Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: جو

72221. جُوش1 72222. جُوَشُ1 72223. جَوْشة1 72224. جوشكن1 72225. جوشن2 72226. جَوْشَن1 72227. جَوْشَنُ1 72228. جوشيصيا172229. جوص1 72230. جَوْصَى1 72231. جوض2 72232. جوط2 72233. جَوْظٌ1 72234. جوظ7
71992. جوائز سِتّة1 71993. جواب الاستفهام بالهمزة إذا كان السؤ...1 71994. جواب الاستفهام بالهمزة إذا كان مُثْ...1 71995. جَوَابات1 71996. جَوَابِر1 71997. جُوَات1 71998. جُوَاتَه1 71999. جُواثاء172000. جَوَّاد2 72001. جَوَاد1 72002. جَوَّاد الدين1 72003. جَوَاد الدين1 72004. جَوادَةُ1 72005. جَوَادِح1

جُواثاء

Yāqūt al-Ḥamawī, Muʿjam al-Buldān (d. 1229) معجم البلدان لياقوت الحموي
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):
http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=139384#5d24fd
جُواثاء:
بالضم، وبين الألفين ثاء مثلثة، يمدّ ويقصر، وهو علم مرتجل: حصن لعبد القيس بالبحرين فتحه العلاء بن الحضرمي في أيام أبي بكر الصديق، رضي الله عنه، سنة 12 عنوة وقال ابن الأعرابي: جواثا مدينة الخط، والمشقّر مدينة هجر وقالت سلمى بنت كعب بن جعيل تهــجو أوس بن حجر:
فيشلة ذات جهار وخبر، ... وذات أذنين وقلب وبصر
قد شربت ماء جواثا وهجر ... أكوي بها حر امّ أوس بن حجر
ورواه بعضهم جؤاثا، بالهمزة، فيكون أصله من جئث الرجل إذا فزع، فهو مجؤوث أي مذعور، فكأنهم لما كانوا يرجعون إليه عند الفزع سموه بذلك، قالوا: وجؤاثا أول موضع جمعت فيه الجمعة بعد المدينة قال عياض: وبالبحرين أيضا موضع يقال له قصر جواثا، ويقال: ارتدّت العرب كلها بعد النبي، صلى الله عليه وسلم، إلّا أهل جواثا وقال رجل من المسلمين يقال له عبد الله بن حذف وكان أهل الرّدّة بالبحرين حصروا طائفة من المسلمين بــجواثا:
ألا أبلغ أبا بكر رسولا، ... وفتيان المدينة أجمعينا
فهل لكم إلى قوم كرام قعود، في جواثا، محصرينا كأنّ دماءهم، في كل فجّ، شعاع الشمس يغشى الناظرينا توكلنا على الرحمن، إنّا وجدنا النصر للمتوكلينا
فجاءهم العلاء بن الحضرمي فاستنقذهم وفتح البحرين كلها في قصة ذكرت في غير هذا الموضع وقال أبو تمّام:
زالت بعينيك الحمول، كأنها ... نخل مواقر من نخيل جواثا
72016. جَوَارِي1 72017. جَوَّاري1 72018. جواز1 72019. جَوَّاز1 72020. جَوَاز1 72021. جواز التذكير والتأنيث مطلقًا...1 72022. جواز التذكير والتأنيث، والتأنيث أفص...1 72023. جواز التذكير والتأنيث، والتذكير أفص...172024. جواز عدم مطابقة الصفة للموصوف...1 72025. جَوازات1 72026. جوازجي1 72027. جَوَازِر1 72028. جَوَّازيّ1 72029. جَوَازِي1

جواز التذكير والتأنيث، والتذكير أفصح

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Ṣawāb al-Lughawī (d. 2003 CE) معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):
http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=59829#7aab47
جواز التذكير والتأنيث، والتذكير أفصح
الأمثلة: 1 - إِبِطي تُؤْلمني 2 - إِمْلاءٌ فيها أخطاء كثيرة 3 - بَطْنه ممتلئة 4 - بَلَد جميلة 5 - ضِرْسه تؤلمه 6 - عِنْدي من النقود أَلْف كامِلة 7 - في قصره رِياش ثمينة 8 - هَذِه حِرْباء مُتَلَوِّنة 9 - هَذِه عُنُق قصيرة 10 - هَذِه مَرْكَب شراعيَّة
الرأي: مرفوضة
السبب: لمعاملة هذه الكلمات معاملة المؤنث، وهي مذكَّرة.

الصواب والرتبة:
1 - إبطي يُؤْلمني [فصيحة]-إبطي تؤلمني [صحيحة]
2 - إِمْلاءٌ فيه أخطاء كثيرة [فصيحة]-إِمْلاءٌ فيها أخطاء كثيرة [صحيحة]
3 - بَطْنه ممتلئ [فصيحة]-بَطْنه ممتلئة [صحيحة]
4 - بَلَد جميل [فصيحة]-بَلَد جميلة [صحيحة]
5 - ضِرْسه يؤلمه [فصيحة]-ضِرْسه تؤلمه [صحيحة]
6 - عندي من النقود أَلْف كامِل [فصيحة]-عندي من النقود أَلْف كامِلة [صحيحة]
7 - في قصره رِياش ثمين [فصيحة]-في قصره رِياش ثمينة [فصيحة]
8 - هذا حِرْباء مُتَلَوِّن [فصيحة]-هذه حِرْباء مُتَلَوِّنة [صحيحة]
9 - هذا عُنُق قصير [فصيحة]-هذه عُنُق قصيرة [صحيحة]
10 - هذا مَرْكَب شراعيّ [فصيحة]-هذه مَرْكَب شراعيَّة [صحيحة]
التعليق: الأفصح في هذه الكلمات التذكير، ولكن يــجوز تأنيثها كما ذكرت المراجع المختلفة، فقد أوردت هذه المراجع عند تناولها لبعض هذه الكلمات عبارة: أنها مذكَّرة وقد تؤنث، وذكرت أنَّ التذكير أعلى، كما في الكلمات: إبط، وأَلْف، وبَطْن، وعُنُق، كما أجيز التأنيث في كلمات أخرى حملاً على معناها مثل: بَلَد، وحرْباء، وضرْس، ومَرْكَب، ويؤيد ذلك ما ورد عن بعض العرب من قوله: فلان أتته كتابي فاحتقرها، ولمَّا اسْتُنْكِرَ عليه، قال: نَعَم، أليست بصحيفة .. ، فقد أنَّث «كتاب» حملاً على معناه، وهو: الصحيفة. أما كلمتا رياش، وإملاء، فقد أجزناهما بسند لغوي، فالأولى باعتبارها جمعًا لـ «ريش»، والثانية باعتبار اكتسابها التأنيث من مضاف محذوف وهو: قطعة.
72061. جُوانيّ1 72062. جَوَّاني1 72063. جَوّانيّ1 72064. جُوَّانيّ1 72065. جواني1 72066. جَواهِر1 72067. جَواهِرِيّ1 72068. جَوَاهِرِيّ172069. جَوَّاورِيّ1 72070. جِوَاوِيّ1 72071. جَوَايِر1 72072. جَوَبَ1 72073. جَوْبٌ1 72074. جوب20

جَوَاهِرِيّ

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Ṣawāb al-Lughawī (d. 2003 CE) معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):
http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=55912#abbbb4
جَوَــاهِرِيّ
الجذر: ج و هـ ر

مثال: اشْتَرَى خاتمًا من الــجواهريّ
الرأي: مرفوضة
السبب: للنسب إلى الجمع مباشرة دون ردِّه إلى المفرد.

الصواب والرتبة: -اشترى خاتمًا من الــجواهريّ [فصيحة]-اشترى خاتمًا من الــجَوْــهريّ [فصيحة]
التعليق: لما كان معنى الاشتراك الجمعي مقصودًا في هذا المثال فإن الأدق النسب إلى الجمع. ومسألة النسب إلى الجمع على لفظه أو بردِّه إلى مفرده مسألة خلافية، فمذهب البصريين في النسب إلى جمع التكسير الباقي على جمعيته أن يرد إلى مفرده، ثم ينسب إلى هذا المفرد، بينما أجاز الكوفيون أن ينسب إلى جمع التكسير مطلقًا، سواء أكان اللبس مأمونًا عند النسب إلى مفرده، أم غير مأمون. وبرأيهم أخذ مجمع اللغة المصري؛ لأن السماع يؤيدهم؛ ولأن النسبة إلى الجمع قد تكون أبين وأدق في التعبير عن المراد من النسبة إلى المفرد، فإن أريد الاشتراك الجمعي كان النسب إلى الجمع أفضل، وإن أريد مجرد النسبة كان النسب إلى المفرد أفضل.
72196. جُوزْجانان وجُوزجان...1 72197. جوزدان1 72198. جُوزْدَان1 72199. جَوْزَرَانُ1 72200. جَوْزفَلَق1 72201. جوزفين1 72202. جوزفينه1 72203. جَوْزَقُ272204. جُوزَقَانُ1 72205. جُوزَه1 72206. جوزيف1 72207. جوزيفين1 72208. جَوْزينق1 72209. جوس14

جَوْزَقُ

▲ (1) ▼
Firuzabadi, al-Qāmūs al-Muḥīṭ (d. 1414 CE) القاموس المحيط للفيروزآبادي
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):
http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=30637#b7b9c5
جَوْــزَقُ القُطْنِ، بالفتحِ، مُعَرَّبٌ، وناحِيَةٌ بنَيْسابورَ، منها: محمدُ بنُ عبد الله صاحِبُ "المُتَفِقِ والمُخْتَلِفِ"
وة بِهَراةَ، منها: إسْحَاقُ بنُ أحمدَ المُحَدِّثُ.
وجَوْــزَقانُ: ة بهَمَذَانَ، وجيلٌ من الأكْرادِ.
▲ (1) ▼
Yāqūt al-Ḥamawī, Muʿjam al-Buldān (d. 1229) معجم البلدان لياقوت الحموي
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):
http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=30637#aead57
جَوْــزَقُ:
من نواحي نيسابور منها أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن زكرياء الــجوزقي صاحب كتاب المتّفق، وكان من الأئمة الفضلاء الزّهّاد، سمع أبا العباس الدّغولي وأبا حامد بن الشرقي وإسماعيل بن محمد بن إسماعيل الصّفّار وأبا العباس الأصمّ وغيرهم، روى عنه أبو بكر أحمد بن منصور بن خلف المغربي وأبو الطيب الطبري وأبو عثمان سعيد بن أبي سعيد العيّار، ورحل به خاله أبو إسحاق المزكّي، وله في علوم الحديث تآليف كثيرة، ومات سنة 388 عن اثنتين وثمانين سنة. وجوزق أيضا: من نواحي هراة منها إسحاق بن أحمد بن محمد بن جعفر بن يعقوب أبو الفضل الــجوزقي الهروي الحافظ ذكره الإدريسي في تاريخ سمرقند، ومات سنة 358.
71984. جَوّ أرض1 71985. جَوّ جَوّ1 71986. جو حذر1 71987. جَوّ سُوَيْقَةَ1 71988. جَوٌّ 1 71989. جوأ5 71990. جوا3 71991. جَوَا171992. جوائز سِتّة1 71993. جواب الاستفهام بالهمزة إذا كان السؤ...1 71994. جواب الاستفهام بالهمزة إذا كان مُثْ...1 71995. جَوَابات1 71996. جَوَابِر1 71997. جُوَات1

جَوَا

Ibn al-Athīr al-Jazarī, al-Nihāya fī Gharīb al-Ḥadīth wa-l-Athar (d. 1210 CE) النهاية في غريب الحديث والأثر لأبي السعادات ابن الأثير الجزري
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):
http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=18527#6a7afb
(جَوَــا)
- فِي حَدِيثِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ «لأَن أطَّلِيَ بِــجِواء قِدْر أحَبُّ إليَّ منْ أَنْ أطَّلِيَ بزَعْفَران» الــجِوَــاء. وعَاء القِدْرِ، أَوْ شَيْءٌ تُوضَع عَلَيْهِ مِنْ جِلْد أَوْ خَصْفَة، وجَمْعُها أَــجْوِــيَة. وَقِيلَ: هِيَ الجِئَاء مَهْمُوزَةٌ، وَجَمْعُهَا أَجْئِئَة. وَيُقَالُ لَهَا الجِيَاء أَيْضًا بلاَ هَمْز. ويُروَى «بجِئَاوَة» مِثْل جِعَاوَة.
(س) وَفِي حَدِيثِ العُرَنيّين «فاجْتَوَوُا المدِينة» أَيْ أَصَابَهُمُ الــجَوَــى: وهُو المَرض ودَاء الــجَوْــف إِذَا تَطاولَ، وَذَلِكَ إِذَا لَمْ يُوَافِقْهم هَواؤها واسْتَوْخَمُوها. وَيُقَالُ: اجْتَوَيْت البَلَدَ إِذَا كَرِهْتَ المُقام فِيهِ وَإِنْ كُنْت فِي نعْمَة. (س) وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ «قَالَ: كَانَ الْقَاسِمُ لَا يَدْخُل مَنْزله إلاَّ تَأَوَّه، قُلْتُ: يَا أبَت مَا أخْرَج هَذَا منْك إلاَّ جَوَــى» يُريد دَاء الــجَوْــف. وَيَــجُوزُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الــجَوَــى:
شدَّة الوَجْد مِنْ عِشْق أَوْ حُزْن.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ يَأْــجُوجَ وَمَأْــجُوجَ «فتَــجْوَــى الأرضُ مِنْ نَتْنهم» يُقَالُ جَوِــىَ يَــجْوَــى:
إِذَا أنْتنَ. ويُروى بِالْهَمْزِ. وَقَدْ تَقَدَّمَ.
وَفِي حَدِيثِ سَلْمان رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ «إنَّ لكُلِّ امْرئ جَوَّــانِيًّا وبَرَّانِيًّا، فَمنْ يُصْلِحْ جَوَّــانِيَّه يُصْلِحِ اللَّهُ بَرَّانِيَّهُ، ومَن يُفسدْ جَوَّــانِيَّه يُفسدِ اللَّهُ بَرَّانِيَّه» أَيْ بَاطِنًا وَظَاهِرًا، وسِرًّا وعلاَنِيَة، وَهُوَ منْسُوب إِلَى جَوِّ الْبَيْت وَهُوَ دَاخِلُه، وَزِيَادَةُ الْأَلِفِ وَالنُّونِ لِلتَّأْكِيدِ.
(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ «ثُمَّ فَتق الأَــجْوَــاء، وشَقَّ الأرْجَاء» الأَــجْوَــاء: جَمْع جَوِّ، وهُو مَا بَيْن السَّماء وَالْأَرْضِ.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.
Arabic Keyboard لوحة المفاتيح العربية ▼
Click a letter to place it inside the search box:
← delete
ا
ى
ء
أ
ؤ
ئ
إ
آ
ب
ت
ث
ج
ح
خ
د
ذ
ر
ز
س
ش
ص
ض
ط
ظ
ع
غ
ف
ق
ك
ل
م
ن
هـ
و
ي
ة
space