كنــبذ: وجه كُنَابِذ: قبيح. التهذيب: رجل كُنَابذ غليظ الوجه جَهْمٌ.

بذعر: ابْذَــعَرَّ الناسُ: تفرقوا: وفي حديث عائشة: ابْذَــعَرَّ النفاق

أَي تفرق وتبدّد. قال أَبو السميدع: ابْذَــعَرَّتِ الخيلُ وابْثَعَرَّتْ

إِذا رَكَضَتْ تُبادِرُ شيئاً تطلبه؛ قال زُفَرُ بنُ الحرث:

فلا أَفْلَحَتْ قَيْسٌ، ولا عَزَّ ناصِرٌ

لَها، بَعْدَ يَوْمِ المَرْحِ حينَ ابْذَــعَرَّتِ

(* قوله «المرح» هو في الأصل بالحاء المهملة).

قال الأَزهري: وأَنشد أَبو عبيد:

فَطَارَتْ شلالاً وابْذَــعَرَّتْ كَأَنَّها

عِصَابَةُ سَبْيٍ، خافَ أَنْ تُتَقَسَّما

ابْذَــعَرَّتْ أَي تَفَرَّقَتْ وجَفَلَتْ.

ســبذ: قال الأَزهري في ترتيبه: أُهملت السين مع الطاء والدال والثاء إِلى

آخر حروفها فلم يستعمل من جميع وجوهها شيء في مُصاص كلام العرب؛ فأَما

قولهم هذا قضاء سَذوم، بالذال، فإِنه أَعجمي؛ وكذلك البُسَّذُ لهذا الجوهر

ليس بعربي؛ وكذلك السَّــبَذَــة فارسي. ابن الأَثير: في حديث ابن عباس: جاء

رجل من الأَسْــبَذِــيِّينَ إِلى النبي، صلى الله عليه وسلم؛ قال: هم قوم

المجوس لهم ذكر في حديث الجزية؛ قيل: كانوا مسلحة لحصن المُشَقّرِ من أَرض

البحرين، الواحد أَسْــبَذِــيٌّ والجمع الأَسابِذَــةُ.

بذج: الــبَذَــجُ: الحَمَلُ؛ وقيل: هو أَضعَف ما يكون من الحُمْلان، والجمع

بِذْــجانٌ. وفي الحديث: يُؤْتَى بابن آدمَ يوم القيامة كأَنه بَذَــجٌ من

الذُّلِّ؛ الفراء: الــبَذَــجُ من أَولاد الضأْنِ، بمنزلة العَتُودِ من

أَولاد المعز؛ وأَنشد لأَبي مُحْرِزٍ المحاربي، واسمه عبيد:

قد هَلَكَتْ جارَتُنا من الهَمَجْ،

وإِنْ تَجُعْ تأْكُلْ عَتُوداً أَو بَذَــجْ

قال ابن خالويه: الهَمَجُ هنا الجُوعُ؛ قال: وبه سمي البَعُوض لأَنه

إِذا جاع عاش، وإِذا شبع مات.