Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: بذ

ربذ

ربذ: رَــبَذِــيُّ: سريع، عاجل (الكامل ص195).
بذ)
ربذا خفت رجله فِي الْمَشْي وَخفت يَده فِي الْعَمَل فَهُوَ ربذ

ربذ


رَــبِذَ(n. ac. رَــبَذ)
a. Was nimble, agile, deft ( hand).
رِــبْذَــة
2t
رَــبَذَــة
(pl.
رِبَاْذ), Wisp of wool with which camels are rubbed; rag
clout.
رَــبِذَــةa. Mistake, blunder.
(ر ب ذ) : (الرَّــبَذَــةُ) بِفَتْحَتَيْنِ قَرْيَةٌ بِهَا قَبْرُ أَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَإِلَيْهَا يُنْسَبُ مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ الرَّــبَذِــيُّ.
ر ب ذ : الرَّــبَذَــةُ وِزَانُ قَصَبَةٍ خِرْقَةُ الصَّائِغِ يَجْلُو بِهَا الْحُلِيَّ وَبِهَا سُمِّيَتْ الرَّــبَذَــةُ وَهِيَ قَرْيَةٌ كَانَتْ عَامِرَةً فِي صَدْرِ الْإِسْلَامِ وَبِهَا قَبْرُ أَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ وَجَمَاعَةٍ مِنْ الصَّحَابَةِ وَهِيَ فِي وَقْتِنَا دَارِسَةٌ لَا يُعْرَفُ بِهَا رَسْمٌ وَهِيَ عَنْ الْمَدِينَةِ فِي جِهَةِ الشَّرْقِ عَلَى طَرِيقِ حَاجِّ الْعِرَاقِ نَحْوُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ هَكَذَا أَخْبَرَنِي بِهِ جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ فِي سَنَةِ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ وَسَبْعِمِائَةٍ. 
ر ب ذ

ربذت يداه بالقداح: خفّتا. وإنه لربذ الأصابع في عمله. وفرس ربذ القوائم، وله قوائم ربذات. وعلّق في أعناقها الربذ وهي العهون المعلقة في أعناق الإبل الواحدة ربذة. وجلا الصائغ الحليّ بالربذة والربذة. وكأن عرضه ربذة الهانيء وربذة الحائض. قال:

يا عقيد اللؤم لولا نعمتي ... كنت كالربذة ملقًى بالفناء

وهي الصوفة والخرقة. وسمعت من يقول: لما أسمعهم الحقّ نــبذوه بالربذة كما ينــبذ الهانيء الربذة.

ومن المجاز: إن فلاناً لذو ربذات إذا كان كثير السقط في كلامه.
ربذ: رَــبَذَــةُ: مَوْضِعٌ.
والرَّــبَذُ: خِفَّةٌ القَوائِم في المَشْيِ؛ والأصَابعِ في العَمَلِ، إنَّه لَرَــبِذٌ.
ولِثَةٌ رَــبِذَــةٌ: خَفِيْفَةُ اللَّحْمِ قَلِيْلَتُه، ولِثَاتٌ رَــبِذَــاتٌ.
والرِّــبْذَــةُ: صُوْفٌ يُؤْخَذُ بها القَطِرَانُ للهِنَاءِ، والجَمِيْعُ الرِّــبَذُ. وخِرْقَةُ الحائِض والصائغِ التي يَجْلُو بها، والمِرْبَاذُ مِثْلُه.
وما هو إلاَّ رِــبْذَــةٌ من الرِّــبَذِ: أي قَذِرٌ.
وإنَّه لَذُوْ رَــبَذَــاتٍ: أي سَقَطٍ في الكلام.
والإِرْبَاذُ: الإِفْسَادُ.
وشَيْءٌ رَبِيْذٌ: بَعْضُه على بَعْضٍ.
والرَّــبَذُ: العُهُوْنُ التي تُرَــبَّذُ بها البَرَاذِعُ.
ورَجُلٌ رَــبِذٌ: مُضْطَرِبُ الخَلْقِ رِخْوٌ.
وهو مَرْــبِذٌ من كذا: أي مُعْوِزٌ.
والرَّــبَذَــةُ: العَذَبَةُ للسَّوْطِ.
وأرْــبَذْــتُ الثَّوْبَ: قَطَعْته، وكذلك الحَبْلُ.
بذ] الرِــبْذَــةُ بالكسر: الصوفَةُ يُهْنَأُ بها البعير. قال الشاعر: يا عقيد اللؤم لولا نعمتي * كنت كالرِــبْذَــةِ مُلْقىً بالفِنا - وكذلك خِرقة الصائِغ التي يَجلو بها الحَلْيَ. قال النابغة: قبح الله ثم ثنى بلعن * ربذة الصائغ الجبان الجهولا - والرَــبَذَــةُ بالتحريك: لغةٌ فيها. والرَــبَذَــةُ أيضا: موضع فيه قبر أبى ذر الغفاري رضى الله عنه. والربذة أيضاً: واحدةُ الرَــبَذِ، وهي عُهونٌ تعلق في أعناق الابل، حكاه أبو عبيد في باب نوادر الفعل. ويقال: رَــبِذَــتْ يده بالقِداحِ تَرْــبَذُ رَــبَذاً، أي خَفَّتْ. والرَــبِذُ: الخفيفُ القوائم في مشيه. ويقال أيضاً: فلانٌ ذو رَــبِذات، أي كثير السَقَطِ في كلامه. وبين القوم رباذية، أي شر. قال الشاعر : وكانت بين آل أبى أبى * رباذية فأطفأها زياد -
بذ] نه: في ح عمر كتب إلى عامله: إنما أنت "ربذة" من الربذ، هي بالكسر والفتح صوفة تهنأ بها البعير بالقطران وخرقة بجلو بها الصائغ الحلي، يعني إنما نصبت عاملًا لتعالج المور برأيك وتجلوها بتدبيرك، وقيل هي خرقة الحائض فيكون ذما له قد ذمه ونال من عرضه، وقيل هي صوفة من العهن تعلق في أعناق الإبل وعلى الهودج ولا طائل لها، ووجهه شبهه بها أنه من ذوي الشارة والمنظر مع قلة النفع، وحكى فيها التحريك. والربذة بالتحريك أيضًا قرية قرب المدينة بها قبر أبي ذر. ك: هي بفتح راء وموحدة وذال معجمة موضع بثلاث مراحل منها. ومنه: مررت "بالربذة" قلت: ما أنزلك؟ وإنما سأله لأن مبغضي عثمان شنعوا عليه بأنه نفي أبا ذر، فبين أنه إنما نزلها باختياره، كان بينه وبين معاوية نزاع، لأنه كان كثير الاعتراض عليه، وكان جيش معاوية يميل إليه فخشي الفتنة، فشكى هو إلى عثمان فكتب إلىّ عثمان أن أقدم بفتح الدال أما مضارع فبقطع الهمزة أو أمر فيوصل، فقدمتها فكثر الناس عليّ يسألونني عن خروجي من دمشق، فخشي عثمان ما خشي معاوية، فقال: إن شئت تنحيت فكنت قريبًا فذلك أنزلني.
[ر ب ذ] الرَّــبَذُ خِفَّةُ اليَدِ والرِّجْلِ في العَمَلِ والمَشْيِ رَــبِذَ رَــبَذًــا فهو رَــبِذٌ والرَّــبَذَــةُ والرِّــبْذَــةُ العِهْنَةُ تُعَلَّقُ في أُذُنِ الشّاةِ أو البَعِيرِ والنّاقَةِ الأُولَى عن كُراعٍ قالَ وجَمْعُها رَــبَذٌ وعِنْدي أَنَّه اسمٌ للجَمْعِ كما حكاهُ سِيبَوَيْهِ مِن حَلَقٍ في جَمْعِ حَلَقَةٍ والرَّــبَذَــةُ الخِرْقَةُ يُهْنَأُ بها تميمية وقِيلَ هي الصُّوفَةُ يُهْنَأُ بها والرَّــبْذَــةُ خِرْقَةُ الحائِضِ وخِرْقَةُ الصّائِغ التي يَجْلُو بِها وكُلُّ شَيْءٍ قَذِرٍ رِــبْذَــةٌ وقالَ اللِّحْيانِيُّ إنّما أَنْتَ رِــبْذَــةٌ مِن الرًّــبَذِ أي مُنْتِنٌ لا خَيْرَ فِيكَ وقالَ بَعْضُهُم رَجُلٌ رِــبْذَــةٌ لا خَيْرَ فِيه ولم يَذْكُر النَّتْنَ والرِّــبْذَــةُ صِمامَةُ القارُورَة وجمعُ ذلك كُلِّه رِــبَذٌ ورِباذٌ وبَيْنَهُم رَباذِيَةٌ أي شَرٌّ قالَ

(وكانَتْ بينَ آلِ بَنِي أُبَّيٍّ ... رَباذِيَةٌ فأَطْفَأَها زِيادُ)

وجاءَ رَــبِذَ العِنانِ أَي مُنْفَرِدًا مُنْهَزِمًا عن ابنِ الأَعْرابِيِّ وقَوْلُ هِشامٍ المَرَثيِّ

(تَرَدَّدَ في الدِّيارِ تَسُوقُ نابًا ... لَها حَقَبٌ تَلَبَّسَ بالبَطانِ)

(ولَمْ تَرْمِ ابنَ دارَةَ عن تَمِيمٍ ... غَداةَ تَرَكْتَه رَــبِذَ العِنانِ)

فَسًّرَه فقالَ تَرَكْتَه خالِيًا مِن الهِجاءِ يَقُولُ إنَّما عَمَلُكَ أَنْ تَبْكي في الدِّيارِ ولا تَذُبَّ عن نَفْسِك والرَّــبَذَــةُ موضعٌ به قبرُ أبي ذرٍّ الغِفارِيِّ رَضِيَ اللهُ تعالى عنه وقال أبو حَنِيفَةَ الرَّــبَذِــيُّ الوَتَرُ يُقالُ له ذلكَ وإنْ لم يُصْنَعْ بالرَّــبَذِــةِ قال والأَصْلُ ما عُمِلَ بها وأَنْشَدَ لعُبَيْدِ بنِ أَيُّوبَ وهو من لُصُوصِ العَرَبِ

(أَلَمْ تَرَنِي حالَفْتُ صَفْراءَ نَبْعَة ... لَها رَــبَذِــيٌّ لم تُفَلَّلْ مَعابِلُه)

والرَّــبَذِــيَّةُ الأَصْبَحِيَّةُ من السِّياطِ 

ربذ

1 رَــبِذَ, [aor. ـَ (M,) inf. n. رَــبَذٌ, (Lth, T, M, K,) He was, or became, light, or active, (Lth, T, M, K,) in the arm, or hand, (M, K,) in working or in doing a thing, and in the leg, or foot, in walking or going, (M,) or in the legs in walking or going, and in the fingers in working or in doing a thing. (Lth, T.) And رَــبِذَــتْ يَدُهُ بِالقِدَاحِ aor. ـَ inf. n. as above, His hand was light, or active, with the قداح [or gaming-arrows]. (S, A, * L, K.) رَــبَذٌ: see رِــبْذَــةٌ: b2: and see also رَــبَذَــةٌ.

رَــبِذٌ Light, or active, (Lth, T, S, M, K,) in the arm, or hand, in working or in doing a thing, and in the leg, or foot, in walking or going, (M,) or in the legs in walking or going, (Lth, T, S, K,) as also رَــبِذُ القَوَائِمِ; (A;) and light, or active, in the fingers in working or in doing a thing, (Lth, T,) as also رَــبِذُ الأَصَابِعِ فِى عَمَلِهِ. (A.) And A quick, or fleet, horse. (T.) And فَرَسٌ لَهُ قَوَائِمُ رَــبِذاتٌ A horse having light, or active, legs. (A.) b2: جَآءَ رَــبِذَ العِنَانِ means (assumed tropical:) He came alone, put to flight. (IAar, M, K. *) But the saying of Hishám El-Mara-ee, غَدَاةَ تَرَكْتَهُ رَــبِذَ العِنَانِ is explained by IAar as meaning (assumed tropical:) [In the morning] when thou leftest him exempt from satire. (M.) b3: Accord. to Aboo-Sa'eed, (T,) لِثَةٌ رَــبِذٌ means A gum having little flesh. (T, K.) رِــبْذَــةٌ (T, S, M, A, K) and ↓ رَــبَذَــةٌ, (S. A, K,) the former of which is said to be the more chaste, (TA,) The wisp of wool, (T, S, M, A, K,) or piece of rag, (Ks, T, M,) with which one smears with tar a camel (Ks, T, S, M, A, K) that is scabby or mangy: (Ks, T:) of the dial. of Temeem: (M:) also called وَفِيعَةٌ [and ثَمَلَةٌ]. (T.) One says, كَأَنَّ عِرْضَهُ رِــبْذَــةُ الهَانِىءِ [As though his honour, or reputation, were the ربذة of him who smears camels with tar]; and in like manner, رِــبْذَــةُ الحَائِضِ [explained below]. (A.) and لَمَّا أَسْمَعَهُمُ الحَقَّ نَــبَذُــوهُ كَمَا يَنْــبِذُ الهَانِىءُ الرِّــبْذَــةَ [When he made them to hear, or told them, the truth, they rejected it, like as he who smears camels with tar rejects the ربذة after using it]. (A.) b2: Also The piece of rag with which the goldsmith polishes ornaments. (S, L, K, and Msb in explanation of the latter word.) b3: And the former word, The rag of a menstruating woman; (M, A, L, K;) the thing that the menstruating woman throws away. (Lth, T.) b4: And [hence,] (assumed tropical:) Anything unclean, dirty, or filthy, (M, L, K, TA,) and stinking. (TA.) b5: And [hence likewise,] (assumed tropical:) A man in whom is no good or goodness, devoid of goodness, or worthless, (M, K,) and, accord. to Lh, stinking. (M.) b6: Also The stopper (صِمَام) of a bottle, or flask. (IAar, T, M, K.) b7: Also, (M, L, K,) and ↓ رَــبَذَــةٌ (Fr, A 'Obeyd, S, M, L,) of which latter ↓ رَــبَذٌ is pl., or rather a quasi-pl. n., (M,) [or more properly a coll. gen. n., رَــبَذَــةٌ being its n. un.,] A single one of the رَــبَذ meaning tufts of dyed wool (عُهُون) which are hung upon the necks of camels; (Fr, A 'Obeyd, S, L;) and which are likewise called ↓ مَرَابِذُ (A, TA,) an irreg. pl. like مَحَاسِنُ [and مَلَامَحُ &c.]; (TA;) or which are hung upon a she-camel: (L:) or a tuft of dyed wool (عهْنَةٌ) which is hung upon the ear of a camel (M, L, K) &c., (K,) [i. e.,] upon the ear of a he-camel and she-camel, or of a sheep or goat. (M, L.) b8: The pl. of رِــبْذَــةٌ in all the senses expl. above is رِــبذٌ and رِبَاذٌ (M, L, K.) رَــبَذَــةٌ: see the next preceding paragraph, in two places. b2: Also The عَذَبَة [app. as meaning the عِلَاقَة, or suspensory thong in the handle,] of a whip: (K:) [n. un. of ↓ رَــبَذٌ: for you say] سَوْطٌ ذُو رَــبَذٍ meaning A whip having thongs in the fore part of its جَلْز [or handle]. (En-Nadr, TA.) A2: Also Difficulty, or distress. (IAar, T, K.) So in the saying, كُنَّا فِى رَــبَذَــةٍ فَانْجَلَتْ عَنَّا [We were in difficulty, or distress, and it became removed, or cleared away, from us]. (IAar, T.) ذُو رَــبِذَــاتٍ [in one of my copies of the S رَــبَذَــاتٍ, and in a copy of the A رَــبْذَــاتٍ,] (tropical:) One who makes many mistakes in his speech. (S, A, L, K.) [See also مِرْبَاذٌ, below.]

رَــبَذَــانِىٌّ: see مِرْبَاذٌ.

رَبَاذِيَةٌ (assumed tropical:) Evil (ISk, T, S, M, K) that occurs between, or among, people. (ISk, T, S, * M. *) You say, بَيْنَ القَوْمِ رَبَاذِيَةٌ Between, or among, the people is evil. (S, M. *) مِرْبَاذٌ and ↓ رَــبَذَــانِىٌّ (assumed tropical:) One who talks much, and irrationally, or erroneously, (K, TA,) making many mistakes in his speech. (TA.) مَرَابِذُ: see رِــبْذَــةٌ.

ربذ: الرَّــبَذُ: خفة القوائم في المشي وخفة الأَصابع في العمل؛ تقول:

إِنه لَرَــبِذٌ.

ورَــبِذَــتْ يده بالقداح تَرْــبَذُ رَــبَذاً أَي خفت. والرَّــبِذُ: الخفيف

القوائم في مشيه، والرَّــبَذُ: خفة اليد والرجل في العمل والمشي. رَــبِذَ

رَــبَذاً، فهو رَــبِذٌ.

والرَّــبَذُ: العِهْنُ يعلق على الناقة. الفراء: الرَّــبَذُ العُهُون التي

تعلق في أَعناق الإِبل، واحدتها رَــبَذَــةٌ. قال ابن سيده: الرَّــبَذَــةُ

والرِّــبْذَــةُ العهنة تعلق في أُذن الشاة أَو البعير والناقة؛ الأُولى عن

كراع، قال: وجمعها رَــبَذٌ؛ قال: وعندي أَنه اسم للجمع كما حكاه سيبوبه من

حَلَق في جمع حَلْقَةٍ. الجوهري: والرِّــبْذَــة واحدة الرِّــبَذ، وهي عهون

تعلق في أَعناق الإِبل؛ حكاه أَبو عبيد في باب نوادر الفعل. والرَّــبَذَــة:

الخرقة يُهْنأُ بها، تميمية، وقيل هي الصوفة يُهْنأُ بها الجرب.

والرِّــبْذَــةُ: خرقة الحائض وخرقة الصائغ التي يجلو بها الحلى؛ قال

النابغة:قَبَّحَ اللَّهُ ثم ثَنَّى بِلَعْنٍ

رِــبْذَــةَ الصَّائِغ الجَبانِ الجَهولا

وقيل: هي الصوفة يطلى بها الجَرْبَى ويهنأُ بها البعير؛ قال الشاعر:

يا عَقِيدَ اللُّؤمِ لَوْلا نِعْمَتي،

كنتَ كالرِّــبْذَــةِ مُلْقًى بالفِناء

وفي حديث عمر بن عبد العزيز: كتب إِلى عامله عدي بن أَرطاة: إِنما أَنت

رِــبْذَــةٌ من الرِّــبَذِ؛ قال هو بمعنى إِنما نُصِبت عاملاً لتعالج الأُمور

برأْيك وتجلوَها بتدبيرك، وقيل: هي خرقة الحائض فيكون قد ذمه على هذا

القول ونال من عرضه، وقيل: هي صوفة من العهن تعلق في أَعناق الإِبل وعلى

الهوادج ولا طائل لها، فشبهه بها أَنه من ذوي الشارة والمنظر مع قلة النفع

والجدوى. وكلُّ شيء قذِرٍ: رِــبْذَــةٌ. وقال اللحياني: إِنما أَنت رِــبْذَــةٌ

من الرِّــبَذِ أَي منتن لا خير فيك. وقال بعضهم: رجل رِــبْذَــة لا خير فيه،

ولم يذكر النتن. والرِّــبْذَــةُ: صِمامة القارورة، وجمع ذلك كله رِــبَذٌ

ورِباذ. والرِّــبْذَــةُ: الشدّة والشر الذي يقع بين القوم. وبينهم رَباذِية

أَي شر؛ قال زياد الطماحي:

وكانَتْ بين آلِ أَبي أُبَيٍّ

رَباذِيَةٌ، فَأَطْفَأَها زِيادُ

قوله: فأَطفأَها زياد يعني نفسه. وجاء رَــبِذَ العِنانِ أَي مُنْفرداً

مُنْهَزماً؛ عن ابن الأَعرابي؛ وقول هشام المزني:

تَرَدَّدُ في الديار تَسُوقُ ناباً،

لهَا حَقَبٌ تَلَبَّسَ بالبِطانِ

ولم تَرْمِ ابنَ دارَةَ عن تمِيم،

غَداةَ تَرَكْته رَــبِذَ العِنانِ

فسره فقال: تركته خالياً من الهِجاء؛ يقول: إِنما عملك أَن تبكي في

الديار ولا تذب عن نفسك. أَبو سعيد: لِثة رَــبِذَــة قليلة اللحم؛ وأَنشد قول

الأَعشى:

تَخَلْهُ فِلَسْطِيّاً إِذا ذُقْتَ طَعْمَهُ

على رَــبَذاتِ النِّيِّ، حُمْشٌ لِثاتها

قال: النِّيُّ اللحم. وروى ثعلب عن ابن الأَعرابي قال: رَــبَذاتِ

النِّيّ: من الرُّــبْذَــةِ وهي السواد. قال ابن الأَنباري: النِّيُّ الشحم من نوت

الناقة إِذا سَمِنت. قال: والنِّيءُ، بالهمز، اللحم الذي لم يُنْضَجْ؛

قال: وهذا هو الصحيح. وفرس رَــبِذٌ: سريع. وفلان ذو رَــبِذاتٍ أَي كثير

السَّقَطِ في كلامه.

والرَّــبَذَــةُ: قرية قرب المدينة، وفي المحكم: موضع به قبر أَبي ذرّ

الغفاري، رضي الله تعالى عنه.

وقال أَبو حنيفة: الرَّــبَذِــيّ الوتر يقال له ذلك ولم يُصنع

بالرَّــبَذَــةِ؛ قال: والأَصل ما عمل بها؛ وأَنشد لعبيد بن أَيوب وهو من لصوص

العرب:أَلم تَرَني حالفتُ صَفْراءَ نَبْعَةً،

لها رَــبَذِــيٌّ لم تُفَلَّلْ مَعابِلُه؟

والرَّــبَذِــيَّةُ: الأَصبحِيَّة من السِّياط.

وأَرْــبَذَ الرجلُ إِذا اتخذ السِّياط الرَّــبَذِــية؛ وهي معروفة؛ وقال ابن

شميل: سوط ذو رُــبَذٍ، وهي سيور عند مقدّم جلد السوط.

ربذ
: (الرَّــبَذَــةُ، بِالتَّحْرِيكِ: الصُّوفَةُ يُهنَأُ بهَا البَعيرُ) ، أَي يُطلَى بالهِنَاءِ، وَهُوَ القَطِرَانُ، وَقَالَ غيرُه: الرَّــبَذَــةُ: هِيَ الخِرْقَةُ الَّتِي تُطْلَى بهَا الإِبلُ الجَرْبَى، وَنقل الأَزهَرِيُّ عَن الكسائيِّ: وَهِي الخِرْقَةُ الَّتِي يُهْنَأُ بهَا الجُرْبُ، وَهِي لغةٌ تَمِيمِيَّة، وَهِي الوَفِيعَةُ. (و) الرَّــبَذَــة (: خِرْقَةٌ يَجْلُو بهَا الصَّائِغُ الحَلْيَ) ، وَهِي الربنة أَيضاً، وسيأْتي. (ويُكْسَر فيهمَا) أَي فِي الخِرْقَةِ والصُّوفَة، وَقد صَرَّح غيرُ واحدِ من الأَئمّة أَن الْكسر فيهمَا أَفصح من التحريك، قَالَ شَيخنَا: وإِنَّما قَدَّم التحريكَ إِيثَاراً للاختصارِ فِي معانِيه.
(و) الرَّــبَذَــة: قَرْيَةٌ كانَتْ عامِرَةً فِي صَدْرِ الإِسلامِ، وَهِي عَن المَدِينَة فِي جِهةَ الشرْقِ على طريقِ حَاجِّ العِراقِ على نحوِ ثلاثةِ أَيَّامٍ سُمِّيَتْ بِخِرْقَة الصَّائِغ، كَمَا فِي المِصْبَاح، بهَا (مَدْفَنُ أَبِي ذَرَ) جُنْدَب بن جُنَادَةَ (الغِفَارِيِّ) وغيرُه من الصحاب، رَضِي الله عَنْهُم. (قُرْبَ المَدِينَةِ) المُشرَّفَة، على ساكنها أَفضلُ الصلاةِ وَالسَّلَام. وَفِي المراصد تَبَعاً لأَصْلِه: الرَّــبَذَــة مِن قُرَى المَدِينَة، على ثلاثةِ أَيَّامٍ منْهَا قَرْيَةُ ذَاتِ عِرْقٍ على طَرِيق الحِجَازِ، إِذا رَحَلْت من فَيْدٍ تُرِيد مكَّة، بهَا قبرُ أَبي ذَرَ، خَرِبَتْ فِي سنة تسْعَ عَشرَةَ وثلاثمائة بالقَرَامِطَة. قَالَ شَيخنَا: ويَقرُب مِنْهُ قولُ عِياضٍ فإِنه قَالَ: بَينهَا وَبَين الْمَدِينَة ثلاثُ مَراحِلَ، قَريبَةٌ مِن ذاتِ عِرْقٍ. قلت: وَفِي كُتِب الأَنساب أَنها مَوْضِعٌ بَين بغدادَ ومَكَّة، وَفِي كتابِ أَبي عُبَيْدٍ: من منازِلِ الحاجِّ بَين السَّلِيلةِ والعَمْق. (ومنْهُ) ، وَالصَّوَاب: مِنْهَا، وتعبير القَرْيَةِ بالمَدْفَن يَقْتَضِي أَنّ اسْم الرَّــبَذَــةِ مَحصورٌ فِيهِ، وَلَيْسَ كذالك، كَمَا عرفْت، أَبو عبد الْعَزِيز (مُوسَى بنُ عُبَيْدَةَ) بن نُشَيْطٍ (الرَّــبَذِــيُّ) ، مَدَنيّ الدارِ، رَوَى عَن محمَّد بن كَعْبٍ، ونافعٍ، وعنْه الثَّوْرِيّ وشُعْبَةُ، ذكرَ ذالك ابنُ أَبي حاتِمٍ عَن أَبيه. قَالَ ابْن مُعِين: لَا يُحْتَجُّ بحَديثه. وَقَالَ أَبو زُرْعَة: لَيْسَ بِقَوِيّ الحديثِ، (وأَخَواهُ عبدُ الله ومُحَمَّدٌ) ، رَوَى عبدُ الله عَن جابرٍ وعُقْبةَ بنِ عامرٍ، وَعنهُ أَخوه مُوسَى، قتلَتْه الخَوَارِجخ بِقُدَيْد سنة 130، أَورده ابْن الأَثير، وَذكره ابْن حِبّان فِي كِتاب الثِّقاتِ، وَعبد الله بن سَبَدَانَ المَطْرُودِيِّ الرَّــبَذِــيّ، عَن أَبي ذَرَ وحُذَيفة، وَعنهُ مَيمون بن مِهْرَان، وحَبيب بن مَرزوق. ومَطْرُودٌ: فَخِذٌ فِي بني سُلَيْم.
(و) الرَّــبَذَــة، مُحَركةً (: عَذَبَةُ السَّوْطِ) ، قَالَ النَّضْرُ: سَوْطٌ ذُو رِــبَذٍ، وَهِي سُيُورٌ عِنْدَ مُقَدَّم جَلْزِ السَّوْطِ (و) سُئل ابنُ الأَعرابِيّ عَن الرَّــبَذَــة اسمِ القَرْيَة فَقَالَ: الرَّــبَذَــة (: الشِّدَّةُ) يقَال: كُنَّا فِي رَــبَذَــةٍ فانْحَلَّتْ عَنَّا (و) من المَجاز: الرِّــبْذَــة (بالكَسْر: رَجُلٌ لَا خَيْرَ فِيهِ) ، هاكذا فقاله بَعضهم، وَلم يَذكر النّتْنَ، وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: إِما أَنْتَ رِــبْذَــة من الرِّــبَذِ، أَي مُنْتِن لَا خيرَ فِيك، كَذَا فِي الْمُحكم (و) فِي التَّهْذِيب، الرِّــبْذَــة والثَّمْلَةَ والوَفِيعَةُ (صِمَامُ القَارُورَةِ) ، قَالَه ابْن الأَعرابيّ، (و) الرَّــبْذَــة بِالْكَسْرِ ومُحَرَّكَةً (: العِهْنَةُ تُعَلَّق فِي أُذُنِ) الشاةِ أَو (البَعِير) والناقة، الأُولى عَن كراعَ، وإِليه الإِشارة بقوله (وغَيْرِه. و) الرِّــبْذَــة (: خِرْقَةُ الحَائِضِ) قَالَه اللَّيْث، وَفِي الأَساس: وكأَنَّ عِرضَه رِــبْذَــةُ الهانِىء ورِــبْذَــةُ الحائضِ، وَهِي الصُّوفَة والخِرْقَة، وَتقول: لمَّا أَسْمَعَهم الحَقَّ نَــبَذُــوه كَما يَنْــبِذُ الهانِىء الرِّــبْذَــةَ. (و) الرِّــبْذَــة (: كُلّ) شيْءٍ (قَذِر) مُنْتِن، (جَمْعُ الكُلِّ رِــبَذٌ ورِبَاذٌ) ، كعِنَب وكِتَاب، هاكذا هُوَ مضبوط عندنَا، وَعبارَة الْمُحكم قبلَ سِياقِ هاذه فِي جمْع الرَّــبَذَــة مُحَرّكَةً بِمَعْنى العِهْنة: رَــبَذٌ. قلت: ومثلُه عبارَة التَّهْذِيب نقلا عَن الفَرَّاءِ وَابْن الأَعرابيّ، قَالَ ابنُ سِيده: وَعِنْدِي أَنه اسمٌ للْجمع كَمَا حَكاه سِيبويهِ مِنْ حَلَقٍ فِي جَمْعِ حَلْقَة.
وَفِي الأَساس: وعَلَّق فِي أَعناقها المَرَابِذَ، وَهِي العُهُونُ المُعَلَّقة فِي إِعناق الإِبل. قلْت: المَرابِذُ كالمَحَاسِن جُمِعَ على غَيْرِ لَفْظِه.
(والرَّــبَذِــيُّ، محرّكةً: الوَتَرُ) يُقَال لَهُ ذالك وإِن لم يُصْنَ بالرَّــبَذَــةِ، عنِ أَبي حنيفَة، قَالَ: والأَصلُ مَا عُمِلَ بهَا، وأَنشد لعُبَيْدِ بن أَيُّوب، وَهُوَ من لُصوص الْعَرَب.
أَلَمْ تَرَنِي حَالَفْتُ صَفْرَاءَ نَبْعَةً
لَهَا رَــبَذِــيٌّ لَمْ تُفَلَّلْ مَعَابِلُهْ
(و) الرَذِيُّ (: السَّوْطُ) الأَصْبَحِيُّ.
(و) فِي الْمُحكم (الرَّــبَذُ، بِالتَّحْرِيكِ خِفَّةُ اليَدِ) والرِّجَل، فِي العَمَلِ والمَشْيِ. يُقَال: (رَــبِذَــتْ يَدُه بالقِدَاح كفَرِحَ) ، أَي خَفَّتْ، (و) إِنه لَرَــبِذٌ، (كَكَتِفٍ) ، قَالَ الأَزهريُّ عَن اللَّيْث: هُوَ (الخَفِيفُ القَوائمِ فِي مَشْيهِ) والأَصابعِ فِي عَمله. (و) هُوَ (رَــبِذُ العِنَانِ: مُنْفَرِدٌ مُنْهَزِمٌ) ، كَذَا عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ، وقولُ هِشَامٍ المَرَئِيِّ:
تَرَدَّدُ فِي الدِّيارِ تَسُوقُ نَاباً
لَهَا حَقَبٌ تَلَبَّسَ بِالبِطَانِ
وَلَمْ تَرْمِ ابنَ دَارَةَ عَنْ تَمِيمٍ
غَدَاةَ تَرَكْتَهُ رَــبِذَ العِنَانِ
فَسَّرَه بتَركْتَه خَالِياً مِن الهَجْوِ، إِنما عَمَلْك أَنْ تَبْكِيَ فِي الدِّيارِ وَلَا تَذُبّ عَن نَفْسِك، كَذَا فِي الْمُحكم.
(ولِثَةٌ رَــبِذَــة: قَليلةُ اللحْمِ) قَالَه أَبو سعيد، وأَنشد قوْلَ الأَعشى:
تَخَلْهُ فِلَسْطِيًّا إِذا ذُقْتع طَعْمَهُ
عَلَى رَــبِذَــاتِ النِّيِّ حُمْشٍ لِثَاتُها
قَالَ: النِّيُّ: اللَّحْم، قَالَ الأَزهريّ: قلت وروى عَن ابْن الأَعرابيّ عَلَى رَبِدَات النِّيّ، مِنَ الرُّبْدَة السوَاد. قلت: ويُرْوَى أَيضاً: عَلَى رَــبذتِ الظَّلْمِ، ويروى أَيضاً: نَيِّرَات، بدل رَــبذات.
(و) فِي الأَساس: وَمن المَجاز: فلَان (ذُو ربِذَــاتٍ) إِذا (كَانَ كَثِير السَّقَطِ فِي كَلامِه) .
(و) عَن ابْن السّكّيت (الرَّبَاذِيَة، كعَلاَنِيَة: الشَّرُّ) الَّذِي يَقَع بَين القَوْمِ، وأَنشَد لِزيادٍ الطباجِيّ:
وكانَتْ بَيْنَ آلِ أَبِي زِيَادٍ
رَبَاذِيَةٌ فأَطْفَأَهَا زِيَادُ
كَذَا فِي التَّهْذِيب والمحكم.
(والمِرْبَاذُ: المِهْذَار المِكْثَار) ذُو الرَّــبِذَــاتِ، (كالرَّــبَذَــانِيِّ) ، محَرَّكةً، نَقله الصاغانيُّ عَن الفراءِ.
و (أَرْــبَذَــه) : أَي الثوبَ أَو الحَبْل: (قَطَعَه) .
(و) أَرْــبَذَ (: اتَّخَذَ السِّيَاطَ الرَّــبَذِــيَّة) هاكذا فِي النُّسخ وَهِي الأَصْبَحِيَّةُ مِن السِّياط، وَفِي التَّهْذِيب اتَّخَذ السِّيَاطَ الأَرْــبَذِــيَّة، وَهِي مَعْرُوفَة، والأُولى عبارَة الْمُحكم والتكملة.
(والرَّــبْذَــاءُ) كصَحْرَاءَ: اسْم (ابْنَة جَرِيرِ بن الخَطَفِي) الشَّاعِر الْمَشْهُور، لَهَا ذِكْرٌ، وَهِي أُمُّ أَبي غَرٍ يبٍ عَوْفِ بن كخسيب، ضَبطه الحافظخ بِالدَّال الْمُهْملَة، (وجَماعَةٌ) آخَرون، (وأَبو الربْذَــاءِ مِن كُنَاهم) إِن لم يكن مصَحَّفاً، من الربْدَاءِ أَو الرَّمْدَاءِ، وَقد تقدَّما، وَهُوَ مَوْلَى امرأَةٍ وَله صحْبة.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
فَرَسٌ رَــبِذٌ، ككَتِفٍ: سَرِيعٌ، قَالَه الأَزهريّ، وَفِي الأَساس: فَرَسٌ رَــبِذُ القوائمِ، وَله قوائمُ رَــبِذَــاتٌ.
ورَــبَذٌ، محَرّكةً: جَبَلٌ عِنْد الرَّــبَذَــة، قَالُوا: وَبِه سُمِّيَتْ، قَالَه البَكحرِيّ.
والرِّــبَذُ، كعِنَبٍ: سيُورٌ عِنْد مُقَدَّمِ جَلْزِ السَّوْطِ، عنِ ابْن سُمَيْلٍ.

موبذ

[موبذ] نه: فيه: فأرسل كسرى إلى "الموبذان"، هو للمجوس كقاضي القضاة للمسلمين، والموبذ: القاضي.

موبذ: في حديث سطيح: فأَرسل كسرى إِلى المُوبَذانِ؛ المُوبَذانُ للمجوس:

كقاضي القضاة للمسلمين. والمُوبَذ: القاضي.

موبذ: موبذ: كلمة فارسية معناها كاهن عباد النار؛ ورئيس الكهنة يحمل لقب موبذ الموبذان (كاهن الكهنة) إلا أن المؤلفين العرب كانوا يعدون الموبذان بمثابة اسم مفرد (ترجمة دي سلان للمقدمة 1: 80 رقم 2).

هبذ

هــبذ



see h*b

هــبذ


هَــبَذَ(n. ac. هَــبْذ)
a. Was swift; ran; flew.

هَاْــبَذَــأَهْــبَذَــإِهْتَــبَذَa. see I
هَاْــبِذَــةa. Swift.
هــبذ
مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجي: أهْــبَذَ في المَشْي: بمعنى أهْذَبَ. والهَــبْذُ: السُّرْعَةُ، مَرَّ يَهْــبِذُ ويَهْتَــبِذُ.
(هــبذ)
هــبذا أسْرع فِي مشيته أَو طيرانه يُقَال هــبذ الْفرس وهــبذ الطَّائِر وَمر فلَان يهــبذ
(هـ ب ذ)

هَــبَذَ يَهْــبِذُ هَــبْذا: عدا، يكون ذَلِك للْفرس وَغَيره مِمَّا يعدو.

وأَهْــبَذَ، واهْتَــبَذَ، وهابَذَ: أسْرع فِي مَشْيه أَو طيرانه، كَهاذَبَ، قَالَ:

مُهابَذَــةً لمْ تَتَّرِكْ حينَ لمْ يكُن ... لَهَا مَشْرَبٌ إِلَّا بِنَأْيٍ مُنَضَّبِ

هــبذ: هَــبَذَ يَهْــبِذُ

(* قوله «يهــبذ» ضبط في الأصل بشكل القلم بكسرة تحت

الباء ومقتضى صنيع القاموس أنه من باب كتب) هَــبْذاً: عدا، يكون ذلك

للفرس وغيره مما يَعْدُو. وأَهْــبَذَ واهْتَــبَذَ وهابَذَ: أَسرع في مَشْيَتِه

أَو طيرانه كهاذَبَ؛ قال أَبو خراش:

يُبادِرُ جُنْحَ الليل، فهو مُهابِذٌ

يَحُتُّ الجناحَ بالتَّبَسُّطِ والقَبْضِ

والمُهابَذَــة: الإِسراع؛ قال:

مُهَابَذَــةً لم تَتَّرِك حين لم يكن

لها مَشْرَبٌ إِلا بِناءٍ مُنَضَّبِ

هــبذ
: (الهَــبْذُ، كالضَّرْبِ) ، أَهملَه الجوهريُّ، وَقَالَ الليثُ هُوَ (: العَدْوُ) ، يكون ذَلِك اللفَرَسِ وغيرِه مِمَّا يَعْدُو، وَقد هَــبَذ يَهْــبِذ هَــبْذاً. (و) الهَــبْذُ (: الإِسراعُ فِي المَشْيِ والطَّيَرَانِ، كالاهْتِباذِ والإِهْبَاذِ والمُهَابَذَــةِ) ، وَقد هَابَذَ كهَاذَبَ، قَالَ أَبو خِرَاشٍ يَصِفٌ طائراً:
يُبادِرُ جُنْحَ اللَّيْلِ فَهْوَ مُهَابِذٌ
يَحُثُّ الجَنَاحَ بِالتَّبَسُّطِ والقَبْضِ
(والهَابِذَــةُ: الناقَةُ السَّرِيعَةُ) ، وَقد تَقَدَّم للمصنّف فِي حرف الْبَاء: وإِبِلٌ مَهَاذِيبُ: سِرَاعٌ، وأَحْره بأَنْ يكون هاذا التركيبُ مَقلوباً عَنهُ.

أَسبذ

أَســبذ
: وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: {الأَسْــبَذِــينَ بِالْفَتْح، وَهِي نِسبة مُلوكه عُمَانَ بالبَحْرَينِ، فارِسيَّة مَعْنَاهُ عُبَّادُ الفُرْسِ، وَكَذَا ذكَره الرشَاطِيّ، وَقَالَ ابْن الكَلبيّ:} أَسْــبَذْ: قَرْيَةٌ بهَجَرَ كَانُوا يَنْزِلُونها. وَقَالَ الخُشيّ: أَسْــبَذ اسمُ رَجخلٍ بِالْفَارِسِيَّةِ. قلت: وسيأْتي فِي ســبذ.

يربة بذلاري

يربة بذلاري:
يربة بذلاري: نعناع الحقل Pouliot ( مخطوطة N عند المستعيني. انظر جعدة: وتعرفه العامة يربة بذلاري. شرح لي السيد (سيمونيه) أصل هذه الكلمة؛ لقد وجدتُ عند (ابن جلجل) إن فولين وهي الجعدة الصغيرة إنها تسمى باللاتينية يربة بدلياري، أي حشيشة القمل. وقد لاحظ، عن حق، أن كلمة Peoliliari أو Pedilari تحريف للكلمة اللاتينية herba Pedicularis, Pedicularis. إنها إذا حشيشة القمل مثل Puleium أو Pulegium ( المشتقة منن Pulex) وبالأسبانية Poleo وبالفرنسية ما ذكرناه في أول الكلام وحدها التي هي حشيشة القمل.
يربة بنكه: يربة بنكه: برشياوشان: كزبرة البير (انظر برسيانا في الجزء الأول من ترجمة هذا المعجم).

هربذ

(هربذ)
سَار سيرا دون الخبب

هربذ


هَرْــبَذَ
هَرْــبَذَــةa. Quick pace.

هِرْــبِذ
P. (pl.
هَرَاْــبِذَــة)
a. Fire-worshipper, magian, parsee.

هِرْــبِذَــىa. Strut; jog-trot.
[هربذ] الهِرْــبِذُ بالكسر: واحدُ هَرابِذَــةِ المجوسِ، وهم خَدَمُ النارِ، فارسيٌّ معرَّب. والهَرْــبَذَــةُ: سَيْرٌ دون الخَبَبِ. وعَدا الجملُ الهِرْــبِذى، أي في شِقٍّ . وقال الأصمعي: الهِرْــبِذى: مِشيةٌ تشبه مشى الهرابذة.

هربذ: الهِرْــبِذُ، بالكسر، واحد الهَرابِذَــة المجوس وهم قَوَمَة بيت

النار التي للهند، فارسي معرب، وقيل: عظماء الهند أَو علماو هم.

والهِرْــبِذَــى: مِشْيَةٌ فيها اختيال كَمَشْي الهرابذة وهم حكام المجوس؛

قال امرؤ القيس:

مَشَى الهِرْــبِذَــى في دَفِّه ثم فَرْفَرَا

وقيل: هو الاختيال في المشي. وقال أَبو عبيد: الهِرْــبذي مِشْية تشبه

مِشْية الهرابذة، حكاه في سير الإِبل؛ قال: ولا نظير لهذا البناء.

والهَرْــبَذة: سير دون الخَبب. وعدا الجملُ الهِرْــبذي أَي في شُِقّ.

هربذ



هِرْــبِذٌ sing. of هَرَابِذَــةٌ, which signifies The servants, or ministers of the fire (S, K) of the Magians; (K;) the servants, or ministers, (قَوَمَة, L, K, by which is meant خَدَم, TA,) of the fire temple of the Indians: (L, K:) or the judges of the Magians: (L:) or the great men of the Indians: or their learned men: (L, K:) a Persian word, [originally هِرْبِدْ,] arabicized. (S, L.) هَرْــبَذَــةٌ A pace less quick than that termed خَبَبٌ. (S, L, K.) هِرْــبِذَــى A proud and self-conceited manner of walking, or going: (L, K;) which a (L.) a manner of waking or going like that of the هَرَابِذَــة [pl. of هِرْــبِذٌ] (A'Obeyd, 1: A'Obeyd mentions it in speaking of the paces of camels. and says that it is without a parallel in form. (L.) b2: عَدَا الجَمَلُ الهِرْــبِذَــى The camel ran in clining towards one side. (S, L, K.)
هربذ
: (الهَرَابِذَــةُ: قَوَمَةُ بَيْتِ النَّارِ) الَّتِي (للهِنْدِ) ، وهُم البَرَاهِمة، فارِسِيٌّ مُعَرَّب، (و) قيل: (عُظَمَاءُ الهِنحدِ، أَو عُلَمَاؤُهُم، أَو خَدَمُ نارِ المَجُوسِ) ، وهم قَوَمَةُ بيتِ النَّارِ، فإِعادته ثَانِيًا تَكرارٌ. (سقط: (الواحِدُ) هِرْــبِذ، (كزِبْرِجٍ) .
(والهَرْــبَذَــةُ: سَيْرٌ دُونَ الخَبَبِ) .
(والهِرْــبِذَــى) ، بالكسْر والقَصْرِ (: مِشْيَةٌ فِي اخْتِيالٍ) ، وَفِي بَعْض الأُصُول: فِيهَا اختيالٌ، كمَشْيِ الهَرَابِذَــةِ، وهم حُكَّام المَجُوِس.
قَالَ امْرُؤُ القَيْس:
مَشَى الهِرْــبِذَــى فِي دَفِّه ثُمَّ فَرْفَرَا
وَقَالَ أَبو عُبَيْدٍ: الهِرْــبِذَــي: مِشْيَةٌ تُشْبِه مِشْيَةَ الهَرَابِذَــة، لَا نَظِيرَ لهَذَا البناءِ. (وَعَدَا الجَمَلُ الهِرْــبِذَــى، أَي فِي شَقٍّ) .

بذع

بذع
بُذِــعَ بَذعاً: أفْزِعَ.

بذع


بَذَــعَ(n. ac. بَذْــع)
a. Terrified.

بَذَــعa. Fear; terror.
(ب ذ ع)

الــبَذَــع: شبه الفَزَعِ. والمــبذوعُ: المذعورُ.

وبَذَــعَ الشَّيْء: فرَّقه. 

بذع: الــبَذَــعُ: شبه الفزَعِ. والمَــبْذُــوع: المَذْعُور. وبَذَــعَ الشيءَ:

فرَّقه. ويقال: بَذِــعُوا فابْذَــعَرُّوا أَي فَزِعوا فتفرَّقوا. قال

الأَزهري: وما سمعت هذا لغير الليث. ابن الأَعرابي: الــبَذْــعُ قَطْر حُبّ

الماء، وقال: هو المَذْع أَيضاً. يقال مَذَعَ وبَذَــعَ إِذا قَطَر. وبذَــع

الماءُ: سالَ.

بذع
الــبَذَــعُ، مُحَرَّكَةً أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ. وقالَ اللَّيْثُ: هُوَ شِبْهُ الفَزَع. والمَــبْذُــوعُ: المَذْعُورُ المُفْزَعُ. قالَ أَعْرَابِيّ: بَذِــعُوا فابْذَــعَرُّوا، أَي فَزِعُوا فتَفَرَّقُوا. قَالَ الأَزْهَرِيُّ: مَا سَمِعْتُ هَذَا لِغَيْرِ اللَّيْثِ.
وبَذَــعَه، كمَنَعَهُ بَذْــعاً: أَفْزَعَهُ، كأَــبْذَــعَه، وكذلِكَ نَدع.
وقالَ ابْنُ الأَعْرَابِيّ: بَذَــعَ الحُبُّ، بالضَّمِّ: قَطَرَ المَاءَ، وكَذلِكَ مَذَعَ وذلِكَ القَطْرُ السائلُ بَذْــعٌ، بالفَتْحِ، ومَذْعٌ، بِالْمِيمِ. وصُبْحُ بنُ بَذِــيعٍ، كَأَمِيرٍ: مُحَدِّثٌ خُرَاسَانِيٌّ، رَوَى عَنْهُ أَحْمَدُ ابْنُ أَبِي الحَوَارِيِّ. قُلت: وضَبَطَه الحافِظُ بالدَّالِ المُهْمَلَةِ. قَالَ: وضَبَطَه الأَشِيريّ أَيْضاً هكَذَا، فتَأَمَّل.

شنبذ

شنــبذ
: أَبو الْحسن (محمّد بن أَحمد) بن أَيُّوب بن الصَّلْت (بن شَنَبُوذَ) ، أَهملَه الجوهريُّ وصاحبُ اللِّسَان، وَقَالَ الصاغَانيُّ هُوَ (بِفَتْح الشينِ والنُّونِ) وَبِه يُعْرَف، ولَهِجَت العامَّةُ بِسُكُون النُّون، وَفِي أَصْل الرّشاطِيّ بتَشْديد النونِ، بغدادِيٌّ، أَخذَ القراءَة عَرْضاً عَن قُنْبُلٍ وَإِسحاق الخُزاعىّ، وروى عَنهُ القِرَاءَةَ عَرْضاً عبدُ الله بنُ المُطرّز، وَكَانَ (مُجَاب الدَّعْوَةِ) ، وذالك أَنَّه دعَا عَلَى ابْنِ مُقْلَةَ أَنْ يَقْطَع الله يَدَه ويُشَتِّتَ شَمْلَه، فاسْتُجِيب فِيهِ، لأَنه الَّذِي شَدَّدَ عَلَيْهِ النَّكِيرَ ونَفَاه مِن بغدادَ إِلى البَصْرَة، وَقيل: إِلى المَدَائِن، قَالَه شيخُنَا، ومُقْتَضَى عِبَارَة المقريزِيّ فِي تَارِيخه أَن الَّذِي استجابَ الله دُعَاءَه فِي ابنِ مُقْلَةَ هُوَ الشَّرِيف إِسماعيل ابْن طَبَاطَبَا العَلَوِيّ. قلت: وَلَا مَانع من الجَمْع، وَفِي كُتب الأَنساب: تَفَرَّدَ بِقِرَاءَات شَوَاذَّ كَانَ يَقْرَأَ بهَا فَفِي المِحْرَابِ، وأُمِر بالرُّجوع فَلم يُجِبْ، فأَمَر ابنُ مُقْلَةَ بِهِ فصُفِعَ، فَمَاتَ سنّ 323، وشَنَبوذ يُصْرَف وَلَا يُصْرف، قَالَه ابنُ التِّلِمْسَانِيّ، وَقَالَ الشِّهابُ: هُوَ عَلَمٌ أَعجمِيٌّ ممنوعٌ من الصَّرْفِ، وو جَدُّ أَبي الحَسَنِ المَذْكورِ، حَدَّثَ عَن أَبي مُسْلِم الكجِّيّ، وبِشْرِ بن مُوسى، وَعنهُ أَبو بكر بن شَاذَانَ، وأَبو حَفْص بن شاهِين، ويُوجَدُ فِي بعض نُسَخ الشِّفَاءِ لِعِيَاضٍ: أَحمدُ بن أَحمدَ بن شَنَبُوذ، وَهُوَ خَطَأٌ، وَالصَّوَاب محمّد بن أَحمد، كَمَا للمصنِّف (وعَلِيُّ ابنُ شَنَبُوذَ) ، ضَبْطُه مثْلُ الأَوّل (وَكِلَاهُمَا من القُرَّاءِ) .
(وأَحْمَدُ بن محمّد بن شَنْــبَذَ) ، كجَعْفَر: (قاضِي الدِّينَوَرِ، مُحَدِّث) ، حَكَى عَنهُ السراج فِي اللمع، قَالَ الْحَافِظ: وأَبو الْقَاسِم شَنْــبَذَ بن عُمَر بن الحُسَيْن بن حَمَّادٍ القَطَّان، سَمِعَ مِنْهُ طاهِرٌ النيسابُورِيّ وضَبَطه.
وَبَقِي عَلَيْهِ:
أَبو الفَرَج محمّد بن أَحمدَ بن إِبراهيم بن علام الشَّنَبُوذِيّ، قرأَ عَليّ ابنِ شَنَبُوذَ فَعُرِف بِهِ، ضَعِيفُ الرِّوايَةِ عَن أُسْتَاذِه وغيرِه، على كَثْرَةِ عِلْمِه، تُوفِّيَ سنة 388.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
شِنَابَاذ، بِالْكَسْرِ: قَرْيَةٌ مِن بَلْخ، مِنْهَا أَبو الْقَاسِم عبد الرحمان بن محمّد بن حَامِد البَلْخِيّ الشِّنَابَاذِيّ الزاهِد، مُكْثِرُ الحديثِ، صَحِبَ أَبا بكرٍ الورَّاقَ وغيرَه، توفّي سنة 355.

انتبذ

(انتــبذ) فلَان اعتزل نَاحيَة وَيُقَال انتــبذ عَن الْقَوْم تنحى وَالتَّمْر وَنَحْوه نــبذه ومكانا أَو نَاحيَة اعتزل فِيهِ بَعيدا عَن الْقَوْم

بَذَنْدُونُ

بَذَــنْدُونُ:
بفتحتين، وسكون النون، ودال مهملة، وواو ساكنة، ونون: قرية بينها وبين طرسوس
يوم من بلاد الثغر، مات بها المأمون فنقل إلى طرسوس ودفن بها. ولطرسوس باب يقال له باب بذندون عنده في وسط السور قبر أمير المؤمنين المأمون عبد الله بن هارون، كان خرج غازيا فأدركته وفاته هناك، وذلك في سنة 218.

دَشْبَذ

دَشْــبَذ: (بالفارسية دَشْبَد): مادة عظيمة يركبها الجراحون على العضو المكسور لمنع انفصاله والتئامه. ففي معجم المنصوري (دشــبذ وهو خطأ): هو شيء عظمي يثنى على موضع الكسر وبه يلتئم جزءاه.

بذلخ

بذلخ: بَذْــلَخَ الرجلُ: طَرْمَذَ؛ ورجل بِذْــلاخٌ.

بذلخ
: (بَذْــلَخَ) الرَّجلُ (بَذْــلخَةً وبَذْــلاَخاً) بالفَتْح: طَرْمَذَ، (فَهُوَ مُــبَذْــلِخٌ وبِذْــلاخٌ) بِالْكَسْرِ، (وَهُوَ الّذِي يَقول وَلَا يَفعل) .

بذم

بذم


بَذُــمَ(n. ac. بَذَــاْمَة)
a. Was cool, selfpossessed.

بُذْــمa. Opinion.
b. Resolution.
c. Will.
d. Patience.

بَذِــيْمa. Self-possessed, resolute, strongminded.
[بذم] ثوبٌ ذو بُذْــمٍ، أي كثير الغَزْلِ. ورجلٌ ذو بُذْــمٍ، أي سمين، ويقال: ذو رأيٍ وحزمٍ. وقال الأموي: ذو نَفْسٍ. وقال الكسائي: ذو احتمالٍ لما حُمِّلَ. وقال الخليل: هو العاقل عند الغضب.
ب ذ م

ثوب ذو بذم إذا كان كثير الغزل صفيقاً.

ومن المجاز: فلان ماله بذم إذا لم يكن له رأي وحزم. قال:

كريم عروق النبعتين مظفر ... ويغضب مما منه ذو الــبذم يغضب
[ب ذ م] الــبُذْــمُ الرَّأيُ الجَيِّدُ والــبُذْــمُ احْتِمالُكَ لما حُمِّلْتَ والــبُذْــمُ النًّفْسُ ورَجُلٌ ذو بُذْــمٍ أي كَثافَةٍ وجَلَدٍ وكَذلِكَ الثَّوْبُ والــبَذِــيمُ العاقِلُ الغَضَبِ أَي أَنَّه يَعْلَمُ ما يَأْتِي عند الغَضَبِ كَذا حكاهُ أَهْلُ اللُّغَةِ وقد بَذُــمَ بَذامَةً انتهى الثلاثي الصحيح 
باب الذّال والباء والميم معهما ب ذ م يستعمل فقط

بذم: الــبَذْــمُ مصدرُ الــبَذيم، وهو العاقلُ الغَضَبِ من الرجال، يَعْلَم ما يُغْضَب له، وبَذُــمَ بَذامةً، قال:

كريمُ عُروقِ النَّبْعَتَيْنِ مُطَهَّرٌ ... ويَغضَبُ مِمّا فيه والــبَذْــم يَغْضَبُ

وبذيمة: اسم رجل. 
بذم: الــبَذْــمُ: مَصْدَرُ الــبَذِــيْمِ وهو العاقِلُ السَّرِيْعُ الغَضَبِ، بَذُــمَ بَذَــامَةً وبَذْــماً.
وأبْذَــمَتِ النّاقَةُ مِثْلُ أبْلَمَتْ: إذا وَرِمَ حَيَاؤها من شِدَّةِ الضَّبَعِ، وناقَةٌ مُــبْذِــمٌ.
وما بِهِ بُذْــمٌ: أي قُوَّةٌ، وقيل: نَفْسٌ.
والــبُذْــمُ: الاحْتِمَالُ لِمَا حُمِّلَ. وفي المَثَلِ: " ما لَهُ بُذْــمٌ ولا أُكْلٌ ولا صَيُّوْرٌ " بمَعْنىً.
ورَجُلٌ بَذِــيْمٌ وبَذْــمٌ: أي قَوِيٌّ شَدِيْدٌ.
والــبَذِــيْمُ: المُتَغَيِّرُ من الأفْوَاهِ.
ويقولونَ: إنَّ بكَ لَــبُذْــمَ أنْ تَأْكُلَ: أي لَقُوَّةَ ذلك.

بذم: الــبُذْــمُ: الرأْيُ الجَيِّدُ. والــبُذْــمُ: احتمالُك لِما حُمِّلْت.

والــبُذْــمُ: النَّفْس. والــبُذْــمُ: القوَّة والطاقةُ؛ قال الشاعر:

أَنُوءُ بِرِجْلٍ بها بُذْــمُها،

وأَعْيَتْ بها أُخْتُها الآخِرَه

أو الغابِرَه.

ورجلٌ ذو بُذْــمٍ أي كَثافَةٍ وجلَدَ، وكذلك الثَّوْبُ. وثوبٌ ذو بُذْــمٍ

أي كثير الغَزْل. ورجل ذو بُذْــمٍ أي سَمِينٌ، ويقال: ذو رَأْيٍ وحَزْمٍ،

وقال الأُموي: ذو نَفَس، وقال الكِسائي: ذو احْتِمال لِما حُمِّل. قال

ابن بري: قال الأَصمعي إذا لم يكن للرجل رَأْيٌ قيل: ما له بُذْــمٌ.

والــبَذْــمُ: مَصْدَرُ الــبَذِــيمِ، وهو العاقِلُ الغَضَبَِ مِن الرِّجال أي أَنه

يعلم ما يأْتيه عند الغضَب؛ كذا حكاه أَهل اللغة، وقيل: يَعْلم ما يَغْضَب

له؛ قال الشاعر:

كَرِيمُ عُروقِ النَّبْعَتَينِ مُطَهَّرٌ،

ويَغْضَبُ ممَّا منه ذو الــبَذْــمِ يَغْضَبُ

الليث: رجلٌ بُذْــمٌ وبَذِــيمٌ إذا غَضِب ممَّا يجب أَن يُغْضَب منه. وقال

الفراء: الــبَذِــيمةُ الذي لا يَغْضَب في غير موضع الغضَب؛ قال ابن بري:

وقول المرّار:

يا أُمَّ عِمْران وأُخْتَ عَتْمِ،

قد طالَ ما عِشْتُ بغير بُذْــمِ

(* قوله «يا أم عمران إلخ» هكذا في الأصل مضبوطاً، وفي شرح القاموس:

واخت عثم، بالثاء).

أَي بغير مُروءةٍ، وقد بَذُــمَ بَذامةً. ابن الأَعرابي: والــبَذيمُ من

الأَفْواه المُتَغَيِّر الرائحة؛ وأَنشد:

شَمِمْتها بشارِبٍ بَذِــيمِ

قد خَمَّ، أو قد هَمَّ بالخُمُومِ

وقال غيره: أَــبْذَــمَتِ الناقةُ وأَبْلَمَتْ إذا وَرِمَ حيَاؤُها من

شدّةِ الضَّبَعَة، وإنما يكون ذلك في بَكَرات الإبل؛ قال الراجز:

إذا سَمَا فوق جَمُوحٍ مِكْتامْ

من غَمْطِه الأَثْناءَ ذات الإبْذامْ

يَصِف فَحْل إبِل أَراد أَنه يَحْتَقِر الأَثْناءَ ذواتِ البَلمَة،

فيَعْلُو الناقةَ التي لا تَشُول بذَــنَبها، وهي لاقِح، كأَنها تكتُم

لَقاحَها.

بذم

(الــبُذْــمُ، بِالضَّمِّ: الرَّأْيُ) الجَيِّدُ، عَن الأصمعيّ، (والحَزْمُ) يُقَال: رجل ذُو بُذْــمٍ، أَي: ذُو رَأْيٍ وحَزْم. وَمَا لَهُ بُذْــمٌ، أَي: رَأْيٌ وَحَزْمٌ،، وَهُوَ مجَاز. (و) الــبُذْــمُ: (النَّفْسُ) ، نَقله الجوهريّ عَن الأمويّ، وَبِه فسّر قَوْله: ذُو بُذْــمٍ. (و) الــبُذْــمُ: (الكَثافَةُ والجَلَدُ) ، وَبِه فسّر قولهُ: رَجُلٌ ذُو بُذْــمٍ؛ (و) قَالَ الكِسائِي: (احْتِمالُكَ لِما حُمِّلْتَ) ، وَبِه فُسِّر قَوْله: رَجُلٌ ذُو بُذْــمٍ، أَي: ذُو احْتِمالِ لما حُمِّلَ، كَمَا فِي الصِّحاح. (والبَيْذُمان، بِضَمِّ الذالِ: نَبْتٌ) ، عَن ابنِ دُرَيْد. (و) الــبَذِــيمُ، (كأَمِيرٍ: القَوِيُّ) ، نَقله الصاغانيّ (و) أَيْضا: (الفَمُ المُتَغَيِّرُ الرائحةِ) ، عَن ابْن الأعرابيّ، وَأنْشد:
(شَمِمْتُها بشارِبٍ بَذِــيمِ ... )

(قَدْ خَمَّ أَوْ قَدْ هَمَّ بالخُمُومِ ... )
(و) الــبَذِــيمُ: (العاقِلُ) الغَضَبِ من الرِّجال، هَكَذَا هُوَ نصّ الجوهريّ وَهُوَ بِعَيْنِه نصّ كتاب العَيْن. وَقَالَ بعضُهم: صوابُه: هُوَ العاقِلُ (عنْدَ الغَضَب) ، أَو العاقِلُ البَطِيءُ: الغَضَبِ، (كالــبَذِــيمَة) ، قَالَ الفَرّاء: هُوَ الَّذِي لَا يَغْضَب فِي غير مَوْضِعِ الغَضَبِ، (وَقد بَذُــمَ، ككَرُمَ) ، بَذامَةً. (وَــبَذِــيمَةُ: مَوْلَى جابِرِ بن سَمُرَةَ) السُّوَائي ذكرهُ ابنُ مَنْدَه فِي الصَّحَابَة، قَالَ الْحَافِظ: وَهُوَ وَهَمٌ. (و) ابنُه (أَبُو عَبْدِ اللَّهِ) عليّ (بنُ بَذِــيمَةَ) الجَزَرِيّ (من أَتْباعِ التابِعِينَ) ، روى عَن أَبِيهِ وَعَن عِكْرِمَةَ وسَعِيدِ بنِ جُبَيْرٍ، وَعنهُ شُعْبَةُ ومَعْمَرُ، وَثَقَّوهُ على تَشَيُّعِه، مَاتَ سنة مائَة وستٍّ وَثَلَاثِينَ، كَذَا فِي الكاشف للذهبي. (وأَــبْذَــمَتِ الناقةُ) وَأَبْلَمَت: (وَرِمَ حَياؤُهَا من شِدَّةِ الضَّبَعَةِ) وإنّما يكون ذَلِك فِي بَكَرات الإبِل، قَالَ الراجز يصف فَحْلَ إِبلٍ:
(إِذا سَمَا فَوْقَ جَمُوحٍ مِكْتامْ ... )

(مِنْ غَمْطِهِ الأَثْناءَ ذاتَ الإِــبذامْ ... )
(وناقَةٌ مِــبْذَــمٌ، كَمِنْبَرٍ) ، أَي: (قَوِيَّةٌ) . (وباذامُ: أَبُو صَالح مَوْلَى أمِّ هانِيءٍ، مُفَسِّرٌ مُحَدِّثٌ، رَوَى عَن مَوْلاتِهِ أُمِّ هانِيءٍ، وعَلِيّ، وَعنهُ السُّدِّيُّ والثَّوْرِيُّ وعامرُ بنُ مُحَمّد، (ضَعِيفٌ) ، قَالَ أَبُو حاتِم: لَا يُحْتَجُّ بِهِ، عامّة مَا عِنْده تَغَيَّر، وَهُوَ (مَمْنُوعٌ للعُجْمَةِ) والعَلَمِيّة، (ومَعْناه اللَّوْزُ بالفارِسِيَّة) .
[] وممّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: الــبُذْــمُ، بِالضَّمِّ: القُوَّةُ والطاقَةُ. وَثَوْبٌ ذُو بُذْــمٍ؛ أَي: كثير الغَزْلِ صَفِيقٌ. ورَجُلٌ ذُو بُذْــمٍ؛ أَي: سَمِينٌ ورجلٌ بُذْــمٌ: يَغْضَبُ مِمّا يَجِبُ أَن يُغْضَبَ مِنْهُ، سُمِّي بالمَصْدر. والــبُذْــمُ، بِالضَّمِّ: المُرُوءةُ، عَن ابْن بَرِّيّ، وَأنْشد للمَرّار:
(يَا أُمَّ عِمْراَن وَأُخْتَ عَثْمِ ... )

(قد طالَمَا عِشْتِ بِغَيْر بُذمِ ... )
أَي بغَيْرِ مُرُوءةٍ، وَقد بَذُــمُ بَذامَةً. [] وممّا يُستدرك عَلَيْهِ:
(بذم)
بذامة وبذما قوي وَمتْن وَيُقَال ثوب بذم متين الْغَزل صفيق وَفُلَان حزم وجاد رَأْيه يُقَال فلَان ذُو بذم لَهُ رَأْي وحزم

بَذَجَ 

(بَذَــجَ) الْبَاءُ وَالذَّالُ وَالْجِيمُ أَصْلٌ وَاحِدٌ لَيْسَ مِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ، بَلْ هِيَ كَلِمَةٌ مُعَرَّبَةٌ، وَهِيَ الْــبَذَــجُ مِنْ وُلْدِ الضَّأْنِ، وَالْجَمْعُ بِذْــجَانٌ. قَالَ الشَّاعِرُ:

قَدْ هَلَكَتْ جَارَتُنَا مِنَ الْهَمَجِ ... وَإِنْ تَجُعْ تَأْكُلْ عَتُودًا أَوْ بَذَــجِ

جهبذ

[جهــبذ] ش: "الجهابذة" بفتح جيم وبمعجمة جمع جهــبذ بكسر جيم وباء الفائق في تمييز جيد الدراهم من رديها.
جهـــبذ
جَهْــبَذ/ جِهْــبِذ [مفرد]: ج جهابذة: خبيرٌ بغوامض الأمور، ناقد عارف بتمييز الجيِّد من الرديء ° جهابذةُ الفكر: أعلامُه البارزون. 
جهــبذ
: (الجِهْــبِذُ، بالكَسر) ، وَلَو مَثَّله بِزِبْرِجٍ كَانَ أَحسن، لأَن الثَّالِث قد لَا يَتْبَعُ الأَوَّل فِي الحركات، دَائِما، كدِرْهَمٍ مثلا وضِفْدَعٍ (: النَّقَّادُ الخَبِيرُ) بِغوامِض الأُمور، البارِعُ العارِفُ بطُرِق النَّقْدِ، وَهُوَ مُعَرَّب، صرَّح بِهِ الشّهابُ وَابْن التِّلِمْسَانِيّ، وَكَانَ ينبغِي التنبيهُ عَليه.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
الجِهْبَاذُ، بِالْكَسْرِ، لغةٌ فِي الجِهــبِذ، والجمْع الجِهابِذَــةُ.

شعبذ

شعــبذ


شَعْــبَذَ
a. Performed feats of conjuring, tumbling &c.
juggled.

مُشَعْــبِذ
a. Conjurer, juggler.

شعــبذ

Q. 1 شَعْــبَذَ, and its inf. n. شَعْــبَذَــةٌ: see شَعْوَذَ and شَعْوَذَةٌ in art. شعذ.

مُشَعْــبِذٌ: see مُشَعْوِذٌ in art. شعذ.
شعــبذ: شعباذ: فن المشعــبذ أو الحاو (حيان 100): بحيلة من الشعباذ وجمعه شعابيذ (أبو الفرج 289: 10).
شعبط: تسلق، تسور أي تشعبط.
تشعبط على: طلع بعناء (بوشر).
شعبطة: تسلق، ارتقاء.
(شعــبذ)
شعــبذة مهر فِي الاحتيال وَأرى الشَّيْء على غير حَقِيقَته مُعْتَمدًا على خداع الْحَواس وزين الْبَاطِل لإيهام أَنه حق فَهُوَ مشعــبذ
شعــبذ
شعــبذَ يشعــبذ، شَعــبذةً، فهو مُشعــبِذ
• شَعــبذ الرَّجلُ:
1 - شعوذ؛ أي: مَهَر في الاحتيال، وأرى الشّيءَ على غير حقيقته معتمدًا على خِداع الحواسّ.
2 - زيَّن الباطلَ لإيهام الآخَرين بأنّه حقّ "سياسيّ مُشعــبِذ". 
شعــبذ
: (المُشَعْــبِذُ) بِكَسْر الباءِ وَفتحهَا، أَهمله الجوْهَرِيّ، وَقَالَ اللَّيْث: هُوَ (المُشَعْوَذُ) بِفَتْح الْوَاو وَكسرهَا (وَقد شَعْــبَذَ يُشَعْــبِذُ) قَالَ الثعالبي فِي (الجنى المحبوب الْمُلْتَقط من ثمار الْقُلُوب) : لَا أَصل لقَولهم مشعْــبذ، وإِنما هُوَ بِالْوَاو، ويكنى أَبا العَجَب، قَالَ أَبو تَمام.
مَا الدَّهْرُ فِي فِعْلِه إِلاَّ أَبُو العَجَبِ
قَالَه شَيخنَا، وَقد أَثبته الزمخشريُّ وَغَيره، وَتقول الْعَامَّة: الشَّعْبَثَة.

بَذَجَ

(بَذَــجَ)
(هـ) فِيهِ «يُؤْتَى بِابْنِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُ بَذَــج مِنَ الذُّلّ» الــبَذَــجُ: وَلَدُ الضَّأْنِ وَجَمْعُهُ بِذْــجَان.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.