Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: بط

الْخبط

الْخــبط: الضَّرْب بِالْيَدِ واختلاط الْعقل بالجنون.
(الْخــبط) مَا سقط من ورق الشّجر بالخــبط والنفض وَفِي الحَدِيث (خرج فِي سَرِيَّة إِلَى أَرض جُهَيْنَة فَأَصَابَهُمْ جوع فَأَكَلُوا الْخــبط) فسموا جَيش الْخــبط

(الْخــبط) المَاء الْقَلِيل يبْقى فِي الْحَوْض

بَطْرِيق

بَطْــرِيق
الجذر: ب ط ر ق

مثال: بَطْــرِيقُ الكنيسة
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأنها لم ترد بهذا الضــبط في المعاجم.
المعنى: رئيس الأساقفة

الصواب والرتبة: -بَطْــرَك الكنيسة [فصيحة]-بِطْــرِيقُ الكنيسة [فصيحة]
التعليق: الموجود في المعاجم ضــبط «بِطْــريق» بكسر الباء لا فتحها. قال أبو البقاء في الكليات: كل ماجاء على «فعليل» فهو بكسر أوله. أما كلمة بطــرك فقد جاءت في الوسيط بفتح الباء.

هبط

هــبط
الهُبُوط: الانحدار على سبيل القهر كهبوط الحجر، والهَبُوط بالفتح: المنحدر. يقال:
هَــبَطْــتُ أنا، وهَــبَطْــتُ غيري، يكون اللازم والمتعدّي على لفظ واحد. قال تعالى: وَإِنَّ مِنْها لَما يَهْــبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ
[البقرة/ 74] يقال: هَــبَطْــتُ وهَــبَطْــتُهُ هَــبْطــاً، وإذا استعمل في الإنسان الهُبُوط فعلى سبيل الاستخفاف بخلاف الإنزال، فإنّ الإنزال ذكره تعالى في الأشياء التي نبّه على شرفها، كإنزال الملائكة والقرآن والمطر وغير ذلك. والهَبُوطُ ذكر حيث نبّه على الغضّ نحو: وَقُلْنَا اهْــبِطُــوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ [البقرة/ 36] ، فَاهْــبِطْ مِنْها فَما يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيها [الأعراف/ 13] ، اهْــبِطُــوا مِصْراً فَإِنَّ لَكُمْ ما سَأَلْتُمْ [البقرة/ 61] وليس في قوله: فَإِنَّ لَكُمْ ما سَأَلْتُمْ [البقرة/ 61] تعظيم وتشريف، ألا ترى أنه تعالى قال:
وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَباؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ [البقرة/ 61] ، وقال جلّ ذكره: قُلْنَا اهْــبِطُــوا مِنْها جَمِيعاً [البقرة/ 38] ويقال: هَــبَطَ المَرَضُ لحم العليل: حطّه عنه، والهَبِيط:
الضّامر من النّوق وغيرها إذا كان ضمره من سوء غذاء، وقلّة تفقّد.
هــبط:
هــبط: خضع، أطاح (معجم البيان).
هــبط: {اهــبطــوا}: انحدروا من علو إلى سفل. {اهــبطــوا مصرا}: أي انزلوا.
هــبط: خسف، انحط، انخفض، انحطت قواه، ضعف (بقطر): هــبط الحائط (بقطر وفي محيط المحيط): والعامة تقول هــبط الحائط أي سقط بعنف.
(هـ ب ط) : (الْهَــبْطَــةُ) مَا اطْمَأَنَّ مَنْ الْأَرْضِ (وَمِنْهَا) قَوْلُهُ إنْ كَانَتْ أَرْضُ السَّاقِي فِي صُعْدَةٍ وَأَرْضُ جَارِهِ فِي هَــبْطَــةٍ وَأَرَادَ بِالصَّعْدَةِ خِلَافَ الْهَــبْطَــةِ وَهَذَا وَإِنْ لَمْ أَجِدْهُ مُتَوَجَّهٌ.
هــبط
هَــبَطَ الإنسان يَهْــبِطُ: أي انْحَدَرَ من صُعُودٍ في هُبُوطٍ. والهَــبْطَــةُ: ما تَطامَنَ من الأرض، هَــبَطْــنا أرْضَ كذا: نَزَلْناها. والهَبُوْطُ: اسْمٌ كالحَدُوْرِ، وهو المَوْضِعُ الذي يُهْــبِطُــكَ فيه من أعْلى إلى أسْفَلَ. والهُبُوْطُ: مَصْدَرُ قَوْلكَ هَــبَطَ يَهْــبِطُ هُبُوطاً. والهَيِــبْطُ: الضامِرُ. والهابِطُ من نَعْتِ الدَّوابِّ: الذي كانَ سَمِيناً فانْحَطَّ سِمَنُه، من قولهم: هَــبَطَ المَرَضُ فلاناً: حَطَّهُ. وهَــبَطَــه هَــبْطــاً: ضَرَبَه.
[هــبط] هَــبَطَ هُبوطاً: نزل. وهَــبَطَــهُ هَــبْطــاً، أي أنزله، يتعدَّى ولا يتعدّى. يقال: اللهم غَــبْطــاً لا هَــبْطــاً، أي نسألك الغِــبْطَــةَ ونعوذ بك أن نَهْــبِطَ عن حالنا. وأهْــبَطْــتُهُ فانْهَــبَطَ. وهَــبَطَ ثمنُ السلعة، أي نقص. وهَــبَطْــتُهُ أنا وأهْــبَطْــتُهُ أيضا. حكاه أبو عبيد. وقولهم: هــبط المرض لحمه، أي هَزَلَهُ. والهَبوطُ: الحَدورُ . والهَبيطُ من النوق: الضامر، عن أبى عبيدة. قال: ومنه قول عبيد بن الابرص:

هبيط مفرد
هـ ب ط: (هَــبَطَ) نَزَلَ وَبَابُهُ جَلَسَ. وَ (هَــبَطَــهُ) أَنْزَلَهُ وَبَابُهُ ضَرَبَ يَتَعَدَّى وَيَلْزَمُ، يُقَالُ: اللَّهُمَّ غَــبْطًــا لَا هَــبْطًــا أَيْ: نَسْأَلُكَ الْغِــبْطَــةَ وَنَعُوذُ بِكَ أَنْ نَهْــبِطَ عَنْ حَالِنَا. قُلْتُ: هَذَا حَدِيثٌ نَقَلَهُ الْأَزْهَرِيُّ. وَ (أَهْــبَطَــهُ) (فَانْهَــبَطَ) . وَ (هَــبَطَ) ثَمَنُ الْسِّلْعَةِ أَيْ نَقَصَ، وَ (هَــبَطَــهُ) غَيْرُهُ، وَ (أَهْــبَطَــهُ) . وَ (الْهَبُوطُ) بِالْفَتْحِ الْحَدُورُ. 
(هــبط) - قوله تَباركَ وتَعالَى: {اهْــبِطُــوا مِصْرًا}
: أي انْزِلُوا؛ وقد يكون الهبوط الانحِطاطَ من عُلوٍ إلى سُفلٍ، كقَوله تعالى: {اهْــبِطُــوا مِنْهَا جَمِيعًا}
- وفي حديث ابن عبّاسٍ - رضي الله عنهما - في تَفْسِير قَوله تعالى وتَقدَّس: {فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ} قال: "هو الهَبُوطُ".
قال سفيان: هو الذَّرُّ الصَّغِيرُ.
وقال الخطابى: أُرَاهُ وَهْماً، وإنّما هو الهَبُّورُ مِن الهَبْر، وهو القَطْعُ؛ ومنه هِبْرِيَةُ الرَّأسِ، وهي قِطَعٌ صِغَارٌ تكون في الشَّعَر كهَيئَةِ النُّخَالَةِ.
[هــبط] نه: فيه: اللهم غــبطًــا لا "هــبطًــا"! أي نسألك الغــبطــة ونعوذبك من الذل والانحطاط، وهــبط هبوطًا وأهــبط غيره. غ: هــبطــته فهــبط لازم وواقع. نه: منه شعر عباس:
ثم "هــبطــت" البلاد لا بشر أنـ ... ـت ولا مضغة ولا علق أي لما أهــبط الله أدم إلى الدنيا كنت في صلبه غير بالغ هذه الأشياء. وفي "كعصف مأكول" هو "الهبوط"، قيل: هو الذر الصغير، وصوابه الراء - وتقدم. وفيه: وأنا "أتهــبط" إليهم من الثنية، أي أتحدر. ك: وفي المعراج قال: "فأهــبط"، القائل جبرئيل أو موسى. ط: و"هــبط" الناس المدينة، هي في غائط من الأرض ونواحيها من كل الجوانب مستعلية عليها، فمن أي جانب توجهت إليها كنت منحدرًا إليها.

هــبط


هَــبَطَ(n. ac.
هُبُوْط)
a. Fell, dropped; descended, alighted; settled (
bird ); crumbled away; fell down ( wall); was lowered, abased, cast down.
b. [Min], Fell, rolled from.
c.(n. ac. هَــبْط), Made to fall: brought down; let down; threw, cast
down, precipitated; lowered; abated; reduced; wasted ( the
flesh of ).
d. [acc.
or
Fī], Descended, entered into.
e. Made to enter.
f. Arranged, adjusted.
g. Beat. IV
see I (c)
تَهَــبَّطَa. Descended; fell down.

إِنْهَــبَطَa. Let himself down; fell; was thrown down.
b. Was weakened; sank down, gave way.

هَــبْطa. Lowering, diminution, decrease; abatement;
fall.
b. see 1t (a)
هَــبْطَــةa. Low-ground.
b. Calamity.

مَهْــبِط
(pl.
مَهَاْــبِطُ)
a. Place of descent: slope, declivity.

هَاْــبِطa. Descending &c.

هَبِيْطa. Thin, emaciated.

هَبُوْطa. Sloping; slope.

هُبُوْطa. see 1 (a)
N. P.
هَبڤطَa. see 25
هـ ب ط : هَــبَطَ الْمَاءُ وَغَيْرُهُ هَــبْطًــا مِنْ بَابِ ضَرَبَ نَزَلَ وَفِي لُغَةٍ قَلِيلَةٍ يَهْــبِطُ هُبُوطًا مِنْ بَابِ قَعَدَ وَهَــبَطْــتُهُ أَنْزَلْتُهُ يَتَعَدَّى وَلَا يَتَعَدَّى.

وَهَــبَطَ ثَمَنُ السِّلْعَةِ مِنْ بَابِ ضَرَبَ هُبُوطًا أَيْضًا نَقَصَ عَنْ تَمَامِ مَا كَانَ عَلَيْهِ وَهَــبَطْــتُ مِنْ الثَّمَنِ هَــبْطًــا نَقَصْتُ وَرُبَّمَا عُدِّيَ بِالْهَمْزَةِ فَقِيلَ أَهْــبَطْــتُهُ.

وَهَــبَطْــتُ مِنْ مَوْضِعٍ إلَى مَوْضِعٍ آخَرَ انْتَقَلْتُ.

وَهَــبَطْــتُ الْوَادِيَ هُبُوطًا نَزَلْتُهُ.

وَمَكَّةُ مَهْــبِطُ الْوَحْيِ وِزَانُ مَسْجِدٍ.

وَالْهُبُوطُ مِثْلُ رَسُولٍ الْحَدُورُ. 
هـــبط

هــبط من السطح، وهــبط من بلد إلى بلد. وهــبطــوا الوادي: نزلوه، ومكة مهــبط الوحي، وأهــبطــته وهــبطّــته، ولهذا الجبل صعود وهبوط صعب. وهم في هــبطــةس من الأرض: في وهدةٍ. وهــبّط العدل فتهــبّط: مهّده على البعير.

ومن المجاز: هــبط المرض لحمه. وبعير هبيط وهابط: قد هــبط سمنه. قال عبيد بن الأبرص:

وكأن أنساعي تضمّن كورها ... من وحش أورالٍ هبيط مفرد

ثور ضامر. وقال أسامة بن الحارث الهذليّ:

ومن أينها بعد إبدانها ... ومن شحم أثباجها الهابط

وهــبط الرجل من منزلته. وهــبطــوا من حال الغنى إلى حال الفقر. قال:

إن يغــبطــوا يهــبطــوا وإن أمروا ... يوماً يصيروا للهلك والنّك

ويقال: بعد الغــبط الهــبط. وهــبط ثمن السلعة: نقص.
باب الهاء والطاء والباء معهما هـ ب ط، ب هـ ط مستعملان فقط

هــبط: [هَــبَطَ الإِنْسانُ يَهْــبِطُ إذا انحدر في هَبْوطٍ من صَعُود] »

والهّــبْطــةُ: ما تطامَنَ مِنَ الأرض، [وقد هَــبَطــنا أرضَ كذا وكذا، أي نزلناها] ، وُيقالُ للقوم إذا كانوا في سَفالٍ: قد هَــبَطــوا يَهْــبِطــون، وهو نقيض ارتفعوا. قال :

كلُّ بني حُرَّةٍ مصيرهم ... قل وإن أكثرت من العَدَدِ

إنْ يُغْــبَطــوا يُهْــبَطــوا وإن أُمِرُوا ... يوماً فهم للفناء والفند وفَرْقَ ما بين الهَبُوط والهُبُوط: أنّ الهَبُوطَ اسمٌ للحَدُور، وهو الموضع الّذي يهــبطــك من أَعْلَى إلى أَسْفَلَ. والهُبُوط: المصدر. والمَهْبُوطُّ: الذي هــبطــه المرض إلى أن اضطرب لحمه.

بهط: البَهَطُّ: سِنْديّة، وهو الأَرُزُ يطبخ باللَّبَنِ والسَّمْنِ بلا ماءٍ. وعرّبته العرب فقالوا: بَهَطَّةٌ طَيِّبةٌ، قال :

من أَكْلِها الأَرُزَّ بالبَهَطَّ.
هــبط
هَــبَطَ يَهــبط هُبوطاً: نزلَ، ويهــبطُ - بالضم - لُغةٌ. وقرأ الأعمشُ:) وإن منها لما يهــبُطُ من خشيةِ الله (بضم الباء. قال لبيد - رضي الله عنه: -
كلُ بني حُرةٍ مَِصيرُهُمُ ... قل وإن أكثروا من العددِ
إن يغــبطــوا يهــبطــوا وإن أمروا ... يوماً يصيروا للهلكِ والكندِ
وقال أسامةُ الهُذلي:
من أينها بعد إبدانها ... ومن شحمِ أثباجها الهابِطِ
الهابط: المنحطُ.
وهَــبَطَــه يهــبطــه هــبطــاً: أي أنزلهَ، قال:
ما راعني إلا جَناحٌ هابِطــا ... على البيُوتِ قوطهُ العُلابطــا
فَهَــبَطَ: لازِمٌ ومتعد: إلا أن مصدر اللازم: الهُبُوطُ، ومصدرَ المتعدي: الهــبْطُ.
وفي الحديث في الدعاء: اللهم غــبطــاً لا هــبطــاً.
أي نسألك الغــبطــةَ ونعوذُ بك من أن نهــبط من حالنا إلى حالِ سَفالٍ.
وهَــبَطَ ثمنُ السلعةِ: أي نقصَ، هبوطاً، وهــبطــهَ الله هــبطــاً.
وقولهم: هــبطَ المرضُ لحمهَ: أي هزلهَ، فهو هَبِيْطُ ومهبُوطٌ، قال عبيدُ بن الأبرصِ:
وكأن أقتادي تضمنَ نسعها ... من وحشِ أورالٍ هبيطٌ مُفردُ
قال الفراءُ: أرادَ بالهبيطِ ثوراً ضامراً.
وقال ابن عباد: هــبطــهَ هــبطــاَ: ضربه.
والهــبْطــةُ: ما اطمأن من الأرض.
والهَبوطُ - بفتح الهاء -: الحدورُ.
وهَــبَطَ الرجلُ بلدَ كذا ومن بلد كذا، وهــبطــتهُ أنا، قال الله تعالى:) اهــبطــوا مصراً (، قال أبو النجم:
فَهَــبَطــتْ والشمسُ لم تَرجلِ
أي لم ترتفعْ.
والهيباطُ: ملكٌ من ملوكِ الروم.
وقولُ العباسِ بن عبدِ المطلبِ - رضي الله عنه - للنبي - صلى الله عليه وسلم -:
ثم هَــبَطــتَ البلادَ لا بَشَرٌ ... أنت ولا مُضغةٌ ولا عَلَقُ
أراد: لما اهــبطَ الله آدمَ - صلواتُ الله عليه - إلى الدنيا كُنتَ في صلبه غير بالغٍ هذه الأحوالَ.
وقرأ أيوبُ السختياني: " هو خيرٌ اهــبُطــوا مِصراً " - بضم الباء -.
وقال الفراءُ: الهــبطُ: الذلُ، وأنشد قول لبيدٍ - رضي الله عنه - الذي أنشدته في أولِ هذا التركيب وهو: إن يغــبطــوا.
وتهــبطُ - بثلاثِ كسرات -: أرضٌ. وهو من أبنيةِ كتابِ سيبويه.
وقال أبو حاتمٍ في كتابِ الطيرِ التهــبطُ - التاءُ مكسورةٌ والباءُ مكسورةٌ مشددةٌ -:طائرٌ أغبرُ بعظمِ فروجِ يعلقُ رجليهِ ويصوبُ رأسه ثم يصوتُ بصوتٍ كأنه يقولُ: أنا أموتُ أنا أموتُ، شبهوا صوته بذا الكلام.
وانهــبط: انحط.
والتركيبُ يدلُ على الانحدارِ.
هـــبط
هــبَطَ/ هــبَطَ إلى/ هــبَطَ في/ هــبَطَ من يَهــبُط ويَهــبِط، هُبوطًا وهَــبْطًــا، فهو هابط، والمفعول مهبوط (للمتعدِّي)
• هــبَط مالُه: انخفض، نقَص وقلّ عمّا كان عليه "هــبَطــت درجاتُ الحرارة/ الأرباحُ/ الأسعار- هــبَط ثمنُ السِّلعة/ سعرُ الصَّرْف" ° هــبَطــت أسهُمه: تقلّص نفوذه- هــبَط فلانٌ: اتّضع وذلّ- هــبطــه الزَّمانُ: كان كثير المال والسَّخاء فذهب ماله وسخاؤه.
• هــبطَ الشَّخصُ أو الشَّيءُ/ هــبَط الشَّخصُ أو الشَّيءُ من الجبل وغيره: نزَل، انحدر "هــبَط الجندي من الطائرة- هــبَطــت الطَّائرة من أعلى- {وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْــبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللهِ} "? هــبَط من الخشية: تضاءَل وخضع- هــبَط من منزلته- هــبَط من موضع إلى آخر: انتقل.
• هــبَط المكانَ/ هــبَط إلى المكان: دخَله، نزَله "هــبَط السُّوقَ: أتاها، قصدَها- هــبَط الوادي/ البلدَ- هَــبطــت الطَّائرةُ إلى المطار- {اهْــبِطُــوا مِصْرًا} ".
• هــبَط في الشَّرِّ: وقع فيه "المؤمن لا يَهــبِط في الفاحشة". 

أهــبطَ يُهــبط، إهباطًا، فهو مُهــبِط، والمفعول مُهــبَط
• أهــبط العمَّالُ البضاعةَ: أنزلوها.
• أهــبطــت الحكومةُ ثمنَ الزَّيت: نقَّصته. 

انهــبطََ/ انهــبطَ من ينهــبِط، انهِباطًا، فهو مُنهــبِط، والمفعول مُنْهَــبَط منه
• انهــبطــت الطَّائرةُ/ انهــبطــت الطَّائرةُ من السَّماء: هــبَطَــت، نزَلت، انحدرت.
• انهــبطــت الأسعارُ: نقَصتْ وانخفضت "انهــبطــت درجةُ الحرارة".
• انهــبط فلانٌ: انحطَّ "انهــبط مستوى التّعليم في عهد الاحتلال". 

هــبَّطَ يهــبِّط، تهبيطًا، فهو مُهــبِّط، والمفعول مُهــبَّط
• هــبَّط الشَّيءَ:
1 - أنزله "هــبَّط الحِمْلَ عن ظهره".
2 - نقَّصه، خفَّضه "هــبَّط الدَّواءُ درجةَ حرارة المريض- هــبَّط التُّجّارُ ثمنَ السِّلعة". 

مَهْــبَط/ مَهْــبِط [مفرد]: ج مَهابِطُ:
1 - اسم مكان من هــبَطَ/ هــبَطَ إلى/ هــبَطَ في/ هــبَطَ من: مكان النُّزول "مكة المَهْــبِط الأول للوحي- الشَّرق مَهْــبَط الدِّيانات- والعُمْر إصعادُ إنسان ومَهْــبِطُــهُ ... كالأرض أودية منها وأجبالُ".
2 - مساحة من الأرض تستخدم لهبوط وإقلاع الطائرات "تركته عند مَهْــبِط الطائرة".
3 - (فز) قطب سالب الشُّحنة كما في خليّة كهروضوئيّة أو مَرْكم.
• مَهْــبِط النَّهر: الجهة التي ينحدر إليها الماءُ منه "البحر المتوسط مَهْــبِط لنهر النيل". 

مِهْــبَط [مفرد]: (كم) قطب سالب في الــبطــاريَّة الكهربيّة. 

مِهْــبَطَــة [مفرد]: ج مَهابِطُ: جهاز كالمِظلّة يُنْزَل به من الطَّائرة "تدرَّب رجال سلاح المظلاّت على استخدام المهابط". 

هَــبْط [مفرد]: مصدر هــبَطَ/ هــبَطَ إلى/ هــبَطَ في/ هــبَطَ من. 

هَــبْطــة [مفرد]: ج هَــبَطــات وهَــبْطــات:
1 - اسم مرَّة من هــبَطَ/ هــبَطَ إلى/ هــبَطَ في/ هــبَطَ من.
2 - وَهْدَة وانخفاض، ما اطمأنَّ من الأرض "سرنا في هَــبْطَــة من الأرض". 

هُبوط [مفرد]: مصدر هــبَطَ/ هــبَطَ إلى/ هــبَطَ في/ هــبَطَ من: عكسه صعود ° هُبوط اضطراريّ: هبوط الطّائرة هبوطاً غير منتظر- هُبوط الأرض: انخفاضها نتيجة حركات أرضيَّة كالزَّلازل- هُبوط الدَّورة الدَّمويّة: أزمة مرضيَّة مفاجئة.
• هُبوط سعر العُمْلة: (قص) انخفاض القيمة النَّقديّة لها بالنِّسبة للعملات الأخرى. 

هــبط

1 هَــبَطَ, (S, Msb, K,) aor. ـِ and هَــبُطَ, (Msb, K,) but the latter is of rare occurrence, (Msb,) inf. n. هُبُوطٌ, (S, K,) of that whereof the aor. is هَــبِطَ, and of that whereof the aor. is هَــبُطَ; (TA;) or of the latter only, that of the former being هَــبْطٌ; (Msb;) He, or it, (said of water &c., Msb,) descended: (S, Msb, K:) and ↓ تهــبّط he descended, or went down, or went down a declivity; and it sloped down; syn. إِنْحَدَرَ; (TA;) and ↓ انهــبط signifies the same as this last; or (assumed tropical:) he became lowered, or degraded; syn. إِنْحَطَّ; (K;) being quasi-pass. of ↓ أَهْــبَطَــهُ, (S, TA,) and it may be also of هَــبَطَــهُ, as is said in the M. (TA.) You say, هَــبَطْــنَا فِى

حَدُورٍ صَعْبَةٍ [We descended a difficult declivity]. (A, in art. حدر.) And هَــبَطَ الوَادِىَ, (Bd, ii. 58, and Msb,) [as though it were trans., for فِى

الوَادِى,] inf. n. هُبُوطٌ, (Msb,) We descended into the valley. (Bd, Msb.) And هَــبَطَ مِنْهُ He came forth from it. (Bd, ubi supra.) It is said in the Kur, ii. 58, إِهْــبِطُــوا مِصْرًا Descend ye into Misr: (Bd:) accord. to one reading, أُهْــبُطُــوا. (Bd, TA.) You say also هَــبَطَ بَلَدَ كَذَا He entered such a town or country. (K.) and هَــبَطْــتُ مِنْ مَوْضِعٍ إِلَى مَوْضِعٍ I removed him from a place to a place. (Msb.) b2: هَــبْطٌ also signifies (tropical:) The falling into evil: (K, TA:) and (tropical:) the being, or becoming, low, abject, mean, or vile: (TA:) and (tropical:) the suffering loss, or diminution. (K, TA.) You say, هَــبَطَ مِنْ مَنْزِلَتِهِ (tropical:) He fell from his honourable station. (TA.) [See also 7, mentioned above.] And هَــبَطَ فُلَانٌ (tropical:) Such a one became low, abject, mean, or vile. (TA.) and هَــبَطَ مِنَ الخَشْيَةِ (tropical:) He became mean, or abject, and lowly, or submissive, from fear (TA.) [See Kur, ii. 69.] And هَــبَطَ القَوْمُ, aor. ـِ (tropical:) The people, or company of men, became in a state of abasement and diminution. (TA.) Whence the trad., (TA,) أَللّٰهُمَّ غَــبْطًــا لَا هَــبْطًــا, (S, TA,) i. e. نَسْأَلُكَ الغِــبْطَــةَ وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ نَهْــبِطَ عَنْ حَالِنَا ((tropical:) O God, we ask of Thee a good state, or condition, and we put our trust in Thee for preservation that we may not become brought down from our state]: (S.) mentioned [and explained] before, in art. غــبط, q. v. (TA.) [But in this instance, هَــبْطًــا may be regarded as the inf. n. of the trans. v. to be mentioned below.] You say also, هَــبَطَــتْ إِبِلِى

وَغَنَمِى, aor. ـ, inf. n. هُنُوطٌ, (assumed tropical:) My camels, and my sheep, or goats, suffered loss, or diminution: and in the same sense هَــبَطَ is said of flesh, and of fat, and of fatness. (TA.) And هَــبَطَ ثَمَنُ السِّلْعَةِ (tropical:) The price of the commodity, or article of merchandise, became diminished, or lessened, (S, Msb, K, TA.) below its former full rate; (Msb;) became lowered, or abated. (TA.) And هَــبَطَ العِدْلُ (assumed tropical:) The counterpoising portion of the load became adjusted or arranged, made even, or made easy, upon the camel. (TA.) A2: هَــبَطَــهُ, (S, Msb. K.) aor. ـُ (K,) inf. n. هَــبْطٌ, (S,) He made him, or it, (namely water. &c., Msb,) to descend: (S, Msb, K;) [he sent, or east, him, or it, down;] as also ↓ اهــبطــهُ. (K.) You say, السَّنَةُ إِلَى ↓ أَهْــبَطَــتْهُمُ الأَمْصَارِ [The year of dearth, or drought, caused them to go down to the cities, or great towns]. (A, in art. حسر.) And هَــبَطَــهُ بَلَدَ كَذَا He, or it, caused him to enter such a town or country. (K.) [And هَــبَطَ بِهِ عَلَى مَكَانٍ He, or it, made him to alight upon a place: see an ex. voce زَحَّ.] b2: (tropical:) He lowered him, or degraded him, from his state, or condition; (Fr;) as also ↓ اهــبطــهُ; (Fr, S;) i. e., God did so; (Fr;) or a man: (S:) it (time, or fortune,) caused his wealth, and his goodness or beneficence, to go away, after he had abounded therein. (TA.) b3: هَــبَطَ المَرَضُ لَحْمَهُ (tropical:) The disease rendered him lean; emaciated him: (S, K:) or diminished his flesh. (TA.) b4: هَــبَطَ ثَمَنَ السِّلْعَةِ, (S, K.) inf. n. هَــبْطٌ, (K,) (tropical:) He (God, K, or a man, S) diminished, or lessened, the price of the commodity, or article of merchandise; (S, K;) he lowered, or abated, it; (TA;) as also ↓ اهــبطــهُ, said of a man: (A 'Obeyd, S, M:) or هَــبَطَ مِنَ الثَّمَنِ (assumed tropical:) he diminished somewhat from the price; and sometimes ↓ اهــبطــهُ is used in this sense. (Msb.) b5: هَــبَطَ العِدْلَ (assumed tropical:) He adjusted or arranged, made even, or made easy, the counterpoising portion of the load upon the camel (TA.) b6: هَــبَطَ فُلَانًا He beat, or struck, such a one. (K.) 4 أَهْــبَطَ see هَــبَطَــهُ, in five places.5 تَهَــبَّطَ see هَــبَطَ, first sentence.7 إِنْهَــبَطَ see هَــبَطَ, first sentence.

هَــبْطَــةٌ A low, or depressed, piece of land or ground; (Mgh, K;) contr. of صَعْدَةٌ. (Mgh.) هَبُوطٌ A declivity, or declinal place, a place of descent, or by which one descends, (S, Msb, K;) a place which brings one down from a higher to a lower place. (Az, TA.) هَبيطٌ (tropical:) Lean, or emaciated, by reason of disease; as also ↓ مَهْبُوطٌ: (K:) both are applied to a camel, signifying whose fatness has become diminished; as also ↓ هَابِطٌ: (TA:) and the first, to a she-camel, signifying lean, and lank in the belly; (AO, S;) or to a wild bull, to which a she-camel is likened in respect of her swiftness, and her briskness, liveliness, or sprightliness (IB:) and ↓ the second signifies rendered lean. or emaciated, by disease, so that his flesh quivers. (TA.) هَابِطٌ [act. part. n. of 1, both intrans. and trans.] The rájiz says, مَا رَاعَِنى إِلَّا جَنَاحٌ هَابِطَــا عَلَى البُيُوت قَوْطَهُ العُلَابِطَــا [Nothing surprised me but the wolf sending down upon the tents his flock of sheep, or goats, fifty or more in number]: he means مُهْــبِطًــا قَوْطَهُ: so says ISd: or he may mean هَابِطًــا عَلَى قَوْطِهِ [descending upon his flock, &c.]; making هابطــا trans by ellipsis: (TA:) جناح, in this verse, is the name of a wolf. (TA, in art. جنح.) b2: See also هَبِيطٌ.

مَهْــبِطُ الوَحْىِ [The place of descent of revelation;] a name of Mekkah. (Msb, TA) مَهْبُوطٌ (tropical:) A man whose state, or condition has become unsound. (TA.) b2: See also هَبيطٌ, in two places.

هــبط: الهُبُوطُ: نقِيضُ الصُّعُود، هــبطَ يهْــبِط ويهــبُطُ هُبُوطاً إِذا

انْهَــبط في هَبُوط من صَعُود. وهَــبَطَ هُبوطاً: نزل، وهَــبَطْــته

وأَهْــبَطْــتُه فانْهَــبطَ؛ قال:

ما راعَني إِلا جَناحٌ هابِطــا،

على البُيوتِ، قَوْطَه العُلابِطــا

أَي مُهْــبِطــاً قوطَه. قال: وقد يجوز أَن يكون أَراد هابطــاً على قَوْطه

فحذف وعدّى. وفي حديث الطفيل بن عمرو: وأَنا أَتَهَــبَّطُ إِليهم من

الثنيّةِ أَي أَنْحَدِرُ؛ قال ابن الأَثير: هكذا جاء في الرواية وهو بمعنى

أَنْهَــبِطُ وأَهْــبِطُ. وهَــبَطــه أَي أَنزله، يتعدّى ولا يتعدّى. وأَما قوله

عزّ وجلّ: وإِنَّ منها لمَا يَهْــبِطُ من خَشْيَةِ اللّه، فأَجودُ القولين

فيه أَن يكون معناه: وإِن منها لما يَهْــبِطُ مَن نَظَر إِليه مِن خَشْيَةِ

اللّه، وذلك أَن الإِنسان إِذا فكَّر في عِظَم هذه المخلوقات تَضاءَل

وخَشَعَ، وهَــبطَــت نفسُه لعظم ما شاهَد، فنُسِب الفعل إِلى تلك الحِجارة لما

كان الخشوع والسُّقوط مسبَّباً عنها وحادثاً لأَجل النظر إِليها، كقول

اللّه سبحانه: وما رميْتَ إِذا رميْتَ ولكنَّ اللّه رمى؛ هذا قول ابن جني،

وكذلك أَهْــبَطْــتُه الركْبَ؛ قال عدي بن زيد

(* قوله «ابن زيد» في شرح

القاموس: الرقاع، وفيه أَيضاً يغذيني بمعجمتين بدل يعديني.) :

أَهْــبَطْــته الرَّكْبَ يُعْدِيني، وأُلْجِمُه،

للنّائباتِ، بِسَيْرٍ مِخْذَم الأَكَمِ

والهَبُوطُ من الأَرض: الحَدُورُ. قال الأَزهري: وفَرْقُ ما بين

الهَبُوط والهُبوط أَنَّ الهَبُوطَ اسم للحَدُور، وهو الموضع الذي يُهْــبِطُــكَ من

أَعلى إِلى أَسفل، والهُبُوط المصدر. والهَــبْطــةُ: ما تَطامَن من الأَرض.

وهَــبَطْــنا أَرضََ كذا أَي نزلناها. والهَــبْطُ: أَن يقع الرجل في شَرّ.

والهــبْط أَيضاً: النقصان. ورجل مَهْبُوطٌ: نقَصت حالُه. وهَــبَطَ القوْمُ

يَهْــبِطُــون إِذا كانوا في سَفال ونقصوا؛ قال لبيد:

كلُّ بَنِي حُرَّةٍ مَصِيرُهُمُ

قُلٌّ، وإِنْ أَكثَرُوا مِنَ العَدَدِ

إِنْ يُغْــبَطُــوا يَهْــبِطُــوا، وإِنْ أُمِروا

يَوْماً، فهم للفَناء والنَّفَدِ

وهو نقِيضُ ارتفعوا. والهَــبْطُ: الذُّلُّ، وأَنشد الأَزهري بيت لبيد

هذا: إِنْ يُغْــبَطُــوا يَهْــبِطــوا. ويقال: هَــبطَــه فهــبطَ، لفظ اللازم والمتعدي

واحد.

وفي الحديث: اللهم غَــبْطــاً لا هَــبْطــاً أَي نسأَلك الغِــبْطــةَ ونعوذ بك

أَن نَهْــبِطَ عن حالنا، وفي التهذيب: أَي نسأَلك الغــبطــة ونعوذ بك أَن

تُهْــبِطــنا إِلى حال سَفال، وقيل: معناه نسأَلك الغــبطــة ونعوذ بك من الذلِّ

والانحِطاط والنزول؛ قال ابن بري: ومنه قول لبيد: إِن يغــبطــوا يهــبطــوا؛ وقول

العباس:

ثُمَّ هَــبَطْــتَ البِلاد لا بَشَرٌ

أَنْتَ، ولا مُضْغَةٌ، ولا علَقُ

أَراد لما أَهــبط آدم إِلى الدنيا كنت في صُلْبه غير بالغ هذه الأَشياء.

قال ابن سيده: والعرب تقول اللهم غــبطــاً لا هــبطــاً؛ قال: الهــبط ما تقدَّم

من النَّقْصِ والتسفُّلِ، والغَــبْطُ أَن تُغْــبَط بخير تقع فيه. وهــبَطَــتْ

إِبلي وغنمي تَهْــبِطُ هُبوطاً: نقصت. وهَــبطْــتُها هَــبْطــاً وأَهْــبَطْــتُها،

وهَــبطَ ثمنُ السلعةَ تَهْــبطُ هُبوطاً: نقص، وهــبَطْــته أَهْــبِطُــه هَــبْطــاً

وأَهْــبطــته. الأَزهري: هَــبطَ ثمنُ السِّلْعة وهــبَطْــته أَنا أَيضاً، بغير

أَلف. والمَهْبوط: الذي مرض فهــبَطَــه المرضُ إِلى أَن اضْطرب لحمه. وهــبط فلان

إِذا اتَّضع. وهَــبطَ القومُ: صاروا في هُبوط. ورجل مَهْبوط وهَبِيطٌ:

هــبطَ المرضُ لحمَه نقصَه وأَحْدَره وهزَلَه. وهــبطَ اللحمُ نفسُه: نقص وكذلك

الشحمُ. وهــبَط شحمُ الناقة إِذا اتَّضع وقلَّ؛ قال أُسامةُ الهذلي:

ومِنْ أَيْنها بَعْدَ إِبدانِها،

ومن شَحْمِ أَثْباجِها الهابِط

ويقال: هــبَطْــتُه فهــبط لازم وواقع أَي انْهَــبَطَــتْ أَسْنِمَتُها

وتواضَعتْ.

والهَبيطُ من النوق: الضَّامر. والهبيط من الأَرض: الضامرُ، وكله من

النُّقصان. وقال أَبو عبيدة: الهبيطُ الضامر من الإِبل؛ قال عَبِيدُ بن

الأَبْرَصِ:

وكأَنَّ أَقْتادي تَضَمَّنَ نِسْعَها،

من وَحْشِ أَوْرالٍ، هَبيطٌ مُفْرَدُ

أَراد بالهَبِيط ثوراً ضامراً. قال ابن بري: عنى بالهبيط الثور الوحشي

شبه به ناقته في سُرعتها ونشاطها وجعله مُنفرداً لأَنه إِذا انفرد عن

القَطِيع كان أَسْرع لِعَدْوِه. وهَــبَطَ الرجل من بلد إِلى بلد وهــبَطْــتُه

أَنا وأَهْــبَطْــته؛ قال خالد بن جَنْبة: يقال: هــبَط فلان أَرضَ كذا وهــبَط

السُّوقَ إِذا أَتاها؛ قال أَبو النجم يصف إِبلاً:

يَخْــبِطْــنَ مُلاَّحاً كذاوِي القَرْمَلِ

فَهَــبَطَــتْ، والشمسُ لم تَرَجَّلِ

أَي أَتَتْه بالغَداةِ قبل ارتفاع الشمس. ويقال: هــبطــه الزمان إِذا كان

كثير المال والمعروف فذهب ماله ومعروفه. الفرَّاء: يقال هــبطــه اللّه

وأَهْــبَطَــه.

والتَّهِــبِّطُ: بلد، وقال كراع: التَّهِــبِّطُ طائر ليس في الكلام على

مثال تِفِعِّل غيره، وروي عن أَبي عُبيدة: التَّهَــبُّط على لفظ المصدر. وفي

حديث ابن عباس في العَصْف المأْكول قال: هو الهَبُوط، قال ابن الأَثير:

هكذا جاءَ في رواية بالطاء، قال سُفيان: هو الذَّرُّ الصغير، قال: وقال

الخطابي أَراه وهَماً وإِنما هو بالراء.

هـــبط
هَــبَطَ يَهْــبِطُ، مِنْ حَدِّ ضَرَبَ، ويَهْــبُطُ، مِنْ حَدِّ نَصَرَ، ومِنْه قِرَاءَةُ الأَعْمَشِ: وإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْــبُطُ، بضَمّ الباءِ، وَقرأَ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيّ هُوَ خَيْرٌ اهْــبُطُــوا مِصْراً بِضَمّ الباءِ أَيْضاً، هُبُوطاً مَصْدَرُ البابَيْنِ: نَزَلَ. يُقَالُ: هَــبَطَ أَرْضَ كَذَا، أَيْ نَزَلهَا، ومِنْهُ قَوْلُه تَعَالَى: اهْــبِطُــوا مِصْراً.
وهَــبَطَــهُ، كنَصَرَهُ: أَنْزَلَهُ، ومِنْهُ قَوْلُ الرّاجِزِ:
(مَا رَاعَنِي إِلاَّ جَنَاحٌ هَابِطــاً ... عَلَى البُيُوتِ قَوْطَهُ العُلابِطَــا)
أَي مُهْــبِطــاً قَوْطَهُ، وقَدْ تَقَدَّمَ ذلِكَ. قالَ ابْنُ سِيدَه: ويَجُوزُ، أَنْ يَكُونَ أَرادَ هَابِطــاً عَلَى قَوْطِهِ فحَذَفَ وعَدَّى. كأَهْــبَطَــهُ، قَالَ عَدِيُّ بنُ الرِّقَاعِ: أَهْــبَطْــتُه الرَّكْبَ يُعْدِينِي وأُلجِمُهلِلنَّائِبَاتِ بسَيْرٍ مِخْذَمِ الأكَمِ وهَــبَطَ المَرَضُ لَحْمَه، أَيْ هَزَلَهُ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ. وقالَ غَيْرُه: أَي نَقَصَهُ وأَحْدَرَه، وَهُوَ مَجَازٌ، كَمَا فِي الأَسَاسِ، فَهُوَ هَبِيطٌ ومَهْبُوطٌ. ويُقَالُ: بَعِيرٌ هِبِيطٌ، أَي هَــبَطَ سِمَنُهُ، والمَهْبُوط: هُوَ الَّذِي مَرِضَ، فهَــبَطَــهُ المَرَضُ إِلَى أَنْ اضْطَرَبَ لَحْمُه. وهَــبَطَ فُلاناً، أَي ضَرَبَهُ وهَــبَطَ بَلَدَ كَذَا: دَخَلَهُ. وهَــبَطَــهُ، أَي أَدْخَلَهُ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ: يُقَال: هَــبَطْــتُه فهَــبَطَ، ولَفْظُ الّلازِمِ والمُتَعَدِّي وَاحِدٌ. وَمن المَجَازِ: هَــبَطَ ثَمَنُ السِّلْعَةِ هُبُوطاً: نَقَصَ وانْحَطَّ.
وهَــبَطَــهُ اللهُ هَــبْطــاً: نَقَصَه وحَطَّهُ، كَذا فِي التَّهْذِيبِ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ.
وَفِي المُحْكَم: هَــبَطَ الثَّمَنُ، وأَهْــبَطْــتُهُ أَنا بالأَلِفِ، وَنَقَلَه الجَوْهَرِيّ أَيْضاً عَن أَبِي عُبَيْدٍ.
والهَيْباطُ، بالفَتْحِ: مَلِكٌ للرُّومِ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيّ هُنَا.
والصَّوابُ أَنَّهُ الهنْبَاط، بالنُّون، كَمَا سَيَأْتِي. والتِّهِــبِّطُ، بكَسَرَاتٍ مُشَدَّدَةَ الباءِ المُوَحَّدَةِ: طائِرٌ، ولَيْسَ فِي الكَلامِ على مِثالِ تَفِعِّلٍ غَيْرُه، قالَه كُرَاع، ونَقَلهُ أَبو حَاتِمٍ فِي كِتابِ الطَّيْرِ فَقَالَ: هُوَ)
طائرٌ أَغْبَرُ بعِظَمِ فَرُّوجِ الدَّجاجَةِ يَتعَلَّق بِرِجْلَيْه ويُصوِّبُ رَأْسَه، ثُمَّ يُصَوِّتُ بصَوْتٍ كأَنَّهُ يَقُولُ: أَنا أَمُوتُ، أَنا أَمُوتُ. شَبَّهُوا صَوْتَهُ بِهَذَا الكَلامِ. ورُوِيَ عَن أَبِي عُبَيْدَةَ: التَّهَــبُّط، على لَفْظِ المَصْدَرِ واليِهِــبِّط، بالمُثَنَّاةِ تَحْت فِي أَوَّلِهِ، أَي مَعَ كَسَرَاتٍ وتَشْدِيدِ الباءِ: د، أَو أَرْضٌ، والَّذِي ضَــبَطَــهُ أَبُو حَاتِمٍ بالتّاءِ فِي أَوَّلِهِ مِثْل اسْمِ الطِّيْرِ كَمَا فِي التَّكْمِلَةِ، ومِثْلُهُ فِي اللِّسَانِ.
وانْهَــبَطَ: انْحَطَّ، وهُوَ مُطَاوِعُ أَهْــبَطَــهُ، كَمَا فِي الصّحاحِ. ويَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مُطَاوِعَ هَــبَطَــهُ أَيْضاً، كَمَا فِي المُحْكَمِ.
والهَبُوطُ كصَبُورٍ: الحَدُورُ من الأرْضِ الَّذِي يَهْــبِطُــكَ من أَعْلَى إِلَى أَسْفَلَ، نَقَلَهُ الأَزْهَرِيُّ.
والهَــبْطَــةُ: مَا تَطامَن مِنْهَا، أَيْ من الأَرْض.
والهَــبْطُ: النُّقْصانُ وَهُوَ مَجَازٌ، ومِنْهُ رَجُلٌ مَهْبُوطٌ، إِذا نَقَصتْ حالُهُ. وهَــبَطَ القَوْمُ يَهْــبُطــونَ، إِذَا كانُوا فِي سَفَالٍ ونَقَصُوا. ومِنْهُ الحَدِيثُ اللهُمَّ غَــبْطــاً لَا هَــبْطــاً نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ هُنا، وتَقَدَّم للمُصَنّف فِي غ ب ط، ويُقال: هَــبَطــهُ الزَّمانُ: إِذا كانَ كثِيرَ المالِ والمَعْرُوف، فذَهَبَ مالُهُ ومَعْروفُه. قَالَ الفَرَّاءُ: يُقال: هَــبَطــهُ اللهُ وأَهْــبَطَــهُ. والهَــبْطُ: الوُقُوعُ فِي الشَّرِّ، وَهُوَ مَجازٌ.
وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: تَهَــبَّطَ: انْحَدَرَ. وهَــبَطَ مِن الخَشْيَةِ: تضاءَل وخَشَعَ.
والهَــبْطُ: الذّلُّ. وهَــبَطَــتْ إِبِلي وغَنَمِي تَهْــبِطُ هُبُوطاً: نَقَصَتْ. وهَــبَطَ فُلانٌ، اِتَّضَعَ. وهَــبَطَ اللَّحْمُ نَفْسُهُ: نَقَصَ، وكَذلِكَ الشَّحْمُ، إِذا قَلَّ. قالَ أُسَامَةُ الهُذَلَيّ:
(ومِنْ أَيْنِها بَعْدَ إِبْدَالِها ... ومِنْ شَحْمِ أَثْبَاجِها الهَابِطِ)
والهَبِيطُ من النُّوقِ: الضّامِرُ، قالَهُ أَبُو عُبَيْدَةَ: وأَنْشَدَ لعَبِيدِ بنِ الأَبْرَصِ:
(وكأَنَّ أَقْتَادِي تَضَمَّنَ نِسْعَها ... مِنْ وَحْشِ أَوْرَالٍ هَبِيطٌ مُفَرّدُ)
وَقَالَ ابنُ بَرِّيّ: عَنَى بالهَبِيطِ الثَّوْرَ الوَحْشِيَّ، شَبَّه بِهِ نَاقَتَهُ فِي سُرعَتِها ونَشَاطِهَا، وجَعَلَهُ مُنْفَرِدَاً، لأَنَّهُ إِذا انْفَرَدَ عَن القَطِيعِ كانَ أَسْرَعَ لعَدْوِهِ. ومَهْــبِطُ الوَحْيِ: مِنْ أَسْماءِ مَكَّةَ، شَرَّفَهَا اللهُ تَعَالَى.
وبَعِيرٌ هَابِطٌ، كهَبِيطٍ ومَهْبُوطٍ. وهَــبَطَ من مَنْزِلَتِهِ: سَقَطَ، وَهُوَ مَجَازٌ.
وهَــبَّطَ العِدْلَ فتَهَــبَّطَ: مَهَّدَهُ عَلَى البَعِيرِ. والهِــبْطَــةُ، بالكَسْرِ: مَوْضِعٌ، أَوْ قَبِيلَةٌ بالمَغْرِبِ.
ورَاشِدُ بنُ عَلِيّ بنِ القَاسِمِ الإِدْرِيسيّ الحَسَنِيّ يُقَالُ لَهُ: أَمِيرُ الهــبْطَــةِ، كَذَا وَجَدْتُه بِخَطِّ عَبْدِ القَادِرِ الرَّاشِدِيِّ عالِمِ قُسَنْطِينَةَ. والهَبُوطُ، كصَبُورٍ: طائرٌ. قالَ ابْنُ الأَثِيرِ: هكَذَا جاءَ بِالطَّاءِ فِي رِوَايَةٍ)
فِي حَدِيثِ ابنِ عَبّاسٍ فِي العَصْفِ المَأْكُول. وقالَ سُفْيَانُ: هُوَ الذَّرُّ الصَّغِيرُ. وَقَالَ الخُطَّابِيّ: أَراهُ وَهَماً، إِنَّمَا هُوَ بالرَّاءِ.

السبط

الســبط: أصله انبساط في سهولة يقال: شعر ســبط ويعبر به عن الجود ورجل ســبط الكفين ممتدها، ويعبر به عن الجود. والســبط بالكسر: ولد الولد كأنه امتداد الفروع.
(الســبط) من الرِّجَال الطَّوِيل وَمن الشّعْر المسترسل غير الْجَعْد وَمن الْمَطَر المتدارك وَهُوَ ســبط بِالْمَعْرُوفِ سهل وســبط الْيَدَيْنِ سخي وســبط الْأَصَابِع طويلها (ج) سباط وَفُلَان ســبط الْجِسْم حسن الْقد وَهِي ســبطــة يُقَال امْرَأَة ســبطــة الْخلق رخصَة لينَة

(الســبط) شَجَرَة لَهَا أَغْصَان كَثِيرَة وَأَصلهَا وَاحِد

(الســبط) ولد الابْن والابنة والســبط من الْيَهُود كالقبيلة من الْعَرَب (ج) أَسْبَاط وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وقطعناهم اثْنَتَيْ عشرَة أسباطا أمما}

بَطَح

بَطَــح
الجذر: ب ط ح

مثال: بَطَــحَ المُصَارِعُ خَصْمَه
الرأي: مرفوضة
السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.
المعنى: ألقاه على وَجْهِهِ

الصواب والرتبة: -ألقى المُصَارِعُ خَصْمَه على وجهه [فصيحة]-بَطَــحَ المُصَارِعُ خَصْمَه [فصيحة]
التعليق: ورد الفعل «بَطَــح» بهذا المعنى في المعاجم القديمة، ففي القاموس: بطــحه: ألقاه على وجهه فانــبطــح.

بربط

[بربط] فيه: "البربط" وهي ملهاة تشبه العود.
بربط: البربط: مُعَرَّبٌ، وهو من ملاهي العجم. [والبِرِْبيطِيّاءُ: موضعٌ يُنْسَبُ إليه الوشيُ] .
ب ر ب ط : الْبَرْــبَطُ مِثَالُ جَعْفَرٍ مِنْ مَلَاهِي الْعَجَمِ وَلِهَذَا قِيلَ مُعَرَّبٌ وَقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ وَغَيْرُهُ وَالْعَرَبُ تُسَمِّيهِ الْمِزْهَرَ وَالْعُودَ. 
(بربط) - عن عَلِىِّ بن الحُسَين قال: "ما قُدّسَت أُمّةٌ فيها البَرْــبَطُ".
قيل: إنّما سُمِّى بَرْــبَطــاً، لأَنَّ الضاربَ به يَضَعُه على صدره، والصَّدر بالفارسية يسمى: بَرْ، والبَرْــبَط: فارِسِىّ مُعَرَّب، وإنما هو: بَرْبَت. 

بربط



بَرْــبَطٌ [The Persian lute;] a certain musical instrument (Lth, Msb) of the عَجَمَ [or Persians]; (Msb;) i. q. عُوِدٌ: (Lth, K:) an arabicized word, (K,) from بَرِبَتْ, (IAth,) or بَرِــبَطْ; meaning “the breast of the duck, or goose;” because of its resemblance thereto; (K;) for بَرْ in Persian, signifies the “breast;” (TA;) [and بَتْ and بَطْ or بَطّْ, like the Arabic بَطٌّ, “a duck,” or “goose;”] or because the player upon it places it against his breast: (IAth:) or it is said to be arabicized because it is the name of a musical instrument of the عجم. (Msb.)

بربط: البَرْــبَطُ: العود، أَعجمي ليس من مَلاهي العرب فأَعربته حين سمعت

به. التهذيب: البربط من ملاهي العجم شبه بصدر الــبَطّ، والصدْرُ

بالفارسية بَرْ فقيل بَرْــبَطٌ. وفي حديث علي بن الحسين: لا قُدِّسَتْ أُمَّةٌ

فيها البَرْــبَطُ؛ قال: البَرْــبَطُ مَلْهاة تشبه العود، فارسي معرَّب؛ قال

ابن الأَثير: أَصله بَرْبَتْ فإِن الضارب به يضعه على صدره، واسم الصدر

بَرْ.

والبِرْبِيطياءُ: ثياب. والبِرْبِيطياء: موضع ينسب إِليه الوَشْي؛ ذكره

ابن مقبل في شعره:

خُزامى وسَعْدانٌ، كأَنَّ رِياضَها

مُهِدْنَ بذي البِرْبِيطياء المُهَذَّبِ

بربط
اللَّيُث: البربطُ: معرب؛ لأنه ليس من كلام العرب، وهو أعجمي فأعربته العرب حين سمعت به، وقال غيره: أصله بالعجمية: بربط؟ بكر الراء وسكون الطاء -؛ سبه بصدر الــبط، و " بَرْ " بالفارسية: الصدر. وفي حديث علي بن الحسين زين العابدين - قدس الله روحه -: ما قدست أمة فيها البربُط.
وبَربَطَــانِيَةُ: مدينة كبيرة بالأندلس.
وبرباط - بكسر الباء -: وادٍ بالأندلس.
وقال ابن حبيب: في أسد بن خزيمة برباط بن بهد بن سعد بن الحارث بن ثعلبة بن دودان والبِربِيِطيِاءُ: موضع ينسب غليه الوشي، قال تميم ابن أبي بن مقبل:
خُزَامى وسعْدَانُ كأنّ رِياضَها ... مُهدْنَ بذي البِربِيطِياءُ الُهَدّبِ
وقال أبو عمرو: البِربِيِطيِاءُ: النّباتُ.
بربط
البَرْــبَطُ، كجَعْفَرٍ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ اللَّيْثُ: هُوَ العودُ من آلاتِ المَلاهي، قيل: هُوَ مُعَرَّبُ بَرِــبَطْ، بكَسْرِ الرّاء، أَي صَدْرُ الإوزِّ، وبَرْ بالفارِسيّة: الصَّدْرُ لأنَّه يُشْبِهُه. وَفِي حديثِ عليٍّ زَيْنِ العابدين رَضِيَ الله عَنْه: لَا قُدِّسَتْ أُمَّةٌ فِيهَا البَرْــبَطُ. وَقَالَ ابْن الْأَثِير: أصْلُه بَرْبَتْ فإِنَّ الضَّارِبَ بِهِ يَضَعُه عَلَى صَدْرِه، وَاسم الصَّدْرِ بَرْ. وبِرْباطُ، بالكَسْرِ كَمَا نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ وَضَــبطــه ياقوتٌ بِالْفَتْح: وادٍ بالأنْدَلُس، من أَعمالِ شَذُونَةَ، عَلَى شاطئِ نَهْرِ سَبَه من شَماليِّه، قالَهُ ابْن حَوْقَل. وَبْربطــانِيَةُ، بالفَتْح وتَخْفيفِ الْيَاء التَّحْتِيَّة: د كَبيرٌ بهَا، أَي بالأَنْدَلُس يَتَّصِلُ عَمَلُه بعَمَلِ لارِدَةَ، وَكَانَت سَدًّا بَيْنََ المُسْلِمين والرُّومِ، وَلها مُدُنٌ وحُصونٌ، وَفِي أَهْلِها جَلادةٌ ومُمانَعَةٌ للعَدوِّ، وَهِي فِي شَرْقيِّ الأَنْدَلس، اغْتَصَبَها الفِرِنْجُ، خَذَلَهُم الله تَعَالَى، فَهِيَ اليومَ بأيْديهم، أَعادَها الله إِلَى الإسْلام. والبِرْبِيطِياءُ، بالكَسْرِ والمدّ: النَّباتُ، عَن أَبي عَمْرٍ و، هَكَذا ضَــبَطَــه الصَّاغَانِيُّ فِي كِتابَيْهِ بالنُّون وَالْبَاء المُوَحَّدةِ. وَفِي المُعْجَم عَن أَبي عَمْرٍ و: البِرْبيطِياءُ ثِيابٌ، وَهَكَذَا وَقَع فِي اللِّسان جمع ثَوْبٍ. والبِرْبيطِياءُ أَيْضاً: ع يُنْسَبُ إِلَيْهِ الوَشْيُ وَبِه فُسِّرَ قَوْلُ ابْن مُقْبِلٍ:
(خُزامَى وسَعْدانٌ كأَنَّ رِياضَها ... مُهِدْنَ بِذي البِرْبيطِياءِ المُهَدَّبِ)
قُلْتُ: وَهَذَا يُؤَيِّدُ قَوْلَ أَبي عَمْرٍ وَالسَّابِق: إِنَّهُ ثِيابٌ، وسَبَق أَنَّهُ لَا نظيرَ لَهُ إلاَّ قِرْقيسِياء: اسْم بَلَدٍ. وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: قالَ ابْن حَبيب: فِي أسَد بن خزَيْمَةَ: بِرْباطُ بن بَهْدِ بن سَعْدِ ابْن الْحَارِث بن ثَعْلَبَة بن دودانَ بن أَسَدٍ.

اسْتَعْبَطَ الولدَ

اسْتَعْــبَطَ الولدَ
الجذر: ع ب ط

مثال: اسْتَعْــبَطَ البائعُ الولدَ
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم بهذا المعنى.
المعنى: ظنه أو جعله عبيطًا

الصواب والرتبة: -اسْتَعْــبَطَ البائع الولدَ [صحيحة]
التعليق: أجاز مجمع اللغة المصري التعبير المرفوض أخذًا من كلمة «عبيط»، للدلالة على الظن أو الجعل.

نَبَطَ 

(نَــبَطَالنُّونُ وَالْبَاءُ وَالطَّاءُ كَلِمَةٌ تَدُلُّ عَلَى اسْتِخْرَاجِ شَيْءٍ. وَاسْتَنْــبَطْــتُ الْمَاءَ: اسْتَخْرَجْتُهُ، وَالْمَاءُ نَفْسُهُ إِذَا اسْتُخْرِجَ نَــبَطَ. وَيُقَالُ: إِنَّ النَّــبَطَ سُمُّوا بِهِ لِاسْتِنْبَاطِهِمُ الْمِيَاهَ. وَمِنَ الْمَحْمُولِ عَلَى هَذَا النُّــبْطَــةُ: بَيَاضٌ يَكُونُ تَحْتَ إِــبِطِ الْفَرَسِ. وَفَرَسٌ أَنْــبَطُ، كَأَنَّ ذَلِكَ الْبَيَاضَ مُشَبَّهٌ بِمَاءٍ نَــبَطَ.

بطخ

بطــخ


بَطَــخَ(n. ac. بَطْــخ)
a. Gulped.

أَــبْطَــخَa. Had abundance of melons.

بَطِــخa. Large, bulky, big.

بِطِّــيْخa. Melon; gourd, pumpkin, pumpion.

بِطِّــيْخ أَحْمَر
a. Water-melon.
(ب ط خ) : (الْــبِطِّــيخُ) الْهِنْدِيُّ هُوَ الخربز بِالْفَارِسِيَّةِ (وَالْمَــبْطَــخَةُ) الْمَوْضِعُ.
بطــخ
الــبِطِّــيْخُ معروف.
ورَجُلٌ بُطَــاخِيٌ: ضَخمٌ سَمِينٌ. وإبِلٌ بَطِــخَةٌ، ورِجال كذلك.
وأحْمَقُ مِمَّن يَــبْطَــخُ الماءَ أي يَلْعَقُه.
[بطــخ] ط فيه: يأكل "الــبطــيخ" بالرطب يكسر حر هذا برده، أراد قبل أن ينضج الــبطــيخ ويصير حلواً فإنه بعد نضجه حار، وقبله بارد.
ب ط خ: (الْــبِطِّــيخُ) وَ (الْــبِطِّــيخَةُ) بِكَسْرِ أَوَّلِهِمَا وَ (أَــبْطَــخَ) الْقَوْمُ كَثُرَ عِنْدَهُمُ الْــبِطِّــيخُ. وَ (الْمَــبْطَــخَةُ) بِوَزْنِ الْمَتْرَبَةِ مَوْضِعُ الْــبِطِّــيخِ، وَضَمُّ الطَّاءِ لُغَةٌ فِيهَا. 

بطــخ: الــبِطِّــيخُ والطِّبِّيخُ، لغتان، والــبِطِّــيخُ من اليَقْطِين الذي

لا يعلو، ولكن يذهب حبالاً على وجه الأَرض، واحدته بِطِّــيخة.

والمَــبْطَــخة والمَــبْطُــخة: مَنْبِتُ الــبطــيخ.

وأَــبْطَــخَ القومُ: كثر عندهم الــبطــيخ.

أَبو حمزة: قال أَبو زيد: المَطْخُ والــبَطْــخُ اللَّعْقُ، ولم أَسمعه من

غيره.

[بطــخ] الــبطــيخة: واحدة الــبطــيخ. وأبطــخ القومُ: كثُر عندهم الــبطِّــيخ . والمَــبْطَــخَةُ بالفتح: موضع الــبِطّــيخ، وضم الطاء فيه لغة. 
ب ط خ : الْــبِطِّــيخُ بِكَسْرِ الْبَاءِ فَاكِهَةٌ مَعْرُوفَةٌ وَفِي لُغَةٍ لِأَهْلِ الْحِجَازِ جَعْلُ الطَّاءِ مَكَانَ الْبَاءِ قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ فِي بَابِ مَا هُوَ مَكْسُورُ الْأَوَّلِ وَتَقُولُ هُوَ الْــبِطِّــيخُ وَالطِّبِّيخُ وَالْعَامَّةُ تَفْتَحُ الْأَوَّلَ وَهُوَ غَلَطٌ لِفَقْدِ فَعِّيلٍ بِالْفَتْحِ. 
بطــخ
بِطِّــيخ [جمع]: مف بِطِّــيخة: (نت {نبات عُشْبيّ حوليّ مُتمدِّد من الفصيلة القَرْعيّة، ثمرته كبيرة كرويَّة أو مستطيلة، وقشرته خضراء أو صفراء، حُلْو المذاق، له أسماء متعدِّدة تختلف من بلد إلى آخر ويدعى} الــبطِّــيخ {بمصر وجنوبيّ الشام، و} الجَبَس) في شماليّ الشام، و (الرَّقيّ) في العراق. 
ب ط خ

أبطــخ القوم، وأقثئوا: كثرا عندهم. وظر الليث إلى قوم يأكلون بطــيخاً، فقال:

لما رأيت المــبطــخين أبطــخوا ... فأكلوا منه ومنه لطخوا ورأيته يدور بين المطابخ، والمباطخ. وتــبطــخ: أكل الــبطــيخ. وتقول: التــبطــح، خير من التــبطــخ، أي النزول بمكة خير منه بخوارزم.
بطــخ: بِطِّــيخ: بالأسبانية بَطّــيخ وجمعه بطــاطيخ (فوك).
الــبطــيخ الابيري: انظره في استنبوتي.
الــبطــيخ البري: حنظل (المستعيني انظر حنظل، ابن العوام 2: 284).
بطــيخ الحرا: لُفّاح، ففي معجم المنصوري: لفاح هو ثمر النبات المسمى البيروح ويسمى بالمغرب بطــيخ الحرا. وقد كتبت ((الحرا)) واضحة في المخطوطة. غير إنها في مادة يبروح كتبت الحذا واضحة أيضاً.
الــبطــيخ الخراساني: اسم يطلق بالعراق على نوع من الــبطــيخ صغير مستدير مخطط بصفرة وحمرة وهو المسمى دستبوية والعامة بمصر يسمونه اللفاح (ابن البيطار 1: 149).
الــبطــيخ الأخضر: الرقي، دلاع، حبحب، دبشي، (بوشر، وفيه كسروان) الــبطــيخ السكري: ابن العوام (2: 18).
الــبطــيخ السوري أو الــبطــيخ الطويل: pepo luteus vulgo hyemalis ( باجني مخطوطة).
الــبطــيخ العقابي (ابن العوام 2: 18).
بطــيخ الكبس pepo maximus ( باجني مخطوطة).
الــبطــيخ المأموني: انظر: مأموني في مادة أمن. بطــيخة الهند: قرعة، يقطينة.
بطــخ
: (الــبِطِّــيخُ) والطِّبِّيخ لُغَتانِ، وَهُوَ (من اليَقْطِينِ الّذي لَا يَعْلُو، ولاكنْ يَذْهَبُ) حِبَالاً (علَى وَجْهِ الأَرْضِ، واحدتُه بهاءٍ) بِطِّــخة.
(والمَــبْطَــخةُ، وتُضمُّ الطاءُ: مَوضِعُهُ) ومَنبِته، وجمْعه المَبَاطِخُ. وَمن سَجَعَات الأَساس: ورأَيته يدُورُ بَين المَطَابخ والمَباطخ.
(وأَــبْطَــخُوا) وأَقْثَئُوا وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
(: كَثُرَ) (عِنْدَهم. وحمّد بن) عبد الله (بن أَبي بكْر بنِ بطِّــخ) الدّلاَّل، محدِّث (شاميّ) ، حدّثَ عَن النّاصح الحَنْبلِيّ وَغَيره، (روينَا عَن أَصحابِه) .
(و) نقل أَبو حَمزَةَ عَن أَبي زيد: المَطْخُ و (الــبَطْــخُ: اللَّعْقُ) ، وَلم أَسمعْه من غَيره.
(وباطِخُ الماءِ: الأَحمقُ. ورجُلٌ بُطَــاخِيٌّ، كغُرَابِيّ: ضَخْمٌ) .
(وإِبلٌ) بَطِــخَة، (ورَجَالٌ بَطِــخَةٌ كفَرِحة) : ضِخَامٌ. وكلُّ ذالك مجَاز.
وتَــبطَّــخَ: أَكَلَ الــبِطِّــيخَ، كَذَا فِي (الأَساس) .

بطــخ

4 أَــبْطَــخُوا They had abundance of بِطِّــيخ [or melons, or water-melons]. (S, A, L, K.) 5 تــبطّــخ He ate بِطِّــيخ. (A, TA.) إِبِلٌ بَطِــخَةٌ, and رِجَالٌ بَطِــخَةٌ, (tropical:) Large, big, bulky, or corpulent, camels, and men: and رَجُلٌ

بُطَــاخِىٌّ (tropical:) a large, big, bulky, or corpulent, man. (K, TA.) بُطَــاخِىٌّ: see what immediately precedes.

بَطِّــيخٌ, (S, Msb, K, &c.,) vulgarly and incorrectly pronounced بَطِّــيخٌ, (ISk, Msb,) and in the dial. of El-Hijáz called طِبِّيخٌ, (Msb,) A certain well-known fruit; (Msb;) [the melon, absolutely, as is shown by many passages in the lexicons, and expressly stated in law-books: and, particularly, the water-melon; cucurbita citrullus: or a plant] of the kind called يَقْطِين, that does not grow tall, but extends itself upon the surface of the ground: (K, TA:) and also the خِرْبِز [or خَرْبُز, a Persian word, and applied to the water-melon, by the Turks termed by this name, and in their own language قَارْپُوزْ]: (CK: [but not found by me in my MS. copy of the K, nor in the L, nor in the TA:]) or الــبِطِّــيخُ الهِنْدِىُّ [the Indian بطّــيخ] is what is called in Persian the خَرْبُز: (Mgh:) [the term بطّــيخ is applied to many varieties of the water-melon, distinguished by different epithets; as الأَحْمَرُ the red, الأَصْفَرُ the yellow, الأَبْيَضُ the white, الأَجْرَبُ the mangy, النَّمْشُ the speckled, البُرُلُّىُّ that of El-Burullus, &c.: it is a coll. gen. n.:] n. un. with ة. (S, K.) مَــبْطَــخَةٌ (S, A, Mgh, &c.) and مَــبْطُــخَةٌ (S, L, K) A place where بِطِّــيخ grow: (S, A, Mgh, &c.:) pl. مَبَاطِخُ. (A, TA.)

خَبَطَ 

(خَــبَطَالْخَاءُ وَالْبَاءُ وَالطَّاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى وَطْءٍ وَضَرْبٍ. يُقَالُ خَــبَطَ الْبَعِيرُ الْأَرْضَ بِيَدِهِ: ضَرَبَهَا. وَيُقَالُ خَــبَطَ الْوَرَقَ مِنَ الشَّجَرِ، وَذَلِكَ إِذَا ضَرَبَهُ لِيَسْقُطَ. وَقَدْ يُحْمَلُ عَلَى ذَلِكَ، فَيُقَالُ لِدَاءٍ يُشْبِهُ الْجُنُونَ: الْخُبَاطُ، كَأَنَّ الْإِنْسَانَ يَتَخَــبَّطُ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَــبَّطُــهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ} [البقرة: 275] . وَيُقَالُ لِمَا بَقِيَ مِنْ طَعَامٍ أَوْ غَيْرِهِ: خِــبْطَــةٌ. وَالْخِــبْطَــةُ: الْمَاءُ الْقَلِيلُ ; لِأَنَّهُ يَتَخَــبَّطُ فَلَا يَمْتَنِعُ. فَأَمَّا قَوْلُهُمُ اخْتَــبَطَ فُلَانٌ [فُلَانًا] إِذَا أَتَاهُ طَالِبًا عُرْفَهُ، فَالْأَصْلُ فِيهِ أَنَّ السَّارِيَ إِلَيْهِ أَوِ السَّائِرَ لَا بُدَّ مِنْ أَنْ يَخْتَــبِطَ الْأَرْضَ، ثُمَّ اخْتُصِرَ الْكَلَامُ فَقِيلَ لِلْآتِي طَالِبًا جَدْوَى: مُخْتَــبِطٌ. وَيُقَالُ إِنَّ الْخِــبْطَــةَ: الْمَطْرَةُ الْوَاسِعَةُ فِي الْأَرْضِ. وَسُمِّيَتْ عِنْدَنَا بِذَلِكَ لِأَنَّهَا تَخْــبِطُ الْأَرْضَ تَضْرِبُهَا. وَقَدْ رَوَى نَاسٌ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، أَنَّ الْخَابِطَ النَّائِمَ، وَأَنْشَدُوا عَنْهُ:

يَشْدَخْنَ بِاللَّيْلِ الشُّجَاعَ الْخَابِطَــا

فَإِنْ كَانَ هَذَا صَحِيحًا فَلِأَنَّ النَّائِمَ يَخْــبِطُ الْأَرْضَ بِجِسْمِهِ، كَأَنَّهُ يَضْرِبُهَا بِهِ. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الشُّجَاعُ الْخَابِطُ إِنَّمَا سُمِّيَ بِهِ لِأَنَّهُ يُخْــبَطُ، تَخْــبِطُــهُ الْمَارَّةُ، كَمَا قَالَ الْقَائِلُ:

تُقَطِّعُ أَعْنَاقَ التُّنَوِّطِ بِالضُّحَى ... وَتَفْرِسُ بِالظَّلْمَاءِ أَفْعَى الْأَجَارِعِ

فَأَمَّا الْخِبَاطُ فَسِمَةٌ فِي الْفَخِذِ، وَسُمِّي بِذَلِكَ لِأَنَّ الْفَخْذَ تُخْــبَطُ بِهِ.

بَطْبَط

بَطْبَط:
بَطْبَطَ الرجل وهو يسبح: غطس في الماء حتى غطى الماء رأسه (ألف ليلة 1: 13). وأصل المعنى بَطبط الــبط: سبح في الماء بين غوص وعوم (انظر بطبطــة في معجم لين مادة بط). وشرح هابيشت (معجم 1) لها خطأ.
بُطْبُط، واحدته بُطْبُطــة: حلزون، قوقع (الكالا). وما يقوله سيمونه ص291، لا يفسر أصل هذه اللفظة.
بطــباط: عصا الراعي، وهو اختصار شــبطــباط (انظر الكلمة) وهي لفظة سريانية.

بطش

بطــش
اسم مركب من السابقة ب وعطش من (ع ط ش) نسبة إلى العطش بمعنى الإحساس بالحاجة إلى الماء.
بطــش: {الــبطــشة الكبرى}: يوم بدر، ويقال: يوم القيامة. {الــبطــش}: الأخذ بشدة.
[بطــش] الــبَطْــشَة: السَطوةُ والأخْذُ بالعنف. وقد بَطَــشَ به يَــبْطِــشُ ويَــبْطُــشُ بطــشا. وباطشه مباطشة.
[بطــش] فيه: فإذا موسى "باطش" بجانب العرش أي متعلق به بقوة، والــبطــش الأخذ القوى. ك: "الــبطــش" من خمس قد مضين أي وقعن وهو القتل يوم بدر. ويــبطــش بالكسر والضم.
ب ط ش: (الْــبَطْــشَةُ) السَّطْوَةُ وَالْأَخْذُ بِالْعُنْفِ وَقَدْ (بَطَــشَ) بِهِ مِنْ بَابِ ضَرَبَ وَنَصَرَ وَ (بَاطَشَهُ مُبَاطَشَةً) . 
بطــش: الــبَطْــشُ: التَّنَاوُلُ عِنْدَ الصَّوْلَةِ والأخْذُ الشَّدِيْدُ. وبَطَــشَ من الحُمّى: أفاقَ منها. والرِّكَابُ تَــبَطَّــشُ بأحْمَالِها: أي تَزَحَّفُ بها لا تَكادُ تَحَرَّكُ شــبط الشَّبُّوْطُ: ضَرْبٌ من السَّمَكِ دَقِيْقُ الذَّنَبِ عَرِيْضُ الوَسَطِ، وجَمْعُه شَبابِيْطُ.

بطــش


بَطَــشَ(n. acc.
بَطْــش)
a. [Bi], Seized, laid hold of, grasped, gripped, clutched.

بَاْطَشَa. Strove, struggled with.

أَــبْطَــشَa. see I
بَطْــشa. Courage; strength, might.
b. Force, violence.

بَطْــشَةa. Assault.

بَاْطِش
بَطِــيْش
بَطَّــاْشa. Courageous, strong, powerful.

بِطَــاقَة (pl.
بَطَــاْئِشُ)
a. Note, billet, letter.
b. Ticket, label.
ب ط ش : بَطَــشَ بِهِ بَطْــشًا مِنْ بَابِ ضَرَبَ وَبِهَا قَرَأَ السَّبْعَةُ وَفِي لُغَةٍ مِنْ بَابِ قَتَلَ وَقَرَأَ بِهَا الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ وَأَبُو جَعْفَرٍ الْمَدَنِيُّ وَالْــبَطْــشُ هُوَ الْأَخْذُ بِعُنْفٍ وَــبَطَــشَتْ الْيَدُ إذَا عَمِلَتْ فَهِيَ بَاطِشَةٌ. 
ب ط ش

بطــش به بطــشة شديدة، وأصابته يد باطشة.

ومن المجاز: فلان يــبطــش في العلم بباع بسيط. وبطــشت بهم أهوال الدنيا. وسلكوا أرضاً بعيدة المسالك، قريبة المهالك، وقذوا بمباطشها، وما أنقذوا من معاطشها. وجاءت الركاب تــبطــش بالأحمال أي ترجف بها. وبطــش من الحمى: أفاق منها.
بطــش
الــبَطْــشُ: تناول الشيء بصولة، قال تعالى:
وَإِذا بَطَــشْتُمْ بَطَــشْتُمْ جَبَّارِينَ
[الشعراء/ 130] ، يَوْمَ نَــبْطِــشُ الْــبَطْــشَةَ الْكُبْرى
[الدخان/ 16] ، وَلَقَدْ أَنْذَرَهُمْ بَطْــشَتَنا [القمر/ 36] ، إِنَّ بَطْــشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ [البروج/ 12] . يقال: يد بَاطِشَة.
(ب ط ش) : (الْــبَطْــشُ) الْأَخْذُ الشَّدِيدُ عِنْدَ الْغَضَبِ وَالتَّنَاوُلُ عِنْدَ الصَّوْلَةِ يُقَالُ بَطَــشْتُ بِهِ وَأَمَّا قَوْلُ الْحَلْوَائِيِّ فِي شَرْحِ الزِّيَادَاتِ وَمَا لَا تَقَعُ عَلَيْهِ الْعَيْنُ وَلَا تَــبْطِــشُهُ الْكَفُّ فَهُوَ كَالْأَعْيَانِ الْهَالِكَةِ فَعَلَى حَذْفِ حَرْفِ الْجَرِّ أَوْ عَلَى تَضَمُّنِ مَعْنَى الْأَخْذِ أَوْ التَّنَاوُلِ.
ب ط ش

الــبَطْــشُ التَّناولُ بِشدَّةٍ بَطَــشَ يَــبْطُــشُ وَيَــبْطِــشُ بَطْــشاً وفي التنزيل {وإذا بطــشتم بطــشتم جبارين} وَبَاطَشَ كَــبَطَــشَ قال

(حُوتاً إذا ما زادُنا جِئْنَا به ... وقَمْلَةً إنْ نَحْنُ بَاطَشْنَا به)

لَيْستْ بِهِ من قَوْلِنا بَاطَشْنَا بِهِ كَبِهِ من سَطَوْنا بهْ إذا أرَدْتَ بِسْطَوْنا مَعْنَى قوِله تعالى {يكادون يسطون بالذين} وإنما هي مِثْلُ بِهِ مِنْ قَوْلِك اسْتَعَنَّا به وتَعاونّا به فافْهَمْ وَــبَطَــشَ به يَــبْطِــشُ بَطْــشاً سَطَا عليه في سُرْعَةٍ وفي التنزيل {فَلَمَّا أَنْ أَرَادَ أَنْ يَــبْطِــشَ بِالَّذي هُوَ عَدُوٌّ لَهُمَا} القصص 19 وَــبِطَــاشٌ ومُبَاطِشٌ اسمان
بطــش: بطــش: أمسك. ويدل هذا الفعل على نفس هذا المعنى في المثل الذي ذكره بوشر: ((بالساعدين تــبطــش الكفان)) وترجمه بقوله بالساعدين تعمل الكفان (والمعنى الحرفي تمسك، قارن هذا بما ورد في المقدمة (1: 175) أي: ارع المواهب تزدهر.
ويظهر أن هذا الفعل يكون متعدياً أيضاً (انظر لين) ولذلك أرى أن ما ذكره ابن جبير ص213 في كلامه عن مرتد عن الدين: ((وهو بها قد بُطــس ورجس وعقد الزنار، وصواب قراءتها قد بُطــش بمعني أن الشيطان قد أمسك به. قارن هذا بما قال قبله: ((فما زال الشيطان يستهويه ويغريه إلى أن نبذ دين الإسلام)).
وبطــش فيه ربه: ضربه بعنف (بوشر) وسطا عليه بسرعة (الكالا) وفي كلستان لسعدي ص30: بطــش بالفرار. أو بطــش فيه (فوك).
بطّــش (بالتضعيف): ضرب بالخنجر (الكالا).
انــبطــش عليه: سقط عليه بقوة (ألف ليلة 1: 110).
بَطْــش. بِــبَطْــش: بسرعة (فوك).
بَطْــشَة: ضربة واحدة (ألف ليلة 1: 365، إني أعدل عن التغيير الذي اقترحته في الملابس ص267، تعليقة3).
بطَــشْ ( Btach) : يطلق في صناعة الأمساد وهي نسيج حلفاء اسم ((بطَــش)) على الجمل. (اسبينا، مجلة الشرق والجزائر 13: 145).
بَطْــشِي: باطش، ساط، غالب، ظافر (بوشر).
بَطــاش: سفينة كبيرة ذات صاريين دومب 100).
بَطُــوش: سريع (فوك).
بَطَّــاش: سريع (فوك) - وبَطّــاش ويجمع على بَطــاطِش: خنجر (الكالا وفيه ضربا الــبطّــاش).

بطــش: الــبَطْــش: التناول بشدة عند الصَّوْلة والأَخذُ الشديدُ في كل شيء

بطــشٌ؛ بَطَــشَ يَــبْطُــش ويَــبْطِــش بَطْــشاً. وفي الحديث: فإِذا موسى باطِشٌ

بجانب العرش أَي متعلق به بقوَّة. والــبَطْــشُ: الأَخذ القويّ الشديد. وفي

التنزيل: إِذا بَطَــشْتُم بَطَــشْتُم جبَّارين؛ قال الكلبي: معناه تَقْتُلون

عند الغضب. وقال غيره: تَقْتُلون بالسوط، وقال الزجاج: جاء في التفسير

أَن بَطْــشَهُم كان بالسَّوط والسَّيْف، وإِنما أَنكر اللَّه تعالى ذلك

لأَنه كان ظُلماً، فأَما في الحق فالــبَطْــش بالسيف والسوط جائز، والــبَطْــشة:

السَّطْوة والأَخذُ بالعُنْف؛ وباطَشَه مُباطَشَةً وباطَشَ كــبَطَــش؛ قال:

حُوتاً إِذا ما زادُنا جئنا به،

وقَمْلَةً إِن نحنُ باطَشْنا به

قال ابن سيده: ليْسَتْ به مِنْ قوله باطَشْنا به كَبِه من سَطَوْنا بِه

إِذا أَردت بِسَطَوْنا معنى قوله تعالى: يكادُونَ يُسْطونَ بالذين،

وإِنما هي مثلُ بِه من قولك استَعْنَّا به وتَعاونَّا به، فافهم. وبَطَــشَ به

يُــبْطــش بَطْــشاً: سَطا عليه في سُرْعة. وفي التنزيل العزيز: فلما أَن أَراد

أَن يُــبْطِــش بالذي هو عدوّ لهما. وقال أَبو مالك: يقال بطَــشَ فلانٌ من

الحُمّى إِذا أَفاق منها وهو ضعيف.

وبِطــاشٌ ومُباطِشٌ: اسمان.

بطــش
بطَــشَ بـ/ بطَــشَ على يَــبطُــش ويَــبطِــش، بَطْــشًا، فهو باطِش، والمفعول مــبطــوش به
بطَــش بعدُوِّه وغيره: أخذه بالعُنْف والسّطْوة، فتَك به، عاقبه بغلظة "بطــشت بهم أهوالُ الدُّنيا- بطــش الثُّوَّار بالمعتدين- {وَإِذَا بَطَــشْتُمْ بَطَــشْتُمْ جَبَّارِينَ} - {إِنَّ بَطْــشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ} ".
بطَــش على فلان: سطا عليه بسرعة. 

بطْــش [مفرد]:
1 - مصدر بطَــشَ بـ/ بطَــشَ على ° بــبطْــش: بسرعة- قويّ الــبَطْــش: شديد الظلم والطغيان.
2 - قوَّة " {فَأَهْلَكْنَا أَشَدَّ مِنْهُمْ بَطْــشًا} ". 

بَطْــشة [مفرد]: ج بَطَــشات وبَطْــشات: اسم مرَّة من بطَــشَ بـ/ بطَــشَ على: ضربة أو أخذة شديدة " {وَلَقَدْ أَنْذَرَهُمْ بَطْــشَتَنَا فَتَمَارَوْا بِالنُّذُرِ} - {يَوْمَ نَــبْطِــشُ الْــبَطْــشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ} " ° الــبَطْــشَة الكبرى: قيل: يوم بدر، أو عذاب جهنّم، أو قيام السَّاعة. 
بطــش
. بَطَــشَ بِهِ يَــبْطِــشُ، وبِهِ قرَأَ السَّبْعَةُ قَوْلَه تَعالَى يَوْمَ نَــبْطِــشُ. ويَــبْطُــشُ بالضّمِّ، وَبِه قَرَأ الحَسَنُ البَصْرِيّ، وأَبو جَعْفَرٍ المَدَنِيّ: أَخَذَهُ بالعُنْفِ والسَّطْوَةِ، وتَنَاوَلَه بِشدَّةٍ عِنْدَ الصَّوْلَة، كأَــبْطَــشَهُ، وهِيَ لُغَةٌ قَليلَةٌ، وَمِنْه قِرَاءَةُ الحَسن وابنِ رَجَاءٍ. يَوْمَ نُــبْطِــشُ الــبطْــشَةَ الكُبْرَى. قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: مَعناه نُسَلِّطُ عَلَيْهم من يَــبْطِــشُ بِهِم. والــبَطْــشُ: الأَخْذُ الشَّدِيدُ القويّ فِي كُلِّ شَيْءٍ، عَن اللَّيْثِ. ومِنْهُ الحَدِيث: فَإِذا مُوسَى بَاطِشٌ بجانِبِ العَرْشِ أيْ مُتَعَلِّقٌ بِهِ بقُوّةِ. والــبَطْــشُ: البَأْسُ والأَخْذُ.
والــبَطِــيشُ: الرَّجُلُ الشَّدِيدُ الــبَطْــشِ، كالــبَطّــاشِ. وَمن المَجَاز: بَطَــشَ مِنَ الحُمَّى، إِذا أَفَاقَ مِنْهَا وهُو ضَعِيفٌ، قَالَه أَبُو مالِكٍ. وبِطَــاشٌ، ككِتَابٍ، ومُبَاطِشٌ: اسْمانِ. والعِمَادُ أَبو الجَهْمِ إسْمَاعيلُ بنُ أَبِي البَركاتِ هِبَةِ اللهِ بن أَبِي الرِّضَا، سَعِيدِ بنِ هِبَةِ اللهِ بنِ محمّد، المَوْصِليّ الشَّهِير بابنِ بَاطِيشِ: مُؤَلِّف غَرِيبِ المُهَذَّب، فَقِيهٌ شافِعيٌّ، وُلِدَ سنة وتُوُفِّيَ سنة. والمُبَاطَشَةُ: المُعَالَجَةُ، وَقد بَاطَشَه مُبَاطَشَةً وبِطَــاشاً. والمُبَاطَشَةُ: أَنْ يَمُدَّ كُلٌّ مِنْهُمَا يَدَهُ إِلَى صاحِبِه ليَــبْطِــشَ بِهِ. وبَطَــشَ عَلَيْه: سَطَا بسُرْعَةٍ. وَمن المَجَازِ: الرِّكَابُ تَــبَطَّــشُ بأحْمَالِهَا تَــبَطُّــشاً أَي تَزْحَفُ بِهَا، لَا تَكَادُ تَتَحَرَّكُ، نَقله الصاغانِيُّ عَن ابنِ عبّادٍ والزَّمَخْشَرِيِّ. وممَا يُسْتدْرك عَلَيْه: فُلانٌ يَــبْطِــشُ فِي العِلْمِ بباعٍ بَسِيطٍ، وهُوَ مجَازٌ، قَال:
(ويَــبْطِــشُ فِي العِلْمِ السَّماوِيِّ بَطْــشَةً ... أَرادَ بهَا يَسْطُو على ثَبَج البَحْرِ)
ويُقَال: بَطَــشَتْهُم أَهْوالُ الدُّنْيَا. وسَلَكُوا أَرْضاً بعِيدَةَ المَسالِكِ، قَريبَةَ المَهالِكِ، وُقِذُوا بمَبَاطِشِها، وَمَا أُنْقِذُوا من مَعَاطِشِها. وَهُوَ مَجَاز، نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيّ. 

بطــش

1 بَطَــشَ بِهِ, (S, A, Mgh, Msb, K,) aor. ـِ and بَطُــشَ, (S, Msb, K,) the former of which is that adopted by the seven readers (Msb, TA) in chap. xliv. verse 15 of the Kur, (TA,) inf. n. بَطْــشٌ, (S, Mgh, Msb,) He seized him violently; laid violent hands upon him: (S, Msb:) assaulted him: (S:) or he seized him with violence and assault: (A, K:) or he seized him vehemently, in anger: (Mgh:) and he laid hold upon him (Mgh, TA) vehemently, (TA,) in making an assault: (Mgh, TA:) and ↓ أَــبْطَــشَهُ signifies the same as بَطَــشَ بِهِ, (K,) but is rare, occurring in the words [of the Kur xliv. 15], يَوْمَ نُــبْطِــشُ الــبَطْــشَةَ الكُبْرَى, accord. to the reading of El-Hasan and Ibn-Rejà, [meaning On the day when we make the greatest assault:] or, accord. to AHát, [and Bd says the like,] the meaning is, [on the day when] we give power over them to such as shall assault them [with the great assault; or make to assault with the great assault]. (TA.) b2: Also He took it, namely, anything, or took hold of it, (Lth, K, * TA,) or clung to it, (TA,) strongly. (Lth, K, TA.) In the saying of El-Hulwánee, وَ مَا لَا يَقَعُ عَلَيْهِ العَيْنُ وَ لَا يَــبْطِــشُهُ الكَفُّ, [meaning And that upon which the eye falls not, and of which the hand does not take hold,] the prep. [بِ] is understood; or the verb is thus used as implying the meaning of الأَخْذُ and التَّنَاوُلُ. (Mgh.) b3: بَطَــشَتْ بِهِمْ أَهْوَالُ الدُّنْيَا (tropical:) [The terrors of the world assaulted them]. (A.) b4: بَطَــشَتِ اليَدُ The hand worked, wrought, or laboured. (Msb.) b5: فُلَانٌ يَــبْطِــشُ فِى العِلْمِ بِبَاعٍ بَسِيطٍ (tropical:) [Such a one labours in science with extensive ability]. (A, TA.) b6: بَطَــشَ مِنَ الحُمَّى (tropical:) He recovered from the fever, being still weak. (Aboo-Málik, A, * K.) 3 باطشهُ, (S, TA,) inf. n. مُبَاطَشَةٌ (S, K) and بِطَــاشٌ, (TA,) He laboured, strove, struggled, contended, or conflicted, with him, to prevail, or overcome; syn. of the inf. n. مُعَالَجَةٌ. (K, TA.) b2: بَاطَشَا, (TK,) inf. n. مُبَاطَشَةٌ, (K,) Each of them two stretched forth his hand towards the other to seize him violently (K, TA) and to assault him quickly. (TA.) 4 أَــبْطَــشَ see 1, where two meanings are assigned to it.5 الرِّكَابُ تَــبَطَّــشُ بِأَحْمَالِهَا, [for تَــبَطَّــشُ,] (tropical:) The travelling-camels walk with slow steps (تَزَحَّفُ [ for تَتَزَحَّفُ]) with their burdens, hardly moving. (Ibn-'Abbád, Z, Sgh, K.) بَطْــشٌ inf. n. of 1 [q. v.]. b2: Also Might, or strength, in war or fight: or courage; valour, or valiantness; prowess: syn. بَأْسٌ. (K.) You say, رَجُلٌ شَدِيدُ الــبَطْــشِ [A man of great might, &c.]. (K, * TA.) b3: And Anger. (Har p. 258.) بَطْــشَةٌ An assault; a violent seizure. (S.) الــبَطْــشَةُ الكُبْرَى [The greatest assault], in the Kur xliv. 15, is applied to the day of resurrection, or to the battle of Bedr. (Bd.) بَطِــيشٌ i. q. شَدِيدُ الــبَطْــشِ; (K;) [see بَطْــشٌ;] applied to a man; as also ↓ بَطَّــاشٌ. (TA.) بَطَّــاشٌ: see بَطِــيشٌ.

مَــبْطِــشٌ, or مَــبْطَــشٌ, A place of assault, or the like; sing. of مَبَاطِشُ, of which the following is an ex.] سَلَكُوا أَرْضًا بَعِيدَةَ المَسَالِكِ قَرِيبَةَ المَهَالِكِ وَوُقِذُوا بِمَبَاطِشِهَا وَمَا أُنْقِذُوا مِنْ مَعَاطِشِهَا (tropical:) [They traversed a land whereof the roads were farextending, whereof the places of destruction were near, and they were prostrated, or left sick, in its places of assault, and were not saved from its places of thirst]. (A, TA.)

بَطَّلَ

بَطَّــلَ
الجذر: ب ط ل

مثال: بَطَّــلَ العَمَلَ
الرأي: مرفوضة
السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.

الصواب والرتبة: -قَطَعَ العَمَلَ [فصيحة]-بَطَّــلَ العَمَلَ [صحيحة]
التعليق: نَصَّ الوسيط على أن كلمة «بَطَّــلَ» بمعنى قطع محدثة.

بَطَأَ

(بَطَــأَ)
- فِيهِ «مَنْ بَطَّــأَ بِهِ عمُله لَمْ يَنْفعْه نسُبه» أَيْ مَنْ أَخَّرَهُ عَمَلُهُ السَّيِّئُ وتفريطُه فِي الْعَمَلِ الصَّالِحِ لَمْ يَنْفَعْهُ فِي الْآخِرَةِ شَرَفُ النَّسَب. يُقَالُ بَطَّــأَ بِهِ وأَــبْطَــأَ بِهِ بِمَعْنًى.

بطريق الجوّ

بطــريق الجوّ
الجذر: جوو

مثال: سافر فلان بطــريق الجو

الرأي: مرفوضة
السبب: لأن هذه الجملة ركيكة.

الصواب والرتبة: -سافر فلان جوًّا [فصيحة]-سافر فلان بطــريق الجوّ [صحيحة]
التعليق: يمكن تصحيح الجملة المرفوضة إذا تصورنا أن للسفر ثلاث طرق هي: طريق البرّ، وطريق البحر، وطريق الجو. فكما جاز الأولان يجوز الثالث. وقد ورد التعبير في بعض المعاجم الحديثة.

شبط

[شــبط] الشَبُّوطُ: ضربٌ من السَمك.
ش ب ط

قربوا إليهم شبابيط كالبرابط وهي سمك صغار الرءوس دقاق الأذناب عراض الأوساط، الواحد شبوط وشبه به البربط.
ش ب ط: (الشَّبُّوطُ) بِوَزْنِ التَّنُّورِ ضَرْبٌ مِنَ السَّمَكِ. 

شــبط


شَــبَطَ(n. ac. شَــبْط)
a. Traced magic signs on sand.
b. Made incisions in, notched; scarified.
c. Crossed out, erased.

شُبَاْطa. February.

شَبُوْطa. A species of large carp (fish).

شَبُّوْط
شُبُّوْط (pl.
شَبَاْبِيْطُ)
a. see 26b. Birchbroom.

N. Ac.
أَشْــبَطَa. see 24

شــبط: الشَّبُّوطُ والشُّبُّوط؛ الأَخيرة عن اللحياني وهي رديئة: ضرب من

السمك دقيق الذنب عريض الوسط صغير الرأْس لَيّنُ المَلمَسّ كأَنه

البَرْــبَطُ، وإِنما يشبّه البربطُ إِذا كان ذا طول ليس بعريض بالشبّوط؛ قال

الشاعر:

مُقْبِلٌ مُدْبِرٌ خَفِيفٌ ذَفِيفٌ،

دَسِمُ الثوْبِ قد شَوَى سَمَكاتِ

من شَبابِيطِ لُجّةٍ وسْطَ بَحْرٍ،

حَدَثَتْ من شُحُومِها، عَجِراتِ

وهو أَعجمي. قال ابن سيده: وحكى بعضهم الشَّبُوطةَ، بفتح الشين

والتخفيف، قال: ولست منه على ثقة، واللّه أَعلم.

شــبط
الشبوطُ والشبوطُ: - كالقدّوْس -: والقُدّوسِ والسّبْوحِ والسّبُوح والذّروْحِ والذّرّوْحٍ ضرْبُ من السّمك، وزادَ اللّيثُ: دقيقُ الذنبِ عريْضُ الوسِط لينُ المسْ صغيرُ الرّأس كأنهّ البرْــبطُ، وإنما يشبهُ البرْــبطُ إذا كان ذا طوْلٍ ليس بِعَريْض بالشبوْطِ، الواحدةُ: شبوْطةّ.
وقال أبو عمرَ في ياقوُتةِ الجلْعَمِ: شباطُ وسباطُ: اسمُ شَهْرٍ من الشهورْ بالرّوْميةُ، وقال: يصرفُ ولا يصرفُ.
وشبيوْطُ - مثالُ كدْيونٍ -: حْصنّ من أعمالِ أبدَةَ بالأنْدلس.
ش ب ط

الشَّبُوطُ والشُّبُوطُ الأخيرة عن اللحيانيِّ قال وهي ضَرْبٌ من السَّمَكِ دَقِيقُ الذَّنَبِ عَرِيضُ الوَسَطِ صَغيرُ الرأسِ لَيِّن المَمَسِّ كأنَّه البَرْــبَطُ قال

(مُقْبِلٌ مُدْبِرٌ خَفِيفٌ ذَفيفٌ ... دَسِمُ الثَّوبِ قد شَوَى سَمَكاتِ ...

(من شَبَابِيطِ لُجَّةٍ وَسْطَ بَحْرٍ ... حَدَثَتْ من شُحُومِها عَجِرَاتِ)

وهو أعجميٌّ وحكَى بعضُهم الشَّبُوطَةُ بفتح الشِّينِ والتخفيفِ ولستُ منه على ثِقَةٍ

شــبط



شُبَاطٌ (AA, K) and شُبَاطُ, being perfectly and imperfectly decl., (AA, TA,) The name of a month in Greek; (AA, K;) i. q. سُبَاط, q. v. (AA, TA.) شَبُّوطٌ (S, K) and شُبُّوطٌ, (K,) the latter mentioned in the O on the authority of Lth, but in the L on the authority of Lh, and said by him to be a Greek word, (TA,) [a coll. gen. n.,] n. un. with ة, and sometimes that with fet-h is without teshdeed, (K,) i. e. شَبُوطَةٌ, mentioned by ISd, but with the expression of a doubt as to its correctness, (TA,) [now applied to A species of cyprinus, or carp: or, accord. to Golius, a fish resembling the alosa, or shad, but three times larger; wont to be brought from the Euphrates to Aleppo:] a species of fish, (Lth, S, K,) slender in the tail, wide in the middle part, soft to the feel, small in the head, resembling a بَرْــبَط [or Persian lute]: (Lth, K:) the بربط when long, not broad, is likened to this fish; and this fish, to the بربط: the pl. is شَبَابِيطُ. (TA.) [See سُبُّوحٌ.]
شــبط
شَــبَطَ في يشــبط، شــبْطًــا، فهو شابط، والمفعول مشبوطٌ فيه
• شــبط فلان في كذا: تعلَّق وأمسك به. 

تَشَــبَّطَ يَتَشَــبَّط، تَشَــبُّطًــا، فهو مُتَشَــبِّط
• تشــبَّط فلانٌ:
1 - تمسّك وتعلّق.
2 - شــبَّط، تسلَّق مستعينًا بيديه ورجليه. 

شَــبَّطَ يُشَــبِّط، تَشْبِيطًا، فهو مُشَــبِّط، والمفعول مُشَــبَّط
• شــبَّط فلانٌ:
1 - تسلَّق مستعينًا بيديه ورجليه.
2 - تمسّك، تعلّق.
• شــبَّط الشَّيءَ في غيره: مَسَّكه، جعله يعلق به. 

شَبُّوط [مفرد]: ج شبابيطُ: (حن) نوع من السَّمك، يكثر في نهر دِجلة، عريض الوسط، دقيق الذَّنَب، ناعم الملمس، قصير الرَّأس، ليِّن الزعانف، يتغذّى على كلّ ما يصادفه من نبات أو حيوان. 

شبُّوطيَّات [جمع]: (حن) فصيلة أسماك من رتبة مفتوحات المثانة فيها سمك الشبُّوط والبُنِّيّ والمُطوّقة واللّبيس وغيرها. 
شــبط
الشَّبُّوطُ، كتَنُّورٍ: نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ، ويُضَمُّ، عَن اللَّيْثُ، كَمَا فِي العُبَاب، وَفِي اللّسَان: عَن اللِّحْيانِيّ، قالَ: وَهِي رَديئَةٌ، كالقَدُّوسِ والقُدُّوسِ والذَّرُّوحِ والذُّرُّوحِ، والسَّبُّوحِ والسُّبُّوح، والواحِدَةُ بهاءٍ، وَقَدْ تُخَفَّفُ المَفْتوحَةُ، أَي يُقَالُ: الشَّبوطَةُ، حكاهُ ابْن سِيدَه عَن بَعْضِهم، قالَ: ولستُ مِنْهُ عَلَى ثِقَةٍ: سَمَكٌ وَفِي الصّحاح: ضَرْبٌ من السَّمَكِ، وزادَ اللَّيْثُ دَقيق الذَّنَبِ عَريضُ الوَسَطِ لَيِّنُ المَسِّ، صَغيرُ الرَّأْسِ، كَأَنَّهُ بَرْــبَطٌ، وإنَّما يُشَبَّهُ البَرْــبَطُ إِذا كانَ ذَا طولٍ لَيْسَ بعَريضٍ بالشَّبُّوطِ. والجَمْعُ: شَبابيطُ، ويُقَالُ: قَرَّبوا إلَيْهِم شَبابيطَ كالبَرابيطِ، قالَ الشَّاعِر:
(مُقْبِلٌ مُدَبِرٌ خَفيفٌ ذَفيفٌ ... دَسِمُ الثَّوْبِ شَوَى سَمَكاتِ)

(من شَبابيطِ لُجَّةٍ وَسْطَ بَحْرٍ ... حَدَثَتْ من شُحومها عَجِراتِ)
وَهُوَ أَعْجَمِيٌّ. وشِبْيَوْطٌ، ككِدْيَونٍ: حِصْنٌ بأُبَّدَةَ، من أَعمالِ الأنْدَلُس، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيّ. ونَقَلَ أَبُو عُمَرَ فِي ياقوتَة الجَلْعَم: شُباط وسُباط، كغُرابٍ: اسمُ شَهْر من الشُّهور، بالرُّومِيَّة، وقالَ: يُصْرَفُ، وَلَا يُصْرَفُ، وَقَدْ تَقَدَّم ذلِكَ للمُصَنِّف فِي س ب ط. وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: شَــبْطــونُ، كحَمْدون: لقَبُ زِياد ابْن عبد الرَّحمن، ممَّن سَمِعَ المُوَطَّأَ من مالِكٍ. وشَــبْطــونُ بن عَبْدِ اللهِ)
الأنْصاريُّ: سَمعَ المُوَطَّأَ من زِيَاد بن عبد الرَّحمن شَــبْطــونَ، كَمَا فِي شُروحِ المُوَطَّإ، واسْتَدْرَكَهُ شَيْخُنا. وجَرادُ بن شُبَيْطِ بن طارِقٍ، كزُبَيْرٍ، رَوَى عَنهُ قَيْلُ بن عرادَةَ.
شــبط: شَــبَط: المعنى الذي ذكره فريتاج لهذه الكلمة نقلاً من معجم هابيشت يؤيده صاحب محيط المحيط كما يزيده ما يلي.
شــبط فلاناً: حرجه جرحاً طويلاً خفيفاً (محيط المحيط) شــبط في: أمسك ب. تعلق ب (بوشر) وفي ألف ليلة (3: 55) في الكلام عن رجل غرقت به المركب: فقدَّر الله لي لوحاً من ألواح المركب فشــبطــت فيه وركبته. وفيها (3: 429) فكلَّما تطلع أمه أو تنزل يشــبط معه الولد.
وفي طبعة ماكن: يتعلق بها. وفي (برسل 9: 224): فرأوا المغربي شابط في الحمار وفي طبعة ماكن: متعلق بالحمار.
شــبَّط (بالتشديد). شــبَّطــه بالموسى: شرطه (محيط المحيط) شــبَّط: مسك، وكذلك: تعلق (فوك) شــبَّط: تسلق (هلو، لشرندى) وعند شيرب: شنــبط أي تسلق مستعيناً بيديه ورجليه.
تشــبّط: تمسك، تعلق (فوك) وهي بمعنى شــبط أي تعلّق، ويقال تشــبّط في: وفي ألف ليلة (برسل 3: 381): وقد تشــبَّطــتُ وتعلَّقتُ بعزمى إلى أن صرت فوق الشجرة، وفي (برسل 4: 101) وغرق جميع من في المركب وقد طلعوا الرُكاب وتشــبَّطــوا في جانب ذلك الجبل.
تشــبَّط: تسلق مستعيناً بيديه ورجليه. (انظر: تشبث) (الكالا). وفي ألف ليلة (برسل 4: 35) فلما رأيته كذلك تشــبطــت أنا وطلعت على اللباليب الفوقانية.
انشــبط في: أمسك بالأظفار أو المخالب (بوشر) شــبط = شُباط (شهر فبراير). (دي ساسي طرائف 1: 92) شَــبَطِــىّ: رقص في قسطنطينة (سلفادور ص30) شِياطو: يذكر ألكالا في مادة Consuelda menor عرصف (نبات طبي من الشفويات أزرق الزهر).
سنفيتون (جنس أعشاب معمرة من الفصيلة الحمحمية) Roic chipatu ويظهر أن الكلمة الأولى تعني بالأسبانية raiz ( أصل، جذر) التي تدخل في أسماء نباتات كثيرة، لأن ألكالا يترجم كذلك: (( Sello de santa Maria)) ب (( Rayc chicaqil)) ( شقاقل) ويبدو لي أن الكلمة الثانية تحريف كلمة Symphytan التي تكتب بالعربية سمفوطن، لأن ابن البيطار يقول (2: 50) هي التي تسمى بعجمية الأندلس شبيطُة. شَبُّوط: باليونانية كسيوطس وباللاتينية: Uramoscopus scaber. ضرب من الحوت معروف بالمشرق وهو كثير بالفرات ودجلة (ابن البيطار 2: 84، 512).
شَبُّوط: سبوط، سمك الشبوط (بوشر، همبرت ص69).
شبَّوط: سمك الترس وهو سمك بحري من فصيلة المفرطحات (زيشر 4: 249، سيتزن 3: 498، 4: 517).
شبَّوط: هو فيما قاله أبو علي البغدادي السمك الذي اسمه شابل في المغرب وهو سمك يشبه السردين يتوالد في المياه الحلوة (معجم المنصوري).
العيدان الشبابيط: المزاهر التي هي على شكل سمك الشبوط، وقد اخترعها الموسيقار زلزل الذي عاش في أيام هارون الرشيد.
شَبُّوط: مكنسة (محيط المحيط).
شبيّط، وجمعها شبابيط: عصا طويلة (بوشر)، معجم هابيشت للجزء الثالث من طبعته لألف ليلة.
شُبَّيْطَة: اشيوم ( echium) . ( براكس، مجلة الشرق والجزائر 8: 279).
شبوطان: نوع من انواع الحوذان، الصغير (نبات) بارث: 103.
شيبوط: شبوط. باين سمث 1669.
اشْباط = شُبُاط (فبراير) (محيط المحيط).
إشْباطة: هي في اللاتينية القديمة Spata وهي مأخوذة من الكلمة الغالية Spatha أي سيف، وبالأسبانية espadella, espadilla وفي مصطلح البحرية في المغرب: مجذاف يستخدم كالدفة لتوجيه السفينة (معجم مسلم).

اسْتَعْبَطَ

اسْتَعْــبَطَ
الجذر: ع ب ط

مثال: اسْتَعْــبَطَ الولدُ
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم بهذا المعنى.
المعنى: ادعى العَبَاطَة

الصواب والرتبة: -اسْتَعْــبَطَ الولدُ [صحيحة]
التعليق: أجاز مجمع اللغة المصري التعبير المرفوض أخذًا من كلمة «عبيط»، للدلالة على الادعاء، والتظاهر.

أُطُمُ الأَضْبَط

أُطُمُ الأَضْــبَط:
الأطم: يقال بضمتين، وبضمة ثم السكون، والأطم والأجم بمعنى واحد، والجمع آطام وآجام: وهي الحصون، وأكثر ما يسمّى بهذا الاسم حصون المدينة، وقد يقال لغيرها أيضا، قال أوس ابن مغراء:
بثّ الجنود لهم في الأرض يقتلهم، ... ما بين بصرى إلى آطام نجرانا
وقال زيد الخيل الطائي:
أنيخت، بآطام المدينة، أربعا ... وعشرا، يغنّي فوقها الليل طائر
فلما قضى أصحابنا كلّ حاجة، ... وخطّ كتابا في المدينة ساطر
شددت عليها رحلها وشليلها ... من الدرس والشّعراء، والــبطــن ضامر
وأما الأضــبط: فهو الأضــبط بن قريع بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم، وكان أغار على أهل صنعاء فلما انتصف منهم وملكهم بنى بها أطما نسب اليه، قال:
وشفيت نفسي، من ذوي يمن، ... بالطعن في اللّبّات والضّرب
قتّلتهم، وأبحت بلدتهم، ... وأقمت حولا كاملا أسبي

بَطْنُ أَنفٍ

بَطْــنُ أَنفٍ:
من منازل هذيل نزل به قوم على أبي خراش فخرج ليجيئهم بالماء فنهشته حية فمات، وقال قبل موته:
لعمرك، والمنايا غالبات ... على الإنسان تطلع كلّ نجد
لقد أهلكت حية بطــن أنف ... على الأصحاب ساقا ذات فقد
وقال أيضا:
لقد أهلكت حيّة بطــن أنف ... على الأصحاب ساقا ذات فضل
فما تركت عدوّا، بين بصرى ... إلى صنعاء، يطلبه بذحل
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.