دبــذ: الدَّيابُوذُ: ثَوْبٌ

(* قوله «ثوب» كذا بالأصل والصحاح، والمناسب

ثياب ينسج واحدها بنيرين جمع ديبوذ) ينسج بنيرين كأَنه جمع دَيْبُوذ على

فَيْعُول؛ قال أَبو عبيد: أَصله بالفارسية دوبوذ؛ وأَنشد الأَعشى يصف

الثور:

عليه ديابوذ تسربل تحته

أَرَنْدَجَ إِسْكافٍ يخالط عِظْلِمَا

قال: وربما عربوه بدال غير معجمة.

سرنــدب: التهذيب في الخماسي: سَرَنْديبُ بَلَدٌ معروف بناحيةِ الـهِنْدِ.

زغــدب: الزَّغْــدَبُ والزُّغادِبُ: الـهَديرُ الشديد؛ قال العجاج:

يَرُجُّ زَأْراً وهَديراً زَغْــدَبــا

وقال رؤبة يصف فحلاً:

وزَبَداً، من هَدْرِه، زُغادِبــا

والزَّغْــدَبُ: من أَسماءِ الزَّبَد. والزَّغْــدَبُ: الإِهالةُ؛ أَنشد ثعلب:

وأَتَتْه بزَغْــدَبٍ وحَتِـيٍّ، * بعدَ طِرْمٍ، وتامِكٍ، وثُمالِ

أَراد: وسَنامٍ تامِكٍ. وذهب ثعلب إِلى أَن الباءَ، من زَغْــدَب، زائدة، وأَخَذَه من زَغْدِ البعير في هَديره. قال ابن سيده: وهذا كلامٌ تَضِـيقُ عن احتمالِه الـمَعاذيرُ، وأَقْوَى ما يُذْهَبُ إِليه فيه أَن يكون أَرادَ أَنهما أَصلانِ مُتَقارِبانِ كسَبِطٍ وسِـبَطْرٍ؛ قال ابن جني: وإِن أَراد ذلك أَيضاً فإِنه قد تَعَجْرَفَ.

والزُّغادِبُ: الضَّخْمُ الوجهِ، السَّمِجُه، العظيمُ الشَّفَتَيْنِ؛ وقيل: هو العظيمُ الجسْمِ.

وزَغْــدَبَ على الناس: أَلحفَ في الـمَسأَلةِ.