Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: جذر

عَرَايَا

عَرَايَا
الــجذر: ع ر ي

مثال: هؤلاء عَرَايَا
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لأن «عرايا» لم ترد في المعاجم جمعًا لكلمة «عُرْيان».
المعنى: جمع عُرْيان

الصواب والرتبة: -هؤلاء عُرْيَانُونَ [فصيحة]-هؤلاء عَرَايَا [مقبولة]
التعليق: تجمع كلمة «عُرْيان» جمع مذكر سالمًا على «عُرْيانون» كما في التاج، ولكن بعض المعاجم الحديثة كالأساسي والمنجد جمعتها على «عرايا»، وهو جمع له ما يبرره، لأن «فَعَالى» مقيس في وصف على «فَعْلان»، وليس هناك فرق في الحركات والسكنات بين «فُعْلان» و «فَعْلان».

حَلَّة الضغط

حَلَّة الضغط
الــجذر: ح ل ل

مثال: حَلَّة الضغط تُنضج الطعام بسرعة
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم.

الصواب والرتبة: -الحَلَّة الكاتمة تُنضج الطعام بسرعة [فصيحة]-حَلَّة الضغط تُنضج الطعام بسرعة [صحيحة]
التعليق: جاء في الوسيط: «القِدر الكاتمة: وعاء للطبخ محكم الغطاء لإنضاج الطعام في أقصر مدة وذلك بكتم البخار». ولما كان كتم بخار الماء الساخن يُحدث قوة ضغط كبيرة تؤدي إلى سرعة إنضاج الطعام سميت كذلك حلة الضغط، وشاعت على ألسنة المحدثين.

صَاهَرَ في

صَاهَرَ في
الــجذر: ص هـ ر

مثال: صَاهَرَ في القوم
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بحرف الجر «في»، وهو يتعدّى بنفسه.

الصواب والرتبة: -صَاهَرَ القومَ [فصيحة]-صَاهَرَ في القوم [صحيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم تعدية هذا الفعل بنفسه، وجاء في الوسيط «صاهر القوم وفيهم، وإليهم: أصهر».

فَارَة

فَارَة
الــجذر: ف أ ر

مثال: قَشَّرَ النجار الخشب بالفارة
الرأي: مرفوضة
السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.
المعنى: أداة يُقَشر بها الخشب

الصواب والرتبة: -قَشَّر النجار الخشب بالفارة [صحيحة]
التعليق: وردت كلمة «فَارَة» في المعجم الوسيط بتخفيف الهمزة، ونصَّ على أنها محدثة.

تَتَكَلَّم مع

تَتَكَلَّم مع
الــجذر: ك ل م

مثال: لا تتكلَّم مع فلان
الرأي: مرفوضة
السبب: لمخالفتها الاستعمال القرآني.
المعنى: لا تتحدث معه

الصواب والرتبة: -لا تَتَكَلَّم مع فلان [فصيحة]-لا تُكَلِّم فلانًا [فصيحة]
التعليق: ذكرت المعاجم الفعل تكلم متبوعًا بـ «إلى» و «الباء»، و «على»، و «عن»، و «في»، و «مع» حسب مايقتضيه السياق؛ وبذلك فلا غضاضة من وقوع «مع» بعده حين يكون بمعنى تحدث، كما هنا.

بالرَّفاءِ

بالرَّفاءِ
الــجذر: ر ف أ

مثال: بالرَّفاء والبنين
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في ضبط الراء.
المعنى: دعاء بالتئام الشمل والاتفاق والبركة والنماء

الصواب والرتبة: -بالرِّفاء والبنين [فصيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم القديم والحديثة «رِفاء» بكسر الراء مصدرًا لِـ «رَفَأَ» بهذا المعنى.

مَزْكُوم

مَزْكُوم
من (ز ك م) المصاب بالزكام وهو التهاب حاد بغشاء الأنف المخاطي.
مَزْكُوم
الــجذر: ز ك م

مثال: فلان مزكوم منذ أيام
الرأي: مرفوضة
السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة، ومخالفتها للقياس.

الصواب والرتبة: -فلانٌ مَزْكُوم منذ أيام [فصيحة]-فلانٌ مُزْكَم منذ أيام [فصيحة مهملة]
التعليق: جاء في لسان العرب: زُكمَ الرجلُ وأزْكَمَه اللهُ فهو مَزْكُومٌ، بني على زُكِمَ. يعني أنه قد استغني عن اسم المفعول من «أزكم» باسم المفعول من «زُكم».

غَيُ

غَيُورون
الــجذر: غ ي ر

مثال: العرب غَيُورون على لغتهم
الرأي: مرفوضة
السبب: لجمع صيغة «فَعُول» التي يستوي فيها المذكر والمؤنث جمعًا سالمًا.

الصواب والرتبة: -العرب غُيُر على لغتهم [فصيحة]-العرب غَيُورون على لغتهم [صحيحة]
التعليق: إذا كانت «فَعُول» بمعنى «فاعل» مما يستوي فيه المذكر والمؤنث، لا تجمع جمعًا سالمًا، وإنما تجمع جمع تكسير على «فُعُل» قياسًا. ولكن مجمع اللغة المصري أجاز إلحاق تاء التأنيث بـ «فَعُول» هذه، اعتمادًا على ما ذكره سيبويه وغيره من مجيء ذلك عن العرب، وعلى هذا يجري على هذه الصيغة- بعد جواز تأنيثها بالتاء- ما يجري على غيرها من الصفات التي يفرق بينها وبين مذكرها بالتاء، فتجمع جمع تصحيح للمذكر والمؤنث.

صَحَرَاء

صَحَرَاء
الــجذر: ص ح ر

مثال: الصَّحَراء الغربية
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم بهذا الضبط.

الصواب والرتبة: -الصَّحْراء الغربية [فصيحة]-الصَّحَراء الغربية [صحيحة]
التعليق: الثابت في المعاجم: «الصَّحْراء» بسكون الحاء، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض لأنَّ «الحاء» حرف حلقيّ وقد ذهب كثير من اللغويين إلى جواز التسكين والفتح للحرف الثاني من الكلمة إذا كان حلقيًّا، نحو: الشعْر والشعَر، والنهْر والنهَر (وانظر: بَحَرِيّ).

غَيْرانة

غَيْرانة
الــجذر: غ ي ر

مثال: إِنَّها غيرانة على زوجها
الرأي: مرفوضة
السبب: لزيادة تاء التأنيث على «فَعْلان» الصفة في المؤنث، خلافًا للقياس.

الصواب والرتبة: -إِنَّها غيرانة على زوجها [صحيحة]-إِنَّها غَيْرَى على زوجها [فصيحة مهملة]
التعليق: الأكثر في الوصف على «فَعْلان» أن يكون مؤنثه على «فَعْلى». وحُكي عن بعض العرب تأنيث «فَعْلان» على «فَعْلانة»؛ ففي اللسان: «ولغة بني أسد امرأة غضبانة وملآنة وأشباههما». وقد اعتمد مجمع اللغة المصري على هذه اللغة فأجاز إلحاق تاء التأنيث بـ «فَعْلان» في المؤنث.

دَاسَ على

دَاسَ على
الــجذر: د و س

مثال: دَاسَ على الأرض
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بحرف الجر «على»، وهو يتعدّى بنفسه.
المعنى: شدَّد وطئه عليها بقدمه

الصواب والرتبة: -دَاسَ الأرضَ [فصيحة]-دَاسَ على الأرض [صحيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم تعدية هذا الفعل بنفسه، ولكن يمكن تصحيح المثال المرفوض على أن الظرفية المكانية مع الفوقية مُلاحَظة فيه، وهو ما يدل عليه الحرف «على».

رُضُوخ

رُضُوخ
الــجذر: ر ض خ

مثال: الرُّضُوخ للأمر الواقع
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستخدام الكلمة في غير معناها.

الصواب والرتبة: -الإذعان للأمر الواقع [فصيحة]-الخُضُوع للأمر الواقع [فصيحة]-الرُّضُوخ للأمر الواقع [صحيحة]
التعليق: يمكن تصحيح المثال المرفوض؛ لأن مجمع اللغة المصري أقرَّ فعله «رضخ» بهذا المعنى، ولأنه جاء على وزن قياسي مثل: قُدوم، وصُعود، ونُزول، ووصول. (وانظر: رضخ)

مَزْبَلة

مَزْبَلة
الــجذر: ز ب ل

مثال: وضع الزُّبالة في المَزْبَلَة
الرأي: مرفوضة
السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.
المعنى: الموضع الذي يلقى فيه القاذورات

الصواب والرتبة: -وَضَعَ الزُّبالة في المَزْبَلَة [فصيحة]
التعليق: وردت الكلمة في المعاجم القديمة ففي التاج أن المزبلة: موضع الزِّبل. كما وردت في المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي.

تَعِيس

تَعِيس
الــجذر: ت ع س

مثال: هو تعيسٌ
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد عن العرب.

الصواب والرتبة: -فلانٌ تَعِسٌ [فصيحة]-هو تاعِسٌ [فصيحة]-هو تعيسٌ [صحيحة]-فلانٌ تَعْسٌ [فصيحة مهملة]
التعليق: وردت كلمة «تعيس» في بعض المعاجم، كمحيط المحيط، والوسيط، والأساسي.

سُفْل

سُفْل
الــجذر: س ف ل

مثال: أَخْفَاها في سُفْل الدار
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم بهذا الضبط.
المعنى: نقيض عُلْوها

الصواب والرتبة: -أَخْفَاها في سُفْلِ الدار [فصيحة]-أَخْفَاها في سِفْلِ الدار [فصيحة]
التعليق: وردت كلمة «سفل» في المعاجم بضم السين وكسرها.

تَبَلَّغ

تَبَلَّغ
الــجذر: ب ل غ

مثال: تَبَلَّغ فلانٌ بالأمر
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الفعل «تَبَلَّغ» لم يرد في المعاجم لهذا المعنى.
المعنى: بُلّغ به

الصواب والرتبة: -بُلِّغ فُلانٌ بالأمر [فصيحة]-تَبَلَّغ فلانٌ بالأمر [صحيحة]
التعليق: ورد الفعل «تبلّغ» بمعنى بلغ الغاية، كما ورد بمعنى بُلّغ. وعلى فرض عدم وروده بالمعنى الثاني فهو من أوزان المطاوعة القياسية؛ يقال: بَلّغت فلانًا بالأمر فتبلّغ به.

قَيَاصِرةُ

قَيَاصِرةُ
الــجذر: ق ي ص ر

مثال: هُمْ قَيَاصِرَةُ في سلوكهم
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لمنع هذه الكلمة من الصرف، توهُّمًا أنها من صيغ منتهى الجموع.

الصواب والرتبة: -هم قَياصِرَةٌ في سلوكهم [فصيحة]
التعليق: تستحق كلمة «قَياصِرة» الصرف؛ لعدم وجود علّة مانعة من الصرف، وقد توهَّم مَن منعها من الصرف أنها من صيغ منتهى الجموع لمجيئها على وزن «فعاللة»، ولكن وجود التاء في آخرها يخرجها عن هذه الصيغة.

تَتَّفِق وإدراكُهُ

تَتَّفِق وإدراكُهُ
الــجذر: د ر ك

مثال: تصرّفاته في حياته تتفق وإدراكُه الذهني
الرأي: مرفوضة
السبب: للعطف على الضمير المرفوع المستتر بدون فاصل.

الصواب والرتبة: -تَصَرُّفاته في حياته تتفق هي وإدراكُه الذهني [فصيحة]-تَصَرُّفاته في حياته تتفق وإدراكَه الذهني [فصيحة]-تَصَرُّفاته في حياته تتفق وإدراكُهُ الذهني [صحيحة]
التعليق: إذا كان المعطوف عليه ضميرًا مرفوعًا متصلاً أو مستترًا، فالفصيح عند العطف عليه أن يفصل بينه وبين المعطوف بالتوكيد أو بغيره أحيانًا، كقوله تعالى: {كُنْتُمْ أَنْتُمْ وَءَابَاؤُكُمْ} الأنبياء/54، وقوله تعالى: {اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ} البقرة/35، وأجاز بعض النحويين العطف عليه بغير فاصل لوروده في النثر والشعر وإن كان هذا قليلاً، فمن النثر قوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كنتُ وأبو بكر وعمر» و «انطلقتُ وأبو بكر وعمر»، وما حكاه سيبويه: مررت برجل سواءٍ والعدمُ، أي: متساوٍ هو والعدم، ومن الشعر قول جرير:
ورجا الأخيطلُ من سفاهة رأيه ما لم يكن وأبٌ له لينالا
وقول الآخر:
مضى وبنوه، وانفردت بمدحهم
والفصل بالتوكيد أفصح. ويجوز في الاسم الواقع بعد الواو أن ينصب على أنه مفعول معه.

تجارب

تجارب
الــجذر: ج ر ب

مثال: لَه تجارب كثيرة في علوم الليزر
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورود هذا الجمع في المعاجم.

الصواب والرتبة: -له تجارب كثيرة في علوم الليزر [فصيحة]
التعليق: أجاز النحاة جمع الأسماء الزائدة على ثلاثة أحرف التي جاءت على وزن «تفعلة» - جمعها على «تفاعِل»، وقد وردت أمثلة لهذا الجمع في اللغة المعاصرة مثل: التعازي والتجارب، والتسالي، والتلاهي، والتماسي، والتصافي، وغيرها، ووردت «تجارب» جمعًا لـ «تجربة» في اللسان والوسيط.

يَجْمِد

يَجْمِد
الــجذر: ج م د

مثال: يَجْمِد الماء في الشتاء
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: للخطأ في ضبط عين المضارع بالكسر.
المعنى: يَصلُبَ

الصواب والرتبة: -يَجْمُد الماء في الشتاء [فصيحة]-يَجْمِد الماء في الشتاء [صحيحة]
التعليق: الثابت في المعاجم أنَّ الباب الصرفيَّ للفعل «جَمَدَ» بالمعنى المذكور هو: «نَصَرَ»، و «كَرُمَ»؛ ومن ثمَّ تكون عينه مضمومة في المضارع. ويمكن تصحيح الضبط المرفوض استنادًا إلى رأي بعض اللغويين كأبي زيد وابن خالويه وغيرهما الذين يرون قياسية الانتقال من فتح عين الفعل في الماضي إلى ضمها أو كسرها في المضارع؛ ولشيوع التبادل بين بابي ضَرَب ونَصَر في العديد من القراءات القرآنية.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.