- ArabicLexicon.Hawramani.com (formerly Lisaan.net) is a free resource created and maintained by Ikram Hawramani. Please send your comments, suggestions and corrections to contact@hawramani.com
- Use the search box at the top right to search all dictionaries. Use the quick links below to search the following selection of the top dictionaries and references on our site. Visit the home page to see the rest of the dictionaries.
- Search Lane's Arabic-English Lexicon
- Search Reinhart Dozy's Supplément aux dictionnaires arabes
- Search the Mufradāt of al-Rāghib al-Isfahānī
- Search al-Razī's Mukhtār al-Ṣiḥāḥ
- Search Ibn Manẓūr's Lisān al-ʿArab
- Search al-Sharīf al-Jurjānī's Kitāb al-Taʿrīfāt
- Search Yāqūt al-Ḥamawī's Muʿjam al-Buldān
- Search Firuzabadi's al-Qāmūs al-Muḥīṭ
- Search Haji Khalifa (Kâtip Çelebi)'s Kashf al-Ẓunūn
- Search Murtaḍa al-Zabīdī's Tāj al-ʿArūs
Current Dictionary: All Dictionaries
Search results for: أم
143788. وبقيعُ الزبير1 143789. وبل17 143790. وَبَلَ1 143791. وَبَلَ 1 143792. وَبْلان1 143793. وبلت1 143794. وبن4 143795. وَبَنُو أُميَّة1143796. وَبَهَ1 143797. وَبِه1 143798. وبه10 143799. وَبْهة1 143800. وبوازِيج الأَنبار1 143801. وبوب1
(وَبَنُو أُمــيَّة) بطن من قُرَيْش ينتسبون إِلَى أُمــيَّة بن عبد شمس وَالنِّسْبَة إِلَيْهِم أمــوي على الْقيَاس وأمــوي على السماع
5438. أمنى1 5439. أُمْنِيَّاتِي1 5440. أَمْنِيَّان1 5441. أُمْنِيَّة1 5442. أُمْنِيَة1 5443. أمنية الألمعي، ومنية المدعي...1 5444. أمه7 5445. أَمِهَ15446. أمِهَ1 5447. أَمَّهُ1 5448. أَمَهَ 1 5449. أُمَّهات1 5450. أمّهات الأسماء1 5451. أُمَّهَات الكسور1
(أَمِــهَ)
(هـ) فِي حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ «مَنِ امتُحِن فِي حَدٍّ فَــأَمِــهَ ثُمَّ تبَرَّا فلَيستْ عَلَيْهِ عُقُوبة» أَمِــهَ: أَيْ أَقرّ، وَمَعْنَاهُ أَنْ يُعاقَب ليُقِرَّ فإِقرارُه بَاطِلٌ. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَلَمْ أَسْمَعِ الــأمَــهَ بِمَعْنَى الْإِقْرَارِ إِلَّا فِي هَذَا الْحَدِيثِ . وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: هِيَ لغة غير مشهورة.
(هـ) فِي حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ «مَنِ امتُحِن فِي حَدٍّ فَــأَمِــهَ ثُمَّ تبَرَّا فلَيستْ عَلَيْهِ عُقُوبة» أَمِــهَ: أَيْ أَقرّ، وَمَعْنَاهُ أَنْ يُعاقَب ليُقِرَّ فإِقرارُه بَاطِلٌ. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَلَمْ أَسْمَعِ الــأمَــهَ بِمَعْنَى الْإِقْرَارِ إِلَّا فِي هَذَا الْحَدِيثِ . وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: هِيَ لغة غير مشهورة.
5471. أَمَوِيّ1 5472. أُمَوِيّ1 5473. أَمُّويَه1 5474. أمى2 5475. أمي2 5476. أَمْيَال1 5477. أميبا1 5478. أميبة15479. أُميَّة1 5480. أُمَيَّة2 5481. أميت1 5482. أميتر1 5483. أُمَيْجِد1 5484. أُمِيد1
أمــيبة
أمــيبة [مفرد]: ج أمــيبات: (حن) أمــيبا.
• داء الــأمــيبة: (طب) التهاب تسبِّبه الــأمــيبة.
أمــيبة [مفرد]: ج أمــيبات: (حن) أمــيبا.
• داء الــأمــيبة: (طب) التهاب تسبِّبه الــأمــيبة.
5263. أمَحَ1 5264. أَمح1 5265. أمحش1 5266. أمحصت1 5267. أمحض1 5268. أمحق1 5269. أمحكه1 5270. أمحل15271. أمخ1 5272. أَمْخَاخ1 5273. أمخض1 5274. أمخط1 5275. أمَد1 5276. أمد12
(أمــحل) الْمَكَان أجدب فَهُوَ ماحل وَلم يَقُولُوا ممحل إِلَّا فِي الشّعْر قَالَ حسان
(إِمَّا ترى رَأْسِي تغير لَونه ... شُمْطًا فَأصْبح كالثغام الممحل) وَيُقَال أمــحل الزَّمَان وَالْقَوْم أجدبوا وَاحْتبسَ عَنْهُم الْمَطَر وأمــحل الله الأَرْض جعلهَا محلّة
(إِمَّا ترى رَأْسِي تغير لَونه ... شُمْطًا فَأصْبح كالثغام الممحل) وَيُقَال أمــحل الزَّمَان وَالْقَوْم أجدبوا وَاحْتبسَ عَنْهُم الْمَطَر وأمــحل الله الأَرْض جعلهَا محلّة
5152. أمالي أبي القاسم: عبد الملك بن بشرا...1 5153. أمالي أبي بكر2 5154. أمالي أبي بكر الحلواني...1 5155. أمالي أبي بكر النسفي...1 5156. أمالي أبي بكر ريغد موني...1 5157. أمالي أبي جعفر1 5158. أمالي أبي طاهر1 5159. أمالي أبي عبد الله15160. أمالي أبي عثمان1 5161. أمالي أبي عروبة1 5162. أمالي أبي علي1 5163. أمالي ابن الحاجب1 5164. أمالي ابن الحصين1 5165. أمالي ابن الشجري1
أمــالي أبي عبد الله
حسين بن هارون بن جعفر الضبي.
المتوفى: سنة...
في الحديث.
أمــالي أبي عبد الله
سلمان بن عبد الله الحلواني.
المتوفى: سنة أربع وتسعين وأربعمائة.
حسين بن هارون بن جعفر الضبي.
المتوفى: سنة...
في الحديث.
أمــالي أبي عبد الله
سلمان بن عبد الله الحلواني.
المتوفى: سنة أربع وتسعين وأربعمائة.
5121. أمأق1 5122. أمأى1 5123. أما10 5124. أَما1 5125. أَمَّا1 5126. أَمَّا أنك1 5127. أما الْوَاجِبَات1 5128. أما بعد15129. أما ذراع المساحة1 5130. أمات1 5131. أماث1 5132. أماج1 5133. أماده1 5134. أمار1
(أمــا بعد) كلمة تسْتَعْمل فِي الخطابة غَالِبا وَهِي تدل على الِانْتِقَال من مَوْضُوع إِلَى آخر وَالْعرب كَانُوا يستعملونها بعد تداول الرَّأْي فِي الخطابة فَإِذا قيل (أمــا بعد) كَانَ إشعارا ببت الحكم وَلذَلِك سميت فصل الْخطاب
5331. أَمْسَكَ بِـ1 5332. أُمْسُوخ1 5333. أَمْسَى1 5334. أَمْسَى المساءُ1 5335. أُمْسِيَة1 5336. أمش1 5337. أَمْشَاجٍ1 5338. أمشاج15339. أمشحت1 5340. أمشر1 5341. أمشقه1 5342. أمشى2 5343. أمشير2 5344. أَمْشِيش1
م ش ج [أمــشاج]
قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله عزّ وجلّ: أَمْــشاجٍ نَبْتَلِيهِ .
قال: اختلاط ماء الرجل وماء المرأة إذا وقعا في الرّحم.
قال: وهل تعرف العرب ذلك؟
قال: نعم، أمــا سمعت أبا ذؤيب وهو يقول:
كأنّ الرّيش والفوقين منه ... خلاف النّصل سيط به مشيج
قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله عزّ وجلّ: أَمْــشاجٍ نَبْتَلِيهِ .
قال: اختلاط ماء الرجل وماء المرأة إذا وقعا في الرّحم.
قال: وهل تعرف العرب ذلك؟
قال: نعم، أمــا سمعت أبا ذؤيب وهو يقول:
كأنّ الرّيش والفوقين منه ... خلاف النّصل سيط به مشيج
5389. أَمْكَنَ لـ1 5390. أمكنه1 5391. أَمَل1 5392. أَمِل1 5393. أمل9 5394. أَمل1 5395. أَمِلَ1 5396. أَمَلَ 15397. أملأه1 5398. أَملَاس1 5399. أملاك المرسلة1 5400. أملاه1 5401. أَمَلَة1 5402. أملجت1
(أَمَــلَ) الْهَمْزَةُ وَالْمِيمُ وَاللَّامُ أَصْلَانِ: الْأَوَّلُ التَّثَبُّتُ وَالِانْتِظَارُ، وَالثَّانِي الْحَبْلُ مِنَ الرَّمْلِ. فَــأَمَّــا الْأَوَّلُ فَقَالَ الْخَلِيلُ: الْــأَمَــلُ الرَّجَاءُ، فَتَقُولُ أَمَّــلْتُهُ أُؤَمِّلُهُ تَــأْمِــيلًا، وَــأَمَــلْتُهُ آمُلُهُ أَمْــلًا وَإِمْلَةً عَلَى بِنَاءِ جِلْسَةٍ. وَهَذَا فِيهِ بَعْضُ الِانْتِظَارِ. وَقَالَ أَيْضًا: التَّــأَمُّــلُ التَّثَبُّتُ فِي النَّظَرِ. قَالَ:
تَــأَمَّــلْ خَلِيلِي هَلْ تَرَى مِنْ ظَعَائِنٍ ... تَحَمَّلْنَ بِالْعَلْيَاءِ مِنْ فَوْقِ جُرْثُمِ
وَقَالَ الْمِرَارُ:
تَــأَمَّــلْ مَا تَقُولُ وَكُنْتَ قِدْمًا ... قُطَامِيَّا تَــأَمُّــلُهُ قَلِيلُ
الْقُطَامِيُّ: الصَّقْرُ، وَهُوَ مُكْتَفٍ بِنَظْرَةٍ وَاحِدَةٍ.
وَالْأَصْلُ الثَّانِي قَالَ الْخَلِيلُ: وَالْــأَمِــيلُ حَبْلٌ مِنَ الرَّمْلِ مُعْتَزِلٌ مُعْظَمَ الرَّمْلِ، وَهُوَ عَلَى تَقْدِيرِ فَعِيلٍ، وَجَمْعُهُ أُمُــلٌ. أَنْشَدَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ:
وَقَدْ تَجَشَّمْتُ أَمِــيلَ الَامْلِ
تَجَشَّمْتُ: تَعَسَّفْتُ. وَــأَمِــيلُ الْــأُمُــلِ: أَعْظَمُهَا. وَقَالَ:
فَانْصَاعَ مَذْعُورًا وَمَا تَصَدَّفَا ... كَالْبَرْقِ يَجْتَازُ أَمِــيلًا أَعْرَفَا
قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: فِي الْمَثَلِ: " قَدْ كَانَ بَيْنَ الْــأَمِــيلَيْنِ مَحَلٌّ " يُرَادُ قَدْ كَانَ فِي الْأَرْضِ مُتَّسَعٌ.
تَــأَمَّــلْ خَلِيلِي هَلْ تَرَى مِنْ ظَعَائِنٍ ... تَحَمَّلْنَ بِالْعَلْيَاءِ مِنْ فَوْقِ جُرْثُمِ
وَقَالَ الْمِرَارُ:
تَــأَمَّــلْ مَا تَقُولُ وَكُنْتَ قِدْمًا ... قُطَامِيَّا تَــأَمُّــلُهُ قَلِيلُ
الْقُطَامِيُّ: الصَّقْرُ، وَهُوَ مُكْتَفٍ بِنَظْرَةٍ وَاحِدَةٍ.
وَالْأَصْلُ الثَّانِي قَالَ الْخَلِيلُ: وَالْــأَمِــيلُ حَبْلٌ مِنَ الرَّمْلِ مُعْتَزِلٌ مُعْظَمَ الرَّمْلِ، وَهُوَ عَلَى تَقْدِيرِ فَعِيلٍ، وَجَمْعُهُ أُمُــلٌ. أَنْشَدَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ:
وَقَدْ تَجَشَّمْتُ أَمِــيلَ الَامْلِ
تَجَشَّمْتُ: تَعَسَّفْتُ. وَــأَمِــيلُ الْــأُمُــلِ: أَعْظَمُهَا. وَقَالَ:
فَانْصَاعَ مَذْعُورًا وَمَا تَصَدَّفَا ... كَالْبَرْقِ يَجْتَازُ أَمِــيلًا أَعْرَفَا
قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: فِي الْمَثَلِ: " قَدْ كَانَ بَيْنَ الْــأَمِــيلَيْنِ مَحَلٌّ " يُرَادُ قَدْ كَانَ فِي الْأَرْضِ مُتَّسَعٌ.
5412. أملطت1 5413. أملعت1 5414. أملقت1 5415. أملكهُ1 5416. أمله2 5417. أَمَلُو1 5418. أَمَلِي في1 5419. أَمَمَ15420. أَمَّمَ1 5421. أمم11 5422. أمما1 5423. أممه1 5424. أُمَمِيَّة1 5425. أَمِنَ1
(أَمَــمَ)
(هـ) فِيهِ «اتَّقُوا الْخَمْرَ فَإِنَّهَا أُمُّ الْخَبَائِثِ» أَيِ الَّتِي تَجْمَعُ كُلَّ خُبْثٍ. وَإِذَا قِيلَ أُمُّ الْخَيْرِ فَهِيَ الَّتِي تَجْمَع كُلَّ خَيْرٍ، وَإِذَا قِيلَ أُمُّ الشَّرِّ فَهِيَ الَّتِي تَجْمع كُلَّ شَرٍّ. (س) وَفِي حَدِيثِ ثُمامةَ «أَنَّهُ أَتَى أُمّ مَنْزِله» أَيِ امْرَأَتَهُ، أَوْ مَن تُدبِّر أمْــرَ بَيْتِهِ مِنَ النِّسَاءِ.
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «أَنَّهُ قَالَ لِزَيْدِ الخَيْل: نعْم فَتًى إِنْ نَجَا مِنْ أُمِّ كَلْبَة» هِيَ الحُمَّى.
(هـ) وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ «لَمْ تَضُرَّه أُمُّ الصِّبيان» يَعْني الرّيِح الَّتِي تَعْرِض لَهُمْ، فَرُبَّمَا غُشِي عَلَيْهِمْ مِنْهَا.
(هـ) وَفِيهِ «إِنْ أطاعُوهُما- يَعْنِي أَبَا بَكْرٍ وعُمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا- فقدْ رَشِدُوا وَرَشدَتْ أُمُّــهُمْ» أَرَادَ بالــأُمِّ الــأُمَّــة. وَقِيلَ هُوَ نَقِيضُ قَوْلِهِمْ هوَتْ أُمــه، فِي الدُّعَاءِ عَلَيْهِ.
(س) وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا «أَنَّهُ قَالَ لرجُل لَا أُمَّ لكَ» هُوَ ذمٌّ وسَبٌّ، أَي أَنْتَ لَقِيط لَا تُعْرَف لَكَ أُمٌّ. وَقِيلَ قَدْ يَقَعُ مَدْحًا بِمَعْنَى التَّعجُّب مِنْهُ، وَفِيهِ بُعد.
وَفِي حَدِيثِ قُسِّ بْنِ سَاعِدَةَ «أَنَّهُ يُبعث يَوْمَ الْقِيَامَةِ أُمَّــةً وحدَه» الــأُمَّــة الرَّجُلُ المنْفرِدُ بِدِينٍ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى «إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّــةً قانِتاً لِلَّهِ» .
(هـ) وَفِيهِ «لولاَ أنَّ الكِلاب أُمَّــة تُسَبِّح لــأمَــرْت بِقَتْلِهَا» يُقَالُ لِكُلِّ جِيل مِنَ النَّاسِ وَالْحَيَوَانِ أُمــة.
(هـ) وَفِيهِ «إِنَّ يَهُودَ بَنِي عَوْف أُمَّــة مِنَ الْمُؤْمِنِينَ» يُرِيدُ أَنَّهُمْ بالصُّلح الَّذِي وَقَعَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ كَجَمَاعَةٍ مِنْهُمْ، كلمتُهم وأَيديهم وَاحِدَةٌ.
وَفِيهِ «إِنَّا أُمَّــة أُمِّــيَّة لَا نكتُب وَلَا نَحْسُب» أَرَادَ أَنَّهُمْ عَلَى أَصْلِ وِلادة أمِّــهم لَمْ يَتَعَلَّمُوا الكِتابة وَالْحِسَابَ، فَهُمْ عَلَى جِبِلَّتِهم الْأُولَى. وَقِيلَ الــأُمِّــي الَّذِي لَا يَكْتُبُ.
(هـ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «بُعِثْتُ إِلَى أُمَّــةٍ أمَّــية» قِيلَ لِلْعَرَبِ: الــأُمِّــيُّون؛ لِأَنَّ الْكِتَابَةَ كَانَتْ فِيهِمْ عَزِيزَةً أَوْ عَدِيمَةً. وَمِنْهُ قَوْلُهُ تعالى بَعَثَ فِي الْــأُمِّــيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ الشِّجَاج «فِي الآمَّةِ ثُلُثُ الدِّيَةِ» .
(هـ) وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ «المــأمُــومة» وَهُمَا الشَّجَّة الَّتِي بَلَغت أَم الرأَس، وَهِيَ الجِلْدة التي تَجْمع الدماغ. يقال رجل أَمِــمٌ ومَــأْمُــوم. وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرها فِي الْحَدِيثِ. (س) وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا «مَنْ كَانَتْ فَتْرتُه إِلَى سُنّة فَلَــأَمٍّ مَا هُو» أَي قَصَدَ الطَّرِيقَ الْمُسْتَقِيمَ، يُقَالــُ أَمَّــهُ يَؤُمُّهُ أَمّــاً، وتَــأَمَّــمَهُ وتَيمَّمه. ويَحتمل أَنْ يَكُونَ الــأَمُّ، أُقِيمَ مُقام الْمَــأْمُــومِ، أَيْ هُوَ عَلَى طَرِيقٍ يَنْبَغِي أَنْ يُقْصد، وَإِنْ كَانَتِ الرِّوَايَةُ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ فَإِنَّهُ يَرْجِعُ إِلَى أَصْلِهِ مَا هُوَ بِمَعْنَاهُ.
(هـ) فِيهِ «اتَّقُوا الْخَمْرَ فَإِنَّهَا أُمُّ الْخَبَائِثِ» أَيِ الَّتِي تَجْمَعُ كُلَّ خُبْثٍ. وَإِذَا قِيلَ أُمُّ الْخَيْرِ فَهِيَ الَّتِي تَجْمَع كُلَّ خَيْرٍ، وَإِذَا قِيلَ أُمُّ الشَّرِّ فَهِيَ الَّتِي تَجْمع كُلَّ شَرٍّ. (س) وَفِي حَدِيثِ ثُمامةَ «أَنَّهُ أَتَى أُمّ مَنْزِله» أَيِ امْرَأَتَهُ، أَوْ مَن تُدبِّر أمْــرَ بَيْتِهِ مِنَ النِّسَاءِ.
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «أَنَّهُ قَالَ لِزَيْدِ الخَيْل: نعْم فَتًى إِنْ نَجَا مِنْ أُمِّ كَلْبَة» هِيَ الحُمَّى.
(هـ) وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ «لَمْ تَضُرَّه أُمُّ الصِّبيان» يَعْني الرّيِح الَّتِي تَعْرِض لَهُمْ، فَرُبَّمَا غُشِي عَلَيْهِمْ مِنْهَا.
(هـ) وَفِيهِ «إِنْ أطاعُوهُما- يَعْنِي أَبَا بَكْرٍ وعُمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا- فقدْ رَشِدُوا وَرَشدَتْ أُمُّــهُمْ» أَرَادَ بالــأُمِّ الــأُمَّــة. وَقِيلَ هُوَ نَقِيضُ قَوْلِهِمْ هوَتْ أُمــه، فِي الدُّعَاءِ عَلَيْهِ.
(س) وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا «أَنَّهُ قَالَ لرجُل لَا أُمَّ لكَ» هُوَ ذمٌّ وسَبٌّ، أَي أَنْتَ لَقِيط لَا تُعْرَف لَكَ أُمٌّ. وَقِيلَ قَدْ يَقَعُ مَدْحًا بِمَعْنَى التَّعجُّب مِنْهُ، وَفِيهِ بُعد.
وَفِي حَدِيثِ قُسِّ بْنِ سَاعِدَةَ «أَنَّهُ يُبعث يَوْمَ الْقِيَامَةِ أُمَّــةً وحدَه» الــأُمَّــة الرَّجُلُ المنْفرِدُ بِدِينٍ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى «إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّــةً قانِتاً لِلَّهِ» .
(هـ) وَفِيهِ «لولاَ أنَّ الكِلاب أُمَّــة تُسَبِّح لــأمَــرْت بِقَتْلِهَا» يُقَالُ لِكُلِّ جِيل مِنَ النَّاسِ وَالْحَيَوَانِ أُمــة.
(هـ) وَفِيهِ «إِنَّ يَهُودَ بَنِي عَوْف أُمَّــة مِنَ الْمُؤْمِنِينَ» يُرِيدُ أَنَّهُمْ بالصُّلح الَّذِي وَقَعَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ كَجَمَاعَةٍ مِنْهُمْ، كلمتُهم وأَيديهم وَاحِدَةٌ.
وَفِيهِ «إِنَّا أُمَّــة أُمِّــيَّة لَا نكتُب وَلَا نَحْسُب» أَرَادَ أَنَّهُمْ عَلَى أَصْلِ وِلادة أمِّــهم لَمْ يَتَعَلَّمُوا الكِتابة وَالْحِسَابَ، فَهُمْ عَلَى جِبِلَّتِهم الْأُولَى. وَقِيلَ الــأُمِّــي الَّذِي لَا يَكْتُبُ.
(هـ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «بُعِثْتُ إِلَى أُمَّــةٍ أمَّــية» قِيلَ لِلْعَرَبِ: الــأُمِّــيُّون؛ لِأَنَّ الْكِتَابَةَ كَانَتْ فِيهِمْ عَزِيزَةً أَوْ عَدِيمَةً. وَمِنْهُ قَوْلُهُ تعالى بَعَثَ فِي الْــأُمِّــيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ الشِّجَاج «فِي الآمَّةِ ثُلُثُ الدِّيَةِ» .
(هـ) وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ «المــأمُــومة» وَهُمَا الشَّجَّة الَّتِي بَلَغت أَم الرأَس، وَهِيَ الجِلْدة التي تَجْمع الدماغ. يقال رجل أَمِــمٌ ومَــأْمُــوم. وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرها فِي الْحَدِيثِ. (س) وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا «مَنْ كَانَتْ فَتْرتُه إِلَى سُنّة فَلَــأَمٍّ مَا هُو» أَي قَصَدَ الطَّرِيقَ الْمُسْتَقِيمَ، يُقَالــُ أَمَّــهُ يَؤُمُّهُ أَمّــاً، وتَــأَمَّــمَهُ وتَيمَّمه. ويَحتمل أَنْ يَكُونَ الــأَمُّ، أُقِيمَ مُقام الْمَــأْمُــومِ، أَيْ هُوَ عَلَى طَرِيقٍ يَنْبَغِي أَنْ يُقْصد، وَإِنْ كَانَتِ الرِّوَايَةُ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ فَإِنَّهُ يَرْجِعُ إِلَى أَصْلِهِ مَا هُوَ بِمَعْنَاهُ.
(هـ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «كانُوا يَتَــأَمَّــمُون شِرَارَ ثِمَارهم فِي الصَّدَقَةِ» أَيْ يَتَعمَّدون وَيَقْصِدُونَ.
ويُروى «يَتَيَمَّمون» ، وَهُوَ بِمَعْنَاهُ.
وَمِنْهُ حَدِيثُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ «وانطَلقْت أَتَــأَمَّــمُ رَسُولَ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» .
(هـ) وَفِي حَدِيثِ كَعْبٍ «ثُمَّ يؤمَرُ بِــأَمِّ الْبَابِ عَلَى أَهْلِ النَّارِ فَلَا يَخْرُجُ مِنْهُمْ غَمٌّ أَبدا» أَي يُقْصَد إِلَيْهِ فَيُسَدُّ عَلَيْهِمْ.
(س) وَفِي حَدِيثِ الْحَسَنِ «لَا يَزَالُ أَمْــرُ هَذِهِ الْــأُمَّــةِ أَمَــماً مَا ثَبَتَت الْجُيُوشُ فِي أَمَــاكِنِهَا» الــأَمَــم: القُرْب، واليَسِير.
125737. لَا يَئُودُهُ1 125738. لا يَجِب1 125739. لا يَسْجُن القانون بريئًا...1 125740. لا يَفْصلها إلاَّ طبقةً...1 125741. لا يَقْدر إلاَّ القادرين...1 125742. لَا يَلِتْكُمْ1 125743. لا يَنْبَغِي1 125744. لا يهمّنا إلاّ أمرًا...1125745. لاءمه1 125746. لاأدريية1 125747. لَائِق1 125748. لَائِقَة1 125749. لَائقة1 125750. لَابَ 1
لا يهمّنا إلاّ أمــرًا
الجذر: أ م ر
مثال: لا يهمنا من المسألة الحاضرة إلاّ أمــرًا واحدًا
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنصب ما حقه الرفع.
الصواب والرتبة: -لا يهمّنا من المسألة الحاضرة إلاّ أمــرٌ واحدٌ [فصيحة]
التعليق: كلمة «أمــر» فاعل للفعل «يهمّ»، والاستثناء هنا مفرغ، ولهذا أعربت «أمــر» حسب موقعها في الجملة.
الجذر: أ م ر
مثال: لا يهمنا من المسألة الحاضرة إلاّ أمــرًا واحدًا
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنصب ما حقه الرفع.
الصواب والرتبة: -لا يهمّنا من المسألة الحاضرة إلاّ أمــرٌ واحدٌ [فصيحة]
التعليق: كلمة «أمــر» فاعل للفعل «يهمّ»، والاستثناء هنا مفرغ، ولهذا أعربت «أمــر» حسب موقعها في الجملة.
5480. أُمَيَّة2 5481. أميت1 5482. أميتر1 5483. أُمَيْجِد1 5484. أُمِيد1 5485. أَمِير2 5486. أَمِيْر أَدْيَان1 5487. أَمير الدِّين15488. أمير المؤمنين1 5489. أمِيرُ المَوْسِم1 5490. أمِير عليّ1 5491. أمير ياخور1 5492. أَمِيَرا1 5493. أَمِيرَاي1
أَمــير الدِّين
أمــير الإسلام والملة.
أمــير الإسلام والملة.
5127. أما الْوَاجِبَات1 5128. أما بعد1 5129. أما ذراع المساحة1 5130. أمات1 5131. أماث1 5132. أماج1 5133. أماده1 5134. أمار15135. أَمَّار1 5136. أَمَارَ1 5137. أمارة1 5138. أَمَارة2 5139. أمارت1 5140. أماريقون1
(أمــار) أَهله مارهم وَالشَّيْء أذابه وَيُقَال أمــار الزَّعْفَرَان صب فِيهِ المَاء ثمَّ دافه وأوداجه قطعهَا
5462. أمور العامة1 5463. أُمُور عَاجِلة1 5464. أَمُّورة1 5465. أَمُّورِيّ1 5466. أَمُولُ1 5467. أَمُّونة1 5468. أَمُوْني1 5469. أمونيوم15470. أَمَوَى 1 5471. أَمَوِيّ1 5472. أُمَوِيّ1 5473. أَمُّويَه1 5474. أمى2 5475. أمي2
أمــونيوم
أمــونيوم [مفرد]
• الــأَمُــونْيُوم: (كم) شِقّ أحاديّ التَّكافؤ لا يوجد منفردًا، وهو يدخل في تركيب أمــلاح الــأمــونيوم (النَّشادر) كسلفات الــأمــونيوم وسواها.
أمــونيوم [مفرد]
• الــأَمُــونْيُوم: (كم) شِقّ أحاديّ التَّكافؤ لا يوجد منفردًا، وهو يدخل في تركيب أمــلاح الــأمــونيوم (النَّشادر) كسلفات الــأمــونيوم وسواها.
125682. لأل1 125683. لَأْلَأَ1 125684. لألأ9 125685. لألأ 1 125686. لَألَاء1 125687. لأللا1 125688. لَأَمَ1 125689. لأم13125690. لأَم1 125691. لَأَمَ 1 125692. لأمه1 125693. لأنَّ فيها معانٍ1 125694. لأو2 125695. لَأَوَ 1
(لــأم) الرجل نسبه إِلَى اللؤم وَالشَّيْء أصلحه
لــأم
لــأَمَ يَلــأَم، لــأْمًــا، فهو لائم، والمفعول مَلْئوم (للمتعدِّي)
• لــأَم بين الطَّرفين المتنازعين: أصلح بينهما ووافق.
• لــأَم الطبيبُ الجُرْحَ: ضَمَّده، ضمَّه وشدَّه.
• لــأَم فلانًا: أصلحه.
• لــأَم الشّيءَ: وصله.
لؤُمَ يَلؤُم، لُؤْمًا ولآمةً، فهو لائم ولئيم
• لؤُم الشَّخْصُ: دنُؤ وكان خسيسًا وضيعًا "لؤُم رغم المعاملة الحسنة- عامل جارَه بلؤم- إذا المرءُ لم يَدْنَس من اللُّؤم عرضُه ... فكلّ رداء يرتديه جميلُ- مَا أَكْرَمَهُنّ إِلاَّ كَرِيمٌ وَمَا أَهَانَهُنَّ إِلاَّ لَئِيمٌ [حديث] ".
ألــأمَ يُلئم، إلآمًا، فهو مُلئِم، والمفعول مُلــأَم (للمتعدِّي)
• ألــأم الشَّخصُ: أظهر خصالَ اللؤم.
• ألــأم الطَّبيبُ الجُرْحَ: لــأمــه؛ أصلحه، ضمّه وشدّه.
استلــأمَ يستلئم، استلآمًا، فهو مُستلئِم
• استلــأم الفارسُ: لبِس اللــأْمــة وهي الدّرع.
التــأمَ يلتئم، التئامًا، فهو مُلتَئِم
• التــأم الجُرْحُ: مُطاوع لــأَمَ: شُفِي، التحم وبرَأ "جراحات السِّنان لها التئامٌ ... ولا يلتام ما جرحَ اللسانُ" ° هذا كلام لا يلتئم على لساني: يشقّ على لساني نطقُه.
• التــأم الشَّيئان: اتّفقا وتناسبَا "التــأم حذاؤه مع ردائِه".
• التــأم المتظاهرون: اجتمعوا واتّفقوا، احتشدوا وتجمهروا "التــأم الطُّلابُ/ الثُّوَّارُ"? التــأم شملُهم: اجتمعوا.
تلاءمَ يتلاءم، تلاؤُمًا، فهو مُتلائِم
• تلاءم الكلامُ ونحوُه: انتظم واتّسق "هذه الآراء لا تتلاءم مع بعضها- ألوانٌ متلائمة" ° تلاءم رأيُه مع رأيي.
• تلاءم الشَّيئان: اجتمعا واتّصلا "تلاءم موقفا الخَصْمَيْن".
• تلاءم القومُ: اجتمعوا واتّفقوا "تلاءمتِ القبائلُ المتناحرة".
لاءمَ يلائم، ملاءمةً، فهو مُلائِم، والمفعول مُلاءَم (للمتعدِّي)
• لاءم بين شيئين/ لاءم بين فريقين: وافق بينهما، أصلح بينهما "لاءَم بين الأصدقاء/ الألوان/ خُطتين".
• لاءم الشَّيءَ: لــأَمــه؛ أصلحه وجمعه.
• لاءمه العملُ: وافقه، ناسبه "اختار مسكنًا يلائم صحّتَه- لاءَمه المناخُ" ° بيئة ملائمة: بيئة تتوفَّر فيها العواملُ الضّروريّة لوجود كائن حيّ عضويّ أو نوع من الأنواع الأحيائيَّة- غير ملائم: غير مناسب للظروف، بطريقة غير لائقة أو مناسبة.
التئام [مفرد]:
1 - مصدر التــأمَ.
2 - (سف) خلو الدليل أو المذهب من التناقض.
تلاؤم [مفرد]:
1 - مصدر تلاءمَ.
2 - (مع) تكيُّف الجماعة الواحدة أو توافقها مع الجماعات الأخرى الموجودة في المجتمع، ممّا يؤدِّي إلى تكيُّف المجتمع وتوافقه ككلّ.
3 - (نف) خلق القدرة على التكيُّف مع البيئة.
لــأْم [مفرد]: مصدر لــأَمَ.
لُؤْم [مفرد]: مصدر لؤُمَ.
لآمة [مفرد]: مصدر لؤُمَ.
لَئيم [مفرد]: ج لِئام ولُؤماءُ: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من لؤُمَ.
ملاءمة [مفرد]:
1 - مصدر لاءمَ.
2 - (مع) تكيُّف الفرد ونموّه مع البناء الاجتماعيّ ومسايرة كلّ ما هو جديد وحديث.
3 - (نف) تلاؤم؛ خلق القدرة على التكيُّف مع البيئة.
لــأَمَ يَلــأَم، لــأْمًــا، فهو لائم، والمفعول مَلْئوم (للمتعدِّي)
• لــأَم بين الطَّرفين المتنازعين: أصلح بينهما ووافق.
• لــأَم الطبيبُ الجُرْحَ: ضَمَّده، ضمَّه وشدَّه.
• لــأَم فلانًا: أصلحه.
• لــأَم الشّيءَ: وصله.
لؤُمَ يَلؤُم، لُؤْمًا ولآمةً، فهو لائم ولئيم
• لؤُم الشَّخْصُ: دنُؤ وكان خسيسًا وضيعًا "لؤُم رغم المعاملة الحسنة- عامل جارَه بلؤم- إذا المرءُ لم يَدْنَس من اللُّؤم عرضُه ... فكلّ رداء يرتديه جميلُ- مَا أَكْرَمَهُنّ إِلاَّ كَرِيمٌ وَمَا أَهَانَهُنَّ إِلاَّ لَئِيمٌ [حديث] ".
ألــأمَ يُلئم، إلآمًا، فهو مُلئِم، والمفعول مُلــأَم (للمتعدِّي)
• ألــأم الشَّخصُ: أظهر خصالَ اللؤم.
• ألــأم الطَّبيبُ الجُرْحَ: لــأمــه؛ أصلحه، ضمّه وشدّه.
استلــأمَ يستلئم، استلآمًا، فهو مُستلئِم
• استلــأم الفارسُ: لبِس اللــأْمــة وهي الدّرع.
التــأمَ يلتئم، التئامًا، فهو مُلتَئِم
• التــأم الجُرْحُ: مُطاوع لــأَمَ: شُفِي، التحم وبرَأ "جراحات السِّنان لها التئامٌ ... ولا يلتام ما جرحَ اللسانُ" ° هذا كلام لا يلتئم على لساني: يشقّ على لساني نطقُه.
• التــأم الشَّيئان: اتّفقا وتناسبَا "التــأم حذاؤه مع ردائِه".
• التــأم المتظاهرون: اجتمعوا واتّفقوا، احتشدوا وتجمهروا "التــأم الطُّلابُ/ الثُّوَّارُ"? التــأم شملُهم: اجتمعوا.
تلاءمَ يتلاءم، تلاؤُمًا، فهو مُتلائِم
• تلاءم الكلامُ ونحوُه: انتظم واتّسق "هذه الآراء لا تتلاءم مع بعضها- ألوانٌ متلائمة" ° تلاءم رأيُه مع رأيي.
• تلاءم الشَّيئان: اجتمعا واتّصلا "تلاءم موقفا الخَصْمَيْن".
• تلاءم القومُ: اجتمعوا واتّفقوا "تلاءمتِ القبائلُ المتناحرة".
لاءمَ يلائم، ملاءمةً، فهو مُلائِم، والمفعول مُلاءَم (للمتعدِّي)
• لاءم بين شيئين/ لاءم بين فريقين: وافق بينهما، أصلح بينهما "لاءَم بين الأصدقاء/ الألوان/ خُطتين".
• لاءم الشَّيءَ: لــأَمــه؛ أصلحه وجمعه.
• لاءمه العملُ: وافقه، ناسبه "اختار مسكنًا يلائم صحّتَه- لاءَمه المناخُ" ° بيئة ملائمة: بيئة تتوفَّر فيها العواملُ الضّروريّة لوجود كائن حيّ عضويّ أو نوع من الأنواع الأحيائيَّة- غير ملائم: غير مناسب للظروف، بطريقة غير لائقة أو مناسبة.
التئام [مفرد]:
1 - مصدر التــأمَ.
2 - (سف) خلو الدليل أو المذهب من التناقض.
تلاؤم [مفرد]:
1 - مصدر تلاءمَ.
2 - (مع) تكيُّف الجماعة الواحدة أو توافقها مع الجماعات الأخرى الموجودة في المجتمع، ممّا يؤدِّي إلى تكيُّف المجتمع وتوافقه ككلّ.
3 - (نف) خلق القدرة على التكيُّف مع البيئة.
لــأْم [مفرد]: مصدر لــأَمَ.
لُؤْم [مفرد]: مصدر لؤُمَ.
لآمة [مفرد]: مصدر لؤُمَ.
لَئيم [مفرد]: ج لِئام ولُؤماءُ: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من لؤُمَ.
ملاءمة [مفرد]:
1 - مصدر لاءمَ.
2 - (مع) تكيُّف الفرد ونموّه مع البناء الاجتماعيّ ومسايرة كلّ ما هو جديد وحديث.
3 - (نف) تلاؤم؛ خلق القدرة على التكيُّف مع البيئة.
(ل أ م) : (إذَا كَانَ) الْعِلْكُ مُصْلَحًا مُلْتَــأَمًــا الصَّوَابُ (مُلْتَئِمًا) بِالْهَمْزَةِ الْمَكْسُورَةِ وَفِي الْإِيضَاعِ إذَا كَانَ مَعْجُونًا أَمَّــا إذَا كَانَ عِلْكًا لَمْ يَلْتَئِمْ بَعْدُ وَذَلِكَ لِأَنَّهُ فِي أَوَّلِ الْــأَمْــرِ يَكُونُ دُقَاقًا يَتَفَتَّتُ وَيَتَكَسَّرُ ثُمَّ يُعْجَنُ وَيُصْلَحُ فَيَلْتَئِمُ أَيْ يَنْضَمُّ وَيَلْتَصِقُ وَيُسَمَّى حِينَئِذٍ مَعْمُولًا.
(لــأم) - في الحديث : "أنَّه أَمَــر الشَّجرتَيْن فجاءتَا فَلمّا كانَتَا بالمَنْصَفِ لَــأمَ بَينهما"
: أي جَمَعَ. والتَــأَمَ الشَيْئان وتَلاءَما: اتَّفَقَا.
- ومنه حديث ابنِ أمِّ مَكتُوم - رضي الله عنه -: "لى قَائِدٌ لَا يُلائِمُنِى"
: أي لا يُساعِدُني ولا يُوافِقُنى. ولَــأمــتُ الجُرحَ بالدَّوَاءِ؛ إذَا سَددَتَ صُدُوعَه.
ولــأَمَ ولاَءمَ مقصُورٌ ومَمدُودٌ بمعنًى.
: أي جَمَعَ. والتَــأَمَ الشَيْئان وتَلاءَما: اتَّفَقَا.
- ومنه حديث ابنِ أمِّ مَكتُوم - رضي الله عنه -: "لى قَائِدٌ لَا يُلائِمُنِى"
: أي لا يُساعِدُني ولا يُوافِقُنى. ولَــأمــتُ الجُرحَ بالدَّوَاءِ؛ إذَا سَددَتَ صُدُوعَه.
ولــأَمَ ولاَءمَ مقصُورٌ ومَمدُودٌ بمعنًى.
ل أ م: (اللَّئِيمُ) الدَّنِيءُ الْأَصْلِ الشَّحِيحُ النَّفْسِ. وَقَدْ (لَؤُمَ) بِالضَّمِّ (لُؤْمًا) وَ (مَلْــأَمَــةً) أَيْضًا وَ (لَآمَةً) . وَ (أَلْــأَمَ إِلْآمًا) إِذَا صَنَعَ مَا يَدْعُوهُ النَّاسُ عَلَيْهِ لَئِيمًا. وَ (الْمِلْــأَمُ) وَ (الْمِلْآمُ) بِوَزْنِ مِفْعَلٍ وَمِفْعَالٍ الَّذِي يَقُومُ بِعُذْرِ (اللِّئَامِ) . وَ (لَامَ) الْجُرْحَ وَالصَّدْعَ مِنْ بَابِ قَطَعَ إِذَا سَدَّهُ (فَالْتَــأَمَ) . وَ (لَاءَمَ) بَيْنَ الْقَوْمِ (مُلَاءَمَةً) أَصْلَحَ وَجَمَعَ. وَإِذَا اتَّفَقَ الشَّيْئَانِ فَقَدِ (الْتَــأَمَــا) وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: هَذَا طَعَامٌ لَا يُلَائِمُنِي، وَلَا تَقُلْ: لَا يُلَاوِمُنِي لِأَنَّهُ مِنَ اللَّوْمِ. وَفِي الْحَدِيثِ: «لِيَتَزَوَّجِ الرَّجُلُ لُمَتَهُ» أَيْ مِثْلَهُوَشَكْلَهُ وَالْهَاءُ عِوَضٌ مِنَ الْهَمْزَةِ الذَّاهِبَةِ مِنْ وَسَطِهِ.
لــأم: عند (فريتاج) مصدر مَلــأمَــةٌ (البربرية 398:1 و437:2).
تلاءم: توحد، ترابط الشيء بالشيء (باين سميث 1455، ابن دريد [رايت]).
تلاءم مع: انظرها عند (فوك) في مادة concordare.
تلاءم: سخِر. عبَث. هزئ (بوشر).
التــأم ب: التحم، التصق (فوك).
التــأم ب: تسلح بالزرد (النويري، أفريقية 50):
إذا التثموا بالريط خلتَ وجوههم ... أزاهر تبدو من فتوق الكمائمِ
أو التــأمــوا بالسابرية ابرزوا ... عيون الأفاعي من جلود الأراقمِ
استلــأم السلاح: تسلّح (انظر ابن صاحب الصلاة: استلــأمــوا السلاح وركبوا خيولهم).
لــأمــة: بخل شديد (بوشر).
لئيم: ساخر، هزئ بالآخرين سخرية رديئة وبغيضة (بوشر).
الــأم: وجمعها ألائم (الكامل للمبرد 271، 6).
ملــأم الماء: مجمع المياه (أبو الوليد 629، 16 سعديا المزامير).
ملايمات (اسم جمع) فرِزجة (كعكة تقحم في المهبل لمنع الحمل أو لتصحيح وضع الرحم) (ابن وافد 7): حملان الوشائع المعروفة بالملايمات في العضو المذكور.
تلاءم: توحد، ترابط الشيء بالشيء (باين سميث 1455، ابن دريد [رايت]).
تلاءم مع: انظرها عند (فوك) في مادة concordare.
تلاءم: سخِر. عبَث. هزئ (بوشر).
التــأم ب: التحم، التصق (فوك).
التــأم ب: تسلح بالزرد (النويري، أفريقية 50):
إذا التثموا بالريط خلتَ وجوههم ... أزاهر تبدو من فتوق الكمائمِ
أو التــأمــوا بالسابرية ابرزوا ... عيون الأفاعي من جلود الأراقمِ
استلــأم السلاح: تسلّح (انظر ابن صاحب الصلاة: استلــأمــوا السلاح وركبوا خيولهم).
لــأمــة: بخل شديد (بوشر).
لئيم: ساخر، هزئ بالآخرين سخرية رديئة وبغيضة (بوشر).
الــأم: وجمعها ألائم (الكامل للمبرد 271، 6).
ملــأم الماء: مجمع المياه (أبو الوليد 629، 16 سعديا المزامير).
ملايمات (اسم جمع) فرِزجة (كعكة تقحم في المهبل لمنع الحمل أو لتصحيح وضع الرحم) (ابن وافد 7): حملان الوشائع المعروفة بالملايمات في العضو المذكور.
ل أ م
صدعٌ ملتئم ومتلائم، وقد لاءمته ملاءمة ولــأمــته، وفلان لا يلائمني: لا يوافقني. وريش لؤام: خلاف لغاب إذا التقى بطن قذّة وظهر أخرى، وسهمٌ لــأمٌ: مريش باللؤام وبه فسّر: كرّك لــأمــين على نابل. ولبس لــأمــته وهي الدّرع المحكمة الملتئمة، ولبسوا اللــأم، وقيل: اللؤم كقرية وقرًى. وقال المتلمس:
وعليه من لــأم الكتائب لــأمــةٌ ... فضفاضة فيما يقوم ويجلس
واستلــأم: تدرّع. ولؤم فلان لؤماً ولآمةً، وهو من اللئام واللؤماء، وهو لئيم ملــأمٌ: ملوم منسوب إلى اللؤم. ورجل ملــأم: للذي يعذر اللئام ويذبّ عنهم.
ومن المجاز والكناية: هذا طعام لا يلائمني. وما التــأمــت عيني حتى فعل كذا أي ما ثقفه بصري. وهذا كلام لا يلتئم على لساني. ورجل لؤمة: يحكى ما يصنع غيره. واستلــأم الرجل الخال لابنه: إذا تزوج في اللئام، ونقيضه: استكرم الخال لابنه.
صدعٌ ملتئم ومتلائم، وقد لاءمته ملاءمة ولــأمــته، وفلان لا يلائمني: لا يوافقني. وريش لؤام: خلاف لغاب إذا التقى بطن قذّة وظهر أخرى، وسهمٌ لــأمٌ: مريش باللؤام وبه فسّر: كرّك لــأمــين على نابل. ولبس لــأمــته وهي الدّرع المحكمة الملتئمة، ولبسوا اللــأم، وقيل: اللؤم كقرية وقرًى. وقال المتلمس:
وعليه من لــأم الكتائب لــأمــةٌ ... فضفاضة فيما يقوم ويجلس
واستلــأم: تدرّع. ولؤم فلان لؤماً ولآمةً، وهو من اللئام واللؤماء، وهو لئيم ملــأمٌ: ملوم منسوب إلى اللؤم. ورجل ملــأم: للذي يعذر اللئام ويذبّ عنهم.
ومن المجاز والكناية: هذا طعام لا يلائمني. وما التــأمــت عيني حتى فعل كذا أي ما ثقفه بصري. وهذا كلام لا يلتئم على لساني. ورجل لؤمة: يحكى ما يصنع غيره. واستلــأم الرجل الخال لابنه: إذا تزوج في اللئام، ونقيضه: استكرم الخال لابنه.
ل
أم1 لَؤُمَ He was base, base-born, low, ignoble, ungenerous, mean, sordid; (S:) contr. of كَرُمَ. (K.) See لَئِيمٌ. b2: لَــأَمَ: see also ظَاهَرَ.3 لَآءَمْتُ بَيْنَ القَوْمِ, inf. n. مُلَآءَمَةٌ, I reconciled the people, (S, Msb,) and brought them together. (S.) b2: لَآءَمَهُ He was suited to him as a companion: see 5 in art. زوى. b3: لَآءَمَهُ It (food, T, and an affair, M) suited him. (T, M.) b4: And i. q. لَا زَمَهُ. (T.) b5: And It coalesced, or united, with it.8 اِلْتَــأَمَ It (a wound, and a crack) became coalesced, consolidated, closed, or closed up: (S:) it (a hole, or rent,) became repaired. (Msb.) b2: اِلْتَــأَمَــا They (two things) agreed together, or became consistent. (S, Msb.) b3: اِلْتَــأَمَ It drew, and stuck, together; coalesced; or consolidated. (Mgh.) لُؤْمَةٌ: see لُؤَمَةٌ.لُؤَمَةٌ, (S, K,) or ↓ لُؤْمَةٌ, (M, IB,) The whole apparatus, or gear, of the plough: (AHn, S, M, K:) or its iron [or share] and its wooden parts: (M:) or the سِنَّة [or ploughshare] with which the earth is ploughed up, and which, when upon the plough, is termed عِيَانٌ, pl. عين: (IAar, TA:) the سِكَّة. (IB, TA.) See عِيَانٌ.
رَجُلٌ جَمِيعُ اللَّــأْمَــةِ: see جَمِيعٌ.
لَئِيمٌ Mean; ungenerous; sordid; ignoble; base; base-born; contr. of كَرِيمٌ. (K, &c.) See لَؤُمَ.
أَلَائِمُ الــأُمُــورِ: see مَدَاقّ.
أَلْــأَمُ Baser, and basest; &c.: see an ex. voce زَكْمَةٌ.
المُلَآءَمَةُ i. q. الاِجْتِمَاعُ: see اِسْتَلَمَ.
رِيشٌ مُتَلَائِمٌ i. q.. لُؤَامٌ. See لَفَتَ.
[لــأم] نه: فيه: لما انصرف صلى الله عليه وسلم من الخندق ووضع "لــأمــته"، هو بالهمزة: الدرع، وقيل: السلاح، ولــأم الحرب: أداته، وقد تخفف الهمزة. ومنه ح: وأكملوا "اللؤم" هو جمع لــأمــة بغير قياس فكأنه جمع لؤمة. ن: ومنه: نرهنك "اللــأمــة"، قوله: واعده أن يأتيه بالحارث، وأبو عبس هو عطف على مستتر: ويأتيه، وروى: وأبي عبس، وهو ظاهر. ك: هو من المعاريض المباحة، قوله: قائل بشعره، أي آخذ به، ودونكم، أي خذوه، قوله: أبو عبس والحارث وعباد، فإن قيل: هم ثلاثة والمجمل رجلان؟ قلت: هذا في رواية غير عمرو. وفيه: "يستلئم" للقتال، أي يلبس اللــأمــة. نه: وفيه: إنه أمــر الشجرتين فجاءتا فلما كانتا بالمنصف "لــأم" بينهما، يقال: لــأم ولاءم بين الشيئين- إذا جمع بينهما ووافق، وتلاءما والتــأمــا بمعنى. ن: لــأم بينهما- بهمزة مقصورة وممدودة، وفي بعضها: ألــأم، وهو مصحف. وح: ثم "لــأمــه"، بوزن ضربه، وفيه لغة بالمد أي جمعه وضم بعضه إلى بعض. نه: وفيه: لي قائد لا "يلائمني"، أي يوافقني، وقد تخفف الهمزة ياء، ويروى: يلاومني- بالواو، وهو تحريف من الراوي لأنه مفاعلة من اللوم. ج: الرواية: يلاومني، ولا يلائم. ط: "فتلتئم" عليه فيختلف أضلاعه، التــأم إذا اجتمع، والاختلاف: إدخال شيء في شيء، أي يقرب كل جانب من القبر إلى الجانب الآخر ويضمه ويعصره. نه: وفيه: من "لايمكم" من مملوكيكم فأطعموه مما تأكلون، روى بياء منقلبة عن همزة. ط: لا تعذبوا خلق الله، أي أنتم وهم سواء في مخلوقيته فلا تعذبوهم.
لــأم: اللُّؤْمُ: البُخْلُ، وكذلك اللآَّمَةُ، والفِعْلُ: لَؤُمَ؛ فهو لَئِيْمٌ ولِيْمٌ.
واللاّمَةُ: النَّقِيْصةُ. والعارُ. والــأَمْــرُ تُلاَمُ عليه.
ولَئِيْمٌ مُلْئِمٌ: أي يُلْئِمُ غَيْرَه. والمِلــأَمُ: الذي يَعْذِرُ اللِّئامَ ويَقُوْمُ بعُذْرِهِم. واسْتَلــأَمَ: تَزَوَّجَ في اللِّئَامِ. وقَوْمٌ لُؤْمَانٌ ولُؤَمَاءُ.
واللــأْمَــةُ: الدِّرْعُ، واسْتَلــأَمَ الرَّجُلُ: لَبِسَها، وجَمْعُ اللــأْمَــةِ: لُؤُوْمٌ ولــأْمٌ.
واللــأْمُ من كُلِّ شَيْءٍ: الشَّدِيْدُ؛ حَتّى الفَرَسِ المُلَزَّزِ الخَلْقِ.
ولــأْمُ الإِنْسَانِ: شَخْصُه.
والْتَــأَمَ الشَّيْئانِ: اتَّفَقَا. واللُّؤَمُ: المُلاَءَمَةُ والمُوَافَقَةُ.
ولــأَمْــتُ الجُرْحَ بالدَّوَاءِ: إذا سَدَدْتَ صُدُوْعَه.
ولا تَطْمَعْ في لِئْمِ القَوْمِ: أي في صَلاَحِهِم وتَلاَؤُمِ أمْــرِهم.
واللِّئْمُ: العَسَلُ؛ لأنَّه يُلاَئِمُ كُلَّ أَحَدٍ.
ورِيْشٌ لُؤَامٌ: إذا رِيْشَ به السَّهْمُ فالْتَــأَمَــتِ الظُّهْرَانُ ورَافَقَ بَعْضُها بَعْضاً.
واللــأْمُ: السَّهْمُ المَرِيْشُ بالرِّيْشِ اللُّؤَامِ.
واللُّؤَامَةُ: الحاجَةُ، وجَمْعُها لُؤَامَاتٌ. وما الْتَــأَمَــتْ عليه عَيْنِي حَتّى فَعَلَ كذا: أي ما ثَقِفَه بَصَري.
ورَجُلٌ لُؤَمَةٌ: يَحْكي ما يَصْنَعُ غَيْرُه، ومنه قَوْلُهم: " لَوْلا اللُّؤَامُ هَلَكَتْ جُذَام " أي المُلاَءَمَةُ.
[ل أم] اللُّؤْمُ ضِدُّ العِتْقِ والكَرَمِ وَقَدْ لَؤُمَ لُؤْمًا فَهُو لَئِيمٌ مِن قَوْمٍ لِئَامٍ وَلُؤَمَاءَ وَمَلــأَمَــانٌ والأُنْثَى مَلــأَمَــانَةٌ وَقَالُوا فِي النِّدَاءِ يا لــأْمَــانُ ويَا مَلــأَمُ ويَا مَلــأَمَــانُ وَأَلــأَمَ أَظْهَرَ خِصَالَ اللُؤْمِ وَأَلــأَمَ وَلَدَ اللِّئَامَ هذه عن ابنِ الأَعرابيّ وَاستَلــأَمَ أَصْهَارًا اتَّخَذَ أَصْهَارًا لِئَامًا وَاستَلــأَمَ أَبًا كَانَ لَهُ أَبٌ لَئِيْمٌ وَلــأمَــهُ نَسَبَهُ إِلَى اللُّوْمِ وَأَنْشَدَ ابنُ الأَعرابِيِّ (يَرُومُ أَذَى الأَحرار كُلُّ مُلــأَمٍ ... وَيَنْطِقُ بالعَوْرَاءِ مَنْ كانَ مُعْوِرَا)
وَالمِلــأَمُ وَالمِلآمُ الَّذِي يَعْذِرُ اللِّئَامَ وَقَدْ تلاءَمَ القَومُ وَالتَــأَمُــوا اجْتَمَعُوا وَاتَّفَقُوا وَلــأمَ الشيءَ لــأمًــا وَلاءَمَهُ وَلــأَّمَــهُ وَأَلــأَمَــهُ أَصْلَحَهُ فَالتَــأَمَ وَتَلــأَمَ وَتَلاءَمَ وَلاءَمَنِي الــأَمَــرُ وَافَقَنِي وَرِيْشٌ لُؤَامٌ يُلائِمُ بَعْضُهُ بَعْضًا وهُو ما كانَ بَطْنُ القُذَّةِ مِنهُ يَلِي ظَهْرَ الأُخْرى وهُو أَجْوَدُ مَا يكونُ وسَهْمٌ لــأمٌ عليهِ رِيشٌ لُؤَامٌ وَلــأَمَ السَّهْمَ لــأْمًــا جَعَلَ عليه ريشًا لُؤَامًا وَفُلانٌ لِئْمُ فُلانٍ ولِئامُهُ أي مِثْلُهُ وَشِبْهُهُ والجَمْعُ أَلآمٌ ولِئَامٌ عن ابنِ الأَعرابيّ وَأَنشد
(أَتَقْعُدُ العَامَ لا تَجْنِي على أحدٍ ... مُجَنَّبِينَ وهذا النّاسُ ألآمُ)
وقالوا لولا اللُّؤَامُ هَلَكَ اللِّئَامُ قيلَ معَناهُ الــأمْــثَالُ وقيلَ المُتَلائِمُون واللِّئْمُ السيف قال
(وَلِئْمُكَ ذُو زِريَّن مَصقُولُ ... )
واللــأْمُ الشَّديدُ من كُلِّ شَيءٍ واللــأْمَــةُ واللُّؤْمَةُ مَتَاعُ الرَّحْلِ مِنَ الأَشِلَّةِ والوَلايا قالَ عَدِيُّ بنُ زَيْدٍ
(حَتَّى تَعَاوَنَ مُسْتَكٌّ لَهُ زَهَرٌ ... منَ التَّنَاوِيرِ شَكْلُ العَينِ في اللُّؤَمِ)
واللــأُمَــةُ الدِّرْعُ وَجَمْعُهَا لُؤَمٌ على غير قياسٍ واستَلــأَمَ لــأْمَــتَهُ وَتَلــأَّمَــهَا الأَخيرَةُ عَن أَبِي عُبَيدَةَ لَبِسَهَا وَجَاءَ مُلــأَّمًــا عَلَيْهِ لــأْمَــةٌ قال (وَعَنْتَرَةُ الفَلْحَاءُ جَاءَ مُلــأَمًــا... كأَنَّكَ فِنْدٌ مِن عَمايَةَ أَسْوَدُ)
قال الفَلْحَاءُ فأَنَّثَ حَمْلاً لَهُ عَلَى لَفْظِ عَنْتَرَةَ لمكانِ الهَاءِ أَلا تَرَى أَنَّهُ لَمَّا استَغْنَى عَن ذَلكَ رَدَّهُ إِلى التذكِيرِ فقالَ كَأَنَّكَ واللــأْمَــةُ السِّلاَحُ كُلُّها عن ابن الأعرابي وقَدْ استَلــأَمَ بِهَا واستَلــأَمَ الحَجَرَ منَ المُلاءَمَةِ عَنْهُ أَيضًا وَــأَمَّــا يَعقُوبُ فقالَ هُو مِنَ التَّلاَمِ وقد تَقَدَّمَ واللُّؤْمَةُ جَمَاعَةُ أَدَاةِ الفَدَّانِ قاله أَبُو حِنِيفة وقال مَرَّةً هِي جِمَاعُ آلَةِ الفَدَّانِ حَدِيْدُهَا وَعِيْدَانُهَا
وَالمِلــأَمُ وَالمِلآمُ الَّذِي يَعْذِرُ اللِّئَامَ وَقَدْ تلاءَمَ القَومُ وَالتَــأَمُــوا اجْتَمَعُوا وَاتَّفَقُوا وَلــأمَ الشيءَ لــأمًــا وَلاءَمَهُ وَلــأَّمَــهُ وَأَلــأَمَــهُ أَصْلَحَهُ فَالتَــأَمَ وَتَلــأَمَ وَتَلاءَمَ وَلاءَمَنِي الــأَمَــرُ وَافَقَنِي وَرِيْشٌ لُؤَامٌ يُلائِمُ بَعْضُهُ بَعْضًا وهُو ما كانَ بَطْنُ القُذَّةِ مِنهُ يَلِي ظَهْرَ الأُخْرى وهُو أَجْوَدُ مَا يكونُ وسَهْمٌ لــأمٌ عليهِ رِيشٌ لُؤَامٌ وَلــأَمَ السَّهْمَ لــأْمًــا جَعَلَ عليه ريشًا لُؤَامًا وَفُلانٌ لِئْمُ فُلانٍ ولِئامُهُ أي مِثْلُهُ وَشِبْهُهُ والجَمْعُ أَلآمٌ ولِئَامٌ عن ابنِ الأَعرابيّ وَأَنشد
(أَتَقْعُدُ العَامَ لا تَجْنِي على أحدٍ ... مُجَنَّبِينَ وهذا النّاسُ ألآمُ)
وقالوا لولا اللُّؤَامُ هَلَكَ اللِّئَامُ قيلَ معَناهُ الــأمْــثَالُ وقيلَ المُتَلائِمُون واللِّئْمُ السيف قال
(وَلِئْمُكَ ذُو زِريَّن مَصقُولُ ... )
واللــأْمُ الشَّديدُ من كُلِّ شَيءٍ واللــأْمَــةُ واللُّؤْمَةُ مَتَاعُ الرَّحْلِ مِنَ الأَشِلَّةِ والوَلايا قالَ عَدِيُّ بنُ زَيْدٍ
(حَتَّى تَعَاوَنَ مُسْتَكٌّ لَهُ زَهَرٌ ... منَ التَّنَاوِيرِ شَكْلُ العَينِ في اللُّؤَمِ)
واللــأُمَــةُ الدِّرْعُ وَجَمْعُهَا لُؤَمٌ على غير قياسٍ واستَلــأَمَ لــأْمَــتَهُ وَتَلــأَّمَــهَا الأَخيرَةُ عَن أَبِي عُبَيدَةَ لَبِسَهَا وَجَاءَ مُلــأَّمًــا عَلَيْهِ لــأْمَــةٌ قال (وَعَنْتَرَةُ الفَلْحَاءُ جَاءَ مُلــأَمًــا... كأَنَّكَ فِنْدٌ مِن عَمايَةَ أَسْوَدُ)
قال الفَلْحَاءُ فأَنَّثَ حَمْلاً لَهُ عَلَى لَفْظِ عَنْتَرَةَ لمكانِ الهَاءِ أَلا تَرَى أَنَّهُ لَمَّا استَغْنَى عَن ذَلكَ رَدَّهُ إِلى التذكِيرِ فقالَ كَأَنَّكَ واللــأْمَــةُ السِّلاَحُ كُلُّها عن ابن الأعرابي وقَدْ استَلــأَمَ بِهَا واستَلــأَمَ الحَجَرَ منَ المُلاءَمَةِ عَنْهُ أَيضًا وَــأَمَّــا يَعقُوبُ فقالَ هُو مِنَ التَّلاَمِ وقد تَقَدَّمَ واللُّؤْمَةُ جَمَاعَةُ أَدَاةِ الفَدَّانِ قاله أَبُو حِنِيفة وقال مَرَّةً هِي جِمَاعُ آلَةِ الفَدَّانِ حَدِيْدُهَا وَعِيْدَانُهَا
لــأم: اللُّؤْم: ضد العِتْقِ والكَرَمِ. واللَّئِيمُ: الدَّنيءُ الأَصلِ
الشحيحُ النفس، وقد لَؤُم الرجلُ، بالضم، يَلْؤُم لُؤْماً، على فُعْلٍ،
ومَلــأَمــةً على مَفْعَلةٍ، ولآمةً على فَعالةَ، فهو لَئِيمٌ من قوم لِئامٍ
ولُؤَماءَ، ومَلــأَمــانُ؛ وقد جاء في الشعر أَلائمُ على غير قياس؛ قال:
إِذا زالَ عنكمْ أَسْودُ العينِ كنتُمُ
كِراماً، وأَنتم ما أَقامَ أَلائِمُ
وأَسْودُ العين: جبل معروف، والأُنثى مَلــأَمــانةٌ. وقالوا في النِّداء:
يا مَلــأَمــانُ خلاف قولك يا مَكْرَمانُ. ويقال للرجل إِذا سُبَّ: يا
لُؤْمانُ ويا مَلــأمــانُ ويا مَلــأمُ. وأَلــأَمَ: أَظْهَرَ
خصالَ اللُّؤْم. ويقال: قد أَلــأمَ الرجل إِلآماً إِذا صنع ما يدعوه
الناس عليه لَئيماً، فهو مُلْئِمٌ. وأَلــأمَ: ولَدَ اللِّئامَ؛ هذه عن ابن
الأَعرابي، واسْتَلــأمَ أَصْهاراً
(* قوله «واستلــأم اصهاراً لئاماً» هكذا في
الأصل، وعبارة القاموس: واستلــأم أصهاراً اتخذهم لئاماً). لِئاماً،
واسْتلــأمَ أَباً إِذا كان له أَبٌ سوءٌ لئيمٌ ولــأَّمَــه: نسبَه
(* قوله «ولــأمــه
نسبه إلخ» عبارة شرح القاموس: ورجل ملــأم كمعظم منسوب إلى اللؤم وكذا ملآم،
وأنشد ابن الأَعرابي:
يروم أذى الأحرار كلّ ملــأم). إِلى اللُّؤْمِ؛ وأَنشد ابن الأَعرابي:
يرومُ أَذَى الأَحرارِ كلُّ مُلــأَّمٍ،
ويَنْطِقُ بالعَوْراء مَن كانَ مُعْوِرا
والمِلــأمُ والمِلآمُ: الذي يُعْذِرُ اللِّئامَ. والمُلْئِمُ: الذي يأْتي
اللِّئام. والمُلْئِمُ: الذي يأْتي اللِّئام. والمُلْئِمُ: الرجل
اللَّئيم. والمِلــأمُ والمِلآمُ على مِفْعَل ومِفْعال: الذي يقوم يُعْذِرُ
اللئام. والَّلــأْم: الاتفاقُ: وقد تلاءمَ القومُ والْتــأَمُــوا: اجتمعوا
واتَّفقوا. وتَلاءَمَ الشيئان إِذا اجتمعا واتصلا. ويقال: الْتــأَم الفَرِيقان
والرجلان إِذا تَصالحا واجتمعا؛ ومنه قول الأَعشى:
يَظُنُّ الناسُ بالمَلِكيـ
ـن أَنَّهما قد الْتَــأَمــا
فإِنْ تَسْمَعْ بِلــأْمِــهما،
فإِنَّ الــأَمْــرَ قد فَقِما
وهذا طعامٌ يُلائُمني أَي يوافقني، ولا تقل يُلاوِمني. وفي حديث ابن
أُمّ مكتوم: لي قائدٌ لا يُلائُمني أَي يُوافِقني ويُساعدني، وقد تخفف
الهمزة فتصير ياء، ويروى يُلاوِمني، بالواو، ولا أَصل له، وهو تحريف من
الرُّواة، لأَن المُلاوَمة مُفاعَلة من اللَّوْم. وفي حديث أَبي ذر: مَن
لايَمَسكم من مملوكِيكم فأَطْعِموه مما تأْكلون؛ قال ابن الأَثير: هكذا يروى
بالياء منقلبة عن الهمزة، والأَصل لاءَمكم. ولــأَم الشيءَ لــأْمــاً ولاءَمَه
ولــأَّمَــه وأَلــأَمَــه: أَصلحه فالْتَــأَمَ وتَلــأَّمَ. واللِّئْمُ: الصلح،
مهموز. ولاءَمْت بين الفريقين إِذا أَصلحت بينهما. وشيء لــأْمٌ أَي مُلْتئِم.
ولاءمْت بين القوم مُلاءمة إِذا أَصلحتَ وجمعت، وإِذا اتَّفق الشيئان
فقد التَــأَمــا؛ ومنه قولهم: هذا طعامٌ لا يُلائمُني، ولا تقل يُلاوِمُني،
فإِنما هذا من اللَّوْم. واللِّئْم: الصُّلح والاتفاقُ بين الناس؛ وأَنشد
ثعلب:
إِذا دُعِيَتْ يَوْماً نُمَيْرُ بنُ غالب،
رأَيت وُجوهاً قد تَبَيَّنَ لِيمُها
وليَّن الهمز كما يُلَيَّنُ في اللِّيام جمع اللَّئيم. واللِّئْم:
فِعْلٌ من الملاءَمة، ومعناه الصلح. ولاءَمَني الــأَمــرُ: وافقني. وريشٌ
لُؤَامٌ: يُلائم بعضُه بعضاً، وهو ما كان بَطْنُ القُذَّة منه يلي
ظَهْرَ الأُخرى، وهو أَجود ما يكون، فإِذا التقى بَطْنان أَو ظَهْران فهو لُغاب
ولَغْب؛ وقال أَوْس بن حَجَر:
يُقَلِّبُ سَهْماً راشَه بمَناكبٍ
ظُهارٍ لُؤامٍ، فهو أَعْجَفُ شاسِفُ
وسهم لــأْمٌ: عليه ريشٌ لُؤامٌ؛ ومنه قول امرئ القيس:
نَطْعَنهم سُلْكَى ومُخْلوجةً،
لَفْتَكَ لــأْمَــيْنِ على نابِل
ويروى: كَرَّكَ لــأْمَــيْنِ. ولــأَمْــتُ السهم، مثل فَعَلْت: جعلت له
لُؤاماً. واللُّؤامُ: القُذَذُ الملتَئِمة، وهي التي يلي بطنُ القُذّة منها
ظهرَ الأُخرى، وهو أَجود ما يكون ولــأَم السهمَ لــأْمــاً: جعل عليه ريشاً
لُؤاماً. والْتَــأَمَ الجرحُ التِئاماً إِذا بَرَأَ والتَحَمَ. الليث:
أَلــأَمْــتُ الجُرحَ بالدَّواء وألــأَمْــتُ القُمْقُم إِذا سدَدْت صُدوعَه، ولــأَمْــت
الجرحَ والصَّدْعَ إِذا سددته فالتــأَم. وفي حديث جابر: أَنه أَمــر
الشَّجَرَتَين فجاءتا، فلما كانتا بالمَنْصَفِ لــأم بينهما. يقال: لــأَمَ ولاءَمَ
بين الشيئين إِذا جمع بينهما ووافق. وتلاءَمَ الشيئان والْتَــأَمــا بمعنى.
وفلانٌ لَِئْمُ فلانٍ ولِئامُه أَي مثلُه وشِبهه، والجمع أَلآمٌ ولِئامٌ؛
عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد:
أَنَقْعُد العامَ لا نَجْني على أَحدٍ
مُجَنَّدِينَ، وهذا الناسُ أَلآمُ؟
وقالوا: لولا الوِئام هلك اللِّئام؛ قيل: معناه الــأَمــثال، وقيل:
المتلائمون. وفي حديث عمر: أَن شابَة زُوِّجت شيخاً فقتلته، فقال: أَيها الناس،
ليَنْكِح الرجلُ لُمَتَه من النساء، ولتَنْكِح المرأَةُ لُمَتها من
الرجال أَي شكله وتِرْبَه ومثلَه، والهاء عوض من الهمزة الذاهبة من وسطه؛
وأَنشد ابن بري:
فإِن نَعْبُرْ فإِنَّ لنا لُماتٍ،
وإِن نَغْبُرْ فنحنُ على نُدورِ
أَي سنموت لا محالة. وقوله لُمات أَي أَشباهاً. واللُّمَة أَيضاً:
الجماعة من الرجال ما بين الثلاثة إِلى العشرة. واللِّئْمُ: السيْف؛
قال:ولِئْمُك ذُو زِرَّيْنِ مَصْقولُ
والَّلــأْمُ: الشديد من كل شيء. والَّلــأْمــةُ واللُّؤْمةُ: متاع الرجل من
الأَشِلّةِ والوَلايا؛ قال عديّ بن زيد:
حتى تَعاوَنَ مُسْتَكٌّ له زَهَرٌ
من التَناويرِ، شَكْل العِهْنِ في اللُّؤَمِ
والَّلــأْمــةُ: الدرع، وجمعها لُؤَم، مِثل فُعَل، وهذا على غير قياس. وفي
حديث عليّ، كرم الله وجهه: كان يُحرِّضُ أَصحابَه يقول تَجَلْبَبُوا
السكِينةَ وأَكمِلُوا اللُّؤَمَ؛ هو جمع لــأْمــة على غير قياس فكأَنَّ واحدَته
لُؤْمة. واسْتَلــأَم لــأْمَــتَه وتلــأَّمَــها؛ الأَخيرة عن أَبي عبيدة:
لَبِسَها. وجاء مُلــأَّمــاً عليه لــأْمَــةٌ؛ قال:
وعَنْتَرة الفَلْحاء جاء مُلــأَّمــاً،
كأَنَّكَ فِنْدٌ مِن عَمايةَ أَسْودُ
(* قوله «كأنك» تقدم له في مادة فلح: كأنه)
قال الفَلْحاء فأَنَّث حملاً له على لفظ عنترة لمكان الهاء، أَلا ترى
أَنه لما استغنى عن ذلك ردّه إِلى التذكير فقال كأَنَّك؟ والَّلــأْمــةُ:
السّلاح؛ كلها عن ابن الأَعرابي. وقد اسْتَلــأَم الرجلُ إِذا لبِس ما عنده من
عُدّةٍ رُمْحٍ وبيضة ومِغْفَر وسيف ونَبْل؛ قال عنترة:
إِن تُغْدِفي دُوني القِناعَ، فإِنَّني
طَبٌّ بأَخْذِ الفارِسِ المُسْتَلْئِمِ
الجوهري: اللــأْم جمع لــأْمــة وهي الدرع، ويجمع أَيضاً على لُؤَم مثل
نُغَر، على غير قياس أَنه جمع لُؤْمة. غيره: اسْتَلــأَم الرجلُ لبِس اللــأْمــة.
والمُلــأَّم، بالتشديد: المُدَرَّع. وفي الحديث: لما انصرف النبي، صلى الله
عليه وسلم، من الخَنْدقِ ووضَع لــأْمــته أَتاه جبريلُ، عليه السلام،
فــأَمــره بالخروج إِلى بني قُرَيْظة؛ اللــأْمــة، مهموزةً: الدرعُ، وقيل: السلاح.
ولــأْمــةُ الحرب: أَداتها، وقد يترك الهمز تخفيفاً. ويقال للسيف لــأْمــة
وللرمح لــأْمــة، وإِنما سمّي لــأْمــةً لأَنها تُلائم الجسد وتلازمه؛ وقال بعضهم:
الَّلــأْمــة الدرع الحصِينة، سميت لــأْمــة لإِحْكامِها وجودة حلَقِها؛ قال ابن
أَبي الحُقَيق فجعل اللــأْمــة البَيْضَ:
بفَيْلَقٍ تُسْقِطُ الأحْبالَ رؤيتُها،
مُسْتَلْئِمِي البَيْضِ من فوق السَّرابِيل
وقال الأَعشى فجعل اللــأْمــة السلام كله:
وقُوفاً بما كان من لــأْمَــةٍ،
وهنَّ صِيامٌ يَلُكْنَ اللُّجُم
وقال غيره فجعل الَّلــأْمــة الدرع وفروجها بين يديها ومن خلفها:
كأَنَّ فُروجَ الَّلــأمــةِ السَّرْد شَكَّها،
على نفسِه، عَبْلُ الذِّراعَيْن مُخْدِرُ
واسْتَلــأَم الحَجَر: من المُلاءَمة، عنه أَيضاً، وأَمــا يعقوب فقال: هو
من السِّلام، وهو مذكور في موضعه.
واللُّؤْمة: جماعة أَداةِ
الفدَّان؛ قاله أَبو حنيفة، وقال مرة: هي جماع آلة الفدّان حديدها
وعيدانها. الجوهري: اللُّؤْمة جماعةُ أَداة الفدّان، وكل ما يبخل به الإنسان
لحسنه من متاع البيت. ابن الأَعرابي: اللُّؤْمة السِّنَّة التي تحرث بها
الأَرض، فإِذا كانت على الفدّان فهي العِيانُ، وجمعها عُيُنٌ. قال ابن
بري: اللُّؤْمة السِّكَّة؛ قال:
كالثَّوْرِ تحت اللُّؤْمةِ المُكَبِّس
أَي المُطأْطئ الرأْس.
وَلــأْم: اسم رجل؛ قال:
إِلى أَوْسِ بنِ حارِثَةَ بنِ لــأْم،
ليَقْضِيَ حاجَتي فِيمنْ قَضاها
فما وَطِئَ الحصى مثلُ ابن سُعْدى،
ولا لَبس النِّعالَ ولا احْتَذاها
لــأم
( {اللُّؤْمُ، بِالضَّمِّ: ضِدُّ) العِتْقِ و (الكَرَمِ) . ومَرَّ لَهُ فِي الكَرَم أَنه ضِدُّ اللُّؤْمِ، وعَابَ جَمَاعةٌ عَلَيْهِ، وَوَقَع فِي شَرْحِ الشَّواهِد للعَيْنِيّ أَنَّ اللُّؤْمَ أَن يَجْتَمِعَ فِي الإنْسَانِ الشُّحُّ ومَهانَةُ النَّفْسِ ودَنَاءَةُ الآبَاءِ، وَهُوَ مِنْ أَذَمِّ مَا يُهْجَى بِهِ، وقَدْ (} لَؤُم، كَكَرُم {لُؤْمًا، بِالضَّمِّ فَهُوَ:} لَئِيمٌ) دَنِىءُ الأصْلِ شَحِيحُ النَّفْسِ، (ج: {لِئامٌ) ، بِالكَسْرِ (} ولُؤْمَاءُ) ، كَكُرَمَاء ( {ولُؤْمَانٌ) ، بِالضَّمِّ، كَسَرِيعٍ وسُرْعَانٍ.
(} وأَلــأَمَ) الرَّجلُ: (وَلَدَهم) أيِ: اللِّئَامَ، عَن ابنِ الأَعْرابِيّ.
(أَوْ) {ألــأَمَ: (أَظْهَرَ خِصَالَهُمْ) ، أَو صَنَع مَا يَدْعُوه النَّاسُ عَلَيْهِ لَئِيمًا.
(و) ألــأَمَ (القُمْقُمَ: سَدَّ صُدُوعَهُ) } فالْتَــأَمَــتْ.
(و) قَالُوا فِي النِّدَاءِ: (يَا {مَلــأَمَــانُ) خِلافُ قَوْلِك: يَا مَكْرَمَانُ، كَمَا فِي الصِّحاح.
(و) يُقالُ للرَّجُلِ إذَا سُبَّ: (يَا} مَلــأَمُ ويَا {لــأَمَــانُ، ويُضَمُّ، أَيْ: يَا لَئِيمُ) .
و (} لــأَمَــه، كَمَنَعَه: نَسَبَه إِلَى اللُّؤْمِ) .
(و) {لــأَمَ (السَّهْمَ) } لــأْمًــا: (جَعَلَ عَلَيْه رِيشًا {لُؤَامًا) .} واللُّؤَامُ هِيَ القُذَذُ المُلْتَئِمَة، وَهِي الّتي تَلِي بَطْنُ القُذَّةِ مِنْهَا ظَهْرَ الأخْرَى، وَهُوَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ.
(و) لــأَمَ (فُلانًا) : أَصْلَحَه، ( {كَأَلــأَمَــهُ،} ولــأَّمَــهُ) ، بِالتَّشْدِيدِ، ( {ولاَءَمَه) على فَاعَلَه (} فَالْتَــأَمَ، {وتَلــأَّمَ،} وتَلاءَمَ) ، كافْتَعَل وتَفَعَّل وتَفَاعَل. يُقَال: {لاءَمتُ بَيْنَ القَوْم} مُلاءَمَةً، إِذَا أَصلَحْتَ وجَمَعْتَ، وإِذَا اتَّفَقَ الشَّيْئَان فَقَد تَلــأَّمَــا والْتَــأَمَــا.
( {والمَلــأَمُ، كَمَقْعَدٍ، ومِنْبَرٍ، ومِصْبَاحٍ) ، وعَلَى الأخِيرَيْنِ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ عَن أَبِي زَيْدٍ، قَالَ: هُوَ (مَنْ) يَقُومُ (يُعْذَرُ} اللّئَامَ) . وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ: {المَلــأَم: الَّذِي يقومُ بعُذْر} اللِّئَام، زَادَ الزَّمَخْشَرِيّ: ويَذُبُّ عَنْهُم.
( {واسْتَلــأَمَ أَصْهَارًا: اتَّخَذَهُمْ} لِئَامًا، وتَزَوَّجَ فِي {اللِّئَامِ) ، وَهُوَ مَجازٌ.
(و) } اسْتَلــأَمَ: (لَبِسَ {اللــأْمَــةَ) ، فَهُوَ مُسْتَلْئِمٌ، قَالَ عَنْتَرَةُ:
(إِنْ تُغْدِفي دُونِي القِنَاعَ فإنّنِي ... طَبٌّ بِأَخْذِ الفَارِسِ} المُسْتَلْئِمِ)
{واللــأْمَــةُ: اسْمٌ (لِلدِّرْعِ) كَمَا فِي الصِّحاحِ، زَادَ بَعْضُهم: الحَصِينَةِ، سُمِّيَتْ لإحْكَامِها وَجَوْدَةِ حِلَقِها، وَمِنْه قَولُ الشَّاعر:
(كَأَنَّ فُرُوجَ} اللــأْمــةِ السَّرْدِ شَكَّهَا ... على نَفْسِه عَبْلُ الذَّرَاعَيْنِ مُخْدِرُ)
وقِيلَ: عُدَّةُ السَّلاحِ من رُمْحٍ وبَيْضَةٍ ومِغْفَرٍ وسَيْفٍ ونَبْلٍ، وَمِنْه قَولُ الأعِشَى:
(وُقُوفًا بِمَا كَانَ مِنْ {لــأْمَــةٍ ... وهُنَّ صِيامٌ يَلُكْنَ اللُّجُمْ)
وخَصَّها ابنُ أَبِي الحُقَيْقِ بِالبَيْضِ فَقالَ:
(بفَيْلَقٍ تُسْقِطُ الأَحْبَالَ رُؤْيَتُها ... } مُسْتَلْئِمِي البَيْضِ مِنْ فَوْقِ السَّرَابِيلِ)
وأَمَّــا حَدِيثُ الخَنْدَقِ: " لَمَّا انْصَرَفَ النَّبِيُّ [
] من الخَنْدَقِ وَوَضَعَ لــأْمَــتَه أَتَاه جِبريلُ عَلَيْهِ السَّلام، فــأَمَــرَهُ بِالخُروجِ إِلَى بَنِي قُرَيْظَةَ "، فَقِيلَ: الدِّرْعُ، وقِيل: السَّلاحُ كلُّه.
وَقد يُتْرَكُ الهَمْزُ تَخْفِيفًا، [و] يُقَال للسَّيْفِ: {لــأمَــةٌ ولِلرُّمْحِ: لــأْمَــةٌ، وإنَّمَا سُمِّيَتْ لأنَّهَا} تُلائِمُ الجَسَدَ وتُلازِمُه، (وجَمْعُها: {لــأْمٌ) ، بِحَذْفِ الهَاءِ، (ولُؤَمٌ، كَصُرَدٍ) . وَفِي الصِّحاح: مِثَال: نُغَرٍ، على غَيرِ قِياسٍ، كَأَنَّه جَمْعُ:} لُؤمَةٍ، وَمِنْه حَدِيثُ عَليّ رَضِيَ الله تَعالَى عَنهُ يُحَرِّضُ أَصْحَابَه يَقُولُ: " تَجَلْبَبُوا السَّكِينَةَ، وأَكْمِلُوا {اللُّؤَمَ ".
(} ولاءَمَة! مُلاءَمَةً: وَافَقَه) يُقالُ: هَذَا طَعَامٌ {يُلائِمُنِي أَيْ: يُوَافِقُنِي، وَلَا تَقُلْ: يُلاوِمُنِي؛ فإنّه مُفَاعَلَةٌ من اللَّوْم. وَفِي حَدِيث أبي ذّرٍّ: " مَن لاَيَمَكُم من مَمْلُوكِيكُم فأَطْعِمُوه ممّا تَأْكُلُون "، هكَذا يُرْوَى: بِاليَاءِ مُنْقَلِبَةً عَن الهَمْزَةِ، وَهُوَ جائِزٌ.
(وسَهْمٌ} لــأْمٌ: عَلَيْه رِيشٌ {لُؤَامٌ) ، كَغُرَابٍ (أَي:} يُلائِمُ بَعْضُها بَعْضًا) ، وَهُوَ مَا كَانَ بَطْنُ القُذَّةِ مِنْهُ يَلِي ظَهْرَ الأُخرى، فَإِذَا الْتَقَى بَطْنَان أَو ظَهْرَانِ فَهُو: لُغَابٌ [ولَغْبٌ] . قَالَ أَوْسُ بنُ حَجَر:
(يُقَلِّبُ سَهْمًا رَاشَه بِمَنَاكِبٍ ... ظُهَارٍ {لُؤَامٍ فَهُوَ أَعْجَفُ شَاسِفُ)
وَمِنْه قَولٌ امْرِئِ القَيْسِ:
(نَطْعَنُهم سُلْكَى ومَخْلُوجَةً ... لَفْتَكَ} لــأْمَــيْنِ على نَابِلِ)
ويُرْوَى: كَرَّكَ لــأْمَــيْنِ، (وَهُوَ لَئِمُه، {ولِئَامُه، بِكَسْرِهِمَا أَيْ مِثْلُه وشِبْهُه، ج:} أَلآمٌ، {ولِئَامٌ) عَن ابنِ الأَعْرابِيّ، وأنشَدَ:
(أتَقْعُدُ العَامَ لَا تَجْنِي على أحَدٍ ... مُجَنَّدِين وهَذَا النَّاسُ أَلآمُ؟} )
وَقَالُوا: ((لَوْلا الوِئَامُ هَلَكَ {اللِّئَامُ)) ، قِيلَ: مَعْنَاه الــأمْــثالُ، وقِيلَ:} المُتَلائِمُونَ.
(وقَوْلُ عُمَرَ رَضِيَ الله تَعالَى عَنْه) وَقد زُوِّجَتْ شَابَّةٌ شَيْخًا فَقَتَلَتْه: ((أَيُّها النَّاسُ (لِيَنْكِح الرَّجُلُ {لُمَتَهُ) مِن النِّسَاءِ، ولِتَنْكِحِ المرأةُ} لُمَتَهَا من الرِّجال)) قَوْله: لُمَتَه، (بِالضَّمِّ أَيْ: شَكْلَه ومِثْلَه) وتِرْبَه، (والهَاءُ عِوَضٌ مِنَ الهَمْزَةِ الذَّاهِبَةِ) من وَسَطِه، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ:
(فَإِنْ نَعْبُر فإِنَّ لَنَا! لُماتٍ ... وإِنْ نَغْبُرْ فَنَحْن على نُدُورِ) أَيْ: سَنَمُوتُ لَا مَحَالَةَ. وَقَوله: {لُمَاتٍ أَيْ: أَشْبَاهًا.
(} واللِّئْمُ، بِالكَسْرِ: الصُّلْحُ والاتِّفَاقُ) بَيْنَ النَّاسِ، كَمَا فِي الصِّحاحِ، وأَنْشَدَ ثَعْلَب:
(إذَا دُعِيَتْ يَوْمًا نُمَيْرُ بنُ غَالبٍ ... رَأَيْتَ وُجوهًا قد تَبَيَّنَ {لِيمُها)
وقَال الجوهَرِيّ: لَيَّنَ الهَمْزَةَ كمَا يُلَيَّنُ فِي} اللِّيَامِ جَمع {اللَّئِيم، وسَيَأْتِي للمُصَنِّف فِي " ل ي م ".
(و) } اللِّئْمُ: (العَسَلُ) ، وسَيَأْتِي للمُصَنِّف فِي " ل وم "، اللَّوْمَةُ: الشَّهْدَة.
(و) {اللــأْمُ، (بِالفَتْحِ: الشَّخْصُ) ، وسَيَاْتِي لَهُ فِي " ل وم " أَيْضا.
(و) أَيْضا: (اسْمُ) رَجُلٍ، وَهُوَ ابنُ عَمْرِو بنِ طَرِيفِ بنِ عَمْرِو بن ثُمَامَةَ بنِ مَالِكِ بنِ جْدْعَاءَ: أَبو بَطْنٍ من طَيِّئ، قَالَ الحَمْدَانِيُّ:
(وبَنُو} لــأْمٍ دَاخِلُونَ فِي امْرأَة امْرأ ... آل ربيعَة من عرب الشَّام)
وَمن وَلَدِه أَوسُ بنُ حَارِثَةَ بنِ لــأْمٍ: سَيِّدٌ جَوَادٌ، وفِيه يقُولُ بِشْرُ بنُ أَبِي خَازِمٍ:
(إِلَى أَوْسِ بنِ حارِثَةَ بنِ {لــأمْ ... لِيَقْضِيَ حَاجَتِي فِيمَنْ قَضَاهَا)
(فَمَا وَطِئَ الحَصَا مِثْلُ ابنِ سُعْدَى ... وَلَا لَبِسَ النِّعَالَ وَلَا احْتَذَاهَا)
وقَدْ أَعْقَبَ أَوسٌ هَذَا مِنْ تِسْعَة، والبَيْتُ فِي رَبِيع بنِ مرى بن أَوْس.
(} واللُّؤَامُ، كَغُرَابٍ: الحَاجَةُ) ، وسَيَأْتِي لَهُ فِي " ل وم " أَيْضا.
(و) ! اللُّؤَمَةُ (كَهُمْزَةٍ: مَنْ يَحْكِي مَا يَصْنَعُ غَيْرُه) ، نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيّ، وَهُوَ مَجازٌ. (و) {اللُّؤَمَةُ أَيْضا: (جَمَاعَةُ أَدَاةِ الفَدَّانِ) كَمَا فِي الصِّحاح، وهَكَذا هُوَ مَضْبُوطٌ، كَهُمَزَة، ووُجِد فِي بَعْضِ نُسَخِهَا: بِالضَّمِّ. وقَال أَبُو حَنِيفَةَ: اللُّؤْمَةُ: جِمَاعُ آلَةِ الفَدَّان وحَدِيدُها وعِيدَانُها. وَقَالَ ابنُ الأَعْرابِيّ: اللُّؤْمَةُ: السِّنَّةُ الَّتِي تُحْرَثُ بهَا الأَرْض، فَإِذا كَانَتْ على الفَدَّان، فَهِيَ العِيَانُ، جَمْعُه: عُيُنٌ، وَقَالَ ابنُ بَرِّيّ:} اللُّؤْمَةُ: السِّكَّةُ، وأنْشَدَ:
(كَالثَّوْرِ تَحْتَ اللُّؤْمَةِ المُكَبِّسِ ... )
أَي: المُطَأْطِئِ الرَّأْسِ.
(و) فِي الصِّحَاح: اللُّؤْمَةُ، (كُلُّ مَا يُبْخَلُ بِهِ لِحُسْنِه من مَتَاعٍ) البَيْت ونَحْوه.
( {واسْتَلــأَمَ فُلانٌ الأَبَ أَيْ: لَه أَبٌ سَوْءٍ) } لَئِيمٌ، وَهُوَ مَجاز، وَفِي الأسَاسِ: اسْتَلــأمَ الرَّجُلُ الخَالَ لابنِه.
( {والمُلــأَّمُ، كَمُعَظَّمٍ: المُدَرَّعُ) ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ. [] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:
} والمَلــأَمَــةُ، كَمَسْعَدَةٍ، {واللآمَةُ، كَسَحَابَةٍ مَصْدَرُ} لَؤُمَ، كَكَرُمَ، نَقَلَهما الجَوْهَرِيّ وَغَيره.
وَقد جَاءَ {أَلائِمُ فِي جَمْعِ} لَئِيمٍ فِي الشّعر على غَيْرِ قِيَاسٍ، قَالَ:
(إذَا زَالَ عَنكُم أَسْودُ العَيْنِ كُنْتُمُ ... كِرَامًا وأَنْتُمْ مَا أَقَام {أَلائِمُ)
وأَسْوَدُ العَيْنِ: جَبَلٌ مَعْروف.
وامْرَأَةٌ} مَلــأمَــةٌ: {لَئِيمَةٌ.
} وأَلــأَم الرَّجُلُ {إلآمًا: صَنَعَ مَا يَدعُوهُ النَّاسُ عَلَيْهِ} لَئِيمًا، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ عَن أبِي زَيْد.
ورَجُلٌ {مُلــأَّمٌ، كَمُعَظَّمٍ: مَنْسُوبٌ إِلَى اللُّؤْمِ، وكَذَا} مِلآم، وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابِيّ:
(يَرُومُ أَذَى الأَحْرَارِ كُلُّ! مُلــأَّمٍ ... ويَنْطِقُ بِالعَوْرَاءِ مَنْ كَانَ مُعْوِرَا) {واللــأْمُ: الاتِّفَاقُ، قَالَ الأعْشَى:
(يَظُنُّ النَّاسَ بِالمَلِكَي ... ن أَنَّهُمَا قد} الْتَــأَمَــا)
(فإِنْ تَسْمَعْ {بِلــأْمِــهِما
فإنَّ الــأمْــرَ قد فَقِمَا)
وشَيْءٌ} لــأْمٌ، أَي: {مُلْتَئِمٌ مُجْتَمِعٌ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ.
} والتَــأَمَ الجَرْحُ {الْتِآمًا: بَرَأَ والْتَحَمَ.
} وأَلــأَمْــتُ، الجُرْحَ بِالدَّوَاءِ {ولــأَّمــتُه، وكَذَلِك:} لــأَمْــتُ الصَّدْعَ.
{واللُّمَّةُ، بِالضَّمِّ: الجَمَاعَةُ من الرِّجَالِ، مَا بَيْن الثَّلاثَةِ إِلَى العَشَرِةِ.
} واللِّئْمُ، بِالكَسْر: السَّيفُ، قَالَ:
( {ولِئْمُك ذُو زِرِّيْنِ مَصْقُولُ ... )
} والَّلــأْمُ: الشَّدِيدُ من كُلّ شَيْء.
{والَّلــأْمــةُ:} واللُّؤْمَةُ: مَتَاعُ الرَّجُل من الأَشِلَّةِ والوَلايا، قَالَ عَدِيُّ بنُ زَيْدٍ:
(حَتَّى تَعاوَن مُسْتَكٌّ لَهُ زَهَرٌ ... من التَّنَاوِيرِ شَكْل العِهْنِ فِي {اللُّؤَمِ)
كَذَا فِي المُوَازَنَة للآمِدِيِّ.
} وتَلــأَّمَ {الَّلــأْمَــةَ: لَبِسَها، عَن أَبِي عُبَيْدَةَ.
وجَاءَ} مُلــأَّمًــا: عَلَيْهِ {لــأْمَــةٌ، قَالَ:
(وعَنْتَرَةُ الفَلْحَاءُ جَاءَ} مُلــأَّمًــا ... كَأَنَّك فِنْدٌ مِنْ عَمَايَةَ أَسْوَدُ)
{واسْتَلــأَمَ الحَجَرُ، مِنَ الملاَءَمَةِ، وجَعَلَها يَعْقُوبُ من السِّلام، وَقد ذُكِرَ فِي " س ل م ".
وَمَا} الْتَــأَمَــتْ عَيْنيِ حَتَّى فَعَلَه، أَيْ: مَا ثَقِفَه بَصَرِي.
وكَلامٌ لَا {يَلْتَئِمُ على لِسانِي، وَهُوَ مَجَاز.
} والَّلامُ: الشَّدِيدُ من كُلِّ شَيْء، ذَكَره ابنُ سِيدَه فِي " ل وم ".
( {اللُّؤْمُ، بِالضَّمِّ: ضِدُّ) العِتْقِ و (الكَرَمِ) . ومَرَّ لَهُ فِي الكَرَم أَنه ضِدُّ اللُّؤْمِ، وعَابَ جَمَاعةٌ عَلَيْهِ، وَوَقَع فِي شَرْحِ الشَّواهِد للعَيْنِيّ أَنَّ اللُّؤْمَ أَن يَجْتَمِعَ فِي الإنْسَانِ الشُّحُّ ومَهانَةُ النَّفْسِ ودَنَاءَةُ الآبَاءِ، وَهُوَ مِنْ أَذَمِّ مَا يُهْجَى بِهِ، وقَدْ (} لَؤُم، كَكَرُم {لُؤْمًا، بِالضَّمِّ فَهُوَ:} لَئِيمٌ) دَنِىءُ الأصْلِ شَحِيحُ النَّفْسِ، (ج: {لِئامٌ) ، بِالكَسْرِ (} ولُؤْمَاءُ) ، كَكُرَمَاء ( {ولُؤْمَانٌ) ، بِالضَّمِّ، كَسَرِيعٍ وسُرْعَانٍ.
(} وأَلــأَمَ) الرَّجلُ: (وَلَدَهم) أيِ: اللِّئَامَ، عَن ابنِ الأَعْرابِيّ.
(أَوْ) {ألــأَمَ: (أَظْهَرَ خِصَالَهُمْ) ، أَو صَنَع مَا يَدْعُوه النَّاسُ عَلَيْهِ لَئِيمًا.
(و) ألــأَمَ (القُمْقُمَ: سَدَّ صُدُوعَهُ) } فالْتَــأَمَــتْ.
(و) قَالُوا فِي النِّدَاءِ: (يَا {مَلــأَمَــانُ) خِلافُ قَوْلِك: يَا مَكْرَمَانُ، كَمَا فِي الصِّحاح.
(و) يُقالُ للرَّجُلِ إذَا سُبَّ: (يَا} مَلــأَمُ ويَا {لــأَمَــانُ، ويُضَمُّ، أَيْ: يَا لَئِيمُ) .
و (} لــأَمَــه، كَمَنَعَه: نَسَبَه إِلَى اللُّؤْمِ) .
(و) {لــأَمَ (السَّهْمَ) } لــأْمًــا: (جَعَلَ عَلَيْه رِيشًا {لُؤَامًا) .} واللُّؤَامُ هِيَ القُذَذُ المُلْتَئِمَة، وَهِي الّتي تَلِي بَطْنُ القُذَّةِ مِنْهَا ظَهْرَ الأخْرَى، وَهُوَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ.
(و) لــأَمَ (فُلانًا) : أَصْلَحَه، ( {كَأَلــأَمَــهُ،} ولــأَّمَــهُ) ، بِالتَّشْدِيدِ، ( {ولاَءَمَه) على فَاعَلَه (} فَالْتَــأَمَ، {وتَلــأَّمَ،} وتَلاءَمَ) ، كافْتَعَل وتَفَعَّل وتَفَاعَل. يُقَال: {لاءَمتُ بَيْنَ القَوْم} مُلاءَمَةً، إِذَا أَصلَحْتَ وجَمَعْتَ، وإِذَا اتَّفَقَ الشَّيْئَان فَقَد تَلــأَّمَــا والْتَــأَمَــا.
( {والمَلــأَمُ، كَمَقْعَدٍ، ومِنْبَرٍ، ومِصْبَاحٍ) ، وعَلَى الأخِيرَيْنِ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ عَن أَبِي زَيْدٍ، قَالَ: هُوَ (مَنْ) يَقُومُ (يُعْذَرُ} اللّئَامَ) . وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ: {المَلــأَم: الَّذِي يقومُ بعُذْر} اللِّئَام، زَادَ الزَّمَخْشَرِيّ: ويَذُبُّ عَنْهُم.
( {واسْتَلــأَمَ أَصْهَارًا: اتَّخَذَهُمْ} لِئَامًا، وتَزَوَّجَ فِي {اللِّئَامِ) ، وَهُوَ مَجازٌ.
(و) } اسْتَلــأَمَ: (لَبِسَ {اللــأْمَــةَ) ، فَهُوَ مُسْتَلْئِمٌ، قَالَ عَنْتَرَةُ:
(إِنْ تُغْدِفي دُونِي القِنَاعَ فإنّنِي ... طَبٌّ بِأَخْذِ الفَارِسِ} المُسْتَلْئِمِ)
{واللــأْمَــةُ: اسْمٌ (لِلدِّرْعِ) كَمَا فِي الصِّحاحِ، زَادَ بَعْضُهم: الحَصِينَةِ، سُمِّيَتْ لإحْكَامِها وَجَوْدَةِ حِلَقِها، وَمِنْه قَولُ الشَّاعر:
(كَأَنَّ فُرُوجَ} اللــأْمــةِ السَّرْدِ شَكَّهَا ... على نَفْسِه عَبْلُ الذَّرَاعَيْنِ مُخْدِرُ)
وقِيلَ: عُدَّةُ السَّلاحِ من رُمْحٍ وبَيْضَةٍ ومِغْفَرٍ وسَيْفٍ ونَبْلٍ، وَمِنْه قَولُ الأعِشَى:
(وُقُوفًا بِمَا كَانَ مِنْ {لــأْمَــةٍ ... وهُنَّ صِيامٌ يَلُكْنَ اللُّجُمْ)
وخَصَّها ابنُ أَبِي الحُقَيْقِ بِالبَيْضِ فَقالَ:
(بفَيْلَقٍ تُسْقِطُ الأَحْبَالَ رُؤْيَتُها ... } مُسْتَلْئِمِي البَيْضِ مِنْ فَوْقِ السَّرَابِيلِ)
وأَمَّــا حَدِيثُ الخَنْدَقِ: " لَمَّا انْصَرَفَ النَّبِيُّ [
] من الخَنْدَقِ وَوَضَعَ لــأْمَــتَه أَتَاه جِبريلُ عَلَيْهِ السَّلام، فــأَمَــرَهُ بِالخُروجِ إِلَى بَنِي قُرَيْظَةَ "، فَقِيلَ: الدِّرْعُ، وقِيل: السَّلاحُ كلُّه.
وَقد يُتْرَكُ الهَمْزُ تَخْفِيفًا، [و] يُقَال للسَّيْفِ: {لــأمَــةٌ ولِلرُّمْحِ: لــأْمَــةٌ، وإنَّمَا سُمِّيَتْ لأنَّهَا} تُلائِمُ الجَسَدَ وتُلازِمُه، (وجَمْعُها: {لــأْمٌ) ، بِحَذْفِ الهَاءِ، (ولُؤَمٌ، كَصُرَدٍ) . وَفِي الصِّحاح: مِثَال: نُغَرٍ، على غَيرِ قِياسٍ، كَأَنَّه جَمْعُ:} لُؤمَةٍ، وَمِنْه حَدِيثُ عَليّ رَضِيَ الله تَعالَى عَنهُ يُحَرِّضُ أَصْحَابَه يَقُولُ: " تَجَلْبَبُوا السَّكِينَةَ، وأَكْمِلُوا {اللُّؤَمَ ".
(} ولاءَمَة! مُلاءَمَةً: وَافَقَه) يُقالُ: هَذَا طَعَامٌ {يُلائِمُنِي أَيْ: يُوَافِقُنِي، وَلَا تَقُلْ: يُلاوِمُنِي؛ فإنّه مُفَاعَلَةٌ من اللَّوْم. وَفِي حَدِيث أبي ذّرٍّ: " مَن لاَيَمَكُم من مَمْلُوكِيكُم فأَطْعِمُوه ممّا تَأْكُلُون "، هكَذا يُرْوَى: بِاليَاءِ مُنْقَلِبَةً عَن الهَمْزَةِ، وَهُوَ جائِزٌ.
(وسَهْمٌ} لــأْمٌ: عَلَيْه رِيشٌ {لُؤَامٌ) ، كَغُرَابٍ (أَي:} يُلائِمُ بَعْضُها بَعْضًا) ، وَهُوَ مَا كَانَ بَطْنُ القُذَّةِ مِنْهُ يَلِي ظَهْرَ الأُخرى، فَإِذَا الْتَقَى بَطْنَان أَو ظَهْرَانِ فَهُو: لُغَابٌ [ولَغْبٌ] . قَالَ أَوْسُ بنُ حَجَر:
(يُقَلِّبُ سَهْمًا رَاشَه بِمَنَاكِبٍ ... ظُهَارٍ {لُؤَامٍ فَهُوَ أَعْجَفُ شَاسِفُ)
وَمِنْه قَولٌ امْرِئِ القَيْسِ:
(نَطْعَنُهم سُلْكَى ومَخْلُوجَةً ... لَفْتَكَ} لــأْمَــيْنِ على نَابِلِ)
ويُرْوَى: كَرَّكَ لــأْمَــيْنِ، (وَهُوَ لَئِمُه، {ولِئَامُه، بِكَسْرِهِمَا أَيْ مِثْلُه وشِبْهُه، ج:} أَلآمٌ، {ولِئَامٌ) عَن ابنِ الأَعْرابِيّ، وأنشَدَ:
(أتَقْعُدُ العَامَ لَا تَجْنِي على أحَدٍ ... مُجَنَّدِين وهَذَا النَّاسُ أَلآمُ؟} )
وَقَالُوا: ((لَوْلا الوِئَامُ هَلَكَ {اللِّئَامُ)) ، قِيلَ: مَعْنَاه الــأمْــثالُ، وقِيلَ:} المُتَلائِمُونَ.
(وقَوْلُ عُمَرَ رَضِيَ الله تَعالَى عَنْه) وَقد زُوِّجَتْ شَابَّةٌ شَيْخًا فَقَتَلَتْه: ((أَيُّها النَّاسُ (لِيَنْكِح الرَّجُلُ {لُمَتَهُ) مِن النِّسَاءِ، ولِتَنْكِحِ المرأةُ} لُمَتَهَا من الرِّجال)) قَوْله: لُمَتَه، (بِالضَّمِّ أَيْ: شَكْلَه ومِثْلَه) وتِرْبَه، (والهَاءُ عِوَضٌ مِنَ الهَمْزَةِ الذَّاهِبَةِ) من وَسَطِه، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ:
(فَإِنْ نَعْبُر فإِنَّ لَنَا! لُماتٍ ... وإِنْ نَغْبُرْ فَنَحْن على نُدُورِ) أَيْ: سَنَمُوتُ لَا مَحَالَةَ. وَقَوله: {لُمَاتٍ أَيْ: أَشْبَاهًا.
(} واللِّئْمُ، بِالكَسْرِ: الصُّلْحُ والاتِّفَاقُ) بَيْنَ النَّاسِ، كَمَا فِي الصِّحاحِ، وأَنْشَدَ ثَعْلَب:
(إذَا دُعِيَتْ يَوْمًا نُمَيْرُ بنُ غَالبٍ ... رَأَيْتَ وُجوهًا قد تَبَيَّنَ {لِيمُها)
وقَال الجوهَرِيّ: لَيَّنَ الهَمْزَةَ كمَا يُلَيَّنُ فِي} اللِّيَامِ جَمع {اللَّئِيم، وسَيَأْتِي للمُصَنِّف فِي " ل ي م ".
(و) } اللِّئْمُ: (العَسَلُ) ، وسَيَأْتِي للمُصَنِّف فِي " ل وم "، اللَّوْمَةُ: الشَّهْدَة.
(و) {اللــأْمُ، (بِالفَتْحِ: الشَّخْصُ) ، وسَيَاْتِي لَهُ فِي " ل وم " أَيْضا.
(و) أَيْضا: (اسْمُ) رَجُلٍ، وَهُوَ ابنُ عَمْرِو بنِ طَرِيفِ بنِ عَمْرِو بن ثُمَامَةَ بنِ مَالِكِ بنِ جْدْعَاءَ: أَبو بَطْنٍ من طَيِّئ، قَالَ الحَمْدَانِيُّ:
(وبَنُو} لــأْمٍ دَاخِلُونَ فِي امْرأَة امْرأ ... آل ربيعَة من عرب الشَّام)
وَمن وَلَدِه أَوسُ بنُ حَارِثَةَ بنِ لــأْمٍ: سَيِّدٌ جَوَادٌ، وفِيه يقُولُ بِشْرُ بنُ أَبِي خَازِمٍ:
(إِلَى أَوْسِ بنِ حارِثَةَ بنِ {لــأمْ ... لِيَقْضِيَ حَاجَتِي فِيمَنْ قَضَاهَا)
(فَمَا وَطِئَ الحَصَا مِثْلُ ابنِ سُعْدَى ... وَلَا لَبِسَ النِّعَالَ وَلَا احْتَذَاهَا)
وقَدْ أَعْقَبَ أَوسٌ هَذَا مِنْ تِسْعَة، والبَيْتُ فِي رَبِيع بنِ مرى بن أَوْس.
(} واللُّؤَامُ، كَغُرَابٍ: الحَاجَةُ) ، وسَيَأْتِي لَهُ فِي " ل وم " أَيْضا.
(و) ! اللُّؤَمَةُ (كَهُمْزَةٍ: مَنْ يَحْكِي مَا يَصْنَعُ غَيْرُه) ، نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيّ، وَهُوَ مَجازٌ. (و) {اللُّؤَمَةُ أَيْضا: (جَمَاعَةُ أَدَاةِ الفَدَّانِ) كَمَا فِي الصِّحاح، وهَكَذا هُوَ مَضْبُوطٌ، كَهُمَزَة، ووُجِد فِي بَعْضِ نُسَخِهَا: بِالضَّمِّ. وقَال أَبُو حَنِيفَةَ: اللُّؤْمَةُ: جِمَاعُ آلَةِ الفَدَّان وحَدِيدُها وعِيدَانُها. وَقَالَ ابنُ الأَعْرابِيّ: اللُّؤْمَةُ: السِّنَّةُ الَّتِي تُحْرَثُ بهَا الأَرْض، فَإِذا كَانَتْ على الفَدَّان، فَهِيَ العِيَانُ، جَمْعُه: عُيُنٌ، وَقَالَ ابنُ بَرِّيّ:} اللُّؤْمَةُ: السِّكَّةُ، وأنْشَدَ:
(كَالثَّوْرِ تَحْتَ اللُّؤْمَةِ المُكَبِّسِ ... )
أَي: المُطَأْطِئِ الرَّأْسِ.
(و) فِي الصِّحَاح: اللُّؤْمَةُ، (كُلُّ مَا يُبْخَلُ بِهِ لِحُسْنِه من مَتَاعٍ) البَيْت ونَحْوه.
( {واسْتَلــأَمَ فُلانٌ الأَبَ أَيْ: لَه أَبٌ سَوْءٍ) } لَئِيمٌ، وَهُوَ مَجاز، وَفِي الأسَاسِ: اسْتَلــأمَ الرَّجُلُ الخَالَ لابنِه.
( {والمُلــأَّمُ، كَمُعَظَّمٍ: المُدَرَّعُ) ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ. [] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:
} والمَلــأَمَــةُ، كَمَسْعَدَةٍ، {واللآمَةُ، كَسَحَابَةٍ مَصْدَرُ} لَؤُمَ، كَكَرُمَ، نَقَلَهما الجَوْهَرِيّ وَغَيره.
وَقد جَاءَ {أَلائِمُ فِي جَمْعِ} لَئِيمٍ فِي الشّعر على غَيْرِ قِيَاسٍ، قَالَ:
(إذَا زَالَ عَنكُم أَسْودُ العَيْنِ كُنْتُمُ ... كِرَامًا وأَنْتُمْ مَا أَقَام {أَلائِمُ)
وأَسْوَدُ العَيْنِ: جَبَلٌ مَعْروف.
وامْرَأَةٌ} مَلــأمَــةٌ: {لَئِيمَةٌ.
} وأَلــأَم الرَّجُلُ {إلآمًا: صَنَعَ مَا يَدعُوهُ النَّاسُ عَلَيْهِ} لَئِيمًا، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ عَن أبِي زَيْد.
ورَجُلٌ {مُلــأَّمٌ، كَمُعَظَّمٍ: مَنْسُوبٌ إِلَى اللُّؤْمِ، وكَذَا} مِلآم، وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابِيّ:
(يَرُومُ أَذَى الأَحْرَارِ كُلُّ! مُلــأَّمٍ ... ويَنْطِقُ بِالعَوْرَاءِ مَنْ كَانَ مُعْوِرَا) {واللــأْمُ: الاتِّفَاقُ، قَالَ الأعْشَى:
(يَظُنُّ النَّاسَ بِالمَلِكَي ... ن أَنَّهُمَا قد} الْتَــأَمَــا)
(فإِنْ تَسْمَعْ {بِلــأْمِــهِما
فإنَّ الــأمْــرَ قد فَقِمَا)
وشَيْءٌ} لــأْمٌ، أَي: {مُلْتَئِمٌ مُجْتَمِعٌ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ.
} والتَــأَمَ الجَرْحُ {الْتِآمًا: بَرَأَ والْتَحَمَ.
} وأَلــأَمْــتُ، الجُرْحَ بِالدَّوَاءِ {ولــأَّمــتُه، وكَذَلِك:} لــأَمْــتُ الصَّدْعَ.
{واللُّمَّةُ، بِالضَّمِّ: الجَمَاعَةُ من الرِّجَالِ، مَا بَيْن الثَّلاثَةِ إِلَى العَشَرِةِ.
} واللِّئْمُ، بِالكَسْر: السَّيفُ، قَالَ:
( {ولِئْمُك ذُو زِرِّيْنِ مَصْقُولُ ... )
} والَّلــأْمُ: الشَّدِيدُ من كُلّ شَيْء.
{والَّلــأْمــةُ:} واللُّؤْمَةُ: مَتَاعُ الرَّجُل من الأَشِلَّةِ والوَلايا، قَالَ عَدِيُّ بنُ زَيْدٍ:
(حَتَّى تَعاوَن مُسْتَكٌّ لَهُ زَهَرٌ ... من التَّنَاوِيرِ شَكْل العِهْنِ فِي {اللُّؤَمِ)
كَذَا فِي المُوَازَنَة للآمِدِيِّ.
} وتَلــأَّمَ {الَّلــأْمَــةَ: لَبِسَها، عَن أَبِي عُبَيْدَةَ.
وجَاءَ} مُلــأَّمًــا: عَلَيْهِ {لــأْمَــةٌ، قَالَ:
(وعَنْتَرَةُ الفَلْحَاءُ جَاءَ} مُلــأَّمًــا ... كَأَنَّك فِنْدٌ مِنْ عَمَايَةَ أَسْوَدُ)
{واسْتَلــأَمَ الحَجَرُ، مِنَ الملاَءَمَةِ، وجَعَلَها يَعْقُوبُ من السِّلام، وَقد ذُكِرَ فِي " س ل م ".
وَمَا} الْتَــأَمَــتْ عَيْنيِ حَتَّى فَعَلَه، أَيْ: مَا ثَقِفَه بَصَرِي.
وكَلامٌ لَا {يَلْتَئِمُ على لِسانِي، وَهُوَ مَجَاز.
} والَّلامُ: الشَّدِيدُ من كُلِّ شَيْء، ذَكَره ابنُ سِيدَه فِي " ل وم ".
5493. أَمِيرَاي1 5494. أَمِيرَة1 5495. أميرون1 5496. أَمِيريّ2 5497. أُمَيْزار1 5498. أميكون1 5499. أَمْيَل1 5500. أَمِيلٌ15501. أُمَيْلِس1 5502. أَمْيَلي1 5503. أُمَيْمَة1 5504. أُمَيْمِيَّة1 5505. أَمِيْن1 5506. أمين1
أَمِــيلٌ:
بفتح أوله، وكسر ثانيه، وياء، ولام:
جبل من رمل طوله ثلاثة أيام وعرضه نحو ميل، وليس بعلم فيما أحسب وجمعه أمــل وثلاثة آملة، وقال الراعي:
مهاريس، لاقت بالوحيد سحابة ... إلى أمــل الغرّاف ذات السلاسل
وقال ذو الرّمّة:
وقد مالت الجوزاء، حتى كأنها ... صوار تدلّى من أمــيل مقابل
وقال أبو أحمد العسكري: يوم الــأمــيل، الميم مكسورة، هو يوم الحسن الذي قتل فيه بسطام ابن قيس، قال الشاعر:
وهم على صدف الــأمــيل تداركوا ... نعما، تشلّ إلى الرّئيس وتعكل
وقال بشر بن عمرو بن مرثد:
ولقد أرى حيّا هنالك غيرهم، ... ممّن يحلّون الــأمــيل المعشبا
بفتح أوله، وكسر ثانيه، وياء، ولام:
جبل من رمل طوله ثلاثة أيام وعرضه نحو ميل، وليس بعلم فيما أحسب وجمعه أمــل وثلاثة آملة، وقال الراعي:
مهاريس، لاقت بالوحيد سحابة ... إلى أمــل الغرّاف ذات السلاسل
وقال ذو الرّمّة:
وقد مالت الجوزاء، حتى كأنها ... صوار تدلّى من أمــيل مقابل
وقال أبو أحمد العسكري: يوم الــأمــيل، الميم مكسورة، هو يوم الحسن الذي قتل فيه بسطام ابن قيس، قال الشاعر:
وهم على صدف الــأمــيل تداركوا ... نعما، تشلّ إلى الرّئيس وتعكل
وقال بشر بن عمرو بن مرثد:
ولقد أرى حيّا هنالك غيرهم، ... ممّن يحلّون الــأمــيل المعشبا
5160. أمالي أبي عثمان1 5161. أمالي أبي عروبة1 5162. أمالي أبي علي1 5163. أمالي ابن الحاجب1 5164. أمالي ابن الحصين1 5165. أمالي ابن الشجري1 5166. أمالي ابن حجر1 5167. أمالي ابن دريد15168. أمالي ابن شمعون1 5169. أمالي ابن عساكر في الحديث...1 5170. أمالي الإمام1 5171. أمالي الإمام الشافعي في الفقه...1 5172. أمالي الإمام عبد الحميد...1 5173. أمالي الإمام: فخر الدين قاضيخان...1
أمــالي ابن دريد
محمد بن أبي بكر اللغوي.
المتوفى: سنة 321.
وهي: في العربية.
لخصها: جلال الدين: عبد الرحمن السيوطي.
وسماه: (قطف الوريد).
محمد بن أبي بكر اللغوي.
المتوفى: سنة 321.
وهي: في العربية.
لخصها: جلال الدين: عبد الرحمن السيوطي.
وسماه: (قطف الوريد).
5408. أَمْلَسُ1 5409. أملست1 5410. أملصت1 5411. أَمْلَطُ1 5412. أملطت1 5413. أملعت1 5414. أملقت1 5415. أملكهُ15416. أمله2 5417. أَمَلُو1 5418. أَمَلِي في1 5419. أَمَمَ1 5420. أَمَّمَ1 5421. أمم11
(أمــلكهُ) الشَّيْء جعله ملكا لَهُ وَيُقَال أمــلك فلَانا أمــره خلاه وشانه وأمــلكت فُلَانَة أمــرهَا طلقت أَو جعل أَمــر طَلاقهَا بِيَدِهَا وأمــلك فلَانا الْمَرْأَة زوجه إِيَّاهَا وَالْقَوْم فلَانا عَلَيْهِم صيروه ملكا عَلَيْهِم
5354. أمض4 5355. أمض وأمظ1 5356. أمضغ1 5357. أمضه1 5358. أَمْضَى1 5359. أمضى1 5360. أَمط1 5361. أمط15362. أَمْطَر العَدُوَّ بوابل...1 5363. أمْطرت1 5364. أمطى1 5365. أمظه1 5366. أمع5 5367. أَمع1
أمــط: قال ابن بري: الــأُمْــطِيُّ شجر طويل يحمل العِلْكَ؛ قال العجاج
(*
قوله «قال العجاج» في معجم ياقوت: قال رؤبة. وجعل بدل الدال المهملة
الأَخيرة من فرنداد دالاً معجمة.) :
وبالفِرِنْدادِ له أُمْــطِيّ
5198. أمالي قاضي فخر الأرسابندي...1 5199. أمالي مظهر السنة1 5200. أمالي ميموني1 5201. أمالي نظام الملك في الحديث...1 5202. أمالي ولي الدين1 5203. أَمَامُ1 5204. أَمَّام1 5205. أَمَام35206. أُمَامَة1 5207. أُمَامِيَّان1 5208. أَمَامِيّان1 5209. أَمَان2 5210. أَمَان الحَق1 5211. أمان الخائفين1
أَمَــام
من (أ م م) ظرف قدام ويستعمل اسم فعل بمعنى احذر وتبصر.
من (أ م م) ظرف قدام ويستعمل اسم فعل بمعنى احذر وتبصر.
(أَمَــام) ظرف بِمَعْنى قُدَّام وَيسْتَعْمل اسْم فعل بِمَعْنى احذر وتبصر يُقَال أمــامك احذر وتبصر
أَمَــام
الجذر: أ م م
مثال: وقف المتهم أمــام القاضي
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنه يعني أن القاضي يرى ظهر المتهم لا وجهه، وهو غير المراد.
المعنى: تجاهه ومقابلاً له
الصواب والرتبة: -وقف المتهم بين يدي القاضي [فصيحة]-وقف المتهم قُبالة القاضي [فصيحة]-وقف المتهم أمــام القاضي [مقبولة]
التعليق: الأفضل أن يقال: وقف المتهم قُبالة القاضي، أو بين يدي القاضي، لأنهما يكونان وجهًا لوجه. أمــا التعبير المرفوض فيمكن قبوله بناء على أن الــأمــامية تعني التقدم في الموقع بغض النظر عن ناحية التوجه بالوجه، أو بالظهر.
الجذر: أ م م
مثال: وقف المتهم أمــام القاضي
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنه يعني أن القاضي يرى ظهر المتهم لا وجهه، وهو غير المراد.
المعنى: تجاهه ومقابلاً له
الصواب والرتبة: -وقف المتهم بين يدي القاضي [فصيحة]-وقف المتهم قُبالة القاضي [فصيحة]-وقف المتهم أمــام القاضي [مقبولة]
التعليق: الأفضل أن يقال: وقف المتهم قُبالة القاضي، أو بين يدي القاضي، لأنهما يكونان وجهًا لوجه. أمــا التعبير المرفوض فيمكن قبوله بناء على أن الــأمــامية تعني التقدم في الموقع بغض النظر عن ناحية التوجه بالوجه، أو بالظهر.
5286. أمذل1 5287. أمذى1 5288. أمِر1 5289. أمر15 5290. أَمر5 5291. أمر الاعتباري1 5292. أمر الحاضر1 5293. أَمْرُ الله15294. أمر بالمعروف1 5295. أَمَرَ 1 5296. أَمر 1 5297. أمرأ1 5298. أَمْرَات1 5299. أَمْرَاس1
أَمْــرُ الله
من (أ م ر) إرادة الله ومشيئته.
من (أ م ر) إرادة الله ومشيئته.