أبط: الإِــبْطُ: إِــبْطُ الرجل والدوابّ. ابن سيده: الإِــبْطُ باطِنُ
المَنْكِب. غيره: والإِــبط باطن الجَناحِ، يذكر ويؤَنث والتذكير أعْلى، وقال
اللحياني: هو مذكر وقد أَنثه بعض العرب، والجمع آباط. وحكى الفراءُ عن بعض
الأَعراب: فرَفَع السوْطَ حتى بَرَقَتْ إِــبْطُــه؛ وقول الهذلي:
شَرِبْتُ بجَمِّه وصَدَرْتُ عنه،
وأَبْيَضُ صارِمٌ ذَكَرٌ إِباطِي
أَي تحت إِــبْطِــي، قال ابن السيرافي: أَصله إِباطِيٌّ فخفف ياء النسب،
وعلى هذا يكون صفة لصارم، وهو منسوب إِلى الإِــبط.
وتأَــبَّطَ الشيءَ: وضعَه تحت إِــبطــه. وتأَــبَّط سَيْفاً أَو شيئاً: أَخذه
تحت إِــبطــه، وبه سمي ثابت بن جابر الفَهْمِيّ تأَــبَّط شرّاً لأَنه، زعموا،
كان لا يفارقه السيف، وقيل: لأَنَّ أُمه بَصُرَتْ به وقد تأَــبَّط
جَفِيرَ سِهام وأَخذ قَوْماً فقالت: هذا تأَــبَّط شرّاً، وقيل: بل تأَــبط
سِكِّيناً وأَتى نادِيَ قومِه فوَجَأَ أَحدَهم فسمي به لذلك. وتقول: جاءَني
تأَــبط شرّاً ومررْتُ بتأَــبّط شرّاً تدَعُه على لفظه لأَنك لم تنقله من فعل
إِلى اسم، وإِنما سميت بالفعل مع الفاعل رجلاً فوجب أَن تحكيه ولا تغيره،
قال: وكذلك كل جملة تسمي بها مثل برَق نَحْرُه وذَرَّى حَبّاً، وإِن أَردت
أَن تثني أَو تجمع قلت: جاءَني ذَوا تأَــبّط شرّاً وذَوو تأَــبّط شرّاً،
أَو تقول: كلاهما تأَــبَّط شرّاً وكلُّهم ونحو ذلك، والنسبة إِليه
تأَــبَّطِــيٌّ يُنْسب إِلى الصدر، ولا يجوز تصغيره ولا ترخيمه؛ قال سيبويه: ومن
العرب من يفرد فيقول تأَــبَّطَ أَقْبَل، قال ابن سيده: ولهذا أَلْزَمَنا
سيبويه في الحكاية الإِضافةَ إِلى الصَّدْر؛ وقول مليح الهذلي:
ونَحْنُ قَتَلْنا مُقْبِلاً غير مُدْبِرٍ
تأَــبَّطَ، ما تَرْهَقْ بنا الحَرْبُ تَرْهَقِ
أَراد تأَــبَّط شرّاً فحذف المفعول للعلم به. وفي الحديث: أَما واللّه
إِنَّ أَحدَكم ليُخْرِجُ بمسْأَلَتِه من يتأَــبَّطُــها أَي يجعلها تحت
إِــبْطِــه. وفي حديث عمرو بن العاص قال: لَعَمْرُ اللّه إِني ما تأَــبَّطَــني
الإِماء أَي لم يحْضُنَّني ويَتَوَلَّيْنَ تَرْبِيتي.
والتأَــبطُ: الاضْطِباع، وهو ضرب من اللِّبْسة، وهو أَن يُدْخِلَ الثوب
من تحت يده اليمنى فيُلقِيَه على مَنْكِبِه الأَيسر، وروي عن أَبي هريرة
أَنه كانت رِدْيَتُه التأَــبُّطَ، ويقال: جعلت السيف إِباطي أَي يَلي
إِــبطــي؛ قال:
وعَضْبٌ صارِمٌ ذكَرٌ إِباطي
وإِــبْطُ الرَّمْل: لُعْطُه وهو ما رَقَّ منه. والإِــبْطُ: اَسفلُ حَبْلِ
الرمل ومَسْقَطُه. والإِــبْطُ من الرمل: مُنْقَطَعُ معظمه.
واستأْــبَطَ فلان إِذا حَفَر حُفْرة ضَيَّقَ رأْسَها ووسَّعَ أَسفلَها،
قال الراجز:
يَحْفِرُ نامُوساً له مُسْتأْــبِطــا
ابن الأَعرابي: أَــبَطــه اللّه وهَــبَطَــه بمعنىً واحد، ذكره الأَزهري في
ترجمة وبَط رأْيُه إِذا ضَعَف، والوابِطُ الضعيفُ.
