دعــم

دعــم: دَعَــمَ الشيءَ يَــدَعَــمُه دَعْــماً: مال فأَقامه. والــدِّعْــمَةُ: ما

دَعَــمَهُ به. والــدِّعــامُ والــدِّعــامَةُ: كالــدِّعْــمَةِ؛ قال:

لما رأَيْتُ أَنَّهُ لا قامَهْ،

وأَنَّني ساقٍ على السَّآمَهْ،

نَزَعْتُ نَزْعاً زَعْزَعَ الــدِّعــامَهْ

الليث: الــدَّعْــمُ أن يميلَ الشيء فَتَــدْعَــمَهُ بــدِعــامٍ كما تَــدْعَــمُ

عُروشَ الكَرْمِ ونحوه، والــدِّعــامَةُ: اسم الخشبة التي يُــدْعَــمُ بها،

والمَــدْعُــومُ: الذي يميل فتَــدْعَــمُهُ ليستقيم. وفي حديث أبي قتادة: فمال حتى

كاد ينْجَفِلُ فأَتيته فَــدَعَــمْتُهُ أي أسندته؛ قال أبو حنيفة: الــدِّعَــمُ

والــدَّعــائِمُ الخُشُبُ المنصوبة للتعريش، والواحد كالواحد. ابن شميل

دَعَــمَ الرجلُ المرأَة بأَيْره يَــدْعَــمُها ودَحَمَها، والــدَّعْــمُ والدَّحْمُ:

الطعن وإيلاجُهُ أَجْمَعَ، ويُسَمَّى السيدُ الــدِّعــامَةَ. ودِعــامَةُ

العَشيرة: سيدها، على المَثَلِ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي:

فَتىً ما أَضَلَّتْ به أُمُّهُ،

من القَوْمِ، لَيْلةَ لا مُــدَّعَــمْ

لا مُــدَّعَــم: لا مَلْجَأَ ولا دِعــامَة. والــدِّعْــمَتانِ والــدِّعــامَتان:

خشبتا البَكَرَةِ، فإن كانتا من طين فيهما زُرْنُوقانِ؛ وأَنشد:

لما رأَيتُ أَنَّهُ لا قامَهْ،

وأَنَّني مُوفٍ على السَّآمَهْ،

نَزَعْتُ نَزْعاً زَعْزَعَ الــدِّعــامَهْ

القامة: البَكَرَةُ، وقيل جمع قائِمٍ كحائكٍ وحاكَةٍ، أي لا قائمين على

الحوض فَيَسْتَقُونَ منه. أبو زيد: إذا كانت زَرانِيقُ البئر من خشب فهي

دِعَــمٌ.

والــدَّعْــمُ: القوة والمال. يقال: لفلان دَعْــمٌ أي مال كثير.

والــدُّعْــمِيُّ: الفرس الذي في لَبَّتِه بياض. أبو عمرو: إذا كان في صدر

الفرس بياض فهو أَــدْعَــمُ، فإذا كان في خَواصره فهو مُشَكَّلٌ.

والــدُّعْــمِيُّ: النَّجّارُ. والــدُّعْــمِيُّ: الشديد. يقال للشي الشديد الــدِّعــامِ:

إنه لــدُعْــمِيٌّ؛ وأَنشد:

أكْتَدَ دُعْــمِيَّ الحَوامي جَسْرَبا

والــدِّعــامَةُ: عماد البيت الذي يقوم عليه. وقد أَــدعَــمْتُ إذا اتكأْت

عليها، وهو افْتَعَلْتُ منه. وفي الحديث: لك شيءِ دِعــامَةٌ. وفي حديث

عَنْبَسَةَ: يَــدَّعِــمُ على عَصاً له؛ أَصله يَدْتَعِمُ، فأَدغم التاء في الدال،

ومنه حديث الزهري: أنه كان يَــدّعِــمُ على عَسْرائه أي يتكئ علي يده؛

العَسْراء تأْنيث الأَعْسَرِ؛ ومنه حديث عمر بن عبد العزيز: وصف عمر بن

الخطاب فقال: دِعــامَةُ الضعيف. وجارية ذات دَعْــمٍ إذا كانت ذات شحم ولحم. ولا

دَعْــمَ بفلان إذا لم تكن به قوة ولا سِمَنٌ؛ وقال:

لا دَعْــمَ بي، لكِنْ بلَيْلى دَعْــمُ،

جارية في وَرِكَيْها شَحْمُ

قال: لا دَعْــمَ بي أي لا سمن بي يَــدْعَــمُني أي يُقَوّيني. ودُعْــمِيُّ

الطريق: معظمه؛ قال الراجز يصف إبلاً:

وصَدَرَتْ تَبْتَدِرُ الثَّنِيّا،

تَرْكَبُ من دُعْــمِيِّها دُعْــمِيّاً

دُعْــمِيّها: وسطها، دُعْــمِيّاً أي طريقاً موطوءاً. ودُعْــمِيٌّ: اسم أبي

حَيٍّ من ربيعة. ودُعــميٌّ: من إيادٍ. ودُعْــمِيٌّ: من ثَقيفٍ. ودِعــامَة

ودِعــام: اسمان. قال الجوهري: دُعْــمِيٌّ قبيلة، وهو دُعْــمِيُّ ابن جَديلةَ

بن أَسد بن ربيعة بن نِزارِ بن مَعدٍّ.

دعــرم: الــدَّعْــرَمَةُ: قصر الخَطُوِ، وهو في ذلك عَجِلٌ. والــدِّعْــرِمُ:

الرديء البَذيّ؛ أَنشد ابن الأَعرابي:

إذا الــدِّعْــرِم الدِّفْناسُ صَوَّى لِقاحَهُ،

فإنَّ لنا ذَوْداً ضِخامَ المَحالِبِ

لهُنَّ فِصالٌ لو تَكَلَّمْنَ لاشْتَكَتْ

كُلَيْباً، وقالت: ليْتَنا لابن غالِبِ

والــدِّعْــرِمُ: القصير الدَّميم؛ أَنشد أَبو عَدْنان:

قَرَّبَ راعيها القَعُودَ الــدِّعْــرِمَا

وقال: الــدِّعْــرِمُ القصير. والــدِّعْــرَمَةُ: لُؤْمٌ وخِبٌّ. وقَعُود

دِعْــرِمٌ أي تَرَبُوتٌ؛ قال الراجز:

مُتَّكِئاً على القَعود الــدِّعْــرِمِ

قال ابن سيده: الدِّرْعِمُ كالــدِّعْــرِمِ

دعــب

دعــب: داعَبَه مُداعَبةً: مازَحَه؛ والاسم الــدُّعــابةُ.

والـمُداعَبةُ: الـمُمازَحةُ. وفي الحديث: أَنه عليه السلام، كان فيه

دُعــابةٌ؛ حكاه ابن الأَثير في النهاية.

وقال: الــدُّعــابةُ المِزاحُ. وفي الحديث: أَنه، صلى اللّه عليه وسلم، قال لجابرٍ، رضي اللّه عنه، وقد تَزوّجَ: أَبِكْراً تَزوّجْتَ أَم ثَيِّباً؟

فقال: بل ثَيِّباً. قال: فَهَلاَّ بِكراً تُداعِبُها وتُداعِبُك؟ وفي حديث عمر، وذُكِر له علي للخلافة، فقال: لولا دُعــابةٌ فيه. والــدُّعــابةٌ:

اللَّعِبُ. وقد دَعَــبَ، فهو دَعَّــابٌ لَعّابٌ.

والــدُّعْــبُبُ: الــدُّعــابةُ، عن السيرافي. والــدُّعْــبُبُ: الـمَزَّاحُ، وهو

الـمُغَنِّي الـمُجِيدُ. والــدُّعْــبُبُ: الغلامُ الشَّابُّ البَضُّ.

ورجلٌ دَعَّــابةٌ ودَعِــبٌ وداعِبٌ: لاعبٌ.

وأَــدْعَــبَ الرجلُ: أَمْلَحَ أَي قال كلمة مليحةً، وهو يَــدْعَــبُ دَعْــباً

أَي قال قولاً يُسْتَمْلَحُ، كما يقال مَزَحَ يَمْزَحُ؛ وقال الطِّرمَّاح:

واسْتَطْرَبَتْ ظُعْنُهُم، لـمَّا احْزَأَلَّ بهم، * مع الضُّحَى، ناشطٌ من داعِباتِ دَدِ

يعني اللَّواتِي يَمْزَحْنَ ويَلْعَبْن ويُدِأْددْن بأَصابعهنَّ.

ورجل أَــدْعَــبُ: بيَّن الــدُّعــابةِ،أَحمقُ.

ابن شميل: يقال: تَــدَعَّــبْتُ عليه أَي تَدَلَّلْتُ؛ وإِنه لَــدَعِــبٌ: وهو

الذي يتمايل على الناس، ويَرْكَبُهم بثَنِيَّتِه أَي بناحيتِه؛ وإِنه

ليَتَداعَبُ على الناسِ أَي يَرْكَبُهم بِمزاحٍ وخُيَلاء، ويَغُمُّهم ولا

يَسُبُّهم.

والــدَّعِــبُ: اللَّعَّابةُ.

قال الليث: فأَما الـمُداعَبةُ، فعلى الاشتراك، كالـمُمازَحةِ، اشترك

فيها اثنان أَو أَكثر.

والــدَّعْــبُ: الدّفْعُ.

ودَعَــبَها يَــدْعَــبُها دَعْــباً: نَكَحها.

والــدُّعــابةُ: نَمْلة سَوْداء.

والــدُّعْــبُوبُ: ضربٌ من النَّمل، أَسود. والــدُّعــابُ، والطَّثْرَجُ،

والحَرامُ، والحَذالُ: من أَسماءِ النَّمل. والــدُّعْــبوبُ: حبَّةٌ سوداء تؤكل، الواحدةُ دُعــبوبةٌ، وهي مثلُ الــدُّعــاعة؛ وقيل: هي أَصل بَقْلةٍ، تُقْشَر فيؤْكل. وليلةٌ دُعْــبوبٌ: ليلةُ سوءٍ شديدةٌ؛ وقيل: مُظْلمةٌ، سُميت بذلك لسَوادها؛ قال ابن هَرْمةَ:

ويَعْلَمُ الضَّيْفُ، إِمّا ساقه صَرَدٌ، * أَو ليلةٌ، من مُحاق الشَّهْر، دُعْــبوبُ

أَراد ظلام ليلة، فحذف المضافَ، وأَقامَ المضافَ إِليه مقامه.

والــدُّعْــبوبُ: الطَّريقُ الـمُذَلَّلُ، الموطوءُ الواضحُ الذي يَسْلُكُه الناسُ؛ قالت جَنوبُ الهُذَليَّةُ:

وكلُّ قَوْم، وإِنْ عَزُّوا وإِنْ كَثُروا، * يَوْماً طَريقُهُمُ في الشَّرِّ دُعْــبوبُ

قال الفرَّاءُ: وكذلك الذي يَطَؤُه كلُّ أَحد. والــدُّعْــبوبُ: الضَّعيفُ

الذي يَهْزَأُ منه الناسُ؛ وقيل: هو القصيرُ الدَّمِيمُ؛ وقيل: الــدُّعْــبُوبُ والــدُّعْــبُوثُ من الرجال: المأْبُونُ الـمُخَنَّثُ؛ وأَنشد: يا فَتىً! ما قَتَلْتُمُ غير دُعْــبُو * بٍ، ولا مِن قُوارةِ الهِنَّبْرِ

وقيل: الــدُّعْــبُوب النَّشِيطُ؛ قال الراجز:

يا رُبَّ مُهْرٍ، حَسَنٍ دُعْــبُوبِ، رَحْبِ اللَّبانِ، حَسَنِ التَّقْريبِ

ودُعْــبُبٌ: ثَمَر نَبْتٍ. قال السِّيرافي: هو عِنَبُ

الثَّعْلَبِ. قال الأَزهري وقول أَبي صخر:

ولكن يُقِرُّ العَيْنَ والنفْسَ أَن تَرى، * بعُقْدَتِه، فَضْلاتِ زُرْقٍ دَواعِبِ

قال: دَواعِب جَوارٍ. ماءٌ داعِبٌ يَسْتَنُّ في سَبيله؛ وقال: لا أَدري

دَواعِب أَم ذَواعِب، فلينظر في شعر أَبي صخر.

دعــس: دَعَــسَه بالرمح يَــدْعَــسُه دَعْــساً: طعنه. والمِــدْعَــسُ: الرمح

يُــدْعَــسُ به، وقيل: المِــدْعَــسُ من الرماح الغليظُ الشديدُ الذي لا ينثني، ورمح

مِــدْعَــسٌ. والمَداعِسُ: الصُّمُّ من الرماح؛ حكاه أَبو عبيد، والــدَعْــسُ:

الطعن. والمُداعَسَةُ: المُطاعَنَةُ. وفي الحديث: فإِذا دَنا العدوُّ

كانت المُداعَسَةُ بالرماح حتى تُقْصَدَ أَي تُكْسَر. ورجل مِــدْعَــسٌ:

طَعَّانٌ؛ قال:

لَتَجِدَنِّي بالأَميرِ بَرَّا،

وبالقَناةِ مِــدْعَــساً مِكَرّا،

إِذا غُطَيْفُ السُّلَمِيُّ فَرَّا

وسنذكره في الصاد، وهو الأَعرف. قال سيبويه: وكذلك الأُنثى بغير هاء ولا

يجمع بالواو والنون لأَن الهاء لا تدخل مؤَنثة. ورجل دِعِّــيسٌ:

كمِــدْعَــسٍ. ورجل مُداعِسٌ: مُطاعِنٌ؛ قال:

إِذا هابَ أَقوامٌ، تَجَشَّمْتُ هَوْلَ ما

يَهابُ حُمَيَّاهُ الأَلَدُّ المُداعِسُ

ويروى: تَقَحَّمْتُ غَمْرَةً يَهابُ. وقد يكنى بالــدَّعْــسِ عن الجماع.

ودَعَــسَ فلان جاريته دَعْــساً إِذا نكحها. والــدَّعْــسُ: شدة الوطء. ودَعَــسَت

الإِبل الطريقَ تَــدْعَــسُه دَعْــساً: وَطِئَتْه وَطْأً شديداً. والــدَّعْــسُ:

الأَثَرُ، وقيل: هو الأَثر الحديثُ البَيِّنُ؛ قال ابنُ مُقْبِلٍ:

ومَنْهَلٍ دَعْــسُ آثارِ المَطِيِّ به،

تَلْقى المَحارِمَ عِرْنِيناً فَعِرْنِينا

وطريق دَعْــسٌ ومِــدْعــاسٌ ومَــدْعُــوسٌ: دَعَــسَتْه القوائمُ ووَطِئَتْه

وكثرت فيه الآثارُ. يقال: رأَيت طريقاً دَعْــساً أَي كثير الآثار.

والمَــدْعُــوسُ من الأَرضين: الذي قد كثر به الناسُ ورعاه المالُ حتى أَفسده وكثرت فيه

آثاره وأَبواله، وهم يكرهونه إِلا أَن يجمعهم أَثَرُ سَحابة لا يجدون

منها بُدّاً. والمِــدْعــاسُ: الطريق الذي لَيَّنَتْه المارَّةُ؛ قال رؤْبة بن

العجاج يصف حميراً وردت الماء:

في رَسْم آثارٍ ومِــدْعــاسٍ دَعَــقْ،

يَرِدْنَ تحتَ الأَثْلِ سَيَّاحَ الدَّسَقْ

أَي مَمَرُّ هذه الحمير في رَسْم قد أَثرت فيه حوافرها. والطريق

الــدُّعــاقُ: الذي كثر عليه المشي. والسَّيَّاح: الماء الذي يَسِيحُ على وجه

الأَرض. والدَّسَقُ. البياض؛ يريد به أَن الماء أَبيض.

ومُــدَّعَــسُ القوم: مُخْتَبَزُهم ومُشْتَواهم في البادية وحيث توضَعُ

المَلَّة، وهومُفْتَعَلٌ من الــدَّعْــس، وهو الحَشْوُ. ودَعَــسْتُ الوِعاء:

حَشَوْتُه؛ قال أَبو ذؤَيب:

ومُــدَّعَــسٍ فيه الأَنِيضُ اخْتَفَيْتُه،

بِجَرْداءَ، يَنْتابُ الثَّمِيلَ حِمارُها

يقول: رُبَّ مُخْتَبَزٍ جعلتُ فيه اللحم ثم استخرجته قبل أَن يَنْضَجَ

للعَجَلَةِ والخوف لأَنه في سفر. وفي التهذيب: والمُــدَّعَــسُ مُخْتَبَزُ

المَلِيلِ؛ ومنه قول الهُذَلي:

ومــدَّعــس فيه الأَنيض اختفيته،

بجرداء مثل الوَكْفِ، يَكْبُو غُرابُها

أَي لا يثبت الغراب عليها لملاستها؛ أَراد الصحراء. وأَرض دَعْــسَةٌ

ومَــدْعُــوسَةٌ: سهلة. وأَــدْعَــسَه الحَرُّ: قتله.

والمِــدْعــاسُ: اسم فرس الأَقْرَعِ بن سُفْيان؛ قال الفرزدق:

يُعَدِّي عُلالاتِ العَبايَةِ إِذْ دَنا

له فارِسُ المِــدْعــاسِ، غيرِ المُعَمَّرِ

وفي النوادر: رجل دَعُــوسٌ وغَطُوسٌ وقَدُوسٌ ودَقُوسٌ؛ كل ذلك في

الاستقدام في الغَمَراتِ والحروب.