Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: دح

دَحَمَ

(دَحَــمَ)
(هـ) فِيهِ «أَنَّهُ سُئل هَلْ يَتَنَاكحُ أهلُ الجَنَّة فِيهَا؟ فَقَالَ: نَعم دَحْــماً دَحْــماً» هُو النّكاحُ والْوَطءُ بدَفْع وإزْعاج. وإنْتِصَابُه بِفِعْلٍ مُضْمَرٍ: أَيْ يَــدْحَــمُونَ دَحْــماً. والتَّكرير لِلتَّأْكِيدِ وَهُوَ بِمنْزلة قَوْلك لَقيتُهم رَجُلاً رَجُلاً: أَيْ دَحــماً بَعْد دَحْــم.
وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي الدَّرْداء وَذَكَرَ أهْلَ الجنَّة فَقَالَ: «إنَّما تَــدْحَــمُونَهُنَّ دَحْــماً» .

تَأْكِيد الْمَدْح بِمَا يشبه الذَّم

تَأْكِيد الْمَــدْح بِمَا يشبه الذَّم: وَهُوَ على نَوْعَيْنِ (أفضلهما) أَن يَسْتَثْنِي من صفة يذم بهَا منفية عَن الشَّيْء صفة يمــدح بهَا ذَلِك الشَّيْء بِتَقْدِير دُخُول صفة الْمَــدْح فِي صفة الذَّم كَقَوْل النَّابِغَة.
(وَلَا عيب فيهم غير أَن سيوفهم ... بِهن فلول من قراع الْكَتَائِب)

يَعْنِي لَا عيب فيهم أصلا غير أَن فِي سيوفهم فلول أَي كسور من مُضَارَبَة الجيوش. فالعيب صفة ذمّ منفية قد اسْتثْنى مِنْهَا صفة مــدح هُوَ أَن سيوفهم ذَوَات كسور أَي منكسرة على دُخُول انكسار السَّيْف فِي الْعَيْب (والفلول) بِالضَّمِّ جمع فل يَعْنِي رخنه كارد وشمشير (والكتائب) جمع كَتِيبَة وَهُوَ الْجَيْش. وَالثَّانِي: أَن يثبت لشَيْء صفة مــدح وَيذكر عقيب ذَلِك الْإِثْبَات أَدَاة اسْتثِْنَاء يَليهَا صفة مــدح أُخْرَى لذَلِك الشَّيْء كَمَا قَالَ النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أَنا أفْصح الْعَرَب بيد أَنِّي من قُرَيْش. وَالِاسْتِثْنَاء فِي كلا النَّوْعَيْنِ مُنْقَطع لَكِن فِي النَّوْع الأول مُتَّصِل فَرضِي لفرض دُخُول الْمُسْتَثْنى فِي الْمُسْتَثْنى مِنْهُ.وَاعْلَم أَن تَسْمِيَة هذَيْن الضربين بتأكيد الْمَــدْح بِمَا يشبه الذَّم بِالنّظرِ إِلَى الْأَغْلَب وَإِلَّا فقد يكونَانِ فِي غير الْمَــدْح والذم 

كَقَوْلِه تَعَالَى: {وَلَا تنْكِحُوا مَا نكح آبَاءَكُم من النِّسَاء إِلَّا مَا قد سلف} . يَعْنِي إِن أمكن لكم أَن تنْكِحُوا مَا قد سلف فانكحوا فَلَا يحل لكم غَيره وَذَلِكَ غير مُمكن. وَالْفَرْض هُوَ الْمُبَالغَة فِي تَحْرِيمه. وَلذَا سموهُ بَعضهم (تَأْكِيد الشَّيْء بِمَا يشبه نقيضه) وَمن أَرَادَ وَجه التَّأْكِيد وأفضلية الضَّرْب الأول فَليرْجع إِلَى المطول.

دردح

[دردح] شيخٌ دِرْــدِحُ بالكسر، أي كبير.

دردح: الأَزهري: الدِّرْــدِحَــة من النساء التي طولها وعَرْضُها سواء،

وجمعها الدَّرادِحُ؛ قال أَبو وَجْزَة:

وإِذْ هيَ كالبَكْر الهِجانِ، إِذا مَشَتْ،

أَبَى، لا يُماشيها القِصارُ الدَّرادِحُ

وقيل للعجوز: دِرْــدِحٌ، والدِّرْــدِحُ: المُسِنّ، وقيل: المسنُّ الذي

ذهبت أَسنانه. وشيخ دِرْــدِحٌ، بالكسر، أَي كبير. والدِّرْــدِحُ من الإِبل:

التي تأَكلت أَسنانها ولصقت بحنكها من الكِبَر. الأَزهري في ترجمة علهز:

نابٌ عِلْهِزٌ ودِرْــدِحٌ: هي التي فيها بقية وقد أَسَنَّتْ

(* زاد في

القاموس: الدردح، بالكسر: المولع بالشيء.).

دردح
: (الدَّرْــدِحُ، بِالْكَسْرِ) فيهمَا هُوَ (المُوَلَّع بالشَّيْءِ. و) الدِّرُــدِحُ (العَجوزُ، والشَّيخُ الهِمُّ) . وشَيْخٌ دِرْــدِحٌ، أَي كَبيرٌ. وَقيل: الدِّرْــدِحُ: المُسِنّ الّذي ذَهَبَتْ أَسنانُه.
(و) فِي (التَّهْذِيب) : الدِّرْــدِحــة، (بهاءٍ: المرأَةُ الّتي طُولُها وعَرْضُها سَواءٌ، ج دَرادِحُ) قَالَ أَبو وَجْزَةَ:
وإِذْ هِيَ كالبكْرِ الهِجانِ إِذا مَشَت
أَبَى لَا يُماشِيها القِصَارُ الدَّرَادِحُ
(و) الدِّرْــدِحُ (من الإِبلِ: الَّتي أُكِلَت أَسْنَانُها ولَصِقتْ بحَنَكِها كِبَراً) ، قَالَ الأَزهريّ فِي تَرْجَمَة (علهز) (نابٌ عِلْهِز) ودِرْــدِحٌ: هِيَ الّتي فِيهَا بَقِيصة وَقد أَسَنَّتْ.

قَدَحَ

(قَــدَحَ)
(هـ) فِيهِ «لَا تَجْعَلوني كَقَــدَح الرَّاكِبِ» أَيْ لَا تُؤَخِّرُوني فِي الذِّكْر، لِأَنَّ الرَّاكِبَ يُعَلِّق قَــدَحــه فِي آخِر رحْله عِنْدَ فَرَاغه مِنْ تَرْحاله ويَجْعَله خَلْفَه. قَالَ حسَّان:
كَمَا نِيطَ خَلْفَ الراكِب القَــدَحُ الفَرْدُ
(س) وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي رَافِعٍ «كنتُ أعْمَل الأَقْداح» هِيَ جَمْعُ قَــدَح، وَهُوَ الَّذِي يُؤكل فِيهِ. وَقِيلَ: هِيَ جَمْع قِــدْح، وَهُوَ السِّهم الَّذِي كَانُوا يَسْتّقْسِمون بِهِ، أَوِ الَّذِي يُرْمى بِهِ عَنِ القَوْس.
يُقَالُ للسَّهم أَوَّلُ مَا يُقْطَع: قِطْعٌ، ثُمَّ يُنْحَتُ ويُبرَى فيُسَمَّى بَرِياً، ثُمَّ يُقَوَّم فيسمَّى قِــدْحــا، ثُمَّ يُرَاش ويُرَكَّب نصْلهُ فيُسَمَّى سَهْماً.
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «كَانَ يُسَوَّى الصُّفوف حَتَّى يَدَعَها مِثْل القِــدْح أَوِ الرَّقِيم» أَيْ مَثْل السَّهْم أَوْ سَطْر الْكِتَابَةِ.
(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ «كَانَ يُقَوِّمُهم فِي الصَّف كَمَا يُقَوِّم القَدَّاحُ القِــدْحَ» القَدَّاح:
صانِع القِــدْح.
وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ «فشَرِبْتُ حَتَّى اسْتوى بطنِي فَصَارَ كالقِــدْح» أَيِ انْتَصَب بِمَا حصَل فِيهِ مِنَ اللَّبن وَصَارَ كالسَّهم، بَعْدَ أَنْ كَانَ لَصِق بظَهْره مِنَ الخُلُوّ.
وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ «أَنَّهُ كَانَ يُطْعِم الناسَ عامَ الرَّمّادّة فاتخذَ قِــدْحــا فِيهِ فَرْضٌ» أَيْ أخَذ سِهْماً وَحَزَّ فِيهِ حَزًّا عَلَّمَهُ بِهِ، فَكَانَ يَغْمِزُ القِــدْح فِي الثَّرِيد، فَإِنْ لَمْ يبْلُغ مَوْضِعَ الحزِّ لامَ صاحِبَ الطَّعَامِ وعَنَّفه.
(هـ) وَفِيهِ «لَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَ لِلنَّاسِ قِــدْحَــةَ ظُلْمة كَمَا جَعَلَ لَهُمْ قِــدْحَــة نُورٍ» القِــدْحَــة بِالْكَسْرِ:
اسْمٌ مشْتَقّ مِنَ اقْتِدَاح النَّارِ بالزَّنْد. والمِقْــدَح والمِقْــدَحَــة: الْحَدِيدَةُ. والقَدَّاح والقَدَّاحَة: الحَجر.
(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ «اسْتَشار وَرْدان غُلامَه، وَكَانَ حَصِيفاً، فِي أمْرِ عليٍّ ومعاويةَ إِلَى أيِّهما يذْهَب؟ فَأَجَابَهُ بِمَا فِي نفسِه وَقَالَ لَهُ: الآخِرة مَعَ عَلِيٍّ، وَالدُّنْيَا مَعَ مُعَاوِيَةَ، وَمَا أَرَاكَ تَخْتَارُ عَلَى الدُّنْيَا. فَقَالَ عَمْرٌو:
يَا قاتَلَ اللهُ وَرْداناً وقِــدْحَــتَه ... أبْدَي لَعَمْرُك ما في القلبِ وَرْدانُ فالقِــدْحَــة: اسْمٌ لِلضَّرْبِ بالمِقْــدَحــة، والقَــدْحَــة: المَرَّة، ضَرَبَها مَثَلًا لاسْتخراجِه بالنَّظَر حقيقةَ الْأَمْرِ.
وَفِي حَدِيثِ حُذَيْفَةَ «يَكُونُ عَلَيْكُمْ أمِيرٌ لَوْ قَــدَحْــتُمُوه بشَعْرة أَوْرَيْتُمُوهُ» أَيْ لَوِ اسْتَخْرَجْتم مَا عِنْدَهُ لظَهر ضَعْفُه، كَمَا يَسْتخرِج القَادِح النَّارَ مِنَ الزَّنْد فَيُورِى.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ أُمِّ زَرْع «تَقْــدَح قِدْراً وتَنْصِب أخْرَى» أَيْ تَغْرِف. يُقَالُ: قَــدَح القِدْرَ إِذَا غَرف مَا فِيهَا. والمِقْــدَحَــة: المِغْرَفة. والقَدِيح: المَرَق.
وَمِنْهُ حَدِيثُ جَابِرٍ «ثُمَّ قَالَ: ادْعي خابِزةً فلْتَخْبِزْ مَعك واقْــدَحــي مِنْ بُرمَتِك» أَيِ اغْرِفِي.

البَلَنْدَحُ

البَلَنْــدَحُ: الطَّويلُ، وجَمْعُه: بَلادِحُ، وهو القَصِيرُ السَّمِيْنُ، وإِذا أعْيا عليكَ ولم تُصِبْ منه خَيْراً فهو بَلَنْــدَحٌ، وكذلك الذي يَسْتَلْقي على قَفَاه ناعِمَ البالِ.
البَلَنْــدَحُ من الرِّجَالِ: القَصِيْرُ السَّمِيْنُ. وبَلْــدَحَ الرَّجُلُ: بَلَّدَ وأعْيَا. وامْرَأةٌ بَلْــدَحٌ: بادِنَةٌ. وبَلْــدَحُ: اسْمُ مَوْضِعٍ. وفي المَثَلِ في التَّحَزُّنِ بالأقارِبِ: " لكنْ على بَلْــدَحَ قَوْمٌ عَجْفى " ولبه حَدِيْثٌ.

دَحَا

دَحَــا اللهُ الأرضَ يَــدْحــوها ويَــدْحــاها دَحْــواً: بَسَطَها،
وـ الرَّجُلُ: جامَعَ،
وـ البَطْنُ: عَظُمَ، واسْتَرْسَلَ إلى أسْفَلَ.
وادْحَــوَى: انْبَسَطَ.
والأدْحِــيُّ: كلُجِّيٍّ ويُكْسَرُ،
والأدْحِــيَّةُ والأدْحُــوَّةُ: مَبِيضُ النَّعامِ في الرَّمْلِ.
(دَحَــا)
(هـ) فِي حَدِيثِ عَليٍّ وصَلاته عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «اللَّهُمَّ يَا دَاحِيَ المَــدْحُــوَّاتِ» ورُوي «الْمَــدْحِــيَّات» الــدَّحْــوُ: البَسْطُ، والْمَــدْحُــوَّاتُ: الأرَضُونَ. يُقال دَحَــا يَــدْحُــو ويَــدْحَــى: أَيْ بَسَط ووَسَّع.
وَمِنْهُ حَدِيثُهُ الْآخَرُ «لَا تَكُونُوا كَقَيضِ بَيضٍ فِي أَدَاحِيَّ» الْأَدَاحِيُّ: جَمْع الْأُــدْحِــىِّ، وَهُوَ الْمَوْضِعُ الَّذِي تَبِيضُ فِيهِ النَّعامة وتُفَرِّخ، وَهُوَ أُفْعُول، مِنْ دَحَــوْتُ، لِأَنَّهَا تَــدْحُــوهُ برِجْلِها، أَيْ تَبْسُطه ثُمَّ تبيضُ فِيهِ.
وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ «فَــدَحَــا السَّيلُ فِيهِ بالبَطْحاء» أَيْ رَمَى وألْقى.
(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي رَافِعٍ «كُنْتُ أُلَاعِبُ الحسنَ والحُسَين بالمَدَاحى» هِيَ أحجارٌ أمثالُ القِرَصَةِ، كَانُوا يَحْفرُون حَفِيرَة ويَــدْحُــونَ فِيهَا بِتِلْك الأحْجار، فَإِنْ وَقَع الحجرُ فِيهَا فَقَدْ غَلب صَاحِبُهَا، وَإِنْ لَمْ يقَعْ غُلِبَ. والــدَّحْــوُ: رَمْي الَّلاعِب بالحَجرِ والجوْزِ وَغَيْرِهِ.
(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ الْمُسَيَّبِ «أَنَّهُ سُئل عَنِ الــدَّحْــوِ بالحجارَةِ فَقَالَ: لَا بأسَ بِهِ» أَيِ المُرَاماة بِهَا والمسابَقة. وَفِي الْحَدِيثِ «كَانَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَأْتِيه فِي صُورة دِحْــيَةَ الكَلْبي» هُوَ دِحْــيَةُ بنُ خَلِيفَة أحدُ الصَّحَابَةِ، كانَ جَميلا حَسَن الصُّورَة. ويَروى بِكَسْرِ الدَّالِّ وَفَتْحِهَا. والــدِّحْــيَةُ: رئيسُ الجُنْد ومُقَدَّمُهم. وكأنَّه مِنْ دَحَــاهُ يَــدْحُــوهُ إِذَا بَسَطه ومَهَّدَه؛ لِأَنَّ الرَّئيسَ لَهُ البَسْطُ وَالتَّمْهِيدُ. وقَلْبُ الْوَاوِ فِيهِ ياءٍ نظيرُ قَلْبها فِي صِبْية وفِتْية. وأنْكَر الْأَصْمَعِيُّ فِيهِ الكَسْرَ.
[هـ] وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «يَدْخل البَيْتَ المعْمُور كُلَّ يَوْمٍ سَبْعُون ألْفَ دِحْــيَةٍ مَعَ كُلِّ دِحْــيَةٍ سَبْعُونَ ألفَ مَلَكٍ» .

دحو

(د ح و)

دَحــا الله الأَرْض يَــدحُــوها ويَــدْحــاها دَحْــواً: بسطها. وَفِي الحَدِيث: رب المَــدْحُــوَّاتِ، يَعْنِي الْأَرْضين، وَقد تقدم هَذَا فِي الْيَاء لِأَن هَذِه الْكَلِمَة واوية ويائية.

والأُــدْحِــىُّ والإدْحِــىُّ والأُــدْحِــيَّةُ والإدْحِــيَّةُ والأُــدْحُــوَّةُ: مبيض النعام فِي الرمل، وَزنه أفعول، من ذَلِك، لِأَن النعامة تــدحــوه برجلها ثمَّ تبيض فِيهِ.

والأُــدْحِــىُّ: منزل بَين النعائم والذابح يُقَال لَهُ الْبَلدة.

والمطر يَــدْحَــى الْحَصَى عَن وَجه الأَرْض دَحْــواً: يَنْزعهُ، قَالَ أَوْس بن حجر:

يَنزِعُ جلدَ الحَصَى أجَشُّ مُبْتَرِكٌ ... كأنَّه فاحِصٌ أَو لاعِبٌ داحي

ودَحــا الْفرس يَــدْحُــو دَحْــواً، رمى بيدَيْهِ رميا لَا يرفع سنبكه عَن الأَرْض كثيرا.

ودَحــا الْمَرْأَة يَــدحُــوها: نَكَحَهَا.

والــدَّحْــوُ: استرسال الْبَطن إِلَى أَسْفَل وعظمه، عَن كرَاع.

دحــو


دَحَــا(n. ac. دَحْــو [] )
دَحَــى(n. ac. دَحْــي [] )
a. Spread out; stretched, expanded.
b. Threw; dispersed.

دِحْــيَة
a. Headman, chief; general.
دحــو
الــدَّحْــوُ: البَسْطُ، من قوله: " والأرْضَ بعد ذلك دَحــاها ". والمَــدْحِــيّاتُ والمَــدْحُــوّاتُ: الأرَضُوْنَ.
ومَرَّ الفَرَسُ يَــدْحُــو دَحْــواً: إذا رَمى بِيَدَيْهِ رَمْياً لا يَرْفَعُ سُنْبُكَه عن الأرْضِ.
والمِــدْحــاةُ: صَحِيْفَةٌ يَتَرامَوْنَ عليها.
والتَّــدَحّــي والتَّدَوُّحُ واحِدٌ: من السَّعَةِ.
د ح و

خلق الله الأرض مجتمعة ثم دحــاها أي بسطها ومدّها ووسّعها، كما يأخذ الخبّاز الفرزدقة فيــدحــوها. قال ابن الروميّ:


يــدحــو الرقاقة مثل اللمح بالبصر

ويقال للاعب بالجوز: ابعد وادحــه أي ارمه وأزله عن مكانه. ودحــا المطر الحصى عن الأرض: كشفه. وكأنهن البيض في الأداحيّ. وباضت النعامة في أدحــيّها وهو مفرخها لأنها تــدحــوه أي تبسطه وتوسّعه.
دحــو
دحــا يَــدحــو، ادْحُ، دَحْــوًا، فهو داحٍ، والمفعول مَــدْحُــوّ
دحــا اللهُ الأرضَ: بَسَطَها ومَدَّها ووَسَّعَها على هيئة بيضة للسُّكنى والإعمار "دحــا الخبَّازُ العجينةَ- {وَالأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَــاهَا} ". 

دَحْــو [مفرد]: مصدر دحــا. 

مِــدْحــاة [مفرد]: ج مداحٍ: اسم آلة من دحــا: خشبة تُستخدَم في بسط الأرض المبذورة وتمليسها.
• مِــدْحــاة يدويَّة: أسطوانة لمدّ الحبر أو نشره بشكل دقيق ومتساوٍ على صفحة الطِّباعة. 
دحــو
: (و ( {دَحَــا اللَّهُ الأرضَ} يَــدْحُــوها {ويَــدْحــاها} دَحْــواً: بَسَطَها) .
قالَ شيْخُنا: فِيهِ تَخْلِيط بالاصْطِلاحِ، وَلَو قالَ! دَحــا كدَعَا وسَعَى لكانَ أَنَصّ على المُرادِ وأَبْعَد عَن تَخْليطِ الاصْطِلاح.
قالَ الجَوهرِيُّ: قالَ اللَّهُ تَعَالَى: {والأَرْض بعدَ ذلكَ {دَحــاها} ، أَي بَسَطَها.
قُلْتُ: وَهُوَ تَفْسيرُ الفرَّاء.
قالَ شمِرٌ: وأَنْشَدَتْني أَعْرابِيَّة:
الحمدُ للَّهِ الَّذِي أَطاقَابَنَى السَّماءَ فَوْقَنا طِباقَا ثمَّ} دَحَــا الأَرضَ فَمَا أَطاقَاقالَ شَمِرٌ: وفَسَّرَتْه فقالتْ: دَحــا الأَرضَ أَوْسَعَها. وأَنْشَدَ ابنُ برِّي لزيدِ بنِ عَمْرو بن نُفَيل:
دَحَــاها فلمَّا رَآهَا اسْتَوَتْ
على الماءِ أَرْسَى عَلَيْهَا الجِبالا قُلْتُ: وسِياقُ المصنِّف فِي ذكْرِ المَصْدر يَقْتَضي أنَّه {ليَــدْحــو} ويَــدْحَــى، وليسَ كذَلِكَ بل مَصْدَر {يَــدْحــى} دَحْــياً وَهِي لُغَةٌ فِي {يَــدْحــو} دَحْــواً، حَكَاها اللَّحْيانيُّ وسَيَأْتي ذلكَ للمصنِّفِ فِي الَّذِي يَلِيه، فَلَو اقْتَصَرَ على اللّغَةِ الأُولى كانَ حَسَناً.
وَفِي صلاةِ عليَ، رضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنهُ: (اللهُمَّ {دَاحِيَ} المَــدْحُــوَّاتِ) ، يَعْني باسِطَ الأَرَضِينَ ومُوَسِّعَها.
(و) {دَحَــا (الرَّجُلُ) } يَــدْحُــو {دَحْــواً: (جامَعَ) ؛ لُغَةٌ فِيهِ عَن ابنِ الأعْرابيِّ:
(و) دَحَــا (البَطْنُ: عَظُمَ واسْتَرْسَلَ إِلَى أَسْفَلَ) ؛ عَن كُراعٍ.
(} وادْحَــوَى) الشَّيءُ: (انْبَسَطَ) ؛ قالَ يزيدُ بنُ الحَكَم الثَّقفيُّ يُعاتِبُ أَخاهُ:
{ويَــدْحُــو بكَ الدَّاحِي إِلَى كلِّ سَوْءَةٍ
فَيَا شَرَّ مَنْ} يَــدْحُــو بأَطْيَش مُــدْحَــوِ ( {والأُــدْحِــيُّ، كلُجِّيَ) ، أُفْعُول مِن} دَحَــوْت، (ويُكْسَرُ) ؛ واقْتَصَرَ الجَوهرِيُّ على الضمِّ؛ ( {والأُــدْحِــيَّةُ} والأُــدْحُــوَّةُ) ، بضمِّهِما: (مَبيضُ النَّعامِ فِي الرَّمْلِ) لأنَّه {يَــدْحُــوه برِجْلِه، أَي يَبْسُطه ويُوسعُه ثمَّ يَبِيضُ فِيهِ، وليسَ للنَّعامِ عُشٌّ؛ نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ.
وَهِي واوِيَّةٌ يائِيَّةٌ وسيَأْتي فِي الَّذِي يَلِيه، والجَمْعُ} الأداحِيُّ. وَفِي الحدِيثِ: (لَا تكونُوا كقَيْضِ بَيْضِ فِي {أَداحٍيّ) .
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
} مَــدْحَــى النَّعام: كمَسْعَى: مَبيضُه؛ نقلَهُ الجَوهرِيُّ.
دَحــا السَّيْلُ بالبَطْحاءِ: رَمَى وأَلْقى.
} ودَحــا الحَجَرَ بيَدِه: أَي رَمَى بِهِ ودَفَعَه.
{والــدَّحْــوُ بالحجارَةِ: المُرامَاةُ بهَا والمُسابَقَةُ، كالمُدَاحَاةِ.
والمَطَرُ} الدَّاحِي: الَّذِي {يَــدْحُــو الحَصَى عَن وَجْه الأرضِ يَنْزِعُه.
ويقالُ لَّلاعِبِ بالجَوْزِ: أَبْعِدِ المَرْمَى} وادْحُــه، أَي ارْمِهِ.
ويقالُ للفَرَسِ: مَرَّ {يَــدْحُــو} دَحْــواً إِذا رَمَى بيَدَيْه رَمْياً لَا يَرْفَع سُنْبُكَه عَن الأرْضِ كَثِيراً.
دحــوةُ بنُ مُعاوِيَةَ بنِ بكْرٍ أَخو} دحْــيَة الْآتِي ذَكَرَه الجَوهرِيُّ.
دحــو: دحــا: أنشأ بستانا (المقري 1: 304).
ودحــا: عجن، وجبل (المقري 1: 533).
أدحــو: وردت في المعجم اللاتيني العربي مقابل demergo، mergo.
داخي: انظر ديوان الهذليين (ص215 البيت 80).
تداحى: ذكرها الفاكهي (رايت).
انــدحــى: تــدحــى (سعدية نشيد 36، 62).
أُــدُحِــيّ. أدحــى النعام: اسم تسعة نجوم في كوكبة أريدان (القزويني 1: 39).
أدْحّــية. عش الطير (كلية ودمنة) (ص10 = عُشّ).
مِــدْحــاة: العبارة التي نقلها فريتاج من ديوان الهزليين موجودة (ص216) من الديوان المطبوع.

دحــو

1 دَحَــا, (S, Msb, K,) first Pers\. دَحَــوْتُ, (S,) aor. ـْ (Msb, K,) inf. n. دَحْــوٌ, (S, Msb, K,) He spread; spread out, or forth; expanded; or extended; (S, Msb, K;) a thing; (S;) and, when said of God, the earth; (Fr, S, Msb, K;) as also دَحَــى, (Msb, K,) first Pers\. دَحَــيْتُ, (K in art. دحــى,) aor. ـْ inf. n. دَحْــىٌ: (Msb, and K in art. دحــى:) or He (God) made the earth wide, or ample; as explained by an Arab woman of the desert to Sh: (TA:) also, said of an ostrich, (S, TA,) he expanded, and made wide, (TA,) with his foot, or leg, the place where he was about to deposit his eggs: (S, * TA:) and, said of a man, he spread, &c., and made plain, even, or smooth. (TA in art. دحــى.) b2: Also, said of a man, (K,) aor. ـْ inf. n. دَحْــوٌ, (TA,) i. q. جَامَعَ; (K;) as also دَجَا; on the authority of IAar. (TA.) [You say, دَحَــاهَا He compressed her; like as you say, دَجَاهَا.] b3: Also He threw, or cast, and impelled, propelled, or removed from its place, a stone, with his hand. (TA.) One says also, to him who is playing with walnuts, أَبْعِدِ المَدَىوَادْحُــهُ, meaning [Make thou the distance far, and] throw it. (S, TA.) See also مِــدْحَــاةٌ, in two places. And of a torrent, one says, دَحَــا بِالْبَطْحَاءِ It cast along [the soft earth and pebbles in its course; or drove them along]. (TA.) And of rain, one says, دَحَــا الحَصَى عَنْ وَجْهِ الأَرْضِ (S, Msb) It drove the pebbles from the surface of the earth; (Msb;) or removed them. (TA.) [See also دَحَــى, in the next art.] And الــدَّحْــوُ بِالحِجَارَةِ also signifies The vying, one with another, in throwing stones, and striving to surpass [in doing so]; as also ↓ المُدَاحَاةُ [inf. n. of دَاحَى]. (TA.) b4: مَرَّ يَــدْحُــو, inf. n. دَحْــوٌ, said of a horse, He went along throwing out his fore legs without raising his hoofs much from the ground. (S, TA.) A2: دَحَــا البَطْنُ The belly was, or became, large, and hanging down; (Kr, K;) and ↓ انــدحــى it (the belly) was, or became, wide, or distended: (MF:) or both signify it (the belly) became swollen, or inflated, or big, and hung down, by reason of fatness or disease; as also دَاحَ and اِنْدَاحَ. (TA in art. دوح.) 3 داحى, inf. n. مُدَاحَاةٌ: see 1.5 تــدحّــى He spread out, or extended, himself; syn. تَبَسَّطَ. (K in art. دحــى.) You say, نَامَ فُلَانٌ فَتَــدَحَّــى Such a one slept, and [extended himself so that he] lay upon a wide space of ground. (TA in that art.) b2: And تَــدَحَّــتُ الإِبِلُ فِى الأَرْضِ The camels made hollows in the ground where they lay down, it being soft; leaving therein cavities like those of bellies: thus they do only when they are fat. (El-'Itreefee, TA in art. دحــى.) 7 إِنْــدَحَــوَ see 1, last sentence.9 اِــدْحَــوَى [of the measure اِفْعَلَلَ for اِفْعَلَّ, like اِرْعَوَى,] It (a thing, TA) was, or became, spread, spread out or forth, expanded, or extended. (K.) دَاحٍ [act. part. n. of 1]. ↓ اَللّٰهُمَّ دَاحِىَ المَــدْحُــوَّاتِ, in a prayer of 'Alee, means O God, the Spreader and Expander of the [seven] earths: (TA:) المَــدْحُــوَّاتٌ [properly] signifies the things that are spread, &c.; as also ↓ المَــدْحِــيَّاتٌ. (TA in art. دحــى.) b2: المَطَرَ الدَّاحِى The rain that removes [or drives] the pebbles from the surface of the earth. (TA.) أُــدْحِــىٌّ, (S, K,) [originally أُــدْحُــوىٌ, of the measure أُفْعُولٌ from دَحَــيْتُ, but said in the S to be of that measure from دَحَــوْتُ, the dial. var. دَحَــيْتُ not being there mentioned,] and إِــدْحِــىٌّ and ↓ أُــدْحِــيَّةٌ and ↓ أُــدْحُــوَّةٌ, (K,) The place of the laying of eggs, (S, K,) and of the hatching thereof, (S,) of the ostrich, (S, K,) in the sand; (K;) because that bird expands it, and makes it wide, with its foot, or leg; for the ostrich has no [nest such as is termed] عُشّ: (S:) pl. أَدَاحٍ (TA in the present art.) and اداحى [i. e., if not a mistranscription, أَدَاحِىٌّ, agreeably with the sing.]: (TA in art. دحــى:) and ↓ مَــدْحًــى [likewise] signifies the place of the eggs of the ostrich. (S.) [Hence,] ↓ بِنْتُ أُــدْحِــيَّةٍ

A female ostrich. (TA.) b2: [Hence also,] الأُــدْحِــىٌّ and الإِــدْحِــىٌّ (assumed tropical:) A certain Mansion of the Moon, (K, TA,) [namely, the Twenty-first Mansion,] between the نَعَائِم and سَعْد الذَّابِح; [more commonly] called البَلْدَةُ: likened to the ادحّــى of the ostrich. (TA.) أُــدْحُــوَّةٌ and أُــدْحِــيَّةٌ: see the next preceding paragraph, in three places: b2: and for the latter, see also مِــدْحَــاةٌ, below.

مَــدْحًــى: see أُــدْحِــىٌّ.

مِــدْحَــاةٌ A wooden thing with which a child is driven along (يُــدْحَــى), and which, passing over the ground, sweeps away everything against which it comes. (K, TA.) b2: Accord. to Sh, A certain thing with which the people of Mekkeh play: he says, I heard El-Asadee describe it thus: المَدَاحِىّ and المَسَادِىّ signify stones like the [small round cake of bread called] قُرْصَة, according to the size of which a hole is dug, and widened a little: then they throw those stones (بِهَا ↓ يَــدْحُــونَ) to that hole; and if the stone fall therein, the person wins; but if not, he is overcome: you say of him, ↓ يَــدْحُــو and يَسْدُو when he throws the stones (إِذَا دَحَــاهَا) over the ground to the hole: and the hole is called ↓ أُــدْحِــيَّةٌ. (TA.) [Accord. to Freytag, on the authority of the Deewán El-Hudhaleeyeen, A round thing made of lead, by the throwing of which persons contend together.]

المَــدْحُــوَّاتُ and المَــدْحِــيَّاتُ: see دَاحٍ.

دحن

(دحــن) - وفي الحديث: "مَسَح" ظَهرَ آدَمَ بَــدَحْــناء .
(دحــن)
دحــنا سمن وَقصر وَعظم بَطْنه وتدلق وخبث فَهُوَ دحــن
دحــن الــدِّحْــوَنَّةُ القَصِيْرُ السَّمِيْنُ. والــدَّحَــنُ سَعَةُ البَطْنِ، دَحِــنَ يَــدْحَــنُ. وبَعيرٌ دِحْــوَنٌّ ودِحَــنَّةٌ - على مِثالِ ضِفَنَّةٍ - عَرِيْضٌ. والــدَّحِــنُ والــدَّحِــلُ الخَبِيْثُ الخَبُّ. ودَحْــنَاءُ أَرْضٌ خَلَقَ اللَّهُ منها آدَمَ.

دحــن: الــدَّحِــنُ: الخَِبُّ الخبيث كالــدَّحِــل، وقيل: الداهي، وقيل:

الــدَّحِــن المسترخي البطن، وقيل: العظيمة، وقيل: الــدَّحِــن والــدِّحَــنُّ السمين

المندلق البطن القصير، والفعل من ذلك كله دَحِــن يَــدْحَــن دَحَــناً.

والــدِّحَــنَّة والــدِّحْــوَنَّة: كالــدَّحِــن؛ وأَنشد الأَزهري:

دِحْــوَنَّة مُكَرْدَسٌ بَلَنْــدَحُ،

إذا يُرادُ شَدُّه يُكَرْمِحُ.

ويروى: يُكَرْــدِح. والكَرْمَحة والكَرْــدَحــة والكَرْبَحة بمعنى: وهو عدْو

القصير يُقَرْمِط، والمُكَرْدَسُ: الملَزَّز الخَلْق، والبلنــدح: القصير

السمين، وأَنشد ابن بري لحميد بن ثور في الــدحــن:

تَبْرِي لَكِيكَ الــدَّحِــن المِخْراجِ.

وبعير دِحِــنَّة ودِحْــوَنَّة: عريض، وكذلك الناقة والمرأَة؛ عن أَبي زيد.

الأَزهري: قيل لابنه الخُسّ أَيُّ الإِبل خَيْر؟ فقالت: خير الإِبل

الــدَّحِــنَّة الطوِيلُ الذواع القصيرُ الكُراع، وقلّما تَجِدَنَّه. قال: وقال

الليث الــدِّحَــنَّة الكثير اللحْم الغليظُ. قال الأَزهري: يقال ناقة

دِحَــنَّة ودِحِــنَّة، بفتح الحاء وكسرها، فمن كسرها فهو على مثال امرأَة

عِفِرّة وضِبِرَّة، ومن فتح فهو على مثال رجل عِكَبّ وامرأَة عِكَبَّة إذا كانا

جافيي الخَلْق. وناقة دِفَقّة: سريعة؛ وأَنشد ابن السكيت:

أَلا ارْحَلوا دِعْكِنةً دِحِــنَّة،

بما ارتعَى مُزْهِية مُغِنّة.

ويروى

(* قوله «ويروى إلخ» فسره في التهذيب فقال: أي جملاً

ذا عكن من الشحم، قال: وهو أشبه لأنه وصفه بنعت الذكر فقال ارتعى). أَلا

ارْحَلوا ذا عُكْنة أَي تَعَكَّن الشحْمُ عليها، قال: وهذا أَجود.

والدِّجَنَّة: الأَرض المرتفِعة؛ عن أَبي مالك يمانية. والدَّيْحانُ: الجراد،

فَيْعال؛ عن كراع. ودَحْــنا: اسم أَرض. وروي عن سعيد أَنه قال: خلق الله

تعالى آدمَ من دَحْــناءَ ومسَح ظهرَه بِنَعْمانِ السَّحابِ، وهو بين الطائف

ومكة، ويروى بالجيم، وقد تقدّم.

دحــن
: (دَحِــنَ، كفَرِحَ) ، دَحَــناً: (عَظُمَ بَطْنُهُ فِي قِصَرٍ، فَهُوَ دَحِــنٌ، ككَتِفٍ، ودِحْــوَنَّةٌ، كقِثْوَلَّةٍ، ودِحَــنَّةٌ، كخِدَبَّةٍ، ودِحِــنَّةٌ، بكسْرَتَيْن) .
وَفِي الصِّحاحِ عَن أَبي عَمْرو: الــدّحــنُ السَّمِينُ المُنْدلِقُ البَطْنِ القَصِير؛ قالَ: والــدِّحْــونَةُ مَثْلُه: وأَنْشَدَ:
دِحْــوَنَّةٌ مُكَرْدَسٌ بَلَنْــدَحُ إِذا يُرادُ شَدُّه يُكَرْمِحُوفي التَّهْذيبِ: بعير دِحِــنَّةٌ ودِحْــوَنَّة: عريضٌ؛ وكذلِكَ الناقَةُ والمرْأَةُ؛ عَن أَبي زَيْدٍ.
وقيلَ لابْنَةِ الخُسِّ: أَيُّ الإِبِلِ خَيْرٌ؟ فقالَتْ: خَيْرُ الإِبِلِ الــدِّحِــنَّةُ الطَّويلُ الذِّراعِ القَصِيرُ الكُراعِ، قلَّما تَجِدَنَّه.
وقالَ اللَّيْثُ: الــدِّحِــنَّةُ: الكثيرُ اللّحْمِ الغَليظُ.
قالَ الأَزْهرِيُّ: يقالُ ناقةٌ دِحَــنَّةٌ ودِحِــنَّةٌ، بفتْح الحاءِ وكسْرِها، فمنْ كَسَرَها فَهُوَ على مِثَالِ امْرأَة عِفِرَّة وضِبِرَّة، ومنْ فَتَح فَهُوَ على مِثَالِ رَجُل عِكَبّ وامْرَأَة عِكَبَّة إِذا كَانَا جافِيي الخَلْقِ، وناقَة دِفَقَّة سَرِيعَة؛ وأَنْشَدَ ابنُ السِّكِّيت:
أَلا ارْحَلوا دِعْكِنةً دِحَِــنَّهبما ارْتَعَى مُزْهِيه مُغِنَّه (ودَحْــنَةُ، بالفتْح: جَدُّ الأَحْمَرِ) بنِ سجاجٍ (الشَّاعِرِ) ، نَقَلَه الذَّهبيُّ.
قلْتُ: وَهُوَ دَحْــنَةُ بنُ سعيدِ بنِ الحارِثِ بنِ حصنِ بنِ ضَمْضَم، وكانَ شُجاعاً فارِساً.
(و) الــدِّحَــنَّةُ، (كخِدَبَّةٍ: الأَرضُ المُرْتَفِعَةُ) ، عَن أَبي مالِكٍ، يمانِيَّةٌ.
(وكزُبَيْرٍ) : دُحَــيْنُ (بنُ زُبَيْبِ) بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ عَمْرٍ والعَنْبرِيُّ (التَّابعيُّ) ، وحَفِيدُه الأَزْرقُ بنُ عَذدر بنِ دُحَــيْنٍ، رَوَى عَن أَبيهِ عَن جَدِّه، وَعنهُ الكديميُّ وجَدّه زبيب، لَهُ صحْبَةٌ.
دُحْــنَى) : مَوْضِعٌ بَيْنَ مكَّةَ والطائِفِ، لَهُ ذِكْرٌ (فِي (د ج ن)) قَرِيباً.
(و) الــدَّحِــنُ، (ككَتِفٍ: الخِبُّ الخبيثُ) ، نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ عَن أَبي عَمْرٍ و؛ وَهُوَ كالــدَّحِــلِ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
الــدَّحِــنُ: الوَاهِي.
والدَّيْحانُ: الجَرادُ، فَيْعالٌ مِنَ الــدحــنِ؛ عَن كُراعٍ.
ودُحَــيْنٌ، كزُبَيْرٍ: لَقَبُ الحَسَنِ بنِ القاسِمِ الدِّمَشْقيّ المحدِّثِ.
[دحــن] فيه: خلق الله أدم من "دحــناء" ومسح ظهره بنعمان السحاب، دحــناء اسم أرض، ويروى بجيم، وقد مر.

قردح

(قردح)
فلَان تذلل وتصاغر
القردح: القُرْــدُح: الضّخم من القِرْدان. والقُرْــدُح: ضَرْبٌ من البرود.
[قردح] نه: فيه: إذا أصابتكم خطة ضيم "فقردحــوا" لها، القردحــة: القرار على الضيم والصبر على الذل، أي لا تضطربوا فيه فإن ذلك يزيدكم خبالًا.
قردح: قردح الفحم: اشتعل. (محيط المحيط).
قردحــة: حرفة القرداحي. محيط المحيط).
قرداحي، والجمع قرادحــة: وهو الذي يصلح ما تعطل من سلاح البارود، والذي يصنع آلات الحديد الصغيرة كالسكين ونحو ذلك (محيط المحيط).

قردح


قَرْــدَحَ
a. [ coll. ], Was an armourer.
b. [ coll. ], Caught light (
coal ).
قَرْدَاْحِيّ
(pl.
قَرَاْــدِحَــة)
a. [ coll. ], Armourer.

قَرْــدَحَــة
a. [ coll. ], Business of an
armourer.
قُرْــدُحa. Striped cloth.

قَرْــدَحِْــجِيّ
a. see 48yi

قردح: القُرْــدُحُ والقَرْــدَحُ: ضرب من البُرُود.

وقَرْــدَحَ الرجلُ، أَقرَّ بما يُطلب إِليه أَو يطلب منه. ابن الأَعرابي:

القَرْــدَحَــةُ الإِقرارُ على الضيم، والصبرُ على الذل.

والمُقَرْــدِحُ: المتذلل المتصاغر؛ عن ابن الأَعرابي. قال: وأَوصى عبدُ

الله بنُ خازم بَنِيه عند موته فقال: يا بَنِيَّ إِذا أَصابتكم خُطَّة

ضَيْم لا تُطِيقون دَفْعَها فَقَرْــدِحُــوا لها فإِن اضطرابكم منه أَشدّ

لرُسُوخكم فيه؛ ابن الأَثير: لا تضطربوا له فيزيدكم خَبالاً. الفراءُ:

القَرْدَعة والقَرْــدَحــة الذلُّ.

وقال في الرباعي: القُرْــدُحُ الضخم من القِرْدان.

قردح
: (القُرْــدُح بالضّم: ضَرْبٌ من البُرُود، ويُفتَح. و) فِي (التَّهْذِيب) فِي الرُّباعيّ القُرْــدُح (: القِرْدُ الضَّخْم كالقُرْدُوحِ) . بالضَّمّ.
(وقَرْــدَحَ) الرّجُلُ: (أَقَرّ بِمَا يُطْلَبُ) إِليهِ أَو يُطلَب (مِنْه. و) عَن ابْن الأَعرابيّ: القَرْــدَحَــةُ: الإِقرارُ على الضِّيم، والصَّبْرُ على الذُّلِّ. وقَد قَرْــدَحَ، إِذا (تَذَلّل) وتَصاغَرَ، وَهُوَ مُقَرْــدِحٌ. قَالَ: وأَوصَى عبدُ الله بن خازِم بَنهيه عِنْد مَوته فَقَالَ: يَا بَنيَّ، إِذا أَصابتْكم خُطَّةُ ضَيْمٍ لَا تُطِيقُون وَقْعَها فَقَرْــدِحُــوا لَهَا فإِنَّ اضطرابَكم مِنْهُ أَشدُّ لِرُسوخِكم فِيهِ. وَقَالَ الفرَّاءُ: القَرْــدَحــةُ الذُّلّ.
(والقُرْدُوحَة والقُرْدُوحَة، بضمّهما) : شيْءٌ ناتىءٌ (كالجَوْزة فِي حَلْق المُرَاهِقِ) ، وَهُوَ عَلامةُ بُلوغِه.
(والمُقَرْــدِحُ) : المتصاغِر؛ ومنهُ سُمِّيَ (الَّذِي يَجىءُ بَعْدَ) السُّكَيْت، وَهُوَ (العاشِرُ من خَيْلِ الحَلْبة) ، وَقد تَقدّم ذِكْر أَسمائها.
(اقْرَنــدَحَ لي: تَجَنَّى عليَّ. والمُقْرَنْــدِحُ: المستَعِدُّ للشَّرِّ) المتهيِّىء لَهُ. وهاذِه المادّة مِمَّا استدركه على الجوهَريّ، وَلم يَذكرها ابْن مَنْظُور، وَالنُّون والأَلف زائدتان.

بلدح

(بلــدح)
أعيا وبلد ووعد وَلم ينجز عدته وأهوى بِنَفسِهِ إِلَى الأَرْض
بلــدح: بَلْــدَحَ الرّجلُ. أَيْ: بلّد وأَعْيَى. والبَلَنْــدَح من الرّجال: السّمين القصير.
[بلــدح] فيه: "بلــدح" بمفتوحة وسكون لام وحاء مهملة موضع بالحجاز قرب مكة. ك: بالصرف وتركه. ومنه: لقى صلى الله عليه وسلم عمرو بن نفيل بأسفل "بلــدح" وكان يتعبد في الجاهلية على دين إبراهيم، وأبى عن أكله من سفرة النبي صلى الله عليه وسلم خوفاً من كونه ذبح على الأصنام، وكان صلى الله عليه وسلم أيضاً لا يأكلها، وجعله في السفرة لا يدل على أكله.
[بلــدح] بَلْــدَحَ الرَجل، إذا ضَرب بنفسه الارض. وربما قالوا: بلطح. وبلــدح: موضع. ومن أمثالهم في التحزن بالاقارب: " لكن على بلــدح قوم عجفى "، قاله بيهس الملقب بنعامة، لما رأى قوما في خصب وأهله في شدة. وابلنــدح المكان، أي اتّسع. وابْلَنْــدَحَ الحَوض، أي انهدم. والبلنــدح: السمين القصير. وأنشد أبو عمرو: دحــونة مكردس بلنــدح * إذا يراد شده يكرمح

بلــدح: بَلْــدَحَ الرجُلُ: أَعْيا وبَلَّدَ.

وبَلْــدَحٌ: اسم موضع. وفي المثل الذي يُرْوى لنَعامَةَ المسمى بَيْهَسَ:

لكن على بَلْــدَحَ قومٌ عَجْفَى؛ عَنى به البُقْعَة. وهذا المثل يقال في

التَّحَزُّن بالأَقارب، قاله نَعامة لما رأَى قوماً في خِصْب وأَهلَه في

شدّة؛ الأَزهري: بَلْــدَحٌ بَلَدٌ بعينه.

وبَلْــدَحَ الرجلُ وتَبَلْــدَحَ: وعَدَ ولم يُنْجِزْ عِدَتَه. ورجل

بَلَنْــدَحٌ: لا يُنْجِزُ وعْداً؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد:

إِني إِذا عَنَّ مِعَنٌّ مِتْيَحُ

ذو نَخْوَةٍ، أَو جَدِلٌ بَلَنْــدَحُ

أَو كَيْذُبانٌ مَلَذَانٌ مِمْسَحُ

والبَلَنْــدَحُ: السمين القصير، قال:

دِحْــوَنَّةٌ مُكَرْدَسٌ بَلَنْــدَحُ،

إِذا يُرادُ شَدُّه يُكَرْمِحُ

قال الأَزهري: والأَصل بَلْــدَحٌ، وقيل: هو القصير من غير أَن يقيد

بِسِمَنٍ. والبَلَنْــدَحُ: الفَدْمُ الثقيل المنتفخ لا يَنْهَضُ لخير؛ وأَنشد

ابن الأَعرابي:

يا سَلْم أُلْقِيتِ على التَّزَحْزُحِ،

لا تَعْدِلِيني بامْرِئٍ بَلَنْــدَحِ،

مُقَصِّرِ الهَمِّ قَرِيبِ المَسْرَحِ،

إِذا أَصابَ بِطْنَةً لم يَبْرَحِ،

وعَدَّها رِبْحاً، وإِن لم يَرْبَحِ

قال: قريب المَسرح أَي لا يسرح بإِبله بعيداً، إِنما هو قُرْبَ باب بيته

يرعى إِبله.

وابْلَنْــدَحَ المكانُ: عَرُضَ واتسع؛ وأَنشد ثعلب:

قد دَقَّتِ المَرْكُوَّ حتى ابْلَنْــدَحــا

أَي عَرُضَ. والمركوُّ: الحوض الكبير. وبَلْــدَحَ الرجلُ إِذا ضرب بنفسه

إِلى الأَرض، وربما قالوا بَلْطَحَ. وابْلَنْــدَحَ الحوضُ: انهدم.

الأَزهري: ابْلَنْــدَحَ الحوضُ إِذا استوى بالأَرض من دَقِّ الإِبل

إِياه.

بلــدح
: (بَلْــدَحَ) الرَّجلُ: إِذا (ضَرَبَ بنَفْسِه) إِلى (الأَرْض. و) بَلْــدَحَ الرَّجلُ: إِذا (وَعَدَ وَلم يُنْجِز العِدَةَ، كتَبَلْــدَحَ) .
ورَجلٌ بَلَنْــدَحٌ: لَا يُنْجِزُ وَعْداً؛ عَن ابْن الأَعرابيّ. وأَنشد:
ذُو نَخْوةٍ أَو جَدِلٌ بَلَنْــدَحُ
(وامرأَة بَلْــدَحٌ) وبَلَنْــدَحٌ: (بادِنَةٌ) سَمِينةٌ.
(وبَلْــدَحُ: وادٍ قِبَلَ مكَّةَ، أَو جَبَلٌ بطرِبق جُدَّةَ) . وَفِي (التوشيح) : أَنه مكَانٌ فِي طَرِيق النَّنْعِبمِ. وَقَالَ الأَزهريّ: بَلْــدَحُ: بلَدٌ بِعَيْنِه. قَالُوا: إِنه لَا يُصْرَف للعلميّةِ والتأَنيث. (ورأَى بَيْهَسٌ المُلقَّب بنَعامةَ قوما فِي خِصْبٍ، وأَهله) بالنّصب والرّفع (فِي شِدّةٍ، فَقَالَ متحزِّناً بأَقاربه) ، أَي لأَجلهم.
(لاكِنْ على بَلْــدَحَ) (قَومٌ عَجْفَى) وَرَوَاهُ جمَاعَة: لاكنْ ببَلْــدَحَ (قَومٌ عَجْفَى) . فَذهب مثلا فِي التَّحزُّنِ بالأَقارِب. أَوْرَده المَيْدانيّ وغيرُه.
(وابْلَنْــدَحَ المكانُ) : عَرُضَ و (اتَّسَعَ) . وأَنشد ثَعْلَب:
قد دَقَّتِ المَرْكُوَّ حتّى ابْلَنْــدَحَــا
أَي عَرُض. والمَرْكُوُّ: الحَوْضُ الكبيرُ. (و) ابْلَنْــدَحَ (الحَوْضُ: انْهَدَمَ) . وَقَالَ الأَزهريّ: إِذا استَوَى بالأَرضِ مِن دَقِّ الإِبلِ إِيّاه.
(والبَلَنْــدَحُ: السَّمينُ) . قَالَ الأَزهريّ: والأَصلُ بَلْــدَحٌ. وَقيل: هُوَ القَصير، من غير أَن يُقيَّدَ بسِمَنٍ. والبَلَنْــدَحُ أَيضاً: الفَدْمُ الثَّقيلُ المُنتفِخُ الّذي لَا يَنْهَض لِخَيْرٍ. وأَنشد ابْن الأَعرابيّ:
يَا سَلُم، أُلْقِيتِ على التَّزَحْزُحِ
لَا تَعْذِليني بامْرىءٍ بَلَنْــدحِ
مُقَصِّرِ الهَمِّ قَريبِ المَسْرحِ
إِذا أَصابَ بِطْنةً لم يَبْرَحِ
وعَدَّها رِبْحاً وإِن لم يَرْيَحِ
قَالَ: (قَريب المَسْرحِ) : أَي لَا يَسْرَحُ بإِبلِه بَعيدا، إِنّما هُوَ قُرْبَ بابِ بَيته يَرْعَى إِبلَه.
وبَلْــدَحَ الرَّجلُ، إِذا أَعْيَا وبَلَّدَ.

سردح

[سردح] السِرْداحُ: مكان ليّن يُنْبِتُ النَجْم والنَصٍِيَّ. والسِرْداح: الناقة الكثيرة اللحم. وقال الفراء: العظيمة.
[سردح] نه: فيه: وديمومة "سردح" هي أرض لينة مستوية، الخطابى: هو بالصاد المكان المستوى وبالسين السرداح، أي الأرض اللينة.
سردح: السّرداح: جماعة الطَّلْح، [واحدُها: سِرْداحة] . والسِّرداح: النّاقةُ الطويلة [وجمعها السّرادح] . وناقة سِرْداح سِرْناح، أي: كريمة.

سردح: السِّرْداحُ والسِّرْداحةُ: الناقة الطويلة، وقيل: الكثيرة اللحم؛

قال:

إِن تَرْكَبِ النَّاجِيَةَ السِّرْداحا

وجمعها السَّرادِحُ. والسِّرادحُ أَيضاً: جماعة الطَّلح، واحدته

سِرْداحةٌ. والسِّرْداحُ: مكانٌ لَيِّنٌ يُنْبِتُ النَّجْمَةَ والنَّصِيَّ

والعِجْلَة، وهي السَّرادِحُ؛ وأَنشد الأَزهري:

عليك سِرداحاً من السَّرادِحِ،

ذا عِجْلَة، وذا نَصِيٍّ واضِحِ

أَبو خيرة: هي أَماكن مستوية تُنْبِتُ العِضاهَ، وهي لَينة. وفي حديث

جُهَيْشٍ: ودَيْمُومَةٍ سَرْــدَحٍ؛ قال: السَّرْــدَحُ الأَرض اللينة

المستوية؛ قال الخطابي: الصَّرْــدَحُ، بالصاد، هو المكان المستوي، فأَما بالسين،

فهو السِّرْداحُ وهي الأَرض اللينة. وأَرض سِرْداحٌ: بعيدة. والسِّرْداحُ:

الضخْمُ؛ عن السيرافي وفي التهذيب؛ وأَنشد الأَصمعي:

وكأَني في فَحْمةِ ابنِ جَمِيرٍ،

في نِقابِ الأُسامةِ السِّرْداحِ

الأُسامة: الأَسد. ونقابه: جلده. والسِّرْداح، من نعته: وهو القوي

الشديد التامُّ.

سردح
: (السَّرْــدَحُ: الأَرضُ المُسْتَوِيَةُ) اللَّيِّنَةُ. قَالَ أَبو خَيْرَةَ: السَّرْــدَحُ: أَماكِنُ مُسْتَوِيَةٌ تُنْبِتُ العِضَاهَ، وَهِي لَيِّنَةٌ. وَقَالَ الخَطَّابيّ: الصّرْــدَحُ، بالصّاد: هُوَ المكانُ المُسْتَوِي، فأَمّا بِالسِّين فَهُوَ السِّرْدَاحُ، وَهِي الأَرْضُ اللَّيِّنَة. وأَرضٌ سِرْدَاحٌ: بعيدَةٌ، وهاذا قد أَغْفَلَه المُصَنّف. (و) السَّرْــدَحُ: (المَكَانُ اللَّيِّن يُنْبِت) النَّجْمَةَ و (النَّصِيَّ) والعِجْلَةَ، وَهِي السَّرادِحُ. وأَنشد الأَزهريّ:
عَلَيْكَ سِرْدَاحاً من السَّرَادِحِ
ذَا عِجْلَةٍ، وذَا نَصِيَ وَاضِحِ
(والسَّرْدَاح) ، بِالْكَسْرِ: النّاقَةُ الطَّوِيلة، أَو الْكَرِيمَة أَو العظيمةُ، الأَخير عَن الفرَّاءِ، (أَو السَّمِينَةُ) ، وَفِي (الصّحَاح) وغيرِه: الكثيرةُ اللَّحْم. قَالَ:
إِنْ تَرْكَبِ النّاحِيَةَ الشِّرْداحَا
(أَو القَويّةُ الشَّدِيدَةُ التّامّةُ) . وَفِي (التّهذيب) : وأَنشد الأَصمعيّ:
وكأَنِّي فِي فَحْمَةِ ابنِ جَمِيرٍ
فِي نِقَابِ الأُسَامعةِ السِّرْداح
الأُسامةُ الأَسدُ. ونِقَابُه: جِلْدُه. والسِّرْدَاحُ: من نَعْتِ، وَهُوَ القَوِيّ الشّدِيدُ التامُّ، (كالسِّرْدَاحَةِ) ، بِالْكَسْرِ. (ج سَرادِحُ. و) السِّرْداح أَيضاً: (جَمَاعَةُ الطَّلْحِ، الوَاحِدَة) سِرْداحَةٌ (بهاءٍ) .
(وسَرْــدَحَــه: أَهْمَلَه) ، وَقد تَقدّم فِي الْجِيم.
والسِّرْداحُ: الضَّخْم؛ عَن السِّيرافيّ.

دحمس

(دحــمس)
اللَّيْل أظلم واشتدت ظلمته
[دحــمس] الــدُحْــمُسانُ: الآدَمُ السمين. وقد يقلب فيقال الــدحــسمان.
[دحــمس] فيه: في ليلة ظلماء "دحــمسة" أي مظلمة شديدة الظلمة. ومنه: وفيهم رجل "دحــمسان" وروى: دحــمساني، وقد مر.
(دحــمس) - وفي حَدِيثِ حمزةَ بنِ عَمْرو : "في ليلة دَحْــمَسة".
يقال: لَيْل دَحْــمَس ودُحْــسُم: أَسودُ مُظْلِم، قال أبو نُخَيْلة:
فادَّرِعى جِلبابَ ليل دَحْــمَسِ ... أَسْودَ دَاجٍ مثلَ لَونِ السُّنْدُسِ

دحــمس: الــدَّحْــسَمُ والــدَّحْــمَسُ: العظيم مع سواد. ودَحْــمَسَ الليلُ:

أَظلم. وليلٌ دَحْــمَسٌ: مظلم؛ قال:

وادَّرِعِي جِلبابَ ليلٍ دَحْــمَسِ،

أَسْوَدَ داجٍ مثلَ لَونِ السُّنْدُسِ

الأَزهري: ليال دَحــامِسُ مظلمة. وفي حديث حمزة ابن عمرو: في ليلة ظلماء

دَحْــمَسَةٍ أَي مظلمة شديدة الظلمة. أَبو الهيثم: يقال لليالي الثلاث

التي بعد الطُّلَم حَنادِسُ، ويقال: دَحــامِسُ. والــدُحْــمُسان: الآدَمُ

السمين، وقد يقلب فيقال دُحْــسُمانٌ. وفي الحديث: كان يبايع الناسَ وفيهم رجل

دُحْــسُمانٌ أَي أَسود سمين.

دحــمس
) الــدّحْــمسُ، كَجُعْفَرٍ وزِبْرِجٍ وبُرْقُعٍ: الأَسْوَدُ مِن كُلِّ شَيْءٍ، كالــدَّحْــسَمِ. ولَيْلَةٌ دُحْــمُسَةٌ، بالصّمِّ: مُظْلِمة. ولَيْلٌ دُحْــمُسٌ، بالضّمّ، وضَبَطَه الصّاغَانِيُّ كزِبْرِجٍ: مُظْلِمٌ شَدِيدُ الظُّلمةِ. وَقَالَ الأَزْهَرِيُّ: وأَنْشَدَنِي رجلٌ:
(وادَّرِعِي جِلْبَابَ لَيْلٍ دُحْــمُسِ ... أَسُوَدَ دَاجٍ مِثْلِ لُوْنِ السُّنْدُسِ)
ويقَال: رَجُلٌ دَحْــمَسٌ، بالفَتْحِ، ودُحَــامِسٌ ودَحْــمُسانٌ ودَحْــمُسانِيٌّ، بضَمِّهِنّ، أَي آدَمُ اللَّوْنِ أَسْوَدُ ضَخْمٌ غَلِيظٌ سَمِينٌ، كالــدُّحْــسُمِ. وَقَالَ ابْن دُرَيْدٍ: الــدُّحَــامِسُ: الرَّجُلُ الأَسُوَدُ الضَّخْمُ، بالحِاءِ والخاءِ جَمِيعاً. والــدَّحْــمَسُ، كجَعْفَرٍ: زِقٌّ يُجْعَلُ فِيهِ الخَلُّ، عَن ابنِ عَبّاد. والــدُّحْــمُسَانُ، بالضّمّ: الأَحْمَقُ السَّمِينُ، وَقد يُقْلَبُ، فيُقَال: دُحْــسُمَان، نَقله الجَوْهَرِيّ. والــدُّحَــامِسُ: الشّجَاعُ الضَّخْمُ. والــدَّحَــامِسُ، بالفَتح: اللِّيَالِي المُظْلِمَةُ، نَقله الأَزْهَرِيُّ. وَعَن أَبِي الهَيْثَمِ: الــدَّحَــامِسُ: ثَلاثُ لَيَالٍ بَعْدَ الظُّلَمِ، وَهِي الحَنَادِسُ أَيضاً، وَقد مَرَّ فِي مَوْضِعِه سابِقاً. (
دحــمس
الــدَّحْــمَسُ: الأسود من كل شيء. وليل دَحْــمَس ودِحْــمِس ودَحْــمُس - كجَعْفَر وزِبْرِج وبُرْقُع -: أي مظلم، وأنشد أبو عمرو:
وادَّرِعي جلبابَ ليلٍ دُحْــمُسِ ... أسْوَدَ داجٍ مثل لونِ السُّنْدَسِ
وليلة دُحْــمُسَة. وفي حديث حمزة بن عمرو الأسلمي - رضي الله عنه - أنَّه قال: أُنْفِرَ بنا في سَفَرٍ مع رسول الله - صلى الله عليه وسلّم - في ليلةٍ ظلماء دُحــمُسَةٍ فأضاءت إصْبَعي حتى جمَعوا عليها ظُهُورَهُم.
ورجل دَحْــمَس ودُحــامِس ودُحْــمُسان ودُحْــسُمان ودُحْــمُساني ودُحْــسُماني: آدم سمين غليظ.
وقال ابن عبّاد: يقال للزِّقِّ الذي يُجْعَل فيه الخَلُّ: الــدَّحْــمَسُ.
وقال غيرُه: الــدُّحــمُسان: الأحمق.
والــدُّحــامِسُ: الشجاع.
ويقال لثلاث ليالٍ اللاتي بعد الظُّلَمِ: حَنَادِسُ ودَحَــامِسُ.
وليالٍ دَحَــامِسُ: مظلمة.
دختنس: دَخْتَنوس - مثال عَضرَفوط -: بنت لقيط بن زُرارَة التَّميمي، ويقال: دَخْدَنوس - بالدال -، سمّاها أبوها باسم ابنَةِ كسرى، وأصل هذا الاسم فارسي وهو دُخْتَرِنُوش: أي بنت الهَنِيء، قُلِبَت الشين سيناً حينَ عُرِّبَت، وقُوِّمَ الاسم على وِزان العَرَبيّة، قال لقيط بن زُرارة:
يا ليتَ شعري اليومَ دُخْتَرِنُوشُ ... إذا أتاها الخَبَرُ المَرموسُ
أتَحْلِقُ القرونَ أم تَميسُ ... لا بَل تميسُ إنَّها عروسُ

كدح

[كــدح] نه: فيه: المسائل "كدوح يكــدح" بها الرجل وجهه، هو الخدوش وكل أثر من خدش أو عض فهو كــدح، ويجوز أن يكون مصدرًا سمي به الأثر، والكــدح في غير هذا: السعي والحرص والعمل. ط: الكدوح- بالضم جمع كــدح: كل أثر من خدش أو عض، وقيل: بالفتح كصبور من الكــدح: الجرح، يكــدح أي يريق بالسؤال ماء وجهه، إلا أن يسأل ذا سلطان أي بيت المال، فإنه يسأل ذا الملك حقه من بيت المال إن لم يكن حرامًا في يده، والخموش والخدوش والكدوح متقاربات والشك من الراوي، قوله: خمسون درهمًا، ليس بعام بل في حق من يكفيه دون من له عيال كثير ولا يقدر على الكسب، وبظاهره أخذ أحمد وغيره وحدّ به الغني. ن: و"يكــدحــون"، الكــدح: السعي ف يالعمل لآخرة أو لدنيا.
كــدح: كــدح: يقال له (عبد الواحد ص274) يكــدح عليه. فيقال يكــدح على عياله (ديوان جرير).
كــدح: كسر، حطم، هشم، أتلف، أسلف، أضرّ، آذى. (دي ساسي طرائف 252:1).
(ك د ح) : (الْكَــدْحُ) كُلُّ أَثَرٍ مِنْ خَدْشٍ أَوْ عَضٍّ وَالْجَمْعُ كُدُوحٌ وَقِيلَ هُوَ فَوْقَ الْخَدْشِ كَدَدَ (وَالْكَدِيدُ) بِالضَّمِّ فِي (ق د) .
كــدح
الكَــدْحُ: السّعي والعناء. قال تعالى: إِنَّكَ كادِحٌ إِلى رَبِّكَ كَــدْحــاً
[الانشقاق/ 6] وقد يستعمل استعمال الكدم في الأسنان، قال الخليل : الكَــدْحُ دون الكدم.

كــدح


كَــدَحَ(n. ac. كَــدْح)
a. [Fī], Worked, wrought, toiled, laboured at, strove.
b. [La], Worked for, supported (family).
c. Scratched, lacerated, disfigured (face).
d. Combed (head).
e. [ coll. ], Limped, halted.

كَــدَّحَa. see I (c)
تَكَــدَّحَa. Was scratched, lacerated.

إِكْتَــدَحَa. see I (b)
كَــدْح
(pl.
كُدُوْح)
a. Scratch, laceration.

كَاْــدِحa. Toiling, striving; toiler.

N. P.
كَــدَّحَa. Scratched, lacerated.
(كــدح) - في الحديث: "جاءَت مَسْألتُه كُدوحًا في وجْههِ"
: أي آثار الخُدُوش. وكلُّ أَثرٍ من خَدْش أَو عَضَّ أو نحوه فِهو كُدُوحٌ. ومنه قيل: لِحمار الوَحْش مُكــدَّحٌ؛ لَأنّ الحُمُر تَعضّضُه.
وتكــدَّح الجلْدُ: تَخَدَّش، وَرجُلٌ مُكَــدَّحٌ؛ إذا جَرَّبَ الأُمورَ.
(كــدح)
فِي الْعَمَل كــدحــا سعى وكد ودأب ولنفسه عمل خيرا أَو شرا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَا أَيهَا الْإِنْسَان إِنَّك كَادِح إِلَى رَبك كــدحــا فملاقيه} ولعياله كسب لَهُم بِمَشَقَّة وَالرِّيح رمت بالحصى وبأسنانه عض وَوجه فلَان خدشه أَو عمل بِهِ مَا يشينه وَوجه الْأَمر أفْسدهُ وَرَأسه بالمشط فرج شعره وَالْجَلد قشره
ك د ح: (الْكَــدْحُ) الْعَمَلُ وَالسَّعْيُ وَالْكَدُّ وَالْكَسْبُ.
وَهُوَ الْخَدْشُ أَيْضًا وَبَابُ الْكُلِّ قَطَعَ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {إِنَّكَ (كَادِحٌ) إِلَى رَبِّكَ} [الانشقاق: 6] أَيْ سَاعٍ. وَبِوَجْهِهِ (كُدُوحٌ) أَيْ خُدُوشٌ. وَهُوَ (يَكْــدَحُ) لِعِيَالِهِ وَ (يَكْتَــدِحُ) أَيْ يَكْتَسِبُ لَهُمْ. 
باب الحاء والكاف والدال معهما ك د ح مستعمل فقط

كــدح: الكَــدْح: عَمَل الإنسان من الخَيْر والشَرِّ. ويكــدَحُ لنفسه: أي يسعى. وقوله تعالى: إِنَّكَ كادِحٌ إِلى رَبِّكَ كَــدْحــاً

أيْ ناصب، وكــدحــا أي نَصْباً. قال زائدة: إِلى رَبِّكَ في معنى نحو ربّك. والكَــدْح: دونَ الكَدْم بالأسنان. والكَــدْحُ بالحَجَر والحافِر.
[كــدح] الكَــدْحُ: العملُ، والسعيُ، والخدشُ، والكسبُ. يقال: هو يَكْــدَحُ في كذا، أي يكد. وقوله تعالى: (إنك كادحٌ إلى ربك كَــدْحــاً) أي تسعى. وأصابه شئ فكــدح وجهَه: وبه كَــدْحٌ وكَدوحٌ، أي خدوش. وقيل الكَــدْحُ أكثر من الخدش. وفى الحديث: " في وجهه كدوح "، أي خدوش. وهو يكــدح لعياله ويكتــدح، أي يكتسب لهم. قال الاغلب العجلى:

أبو عيال يكــدح المكادحــا * والتكديح: التخديش. يقال حمارٌ مُكَــدح قد عَضَّضَتْهُ الحمر. وتكــدح الجلد: تخدش.
كــدح
الكَــدْحُ: عَمَلُ الإنْسَانِ من خَيْرٍ أو شَرَّ، يَكْــدَحُ لِنَفْسِه، من قَوْلِه عَزَّ وَجَلَّ: " إنَّكَ كَادِحٌ إلى رَبِّكَ كَــدْحــاً ". والكَــدْحُ: دُوْنَ الكَدْمِ، بالأسْنانِ، وهو بالحَجَرِ أيضاً. وحِمَارُ الوَحْشِ مُكَــدَّحٌ: لِتَعْضِيْضِ بَعْضِها بَعْضاً. وكَــدَحَ من الطَّعَام حتّى شَعَّ: اي أكَلَ فأكْثَرَ. والكَــدْحُ والكَدْهُ: الصَّوْتُ يُزْجَرُ به السَّبُعُ.
حكد: مَحْكِدُ الرَّجُلِ ومَحْتِدُه: أصْلُه، ويُقال: وَطَنُه. وحَكَدَ الشَّيْءُ إلى أصْلِه: رَجَعَ. وأحْكَدَ إلى الشَّيْءِ: تَقَاعَسَ إليه. وهو في مَحْكِدِ صِدْقٍ. وحاكَدْتُ وأحْكَدْتُ: اعْتَمَدْتَ عليه.
(ك د ح)

الكَــدْحُ: عمل الْإِنْسَان لنَفسِهِ من خير أَو شَرّ. كــدَحَ يَكــدَحُ كَــدْحــا. وَفِي التَّنْزِيل: (إنَّكَ كادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَــدْحــا) .

وكَــدَحَ لأَهله كَــدْحــا، وَهُوَ اكْتِسَاب بِمَشَقَّة.

والكــدح بِالسِّنِّ، دون الكدم، وَالْفِعْل كالفعل. وَقيل: الكَــدْحُ، قشر الْجلد، يكون بِالْحجرِ والحافر. وكــدَحَ جلده فانْكَــدَحَ. وكــدَّحَــهُ فَتَكَــدَّحَ، كِلَاهُمَا: خدشه فتخدش.

وحمار مُكَــدَّحٌ: معضض. والكُدُوحُ، آثَار العض، وَاحِدهَا كَــدْحٌ. وَعم بَعضهم بِهِ الْأَثر. وَوَقع من السَّطْح فتَكــدَّحَ أَي تكسر. وَبدل الْهَاء من كل ذَلِك.

وكَــدَحَ رَأسه بالمشط: فرج شعره بِهِ.

وكَوْــدَحٌ: اسْم.
كــدح قَالَ أَبُو عُبَيْد: الخدوش فِي الْمَعْنى مثل الخموش أَو نَحْو مِنْهَا يُقَال: خمشت الْمَرْأَة وَجههَا تخمشه (تخمشه) خمشًا وخموشًا قَالَ لبيد يذكر نسَاء فِي مأتم عَمه أبي برَاء: [الرجز]

يخمشن حر أوجه صِحَاح ... فِي السَّلب السود وَفِي الأمساح

قَوْله: وَفِي السَّلب وَاحِدًا سلاب يُرِيد الثِّيَاب السود الَّتِي تلبسها النِّسَاء فِي المأتم. وَقَوله: كدوحًا - يَعْنِي آثَار الخدوش وكل أثر من خدش أَو عض أَو نَحوه فَهُوَ كــدح وَمِنْه قيل لحِمَار الْوَحْش: مكــدح لِأَن الْحمر يعضضنه. وَفِي [هَذَا -] الحَدِيث من الْفِقْه أَن الصَّدَقَة لَا تحل لمن لَهُ خَمْسُونَ درهما أَو نَحْوهَا من الذَّهَب وَالْفِضَّة لَا يعْطى من زَكَاة وَلَا غَيرهَا من الصَّدَقَة خَاصَّة. وَقَالَ [أَبُو عُبَيْد -] : فِي حَدِيثه عَلَيْهِ السَّلَام: من سَأَلَ وَله أوقيه فقد سَأَلَ النَّاس إلحافًا. قَالَ أَبُو عُبَيْد: الْأُوقِيَّة أَرْبَعُونَ درهما فهذان الحديثان أصل لمن تحل لَهُ الصَّدَقَة وَلمن لَا تحل لَهُ الصَّدَقَة. وعَن الْحَسَن قَالَ: يعْطى من الزَّكَاة من لَهُ الْمسكن وَالْخَادِم وَشك أَبُو عبيد فِي الْفرس وَذَلِكَ إِذا لم يكن بِهِ غنى عَنهُ.
كــدح
كــدَحَ في/ كــدَحَ لـ يَكــدَح، كَــدْحًــا، فهو كادح، والمفعول مكدوح فيه
• كــدَح العاملُ في العمل: سعى وكدّ وعمل باجتهاد "العمّال الكادحــون".
• كــدَح الأبُ لعياله: عمِل بمشقّة؛ لكسب القوت لهم "الفقر يولِّد الكَــدْح [مثل أجنبيّ]: يماثله في المعنى المثل العربيّ: الحاجة ملحاحة دفّاعة".
• كــدَح الإنسانُ لنفسه: عمِل خيرًا أو شرًّا " {يَاأَيُّهَا الإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَــدْحًــا فَمُلاَقِيهِ} ". 

اكتــدحَ لـ يكتــدح، اكتداحًا، فهو مُكتــدِح، والمفعول مُكتــدَح له
• اكتــدح لعياله: كــدَح لهم؛ عمِل لكسب القُوت لهم. 

كادِح [مفرد]:
1 - اسم فاعل من كــدَحَ في/ كــدَحَ لـ.
2 - مَنْ لا يَملك مِن أسباب العيش إلاّ أجرَه اليوميّ، وهو مِن أفقر الناس في الطبقة العاملة "الكادحــون وأرباب العَمَل" ° الطَّبقة الكادحــة: التي تضمُّ الكادحــين، الطبقة الفقيرة- كادِح مُسْتَغَلّ: يُنتفَع منه بغير حقّ ولا يحميه القانون. 

كَــدْح [مفرد]: مصدر كــدَحَ في/ كــدَحَ لـ. 

كــدح

1 كَــدَحَ, aor. ـَ (inf. n. كَــدْحٌ, S,) He worked or wrought; laboured; employed himself actively; syn. سَعَى; (S, K;) and عَمِلَ: (S:) he wrought for himself good or evil: (K:) he was eager, and strove, laboured, or exerted himself, and wearied himself, in work, in the affairs relating to the present world and in those relating to the world to come: (Zj:) he toiled, or laboured hard. (S, K.) هُوَ يَكْــدَحُ فِى كَذَا He toils, or labours hard, in such a thing, or affair. (S.) b2: كَــدَحَ لِعِيَالِهِ, and ↓ اكتــدح, He sought, sought after, or sought to gain, sustenance; or he gained, acquired, or earned; for his family, or household; syn. كَسَبَ, (S, K,) or اكتسب. (L.) A2: كَــدَحَ وَجْهَهُ It (a thing, S) scratched, or lacerated, his face: (S, K:) or did to his face that which disfigured it, or rendered it ugly or unseemly: as also ↓ كــدّحــهُ, (K,) inf. n. تَكْدِيحٌ: (TA:) or كــدّح, inf. n. تكديح, signifies it scratched, or lacerated, much, or many times, or in many places: (S:) also [so in the L; but in the K, or] كَــدَحَ in the phrase كَــدَحَ وَجْهَهُ signifies أَفْسَدَ; (K;) you say كَــدَحَ وَجْهَ أَمْرِهِ, meaning he marred his affair. (L.) b2: كَــدَحَ رَأْسَهُ He separated his hair with a comb. (K.) 2 كَــدَّحَ see 1.5 تكــدّح It (the skin) became scratched, or lacerated, much, or many times, or in many places. (S, K.) b2: وَقَعَ مِنَ السَّطْحِ فَتَكَــدَّحَ He fell from the flat top, or roof, of the house, and became much broken [in his skin]. (L.) كَــدْحٌ A scratch, or laceration, of the skin; i. q. خَدْشٌ: (S, K:) or a كَــدْح is more (or larger, L) than a خَدْش: (S:) any mark made by scratching or biting: (IAth:) pl. كُدُوحٌ. (S, K.) Ex. بِهِ كَــدْحٌ, (S, K,) and كُدُوحٌ, (S,) He has upon him a scratch, &c. (S, K.) إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ, [Kur lxxxiv. 6,] Verily thou workest, or labourest, (S,) or, workest for thyself good or evil, (TA,) or, strivest, or labourest, in thy work until the meeting of thy Lord, i. e., until death. (Jel.) حِمَارٌ مُكَــدَّحٌ An ass much lacerated by the bites of other asses. (S, K.) A wild ass is termed مكــدّح because he is lacerated by the bites of other asses. (A'Obeyd.)
كــدح
: (كَــدَحَ فِي العَمَلِ كمَعَ: سَعَى) يَكــدَح كَــدْحــاً، وَقَالَ أَبو إِسحاق: الكَــدْحُ فِي اللُّغَة، السَّعْيُ، والحِرْص، والدُّؤُوب فِي الْعَمَل فِي بابِ الدُّنيا والآخرةِ. قَالَ ابْن مُقْبِل:
وَمَا الدّهْرُ إِلاّ تارَتانِ فمِنْهُمَا
أَمُوتُ وأُخْرَى أَبتغِي العَيْشَ أَكْــدَحُ
أَي تَارَة أَسعَى فِي طَلب العَيْش وأَدأَب.
(و) كَــدَحَ الإِنسانُ: (عَمِلَ لنَفْسه خَيْراً أَو شَرًّا) ، وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: {7. 004 انك كَادِح. . كــدحــا} (الانشقاق: 6) . قَالَ الجوهَرِيّ، أَي تَسعَى. (و) كَــدَحَ: (كَدَّ) ، وَهُوَ يَكــدَح فِي كذَا، أَي يَكُدُّ، (و) أَصابه شيْءٌ فكَحَ (وَجْهه) ، أَي (خَدَشَ، أَو) كَــدَحَ وَجْهَ فُلانٍ، إِذا (عَمِلَ بِهِ مَا يَشِينُه، ككَــدّحَــه) تَكديحاً فتَكــدَّحَ، خَدَشَه فتَخدّشَ. (أَو) كــدَحَ وَجْهَ أَمْره، إِذا (أَفَسَده. و) كَــدَحَ (لِعِيَالِه: كَسَبَ، كاكتَــدَحَ) ، أَي اكتَسَب. قَالَ الأَغْلَبُ العِجليّ:
أَبو عِيالٍ يَكــدَحُ المَكَادحَــا
(و) كَــدَحَ (رأْسَه بالمُشْط: فَرَّجَ شَعْرَه) بِهِ.
(و) قَوْلهم: (بهِ كَــدْحٌ) ، بِفَتْح فَسُكُون، أَي (خَدْش) ، وَقيل الكَــدْح أَكبرُ من الخَدْش. (ج كُدُوحٌ) . وَفِي الحديثِ: (مَنْ سأَلَ وَهُوَ غنيٌّ جاءَت مَسْأَلتُه يَوْمَ القِيَامة خُدُوشاً، أَو خُمُوشاً، أَو كُدُوحاً فِي وَجْهِه) . قَالَ ابْن الأَثير: الكُدُوحُ: الخُدُوش، وكُلّ أَثَرٍ من خَدْش أَو عَضَ فَهُوَ كَــدْحٌ، ويَجُوز أَن يكون مَصدراً سُمِّيَ بِهِ الأَثَرُ.
(وتَكَــدَّحَ الجِلْدُ: تَخدَّشَ) . وَوَقَع من السَّطْح فتَكــدَّحَ، أَي تَكسَّرَ. وتُبدَلُ الهاءُ من كلّ ذالك.
(وحِمَارٌ مُكــدَّحٌ كمُعظَّم: مُعَضَّضٌ) وَقَالَ أَبو عُبيدٍ: الكُدُوحُ: آثارُ الخُدُوشِ، وَمِنْه قيل للحِمَار الوَحْشيِّ مُكَــدَّحٌ، لأَنَّ الحُمُرَ يُعضِّضْنَه. وأَنشَد:
يمْسونَ حَوْلَ مُكَدَّمٍ قد كَــدَّحَــتْ
مَتْنَيهِ حَمْلُ حَناتِمٍ وقِلالِ
(وكَوْــدَحٌ) كجَوهرٍ (اسمُ) رجُل.

كــدح: الكَــدْح: العمل والسعيُ والكسبُ والخَدْشُ. والكَــدْحُ: عمل

الإِنسان لنفسه من خير أَو شر.

كَــدَحَ يَكْــدَحُ كَــدْحــاً وكَــدَحَ لأَهله كَــدْحــاً: وهو اكتسابه بمشقة.

الأَزهري: يَكْــدَحُ لنفسه بمعنى يسعى لنفسه؛ ومنه قوله تعالى: إِنك كادِحٌ

إِلى ربك كَــدْحــاً أَي ناصِبٌ إِلى ربك نَصْباً؛ وقال الجوهري: أَي تسعى.

قال أَبو إِسحق: الكَــدْحُ في اللغة السَّعْيُ والحِرْصُ والدُّؤُوبُ في

العمل في باب الدنيا وباب الآخرة؛ قال ابن مقبل:

وما الدَّهرُ إِلا تارَتانِ: فمنهما

أَموتُ، وأُخْرى أَبْتَغي العَيْشَ أَكْــدَحُ

أَي تارة أَسعى في طلب العيش وأَدْأَبُ. ويقال: هو يَكْــدَحُ في كذا أَي

يَكُدّ. الجوهري: يَكْــدَحُ لعياله ويَكْتَــدِحُ أَي يكتسب لهم؛ قال

الأَغْلَبُ العِجْلِيُّ:

أَبو عيال يَكْــدَحُ المَكادِحــا

والكَــدْحُ بالسنّ: دون الكَدْم بالأَسنان، والفعل كالفعل؛ وقيل:

الكَــدْحُ قَشْرُ الجلد يكون بالحجر والحافر. وكَــدَحَ جِلْدَه وكَــدَّحــه

فَتَكَــدَّحَ، كلاهما: خَدَّشَه فتَخَدَّشَ. وتَكَــدَّحَ الجِلْدُ:

تَخَدَّش.وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه قال: من سأَل وهو غَنِيٌّ

جاءَت مسأَلتُه يوم القيامة خُدُوشاً أَو خُمُوشاً أَو كُدُوحاً في وجهه.

ابن الأَثير: الكُدُوحُ الخُدُوشُ. وكلُّ أَثَرٍ من خَدْشٍ أَو عَضٍّ فهو

كَــدْح؛ ويجوز أَن يكون مصدراً سمي به الأَثر، وأَصابه شيء فكَــدَحَ وجهه.

وحمار مُكَــدَّحٌ: مُعَضَّضٌ. والكُدُوح: آثار العض، واحدها كَــدْحٌ، وعَمَّ

بعضهم به الأَثر. قال أَبو عبيد: الكُدُوح آثار الخُدوش. وكل أَثر من

خَدْش أَو عض فهو كَــدْح؛ ومنه قيل للحمار الوحشي: مُكَــدَّح لأَن الحُمُر

يَعْضَضْنَه؛ وأَنشد:

يَمْشُونَ حَوْل مُكَدَّمٍ، قد كَــدَّحــتْ

مَتْنَيْهِ حَمْلُ حَناتِمٍ وقِلالِ

وكَــدَح فلانٌ وجه فلان إِذا عمل به ما يَشِينُه. وكَــدَحَ وجهَ أَمرِه

إِذا أَفسده. وبه كَــدْحٌ وكُدوح أَي خُدُوش؛ وقيل: الكَــدْحُ أَكبر من

الخَدْش.

وفي الحديث: في وجهه كُدُوحٌ أَي خدوش.

والتكديح: التخديش.

وفي الحديث: المَسائلُ كُدُوحٌ يَكْــدَحُ بها الرجل وجهه. ووقع من السطح

فَتَكَــدَّحَ أَي تَكَسَّر، وتبدل الهاء من كل ذلك.

وكَــدَحَ رأْسه بالمُشْطِ: فَرَّجَ شعره به.

وكَوْــدَحٌ: اسم.

قَدَح مُعَلًّى

قَــدَح مُعَلًّى
الجذر: ق د ح

مثال: لَه القَــدَح المُعَلَّى
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم بهذا الضبط لهذا المعنى.
المعنى: له الحظ الأَوفر

الصواب والرتبة: -له القِــدْح المُعَلَّى [فصيحة]
التعليق: تذكر المعاجم القَــدَح بمعانٍ عدة منها: إناءٌ يشرب به الماء أو النبيذ أو نحوهما. أما المستعمل في هذا المعنى فهو القِــدْح، وهو سهم الميسر الذي يحدد الأنصبة.

جَدَحَ 

(جَــدَحَالْجِيمُ وَالدَّالُ وَالْحَاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ، وَهِيَ خَشَبَةٌ يُجْــدَحُ بِهَا الدَّوَاءُ، [لَهَا] ثَلَاثَةُ أَعْيَارٍ. وَالْمَجْدُوحُ: شَيْءٌ كَانَ يُشْرَبُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، يُعْمَدُ إِلَى النَّاقَةِ فَتُفْصَدُ وَيُؤْخَذُ دَمُهَا فِي الْإِنَاءِ، وَيُشْرَبُ ذَلِكَ فِي الْجَدْبِ. وَالْمِجْــدَحُ وَالْمُجْــدَحُ: نَجْمٌ، وَهِيَ ثَلَاثَةٌ كَأَنَّهَا أَثَافِيُّ. وَالْقِيَاسُ وَاحِدٌ. قَالَ:

إِذَا خَفَقَ الْمِجْــدَحُ

وَالْمِجْــدَحُ: مِيسَمٌ مِنْ مَوَاسِمِ الْإِبِلِ عَلَى هَذِهِ الصُّورَةِ، يُقَالُ أَجْــدَحْــتُ الْبَعِيرَ إِذَا وَسَمْتَهُ بِالْمُجْــدَحِ.

شدح

شــدح


شَــدَحَ(n. ac. شَــدْح)
a. Was fat.

إِنْشَــدَحَa. Lay down, stretched himself out; sprawled .
شُــدْح
Wideness, ampleness; room; ease.
شــدح الشَّوْــدَحُ: الطَّويلُ من النُّوْقِ. وشَــدَحَ وَرَــدَحَ: سَمِنَ وبَطِنَ. والأشْــدَحُ: الواسِعُ من كلِّ شيءٍ.

شــدح: المَشْــدَحُ: متاع المرأَة؛ قال الأَغْلَبُ:

وتارةً يَكُدُّ، إِنْ لم يَجْرَحِ

عُرْعُرَةَ المُتْكِ، وكَيْنَ المَشْــدَحِ

وهو المَشْرَحُ بالراء.

وانْشَــدَحَ الرجلُ انْشِداحاً: استلقى وفَرَّجَ رجليه. وناقة شَوْــدَحٌ:

طويلة على وجه الأَرض؛ قال الطِّرِمَّاح:

قَطَعْتُ إِلى معروفِه مُنْكَراتِها،

بفَتْلاءِ أَمْرارِ الذِّراعَيْنِ شَوْــدَحِ

ويقال: لك عن هذا الأَمر مُشْتَــدَحٌ ومُرْتَــدَحٌ ومُرْتَكَحٌ ومَشْــدَح

وشُــدْحَــةٌ وبُــدْحــةٌ ورُكْحَةٌ ورُــدْحــةٌ وفُسْحة، بمعنى واحد.

وكَلأٌ شادِحٌ وسادِحٌ ورادِحٌ أَي واسع كثير.

(ش د ح)

المَشْــدَحُ: مَتَاع الْمَرْأَة، قَالَ الْأَغْلَب:

وتارَةً يَكْدِمُ إِن لم يَجرَحِ

عُرعرةَ المُتْكِ وكَيْنَ المشْــدَحِ

وَهُوَ المشَرَحُ بالراء.

وانشــدَحَ الرجل: اسْتلْقى وَفرج رجلَيْهِ.

وناقة شَوْــدَحٌ، طَوِيلَة. قَالَ الطرماح: قطَعْتُ إِلَى مَعْروفِه مُنْكَرَاتِها ... بفَتْلاءِ إمرارِ الذراعَينِ شَوْــدَحِ
شــدح
: (شــدَحَ، كمَنع: سَمِنَ) .
(و) يُقَال: (لَكَ عَنهُ) أَي عَن الأَمرِ، (شُــدْحَــةٌ، بالضّمّ) ، وبُــدْحَــةٌ ورُكْحَةٌ ورُــدْحَــةٌ وفُسْحَة، (ومُشْتَــدَحٌ) ومُرْتَــدَحٌ ومُرْتَكَحٌ ومَشْــدَحٌ، (أَي سَعَةٌ ومَنْدُوحَة) .
(والأَشْــدحُ: الواسِعُ من كُلِّ شيْءٍ) .
(وانْشَــدَحَ) الرَّجلُ انْشِدَاحاً، إِذا (اسْتَلْقَى) على ظَهْرِه (وفَرَّجَ رِجْلَيْه) .
(وناقَةٌ شَوْــدَحٌ: طَويلةٌ على) وَجْه (الأَرْضِ) . قَالَ الطِّرِمّاح:
قَطَعْتُ إِلى مَعروفِه مُنْكَرَاتِهَا
بفَتْلاءِ أَمْرَارِ الذِّراعَيْن شَوْــدَحِ
(وَكَلأٌ شادِحٌ) ورادِحٌ وسادِحٌ، أَي (واسِعٌ) كثيرٌ.
(والمَشْــدَحُ: الحِرُ) ، قَالَ الأَغْلَبُ:
وَتَارةً يكُدُّ إِنْ لم يَجْرَحِ
عُرْعُرَةَ المُتْكِ وكَيْنَ، المَشْــدَحِ
وَهُوَ المَشْرَح، بالرّاءِ، كَمَا سيأْتي.

دَحَنَ

(دَحَــنَ)
(س) فِي حَدِيثِ ابْنِ جُبَير، وَفِي رِوَايَةٍ عَنِ ابْنِ عَباس «خَلق اللَّه آدمَ مِنْ دَحْــنَاء ومَسحَ ظَهْرَه بنَعْمانِ السَّحابِ» دَحْــنَاءُ: اسْم أرضٍ، وَيُرْوَى بِالْجِيمِ. وَقَدْ تقَدَّم.

فلدح

فلــدح
: (الفَلَنْــدَحُ: الغَلِيظُ) الثَّقِيلُ، وَلم يَذكره صاحبِ اللِّسَان. (و) الفَلَنْــدَح: (والدُ حَضْرَمِيّ المُشَجِّعِيّ) ، على صِيغَة اسْم الْفَاعِل، من شَجَّع تشجيعاً، (الشّاعر) .

الدَّحُّ

الــدَّحُّ: الدَّسُّ، والنكاحُ، والدَّعُّ في القَفَا.
وانْــدَحَّ: اتَّسَعَ.
والــدَّحْــداحُ، (وبِهاءٍ، والــدَّحْدَحُ) والــدُّحــادِحُ، بالضم، والــدُّحَــيْــدِحَــةُ والدَّوْــدَحُ والــدَّحْدَحَــةُ: القَصيرُ.
والــدَّحُــوحُ: المرأةُ والناقةُ العَظيمتانِ.
ودِحِــنْــدِحٌ، بالكسر: دُوَيْبَّةٌ، ولُعْبَة للصِّبْيَةِ يَجْتَمِعونَ لها، فيقولونَها، فمن أخْطَأَها قامَ على رِجْلٍ وحَجَلَ سَبْعَ مَرَّاتٍ، ويقالُ للمُقِرِّ:
دِحْ دِحْ ودِحٍ ودِحٍ. أي: أَقْرَرْتَ فاسْكُتْ.
ويقالُ دَحَّــا مَحَّا، أي دَعْها مَعَها.

دحضت

(دحــضت)
رجله دحــضا ودحــوضا زلقت وَالشَّمْس عَن وسط السَّمَاء زَالَت إِلَى جِهَة الغرب وَفِي حَدِيث مَوَاقِيت الصَّلَاة (حَتَّى تــدحــض الشَّمْس) وَالْحجّة بطلت وبرجله دحــضا فحص بهَا وَعَن الْأَمر بحث عَنهُ وَرجله أزلقها وَالْمَاء الأَرْض صيرها مزلقة وَالْحجّة أبطلها وَدفعهَا
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.