Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: دع

دعفس

(دعــفس) : الــدِّعْــفِسُ من الإِبل: التي تَنْتَظِرُ حتى تَشْربَ الإِبلُ، ثُم تَشْربُ سُؤْرَها.
دعــفس أبو عمرو: الــدِّعْــفِس - مثال الدِّفْنِس - من الإبل: التي تنتظر حتى تشرب الإبل ثم تشرَب ما يبقى من سُؤرِها.
دعــفس
الــدِّعْــفِسُ، كزِبْرِجٍ، من الإِبِلِ: الَّتِي تَنْتَظِرُ حتَّى تَشْرَبَ الإِبِلُ، ثمّ تَشْرَب مَا بَقِيَ مِن سُؤْرِهَا، أَهْمَلَه الصاغانِيُّ، فِي التَّكْمِلَة وصاحِبُ اللِّسَان. وعَزَاه فِي العُبَابِ لأَبِي عَمْروٍ.

شبدع

[شبــدع] أبو عمرو: الشبادع: العقارب، واحدتها شبــدعــة بالكسر، والدال غير معجمة. والاحمر مثله.
[شبــدع] فيه: من عض على "شبــدعــه" سلم من الآثام، أي على لسانه، أي سكت ولم يخض مع الخائضين ولم يلسع به الناس، وهو في الأصل العقرب. غ: شبه بها اللسان.

شبــدع: الشِّبْــدِعــةُ: العقرب، بالكسر، والدال غير معجمة. والشَّبادِعُ:

العَقارِبُ. والشِّبْــدِع: اللسان تشبيهاً بها. وفي الحديث: من عَضّ على

شِبْــدِعــه سَلِمَ من الآثام؛ قال الأَزهري: أَي لسانِه يعني سكت ولم يَخُضْ

مع الخائضين ولم يَلْسَعْ به الناس لأَن العاضّ على لسانه لا يتكلم. ابن

الأَعرابي: أَلقَيْتُ عليهم شِبْــدِعــاً وشِبْــدَعــاً أَي داهِيةً، قال:

وأَصله للعقرب. ابن بري: الشَّبادِعُ الدَّواهي؛ قال مَعْنُ بن أَوس:

إِذا الناسُ ناسٌ والعِبادُ بقُوّةٍ،

وإِذْ نَحْنُ لم تَدْبِبْ إِلينا الشَّبادِعُ

فتكون على هذا مستعارة من العقارب.

شبــدع
الشِّبْــدِعُ، بالدَّالِ المُهْمَلَة، كزِبْرِجٍ: العَقْرَبُ. منَ المَجاز: الشِّبْــدِعُ: اللسانُ، تَشْبِيها بهَا، وَفِي الحَدِيث: مَنْ عَضَّ على شِبْــدِعِــه سَلِمَ من الآثامِ. قَالَ الأَزْهَرِيّ: أَي لسانِه، يَعْنِي سَكَتَ، ولَمْ يَخُضْ معَ الخائضينَ، وَلم يَلسَعْ بِهِ النّاسَ، لأَنَّ العاضَّ على لِسَانه لَا يتكَلَّمُ، وَمِنْه قَول الشّاعِر:
(عَضَّ على شِبْــدِعِــه الأَريبُ ... فَظَلَّ لَا يُلْحَى وَلَا يَحوبُ) ومنَ المَجاز: الشِّبْــدِع: الداهيَة، وأصلُه العَقرَب، وتُفتَح دالُه، يُقَال: أَلْقَيتُ عَلَيْهِم شِبْــدِعــاً وشِبْــدَعــاً، أَي داهيةً، عَن ابْن الأَعْرابِيّ، ج: شَبادِع، وَفِي الصِّحَاح: قَالَ أَبُو عَمْرو: الشَّبادِع: العَقارِب، واحدَتُها شِبْــدَعَــة، وَقَالَ الأحمرُ مثلُه. وَقَالَ ابنُ بَرّيّ: الشَّبادِع: الدَّوَاهِي، وأنشدَ لمَعْنِ بنِ أوسٍ المُزْنيّ:
(إذِ الناسُ ناسٌ والعبادُ بقُوَّةٍ ... وإذْ نحنُ لم تَدْبِبْ إِلَيْنَا الشَّبادِعُ)
قلت: ويُروى: والبلادُ بعزّة كَمَا تقدّم فِي ميط.

دَعْوَانا

دَعْــوَانا
الجذر: د ع

مثال: اسْتَجَابَ الله لصلاتنا ودَعْــوانا
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستخدام «دَعْــوَى» بمعنى دعــاء.
المعنى: اسم لما تــدعــو به وتردّده

الصواب والرتبة: -استجاب الله لصلاتنا ودعــائنا [فصيحة]-استجاب الله لصلاتنا ودَعْــوانا [فصيحة]
التعليق: ورد في المعاجم القديمة مجيء «دَعْــوى» بمعنى «دُعَــاء» وشاهدها قوله عز وجل: {وَءَاخِرُ دَعْــوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} يونس/10، وفي اللسان: الــدعــوى تصلح أن تكون في معنى الــدعــاء.

دُعْبُوبيّ

دُعْــبُوبيّ
من (د ع ب ب) نسبة إلى الــدُعــبوب: النشيط، والأحمق والممازح، والضعيف الذي يسخر منه الناس، والفرس الطويل، والطريق المذلل والواضح الذي يسلكه الناس.

دَعْدَعَ

(دَعْدَعَ)
فِي حَدِيثِ قُسٍّ «ذَاتُ دَعَــادِعَ وزَعازِعَ» الــدَّعَــادِعُ: جَمْعُ دَعْدَع، وَهِيَ الْأَرْضُ الجَرْداء الَّتي لَا نَبَات بِهَا.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.