Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: جذر

حَلَبَتِ الناقةُ

حَلَبَتِ الناقةُ
الــجذر: ح ل ب

مثال: حَلَبَتِ الناقةُ لبنًا كثيرًا
الرأي: مرفوضة
السبب: لإسناد الفعل «حلب» إلى الناقة وهو مبني للمعلوم.

الصواب والرتبة: -حُلِبَتِ الناقةُ [فصيحة]-حَلَبَتِ الناقةُ [صحيحة]
التعليق: جاء في المعاجم: حَلَبَ الشاةَ ونحوها: استخرج ما في ضرعها من اللبن، ويستخدم هذا الفعل مبنيًّا للمجهول فيقال: حُلِبَت الشاة، والناقة، ولا يستخدم هكذا مبنيًّا للمعلوم، وإن كان من الممكن إسناد الفعل إلى الناقة على سبيل المجاز، أو على تضمين الفعل معنى «أنتج» أو «درّ»، أو نحوهما.

سروجيّ

سروجيّ
الــجذر: س ر ج

مثال: سروجيّ سيارات
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم.
المعنى: صانع السروج

الصواب والرتبة: -سروجيّ سيارات [فصيحة]
التعليق: جاء في التاج واللسان والوسيط: «السَّرج: رحل الدابة .. والسَّرَّاج متخذه وصانعه أو بائعه»، ويمكن تصويب «سروجيّ» على أنها نسبة إلى السروج التي يصنعها، وقد تطورت دلالتها ولم تعد مقصورة على من يصنع سروج الدوابّ، بل أصبحت تُطلق على من يقوم بتنجيد كراسي السيارات، وبين المعنيين شبه واضح.

رَضَّاعة

رَضَّاعة
الــجذر: ر ض ع

مثال: رضع الطفل من الرَّضَّاعة
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد ضمن الصيغ القياسية لاسم الآلة.

الصواب والرتبة: -رضع الطفل من الرَّضّاعة [فصيحة]-رضع الطفل من المِرْضَعَة [فصيحة]
التعليق: يصاغ اسم الآلة من الفعل الثلاثي على ثلاثة أوزان قياسية، هي «مِفْعَل»، و «مِفْعَلة»، و «مِفْعال». وأجاز مجمع اللغة المصري قياسية «فَعَّالة» أيضًا في صوغ اسم الآلة اعتمادًا على كثرتها في الاستعمال القديم والحديث، وقد وردت «المِرْضَعَة» و «الرَّضَّاعة» في الأساسي، بينما ذكر الوسيط الأولى منهما.

تَبْلُغ

تَبْلُغ
من (ب ل غ) علم منقول عن الجلمة بمعنى تدرك الشيء، أو تصل إلى البلوغ.
تَبْلُغ نحوُ
الــجذر: ن ح

مثال: تَبْلُغ قيمتها نحوُ ألف دولار
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لرفع ما حقه النصب.

الصواب والرتبة: -تَبْلُغ قيمتها نحوَ ألف دولار [فصيحة]
التعليق: كلمة «نحو» منصوبة على الظرفية أو أنها مفعول به للفعل «تبلغ»، منصوب وليس مرفوعًا. وكلمة «قيمتها» هي الفاعل المرفوع.

أَصْبَحَ الصباحُ

أَصْبَحَ الصباحُ
الــجذر: ص ب ح

مثال: أَصْبَح الصباحُ فحان العمل
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها تشتمل على زيادةٍ لا معنى لها.

الصواب والرتبة: -أصبحَ الصباحُ فحان العمل [فصيحة]-حَلَّ الصباحُ فحان العمل [فصيحة]-وافَى الصباحُ فحان العمل [فصيحة]
التعليق: استند بعض العلماء إلى الدلالات الحرفيَّة للتركيب المرفوض، فرفضوه باعتباره مخالفًا للذوق ومجافيًا للمنطق، فمعنى أصبح «دَخَل في الصباح»، ويصير التركيب: دخل الصباحُ في الصباح. لكن يمكن تصويب التركيب اعتمادًا على الحديث الشريف الذي أورده اللسان: «أصبحوا بالصبح فإنه أعظم للأجر»، كما يمكن تصحيحه كذلك، باعتبار «أصبح» بمعنى «ظهَر».

أَنْكَرَ

أَنْكَرَ
الــجذر: ن ك ر

مثال: أَنْكَر فِعْلَهُ
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدي الفعل بنفسه فقط، وهو يتعدى بنفسه وبـ «على» معًا.
المعنى: عابه ونهاه عنه

الصواب والرتبة: -أنكرَ عليه فِعْلَه [فصيحة]-أنكر فِعْلَه [فصيحة]
التعليق: الموجود في المعاجم تعدية الفعل «أَنْكَرَ» بحرف الجر «على» بالمعنى المذكور، ففي المصباح: «أنكرت عليه فِعْلَه إذا عبته ونهيته». ويمكن تخريج الاستعمال المرفوض استنادًا إلى قول الزمخشري: «أنكر الشيءَ»، وفي القرآن الكريم: {يَعْرِفُونَ نِعْمَةَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا} النحل/83.

جُذَاذة

جُذَاذة
الــجذر: ج ذ ذ

مثال: دوَّن فكرته على جُذاذة من الورق
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم القديمة.
المعنى: وُريقة تسجل عليها المعلومات

الصواب والرتبة: -دوَّن فكرته على جُذاذة من الورق [صحيحة]
التعليق: اعتمد مجمع اللغة المصري على كثرة الأمثلة المسموعة عن العرب لوزن «فُعالة» الدالّ على بقية الأشياء، مثل: «الحُثالة»، و «القُمامة»، و «الغُسالة»، و «الكُناسة»، والنُّفاية" .. إلخ، فأقرَّ قياسية هذا الوزن، وأجاز استعمال ما استُحدث من الكلمات الواردة على هذا الوزن لهذه الدلالة، وقد وردت الكلمة في المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي للدلالة على الشيء الذي يُجَذ أي يتخلف من القطع أو الكسر؛ ولذا يمكن تصحيحه.

باعُوضة

باعُوضة
الــجذر: ب ع ض

مثال: قَتَلَ الباعُوضة
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لزيادة الألف بعد الباء، وهو ما لم يرد في المعاجم.

الصواب والرتبة: -قَتَلَ البعُوضة [فصيحة]
التعليق: الوارد استعمال الكلمة بدون ألف بعد الباء كما في قوله تعالى: {بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا} البقرة/26.

قَيَّمَ

قَيَّمَ
الــجذر: ق ي م

مثال: قَيَّم السِّلْعَة
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الفعل «قيّم» لم يرد في المعاجم القديمة.
المعنى: ثَمَّنها وحدَّد قيمتها

الصواب والرتبة: -قَوَّم السِّلْعةَ [فصيحة]-قَيَّم السِّلْعةَ [صحيحة]
التعليق: الياء في هذا الفعل أصلها واو، لكن العرب ربما قطعوا النظر عن أصل حرف العلة، ونظروا إلى حالته الراهنة، ومن هنا أجاز مجمع اللغة المصري استعمال «قيَّم» بالياء بمعنى حدَّد القيمة، للتفرقة بينه وبين قَوَّم الشيء بمعنى عدله، وقد جاءت المعاقبة بين الواو والياء المشددتين في أمثلة من كلام العرب يُستأنس بها في تصحيح ذلك، وقد أوردت المعاجم الحديثة كالوسيط، والأساسي، والمنجد هذه الكلمة، ونص الوسيط على أنها مجمعية.

دَاسَ

دَاسَ
الــجذر: د و س

مثال: داسَ الزَّرْعَ
الرأي: مرفوضة
السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.
المعنى: وَطِئَه

الصواب والرتبة: -داسَ الزَّرْعَ [فصيحة]
التعليق: فقد وردت في المعاجم. وفي الشعر:
فداسوهم دَوْس الحصيد فأهمدوا

مُمْتَزَجة

مُمْتَزَجة
الــجذر: م ز ج

مثال: آرَاء ممتزَجة
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لمجيء الوصف من الفعل اللازم بصيغة اسم المفعول.

الصواب والرتبة: -آراء مُمْتَزِجَة [فصيحة]-آراء ممتزَجة [صحيحة]
التعليق: يأتي الوصف من الفعل اللازم بصيغة اسم الفاعل، وإذا جاء بصيغة اسم المفعول صحبه الحرف الذي يتعدى به أو الظرف، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض اعتمادًا على إجازة مجمع اللغة المصري إسقاط الجار والمجرور من الوصف المأخوذ من الفعل المتعدي بحرف، وذلك على الحذف والإيصال، على أن التقدير ممتزج بها، وهو تخريج ذكرته المعاجم القديمة كالمصباح والتاج.

أَيْقَنَ من

أَيْقَنَ من
الــجذر: ي ق ن

مثال: أَيْقَنَ من الأمر
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بـ «من»، والوارد تعديته بنفسه أو بـ «الباء».

الصواب والرتبة: -أَيْقَنَ الأمرَ [فصيحة]-أَيْقَنَ بالأمر [فصيحة]-أَيْقَنَ من الأمر [صحيحة]
التعليق: الفعل «أيقن» يتعدى بنفسه أو بالباء في المعاجم، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك. ومجيء «من» محل «الباء» كثير في الاستعمال الفصيح، كما في قوله تعالى: {يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ} الرعد/11. أي، بأمر الله، وقوله تعالى: {مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا} نوح/25، وقول الشاعر:
يموت الفتى من عثرة بلسانه وليس يموت المرء من عثرة الرِّجل
واشتراك الحرفين في بعض المعاني، كالتبعيض والاستعانة والتعليل يمكن معه اعتبارهما مترادفين. ويؤكد صحة النيابة هنا وقوعها في بعض الأفعال في المعاجم القديمة، كما يمكن تصحيح تعديته بـ «من» على تضمينه معنى «تحقَّق».

مَزَّة

مَزَّة
من (م ز ز) الخمر اللذيذة الطعم، وما يؤكل على الشراب من الجوز ولوز ومخللات ونحوها.
مَزَّة
الــجذر: م ز ز

مثال: فَاكِهَة مَزَّة
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في ضبط الميم بالفتح لهذا المعنى.
المعنى: طعمها بين الحامض والحلو

الصواب والرتبة: فاكهة مُزَّة [فصيحة]
التعليق: المستعمل للمعنى المذكور هو «المُزّ» بضم الميم، ففي اللسان: «المز بين الحامض والحلو».

نَفَع الرجلان نَفْسهما

نَفَع الرجلان نَفْسهما
الــجذر: ن ف س

مثال: نَفَع الرجلانِ نفسهما
الرأي: مرفوضة
السبب: لإفراد لفظ التوكيد «نفس» مع المؤكد المثنى.

الصواب والرتبة: -نَفَع الرجلان أَنْفُسُهُما [فصيحة]-نَفَع الرجلان نَفْساهما [صحيحة]-نَفَع الرجلان نَفْسُهما [صحيحة]
التعليق: يرى بعض النحويين أنه إذا كان المؤكّد مثنى فالأفصح أن تُجْمَع النفس والعين جمع تكسير للقلة على أَفْعُل فتقول: أنفسهما، ويجوز إفرادهما وتثنيتهما مع إضافتهما في جميع الحالات إلى ضمير المثنى ليطابق المؤكَّد، وبهذا الرأي أخذ مجمع اللغة المصري.

مَنْأَى

مَنْأَى
الــجذر: ن أ ي

مثال: ظَلَّ بمَنْأَى عن الصراعات
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لمنع الكلمة من الصرف، دون مسوِّغ لذلك.

الصواب والرتبة: -ظَلَّ بمَنْأًى عن الصراعات [فصيحة]
التعليق: كلمة «مَنْأًى» على وزن «مَفْعَل»؛ فألفها أصلية، ليست زائدة للتأنيث؛ ولذا فهي مصروفة.

المَسِيخ الدجَّال

المَسِيخ الدجَّال
الــجذر: م س خ

مثال: المسيخ الدجّال
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستخدام الكلمة بالخاء بدلاًمن الحاء.
المعنى: اسم علم وهو صاحب الفتنة العظمى

الصواب والرتبة: -المسيح الدجّال [فصيحة]-المسيخ الدجّال [فصيحة]
التعليق: كلا الاستعمالين صواب، فالأول - وهو الذي ورد في أكثر المعاجم - سُمِّي به صاحب الفتنة العظمى الذي يظهر آخر الزمان لتشبُّهه بالمسيح عيسى ابن مريم عليه السلام، وقُيِّد بوصف «الدجَّال»، والثاني لما جاء في تاج العروس (مسخ): المسيخ - فعيل بمعنى مفعول - من المَسْخ، وهو المشوَّه الخَلْق، قيل: ومنه المسيخ الدجّال؛ لتشويهه وعَوَر عينه عَوَرًا مختلفًا.

حَلَّة

حَلَّة
من (ح ل ل) إناء معدني يطهى فيه الطعام.
حَلَّة
الــجذر: ح ل ل

مثال: طَهَا الطعام في الحَلَّة
الرأي: مرفوضة
السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.
المعنى: إناء معدني يُطهى فيه الطعام

الصواب والرتبة: -طَهَا الطعام في الحَلَّة [فصيحة]-طَهَا الطعام في القِدْر [فصيحة]
التعليق: جاء في التاج: «الحَلَّة: (في اصطلاح مِصْرَ) تطلق على قدر النُّحاس؛ لأن الطعام يحل فيه». وذكر الوسيط أنها محدثة.

غير مرّة

غير مرّة
الــجذر: غ ي ر

مثال: رأيته غير مرّة
الرأي: مرفوضة
السبب: لتوهُّم أنها غير عربية.
المعنى: أكثر من مرة

الصواب والرتبة: -رأيته غير مرّة [فصيحة]
التعليق: ورد هذا التعبير في قول الإمام علي- كرم الله وجهه-: «فإني سمعت- رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يقول في غير موطن .. » أي في مواطن كثيرة، وقد أوردت المعاجم الحديثة كالوسيط هذا التعبير أيضًا.

تَفَاعَلَ مع

تَفَاعَلَ مع
الــجذر: ف ع ل

مثال: تَفَاعَلَ الطالب مع أستاذه
الرأي: مرفوضة
السبب: لمجيء الظرف «مع» مع صيغة «تفاعل» الدالة على المشاركة.

الصواب والرتبة: -تفاعل الطالب وأستاذه [فصيحة]-تفاعل الطالب مع أستاذه [صحيحة]
التعليق: الفصيح المأثور في استعمال «تفاعل» الدالة على المشاركة أن يُجَاء معها بواو العطف، فمتى أسند الفعل إلى أحد الفاعلين عطف عليه الآخر بالواو. وقد ورد في كتابات الأدباء والكتاب على مر العصور استعمال «مع» بدلاً من الواو، وذلك لأنها تفيد معنى المعية والاشتراك في الحكم الذي تفيده الواو؛ ولذا فقد أجاز مجمع اللغة المصري إسناد «تفاعل» الدالة على الاشتراك إلى معموليها باستعمال «مع».

يُحِبُّون بعضهم

يُحِبُّون بعضهم
الــجذر: ح ب ب

مثال: الأَوْلاد يُحِبُّون بعضهم
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأن هذا التركيب لا يؤدي المعنى المطلوب.

الصواب والرتبة: -الأولاد يُحِبُّ بعضهم بعضًا [فصيحة]
التعليق: لا يؤدي هذا التركيب المعنى المقصود وهو أنهم متحابُّون فيما بينهم، ولكنه يدل على أنهم يحبون بعضًا منهم، والتركيب الذي يدل على المعنى المراد هو: يحب بعضهم بعضًا.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.