الذُّبَاب الْأَزْرَق صات وَطن وَفُلَان شجع فِي الْحَرْب وسلك فِي الشدائد وَفُلَانًا بِالرُّمْحِ طعنه بِهِ
عنــتر
عَنْــتَرَ
a. Hummed, buzzed.
b. Was brave, intrepid.
c. [acc. & Bi], Struck with ( the sword ).
عَنْــتَرa. Blue fly
b. Antar ( name of a certain hero.
عَنْــتَرَــةa. Humming, buzzing.
b. Bravery, intrepidity, heroism.
c. see 51 (b)
عُنْــتُرa. see 51 (a)
عُنْــتَر
a. see 51 (a)
تَعَنْــترَ/ تَعَنْــترَ على يتعنــتر، تعنــترًــا، فهو مُتعنــتِر، والمفعول مُتعنــتَر عليه
• تَعَنْــترَ فلانٌ: تشبّه بعنــترة في الشَّجاعة والإقدام.
• تَعَنْــتر على خصمه: تطاول عليه وتوعّد وترفَّع.
رُوِى في رِوايةِ سالِمِ بنِ نُوح العَطَّار.
والعَنْــتَر - بفَتْح العَيْن وضمِّها -: الذِّبَابُ، شَبَّهه به، تَصغِيرًا له وتَحقِيرًا لِقَدْرِه.
وقال ابنُ الأَعرابي: سُمِّي الذُّبابُ به لِصَوْتِه. وقال غَيرُه: هو الأَزرَق من الذُّبَاب ويجوز أن يكون شَبَّهَه به؛ لِشِدَّةِ أَذاه؛ قال الشاعر:
* وَجْدَ الرِّكابِ من الذُّبابِ الأَزْرَقِ * وفي رواية البُخَارِي: "غُنْثَر" بالغَيْن المعجمة، والثَّاء المُثَلَّثة.
عَنئْــتَريّ، والجمع عنــتريَّة وعَناتِرة من يقص قصة عنــتر وغيرها من القصص (لين عادات 2: 162).
عَنْــتَري: رداء سمي باسم البطل المشهور عنــترة فقد كان الرجال من علية القوم ومتوسطيهم يرتدونه بالقاهرة في القرن الماضي فوق القميص والسراويل وكان مبطناً بقماش من الكتان. وهو يتجاوز الركبة بمقدار شبرين تقريباً. (نيبور رحلة 1: 152). والسيدات يرتدينه أحيانا في هذه الأيام، وهو ســترة قصيرة لا تتجاوز في طولها منتصف الجسم إلا قليلاً. (لين عادات 1: 58).
عنــتر: العَنْــتَر: الشجاع. والعَنْــتَرَــةُ: الشجاعة في الحرب. وعَنْــتَره
بالرمح: طعَنَه. وعَنْــتَر وعَنْــتَرة: اسمان منه؛ فأَما قوله:
يَدْعُون: عَنْــتَرُ، والرِّماحُ كأَنها
أَشْطانُ بِئرٍ في لَبانِ الأَدْهَمِ
(* في معلقة عنــترة: يدعون عنــتر، بنصب عنــتر على المفعولية).
فقد يكون اسمه عَنْــتراً كما ذهب إِليه سيبويه، وقد يكون أَراد يا
عَنْــترةُ، فرخّم على لغة من قال يا حارُ؛ قال ابن جني: ينبغي أَن تكون النون في
عَنْــتَر أَصلاً ولا تكون زائدة كزيادتها في عَنْبَس وعَنْسَلٍ لأَن ذينك
قد أَخرجهما الاشتقاق، إِذا هما فَنْعل من العُبُوس والعَسَلان وأَما
عَنْــتر فليس له اشتقاق يحكم له بكون شيء منه زائداً فلا بدّ من القضاء فيه
بكونه كله أَصلاً.
والعَنْــتَر والعُنْــتَر والعَنْــتَرةُ، كله: الذباب، وقيل: العَنْــتَر
الذباب الأَزرق، قال ابن الأَعرابي: سمي عَنْــتراً لصوته، وقال النضر:
العَنْــتَرُ ذُباب أَخضر؛ وأَنشد:
إِذا عرّد اللُّفَّاحُ فيها، لِعَنْــترٍ،
بمُغْدَوْدِنٍ مُسْتَأْسِدِ النَّبْت ذي خمر
وفي حديث أَبي بكر وأَضيافِه، رضي الله عنهم، قال لابنه عبد الرحمن: يا
عَنْــتر، هكذا جاء في رواية، وهو الذباب شبّهه به تصغيراً له وتحقيراً،
وقيل: هو الذباب الكبير الأَزرق شبّهه به لشدة أَذاه، ويروى بالغين المعجمة
والثاء المثلثة، وسيأْتي ذكره.
والعَنْــتَرَــةُ: السلوك في الشدائد،. وعَنْــتَرة: اسم رجل، وهو عنــترة بن
معاوية بن شدّاد العبسي
(* المشهور أنه ابن شدّاد لا ابن معاوية).
العنْــتر، كجَعْفَرٍ وجُنْدب فِي لُغَتَيْه أَي بضَمّ الدَّال وفَتْحهَا: الذُّبَابُ. وقِيلَ: هُوَ الذُّبَابُ الأَزْرَقُ.
وَقَالَ النَّضْرُ: العَنْــتَرُ: ذُبَابٌ أَخْضَرُ. وأَنشد:
(إِذا غَرَّدَ اللُّقَّاعُ فِيهَا لِعَنْــتَرٍ ... بمُغْدَوْدِنٍ مُسْتَأْسِدِ النَّبْتِ ذِي خَبْرِ)
والعَنْــتَرَــةُ: صوتُه، وَبِه سُمِّىَ قَالَه ابنُ الأَعْرَابِيّ، وَعَن أَبي عَمْرو: العَنْــتَرَــةُ: السُّلوكُ فِي الشَّدائد. وَعَن المُبَرِّد: العَنْــتَرة: الشَّجاعَةُ فِي الحَرْب وعَنْــترٌ وعَنْــتَرَــةُ: اسمانِ. وَمن الثانِي عَنْــتَرَــةُ بن مُعَاوِيَةَ بن شَدّادِ، شاعرٌ عَبْسيّ من بَنِي مَخْزُومِ بنِ مالِكِ بنِ غالِبِ بنِ قُطَيْعَةَ بن عَبْسٍ، وأَخْبارُه مُدَونَّة مَشْهُورَة. وعَنْــتَرَــهُ بالرُّمْحِ عَنْــتَرةً: طَعَنَه بِهِ. وأَمّا قولُه:
(يَدْعُونَ عَنْــتَرُ والرِّمَاحُ كأَنَّها ... أَشْطَانُ بِئْرٍ فِي لَبَانِ الأَدْهَمِ)
فقد يكونُ اسْمُه عَنْــتَراً كَمَا ذَهَب إِليه سِيبَوَيْهٍ، وَقد يكونُ أَرادَ يَا عَنْــتَرَــةُ، فرَخَّمَ على لُغَة من قَالَ يَا حارُ. قَالَ ابنُ جنّى: ينبغِي أَن تَكُونَ النُّونُ فِي عَنْــتَر أَصْلاً، وَلَا تَكُونُ زَائِدَة كزِيَادتها فِي عَنْبَسٍ وعَنْسَل، لأَنّ ذَيْنِك قد أَخْرَجَهما الاشتقاقُ، إِذْ هما فَنْعَل من العُبُوس والعَسَلاَن، وأَما عَنْــتَر فَلَيْسَ لَهُ اشتقاقٌ يُحْكَم لَهُ بكونِ شْئٍ مِنْهُ زَائِدا، فلابُدّ من القَضَاءِ فِيهِ بِكَوْنِهِ كلِّه أَصلاً، فاعْرِفْه كَذَا فِي اللِّسَان. وَفِي حَدِيث أَبي بَكْر وأَضْيافِه، رَضِي الله عَنْهُم، أَنّه قَالَ لابنْهِ عبدِ الرَّحْمن: يَا عَنْــتَرُ هَكَذَا جاءَ فِي رِوَايَةٍ، وَهُوَ الذُّبَابُ، شَبَّههُ بِهِ تَصْغِيراً لَهُ وتَحْقِيراً. وَقيل: هُوَ الذُّبابُ الكَبِيرُ الأَزْرَق، شَبَّهه بهِ لِشِدَّة أَذاه. ويُرْوَى بالغَيْنِ المُعْجَمَة والثاءِ المُثَلَّثَة، وسيأْتي ذِكْرُه. وأَبو الفَضْلِ عبدُ المَلكِ بن سَعِيدِ بنِ تَمِيم بن أَحْمَد بن عَنْــتَر التَّمِيمِيّ العَنْــتَرِــيُّ، شيخٌ لِابْنِ عَسَاكِر. والحُسَيْنُ بن محمّد العَنْــتَرِــيّ، ذكره المالِينِيّ. وأَبو المُؤَيَّد محمّد بن محمّد الحِلّيّ العَنْــتَرِــيّ، مشهورٌ فِي الطِّبّ، كَانَ يكْتب أَخبارَ عَنْــتَرَــةَ وَهُوَ شابٌّ فنُسِبَ إِليه. وعبدُ المَلِك بنُ هارُونَ بن عَنْــتَرَــةَ، رَوَيْنا حَدِيَثه فِي البُلْدانِيّات للسِّلَفيّ، ووَلَدُه، العَنْــتَرِــيُّون مِنْهُم أَبو الحَسَنِ عَلِيّ.
قَالَ السّمْعَانِيّ: فَقيهٌ فَاضل.