و (الــدب الْأَصْغَر) سَبْعَة نُجُوم تكون أَرْبَعَة مِنْهَا مربعًا وَثَلَاثَة تكون ذَنبا لَهُ فِي نهايته النَّجْم القطبي
و (الــدب الْأَكْبَر) سَبْعَة نُجُوم أُخْرَى على الصُّورَة السَّابِقَة وَلكنهَا أكبر مِنْهَا
دبــس: الــدَّبْــسُ والــدِّبْــسُ: الكثير. ابن الأَعرابي: الــدَّبِْــسُ الجمع
الكثير من الناس. ويقال: مال دَِبْــسٌ ورَبْسٌ أَي كثير، بالراء.
والــدِّبْــسُ والــدِّبِــسُ: عَسَلُ التمر وعُصارته، وقال أَبو حنيفة: هو
عُصارة الرُّطَب من غير طبخ، وقيل: هو ما يسيل من الرطب.
والــدَّبُــوسُ: خُلاصة التمر تلقى في السمن مطيبة للسمن.
والــدُّبْــسَةُ: لونٌ في ذوات الشعر أَحمرُ مُشْرَبٌ. والأَــدْبَــسُ من
الطير والخيل: الذي لونه بين السواد والحمرة، وقد ادْبَــسَّ ادْبِــساساً.
والــدُّبْــسَةُ: حُمْرَةٌ مُشْرَبَةٌ سواداً، وقد ادْبــاسَّ وهو أَــدْبَــسُ، يكون
في الشاء والخيل. والــدَّبْــسُ: الأَسْوَدُ من كل شيء ! وادْبــاسَّتِ
الأَرضُ: اختلط سوادُها بخُضْرَتها. وقال أَبو حنيفة: أَــدْبَــسَت الأَرض رؤي أَول
سواد نبتها، فهي مُــدْبِــسَةٌ.
والــدُّبْــسِيُّ: ضرب من الحمام جاء على لفظ المنسوب وليس بمنسوب، قال:
وهو منسوب إِلى طير دُبْــسٍ، ويقال إِلى دِبْــسِ الرُّطَبِ لأَنهم يغيرون في
النسب ويضمون الدال كالدُّهْريِّ والسُهْليِّ. وفي الحديث: أَن أَبا طلحة
كان يصلي في حائط له فطار دُبْــسِيٌّ فأَعجبه؛ قال: هو طائر صغير قيل هو
ذكر اليمام. وجاءَ بأُمور دُبْــسٍ أَي دَواهٍ مُنْكَرَة، وأَنكر ذلك على
أَبي عبيد فقال: إِنما هو رُبْس، ويقال للسماء إِذا مَطَرَتْ، وفي التهذيب
إِذا خالت للمطر: دُرِّي دُبَــسُ؛ عن ابن الأَعرابي، ولم يفسره بأَكثر من
هذا؛ قال ابن سيده: وعندي أَنه إِنما سميت بذلك لاسودادها بالغيم.
ودَبَّــسَ الشيءَ واراه؛ عن ابن الأَعرابي، وأَنشد:
إِذا رآه فَحْلُ قومٍ دَبَّــسا
وأَنشد أَيضاً لِرَكَّاضٍ الــدُّبَــيْريّ:
لا ذَنْبَ لي إِذ بِنْتُ زُهْرَةَ دَبَّــسَتْ
بغيرِك أَلْوَى، يُشْبِهُ الحقَّ باطِلُهْ
ودَبَّــسْتُه: وارَيْتُه. والــدَّبُّــوس: معروف. والــدِّبَــاساتُ، بتخفيف
الباء: الخلايا الأَهليةُ؛ عن أَبي حنيفة. والــدَّبَــاساءُ، ممدود: إِناث
الجراد، واحدتها دَِبــاساءَةٌ،،؛ وقول لَقِيط بن زُرارَةَ:
لو سَمِعُوا وَقْعَ الــدَّبــابيسِ
واحدها دَبُّــوسٌ، قال: وأُراه معرَّباً.
هردب: الـهِرْــدَبُّ والـهِرْــدَبَّــةُ: الجَبانُ الضَّخْمُ،
الـمُنْتَفِـخُ الجوفِ الذي لا فُؤَاد له؛ وقيل: هو الجَبانُ الضَّخْمُ، القليلُ العَقْلِ. والـهِرْــدَبَّــةُ: العجوزُ؛ قال:
أُفٍّ لِتِلْكَ الدِّلْقِمِ الـهِرْــدَبَّــهْ، * العَنْقَفِـيرِ، الجِلْبِـحِ، الطُّرْطُبَّهْ!
العَنْقَفيرُ والجِلْبِـح: الـمُسِنَّةُ. والطُّرْطُبَّة: الكبيرةُ الثَّدْيَيْنِ. الأَزهري: يقال للرجل العَظيمِ الطويلِ الجسمِ هِرْطالٌ وهِرْــدَبَّــة وهَقَوَّر وقَنَوَّرٌ. والـهَرْــدَبــةُ: عَدْوٌ فيه ثِقَلٌ، وقد هَرْــدَبَ.
دبــخس: الــدُّبَّــخْسُ: الضخم: مثل به سيبويه وفسره السيرافي.
كعــدب: الكَعْــدَبُ والكَعْــدَبــة: كلاهما الفَسْل من الرجال. والكُعْــدُبــة: الـحَجَاة والـحَبَابة. وفي حديث عمرو أَنه قال لـمُعَاوية: لقَد رأَيتُك بالعِراق، وإِنَّ أَمْرَكَ كَحُقِّ الكُهول، أَو كالكُعْــدُبــة، ويُرْوى الجُعْــدُبــةِ. قال: وهي نُفَّاخةُ الماء التي تكون من ماء المطر، وقيل: بيتُ العنكبوت. أَبو عمرو: يقال لبيت العنكبوت الكُعْــدُبــةُ، والجُعْــدُبــة.
دبــكل: التهذيب في النوادر: كَمْهَلْت المالَ كَمْهَلة وحَبْكَرْته
حَبْكَرة ودَبْــكَلته دَبْــكَلة إِذا جمعه ورددت أَطراف ما انتشر منه، قال:
وكذلك حَبْحَبْته حَبْحَبةً وزَمْزَمْته وصَرْصَرْته وكَرْكَرْته
كَرْكَرةً.
دبــق: الــدِّبْــق: حمل شجر في جَوْفه كالغِراء لازق يَلْزَق بجناح الطائر
فيُصاد به. ودَبَّــفْتها تَــدْبِــيقاً إذا صِدتها به؛ وقيل: كلُّ ما أُلزق به
شيء، فهو دِبْــق مثل طِبْق، وسيأتي ذكره. الجوهري: الــدِّبــق شيء يَلْتَزِق
كالغِراء يصاد به الطير، دبَــقَه يَــدْبِــقُه دَبْــقاً ودَبَّــقَه.
والــدَّبُــوقاء: العَذِرة؛ قال رؤبة:
والمِلْغُ يَلْكى بالكَلام الأَمْلَغِ،
لولا دَبُــوقاء اسْتِه لم يَبْطَغِ
المِلغ: الخبيث، ويقال النَّذْل الساقِط؛ يلَكى بسَقَط الكلام أَي يجيء
بسقط القول وما لا خير فيه، وجعل ما يَخرج من كلامه وفيه كالعذرة التي
تخرج من استه؛ ويَبْطَغ: يتلطَّخ فكلامه إذا ظهر بمنزلة سَلْحِه إذا
تَلطَّخ به، وقيل كل ما تمَطَّط وتلَزَّج.
وعيش مُــدبَّــقٌ ليس بتامّ. ودَبَــقَ في مَعِيشته، خفيفة؛ عن اللحياني:
لَزِق، لم يفسره بأكثر من هذا.
ودابِقٌ، ودابَقٌ، مصروف: موضع أَو بلد؛ قال غَيْلانُ بن حُريْث، وقال
الجوهري هو للهدار:
ودابِق وأَيْنَ مِنّي دابِق
اسم بلد، والأغلب عليه التذكير والصرف لأَنه في الأصل اسم نهر، وقد يؤنث
ولا يُصرف.
والــدَّبُّــوق: لُعبة يَلعب بها الصبيان معروفة. والــدَّبِــيقيُّ: من دِقِّ
ثياب مصر معروفة تنسب إلى دَبِــيق.
دبــش: دبَــشَ الجرادُ في الأَرض يــدبِــشها دبْــشاً: أَكل كلأَها. وسَيْلٌ
دُبَــاشٌ: عظيمٌ يَجْرُف كلَّ شيء. الليث: الــدبْــشُ القَشْر والأَكلُ. يقال:
دُبِــشَت الأَرضُ دبْــشاً إِذا أُكِلَ ما عليها من النبات؛ قال رؤبة:
جاؤوا بأُخْراهُمْ على خُنْشُوشِ،
من مُهْوَئِنٍّ بالــدَّبــى مَــدْبُــوشِ
المَــدْبــوشُ: الذي أَكل الجرادُ نَبْتُه. وأَرضٌ مــدبــوشةٌ إِذا أَكل
الجراد نبتها. والخُنْشوشُ: البقيَّةُ من الإِبِلِ. والمُهْوَئِنُّ: ما اتَّسع
من الأَرض.
دبــح: دَبَّــحَ الرجلُ: حَنَى ظهره؛ عن اللحياني.
والتَّــدْبــيح: تنكيس الرأْس في المشي. والتَّــدْبــيح في الصلاة: أَن
يطأْطئ رأْسه ويرفع عجزه؛ وقيل: يبسط ظهره ويطأْطِئُ رأْسه فيكون رأْسه أَشد
انحطاطاً من أَليتيه؛ وفي الحديث: أَنه نهى أَن يُــدَبِّــح الرجلُ في
الركوع كما يُــدَبِّــحُ الحمار؛ قال أَبو عبيد: معناه يطأْطئ رأْسه في الركوع
حتى يكون أَخفض من ظهره؛ ابن الأَعرابي: التَّــدْبــيح خَفْضُ الرأْس
وتنكيسه؛ وأَنشد أَبو عمرو الشَّيْباني:
لما رَأَى هِراوَةً ذاتَ عُجَرْ،
دَبَّــحَ واسْتَخْفى ونادى: يا عُمَرْ
وقال بعضهم: دَبَّــح طأْطأَ رأْسه فقط، ولم يذكر هل ذلك في مَشْيٍ أَو مع
رفع عَجُزٍ؛ ودَبَّــح: ذلَّ، الأَخيرة عن ابن الأَعرابي. الأَزهري:
دَبَّــح الرجل ظهره إِذا ثناه فارتفع وسطه كأَنه سَنام، قال الأَزهري: رواه
الليث بالذال المعجمة، وهو تصحيف، والصحيح بالمهملة. ابن شميل: رملة
مُــدَبِّــحة أَي حَــدْبــاء، ورمالٌ مَدابِحُ.
ابن الأَعرابي: ما بالدار دِبِّــيحٌ ولا دِبِّــيجٌ، بالحاء والجيم، والحاء
أَفصحهما؛ ورواه أَبو عبيد: ما بالدار دِبِّــيج، بالجيم، قال الأَزهري:
معناه من يَــدِبّ؛ وقيل: دِبِّــيحٌ معناه ما بها من يُــدَبِّــح.
وقال أَبو عدنان: التَّــدْبــيح تَــدْبــيحُ الصبيان إِذا لعبوا، وهو أَن
يُطَأْمِنَ أَحدُهم ظهره ليجيء الآخر يَعْدُو من بعيد حتى يركبه.
والتَّــدْبــيحُ: التطأْطؤ؛ يقال: دَبّــح لي حتى أَركبك. والتَّــدْبــيح أَيضاً: تَــدْبــيحُ
الكَمْأَةِ وهو أَن تنفتح عنها الأَرضُ ولا تَصْلَع أَي لا تظهر.
الغَنَوِيُّ: دَبَّــح الحمار إِذا ركب وهو يشتكي ظهره من دَبَــرِه،
فَيُرْخِي قوائمَه ويُطَأْمِنُ ظهره وعَجُزَه من الأَلم.