تــيم: التَّــيْمُ: أَن يَسْتَعْبده الهَوَى، وقد تامَه؛ ومنه تَــيْمُ الله:
وهو ذَهابُ
العقل من الهَوى، ورجل مُتَــيَّم، وقيل: التَّــيم ذهاب العقل وفساده؛ وفي
قصيدة كعب:
مُتَــيَّم إِثْرها لم يُفْدَ مَكْبولُ
أَي مُعَبَّد مُذَلَّل. وتــيَّمَــه الحبُّ إِذا اسْتولى عليه. قال
الأَصمعي: تَــيَّمَــتْ فلانةُ فلاناً تُتَــيِّمــهُ وتامَتْه تَتِــيمُــه تَــيْمــاً، فهو
مُتَــيَّم بالنساء ومَتِــيمٌ بهنَّ؛ وأَنشد للقِيط بن زُرارة:
تامَتْ فؤادَك، لو يَحْزُنْك ما صَنَعَتْ،
إِحْدَى نِساء بني ذُهْلِ بنِ شَيْبانا
وقيل: المُتَــيَّم المُضَلَّل؛ ومنه قيل للفَلاة تَــيْمــاء، لأَنه يُضَلُّ
فيها. وأَرض تَــيْمــاءُ: مُضِلَّة مُهْلِكة، وقيل: واسعة. ابن الأَعرابي:
التَّــيْمــاء فَلاة واسعة.قال الأَصمعي: التَّــيْمــاء التي لا ماء بها من
الأَرَضِين، ونحو ذلك قال أَبو وَجْزة. ابن الأَعرابي: تامَ إِذا عَشِق،
وتامَ إِذا تَخَلَّى من الناس. والتَّــيم: العبد، وتَــيمُ الله منه كما
تقولُعبدالله.
وتَــيمُ: قبيلةٌ. وبنو تَــيمٍ: بطْن من الرِّباب. وبنو تَــيْم اللاَّتِ بن
ثعلبة: من بكر بن وائل. وأَما قولهم التَّــيم فإِنما أَدخلوا اللام على
إِرادة التَّــيْمِــيِّين، كما قالوا المجوس واليهود؛ قال جرير:
والتَّــيْمُ أَلأَمُ مَن يَمْــشي، وأَلأَمُهُ
تَــيمُ بنُ ذُهْلٍ بنُو السُّود المَدانِيس
الجوهري: تَــيْمُ الله حَيٌّ من بكر يقال لهم اللَّهازم، وهو تَــيْمُ الله
بن ثعلبة بنِ
عُكابةَ. وتَــيمُ الله في النَّمِر ابن قاسِط، وأَصله من قولهم تَــيَّمــه
الحبُّ أَي عَبَّدَه وذلَّلَهُ، فهو مُتَــيَّم، ومعنى تَــيْمِ الله عبدُ
الله. وتَــيْمٌ في قريش: رَهْطُ أَبي بكر الصديق، رضي الله عنه، وهو
تَــيْمُ بنُ مُرَّة بن كعب بن لُؤَيِّ بن غالب بن فِهْر بن مالك. وتَــيْم بن
غالب بن فِهْر أَيضاً في قريش وهم بنو الأَدْرَمِ، وتَــيم بن عبد مَناة ابن
أُدِّ بن طابِخَة بنم إِلْياس بن مُضَر، وتَــيْم بن قيس بن ثعلبة بن
عُكابَة، وتَــيْمُ بن شَيْبان بن ثعلبة ابن عُكابَة في بكر، وتَــيْم بن ضَبَّة،
وتَــيْمُ اللاَّتِ أَيضاً في ضَبَّة، وتَــيْمُ
اللاَّتِ أَيضاً في الخَزْرَج من الأَنْصار وهم تَــيْمُ اللاَّتِ
بن ثعلبة، واسمه النجَّار؛ وأَما قول امرئ القيس:
أَقَرَّ حَشا امْرِئ القيس بن حُجْرٍ
بنو تَــيْمٍ مَصابيحُ الظَّلامِ
فهو بنو تَــيْم بن ثعلبة من طَيِّءٍ.
والتِّــيمــةُ، بالكسر: الشاة تُذْبَح في المَجاعة، والإِتْئام ذبحُها، وهو
مذكور في الهمز. وكتب سيدُنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، لوائل بن
حُجْر كتاباً
أَمْلَى فيه: في التِّيعة شاةٌ والتِّــيمَــةُ لصاحبها، وقيل: التِّــيَمــةُ
الشاة الزائدة على الأَربعين حتى تبلُغ الفَرِيضة الأُخرى، وقيل: هي الشاة
تكون لصاحبها في منزله يَحْتَلِبُها، وليست بسائمةٍ، وهي من الغنم
الرَّبائب؛ قال أَبو عبيد: وربما احتاج صاحبها إِلى لَحْمها فيَذْبَحها فيقال
عند ذلك: قد أَتامَ
الرجل وأَتامَتِ المرأَة. وفي الحديث: التِّــيمــةُ لأَهْلها؛ تقول منه:
اتَّامَ الرجل يَتَّامُ
اتِّياماً إِذا ذَبَحَ تِــيمَــته، وهو افْتَعَل؛ قال الحُطَيئة:
فما تَتَّامُ جارةُ آلِ لأْيٍ،
ولكن يَضْمَنُون لها قِراها
يقول: جارتُهم لا تحتاج أَن تَذْبَح تِــيمَــتَها لأَنهم يَضْمَنون لها
كفايتَها من القِرى فهي مُسْتَغنية عن ذبح تِــيمَــتِها. قال أَبو الهيثم:
الاتِّيامُ أَن يَشْتَهيَ القومُ اللحمَ
فيذبَحوا شاةً من الغنم، فتلك يقال لها التِّــيمــة تذبح من غير مرض، يقول:
فجارتُهم لا تَتَّامُ لأَن اللحمَ عندها من عندهم فتكتفي ولا تحتاج أَن
تذبح شاتها. قال ابن الأَعرابي: الاتِّيام أَن تُذْبَح الإِبل والغنم
بغير عِلَّة؛ قال العماني:
يَأْنَفُ للجارة أَن تَتَّاما،
ويَعْقِر الكُومَ ويُعْطي حاما
أَي يُطْعِم السُّودان من أَولاد حامٍ. وقال أَبو زيد: التِّــيمــةُ الشاة
يذبَحُها القومُ في المَجاعة حين يُصِيب الناسَ الجوعُ.
وتَــيْمــاء: موضع؛ ومنه قول الأَعشى:
والأَبْلَقُ الفَرْدُ من تَــيْمــاء مَنْزِله
وقيل: هو موضع من عَمل دِمَشْق؛ قال جرير:
صَبَّحْنَ تَــيْمــاءَ، والناقُوسُ يَقْرَعُه
قَسُّ النصارى، حَراجِيجاً بنا تَجِفُ
والله أَعلم.
