ســخد

ســخد

ســخد: السُّــخْدُ: دم وماء في السَّابِيَاء، وهو السَّلى الذي يكون فيه

الولد. ابن أَحمر: السُّــخْدُ الماء الذي يكون على رأْس الولد. ابن سيده:

السُّــخْدُ ماء أَصفر ثخين يخرج مع الولد، وقيل: هو ماء يخرج مع المشيمة،

قيل: هو للناس خاصة، وقيل: هو للإِنسان والماشية، ومنه قيل: رجل

مُسَــخَّدٌ.ورجل مُسَــخِّدٌ: مورَّم مصفر ثقيل من مرض أَو غيره لأَن السُّــخْدَ ماء

ثخين يخرج مع الولد. وفي حديث زيد بن ثابت: كان يحيي ليلة سبع عشرة من

رمضان فيصبح وكأَن السُّــخْدَ على وجهه؛ هو الماء الغليظ الأَصفر الذي يخرج

مع الولد إِذا نُتخ، شبه ما بوجهه من التَّهَيُّج بالسُّــخْدِ في غلظه من

السهر. وأَصبح فلان مُسَــخَّداً إِذا أَصبح وهو مصفر مورم.

وقيل: السُّــخْدُ هَنَة كالكبد أَو الطحال مجتمعة تكون في السَّلى وربما

لعب بها الصبيان؛ وقيل: هو نفس السَّلى. والسُّــخْدُ: بول الفصيل في بطن

أُمه. والسُّــخْدُ: الرَّهَلُ والصُّفرة في الوجه، والصاد في كل ذلك لغة

على المضارعة، والله أَعلم.

خدي

خدي: خَدَــى البعيرُ والفرس يَــخْدِــي خَدْــياً وخَدَــياناً، فهو خادٍ: أَسرع

وزجَّ بِقَوائِمِه مثلَ وَــخَدَ يَــخِدُ وخَوَّدَ يُخَوِّدُ كلُّه بمعنى

واحد؛ قال الراعي:

حَتَّى غَدَتْ في بَىاضِ الصُّبْحِ طَيِّبَةً

رِيحَ المَبَاءَةِ تَــخْدِــي، والثَّرَى عَمِدُ

وإِنما نصب ريحَ المَباءَة لما نَوَّن طَيِّبَةً، وكان حَقُّها

الإِضافَةَ، فضارَعَ قَولَهم هو ضاربٌ زيداً. قال ابن بري في قول الراعي: حتّى

غَدَت ضمير بقرة وحشية تقدم ذكرها، ومَبَاءَتُها: مَكْنِسُها، وعَمِدٌ:

شديدُ الابْتلال؛ وفي قصيد كعب بن زهير:

تَــخْدِــي عَلَى يَسَراتٍ وهْيَ لاهِيَةٌ

الــخَدْــيُ: ضرب من السَّيْر، خَدَــى فهو خَادٍ، وقيل: هو ضرب من سيرها لم

يُحَدَّ. قال الأَصمعي: سأَلْت أَعرابّياً ما خَدَــى؛ فقال: هو عَدْوُ

الحِمار بَيْن آرِيَّه ومُتَمَرَّغِه.

الليث: الوَــخْدُ سَعَةُ الخَطْوِ في المَشْي، ومثله الــخَدْــيُ لغتان.

والــخَدَــى: دُودٌ يخرج مع رَوْثِ الدابة، واحدته خَدَــاةٌ؛ عن كراع.

والــخَدَــاءُ: موضع؛ قال ابن سيده: وإِنما قضينا بأَن همزته ياء لأَن

اللاَّمَ ياءً أَكثَر منها واواً مع وجود خ د ي وعدم خ د و، والله

أَعلم.

جلــخد: الليث: المُجْلَــخِدُّ المضطجع. الأَصمعي: المُجْلَــخِدُّ المستلقي

الذي قد رمى بنفسه وامتدّ؛ قال ابن أَحمر:

يَظَلُّ أَمامَ بَيْتِك مُجْلَــخِدّــاً،

كما أَلْقَيْتَ بالسَّنَد الوضِينا

وأَنشد يعقوب لأَعرابية تهجو زوجها:

إِذا اجْلَــخَدَّ لم يَكَدْ يُراوِحُ،

هِلْباجَةٌ جَفَيْسأٌ دُحادِحُ

أَي ينام إِلى الصبح لا يراوح بين جنبيه أَي لا ينقلب من جنب إِلى جنب.

والجَلْــخَدِــيُّ: الذي لا غَناء عنده.

جلسد: جَلْسَد والجَلْسَد: صنم كان يُعبد في الجاهلية؛ قال:

. . . . . . . . . كما

كَبَّرَ مَنْ يَمْشي إِلى الجَلْسَد

وذكر الجوهري في ترجمة جسد قال: الجلسد بزيادة اللام اسم صنم؛ قال

الشاعر:

فباتَ يَجْتابُ شُقارَى، كما

بَيْقَرَ مَنْ يَمْشي إِلى الجَلْسَدِ

قال ابن بري: البيت للمثقب العبدي، قال: وذكر أَبو حنيفة أَنه لعديّ بن

الرقاع.

خدلج

خدلج: الــخَدَــلَّجَة، بتشديد اللام: الرَّيَّاءُ الممتلئة الذراعين

والساقين؛ وأَنشد الأَصمعي:

إِنَّ لَها لَسائِقاً خَدَــلَّجا،

لم يُدْلِجِ الليلةَ فيمنْ أَدْلَجا

يعني جارية قد عَشِقَها، فركب الناقةَ وساقَها من أَجلها.

وفي حديث اللِّعانِ: خَدَــلَّج الساقَيْنِ عظيمهما، وهو مِثْلُ الــخَدْــلِ.

وقيل: هي الضَّخْمَةُ الساقين؛ والذَّكَرُ خَدَــلَّجٌ. الليث:

الــخَدَــلَّجُ الضخمة الساق المَمْكُورَتُها.

وخد

وخد

وخد: الوَــخْدُ: ضرب من سير الإِبل، وهو سعة الخَطْو في المشي، ومثله

الــخَدْــيُ لغتان. يقال: وخَدَــتِ الناقةُ تَــخِدُ وخْداً؛ قال النابغة:

فَما وَــخَدَــتْ بِمِثْلِكِ ذاتُ غَرْبٍ،

حَطُوطٌ في الزِّمامِ، ولا لَحُونُ

وأَنشد أَبو عبيدة في الناقة:

وَخُود من اللاَّئي تَسَمَّعْنَ، بالضُّحَى،

قَرِيضَ الرُّدافَى بالغِناءِ المُهَوِّدِ

ووخَدَ البعير يَــخِدُ وَــخْداً وَوَــخَداناً: أَسْرَعَ ووَسَّع الخَطْو؛

وقيل: رمى بقوائمه كمشي النعام؛ وبعير واخِدٌ ووخّاد وظليم وَخّاد.

ووَــخْدُ الفرسِ: ضرْبٌ من سيره؛ حكاه كراع ولم يَحُدَّه. وفي حديث وفاة أَبي

ذر: رأَى قوماً تَــخِدُ بهم رَواحِلُهم؛ الوَــخْدُ ضرب من سير الإِبل سريع.

وفي حديث خيبر ذكر وخْدةَ، هو بفتح الواو وسكون الخاء: قرية من قرى

خَيْبَر الحَصِينة بها نخل.