أمــج: الــأَمَــجُ: حَرٌّ وعَطَشٌ؛ يقال: صيف أَمَــجٌ أَي شديد الحرِّ؛ وقيل:

الــأَمَــجُ شدَّة الحر والعطش والأَخذ بالنفس. الأَصمعي: الــأَمَــجُ

تَهَوُّجُ الحرِّ؛ وأَنشد للعجاج:

حَتى إِذا ما الصَّيْفُ كان أَمَــجَا،

وفَرَغَا مِنْ رَعْيِ ما تَلَزَّجَا

وأَمِــجَتِ الإِبلُ

(* قوله «وأَمــجت الإبل» من باب فرح، وقوله: «وأمــج

إِذا سار» بابه ضرب كما في القاموس.) تَــأْمَــجُ أَمَــجاً إِذا اشتد بها حر أَو

عطش. أَبو عمرو: وأَمَــجَ إِذا سار سيراً شديداً، بالتخفيف. وأَمَــجُ:

موضعٌ. وفي حديث ابن عباس: حتى إِذا كان بالكَديدِ ماءٌ بين عُسْفانَ

وأَمَــج. أَمَــج، بفتحتين وجيم: موضع بين مكة والمدينة؛ وأَنشد أَبو العباس

المبرد:

حُمَيْدُ الذي أَمَــجٌ دارُه،

أَخو الخَمْر، ذو الشَّيْبَةِ الأَصْلَعُ

أمــح: الأَزهري: قال في النوادر: أَمَــحَ الجُرْحُ يــأْمِــحُ أَمَــحاناً

ونَبَذَ وأَزَّ وذَرِبَ ونَتَعَ ونَبَغَ إِذا ضَرَب بوجع.

أمــد: الــأَمَــدُ: الغاية كالمَدَى؛ يقال: ما أَمــدُك؟ أَي منتهى عمرك. وفي

التنزيل العزيز: ولا تكونوا كالذين أُوتو الكتاب من قبل فطال عليهم

الــأَمــدُ فَقَسَتْ قلوبهم؛ قال شمر: الــأَمَــدُ منتهى الأَجل، قال: وللإِنسان

أَمَــدانِ: أَحدهما ابتداء خلقه الذي يظهر عند مولده، والــأَمــد الثاني الموت؛

ومن الأَول حديث الحجاج حين سأَل الحسن فقال له: ما أَمَــدُكَ؟ قال: سنتان

من خلافة عمر؛ أَراد أَنه ولد لسنتين بقيتا من خلافة عمر، رضي الله عنه.

والــأَمَــدُ: الغضب؛ أَمِــدَ عليه وأَبِدَ إِذا غضب عليه. وآمِدُ: بلد

(*

قوله «وآمد بلد إلخ» عبارة شرح القاموس وآمد بلد بالثغور في ديار بكر

مجاورة لبلاد الروم ثم قال: ونقل شيخنا عن بعض ضبطه بضم الميم، قلت وهو

المشهور على الألسنة.) معروف في الثغور؛ قال:

بآمِدَ مرَّةً وبرأْسِ عينٍ،

وأَحياناً بِمَيَّا فارِقينا

ذهب إِلى الأَرض أَو البقعة فلم يصرف.

والإِمِّدانُ: الماءُ على وجه الأَرض؛ عن كراع. قال ابن سيده: ولست منه

على ثقة.

وأَمَــدُ الخيل في الرهان: مَدافِعُها في السباق ومنتهى غاياتها الذي

تسبق إِليه؛ ومنه قول النابغة:

سَبْقَ الجوادِ، إِذا استولى على الــأَمَــدِ

أَي غلب على منتهاه حين سبق وسيلة إِليه. أَبو عمرو: يقال للسفينة إِذا

كانت مشحونة عامِدٌ وآمِدٌ وعامدة وآمِدَة، وقال: السامدُ العاقل،

والآمِدُ: المملوء من خير أَو شرّ.