) as also ↓ اختــرش. (K.) b5: You say also, فُلَانٌ يَخْــرِشُ مِنْ فُلَانٍ الشَّىْءَ بَعْدَ الشَّىْءِ (tropical:) Such a one takes from such a one thing after thing; as also ↓ يَخْتَــرِشُــهُ. (A.) And مَا خَــرَشَ شَيْئًا (tropical:) He has not taken anything. (TA.) And مِنْ فُلَانٍ الشَّىْءَ ↓ فُلَانٌ يَتَخَــرَّشُ (tropical:) Such a one takes and acquires from such a one the thing. (TA.) And ↓ مُخَارَشَــةٌ signifies (assumed tropical:) The taking against one's will. (TA.) 2 خــرّشــهُ, inf. n. تَخْرِيشٌ, [He scratched him, or it, with the nails, vehemently, or much; like خدّشهُ.] (TA.) b2: خــرّش الزَّرْعُ, inf. n. as above, (assumed tropical:) The seed-produce put forth the first extremity of the ear. (Ibn-' Abbád, Sgh, K.) 3 خارشــهُ, inf. n. مُخَارَشَــةٌ and خِرَاشٌ, [He scratched him with the nails, being scratched by him in like manner; like خادشهُ.] (TA.) b2: [Hence,] كَلْبُ خِرَاشٍ [An irritable, or a quarrel-some, dog]; like كَلْبُ هِرَاشٍ: (S, K:) IF holds that the خ is a substitute for ه. (TA.) b3: See also 1, last signification.5 تَخَــرَّشَ see 1, last sentence but one.6 تخارشــت الكِلَابُ, (A, K,) and السَّنَانِيرُ, (A,) The dogs, and the cats, [scratched, or] fought and assailed, (تهارشــت, K, TA,) and lacerated, or tore, one another. (TA.) 8 إِخْتَــرَشَ see 1, in four places.

خَــرْشٌ Gain; or earning: pl. خُرُوشٌ. (TA.) خِــرْشَــآءٌ The skin, (S, K,) or slough, (A, TA,) of a serpent. (S, A, TA.) To this one likens a thin, transparent, shirt. (A, TA.) AHn applies its pl., خَرَاشِىُّ, metaphorically, to [the skins of] all [animals of the class termed] حَشَرَات. (TA.) b2: The upper covering, (S, K, TA,) which is dry, or tough, or hard, [app. meaning the shell,] (TA,) of an egg, (S, K, TA,) after it has been broken, and what was in it, (S, TA,) of moisture, (TA,) has been extracted: (S, TA:) or the inner skin, (T, TA,) or inner covering, (A,) of an egg; (T, A, TA;) also called غِرْقِئٌ: (TA:) pl. as above. (TA.) b3: To this is likened (assumed tropical:) Anything in which are an inflation and a bursting and holes. (Az, * S.) b4: The thin skin upon the surface of milk: (K:) or the bubbles that rise upon the surface of milk: (A:) froth, or foam. (S, TA. [See an ex. in a verse cited voce قَصَرَ.]) b5: (tropical:) Phlegm: (S, A, K:) or viscous phlegm in the chest: (TA:) and what is termed نُخَامَة, q. v. (A, TA.) You say, أَلْقَى خَرَاشِىَّ صَدْرِهِ (tropical:) He cast forth the phlegm (lit. phlegms) of his chest. (S.) [See also a tropical meaning below.] And أَلْقَى

مِنْ صَدْرِهِ خَرَاشِىَّ (tropical:) He cast forth from his chest what is termed نُخَامَة (Az, A, TA) and phlegm: (A:) or thick spittle. (K.) b6: خِــرْشَــآءُ العَسَلِ The was of honey, and the dead bees in it: (TA:) or the young bees, or the wings, that are upon honey. (M and L in art. جث.) b7: طَلَعَتِ الشَّمْسُ فِى خِــرْشَــآءٍ (tropical:) The sun rose in dust; (S, A;) syn. غَبَرَة. (S, A, K.) b8: أَلْقَى فُلَانٌ خَرَاشِىَّ صَدْرِهِ (tropical:) Such a one cast forth what he concealed of rancours and enmities, and of grief. (A, TA.) خُرَاشَةٌ What falls from a thing when it is scratched with an iron instrument or the like. (K.) مِخْــرَشٌ: see what next follows.

مِخْرَاشٌ A مِحْجَن [or stick of which the end is naturally curved, or crooked]; (S, K;) [see 1;] sometimes written [مِحْــرَشٌ,] with ح: (S:) a stick with a curved, or crooked, head, like the صَوْلَجَان; as also ↓ مِخْــرَشٌ. (TA.)

خــرش: الخَــرْشُ: الخَدْشُ في الجسد كلِّه، وقال الليث: الخَــرْشُ

بالأَظفار في الجسد كلِّه، خَــرَشَــه يَخْــرِشُــه خَــرْشــاً واخْتَــرَشَــه وخَــرَّشَــه

وخارَشَــه مُخارَشَــةً وخِراشاً. وجَرْوٌ نَخْوَــرِشٌ: قد تحرَّك وخَدَشَ؛ قال

ابن سيده: ليس في الكلام نَفْوَعِلٌ غيره.

واخْتَــرَشَ الجَرْوُ: تحرَّكَ وخَدَشَ. وتخارَشَــتِ الكلاب والسنانير:

تخادَشَت ومزق بعضها بعضاً. وكلبُ خِراشٍ أَي هِراشٍ. والخِراشُ: سِمةٌ

مستطيلة كاللذعة الخفية تكون في جوف البعير، والجمع أَخْــرِشــةٌ، وبعير

مَخْروشٌ.

والمِخْــرَشُ والمِخْراشُ: خشبةٌ يَخُطٌّ بها الإِسكافُ. والمِخْــرَشــةُ

والمِخْــرَشُ: خشبة يُخُطُّ بها الخَرَّازُ أَي ينقش الجلد ويسمى المِخَطَّ.

والمِخْــرَشُ والمِخْراشُ أَيضاً: عَصاً مُعْوَجَّةُ الرأْس

كالصَّوْلجَانِ؛ ومنه الحديث: ضَرَبَ رأَسَه بِمِخْــرَشٍ.

وخَــرَشَ الغصنَ وخَــرَّشَــه: ضربه بالمِحْجَن يجتذبه إِليه. في حديث أَبي

بكر، رضي اللَّه عنه: أَنه أَفاض وهو يَخْــرِش بعيرَهُ بمِحْجَنِه. قال

الأَصمعي: الخَــرْشُ أَن يضربه بمِحْجَنه ثم يجتذبُه إِليه يريد بذلك تحريكه

للإسراع، وهو شبيه بالخدْشِ والنخسِ؛ وأَنشد:

إِنَّ الجِراءَ تَخْتَــرِشُ

في بطْنِ أُمِّ الهَمَّــرِشْ

وخــرَشَ البعيرَ بالمِحْجَن: ضربه بطرفه في عَرْض رقبته أَو في جلدِه حتى

يُحثّ عنه وبَرُه. وخَــرَشْــت البعير إِذا اجتذبته إِليك بالمخْراش، وهو

المحْجَنُ، وربما جاء بالحاء. وخَــرَشَــه الذباب وحَــرَشَــه إِذا عضَّه.

والخَــرَشَــةُ، بالتحريك: ذبابة. والخَــرَشَــةُ: الذباب، وبها سمي الرجلُ.

وما به خَــرَشــة أَي قَلَبَةٌ، وما خَــرَشَ شيئاً أَي ما أَخذ. والخَــرْشُ:

الكسب، وجمعه خُرُوشٌ؛ قال رؤبة:

قَرْضي وما جَمَّعْتُ من خُروشي

وخــرَشَ لأَهله يخْــرِشُ خَــرْشــاً واخْتَــرََش: جمع وكسب واحتال. وهو يَخــرِش

لعياله ويخْتَــرِشُ أَي يكتسب لهم ويجمع، وكذلك يقْتَــرِشُ ويقْــرِشُ يطلب

الرزق. وفي حديث أَبي هريرة: لو رأَيتُ العَيْرَ يَخْــرِشُ ما بين

لابَتَيْها يعني المدينة؛ قيل: معناه من اخْتَــرَشْــت الشيء إِذا أَخذته وحصلته،

ويروى بالجيم والشين، وهو مذكور في موضعه من الجَــرْشِ الأَكلِ. وخَــرَشَ من

الشيء: أَخذ.

وفي حديث قيس بن صيفي: كان أَبو موسى يَسْمعُنا ونحن نُخارِشُــهم فلا

ينهانا، يعني أَهل السواد. والمُخارَشــةُ: الأَخذ على كره؛ وقوله أَنشده ابن

الأَعرابي:

أَصْدَرَها، عن طَثْرةِ الدِّئاثِ،

صاحِبُ ليلٍ خَــرِشُ التَّبْعاثِ

الخَــرِشُ: الذي يهيجها ويحركها. الخَــرِشُ والخَــرْشُ: الرجل الذي لا

ينام، ولم يعرفه شمرٌ؛ قال أَبو منصور: أَظنه مع الجوع.

والخِــرْشــاءُ: قشرة البيضة العليا اليابِسةُ، وإِنما يقال لها خِــرْشــاءُ

بعدما تُنْقَف فيُخْرَجُ ما فيها من البلل. وفي التهذيب: الخِــرْشــاءُ جلدةُ

البيضة الداخلة، وجمعه خَراشِيّ وهو الغِرْقِئُ. والخِــرْشــاءُ: قشرة

البيضة العليا بعد أَن تكسر ويخرجَ ما فيها. وخِــرْشــاءُ الصدر: ما يرمى به من

لزِج النخامة، قال: وقد يسمى البلغم خِــرْشــاءَ. ويقال: أَلقى فلان

خَراشِيَ صدره، أَراد النخامةَ. وخِــرْشــاءُ الحية: سَلخُها وجلدها. أَبو زيد:

الخِــرْشــاءُ مثل الحِرْباء جلد الحية وقشرُه، وكذلك كل شيء فيه انتفاخ

وتَفَتُّقٌ. وخِــرْشــاءُ اللبن: رغْوتُه، وقيل: جُلَيْدةٌ تعلوه؛ قال

مزرد:إِذا مَسَّ خِــرْشــاءَ الثُّمالَةِ أَنْفُه،

ثَنى مِشْفَرَيه للصَّرِيحِ فأَقْنَعا

يعني الرغوةَ فيها انتفاخ وتَفَتُّقٌ وخُرُوقٌ. وخِــرْشــاءُ الثُّمالةٍ:

الجلدة التي تعلو اللبن، فإِذا أَراد الشارب شربه ثنى مِشفريه حتى يَخْلُص

له اللبنُ. وخِــرْشــاءُ العسل: شمعه وما فيه من ميت نحله. وكلُّ شيء أَجوف

فيه انتفاخٌ وخروقُ وتفتّقٌ خِــرْشــاءُ. وطلعت الشمسُ في خِــرْشــاءَ أَي في

غَبَرَةٍ، واستعار أَبو حنيفة الخراشِيَّ للحَشَرات كلّها.

وخَــرَشَــةُ وخُراشةُ وخِراشٌ ومُخارِشٌ، كلُّها: أَسماء وسِماك بنُ

خَــرَشــةَ الأَنصاري وأَبو خِراشٍ الهُذلي، بكسر الخاء؛ وأَبو خُراشةَ، بالضم،

في قول الشاعر:

أَبا خُراشةَ أَمَّا كُنتَ ذا نَفَرٍ،

فإِنَّ قوميَ لم تأْكلْهمُ الضَّبُع

قال ابن بري: البيت لعبّاس بن مرْداسٍ السُّلَمي، وأَبو خُراشةَ كُنْيةُ

خُفَاف بنِ نُدْبَةَ، ونجبةُ أُمه، فقال يُخاطِبُه: إِن كنت ذا نَفرٍ

وعددٍ قليلٍ فإِنَّ قومي عددٌ كثير لم تأْكلهم الضبُع، وهي السَّنةُ

المُجْدِبةُ؛ ورَوَى هذا البيتَ سيبويه: أَمَّا أَنتَ ذا نفر، فَجَعَل أَنت

اسمَ كان المحذوفة وأَمَّا عوضٌ منها وذا نفر خبرُها وأَن مصدرية

(* أَمّا:

هي أَن وما، فأن مصدرية وما زائدة.)، وكذلك تقول في قولهم أَمّا أَنت

منطلقاً انطلقتُ معك بفتح أَن فتقديره عنده لأَن كنتَ منطلقاً انطلقتُ معك،

فأُسْقِطَت لام الجرّ كما أُسقطت في قوله عز وجل: وأَنّ هذه ُامَّتُكم

أُمَّةً واحدة وأَنا ربكم فاتَّقُون، والعاملُ في هذه اللام ما بعدها وهو

قول فاتقون، قال: وكذلك الكلام في قولك لأَن كنت منطلقاً، العامل في هذه

اللام ما بعدها وهو انطلقْتُ معَك؛ وبعد البيت:

وكلُّ قَوْمِك يُخْشى منه بائِقَةٌ،

فارْعُدْ قَليلاً، وأَبْصِرْها بمَنْ تَقَعُ

إِن تكُ جُلْمودَ بِصْرٍ لا أُؤَبِّسُه،

أُوقِدْ عليه فأَحْمِيه فَيَنْصَدِع

قال أَبو تراب: سمعت رافعاً يقول لي عنده خُراشةٌ وخُماشَةٌ أَي حُقٌّ

صغِيرٌ. وخُرُوشُ البيتِ: سُعُوفُه من جُوالِقٍ خَلَقٍ أَو ثوبٍ خلَقٍ،

الواحد سَعْفٌ وخَــرْشٌ.

رشن

(رشــن)
رشــنا ورشــونا دخل فِي كل قَبِيح وتطفل وَالْكَلب فِي الْإِنَاء وَغَيره أَدخل رَأسه ليلغ
ر ش ن

فلان أرشــم راشن: متشمم للطعام متحين له. وقد رشــن فلان يــرشــن إذا تطفل وتحين. ورشــن الكلب في الإناء: ولغ.
رشــن: رَشِــينَه (بالإسبانية resina) : وهو عند عامة الأندلس راتينج، صمغ الصنوبر (ابن البيطار 1: 488).
رَوْشَن، وتجمع على رَوَاشِن (أبو الوليد ص778): شُرْفة (همبرت ص194).

رشــن


رَشَــنَ(n. ac. رَشْــن
رُشُــوْن)
a. Came to a feast uninvited.
b. [Fī], Poked his nose into ( a vessel: dog ).

رَشْــن
رَشَــنa. Sup, mouthful.

رَوْشَن
P. (pl.
رَوَاشِن)
a. Dormerwindow, skylight.
(ر ش ن) : (فِي الْمُنْتَقَى) قَوْلُهُ (رَوْشَن) وَقَعَ لِصَاحِبِ الْعُلُوِّ مُشْرِفٌ عَلَى نَصِيبِ الْآخَرِ وَهُوَ الرَّفُّ عَنْ الْأَزْهَرِيِّ وَعَنْ الْقَاضِي الصَّدْرِ الْمَمَرُّ عَلَى الْعُلُوِّ وَهُوَ مِثْلُ الرَّفِّ.
رشــن: مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجيُّ: الرّاشِنُ: الطُّفَيْلِيُّ. والحَرِيصُ على الطَّعَام، وقد رَشَــنَ يَــرْشُــنُ رُشُــوناً. وقيل: هو الذي يُلقي نَفْسَه في كُلِّ قَبيحٍ. ورَشَــنَ الكَلْبُ ووَلَغَ: واحِدٌ. والــرَّشَــنُ: الحَظُّ من الماء. ورَشَــنْتُ بفَمي في الزُّبْدِ: عَطَسْت فيه. وغَنَمٌ رُشُــوْنٌ: رِتَاعٌ. والراشِنُ: المُقِيْمُ الذي لا يَبْرَحُ.
ر ش ن: (الرَّاشِنُ) الَّذِي يَأْتِي الْوَلِيمَةَ وَلَمْ يُدْعَ إِلَيْهَا وَهُوَ الَّذِي يُسَمَّى الطُّفَيْلِيَّ. وَأَمَّا الَّذِي يَتَحَيَّنُ وَقْتَ الطَّعَامِ فَيَدْخُلُ عَلَى الْقَوْمِ وَهُمْ يَأْكُلُونَ فَهُوَ (الْوَارِشُ) . وَ (الرَّوْشَنُ) الْكُوَّةُ. 
ر ش ن

الــرَّشْــن بسكون الشّينِ الْفُرْضَةُ من الماءِ والرّاشِنُ الداخِلُ على القومِ الآتِي ليَأْكُلَ رَشَــنَ يَــرْشُــنُ رُشُــوناً وَــرَشَــنَ الكَلْبُ في الإِناءِ يَــرْشُــنُ رُشُــوناً أَدْخَلَ رأسَهُ فِيهِ لِيَأْكُلَ ويشربَ أنشد ابنُ الأعرابيِّ

(تُعَارِضُ الكَلْبَ إذا الكلْبُ رَشَــنْ ... )

والــرُّشــن الرّفُّ
[رشــن] الراشِنُ: الذي يأتي الوليمة ولم يُدْعَ إليها، وهو الذي يسمى الطفيلى. وأما الذى يتحين وقت الطعام فيدخل على القوم وهم يأكلون، فهو الوارش. يقال: رشــن الرجل، إذا تطفّلَ ودخل بغير إذنٍ. ورَشَــنَ الكلبُ في الإناء يَــرْشُــنُ رَشْــناً ورُشــوناً أيضاً، إذا أدخَل فيه رأسه. قال الراجز يصف امرأة بالشره: تشرب ما في وطبها قبل العين تعارض الكلب إذا الكلب رشــن والروشن: الكوة.

رشــن

1 رَشَــنَ, (S, K, TK,) [in the CK رَشُــنَ, there said to be like كَرُمَ,] aor. and inf. ns. as in the next sentence, (TK,) He (a man) came to a feast uninvited thereto, and entered without permission. (S, K. * [See رَاشِنٌ, below.]) b2: And رَشَــنَ فِى

الإِنَآءِ, (S, K,) aor. ـُ (S,) inf. n. رَشْــنٌ and رُشُــونٌ, (S, K,) He (a dog) put his head into the vessel, (S, K, TA,) to eat and drink. (TA.) رَشْــنٌ A turn, or time, for the taking of water; (K;) so in the M; (TA;) as also ↓ رَشَــنٌ. (K.) رَشَــنٌ: see what next precedes.

غَنَمٌ رُشُــونٌ Sheep, or goats, pasturing and drinking at pleasure, amid abundance of herbage, and plenty. (K.) رَاشِنٌ i. q. طُفَيْلِىٌّ; (S, K;) i. e. One who comes to a feast uninvited thereto: he who watches for the time of food, and then goes in to the party when they are eating, is termed وَارِشٌ. (S.) b2: And One who eats all that is upon the table of food; syn. مِقَمٌّ: in the K, المُقِيمُ is erroneously put for المِقَمُّ. (TA.) A2: Also A small gift to the pupil of the صَائِغ [or goldsmith]; in Pers, called شاكردانه [correctly شَاكِرْدَانَهْ]. (K. [ما يُرْضَحُ in the CK is a mistake for ما يُرْضَخُ.]) رَوْشَنٌ i. q. كُوَّةٌ [i. e. A window; so in the present day; or a mural aperture; an aperture in a wall or chamber]: (S, K:) [arabicized:] in Pers\. رَوْزَنْ. (KL, PS,) b2: Also i. q. رَفٌّ [q. v.; app. here meaning A kind of arched construction, upon which are placed vessels and other utensils &c. of the house]. (TA.)

رشــن: الــرَّشْــنُ، بسكون الشين: الفُرْضَة من الماء. والرَّاشِنُ: الداخل

على القوم الآتي ليأْكل، رَشَــنَ يَــرْشُــن رُشُــوناً. أَبو زيد: رَشَــنَ

الرجلُ يَــرْشُــنُ رُشــوناً، فهو رَاشِنٌ، وهو الذي يتعهد مواقيت طعام القوم

فيَغْتَرُّهم اغتراراً، وهو الذي يقال له الطُّفَيلي. الجوهري: الرَّاشِن

الذي يأْتي الوليمة ولم يُدْعَ إليها، وهو الذي يسمى الطُّفَيْلي، وأَما

الذي يَتَحَيَّنُ وقت الطعام فيدخل على القوم وهم يأْكلون فهو الوَارِشُ.

ويقال: رَشَــنَ الرجل إذا تَطَفَّل ودخل بغير إذن. ويقال للكلب إذا ولغ في

الإناء: قد رَشَــنَ رُشُــوناً؛ وأَنشد:

ليس بِقصْلٍ حَلِسٍ حِلْسَمِّ،

عند البيوتِ، راشِنٍ مِقَمِّ

(* قوله «حلسم» كذا بضبط الأَصل هنا وكذلك في المحكم، وضبط في مادة ح ل

س م بفتح اللام المشددة وسكون السين وتخفيف الميم عكس ما هنا ومثله في

التكملة وغيرها).

ورَشَــنَ الكلبُ في الإناء يَــرْشُــنُ رَشْــناً ورُشُــوناً: أَدخل رأْسه فيه

ليأْكل ويشرب؛ أَنشد ابن الأعرابي:

تَشْرَبُ ما في وَطْبِها قَبْلَ العَيَنْ،

تُعارِضُ الكلبَ إِذا الكلبُ رَشَــنْ

والرَّوْشَنُ: الرَّفُّ. أَبو عمرو: الرَّفيفُ الرَّوْشَنُ،

والرَّوْشَنُ الكُوَّة.

رشــن
: (الرَّاشِنُ: المُقيمُ) ، هَكَذَا فِي سائِرِ النُّسخِ، والصَّوابُ: المقَمُّ، أَخذاً مِن قوْلِ الشاعِرِ:
لَيْسَ بِقصْلٍ حَلِسٍ حِلْسَمِّعند البيوتِ راشِنٍ مِقَمِّفتأَمَّل.
(و) أَيْضاً: (مَا يُرْضَخُ لِتِلْمينِ الصَّانِعِ، فارِسِيَّتُه شاكردانه.
(و) أَيْضاً: (الطُّفَيْلِيُّ) الَّذِي يَأْتي الوَليمَةَ وَلم يُدْعَ إِلَيْهَا، وأَمَّا الوَارِشُ فَهُوَ الَّذِي يَتَحَيَّنُ وقْتَ الطَّعامِ فيدْخلُ عَلَيْهِم وهم يأْكُلونَ.
(وَقد رَشَــنَ) الرَّجلُ: إِذا تَطَفَّلَ (و) رَشَــنَ (الكَلْبُ فِي الإِناءِ) يَــرْشُــنُ (رَشْــناً ورُشُــوناً: أَدْخَلَ) فِيهِ (رأْسَه) ليأْكُلَ ويَشْرَبَ؛ وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابيِّ يَصِفُ امْرأَةً بالشَّرَهِ: تَشْرَبُ مَا فِي وَطْبِها قَبْلَ العَيَنْتُعارِضُ الكلبَ إِذا الكلبُ رَشَــنْ (و) أَبو محمدٍ (عبدُ اللهاِ بنُ مُحمدٍ الراشِنِيُّ الأَدِيبُ) الزَّاهدُ القُدْرَةُ (تِلميذُ) أَبي محمدٍ (الحَرِيريِّ) صاحِبِ المَقامَاتِ، (توفّي سنة 367) .
(والــرَّشْــنُ: الفُرْضةُ من الماءِ) ، كَمَا فِي المحْكَمِ، (ويُحَرَّكُ.
(وكزُبَيْرٍ: ة) بجُرْجانَ (مِنْهَا: إدْريسُ بنُ إبراهيمَ الــرُّشَــيْنِيُّ الجُرْجانيُّ) عَن إسْحق بنِ الصَّلْتِ، وَعنهُ أَحمدُ بنُ حصنٍ النَّقدِيُّ، ذَكَرَه أَبو العَلاءِ الفَرَضِيّ.
(والــرَّشــنُ: الكُوَّةُ) ، كَمَا فِي الصِّحاحِ، وَهِي فارِسِيَّةٌ.
(وغَنَمٌ رَشــونٌ) : أَي (رِتاعٌ) :
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
الرَّوْشَنُ: الرَّفُّ.
وأَيْضاً عَلَم على كُورَةٍ بالعَجَمِ تُعْرَفُ بابدين مِنْهَا: عُمَرُ الرَّوْشَنِيُّ أَحَدُ مشايخِ الطَّريقَةِ الخلوتية.
وسفط رَشِــين، كأَمِيرٍ: مِن قُرَى البَهْنساوية بمِصْرَ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ.

يَفْرِش

يَفْــرِش
الجذر: ف ر ش

مثال: يَفْــرِش الطريق بالورود
الرأي: مرفوضة
السبب: لاقتصار بعض المعاجم على ضبط عين هذا الفعل بالضمّ.

الصواب والرتبة: -يَفْــرُش الطريق بالورود [فصيحة]-يَفْــرِش الطريق بالورود [فصيحة]
التعليق: السماع والقياس يؤيدان الاستعمال المرفوض؛ فالسماع لورود اللفظ في المعاجم، فقد جاء الفعل في المعاجم من بابي «نَصَر»، و «ضَرَب»، فيجوز في مضارعه الضمّ والكسر، أما القياس فلِما ذهب إليه بعض كبار اللغويين كأبي زيد وابن خالويه من قياسية الانتقال من فتح عين الفعل في الماضي إلى ضمها أو كسرها في المضارع.

رشى

(رشــى) : إذا كانَ مُطِيعاً له، تابعاً لمَسَرَّتِه.
رشــى: الأَــرْشِــيَةُ: جَمْعُ الــرِّشَــاءِ لِرَسَنِ الدَّوَابِّ والبِئْرِ. وأرْشَــيْتُ الدَّلْوَ فهي مُــرْشَــاةٌ. وأرْشَــتْ شَجَرَةُ الحَنْظَلِ إرْشَــاءً: امتَدَّتْ أغْصَانُها فَصَارَتْ كالأَــرْشِــيَةِ. والــرُّشَــاءُ من النَّباتِ: يَكونُ بَقْلَةٌ في الرَّبيع ثُمَّ تَصِيرُ رِبَّةً وتَصْفَرُّ؛ لها وَرَقٌ. وقيل: هو قُطْنُ البَرِّيَّةِ. واسْتَــرْشَــى ما في الضَّرْعِ: أخْرَجَه. والمُسْتَــرْشــي: المَوْلُوْدُ حِيْنَ يَتَحَرَّكُ ويَطْلُبُ الرِّضَاعَ. واسْتِــرْشــاؤه: تَحْرِيْكُ ذَنَبِه. والإِــرْشَــاءُ: أنْ يُحَرِّكَ الفَصِيْلُ أصْلَ ذَنَبَه. وأرْشَــى إليه سِلاَحَه: أي سَدَّدَه وأشْرَعَه. أرش: الأَــرْشُ: ديَةُ الجراحَةِ. وأْتَــرَشَ علينا فلانٌ: إذا أخَذَ الشَاةَ واللَّبَنَ بمائه. والأرْشُ: اسْمُ ذلك الشَيْءِ. وأرْشَــوْهُ أرْشَــاءً: باعُوْه ألْبَانَ إبِلهم بماءٍ قَلِيْبِه. وأْــرِشَ فهو مَأْرُوْشٌ: طُلِبَ بأرْشِ الجراحَةِ. والتَّأْريْشُ: التَّحْرِيْشُ. والمَأْرُوْشُ: المَخْدُوْشُ، وقيا: المَخْلُوْقُ. والأرْشُُ: الخَلْقُ؛ بمَنْزِلَةِ الطَّمْشِ. وأرَشْــتُه آرِشُــه: أي أعْطَيْته. والأَــرْشُ: أُرُوْشُ الرَّجُلِ في كُلِّ أِنَاءٍ وشَرَابٍ. وأُرَيْشٌ وأُرَاشُ: جَدُّ اسْمَاعِيْل بن إبْرَاهِيْم عليهما السَّلام.

حَرَشَ

(حَــرَشَ)
(س) فِيهِ «أنَّ رجُلا أَتَاهُ بِضِبَاب احْتَــرَشَــهَا» الاحْتِرَاشُ والحَــرْشُ: أَنْ تُهيّجَ الضَّبُّ مِنْ جُحْره، بأنْ تَضْربه بخَشَبة أَوْ غَيْرِهَا مِنْ خارِجِه فَيَخْرج ذَنَبه ويَقْرُب مِنْ بَابِ الجُحْر يَحْسب أَنَّهُ أفْعَى، فَحِينَئِذٍ يُهْدَم عَلَيْهِ جُحْره ويُؤْخذ. والاحْتِرَاشُ فِي الْأَصْلِ: الْجَمْعُ والكَسْب والخِداع. (هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي حَثْمَة فِي صِفَة التَّمْرِ «وتُحْتَــرَشُ بِهِ الضِّباب» أَيْ تُصْطَاد. يُقَالُ إِنَّ الضَّبَّ يُعْجَب بِالتَّمْرِ فَيُحِبُّه.
[هـ] وَمِنْهُ حَدِيثُ المِسْوَر «مَا رَأَيْتُ رجُلا ينفُرُ مِنَ الحَــرْشِ مِثْلَه» يَعْنِي مُعَاوِيَةَ، يُرِيدُ بالحَــرْشِ الخَدِيعة.
(س) وَفِيهِ «أَنَّهُ نَهَى عَنِ التَّحْرِيش بَيْنَ البهائِم» هُوَ الْإِغْرَاءُ وتَهْييجُ بَعْضِهَا عَلَى بعضٍ كَمَا يُفْعل بَيْنَ الْجِمَالِ والكِبَاش والدُّيوك وَغَيْرِهَا.
(س) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ يَئِسَ أَنْ يُعْبَد فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَلَكِنْ فِي التَّحْرِيش بَيْنَهُمْ» أَيْ فِي حَمْلهم عَلَى الْفِتَنِ والحرُوب.
وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ فِي الْحَجِّ «فذهَبْت إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحَــرِّشــاً عَلَى فَاطِمَةَ» أَرَادَ بالتَّحْرِيش هَاهُنَا ذِكْرَ مَا يُوجب عتابَه لَهَا.
وَفِيهِ «أَنَّ رجُلا أَخَذَ مِنْ رجُل آخَرَ دنانيرَ حُــرْشــاً» جمْع أَحْــرَش: وَهُوَ كُلُّ شَيْءٍ خَشِن:
أَرَادَ بِهَا أَنَّهَا كَانَتْ جَديدة عَلَيْهَا خُشُونة النَّقْش .
حَــرَشَ الضَّبَّ يَحْــرِشُــهُ حَــرْشــاً وتَحْراشاً: صادَهُ،
كاحْتَــرَشَــهُ، وذلك بأَن يُحَرِّكَ يَدَهُ على بابِ جُحْرِه ليَظُنَّهُ حَيَّةً، فَيُخْرِجَ ذَنَبَهُ لِيَضْرِبَها، فيأخُذَهُ. ومنه المَثَلُ: "هذا أجَلُّ من الحَــرْشِ" من أكاذِيبِهم أنه إذا ولَدَ وَلَداً، حَذَّرَهُ الحَــرْشَ. فبينَما هو وولَدُهُ في تَلْعَةٍ، سَمِعَ وقْعَ مِحْفارٍ على فَمِ الجُحْرِ، فقال: يا أبَتِ الحَــرْشُ هذا؟ فقال: يا بُنَيَّ! "هذا أجَلُّ"،
وـ فُلاناً: خَدَشَهُ،
وـ جاريَتهُ: جَامَعها مُسْتَلْقِيَةً.
والحَــرْشُ: الأَثَرُ، والجَماعةُ
ج: حِراشٌ. ورِبْعِيُّ والربيعُ ومَسْعودٌ بنو حِراشٍ، ككِتابٍ: تابِعيُّونَ، وابنُ مالِكٍ: عاصَرَ شُعْبَةَ.
والحَرِيشُ: دُوَيبَّةٌ قَدْرُ الإِصْبعِ، بأَرْجُلٍ كثيرةٍ، أو هي دَخَّالُ الأُذُنِ، وابنُ هِلالٍ القُرَيْعِيُّ الشاعرُ، وابنُ كَعْبٍ: في قَيْسٍ، وابنُ جَذِيمَةَ: في الأَزْدِ، وابنُ عبد الله: في كَلْبٍ، وابنُ جَحْجَبى بنِ كُلْفَةَ: في الأنْصارِ. وليس فيهم بالمعجمة غيرهُ، ومن سِواهُ بالمهملة، وهو جَدُّ أنَسِ بنِ مالِكٍ، وأُحَيْحَةَ بنِ الجُلاحِ، ووَهِمَ الذَّهَبيُّ في تَقْييده بالإِهْمال، والأَكولُ من الجِمالِ، والمُتَدَلّعُ الشَّفَتَيْنِ من خَرْطِ الشَّوْكِ
ج: حُــرُشٌ، والكَرْكَدَّنُ، ودابَّةٌ بَحْرِيَّةٌ.
وأَخْرَجْتُ له حَرِيشَتِي، أي: مِلْكَ يَدِي.
والحُــرْشَــةُ، بالضم: الخُشونَةُ.
ودِينارٌ أحْــرَشُ: خَشِنٌ لِجِدَّتِهِ، وكذا ضَبٌّ أحْــرَشُوالحَرَّاشُ، ككَتَّانٍ: الأَسْوَدُ السالِخُ، لأنه يَحْــرِشُ الضِّبابَ، وابنُ مالِكٍ: سَمِعَ يَحْيى بنَ عُبَيْدٍ.
وحَيَّةٌ حَــرْشــاءُ، بَيِّنَةُ الحَــرَشِ، محركةً: خَشِنَةٌ.
والحَــرْشــاءُ: نَبْتٌ، أو خَرْدَلُ البَرِّ، والجَرْباءُ من النُّوقِ.
والحَــرَشــونُ، كحَلَزونٍ: حَسَكَةٌ صغيرةٌ صُلْبَةٌ تَتعَلَّقُ بصُوفِ الشاءِ. وككتِفٍ: من لا يَنامُ، وقيلَ: جُوعاً.
والتَّحْرِيشُ: الإِغْراءُ بين القومِ أو الكِلابِ.
واحْتَــرَشَ لِعِيالِهِ: اكْتَسَبَ.
وأحْــرَشَ الهِناءُ البَعيرَ: بَثَرَهُ. ومحمدُ بنُ موسى الحَــرَشِــيُّ، محركةً: محدِّثٌ.

فَرَشَ

(فَــرَشَ)
(هـ) فِيهِ «أَنَّهُ نَهَى عَنِ افْتِرَاش السَّبُع فِي الصَّلَاةِ» هُوَ أَنْ يَبْسُط ذِراعَيْه فِي السُّجود وَلَا يَرْفَعُهُما عَنِ الْأَرْضِ، كَمَا يَبْسُط الكلْب وَالذِّئْبُ ذِراعَيْه. والافْتِرَاش: افْتِعَالٌ، مِنَ الفَــرْش والفِرَاش.
(هـ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «الولَدُ للفِرَاش ولِلْعاهِر الحَجَر» أَيْ لِمَالِكِ الفِرَاش، وَهُوَ الزَّوْج والمَوْلى.
وَالْمَرْأَةُ تُسَمِّى فِرَاشا لِأَنَّ الرجُل يَفْتَــرِشُــها.
(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ «إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَالًا مُفْتَــرَشــا» أَيْ مَغْصوبا قَدِ انبَسَطت فِيهِ الْأَيْدِي بِغَيْرِ حَقٍّ، مِنْ قَوْلِهِمُ: افْتَــرَش عِرْضَ فُلَانٍ إِذَا اسْتَباحَه بِالْوَقِيعَةِ فِيهِ. وحَقيقَتُه جعَله لنَفْسِه فِرَاشا يَطَؤُه.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ طَهْفة «لكُم العارِض والفَرِيش» هِيَ النَّاقة الحديثَة الوَضْع كالنُّفَساء مِنَ النِّساء.
وَقِيلَ: الفَرِيش مِنَ النَّبات: مَا انْبَسط عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ وَلَمْ يَقُم عَلَى ساقٍ.
وَيُقَالُ: فَرسٌ فَرِيش إِذَا حَمَل عليها صاحِبُها بَعْدَ النَّتَاج بَسْبع .
(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ خُزَيمة «وتركتِ الفَرِيش مُسْتَحِلكا» أَيْ شَدِيد السَّوادِ مِنَ الاْحتراق.
(هـ) وَفِيهِ «فَجَاءَتِ الحُمَّرَةُ فجَعَلت تُفَــرِّشُ» هُوَ أَنْ تَفْــرَش جَناحَيْها وتَقْرُب مِنَ الْأَرْضِ وتُرَفْرِف.
(س) وَفِي حَدِيثِ أُذَيْنة «فِي الظُّفر فَــرْشٌ مِن الإبِل» الفَــرْش: صِغار الْإِبِلِ. وَقِيلَ:
هُوَ مِنَ الْإِبِلِ والبَقَر والغَنَم مَا لَا يَصْلح إلَّا للذَّبح.
وَفِيهِ ذِكْرُ «فَــرْش» بِفَتْحِ الْفَاءِ وَسُكُونِ الرَّاءِ: وادٍ سَلَكه النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِين سَارَ إِلَى بَدْرٍ.
وَفِيهِ «فتَتَقَادَع بِهِمْ جَنبَتَا الصِّراط تَقَادُع الفَرَاش فِي النَّار» هُوَ بِالْفَتْحِ: الطَّير الَّذِي يُلْقي نَفْسه فِي ضَوْءِ السِّراج، وَاحِدَتُهَا: فَرَاشَة. وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «جعَل الفَرَاش وَهَذِهِ الدَّوابّ تَقَع فِيهَا» وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ.
وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ «ضَرْبٌ يَطِير مِنْهُ فَرَاشُ الهَامِ» الفَرَاش: عِظَاٌم رِقاق تَلِي قِحْفَ الرَّأْسِ.
وَكُلُّ عَظْم رَقيق: فَرَاشَة. وَمِنْهُ فَرَاشَة القُفْل.
وَمِنْهُ حَدِيثُ مَالِكٍ «فِي المنقِّلة الَّتِي تَطِيرُ فَرَاشُها خَمْسَةَ عَشَرَ» المُنَقِّلة مِنَ الشِّجاج: الَّتِي تُنَقِّلُ العِظَام.
فَــرَشَ فَــرْشــاً وفِراشاً: بَسَطَهُ.
وفَــرَشَــهُ أمْراً: أوسَعَهُ إيَّاهُ.
وهو كَريمُ المَفَارِشِ: يَتَزَوَّجُ الكَرَائمَ.
والفَــرْشُ: المَفْرُوشُ من مَتاعِ البَيْتِ، والزَّرْعُ إذا فُــرِشَ، والفَضاء الواسِعُ، والمَوْضِعُ يَكْثُرُ فيه النَّبَاتُ، وصِغَارُ الإِبِلِ،
ومنه: {ومن الأنْعَامِ حَمُولَةً وفَــرْشــاً} ، والدِّقُّ الصِّغَارُ من الشجَرِ والحَطَبِ، كُلُّ ذلك لا واحِدَ له، والبَثُّ والبَقَرُ، والغَنَمُ، والتي لا تَصْلُحُ إلاَّ لِلذَّبْحِ، واتِّسَاعٌ قليلٌ في رِجْلِ البَعِيرِ، وهو مَحْمُودٌ، والكَذِبُ، وقد فَــرَشَ، ووادٍ بينَ عَمِيسِ الحَمائِمِ وصُخَيْرَاتِ اليمامَةِ، نَزَلَهُ رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم.
وفَــرْشُ الحَيَا: ع.
والفراشَةُ: التي تَهافَتُ في السِّرَاجِ
ج: فَراشٌ،
وـ من القُفْلِ: ما يَنْشَبُ فيه، وكلُّ عَظْمٍ رَقيقٍ، والماء القليلُ، والرجُلُ الخفيفُ، وة بينَ بَغْدَادَ والحِلَّةِ،
وع بالبادِيَةِ، وعَلَمٌ.
ودَرْبُ فَراشةَ: مَحَلَّةٌ بِبَغْدَادَ.
وفَراشاء: ع.
والفَرَاشُ، كسَحابٍ: ما يَبِسَ بعدَ الماء من الطِّينِ على الأرضِ،
وـ من النَّبِيذِ: الحَبَبُ الذي يَبْقَى عليه، وعِرْقانِ أخْضَرَانِ تحتَ اللِّسَانِ، والحديدَتَانِ يُرْبَطُ بِهِمَا العِذارانِ في اللِّجَامِ، وبالكسر: ما يُفْــرَشُ
ج: فُــرُشٌ، وزَوْجَةُ الرَّجُلِ، قيل: ومنه:
{وفُــرُشٍ مَرْفُوعَةٍ} ، وعُشُّ الطائِرِ، ومَوْقِعُ اللِّسَانِ في قَعْرِ الفَمِ.
والفَرِيشُ: الفَرَسُ بعد نَتَاجِهَا بِسَبْعِ ليَالٍ، وهو خَيْرُ أوقاتِ الحَمْلِ عليها، والتي وضَعَتْ حَديثاً، ومنه: لَكُم العارِضُ والفَريشُ
ج: فَرائِشُ،
والجارِيَةُ التي افْتَــرَشَــها الرَّجُلُ. وَوَرْدَانُ بنُ مُجالِدِ بنِ عُلَّفَةَ بنِ الفَرِيشِ: شارَكَ ابنَ مُلْجَمٍ في دمِ أميرِ المُؤْمِنِينَ.
وكسِكِّيتٍ: د قُرْبَ قُرْطُبَةَ. وكشَدَّادٍ: ة قُرْبَ الطائِفِ.
والمِفْــرَشُ، كمِنْبَرٍ: شيءٌ كالشَّاذَكُونَةِ.
والمِفْــرَشَــةُ: أصْغَرُ منه، تكونُ على الرَّحْلِ، يُقْعَدُ عليها.
وهو حَسَنُ الفِــرْشَــةِ، بالكسر، أي: الهَيْئَةِ.
وما أفْــرَشَ عنه: ما أقْلَعَ.
وأفْــرَشَــهُ: أساء القولَ فيه، واغْتَابَهُ، وأعْطَاهُ فَــرْشــاً من الإِبِلِ،
وـ السَّيْفَ: رَقَّقَهُ وأرْهَفَهُ،
وـ فلاناً بِساطاً: بَسَطَهُ له،
كفَــرَشَــهُ فَــرْشــاً
وفَــرَّشَــهُ تَفْرِيشاً،
وـ المكانُ: كَثُرَ فِراشُهُ.
وتَفْرِيشُ الدارِ: تَبْلِيطُهَا.
والمُفَــرِّشَــةُ، مُشَدَّدَةً: الشَّجَّةُ تَصْدَعُ العَظْمَ ولا تَهْشِمُ.
والمُفَــرِّشُ: الزَّرْعُ إذا انْبَسَطَ.
وجَمَلٌ مُفَــرَّشٌ، كمُعَظَّمٍ: لا سَنامَ له.
وفَــرَّشَ الطائِرُ تَفْرِيشاً: رَفْرَفَ على الشيء،
كتَفَــرَّشَ.
وافْتَــرَشَــهُ: وَطِئَهُ،
وـ ذِرَاعَيْهِ: بَسَطَهُمَا على الأرضِ،
وـ فلاناً: غَلَبَهُ وصَرَعَهُ،
وـ عِرْضَه: اسْتَبَاحَهُ بالوقِيعَةِ فيه،
وـ الشيءُ: انْبَسَطَ،
وـ أثَرَهُ: قفاهُ،
وـ لسانَهُ: تَكَلَّمَ كيفَ شاء،
وـ المالَ: اغْتَصَبَهُ.

ءرش

ءــرش


أَــرَشَ(n. ac. أَــرْش)
a. Scratched.
b. ['Ala], Deceived.
أَــرْش
a. Blood-money.
b. Bribe.
c. Discord, dissension.
ء ر ش : أَــرْشُ الْجِرَاحَةِ دِيَتُهَا وَالْجَمْعُ أُرُوشٌ مِثْلُ فَلْسٍ وَفُلُوسٍ وَأَصْلُهُ الْفَسَادُ يُقَالُ أَــرَّشْــتُ بَيْنَ الْقَوْمِ تَأْرِيشًا إذَا أَفْسَدْت ثُمَّ اُسْتُعْمِلَ فِي نُقْصَانِ الْأَعْيَانِ لِأَنَّهُ فَسَادٌ فِيهَا وَيُقَالُ أَصْلُهُ هَــرَّشَ

رشأ

رشــأ: رَشَــأ: يطلق مجازاً على الشاب الوسيم (بوشر).
راشا، وجمعه رشــا: رشــأ، خشف (بوشر).
[رشــأ] الــرشــأ، على فعل بالتحريك: ولد الظبية الذى قد تحرك ومشى.
ر ش أ

عندي جارية من النشأ، أشبه شيء بالــرشــأ؛ وهو الغزال إذا تحرّك ومشى.
رشــأ: الــرَّشَــأُ مَهْمُوْزٌ: الخِشْفُ، والجَميعُ أرْشَــاءٌ. ورَشَــأَتِ الظَّبْيَةُ رَشْــأً: إذا وَلَدَتْ.،إذا نَكَحَ الرَّجُلُ المَرْأةَ قيل: رَشَــأَها رَشْــأً.
رشــأ
رَشَــأ [مفرد]: ج أَــرشــاء: ولد الظَّبية أو الغزال إذا قوي وتحرَّك ومشى مع أمِّه. 
رشــأ
الــرَّشَــأُ - بالتحريك -: ولدُ الظَّبيَة الذي قد تحرك ومشى.
والــرَّشَــأُ - أيضاً عن الدِّينَورَيِّ -: شجرة تسمو فوق القامة ورقها كورق الخِرْوَعِ ولا ثمرة لها ولا يأكلها شيء.
ورَشَــأَتِ الظبية: ولدت.
ورَشَــأَ المرأة: جامعها.

رش

أ1 رَشَــأَ i. q. جَامَعَ [Inivit feminam]. (K.) A2: رَشَــأَتْ She (a gazelle) brought forth. (K.) رَشَــأٌ A young gazelle, (S, Msb, K,) that has become active, or in motion, (S, Msb,) or that has become strong, (K,) and has walked (S, Msb, K) with its mother: (K:) pl. أَــرْشَــآءٌ. (Msb, K.) [In the following saying, I find it written as though with medd; app. for the sake of assimilation to النِّسَآء:] عِنْدِى جَارِيَةٌ مِنَ النِّسَآءِ أَشْبَهُ شَىْء ٍ

بِالــرَّشَــآءِ, meaning [I have with me a young woman most like to] the [young] gazelle: so in the A. (TA.)

رشــأ: رَشَــأَ المرأَةَ: نكَحَها.

والــرَّشَــأُ، على فَعَلٍ بالتحريك: الظبي إِذا قَوِيَ وتَحرّك ومشَى مع

أُمِّه، والجمع أَــرْشــاءٌ. والــرَّشَــأُ أَيضاً: شجرة تَسْمُو فوق القامةِ

ورَقُها كورَق الخِرْوعِ ولا ثمرة لها، ولا يأْكلها شيءٌ.

والــرَّشَــأُ: عُشبة تُشْبِه القَرْنُوةَ. قال أَبو حنيفة: أَخبرني أَعرابيّ مِن رَبِيعةَ قال: الــرّشَــأُ مثل الجُمَّة، ولها قُضْبانٌ كثيرة العُقَدِ، وهي مُرَّةٌ جداً شديدةُ الخُضْرة لَزِجةٌ، تَنْبُت بالقِيعانِ مُتَسَطِّحةٌ على الأَرْض، وورَقَتُها لطيفة مُحَدَّدة، والناسُ يَطبُخونها، وهي مِن خير بَقْلة تَنْبُت بنَجْد، واحدتها رَشَــأَةٌ. وقيل: الــرَّشَــأَةُ خَضْراءُ غَبْراءُ تَسْلَنْطِحُ، ولها زَهْرةٌ بيضاءُ. قال ابن سيده:

وإنما اسْتَدْلَلْت على أَنَّ لام الــرشــإِ همزة بالــرَّشــإِ الذي هو شجر

أَيضاً وإِلاَّ فقد يجوز أَن يكون ياءً أَو واواً، واللّه أَعلم.

الشين والراء والهمزة ر ش أ

رَشَــأَ الْمَرْأَةَ رَشْــأً والــرَّشَــأ الظَّبْيُ إذا قَوِيَ وَتَحَرَّك وَمَشَى مع أُمِّهِ والجَمْعُ أَــرْشَــاءٌ والــرَّشَــاءُ أَيْضاً شَجَرَةٌ تَسْمُو فَوْقَ الْقَامَةِ وَرَقُهَا كَوَرَقِ الْخِرْوَعِ ولا ثَمَرَةَ لَهَا ولا يأكُلُهَا شَيْءٌ والــرَّشَــأُ عُشْبةٌ تُشْبِهُ القَرْنُوَةَ قال أبو حنيفة أَخْبَرَنِي أعْرابِيٌّ من رَبِيعةَ قال الــرَّشَــأُ مِثْلُ الْجُمَّةِ ولها قُضْبانٌ كَثِيرَةُ الْعُقَدِ وهي مُرَّةٌ جِداً شَدِيدَةُ الْخُضْرَةِ لَزِجَةٌ تَنْبُتُ بالْقِيعَان مُتَسَطّحَةٌ على الأَرْضِ وَوَرَقَتُهَا لَطِيفَةٌ مُحَدَّدَةٌ والنَّاسُ يَطْبُخُونَها وَهِيَ مِنْ خَيْر بَقْلَةٍ تَنْبُتُ بِنَجْدٍ وَاحِدَتُهَا رَشَــاءةَ وقِيلَ الــرَّشَــأَةُ خَضْرَاءُ غَبْرَاءُ تَسْلَنْطَحُ وَلَهَا زَهْرَةٌ بَيْضَاءُ وإنَّما اسْتَدْلَلْتُ على أن لام الــرَّشــاءِ هَمْزَةٌ بالــرَّشَــأِ الذي هُوَ شَجَرٌ أَيْضاً وإلا فقد يَجُوزُ أن يكون ياءً أو واواً
رشــأ
: ( {رَشَــأَ كَمَنَعَ) } رَشْــأً (: جامَعَ و) {رَشَــأَت (الظبْيَةُ: ولَدَتْ،} والــرَّشَــأُ، مُحرَّكةً: الظَّبْيُ إِذا قَوِيَ) وتحَرَّك (ومَشَى مَعَ أُمِّه، ج {أَــرْشَــاءٌ، و) } الــرَّشَــأُ أَيضاً (: شَجَرَةٌ تَسْمُو فَوقَ القَامَةِ) ورَقُها كوَرق الخِرْوَعِ وَلَا ثَمَرَةَ لَهَا، وَلَا يأْكُلها شيءٌ. رَوَاهُ الدينوريُّ، (و) هُوَ أَيضاً (عُشْبةٌ كالقَرْنُوَةِ) أَي يُشْبِهها، يأْتي فِي قَرن، قَالَ أَبو حنيفَة: أَخبرني أَعرابيٌّ من رَبيعة قَالَ: الــرَّشَــأُ مثلُ الجُمَّةِ وَلها قُضبانٌ كثيرةُ العُقَدِ، وَهِي مُرَّةٌ جِدًّا شديدةُ الخُضرةِ لَزِجَةٌ تَنْبُت بالقِيعانِ مُنسطِحة على الأَرض وورقتها لَطِيفَة مُحَدَّدة، وَالنَّاس يَطْبُخونها، وَهِي من خيْرِ بَقْلةٍ تَنْبُتِ بِنَجْدٍ، واحدتها {رَشَــأَةٌ، وَقيل:} الــرَّشَــأَةُ خَضْرَاءُ غَبراءُ تَسْلَنْطحُ، وَلها زَهرةٌ بيضاءُ، قَالَ ابْن سَيّده: وإِنما استدْلَلْتُ على أَن لَام {الــرَّشــإِ همزَة} بالــرَّشَــإِ الَّذِي هُوَ شَجَرٌ أَيضاً، وإِلا فقد يجوز أَن يكون يَاء أَوْ وَاواً، وَمن سَجعات الأَساس: عِنْدِي جاريةٌ مِن النَّشَأ أَشبَهُ شيءٍ {بالــرَّشَــأ، أَي الظبي.

جَرَش

جَــرَش
الجذر: ج ر ش

مثال: جَــرَش الذُّرةَ
الرأي: مرفوضة
السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.
المعنى: لم يُنْعِم دَقَّه

الصواب والرتبة: -جَــرَش الذُّرةَ [فصيحة]
التعليق: في التاج: «وجَــرَشَ الشيءَ: لم يُنْعِم دقَّه». فالكلمة من الفصيح الشائع على ألسنة العامة.

غرش

غــرش: الغَــرْشُ: حَمْل شجر؛ يمانية، قال ابن دريد: ولا أَحُقّه.

غــرش


غَــرَشَ
غُــرْش
(pl.
غُرُوْش)
a. [ coll. ], Piaster (
coin ).
غــرش
(الغــرش) ، أهمله الْجَوْهَرِي. وَقَالَ ابْن دُرَيْد: هُوَ (ثَمَر شجر) ، يَمَانِية، قَالَ: وَلَا أحقه، وَنَقله فِي الْعباب، عَن العزيزى.
(غ ر ش) : (غَرَوَاشُ) يُسْتَعْمَلُ بَدَلَ الْهُلْبِ وَهُوَ نَبَاتٌ لَهُ عُرُوقٌ طَوِيلَةٌ تَمْتَدُّ فِي الرَّمْلِ وَتَذْهَبُ فِيهِ بَعِيدًا فَتُنْتَزَعُ مِنْهُ وَتُقْتَلَعُ وَيُتَّخَذُ مِنْهَا مِمْسَكَةُ الْحَاكَةِ وَالْأَسَاكِفَةِ.
غــرش: غِــرْش: قارن ما ذكره دي ساسي ونقله فريتاج بما جاء في محيط المحيط: والغِــرْش من المسكوكات يساوي أربعين بارة، ويقال القِــرْش بالقاف أيضا، وكلاهما معربا جروش بالألمانية ج غُرُوش. (بوشر) وفيه نفس الجمع.
غــرش فرنجي: ليرة، فرنك نقد فرنسي. وقد اشتقوا غروشة من الجمع غروش، وهو ريال فرنسي قديم. (هلو).

أرش

الأرش: هو اسمٌ للمال الواجب على ما دون النفس.
أر ش

تقول: أجل من الحــرش، أن يجرح ويؤخذ بالأرش.
رش] الأَــرْشُ: دِيَةُ الجِراحاتِ. وأَــرَّشْــتُ بين القوم تَأْريشاً: أفسدْتُ. وتَأْريشُ الحرب والنار: تأريثهما.
أ ر ش: (الْأَــرْشُ) بِوَزْنِ الْعَــرْشِ دِيَةُ الْجِرَاحَاتِ. 
أر ش

أَــرَّشَ بينهم حَمَلَ بعضَهم على بعضٍ وحَــرَّش والأَــرْشُ من الجِراحاتِ ما ليس له قَدْرٌ معلومٌ وقيل هو دِيَةُ الجِراحَةِ
(أ ر ش) : (الْأَــرْشُ) دِيَةُ الْجِرَاحَاتِ وَالْجَمْعُ أُرُوشٌ (وَإِرَاشٌ) بِوَزْنِ فِرَاشٍ اسْمُ مَوْضِعٍ وَهُوَ فِي حَدِيثِ أَبِي جَهْلٍ مِنْ أَدَبِ الْقَاضِي.
رش)
بَينهم أرشــا أغرى بَعضهم بِبَعْض وَفُلَانًا شجه وَأدّى أَــرْشــه

رش) بَينهم أرش وَالنَّار وَالْحَرب أوقدهما
رش] فيه: "الأرش" ما يأخذه المشتري من البائع إذا اطلع على عيب في المبيع. ومنه: "أروش" الجنايات لأنها جابرة للنقص وسمي به لأنه سبب النزاع من أرشــت بينهم إذا أوقعت بينهم الخصومة.
رش) - الأَــرشُ المذكور في الأَحكام: الذي يَأْخذه الرَّجلُ من البَائِع إذا وَقَف على عَيْب.
وأُروش الجِنايات سُمِّى أرْشــاً، لأنه سَبَب من أسبَابِ الخُصومة. يقال: هو يُؤــرِّشّ بَينَ القَوم: أي يُوقِع بينهم الخُصُوماتِ، يقال: لا تُؤــرِّش بين أصدقائك.

أرش: أَــرَّش بينهم: حَمَل بعضَهم على بعض وحَــرَّش. والتَّأْرِيش:

التَّحْرِيشُ؛ قال رؤبة:

أَصْبَحْت من حِرْصٍ على التَّأْرِيش

وأَــرَّشْــتُ بين القوم تَأْرِيشاً: أَفسدت. وتَأْرِيش الحرْب والنار:

تَأْرِيثُهما.

والأَــرْش من الجراحات: ما ليس له قدر معلوم، وقيل: هو دِيَةُ الجراحات،

وقد تكرر في الحديث ذكر الأَــرْشِ المشروع في الحُكومات، وهو الذي يأْخذه

المشتري من البائع إِذا اطَّلَع على عيب في المَبيع، وأُرُوش الجنايات

والجراحات جائزة لها عما حصل فيها من النَّقْص، وسُمِّي أَــرْشــاً لأَنه من

أَسباب النزاع. يقال: أَــرَّشْــت بين القوم إِذا أَوقعت بينهم؛ وقول رؤبة:

أَصْبِحْ، فَمَا من بَشَرٍ مَأْرُوشِ

يقول: إِن عِرضي صحيح لا عيب فيه. والمَأْرُوش: المَخْدوش؛ وقال ابن

الأَعرابي: يقول انْتَظِرْ حتى تَعْقِل فليس لك عندنا أَــرْش إِلا

الأَسِنَّة، يقول: لا نَقْتل إِنساناً فَنَدِيه أَبداً. قال: والأَــرْش الدِّيَةُ.

شمر عن أَبي نَهْشلٍ وصاحبِه: الأَــرْشُ الــرشْــوَة، ولم يعرفاه في أَــرْش

الجراحات، وقال غيرهما: الأَــرْش من الجراحات كالشَّجَّة ونحوِها. وقال ابن

شميل: ائْتَــرِشْ من فلان خُماشَتَك يا فلانُ أَي خُذ أَــرْشَــها. وقد

ائْتَــرَشَ للخُماشة واسْتَسْلم للقِصاص. وقال أَبو منصور: أَصل الأَــرْش

الخَدْش، ثم قيل لما يؤخذ دِيَةً لها: أَــرْش، وأَهل الحجاز يسمونه النَّذْر،

وكذلك عُقْر المرأَة ما يؤخذ من الواطئ ثمناً لبُضْعها، وأَصله من العَقْر

كأَنه عَقَرها حين وطئها وهي بكر فاقْتَضَّها، فقيل لما يؤخذ بسبب

العَقْر: عُقْر. وقال القتيبي: يقال لما يدفع بين السلامة والعيب في السِّلْعة

أَــرْش، لأَن المُبْتاع للثوب على أَنه صحيح إِذا وقف فيه على خَرْق أَو

عيب وقع بينه وبين البائع أَــرْش أَي خصومة واختلاف، من قولك أَــرَّشْــت بين

الرجلين إِذا أَغْرَيت أَحدهما بالآخر وأَوقعت بينهما الشَّرَّ، فسمي ما

نَقَص العيبُ الثوبَ أَــرْشــاً إِذا كان سبباً للأَــرْش.

رَشيدُ

رَشــيدُ:
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، بلفظ الــرشــيد ضدّ الغوي: بليدة على ساحل البحر والنيل قرب الإسكندريّة، خرج منها جماعة من المحدثين، منهم:
عبد الوارث بن إبراهيم بن فرّاس الــرشــيدي المرادي قاضي رشــيد، ويحيى بن جابر بن مالك الــرشــيدي القاري من القارة قاضي رشــيد أيضا، وسعيد بن سابق الأزرق الــرشــيدي مولى عبيد الله بن الحبحاب مولى بني سلول يكنى أبا عثمان، سمع عبد الله بن لهيعة، روى عنه أبو إسماعيل الترمذي ومحمد بن زيدان بن سويد الكوفي ساكن مصر وسواهم، ومحمد بن الفرج ابن يعقوب أبو بكر الــرشــيدي يعرف بابن الأطروش، سمع أبا محمد بن أبي نصر بدمشق وأبا حفص عمر بن أحمد بن عثمان البزاز وأبا عليّ الحسن بن شهاب العكبري بعكبرا وكتب كثيرا وحدّث بالمعرّة وكفر طاب سنة 417، روى عنه القاضيان أبو سعد عبد الغالب وأبو حمزة عبد القاهر ابنا عبد الله بن المحسن بن أبي حصين التنوخيان المعريّان وابنه محمد ابن سعيد، وإبراهيم بن سليمان بن داود الــرشــيدي ويعرف بالبرلُّسي، والبرلّس: بلد مقابل لــرشــيد.

نرش

نــرش: نَــرَشَ الشيءَ نــرْشــاً: تَناوَلَه بيده؛ حكاه ابن دريد قال: ولا

أَحُقُّه.

ن ر ش

نَــرَشَ الشيءَ نَــرْشــاً تَناولَه بيَدِه حكاه ابنُ دُرَيْدٍ قال ولا أَحُقُّه
نــرش: أيضاً مُهْمَلٌ. الخارزنجيُّ: النًّــرْشُ: مَنْبَتُ العُرْفُطِ. والمَعْروفُ فيه الفاءُ. وقيل النَّــرْشُ: التَّنَاوُلُ. وهو النَّوْشُ. وليس في الكَلِمَتَيْنِ طائِلٌ.

نــرش


نَــرَشَ(n. ac. نَــرْش)
a. Took.

نَرْمَق
P.
a. Soft; light.

نَارَنْج
P.
a. Orange.

نَارَنْجِيّ
a. Orange-coloured.

نِيرَنْج
P.
a. Bandage, fillet.

نَرْوَة
a. A white soft stone.
نــرش
. النَّــرْشُ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وهُو َ التَّناوُلُ باليَدِ، عَن ابنِ دُرَيْدٍ والخَارْزَنِجِيّ، وزادَ الأَخِيرُ: والنَّــرْشُ: مَنْبِتُ العُرْفُطِ، وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ بَعْدَ مَا حَكَاه: وَلَا أَحُقّه. وعِنْدِي أَنّه تَصْحِيف النَّوْش، بالواوِ، وقَدْ سَبَقَه إِلى ذلكَ الصّاغَانِيّ قالَ: والكَلِمَةُ الأُخْرَى أَيضاً مُصَحَّفَة والصَّوَابُ مِنْهَا الفَــرْشُ، بالفَاءِ، ولَيْسَ فِي كَلامِهِم رَاءٌ قَبْلَهَا نُونٌ، وقَدْ تَقَدّم البَحْثُ فِيهِ فِي ن ر س ون ر ز قالَ شَيْخُنَا: قُلْتُ: ابنُ دُرَيْدٍ أَثْبَتُ مِنَ المُصَنِّفِ وأَعْرِفُ، وردُّ اللغَةِ المَنْقُولَةِ بمجَرّدِ العِنْدِيّة لَا يَصِحُّ، بَلْ هُوَ من بابِ الدّعْوَى المجَرّدَةِ عَن الدّلِيلِ، ومَنْ حَفِظَ حُجَّةٌ على غَيْرِهِ، وكَوْنُ الرَّاءِ والنُّونِ لَا يَجْتَمِعَانِ فِي كَلِمَةٍ قَدْ سَبَق أَنَّه أَكْثَرِىٌّ، ومَرَّ النَّرْسُ والنّرْجِسُ والنَّرْز والنّرسيان، وغَيْر ذلِك، فبَعْدَ أَنْ ثَبَتَ فَرْدٌ وسَلَّمَهُ يَصِحُّ إِثباتُ غَيْرِه، وَلَا مانِعَ سِيَّمَا مَعَ نَقْلِ الثِّقَةِ. انْتَهَى. قُلْتُ: وَهَذَا الَّذِي نَقَلَه ابنُ دُرَيْد قد قَالَ فِيه بعدَ حِكَايةِ القَوْلِ وَلَا أَحُقّه، فهُوَ مُتَوَقِّفٌ فِي صِحّةِ ورُودِ هذِه الكَلِمَةِ، وسَبَقَ أَنَّه لَيْس من عِنْدِيّاتِ المُصَنّف، بل سَبَقَه إِلى ذلِكَ الصّاغَانِيُّ وصاحِبُ اللّسَانِ، وَمَا ذَكَرَهُ مِن إِثْبَاتِ كَلِمَاتٍ فِيهَا راءٌ قَبْلَهَا نُونٌ فإِنَّ أَكثرَهَا أَعْجَمِيَّةٌ، أَو مُعَرّبةٌ، أَوْ لَمْ يَثْبُتُ، كَمَا قَدّمنا الكَلامَ عَلَيْه عِنْدَ ذِكْرِها، فكَلامُ شَيْخِنَا هُنَا لَا يَخْلُو مِنْ تَعَصُّبٍ فارِغٍ، وغَفْلَهٍ عَن النُّصوصِ، فتأَمّلْ.

العُرْشُ

العُــرْشُ:
بضم أوله، وسكون ثانيه، وآخره شين معجمة، وقد يضم ثانيه، وهو جمع عريش، وهي مظالّ تسوّى من جريد النخل ويطرح فوقها الثمام، ثم تجمع عروشا جمع الجمع، وقيل: العــرش اسم لمكة نفسها، والظاهر أن مكة سميت بذلك لكثرة العــرش بها، ومنه حديث عمر: أنه كان يقطع التلبية إذا نظر إلى عــرش مكة، يعني بيوت أهل الحاجة منهم، ومنه حديث سعد: تمتعنا مع رسول الله، صلّى الله عليه وسلّم، ومعاوية كافر بالعــرش، يعني وهو مقيم بعــرش مكة، وهي بيوتها، في حال كفره، والعــرش: مدينة باليمن على الساحل.

همرش

(همــرش)
تحرّك
همــرش: عجوزٌ هَمَّــرِشٌ: جَحْمَــرِش في اضطرابِ خَلْقِها، وتَشَنُّج جِلْدها.
[همــرش] الهمــرش: العجوز الكبيرة، والناقة الغزيرة، واسم كلبة. قال الراجز: إن الجراء تختــرش * في بطن أم الهمــرش * قال الاخفش: هو من بنات الخمسة، والميم الاولى نون مثال جحمــرش، لانه لم يجئ شئ من بنات الاربعة على هذا البناء. وإنما لم يبين النون لانه ليس له مثال يلتبس به فيفصل بينهما.

همــرش: الهَمَّــرِشُ: العجوزُ المُضْطرِبةُ الخَلْق؛ قال ابن سيده: جعلها

سيبويه مرة فَنُعَلِلاَ ومرة فَعْلَلِلاً، وردَّ أَبو علي أَن يكون

فَنْعَلِلاً وقال: لو كان كذلك لظهرت النون لأَن إِدغام النون في الميم من

كلمة لا يجوز، أَلا ترى أَنهم لم يُدْغموا في شاة زَنْماء وامرأَة قَنْواء

كراهية أَن يَلْتبس بالمُضاعَف؟ وهي عند كراع فَعَّلِل، قال: ولا نظير لها

البتة. الليث: عجوز هَمَّــرِش في اضطراب خَلْقها وتشَنُّجِ جِلدِها.

الجوهري: الهَمَّــرِشُ العجوزُ الكبيرة والناقةُ الغزيرة واسم كلْبةٍ؛ قال

الراجز:

إِن الجِراءَ تَخْتــرش،

في بطْنِ أُمّ الهَمَّــرِشْ،

فيهن جِرْوٌ نَخْوَــرِشْ

قال الأَخفش: هو من بنات الخمسة، والميمُ الأُولى نونٌ، مثال جَحْمَــرِش

لأَنه لم يجئ شيء من بنات الأَربعة على هذا البناء، وإِنما لم تُبَيَّن

النونُ لأَنه ليس له مثال يلتبس به فيُفْصل بينهما.

والهَمْــرَشــةُ: الحركةُ. والهَمْــرَشُ: الحركةُ، وقد تَهَمْــرَشَ القومُ

إِذا تحرّكوا.

هـمــرش
. الهَمَّــرِشُ، كجَحْمَــرِشٍ: العَجُوزُ الكَبِيرَةُ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وقِيلَ: هِيَ المُضْطَرِبَةُ الخَلْقِ، وقالَ اللَّيْثُ: عَجُوزٌ هَمَّــرِشٌ فِي اضطِرَابِ خَلْقِهَا وتَشَنُّجِ جِلْدِهَا، قالَ ابنُ سِيدَه: جَعَلَهَا سِيبَوَيْه مَرَّةً فَنْعلِلاً ومَرَّةً فَعْلَلاً، وقالَ: لَوْ كانَ كَذلِكَ لَظَهَرَت النُّونُ فِي المِيم لأَنّ إِدْغام النُّونِ فِي المِيمِ مِنَ الكَلِمَةِ لَا يَجُوز. والهَمَّــرِشُ: النَّاقَةُ الغَزِيرَةُ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ. والهَمَّــرِشُ: كَلْبَةٌ، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ قولَ الرّاجِز: إِنّ الجِرَاءَ تَخْتَــرِشْ فِي بَطْنِ أُمِّ الهَمَّــرِشْ فِيهِنَّ جِرْوٌ نَخْوَــرِشْ قالَ الأَخْفَشُ: هُوَ مِنْ بَناتِ الخَمْسَة، والمِيمُ الأُوْلَى نُونٌ، مِثَالُ جَحْمَــرِشٍ لأَنَّه لَمْ يَجِئْ شيءٌ مِنْ بَنَاتِ الأَرْبَعَةِ عَلَى هَذَا البِنَاءِ، وإِنَّمَا لَمْ تَتَبَيَّن النُّونَ لأَنَّهُ لَيْسَ لَهُ مِثَالٌ يَلْتَبِسُ بِهِ فيُفْصلُ بَيْنَهُمَا.
وتَهَمْــرَشُــوا، إِذا تَحَرَّكُوا، والاسْمُ الهَمْــرَشَــةُ، وهِيَ الحَرَكَةُ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ عَن ابنِ دُرَيْدٍ.

الكرش

(الكــرش) لكل مجتز بِمَنْزِلَة الْمعدة للْإنْسَان (مُؤَنّثَة) وعشب أملس من الفصيلة السعدية لَهُ أصل غليظ وسيقان قَائِمَة فِي الْجُزْء السفلي مِنْهَا أوراق بطول السَّاق وثمرته حَبَّة لَوْنهَا رمادي إِلَى السوَاد ويصنع مِنْهُ الْحصْر ينْبت فِي مصر وَالشَّام وَيُسمى أَيْضا السمار (ج) أكراش وكروش

(الكــرش) الكــرش وكــرش الرجل بطانته وخاصته وَفِي حَدِيث الرَّسُول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (الْأَنْصَار كــرشــي وعيبتي) (ج) أكراش وكروش

ترش

تــرش


تَــرِشَ(n. ac. تَــرَش)
a. Was weak; was bad-tempered.

تِرَاْش
T.
a. Knife.
ت ر ش

التَّــرَشُ خفَّةٌ ونَزَقٌ تَــرِشَ تَــرْشًــا وتَــرَشًــا فهو تَــرِشٌ وتَارِش

تــرش: التهذيب: ابن دريد التَّــرَش خِفَّة ونَزَقٌ. تَــرِشَ يَتْــرَش

تَــرَشــاً فهو تَــرِش، وتارِش؛ قال أَبو منصور: هذا مُنْكر.

تــرش: مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجيُّ: التَّــرَشُ: خِفَّةٌ ونَزَقٌ، تَــرِشَ تَــرَشــاً فهو تَــرِشٌ وتارِشٌ. والتَّــرْشَــاءُ: الحَبْلُ. وفي رُقَيةٍ لهم: أخَّذْتُه بدُبّاء مُمْلإٍ من ماءٍ مُعَلَّقٍ بتَــرْشَــاء.
تــرش: تَــرْش وتجمع على تروش: صخور البحر (معجم الادريسي، هيلو).
تُــرشــي (فارسية): جاء في كتاب تيفنر (2: 181): (وهو (أي الفرس) يصنعون التــرشــي وهو مربب الخل من هذه الحبة (حبة البطم)، يضعون عناقيدها كلها في الخل لتتربب).
وفي رحلة إلى عوادة ص576 (طرابلس): (طــرشــي الباذنجان وهو الباذنجان يربب في الخل، وهو عند أهل طرابلس طعام لطيف مرغوب فيه).
وفي عشر سنوات ص89: (تــرشــية: طعام يتخذ من الفلفل الأحمر والبصل والزيت، والخضراوات).
وخيار مخلل (رولاند).
تِراش (فارسية): سكين (محيط المحيط).
وقلم تراش: مطواة، سكين تطوى (همبرت 112).
تَــرَشْرَش نوع شجر شائك (بركهارت سوريا 393).
تــرش
التَّــرَشُ، بالفَتْحِ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: بالتَّحْريكِ: خِفَّةٌ ونَزَقٌ، هَكَذَا نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ عَنهُ، وَقَالَ: هَذَا مُنْكَرٌ. أَو التَــرشُ: سُوءُ خُلُقٍ وضِنَّهٌ، أَي بُخْلٌ، وقَدْ تَــرِش، كفَرحَ، يَتْــرَشُ تَــرَشــاً، فَهُو تَــرِشٌ، وتَارِشٌ، ونَقَلَه ابنُ فارِسٍ، وَقد تَقَدَّم أَنَّ الأَزْهَرِيَّ أَنْكَرَه. والتِّــرْشــاءُ، للْحَبْلِ، ذكرَهُ ابنُ عبّادٍ فِي المُحِيط فِي هَذَا التَّرْكِيب، موضِعُه ر ش أَفي الهَمْزِ إِذْ وَزْنُه تِفْعَال، وَقد ذُكِرَ فِي مَوْضعه، ويُقَالُ فِي رُقْيَةٍ لَهُمْ: أَخَّذْتُه بدُبَّاء، مُمْتَلِئٍ من مَاء، مُعَلَّقٍ بتِــرْشــاء. وممّا يٌ سْتَدْرَك عَلَيْه: إتْرِيش، بالكَسْر: حِصْنٌ بالأَنْدَلُس.

تحرَّش بـ

تحــرَّش بـ
الجذر: ح ر ش

مثال: تَحَــرَّش به
الرأي: مرفوضة
السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.
المعنى: تعرَّض له ليهيجه

الصواب والرتبة: -تحــرَّش به [فصيحة]
التعليق: في اللسان: التحريش: الإغراء والتهييج، وفي القاموس: التحريش: الإغراء بين القوم أو الكلاب، وإذا صحّ حــرّش صح مطاوعه تحــرَّش، فالكلمة من الفصيح الشائع على ألسنة العامة.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.