تــحدَّل الرجل: أشرف أحد عاتقيه على الآخر.
مِــحْدَلــة: انظر حَدَل.
هو أحدب أحدل أي مائل الشق قد ارتفع أحد منكبيه على الآخر، أو ذو خصية واحدة، وبه حدب وحدل. وإنه لــحدل غير عدل.
حدلــا مَال وَيُقَال حدل عَلَيْهِ مَال بظُلْم أَو عَدَاوَة وَمَشى فِي ميل إِلَى أحد جانبيه وَمَال عُنُقه خلقَة أَو من وجع فَهُوَ أحدل وَهِي حدلــاء
حدل
حَدَلَ(n. ac. حَدْل
حُدُوْل)
a. ['Ala], Was unjust to.
b. Rolled, levelled.
حَدِلَ(n. ac. حَدَل)
a. Had one shoulder higher than the other.
حَدْلa. Injustice.
أَــحْدَلُa. Partial.
b. Lop-sided.
مِــحْدَلَــة
(pl.
مَحَاْدِلُ)
a. Roller.
حَدِلَ عليَّ حَدَلــا: ظَلَمَنِي. وحَدَل عليَّ يْــحدِلُ حُدُولا وحَدْلــا: جَار. وَإنَّهُ لــحَدْلٌ، غير عدل.
والــحَدَلُ: إشراف أحد العاتقين على الآخر. وَقد حَدِلَ حَدَلــا، وَهُوَ أحْدَلُ. وَقيل: الأحْدَلُ الَّذِي فِي مَنْكِبَيْه ورقبته انكباب إِلَى صَدره. وَقيل هُوَ المائل الَّذِي يمشي فِي شقّ، وَقيل: هُوَ المائل الْعُنُق من خلقَة أَو وجع لَا يملك أَن يقيمه. وقوس مُــحْدَلَــةٌ وحُدَالٌ وحَدْلــاءُ: بَيِّنَة الــحَدَلِ والحُدُولةِ حدرت إِحْدَى سيتيها وَرفعت الْأُخْرَى، قَالَ:
حَتَّى اتيح لَهَا رامٍ بمُــحْدَلــةٍ ... ذُو مِرَّةٍ بدُوار الصَّيدِ هَمَّاسُ
والتحادُلُ: الانحناء على الْقوس.
والأحْدَلُ: الَّذِي لَهُ خصية وَاحِدَة، من كل شَيْء.
وحِدْلُ الرجل: حجزته.
والحَوْدَل: الذّكر من القردة.
وَبَنُو حِدالٍ: حَيّ نسبوا إِلَى محلّة كَانُوا ينزلونها.
والحَدالي: مَوضِع.
دحل الدَّحْلُ مَدْخَلٌ تحت الجُرْفِ ونَحْوِه من المَوَارِدِ والمَنَاهِلِ، والجَميعُ الدُّحْلاَنُ والأدْحَالُ والدِّحَالُ. وبِئْرٌ دَحْوَلٌ ذاتُ تَلَجُّفٍ. والدَّحِيْلَةُ حُفْرَةٌ كالدَّحْلِ. والدَّاحُوْلُ والجَميعُ الدَّوَاحِيْلُ وهي خَشَبَاتٌ على رُؤوسِها خِرَقٌ لِصَيْدِ الحُمُرِ. والدَّحِلُ الخَوْفُ والدَّهَشُ، لا تَدْحَلْ. والدَّحِلُ من النّاسِ مَنْ يُداحِلُ عند البَيْع أي يُماكِسُ. وهو أيضاً الكَثيرُ المالِ. والدَّحَلُ البِطْنَةُ. والدَّحُوْلُ من الإِبِلِ مِثْلُ العَنُوْدِ؛ وهي التي تُعَارِضُ الإِبِلَ مُتَنَحِّيَةً عنها.
حدل: الأحْدَلُ: ذو الخُصْيَة الواحدة من كُلِّ شيء، ويقال لمِائِل الشِّقَّينْ أيضا. والحودل: المُذَكَّر من القِرْدان. وبَنو حُدال: حَيُّ نُسبوا إلى محَلَّة [كانوا ينزلونها] . والتَّحادُل: الانحناء على القوس. دحل: الدَّحْل: مَدْخلٌ تحتَ الجُرْف أو في عُرْض جَنْب البئر في أسفلِها، أو نحوه من المناهِل والموارد، ورُبَّ بيت من بُيُوت الأَعراب يُجْعَل له دَحْل تدخُلُ المرأةُ فيه إذا دَخَلَ عليهم داخِلٌ، وجمعُه دُحْلان وأدحال، قال:
دَحْلُ أبي المِرقال خيرُ الأدْحالْ
والداحُول وجمعه دَواحيل: خشبات على رءوسها خِرَقٌ كأنهَّا طَرّاداتٌ قِصارٌ، تُرْكَز في الأرض لصيد الحمر . والدحل: [ال] عظيم البطن، ويقال: الخَدّاع.
لحد: اللَّحْد: ما حُفِرَ في عُرْضِ القَبْر، وقَبْرٌ مُلْحَد، ويقال: مَلْحُود، ولَحَدوا لَحْداً، قال ذو الرمة:
أَناسِيُّ ملحود لها في الحواجب
شبَّه إنسانَ العَيْن تحت الحاجِب باللَّحْد، حين غارت عُيون الإبِل من تَعَب السَّيْر. والرجل يلْتَحِد إلى الشَيء: يلجأُ إليه ويميَل، يقال: أَلْحَد إليه ولَحَدَ إليه بلسانه أيْ: مال، ويُقرأ: لِسانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ ويلحدون . وأَلْحَد في الحَرَم، (ولا يقال: لَحَدَ) إذا تَرَكَ القَصد ومال إلى الظلم، ومنه قولُه تعالى: مَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحادٍ
يعني في الحَرَم، قال حميد الأرقط:
لما رَأَى المُلْحِدُ حينَ أَلْحَما ... صواعِقَ الحجّاج يَمْطُرنَ دَما
دلح: دَلَح البعيرُ فهو دالِحٌ إذا تثاقَلَ في مَشْيِه من ثِقَلِ الحِمْل. والسَّحابةُ تَدْلَح في سَيْرها من كَثْرة مائِها، كأنَّما تَنْخَزِلُ انخِزالاً، قال:
بينما نحن مُرتِعون بَفَلْجٍ ... قالتْ الدُلَّحُ الرِّواءُ أنيه . أي صُبَّي وافعَلي.
حدل: الأَزهري: حَدَل عليّ فلان يَــحْدِل ويَــحْدَلُ حَدْلــاً أَي
ظَلَمَني، الجوهري: ومالَ عليَّ بالظلم؛ يقال: رجل حَدْل غير عَدْل. ابن سيده:
وحَدَل عليَّ يَــحْدِل حُدُولاً وحَدْلــاً جارَ. وإِنه لقضاء حَدْل: غير
عَدْل؛ ومنه الحديث: القضاة ثلاثة، رجلٌ عَلِمَ فَــحَدَلَ أَي جارَ. الأَزهري:
حادَلني فلان مُحادَلة إِذا راوغك، وحادَلَتِ الأُتُنُ مِسْحَلَها
راوغَتْه؛ قال ذو الرمة:
من العَضِّ بالأَفخاذ أَو حَجَباتِها،
إِذا رابَه اسْتِعْصاؤها وحِدالُها
والأَــحْدَل: ذو الخِصْية الواحدة من كل شيء، قال: ويقال في بعض التفسير
إِذا كان مائل أَحد الشِّقَّيْن فهو أَــحدل أَيضاً. وقال الفراء: الأَــحدل
المائل وقد حَدِل حَدَلــاً. قال: وقال أَبو زيد الأَــحْدَل الذي يمشي في
شقّ. وقال أَبو عمرو: الأَــحْدَل الذي في مَنْكِبيه ورقبته انكباب أَو
إِقبال على صدره. وروى ثعلب عن ابن الأَعرابي: في عنقه حَدَل أَو مَيَل وفي
منكبيه دَفَأٌ. وقال الليث: قَوْس مُــحْدَلــة، وذلك لاعوجاج سِيَتها، قال:
والتَّحادُل الانحناء على القوس. ويقال للقَوْس حُدال إذا طُومِن من
طائفها؛ قال الهذلي يصف قوساً:
لها مَحِصٌ غير جافي القُوى،
من الثَّوْر حَنَّ بوِرْكٍ حُدال
المَحِص: الوَتَر، وقوله بِورْك أَي بقوس عُمِلَت من وَرِك شجرة أَي
أَصل شجرة. من الثور أَي من علب الثَّور من عَقَب الثَّوْر. ابن سيده:
الــحَدَل إِشْراف أَحد العاتِقَيْن على الآخر، وهو أَــحْدَل، قال: وقيل هو
المائل العنق من خِلْقَة أَو وَجَع لا يملك أَن يُقِيمه. وقوس مُــحْدَلــة
وحَدْلــاء بَيِّنة الــحَدَل والحُدُولة: حُدِرَت إِحدى سِيَتَيْها ورُفِعَت
الأُخرى، قال:
حتى أُتِيح لها رَامٍ بمُــحْدَلــةٍ،
ذُو مِرَّةٍ، بدوَارِ الصَّيْد، شَمَّاسُ
والحَوْدَل: الذَّكَر من القِرَدَة. الأَزهري: سمعت أَعرابيّاً يقول
لآخر: أَلا وانْزِل بهاتِيكَ الحَوْدَلة، وأَشار إِلى أَكَمة بِحذَائه أَمره
بالنزول عليها؛ والحَدَال: شجر في البادية، ذكره بعض الهذليين فقال:
إِذا دُعِيَتْ لما في البيت قالت:
تَجَنَّ مِن الحَدَال، وما جُنِيت
أَي وما جُنِي لي منه. ابن سيده: وحِدْل الرَّجُل حُجْزته.
والحَدَالى: موضع. وبنو حُدَال: حَيٌّ، نسبوا إِلى مَحَلَّة كانوا
ينزلونها. وحَدَال: اسم أَرض لكلب بالشأْم؛ قال الراعي:
في إِثْر مَنْ قُرِنَتْ منِّي قَرِينَتُه،
يوْمَ الحَدَاك، بتَسْبِيبٍ من القَدَر
ويروى الحَدَال، باللام. وقال شمر: الحُضَض هو الــحُدُل. وفي الحديث ذكر
حُدَيْلة، بضم الحاء وفتح الدال: هي مَحَلَّة بالمدينة نسبت إِلى بني
حُدَيْلة، بطن من الأَنصار.
حَدِلَ عليَّ، كفَرِحَ حَدَلــاً: ظَلَمَني كَمَا فِي المُحكَم. حَدِلَ الرجُلُ، كفَرِح: أشْرَفَ أَحَدُ عاتِقَيه علَى الآخَرِ حَدَلــاً فَهُوَ أَــحْدَلُ زَاد الفَرّاءُ: وحَدِلٌ ككَتِفٍ ج: حَدالَى بِفَتْح اللَّام. أَو هُوَ أَي الأَــحْدَلُ: المائِلُ العُنُقِ مِن خِلْقَةٍ، أَو وَجَعٍ لَا يملِكُ أَن يُقِيمَه. ج: حُدُلٌ ككُتُبٍ، أَو هُوَ الماشِي فِي شِق كَمَا فِي المحكَم. قَالَ اللَّيْثُ الأَــحْدَلُ: ذُو خُصْيَةٍ واحِدَةٍ من كلِّ الحيَوَانِ. وَنَصّ الْعين من كُلّ شَيْء.
الأَــحْدَلُ الأَعْسَرُ. أَيْضا: اسمُ كَلْبٍ كَمَا فِي العُباب. أَيْضا فَرَسُ أبي ذَرٍّ الغِفاريّ، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ. أَو صَوابُه بالجِيم وَقد ذُكِر فِي مَحَلِّه. وحَدَلَ عَلَيْهِ يَــحْدِلُ حَدْلــاً وحُدولاً: جارَ كَمَا فِي المُحكَم، وَاقْتصر الأزهريُّ على الــحَدْل. يُقَال: إِنَّه لَــحَدْلٌ غيرُ عَدْلٍ وَفِي الحَدِيث: القُضاةُ ثَلاثٌ: رَجُلٌ عَلِم فعَدَل، فَذَلِك الَّذِي يُحْرِزُ أموالَ النّاسِ، ويُحْرِزُ نَفْسَه فِي الجَنّة، ورجُلٌ عَلِم فَــحَدَل، فَذَلِك الَّذِي يُهْلِكُ الناسَ ويُهْلِكُ نَفْسَه فِي النَّار وذَكَر الثَّالِث. وقَوْسٌ مُــحْدَلَــةٌ كمُكْرَمَةٍ، هَذِه عَن ابنِ دُرَيْد. وحُدالٌ، كغُرابٍ، وحَدْلــاءُ بَيِّنَةُ الــحَدَلِ مُحَرَّكةً والحُدُولَةِ بالضمّ: تَطامَنَتْ وَفِي المُحْكَم: حُدِّدَتْ إحْدَى سِيَتَيها ورُفِعَت الأُخرَى. ونَصُّ الجَمْهَرة: تَطامَنَتْ سِيَتُها. وَفِي التَّهذيب: اعْوَجَّتْ سِيَتُها. وَقَالَ ابنُ عَبّادٍ: يُقَال:، لِلقَوْسِ حُدالٌ: إِذا طُومِنَ مِن طائِفها، قَالَ أمَيَّةُ الهُذَلِيُّ: (بِها مَحِصٌ غَيرُ جافي القُوَى ... إِذا مُطْىَ حَنَّ بِوَرْكٍ حُدالِ)
المَحِصُ: الوَتَرُ، بوَرْكٍ: أَي بقَوْسٍ عُمِل من وَركِ الشَّجَرَة: أَي مِن أصلِها. والتَّحادُلُ: الانحِناءُ علَى القَوْسِ عَن اللَّيث، قَالَ الشَّاعِر:
(تَحادَلَ فِيهَا ثمَّ أَرسَلَ قَدْرَها ... فخَرقَلَ فِيها جُفْرَةَ المُتَنَكِّسِ)
والــحِدْلُ، بِالْكَسْرِ: الحُجْزَةُ كَمَا فِي المُحكَم هِيَ مَعْقِدُ الْإِزَار مِن الرَّجُل. الحَوْدَلُ كجَوهَرٍ: الذَّكَرُ مِن القِرَدَةِ عَن اللَّيث وَأبي عَمْرو، وَقَالَ ابنُ فارِس: لَا أدرِي أصحيحٌ هُوَ أم لَا. وبَنُو حُدالٍ، أَو حُدالَةٍ، كغُرابٍ وثُمامَةَ: حَيٌّ مِن العَرب، الأَخيرُ عَن ابْن دُرَيْد، والأوّل عَن ابنِ سِيدَه، قَالَ: نُسِبُوا إِلَى مَحَلَّةٍ كَانُوا نَزلُوها. حَدالى كَسكَارى: ع ووُجد فِي نُسَخ المُحكَم بخَطِّ ابنِ خَلَصَةَ، بكسرِ اللَّام. الحَدالُ كسَحابٍ: شَجَرٌ بالبادية، نَقله الأزهريُّ، قَالَ: وَذكره عَمْرو بن هُمَيل الهُذَلِي، فَقَالَ:
(إِذا دُعِيَتْ بِما فِي البَيتِ قالَتْ ... تَجَنَّ مِن الحَدالِ وَمَا جُنِيتُ)
أَي مَا جُنيَ لي مِنْهُ. قَالَ الصاغانِي: والصَّوابُ بِالذَّالِ المُعجَمة، وَكَذَلِكَ فِي الْبَيْت. الحَدالُ: ع بِالشَّام قَالَ الراعِي:
(فِي إثْرِ مَن قُرِنَتْ مِنِّي قَرِينَتُهُ ... يومَ الحَدالِ بتَسبِيبٍ مِن القَدَرِ)
ويُروَى: يَوْم الحَدالَى فهما موضعٌ واحدٌ، وَقد فَرَقهما المصنِّفُ. الحُدالُ بالضّمّ: الأَمْلَسُ يُقال: للقَوْس حُدالٌ، عَن ابنِ عَبّاد، وَقد تقدّم قَرِيبا. وحادَلَهُ مُحادَلَةً: راوَغَهُ عَن الْأَزْهَرِي. قَالَ شَمِرٌ: الــحُدُل، بضَمَّتين: الحُضُضُ. قِيل: الــحَدَلُ بِالتَّحْرِيكِ: النَّظَرُ فِي شِقِّ العَين. قَالَ ابنُ عَبّاد: الحِدْيَلُ، كحِذْيَمٍ: القَصِيرُ، كالحَيدَلانِ. والحَوْدَلَةُ: الأَكَمَةُ قَالَ الأزهريُّ: وسُمِع أعرابيُّ يَقُول لآخَرَ: أَلا وانْزِلْ بهاتِيك الحَوْدَلَةِ، وَأَشَارَ إِلَى أَكَمةٍ بحِذائه، أمره بالنُّزولِ عَلَيْهَا. الحُدَيْلَةُ كجُهَينَةٍ: اسْمُ رَجُلٍ، هُوَ مُعاوِيةُ بنُ عَمْرو بنِ مالِك بنِ النَّجّار، قَالَه شَبابٌ. وَقَالَ ابنُ إِسْحَاق: بَنو عَمْرو بن مَالك ابْن النّجّار هم بَنُو حُدَيْلَةَ. أَيْضا: مَحَلَّةٌ بالمَدِينة على ساكِنها أفضلُ الصّلاةِ وَالسَّلَام، بهَا دارُ عبدِ الْملك بنِ مَروانَ، نُسِبَت إِلَى بني حُدَيْلَةَ، وهم هَؤُلَاءِ الَّذين ذُكِروا. وَقَالَ ابْن حَبِيب: فِي الأَزْدِ حُدَيْلَةُ بنُ مُعاوِيةَ بنِ عَمْرو بن عَدِيّ بن مازِن بن الأَزْد، فتَأَمَّلْ ذَلِك.
وحُدَيْلاءُ بالضمّ مَمدُوداً: ع. يُقال: رَكِيَّةٌ حَدْلــاءُ: أَي مُخالِفَةٌ عَن قَصْدِها نَقله الصَّاغَانِي. قَالَ ابنُ عَبّاد: الــحِدْلُ، بِالْكَسْرِ والإِدْلُ كَذَلِك: وَجَعُ العُنُقِ مِن تَعادِى الوِسادَةِ، قَالَ الصَّاغَانِي: والتَّركيبُ يدُل على المَيْل والمَيَلِ، وَقد شَذَّ عَنهُ الحَوْدَلُ، لذَكَرِ القِرْدان.
وَمِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: الأَــحْدَلُ: المائِلُ الشِّقّ، وَقَالَ الشَّيباني: هُوَ الَّذِي فِي مَنْكِبِه ورَقَبتِه إقْبالٌ علَى صَدْرِه. والحَوْدَلَةُ: البِطْنَةُ، عَن أبي عَمْرو. وحادَلَتِ الأُتُنُ مِسْحَلَها: راوَغَتْه. قَالَ ذُو الرُّمَّة: (مِن العَضِّ بالأفخاذِ أَو حَجَباتِها ... إِذا رابَهُ استْعصاؤُها وحِدالُها)
ويُروَى: عِدالُها ودِحالُها.