Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: بذ

بذبن

بذبن: باذَبِينُ: رسولٌ كان للحجاج؛ أَنشد ثعلب لرجل من بني كلاب:

أَقولُ لصاحبي وجَرَى سَنيحٌ،

وآخرُ بارِحٌ مِن عنْ يَميني

وقد جَعَلَتْ بَوائقُ من أُمورٍ

تُوَقِّعُ دونَه، وتَكُفُّ دُوني:

نشدْتُك هلْ يَسُرُّك أَنّ سَرْجي

وسَرْجَك فوقَ بَغْلٍ باذَبِيني؟

قال: نسبه إلى هذا الرجل الذي كان رسولاً للحجاج.

بذبن
:) باذبِيني بكسْرِ الموحَّدَةِ: مَدينَةٌ تحْتَ وَاسطَ على ضفَّةِ دجْلَةَ، وَمِنْهَا: أَبو الرّضا أَحمدُ بنُ مَسْعودٍ سَمِعَ مِن قاضِي المَارِسْتان، تُوفي سَنَة 592، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى.
وباذَبِينُ: اسمُ رجُلٍ كانَ رَسُولاً للحجَّاجِ؛ وأَنْشَدَ ثَعْلَب لرجُلٍ من بَني كِلابٍ:
نشدْتُكَ هلْ يَسُرُّكَ أَنَّ سَرْجيوسَرْجَك فوقَ بَغْلٍ باذَبِيني؟ قالَ: نِسْبَة إِلَى هَذَا الرَّجلِ.
[ب ذ ب ن] باذَبِينُ رَسُولٌ كانَ للحَجّاجِ أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ لرَجُلٍ من بَنِي كلابٍ

(أَقُولُ لصاحِبِي وجَرَى سَنِيحٌ ... وآخَرُ بارِحٌ مِن عن يَمِينِي)

(وقَدْ جَعَلَتْ بوائِقُ من أُمُورٍ ... تُوَقِّعُ دُونَه وتكُفُّ دُونِي)

(نَشَدْتُك هَلْ يَسُرُّكَ أَنَّ سَرْجِي ... وسَرْجَكَ فوْقَ بَغْلٍ باذَبِينِي)

قالَ نَسَبه إِلى هذا الرَّجُل الَّذِي كانَ رَسُولاً للحَجّاجِ 

نوجبذ

نوجــبذ
: {نُوجَابَاذُ، وَهِي من قُرَى بُخَارَا، مِنْهَا البُرْهَان مَحمّد بن أَبي بكر الحَنَفيّ السَّمَرْقَنْدِيّ أَحد شُيُوخ الذَّهبِيّ. قلت: وَمِنْهَا أَيضاً أَبو بكر مُحَمَّد بن عليّ بن محمّد} النُّوجَابَاذِيّ، إِمامٌ زاهدٌ كبيرٌ، صَنَّف كتاب (مَرْتَع النَّظَر) وحَدَّث، تُوفِّي سنة 533.
وَبَقِي:

بَذَعَ 

(بَذَــعَ) الْبَاءُ وَالذَّالُ وَالْعَيْنُ، كَلِمَةٌ وَاحِدَةٌ فِيهَا نَظَرٌ وَلَا يُقَاسُ عَلَيْهَا، يَقُولُونَ بَذَــعْتُهُ وَأَــبْذَــعْتُهُ: إِذَا أَفْزَعْتُهُ.

جربذ

جربذ
: (الجَرْــبَذَــةُ) ، أَهمله الجوهريّ، وَقَالَ أَبو عبيدةَ: هُوَ (من سَيْرِ الإِبل والخَيْلِ، كالجِرْبَاذِ) ، بِالْكَسْرِ، وَاقْتصر فِي التَّهْذِيب على الخَيْل، (أَو هُوَ عَدْوٌ ثَقِيلٌ) ، عَن ابنِ دُريد. (وفَرَسٌ مُجَرْــبِذٌ) إِذا كَانَ كذالك، أَو مُنتصِب لَا يَبْرَح، (و) فرسٌ (مُجَرْــبِذُ القَوَائِمِ، كذالك، أَو) المُجَرْــبِذُ (هُوَ القَرِيبُ القَدْرِ فِي تَنْكِيسِ الرأْسِ وشِدَّةِ الاخْتِطلاطِ مَ بُطْءِ إِحَارَة يَدَيْهِ ورِجْلَيْه) ، وَهُوَ نصّ أَبي عُبَيْدَة عِنْد الأَزهريّ، واختصَر ابنُ سَيّده، (أَو هُوَ) ، أَالجَرْــبَذَــةَ: (قُرْبُ السُّنْبُكِ من الأَرْضِ وارتِفَاعُه) .
وأَنشدَ الأَزهريُّ:
كُنْتَ تَجحرِي بِالبُهْرِ خِلْواً فَلَمَّا
كَلَّفَتْكَ الجِيَادُ جَرْيَ الجِيَادِ جَرْــبَذَــتْ دُونَها يَدَاكَ وَأَرْدَى
بِكَ لُؤْمُ الآباءِ والأَجْدَادِ
(والجرَنْــبَذُ، كغَضَنْفَرٍ: الغَلِيظُ) الثقيل. (و) الجَرَنْــبَذَــةُ (بِهَاءٍ: الَّذِي لِأُمِّهِ زَوْجٌ) ، كأَنَّه أُخِذَ من الجَرْــبَذَــةِ وَهُوَ ثِقَلُ الدَّابَّةِ فِي السَّيْرِ، والمرأَةُ بَرُوكٌ.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
المُجْرَنْــبِذُ من الدَّوابِّ: المُنْتَصِب لَا يَبْرَح، وَمن النّبَاتِ: (الَّذِي) نبَتَ وَلم يَطُلْ، وَمن القُرون حِينَ يُجَاوِزُ النُّجُومَ وَلم يَغْلُظ.
(ج ر ب ذ)

الجَرْــبذة: من عَدو الْفرس فَوق الْقدر بتنكيس الرَّأْس وَشدَّة الِاخْتِلَاط.

والجَرَنْــبَذ: الَّذِي تتَزَوَّج أمه.

جربذ: الجَرْــبَذَــة: من عدو الفرس فوق القدر بتنكيس الرأْس وشدّة

الاختلاط. وقال ابن دريد: جَرْــبَذَــتِ الفرسِ جَرْــبَذَــة وجِرْباذاً، وهو عدو

ثقيل، وهي مُجَرْــبِذ. أَبو عبيدة: الجَرْــبَذَــة من سير الخيل؛ وفرس مُجَرَــبِذ،

قال: وهو القريب القَدْر في تنكيس الرأْس وشدّة الاختلاط مع بطء إِحارة

يديه ورجليه. قال: ويكون المجربذ أَيضاً في قُرب السُّنْبُك من الأَرض

وارتفاعه؛ وأَنشد:

كنت تَجْري بالبُهْر خِلْواً، فلما

كَلَّفَتْكَ الجِيادُ جَرْيَ الجِيادِ،

جَرْــبَذَــتْ دونها يداك، وأَرْدَى

بك لؤمُ الآباءِ والأَجْدادِ

والجَرْــبَذَــة: ثقل الدابة، وهو المُجَرْــبِذُ.

والجَرَنْــبَذُ

(* قوله «والجرنــبذ إلخ» كذا بالأصل، والذي في القاموس

الجرنــبذة بالهاء.) الذي تتزوج أُمه. ابن الأَنباري: البَروُك من النساء

التي تتزوّج زوجاً ولها ابن مدرك من زوج آخر، ويقال لابنها الجَرَنْــبَذَ؛

قال الأَزهري: وهو مأْخوذ من الجَرْــبَذَــة.

البَذُّ

الــبَذُّ: الغَلَبَةُ،
كالــبَذيذةِ،
وـ من التَّمْرِ: المُنْتَثِرُ، وكُورَةٌ بَيْنَ أرَّانَ وأذْرَبيجانَ، فيه مَوْضِعٌ تكسيرُهُ ثَلاثةُ أجْرِبَةٍ، فيه مَوْقِفُ رَجُلٍ مَنْ دَعا فيه اسْتُجيبَ له، وتَحْتَهُ نَهْرٌ عَظيمٌ إنِ اغْتَسَلَ فيه صاحِبُ الحُمَّيَاتِ العَتيقَةِ قَلَعَها.
وفَذٌّ بَذٌ: فَرْدٌ،
وكذا أحَذٌّ أبَذٌّ.
وبَذِــذْتَ، كعَلِمْتَ بَذاذَةً وبَذاذاً (وبِذاذاً) وبُذوذَةً: ساءَتْ حالُكَ.
وباذُّ الهَيْئَةِ،
وبَذُّــها: رَثُّها.
والــبِذَّــةُ، بالكسر،
والــبَذيذَةُ: النَّصيبُ.
والــبَذُّ والــبَذيذُ: المِثْلُ.
والناسُ هَذاذِيكَ وبَذاذِيكَ: ههُنا وههُنا.
وباذَذْتُهُ: بادَرْتُهُ.
وابْتَذَذْتُ حَقِّي: أخَذْتُهُ.
والــبَذيذَةُ: التَّقَشُّفُ.
واسْتَــبَذَّ: اسْتَبَدَّ.

الجَبْذُ

الجَــبْذُ: الجَذْبُ، وليسَ مَقْلوبَهُ، بل لُغَةٌ صحيحةٌ، ووهِمَ الجوهريُّ، وغيرُهُ،
كالاجْتِباذِ، والفِعْلُ: كضَرَبَ.
والجَــبَذَــةُ، محركةً: الجُمَّارَةُ فيها خُشونَةٌ.
وجَباذِ، كقَطامِ: المَنِيَّةُ، أو النِّيَّةُ الجابِذَــةُ.
والجُنْــبُذَــةُ، وقد تُفْتَحُ الباءُ، أو هو لَحْنٌ: كالقُبَّةِ.
وجُنْــبُذُ: ة بِنَيْسابورَ، ود بِفارِسَ، وابنُ سَبُعٍ: صحابيُّ.
وقَصْرُ الجُنْــبُذِ: بالمدينةِ.
والانْجِباذُ: الانْجِذابُ.

صطربذ

صطربذ
: ويستدرك عَلَيْهِ:
إِصْطَرْــبَذ بِالْكَسْرِ: قَرْيَة بَين سَيْبِ بني كُوسَا ودَيْرِ العَاقول، بهَا كَانَت الوَقْعَة بَين المُعْتَمِد وَبَين الصَّفَّارِ.

بَذَرَ

(بَذَــرَ)
- فِي حَدِيثِ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عِنْدَ وَفَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «قَالَتْ لِعَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: إِنِّي إذَنْ لَــبَذِــرَة» الــبَذِــرُ: الَّذِي يُفْشي السّرَّ ويُظْهر مَا يَسْمعه.
(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي صِفَةِ الْأَوْلِيَاءِ «ليسُوا بالمَذاييع الــبُذْــر» جَمْع بَذُــور.
يُقَالُ بَذَــرْتُ الْكَلَامَ بَيْنَ النَّاسِ كَمَا تُــبْذَــرُ الْحُبُوبُ: أَيْ أفْشَيَتُه وفَرّقته.
وَفِي حَدِيثِ وَقْفِ عُمر «ولِوَليّه أَنْ يَأْكُلَ مِنْهُ غيرَ مُبَاذِر» المُبَاذِر والمُــبَذِّــر: المُسْرف فِي النَّفَقة. بَاذَرَ وبَذَّــرَ مُبَاذَرَةً وتَــبْذِــيراً. وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ. 

بَذَرَ 

(بَذَــرَ) الْبَاءُ وَالذَّالُ وَالرَّاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ نَثْرُ الشَّيْءِ وَتَفْرِيقُهُ. يُقَالُ: بَذَــرْتُ الْــبَذْــرَ أَــبْذُــرُهُ بَذْــرًا، وَــبَذَّــرْتُ الْمَالَ أُــبَذِّــرُهُ تَــبْذِــيرًا. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَلَا تُــبَذِّــرْ تَــبْذِــيرًا إِنَّ الْمُــبَذِّــرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ} [الإسراء: 26] . وَالْــبُذُــرُ الْقَوْمُ لَا يَكْتُمُونَ حَدِيثًا وَلَا يَحْفَظُونَ أَلْسِنَتَهُمْ. قَالَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ: أُولَئِكَ مَصَابِيحُ الدُّجَى، لَيْسُوا بِالْمَسَايِيحِ وَلَا الْمَذَايِيعِ الْــبُذُــرِ فَالْمَذَايِيعُ الَّذِينَ يُذِيعُونَ، وَالْــبُذُــرُ الَّذِينَ ذَكَرْنَاهُمْ. وَــبَذَّــرُ مَكَانٌ، وَلَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ مُشْتَقًّا مِنَ الْأَصْلِ الَّذِي تَقَدَّمَ. قَالَ الشَّاعِرُ:

سَقَى اللَّهُ أَمْوَاهًا عَرَفْتُ مَكَانَهَا ... جُرَابًا وَمَلْكُومًا وَــبَذَّــرَ وَالْغَمْرَا

لبذ

لــبذ
: لَبِيذَةُ: قَرْيَة وَاسِعَة بتُونس، قَالَ الإِمام الضَّابِط أَبو الْقَاسِم التّجِيبيّ فِي رِحلته: كَذَا كَتَبَه لنا أَبو عبد الله اللَّبِيذِيّ، وسمعناه من غَيره بدال مُهْملَة، قَالَ شَيخنَا: وَمِنْهَا أَبو الْقَاسِم اللَّبِيذِيّ التّونسي الْمَذْكُور فِي رِحْلَتَي التُّجِيبيّ والعَبْدَرِيّ، كَمَا نبه عَلَيْهِ السوداني فِي كِفَايَة الْمُحْتَاج وأَغفلَه المصنِّف. قلْت وأَبو الْقَاسِم هاذا هُوَ عبد الرحمان بن محمّد بن عبد الرحمان الحَصرَمِيّ اللَّبِيذِيّ من فقهاءِ القَيْرَوَان بالمَغرِب، حَدّث، وَمَات قَرِيبا من سنة ثَلَاثِينَ وأَربعمائة، وَقد أَملَ السمعانيُّ والرشاطيُّ دَالَها.

ما هو بذانة

ما هو بذانة: ما هوبذانة (فارسية ماهوب دانه أو ماهودانه): سيسبان، طارطقة. (معجم المنصوري وابن البيطار 1: 282 ما هوبذانة في مخطوطتي AB) وعند (باين سميث) (1873، 1877) وردت مكتوبة بصور مختلفة ومنها ما هو بذانج.

بذل العطا، في كشف الغطا

بذل العطا، في كشف الغطا
في الكيميا.
لمحمد بن شمس الدين بن الدواجا الحلبي، القاضي بلاذفيا.
ألفه: سنة ثلاث وتسعين وتسعمائة.
وهو مجلد.
أوله: (الحمد لله الذي خلق الإنسان من تراب... الخ).
رتب على: مقدمة، وثلاثة أبواب، وخاتمة.

جُنْبُذ

جُنْــبُذ:
بضم أوله، وتسكين ثانيه، وباء موحدة مضمومة، وذال معجمة: من قرى نيسابور، والعجم تقول: كنبد، بالكاف، ومعناه عندهم الأزج المدوّر كالقبة ونحوها ينسب إليها أبو الفضل محمد ابن عمر بن محمد الأشجّ الجنــبذي يعرف بأديب كنبد، تفقّه على الإمام مسعود بن الحسين الكشاني، وكان يسكن سمرقند ويؤدب الصبيان بها، سمع منه أبو المظفر السمعاني وقال أبو منصور: الجنــبذ قرية من رستاق بست من نواحي نيسابور منها أبو عبد الله الغوّاص الجنــبذي القائل:
من عذيري من عذولي في قمر؟ ... قمر القلب هواه فقمر
قمر لم يبق مني حبّه ... وهواه غير مقلوب قمر
وجنــبذ أيضا: بلد بفارس.

وبذ

وبذ
: (} المُوبَذَــانُ) ، أَهمله الجوهريّ، وَقَالَ الصاغانيُّ: هُوَ (بضمّ الميمِ وفتْحِ الباءِ) ، وحكَى فتح الْمِيم أَيضاً، وحكَى ابْن نَاصِر كسرَ الباءِ أَيضاً (: فَقِيهُ الفُرْسِ وحاكِمُ المَجْوسِ) ، كقاضي القُضَاة للمسلمينَ، ( {كالمُوبَذِ) ، وَمِنْهُم من يَدَّعي أَصالة الْمِيم، لأَنه لَيْسَ بعربيّ، فإِذاً مَحلُّه قبل هاذا، وَهُوَ صَنيع ابْن المكرمفي اللِّسَان وغيرِه، (ج} المَوَابِذَــةُ، والهاءُ للعُجْمَةِ) ، قَالَ شَيخنَا: هُوَ على حَذْفِ مُضاف، أَي لإِزالَةِ العُجْمَة، كَمَا قَالَه الشَّيْخ ابنُ مَالك وغيرُ فِي أَمثاله.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
{وَــبْذَــةُ، بِفَتْح فَسُكُون: مَدِينَة من أَعمال الأَندلس.} وَوَــبْذَــى مَدِينَة أُخرى قُرْبَ طَلُيْطِلة، كَذَا فِي المعجم.

بَذَأَ 

(بَذَــأَ) الْبَاءُ وَالذَّالُ وَالْهَمْزَةُ أَصْلٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ خُرُوجُ الشَّيْءِ عَنْ طَرِيقَةِ الْإِحْمَادِ، تَقُولُ: هُوَ بَذِــيءُ اللِّسَانِ، وَقَدْ بَذَــأْتُ عَلَى فُلَانٍ أَــبْذَــأُ بُذَــاءً. وَيُقَالُ: بَذَــأْتُ الْمَكَانَ أَــبْذَــؤُهُ: إِذَا أَتَيْتَهُ فَلَمْ تُحْمِدْهُ.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.