- ArabicLexicon.Hawramani.com (formerly Lisaan.net) is a free resource created and maintained by Ikram Hawramani. Please send your comments, suggestions and corrections to contact@hawramani.com
- Use the search box at the top right to search all dictionaries. Use the quick links below to search the following selection of the top dictionaries and references on our site. Visit the home page to see the rest of the dictionaries.
- Search Lane's Arabic-English Lexicon
- Search Reinhart Dozy's Supplément aux dictionnaires arabes
- Search the Mufradāt of al-Rāghib al-Isfahānī
- Search al-Razī's Mukhtār al-Ṣiḥāḥ
- Search Ibn Manẓūr's Lisān al-ʿArab
- Search al-Sharīf al-Jurjānī's Kitāb al-Taʿrīfāt
- Search Yāqūt al-Ḥamawī's Muʿjam al-Buldān
- Search Firuzabadi's al-Qāmūs al-Muḥīṭ
- Search Haji Khalifa (Kâtip Çelebi)'s Kashf al-Ẓunūn
- Search Murtaḍa al-Zabīdī's Tāj al-ʿArūs
Current Dictionary: All Dictionaries
Search results for: ود
![Collapse / تصغير الموضوع](http://arabiclexicon.hawramani.com/wp-content/uploads/2015/11/1447096209_collapse2.png)
![](http://arabiclexicon.hawramani.com/wp-content/uploads/2015/11/1447096243_expand2.png)
144279. ودخ1 144280. وِدَد1 144281. ودد13 144282. وَدِدَ1 144283. وَدَدْت1 144284. ودذ1 144285. ودر9 144286. ودره1144287. وَدَّرَهُ1 144288. ودس9 144289. وَدَسَ1 144290. ودَسَ1 144291. وَدَسَ 1 144292. ودست2
(ودره) أوقعه فِي مهلكة وَيُقَال ودره أغراه بِمَا فِيهِ هَلَكته وَالشَّيْء نحاه وَبعده يُقَال ودر وَجهك عني وَمَاله بذره وأسرف عَلَيْهِ
![Collapse / تصغير الموضوع](http://arabiclexicon.hawramani.com/wp-content/uploads/2015/11/1447096209_collapse2.png)
![](http://arabiclexicon.hawramani.com/wp-content/uploads/2015/11/1447096243_expand2.png)
6334. أَوْحَى لَه1 6335. أَوخ1 6336. أوخش1 6337. أوخف1 6338. أوخمه1 6339. أوَد1 6340. أَوْد2 6341. أود106342. أُوْدُ1 6343. أَوْدُ1 6344. أَود1 6345. أوِدَ1 6346. أَوَدَ 1 6347. أَوْدَة1
أود: {يؤــوده}: يثقله.
(أود) أودا اعوج فَهُوَ أود وآود وَهِي أوداء وَيُقَال أَقَامَ أوده قوم اعوجاجه
أ و د: (أَــوِدَ) الشَّيْءُ اعْوَجَّ وَبَابُهُ طَرِبَ وَ (تَأَــوَّدَ) تَعَوَّجَ وَ (آدَهُ) الْحِمْلُ أَثْقَلَهُ مِنْ بَابِ قَالَ فَهُوَ (مَئُــودٌ) بِوَزْنِ مَقُولٍ.
(أود) وفي صفَة أَبِي بَكْر: "أقامَ الأَــوَد وشَفَى العَمَد". الأَــوَد: العِوَج، وقد تَأوَّد الشَّىءُ، وأُدتُه فأَــوِد، نحو عُجْتُه فعَوِج، والعَمَد: وَرَم في الظَّهر.
- ومنه حديث نادبة عُمَر: "واعُمَراه، أَقامَ الأَــوَدَ، وشَفَى العَمَدَ".
وقد تكرر في الحديث.
أ و د
آده الحمل أي أثقله. وآدت الخيل الأرض بكثرتها. وآد العــود: اعتمد عليه فثناه، وانآد: انعطف. وتقول: رجعت منه بالداهية النآد، وبالصلب المنآد. وأود الشيء وتأود وفيه أود أي عوج.
ومن المجاز: آدني هذا الأمر: بلغ مني المجهــود والمشقة. وآد الفيء انثنى ورجع، وآد العشي. قال المرقش:
والعدو بين المجلسين إذا ... آد العشي وتنادى العم
آده الحمل أي أثقله. وآدت الخيل الأرض بكثرتها. وآد العــود: اعتمد عليه فثناه، وانآد: انعطف. وتقول: رجعت منه بالداهية النآد، وبالصلب المنآد. وأود الشيء وتأود وفيه أود أي عوج.
ومن المجاز: آدني هذا الأمر: بلغ مني المجهــود والمشقة. وآد الفيء انثنى ورجع، وآد العشي. قال المرقش:
والعدو بين المجلسين إذا ... آد العشي وتنادى العم
[أود] أود الشئ بالكسر يأود أَــوَداً، أي اعْوَجَّ. وتَأَــوَّدَ: تَعَوَّجَ. أبو زيد: آدَني الحِمْلُ يَؤُــودُــني أودا: اثقلني. وأنا مؤــود مثال مقول. يقال: ما آدَكَ فهو ليوآدَهُ أيضاً بمعنى حَناهُ وعَطَفَهُ، وأصلهما واحد. وآد العشى، أي مال. قال الهذلى ساعدة ابن العَجْلان. أَقَمْتُ به نَهارَ الصَيْفِ حَتَّى * رَأيْتُ ظِلالَ آخِرِهِ تَؤُــودُ - أي ترجع وتميل إلى ناحية المشرق. وقال المرقش . لا يبعد الله التلبب وال * - غارات إذ قال الخميس نعم والعدو بين المجلسين إذا * آدَ العَشِيُّ وتَنادى العَمّ - والانئياد: الانحناء. قال العجاج: من أن تبدلت بآدى آدا * لم يك ينآد فأمسى انآدا - أي قد انآد، فجعل الماضي حالا بإضمار قد، كقوله تعالى:
(أو جاءوكم حصرت صدروهم) *. وأود بالضم: موضع بالبادية. وأود بالفتح: اسم رجل. قال الافوه. الاودى: ملكنا ملك لقاح أول * وأبونا من بنى أود خيار -
(أو جاءوكم حصرت صدروهم) *. وأود بالضم: موضع بالبادية. وأود بالفتح: اسم رجل. قال الافوه. الاودى: ملكنا ملك لقاح أول * وأبونا من بنى أود خيار -
[أود] آدَهُ الأَمْرُ أَــوْداً وأُوُــوداً: بَلَغَ منه المَجْهُــودَ والَمشَقَّةَ. ورَماهُ بإِحْدَى الَمآوِدِ: أي الدَّواهِي، لا واحِدَ لها، عن ابنِ الأَعْرابِىٍّ. وحَكَى أيضاً: رماهُ بإحْدَى الُموائِد، في هذا المَعْنَى، كأَنَّه مَقْلُوبٌ عن المآوِدِ. والتَّأَــوُّدُ: التَّثَنِّى. وأَــوِدَ الشْىءُ أَــوَداً فهو أوِدٌ: أعْوَجَّ، وخَصَّ أبو حَنيفَةَ به القِدْحَ. وأُدْتُ العُــودَ وغيرَه أَــوْدًــا، فانْآدَ، واَــوَّدْــتُه فتَأَــوَّدَ، كلاهُما: عُجْتُه وعَطَفْتُه. وآدَ الشَّْيءُ أَــوْداً: رَجَع. قالَ ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ العَجْلانِ:
(أَقَمْتَ بها نَهارَ الصَّيفِ حَتَّى ... رأَيْتَ ظِلالَ آخِرِه تَؤُدوُ)
وآدَ عليه: عَطَفَ. وأَــوْدُ: قَبِيلَةٌ: غيرُمَصْرُوفٍ. وأَــوْدٌ: موَضِعُ بالبادِيَةِ، وقيلَ: وادٍ، وقيلَ: رَمْلَةٌ معروفةٌ: قال الرّاعِى:
(وأَْصْبَحْنَ قد خَلَّفْنَ أَــوْداً وأَصْبَحَتْ ... فِراخُ الكَثِيبِ ظُلَّعًا وخَرانِقُه) الدال والياء والواو)
(أَقَمْتَ بها نَهارَ الصَّيفِ حَتَّى ... رأَيْتَ ظِلالَ آخِرِه تَؤُدوُ)
وآدَ عليه: عَطَفَ. وأَــوْدُ: قَبِيلَةٌ: غيرُمَصْرُوفٍ. وأَــوْدٌ: موَضِعُ بالبادِيَةِ، وقيلَ: وادٍ، وقيلَ: رَمْلَةٌ معروفةٌ: قال الرّاعِى:
(وأَْصْبَحْنَ قد خَلَّفْنَ أَــوْداً وأَصْبَحَتْ ... فِراخُ الكَثِيبِ ظُلَّعًا وخَرانِقُه) الدال والياء والواو)
أود
آدَ يَئــود، أُدْ، أودًــا وإيادًا، فهو آيد، والمفعول مئــود
• آد الأمرُ فلانًا: أثقله، أعجزه، أضناه، أتعبه، أجهده " {وَلاَ يَئُــودُــهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} ".
أوِدَ يَأوَد، أوَدًــا، فهو أوِد
• أوِد العــودُ: اعوجَّ، انحنى، انثنى "أوِد ظهرُه من ثقل الحمل- عجوزٌ أوِدُ الظهر".
تأوَّدَ يتأوَّد، تأوُّدًــا، فهو متأوِّد، والمفعول مُتأوَّد (للمتعدِّي)
• تأوَّدَ العــودُ: تعوَّج، تثنَّى "تأوّد الرُّمح في يده".
• تأوَّده الأمرُ: ثقُل عليه وشقّ، أجهده وأضناه.
أوِد [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من أوِدَ.
أَــوْد [مفرد]: مصدر آدَ.
أَــوَد [مفرد]:
1 - مصدر أوِدَ ° أقام أَــوَدَــه: أزال اعْوِجاجَه، أصلح أمرَه، قوَّمه.
2 - معاش "قام بأوَد عائلته: قام بإعالتها" ° قام بأَــوَده: أعطاه ما يحفظ رمقه.
إياد [مفرد]: مصدر آدَ.
آدَ يَئــود، أُدْ، أودًــا وإيادًا، فهو آيد، والمفعول مئــود
• آد الأمرُ فلانًا: أثقله، أعجزه، أضناه، أتعبه، أجهده " {وَلاَ يَئُــودُــهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} ".
أوِدَ يَأوَد، أوَدًــا، فهو أوِد
• أوِد العــودُ: اعوجَّ، انحنى، انثنى "أوِد ظهرُه من ثقل الحمل- عجوزٌ أوِدُ الظهر".
تأوَّدَ يتأوَّد، تأوُّدًــا، فهو متأوِّد، والمفعول مُتأوَّد (للمتعدِّي)
• تأوَّدَ العــودُ: تعوَّج، تثنَّى "تأوّد الرُّمح في يده".
• تأوَّده الأمرُ: ثقُل عليه وشقّ، أجهده وأضناه.
أوِد [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من أوِدَ.
أَــوْد [مفرد]: مصدر آدَ.
أَــوَد [مفرد]:
1 - مصدر أوِدَ ° أقام أَــوَدَــه: أزال اعْوِجاجَه، أصلح أمرَه، قوَّمه.
2 - معاش "قام بأوَد عائلته: قام بإعالتها" ° قام بأَــوَده: أعطاه ما يحفظ رمقه.
إياد [مفرد]: مصدر آدَ.
أود: آدَه الأَمرُ أَــوْداً وأُوُــوداً: بلغ منه المجهــود والمشقة؛ وفي
التزيل العزيز: ولا يؤُــوده حفظهما؛ قال أَهل التفسير وأَهل اللغة معاً:
معناه ولا يكرثه ولا يثقله ولا يشق عليه مِن آده يؤُــوده أَــوْداً؛
وأَنشد:إِذا ما تَنُوءُ به آدَهَا
وأَنشد ابن السكيت:
إِلى ماجدٍ لا ينبَحُ الكلبُ ضيفَه،
ولا يَتَآداه احتمالُ المغارِمِ
قال: لا يتآداه لا يثقله أَراد يتأَــوَّد فقلبه. وفي صفة عائشة أَباها،
رضي الله عنهما، قالت: وأَقام أَــوَدَــهُ يثقافِه؛ الأَــوَدُ: العوج،
والثقاف: هو تقويم المعوج. وفي حديث نادبة عمر، رضي الله عنه: واعُمَراه أَقام
الأَــوَدَ، وشفى العَمَدَ.
والمآوِد والموائد: الدواهي وهو من القلوب. ورماه بإِحدى المآود أَي
الدواهي؛ عن ابن الأَعرابي. وحكي أَيضاً: رماه بإِحدى الموائد في هذا المعنى
كأَنه مقلوب عن المآود. أَبو عبيد: المَوْئدُ، بوزن معبد، الأمر العظيم؛
وقال طرفة:
أَلَسْتَ ترى أَنْ قد أَتَيْت بمَوْئدٍ
(* في معلقة طرفة: بُمؤيدِ).
وجمعه غيره على مآوِدَ جعله من آده يو وده أَــوْداً إِذا أَثقله.
والتأَــوّد: التثني.
وأَــوِدَ الشيءُ، بالكسر، يأْــوَدُ أَــوَداً، فهو آودٌ: اعوجَّ، وخص إبو
حنيفة به القِدْحَ.
وتأَــوّد الشيءُ: تعوّج. وأُدْتُ العــود وغيره أَــوْداً فانْآد وأَــوَّدتُه
فتأَــوّد: كلاهما عجته وعطفته. وتأَــوّدَ العــودُ تأَــوُّداً إِذا تثنى؛ قال
الشاعر:
تأَــوّد عُسْلُجٌ على شطّ جعفرٍ
وآد العــودَ يؤــوده أَــوداً إِذا حماه. وقد انآد العــودُ ينآد انئياداً، فهو
مُنآد إِذا انثنى واعوجَّ. والانْئِياد: الانحناء؛ قال العجاج:
من أَن تَبَدّلتُ بآدي آدا،
لم يكُ يَنْآد فَأَمْسَى انْآدا
أَي قد انْآد فجعل الماضي حالاً بإِضمار قد، كقوله تعالى: أَو جاؤكم
حصرت صدورهم. ويقال: آد النهارُ يَؤــود أَــوْداً إِذا رجع في العشيّ؛
وأَنشد:ثم ينوشُ، إِذا آدَ النهارُ له،
على الترقُّبِ، مِن هَمٍّ ومِن كَتْمِ
وآد العشيُّ إِذا مال. وآد الشيءُ أَــوْداً: رجع؛ قال ساعدة
بن العجلان يصف أَنه لقي رجلاً من خصومه ففرّ منه واستتر، نهارَه الى
قريب من آخره ثم أَسرع في الفرار:
أَقمتَ بها نهارَ الصيْفِ، حتى
رأَيتَ ظِلال آخِره تَؤُــودُ
غداةَ شُواحِطٍ فَنَجوتَ منه،
وثوبُك في عَباقِيَةٍ هرِيدُ
أَي ترجع وتميل إِلى ناحية المشرق وشواحط: موضع. وعباقية: شجرة. وهريد:
مشقوق؛ وقال المرقش:
والعَدْوُ بين المجلسَينِ، إِذا
آدَ العشيُّ، وتَنادى العَمّ
وقال آخر يمدح امرأَة مالت عليها الميرة بالتمر:
خُذامِيَّةٌ آدتْ لها عَجْوةُ القِرَى،
فتأْكل بِالمأْقُوط حَيْساً مُجَعَّدا
وآد عليه: عطف. وآده: بمعنى حناه وعطفه، وأَصلهما واحد. الليث في التؤدة
بمعنى التأَني قال: يقال اتَّئِد وتوَأّد، فاتَّئِد على افتعل وتَوَأَّد
على تفعَّل، قال: والأَصل فيهما الوأْد إِلاَّ أَن يكون مقلوباً من
الأَــود، وهو الإِثقال، فيقال آدني يؤُــودني أَي أَثقلني وآدني الحمل أَــوْداً
أَي أَثقلني، وأَنا مَؤُــود مثل مقول. ويقال: ما آدَكَ فهو لي آيِدٌ.
ويقال: تأَــوَّدتِ المرأَة في قيامها إِذا تثنت لتثاقلها، ثم قالوا: تَوَأُّد
واتَّأَد إِذا تَرَزَّن وتمهل. قال الأَزهري: والمقلوبات في كلام العرب
كثيرة ونحن ننتهي إِلى ما ثبت لنا عنهم، ولا نحدث في كلامهم ما لم ينطقوا
به، ولا نقيس على كلمة نادرة جاءت مقلوبة.
وأَــوْدُ: قبيلة، غير مصروف، زاد الأَزهري: من اليمن. وأُــود، بالضم: موضع
بالبادية، وقيل: رملة معروفة؛ قال الراعي:
فأَصْبَحْنَ قد خلَّفْنَ أُــودَ، وأَصبحتْ
فِراخُ الكثيبِ ضُلَّعاً وخَرائِقُه
وأَــود، بالفتح: اسم رجل؛ قال الأَفوه الأَــودي:
مُلْكُنا مُلْكٌ لَقاحٌ أَوّلٌ،
وأَبونا من بني أَــوْدٍ خيار
أود: والأَــوْدُ مصدر آدَ يؤــودُ أوْداً، وتقول: أُدْتُ العُــودَ فأنا أؤــودهُ أَــوْداً فانآدّ، وتفسيره: عُجْتُه فانْعاجَ، قال :
لم يَكُ يَنْآدُ فأَمسَى انآدى
وتقول: آدَنى هذا الأمرُ، يَؤــودُــني أوْداً وأُووداً إذا بَلَغَ منكَ المَشَقَّة. ويقال: آدَه الكِبَرُ. ومنه التَأَــوُّد وهو كالتَثَنّي والتَعَوُّج للقَضيب وغيره، وقال:
تَثَنَّى إذا قامَتْ لشيءٍ تُريدُه ... تَأوُّد عسلوج على شط جعفر
وتقول: ما آدَكَ فهو لي آئِدٌ، أي ما أَثَقَلَكَ فهو لي مُثْقِلٌ. والأَــوَدُ: العِوَجُ، وأوِدَ يأوَدُ أَــوَداً فهو أَــوِدٌ. وموضعٌ بالبادية يُسَمَّى أوَّدَ، بالتشديد، قال:
أم بالجنينة من مَدافِعِ أَــوَّدِ
لم يَكُ يَنْآدُ فأَمسَى انآدى
وتقول: آدَنى هذا الأمرُ، يَؤــودُــني أوْداً وأُووداً إذا بَلَغَ منكَ المَشَقَّة. ويقال: آدَه الكِبَرُ. ومنه التَأَــوُّد وهو كالتَثَنّي والتَعَوُّج للقَضيب وغيره، وقال:
تَثَنَّى إذا قامَتْ لشيءٍ تُريدُه ... تَأوُّد عسلوج على شط جعفر
وتقول: ما آدَكَ فهو لي آئِدٌ، أي ما أَثَقَلَكَ فهو لي مُثْقِلٌ. والأَــوَدُ: العِوَجُ، وأوِدَ يأوَدُ أَــوَداً فهو أَــوِدٌ. وموضعٌ بالبادية يُسَمَّى أوَّدَ، بالتشديد، قال:
أم بالجنينة من مَدافِعِ أَــوَّدِ
![Collapse / تصغير الموضوع](http://arabiclexicon.hawramani.com/wp-content/uploads/2015/11/1447096209_collapse2.png)
![](http://arabiclexicon.hawramani.com/wp-content/uploads/2015/11/1447096243_expand2.png)
9451. اسْتِعْمَال «مع» مع «افتعل» الدالة ...1 9452. اسْتِعْمَال «مع» مع «تفاعل» الدالة ...1 9453. اسْتِعْمَال «مَفْعَل» لاسم الآلة...1 9454. اسْتِعْمَال «مَفْعَلة» لاسم الآلة...1 9455. اسْتِعْمَال «مِفْعَلة» لاسم الآلة...1 9456. اسْتِعْمَال «مَفْعَلة» لاسم المكان...1 9457. اسْتِعْمَال «مِنْ» الجارة بعد أفعل ...1 9458. اسْتِعْمَال ألفاظ العقود بعد المفرد...19459. اسْتِعْمَال ألفاظ العقود وصفًا...1 9460. اسْتِعْمَال اسم الفاعل بدلاً من اسم...1 9461. اسْتِعْمَال اسم المفعول من الفعل ال...1 9462. اسْتِعْمَال الأفعال اللازمة متعدية ...1 9463. اسْتِعْمَال الأفعال اللازمة متعدية،...1 9464. اسْتِعْمَال الأفعال المتعدية إلى مف...1
اسْتِعْمَال ألفاظ العقــود بعد المفرد
الأمثلة: 1 - إِنَّه الرجل السبعون الَّذي يحصل على هذه الجائزة 2 - احْتَفَل بعيد ميلاده الأربعين 3 - العِيد الثَّمانون 4 - الكِتَاب العشرون 5 - المادة الثَّلاثون 6 - المعجم الستون 7 - قَدَّمَ إليه الهدية التِّسعين 8 - نَشَرَ القصة الخَمْسين
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال ألفاظ العقــود بعد المفرد، وهو استعمال لا يُعْرَف له وجه فيما نصت عليه اللغة.
الصواب والرتبة:
1 - إِنَّه الرجل المتمّ للسبعين الذي يحصل على هذه الجائزة [فصيحة]-إِنَّه الرجل السبعون الذي يحصل على هذه الجائزة [صحيحة]
2 - احتفل بعيد ميلاده المتمّ للأربعين [فصيحة]-احتفل بعيد ميلاده الأربعين [صحيحة]
3 - العيد المتمّ للثمانين [فصيحة]-العيد الثمانون [صحيحة]
4 - الكتاب المتم للعشرين [فصيحة]-الكتاب العشرون [صحيحة]
5 - المادة المكملة للثلاثين [فصيحة]-المادة الثلاثون [صحيحة]
6 - المعجم المتمّ للستين [فصيحة]-المعجم الستون [صحيحة]
7 - قَدَّمَ إليه الهدية المكملة للتسعين [فصيحة]-قَدَّمَ إليه الهدية التسعين [صحيحة]
8 - نشر القصة المتمّة للخمسين [فصيحة]-نشر القصة الخمسين [صحيحة]
التعليق: استخدم هذا الأسلوب جماعة من قدامى العلماء، ومنه قولهم: الجزء العشرون، والورقة العشرون على معنى تمام العشرين، فتحذف كلمة التمام وتقام العشرون مقامه، وقد أقره مجمع اللغة المصري.
الأمثلة: 1 - إِنَّه الرجل السبعون الَّذي يحصل على هذه الجائزة 2 - احْتَفَل بعيد ميلاده الأربعين 3 - العِيد الثَّمانون 4 - الكِتَاب العشرون 5 - المادة الثَّلاثون 6 - المعجم الستون 7 - قَدَّمَ إليه الهدية التِّسعين 8 - نَشَرَ القصة الخَمْسين
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال ألفاظ العقــود بعد المفرد، وهو استعمال لا يُعْرَف له وجه فيما نصت عليه اللغة.
الصواب والرتبة:
1 - إِنَّه الرجل المتمّ للسبعين الذي يحصل على هذه الجائزة [فصيحة]-إِنَّه الرجل السبعون الذي يحصل على هذه الجائزة [صحيحة]
2 - احتفل بعيد ميلاده المتمّ للأربعين [فصيحة]-احتفل بعيد ميلاده الأربعين [صحيحة]
3 - العيد المتمّ للثمانين [فصيحة]-العيد الثمانون [صحيحة]
4 - الكتاب المتم للعشرين [فصيحة]-الكتاب العشرون [صحيحة]
5 - المادة المكملة للثلاثين [فصيحة]-المادة الثلاثون [صحيحة]
6 - المعجم المتمّ للستين [فصيحة]-المعجم الستون [صحيحة]
7 - قَدَّمَ إليه الهدية المكملة للتسعين [فصيحة]-قَدَّمَ إليه الهدية التسعين [صحيحة]
8 - نشر القصة المتمّة للخمسين [فصيحة]-نشر القصة الخمسين [صحيحة]
التعليق: استخدم هذا الأسلوب جماعة من قدامى العلماء، ومنه قولهم: الجزء العشرون، والورقة العشرون على معنى تمام العشرين، فتحذف كلمة التمام وتقام العشرون مقامه، وقد أقره مجمع اللغة المصري.
![Collapse / تصغير الموضوع](http://arabiclexicon.hawramani.com/wp-content/uploads/2015/11/1447096209_collapse2.png)
![](http://arabiclexicon.hawramani.com/wp-content/uploads/2015/11/1447096243_expand2.png)
63287. تزهد1 63288. تزهف1 63289. تزهلج1 63290. تَزَهْلَجَ1 63291. تزوج1 63292. تَزَوَّجَ بـ1 63293. تَزَوَّج من1 63294. تزَود163295. تزور1 63296. تزورق2 63297. تزوع1 63298. تَزُول1 63299. تزوى1 63300. تزيا1
(تزَــود) اتخذ زادا وَيُقَال تزَــود من الْأَمِير كتابا إِلَى عَامله حمله مِنْهُ إِلَيْهِ ليستعين بِهِ على شَأْنه
![Collapse / تصغير الموضوع](http://arabiclexicon.hawramani.com/wp-content/uploads/2015/11/1447096209_collapse2.png)
![](http://arabiclexicon.hawramani.com/wp-content/uploads/2015/11/1447096243_expand2.png)
29106. السوبة1 29107. السوبية1 29108. السوج1 29109. السُّوجُ1 29110. السوحر1 29111. السَّوْدُ1 29112. السود1 29113. السُّودُ229114. السَّوْداء1 29115. السَّوْدَاء1 29116. السّوداء1 29117. السودَان1 29118. السَّوْدَةُ1 29119. السُّودَتانِ1
السُّــودُ:
بلفظ جمع أســود، بضم أوّله: قرية بالشام، قال ابن مقبل:
تمنّيت أن يلقى فوارس عامر ... بصحراء بين الســود والحدثان
بلفظ جمع أســود، بضم أوّله: قرية بالشام، قال ابن مقبل:
تمنّيت أن يلقى فوارس عامر ... بصحراء بين الســود والحدثان
السُّــودُ، بالضم،
والسُّــودَــدُ والسُّؤْدُدُ، بالهَمْزِ كقُنْفُذٍ: السِّيادَةُ.
والسَّائِدُ: السَّيِّدُ، أو دونَهُ، ج: سادَةٌ وسَيايِدُ.
وأسادَ، وأسْــوَدَ: وَلَدَ غُلاماً سَيِّداً، أو غُلاماً أسْــوَدَ، ضِدٌّ.
واسْــوَدَّ اسْــوداداً،
واسْوادَّ اسْويداداً: صارَ أسْــوَدَ.
والأَسْــوَدُ: الحَيَّةُ العَظيمَةُ، والعُصْفورُ،
كالسَّوادِيَّةِ،
وـ منَ القومِ: أجَلُّهُم.
والأَسْــودَــانِ: التَّمْرُ والماءُ، والحَيَّة والعَقْرَبُ.
واسْتادُوا بني فلانٍ: قَتَلوا سيِّدَهُمْ، أو أسَروهُ، أو خَطَبوا إليه.
والسَّوادُ: الشَّخْصُ، والمالُ الكثيرُ،
وـ منَ البَلْدَةِ: قُراها، والعَدَدُ الكثيرُ،
وـ منَ النَّاسِ: عامَّتُهُم،
وـ منَ القَلْبِ: حَبَّتُهُ،
كســوْدائِهِ وأسْــوَدِــهِ وسُوَيْدائِهِ، واسْمٌ، ورُسْتاقُ العِراقِ،
وع قُرْبَ البَلْقاءِ، وبالكسرِ: السِّرارُ، ويُضَمُّ، وبالضم: داءٌ للغَنَمِ، سُئِدَ كعُنِيَ، فهو مَسْؤُــودٌ، وداءٌ في الإِنسانِ، وصُفْرَةٌ في اللَّوْنِ، وخُضْرَةٌ في الظُّفُرِ.
والسِّيدُ، بالكسر: الأَسَدُ، والذِّئْبُ،
كالسِّيدانَةِ. وككَيِّسٍ وإمعٍ: المُسِنُّ من المَعْزِ.
والسُّوَيْداءُ: ة بِحَورانَ، منها: عامِرُ بنُ دَغَشٍ صاحِبُ الغَزَالي،
وع قُرْبَ المَدينةِ،
ود بينَ آمِدَ وحَرَّانَ،
وة بينَ حِمْصَ وحَماةَ.
والحَبَّةُ السَّــوداءُ: الشُّوِنيزُ.
والتَّسَــوُّدُ: التَّزَوُّجُ.
وأُمُّ سُوَيْدٍ: الاسْتُ.
والسَّــوْدُ، بالفتح: سَفْحٌ مُسْتَوٍ كثيرُ الحجارَةِ السُّــودِ، القِطْعَةُ منها بهاءٍ، ومنه سُمِّيَت المرأةُ: سَــوْدَــةَ، وجِبالُ قَيْسٍ.
والتَّسْويدُ: الجُرْأةُ، وقَتْلُ السَّادَةِ، ودَــقُّ المِسْحِ البالِي لِيُداوى به أدبارُ الإِبِلِ.
والسَّهْمُ الأَسْــوَدُ: المُبارَكُ يُتَيَمَّنُ به، كأَنَّه اسْــوَدَّ من كَثْرَةِ ما أصابَهُ اليَدُ.
وأسْــوَدُ العَيْنِ،
وأسْــوَدُ النَّسَا،
وأسْــوَدُ العُشارَيَاتِ،
وأسْــوَدُ الدَّمِ،
وأسْــوَدُ الحِمى: جِبالٌ.
وأسْــوَدَــةُ: مَواضِعُ لِلضَّبَّاتِ.
وسُــودٌ، بالضم: اسْمٌ.
وبَنُو سُــودٍ: بُطونٌ من العَرَب.
وسِيدانُ، بالكسر: أكَمَةٌ، وابنُ مُضَارِبٍ: محدِّثٌ.
والمُسَــوَّدُ، (كمُعَظَّمٍ) : أن يُؤْخَذَ المُصْرانُ، فَتُفْصَدَ فيها النَّاقَةُ، وتُشَدَّ رأسُها، وتُشْوى، وتُؤكَلَ.
وساوَدَــهُ: كابَدَهُ،
وـ الأَسَدَ: طَرَدَهُ،
وـ الإِبِلُ النَّباتَ: عالَجَتْهُ بأفواهِها، ولم تَتَمَكَّنْ منه لِقِصَرِهِ وقِلَّتِهِ، وغالبَهُ في السُّــودَــدِ أو في السَّوادِ.
والسَّوادِيَّةُ: ة بالكوفَةِ.
والسَّــوداءُ: كُورَةٌ بِحِمْصَ.
والسَّــوْدَــتانِ: ع.
وأُسَيِّدٌ، مُصَغَّراً: عَلَمٌ. وأُسَيِّدَةُ بنْتُ عَمْرِو بنِ رِبابَةَ.
وماءٌ مَسْــوَدَــةٌ، كمَفْعَلَةٍ: يُصابُ عليه السُّوادُ، بالضم،
وسادَ يَســودُ: شَرِبَها. وعُثْمانُ بنُ أبي سَــوْدَــةَ: محدِّثٌ.
والسُّــودَــدُ والسُّؤْدُدُ، بالهَمْزِ كقُنْفُذٍ: السِّيادَةُ.
والسَّائِدُ: السَّيِّدُ، أو دونَهُ، ج: سادَةٌ وسَيايِدُ.
وأسادَ، وأسْــوَدَ: وَلَدَ غُلاماً سَيِّداً، أو غُلاماً أسْــوَدَ، ضِدٌّ.
واسْــوَدَّ اسْــوداداً،
واسْوادَّ اسْويداداً: صارَ أسْــوَدَ.
والأَسْــوَدُ: الحَيَّةُ العَظيمَةُ، والعُصْفورُ،
كالسَّوادِيَّةِ،
وـ منَ القومِ: أجَلُّهُم.
والأَسْــودَــانِ: التَّمْرُ والماءُ، والحَيَّة والعَقْرَبُ.
واسْتادُوا بني فلانٍ: قَتَلوا سيِّدَهُمْ، أو أسَروهُ، أو خَطَبوا إليه.
والسَّوادُ: الشَّخْصُ، والمالُ الكثيرُ،
وـ منَ البَلْدَةِ: قُراها، والعَدَدُ الكثيرُ،
وـ منَ النَّاسِ: عامَّتُهُم،
وـ منَ القَلْبِ: حَبَّتُهُ،
كســوْدائِهِ وأسْــوَدِــهِ وسُوَيْدائِهِ، واسْمٌ، ورُسْتاقُ العِراقِ،
وع قُرْبَ البَلْقاءِ، وبالكسرِ: السِّرارُ، ويُضَمُّ، وبالضم: داءٌ للغَنَمِ، سُئِدَ كعُنِيَ، فهو مَسْؤُــودٌ، وداءٌ في الإِنسانِ، وصُفْرَةٌ في اللَّوْنِ، وخُضْرَةٌ في الظُّفُرِ.
والسِّيدُ، بالكسر: الأَسَدُ، والذِّئْبُ،
كالسِّيدانَةِ. وككَيِّسٍ وإمعٍ: المُسِنُّ من المَعْزِ.
والسُّوَيْداءُ: ة بِحَورانَ، منها: عامِرُ بنُ دَغَشٍ صاحِبُ الغَزَالي،
وع قُرْبَ المَدينةِ،
ود بينَ آمِدَ وحَرَّانَ،
وة بينَ حِمْصَ وحَماةَ.
والحَبَّةُ السَّــوداءُ: الشُّوِنيزُ.
والتَّسَــوُّدُ: التَّزَوُّجُ.
وأُمُّ سُوَيْدٍ: الاسْتُ.
والسَّــوْدُ، بالفتح: سَفْحٌ مُسْتَوٍ كثيرُ الحجارَةِ السُّــودِ، القِطْعَةُ منها بهاءٍ، ومنه سُمِّيَت المرأةُ: سَــوْدَــةَ، وجِبالُ قَيْسٍ.
والتَّسْويدُ: الجُرْأةُ، وقَتْلُ السَّادَةِ، ودَــقُّ المِسْحِ البالِي لِيُداوى به أدبارُ الإِبِلِ.
والسَّهْمُ الأَسْــوَدُ: المُبارَكُ يُتَيَمَّنُ به، كأَنَّه اسْــوَدَّ من كَثْرَةِ ما أصابَهُ اليَدُ.
وأسْــوَدُ العَيْنِ،
وأسْــوَدُ النَّسَا،
وأسْــوَدُ العُشارَيَاتِ،
وأسْــوَدُ الدَّمِ،
وأسْــوَدُ الحِمى: جِبالٌ.
وأسْــوَدَــةُ: مَواضِعُ لِلضَّبَّاتِ.
وسُــودٌ، بالضم: اسْمٌ.
وبَنُو سُــودٍ: بُطونٌ من العَرَب.
وسِيدانُ، بالكسر: أكَمَةٌ، وابنُ مُضَارِبٍ: محدِّثٌ.
والمُسَــوَّدُ، (كمُعَظَّمٍ) : أن يُؤْخَذَ المُصْرانُ، فَتُفْصَدَ فيها النَّاقَةُ، وتُشَدَّ رأسُها، وتُشْوى، وتُؤكَلَ.
وساوَدَــهُ: كابَدَهُ،
وـ الأَسَدَ: طَرَدَهُ،
وـ الإِبِلُ النَّباتَ: عالَجَتْهُ بأفواهِها، ولم تَتَمَكَّنْ منه لِقِصَرِهِ وقِلَّتِهِ، وغالبَهُ في السُّــودَــدِ أو في السَّوادِ.
والسَّوادِيَّةُ: ة بالكوفَةِ.
والسَّــوداءُ: كُورَةٌ بِحِمْصَ.
والسَّــوْدَــتانِ: ع.
وأُسَيِّدٌ، مُصَغَّراً: عَلَمٌ. وأُسَيِّدَةُ بنْتُ عَمْرِو بنِ رِبابَةَ.
وماءٌ مَسْــوَدَــةٌ، كمَفْعَلَةٍ: يُصابُ عليه السُّوادُ، بالضم،
وسادَ يَســودُ: شَرِبَها. وعُثْمانُ بنُ أبي سَــوْدَــةَ: محدِّثٌ.
![Collapse / تصغير الموضوع](http://arabiclexicon.hawramani.com/wp-content/uploads/2015/11/1447096209_collapse2.png)
![](http://arabiclexicon.hawramani.com/wp-content/uploads/2015/11/1447096243_expand2.png)
133868. مُفَرِّقِيّ1 133869. مَفْرِقِي1 133870. مِفْرَمة1 133871. مَفْرُوم1 133872. مُفْرِي1 133873. مُفْرِيح1 133874. مفسر1 133875. مَفْسُود1133876. مُفْشِي1 133877. مِفْصَال1 133878. مُفَصِّح1 133879. مُفَصَّل1 133880. مَفْصَل1 133881. مِفْصَل1
مَفْسُــود
الجذر: ف س د
مثال: رَجُل مفســود
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لاشتقاق اسم المفعول من فعل لازم.
الصواب والرتبة: -رَجُل فاسِد [فصيحة]-رَجُل مُفْسَد [فصيحة]
التعليق: الثابت في المعاجم القديمة والحديثة استعمال الفعل «فَسَد» لازمًا وأفسد متعديًا، ومن الثابت أيضًا أن الفعل اللازم لا يُشْتق منه اسم مفعول مباشرة بخلاف الفعل المتعدّي.
الجذر: ف س د
مثال: رَجُل مفســود
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لاشتقاق اسم المفعول من فعل لازم.
الصواب والرتبة: -رَجُل فاسِد [فصيحة]-رَجُل مُفْسَد [فصيحة]
التعليق: الثابت في المعاجم القديمة والحديثة استعمال الفعل «فَسَد» لازمًا وأفسد متعديًا، ومن الثابت أيضًا أن الفعل اللازم لا يُشْتق منه اسم مفعول مباشرة بخلاف الفعل المتعدّي.
![Collapse / تصغير الموضوع](http://arabiclexicon.hawramani.com/wp-content/uploads/2015/11/1447096209_collapse2.png)
![](http://arabiclexicon.hawramani.com/wp-content/uploads/2015/11/1447096243_expand2.png)
70097. جرو9 70098. جِرْو1 70099. جَرَوَ 1 70100. جُرْواءانُ1 70101. جَرْوَاتِكَن1 70102. جِرْوَان1 70103. جِرْوَة1 70104. جَرُودُ170105. جَرُودَة1 70106. جَرُور1 70107. جُرُورُ1 70108. جَرُوزُ1 70109. جَرْوَسُ1 70110. جَرُوسُ1
جَرُــودُ:
بالفتح قال الحافظ أبو القاسم في كتابه:
إسحاق بن أيوب بن خالد بن عباد بن زياد ابن أبيه المعروف بابن أبي سفيان من ساكني جرود من إقليم معلولا من أعمال غوطة دمشق، لها ذكر في كتاب أحمد بن حبيب بن العجائز الأزدي الذي سمى فيه من كان بدمشق وغوطتها من بني أمية.
بالفتح قال الحافظ أبو القاسم في كتابه:
إسحاق بن أيوب بن خالد بن عباد بن زياد ابن أبيه المعروف بابن أبي سفيان من ساكني جرود من إقليم معلولا من أعمال غوطة دمشق، لها ذكر في كتاب أحمد بن حبيب بن العجائز الأزدي الذي سمى فيه من كان بدمشق وغوطتها من بني أمية.
![Collapse / تصغير الموضوع](http://arabiclexicon.hawramani.com/wp-content/uploads/2015/11/1447096209_collapse2.png)
![](http://arabiclexicon.hawramani.com/wp-content/uploads/2015/11/1447096243_expand2.png)
34820. العنم1 34821. العنمة1 34822. العنن1 34823. العنو1 34824. العنوان3 34825. العنوة1 34826. العَنوة1 34827. العنود134828. العُنَيْقُ1 34829. العنيق1 34830. العنيك1 34831. العنين1 34832. العِنِّين1 34833. الْعنين1
(العنــود) الشَّديد العناد وَيُقَال عقبَة عنــود: صعبة المرتقى وسحابة عنــود كَثِيرَة الْمَطَر لَا تكَاد تقلع والقدح العنــود (فِي الميسر) قدح يخرج فائزا على غير جِهَة سَائِر القداح (ج) عِنْد
![Collapse / تصغير الموضوع](http://arabiclexicon.hawramani.com/wp-content/uploads/2015/11/1447096209_collapse2.png)
![](http://arabiclexicon.hawramani.com/wp-content/uploads/2015/11/1447096243_expand2.png)
15297. البرهمة1 15298. البرهمن1 15299. البرواز1 15300. البروة1 15301. البروتستينية1 15302. البروج1 15303. البروج الاثني عشر من البلدان...1 15304. البَرُودُ115305. البرود1 15306. الْبُرُودَة1 15307. البرودة1 15308. البُرُودة1 15309. البروز1 15310. البروفة1
البَرُــودُ:
بالفتح ثم الضم، وسكون الواو، ودال مهملة، قال يعقوب: البرود فيما بين ملل وبين طرف جبل جهينة، قال: والبرود أيضا بطرف حرّة النار أودية يقال لهنّ البوارد، والبرود: واد فيه بئر بطرف حرّة ليلى، قال: والبرود قرب رابغ ورابغ بين الجحفة وودّــان، قال كثير:
غشيت ليلى بالبرود منازلا ... تقادمن، واستنت بهنّ الأعاصر
وأوحشن بعد الحيّ، إلا معالما ... يرين حديثات، وهنّ دواثر
![Collapse / تصغير الموضوع](http://arabiclexicon.hawramani.com/wp-content/uploads/2015/11/1447096209_collapse2.png)
![](http://arabiclexicon.hawramani.com/wp-content/uploads/2015/11/1447096243_expand2.png)
144085. وحاشية: الصادقي الكيلاني...1 144086. وحاشية: القاضي: زكريا بن محمد الأنص...1 144087. وحاشية: القراماني1 144088. وحاشية: الكازروني1 144089. وحاشية: الكرماني1 144090. وحاشية: المولى: محمد بن عبد الوهاب،...1 144091. وحاشية: النخجواني1 144092. وحاشية: حمزة بن محمود القراماني...1144093. وحاشية: سعدي أفندي1 144094. وحاشية: سنان الدين1 144095. وحاشية: صبغة الله1 144096. وُحاظَةُ1 144097. وُحَاظَةُ1 144098. وحامية1
وحاشية: حمزة بن محمــود القراماني
العالم، الفاضل، نور الدين: حمزة بن محمــود القراماني.
المتوفى: سنة إحدى وسبعين وثمانمائة.
وهي على: الزهراوين.
سماها: (تقشير التفسير).
العالم، الفاضل، نور الدين: حمزة بن محمــود القراماني.
المتوفى: سنة إحدى وسبعين وثمانمائة.
وهي على: الزهراوين.
سماها: (تقشير التفسير).
![Collapse / تصغير الموضوع](http://arabiclexicon.hawramani.com/wp-content/uploads/2015/11/1447096209_collapse2.png)
![](http://arabiclexicon.hawramani.com/wp-content/uploads/2015/11/1447096243_expand2.png)
88571. رَوْضَة الكُلاب1 88572. رَوْضَة اللِّكَاكِ1 88573. رَوْضَة المَثْرِيّ1 88574. رَوْضَة المَخابطِ1 88575. رَوْضَة المَرَاضِ1 88576. رَوْضَة المَضْجَع1 88577. رَوْضَة الممالح1 88578. رَوْضَة النَّجُود188579. رَوْضَة النُّخَيلَة...1 88580. رَوْضَة النُّوّار1 88581. رَوْضَة الهَوَابِجِ...1 88582. رَوْضَةُ الوَكيع1 88583. رَوْضَةُ بُصْرَى1 88584. رَوْضَةُ بَطن الحريم...1
رَوْضَة النَّجُــود:
بفتح أوّله، والجيم، قال حابس ابن درهم الكلبي:
ألا قد أرانا والجميع بغبطة ... نفوّز من روض النّجــود إلى الرّجل
ويروى نغوّر، وهو أجــود.
بفتح أوّله، والجيم، قال حابس ابن درهم الكلبي:
ألا قد أرانا والجميع بغبطة ... نفوّز من روض النّجــود إلى الرّجل
ويروى نغوّر، وهو أجــود.
![Collapse / تصغير الموضوع](http://arabiclexicon.hawramani.com/wp-content/uploads/2015/11/1447096209_collapse2.png)
![](http://arabiclexicon.hawramani.com/wp-content/uploads/2015/11/1447096243_expand2.png)
37272. الْقَتْل الْعمد1 37273. الْقَتْل بِالسَّبَبِ...1 37274. القتم1 37275. القتمة1 37276. القَتَنُ1 37277. القَتْوُ1 37278. القتوبة1 37279. القُتودُ137280. القتور1 37281. القتول1 37282. القتير1 37283. القتين1 37284. القَثُّ1 37285. القثاء1
القُتــودُ:
جمع قتد: اسم جبل، قال عدي بن الرقاع:
قرّيّة حبك المقيظ وأهلها ... يخشى مآب ثرى قصور قراها
واحتلّ أهلك ذا القتــود وغرّبا ... فالصحصحان فأين منك نواها؟
قوله: حبك المقيظ أي حبس القيظ، وهو من حبك الصائد الصّيد.
جمع قتد: اسم جبل، قال عدي بن الرقاع:
قرّيّة حبك المقيظ وأهلها ... يخشى مآب ثرى قصور قراها
واحتلّ أهلك ذا القتــود وغرّبا ... فالصحصحان فأين منك نواها؟
قوله: حبك المقيظ أي حبس القيظ، وهو من حبك الصائد الصّيد.
![Collapse / تصغير الموضوع](http://arabiclexicon.hawramani.com/wp-content/uploads/2015/11/1447096209_collapse2.png)
![](http://arabiclexicon.hawramani.com/wp-content/uploads/2015/11/1447096243_expand2.png)
144332. وَدْهان1 144333. ودَهَهُ1 144334. وَدُو1 144335. وَدُود1 144336. وَدُودَة1 144337. وَدودِي1 144338. ودى8 144339. وَدَى 1144340. وُدِّيّ1 144341. ودي9 144342. وِدْيَان1 144343. وَدْيَانِيّ1 144344. وَدِيد1 144345. وَدِيدَة1
(وَدَــى) الْوَاوُ وَالدَّالُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ: ثَلَاثُ كَلِمَاتٍ غَيْرُ مُنْقَاسَةٍ: الْأُولَى وَدَــى الْفَرَسُ لِيَضْرِبَ أَوْ يَبُولَ، إِذَا أَدْلَى. وَمِنْهُ الْــوَدْــيُ: مَاءٌ يَخْرُجُ مِنَ الْإِنْسَانِ كَالْمَذْيِ. وَالثَّانِيَةُ: وَدَــيْتُ الرَّجُلَ أَدِيهِ دِيَةً.
وَالثَّالِثَةُ: الْــوَدِــيُّ: صِغَارُ الْفُسْلَانِ.
وَإِذَا هُمِزَ تَغَيَّرَ الْمَعْنَى وَصَارَ إِلَى بَابٍ مِنَ الْهَلَاكِ وَالضَّيَاعِ. يَقُولُونَ: الْمُــوَدَّــأَةُ: الْمَهْلَكَةُ، وَهِيَ عَلَى لَفْظِ الْمَفْعُولِ بِهِ. وَيَقُولُونَ: وَدَّــأْتُ عَلَيْهِ الْأَرْضَ، إِذَا دَفَنْتُهُ. وَــوَدَّــأَ بِالْقَوْمِ، إِذَا أَرْدَاهُمْ.
وَالثَّالِثَةُ: الْــوَدِــيُّ: صِغَارُ الْفُسْلَانِ.
وَإِذَا هُمِزَ تَغَيَّرَ الْمَعْنَى وَصَارَ إِلَى بَابٍ مِنَ الْهَلَاكِ وَالضَّيَاعِ. يَقُولُونَ: الْمُــوَدَّــأَةُ: الْمَهْلَكَةُ، وَهِيَ عَلَى لَفْظِ الْمَفْعُولِ بِهِ. وَيَقُولُونَ: وَدَّــأْتُ عَلَيْهِ الْأَرْضَ، إِذَا دَفَنْتُهُ. وَــوَدَّــأَ بِالْقَوْمِ، إِذَا أَرْدَاهُمْ.
![Collapse / تصغير الموضوع](http://arabiclexicon.hawramani.com/wp-content/uploads/2015/11/1447096209_collapse2.png)
![](http://arabiclexicon.hawramani.com/wp-content/uploads/2015/11/1447096243_expand2.png)
139078. نَعَظَ 1 139079. نعظل4 139080. نعع6 139081. نَعَفَ1 139082. نعف10 139083. نَعْفُ سُوَيْقَةَ1 139084. نَعْفُ مَيَاسِرَ1 139085. نَعْفُ وَدَاعٍ1139086. نَعَفَ 1 139087. نَعَقَ3 139088. نعق16 139089. نَعِقَ1 139090. نَعَقَ 1 139091. نَعَلَ1
نَعْفُ وَدَــاعٍ:
قرب نعمان، قال ابن مقبل:
نعف وداع فالصفاح فمكة، ... فليس بها إلّا دماء ومحرب
قرب نعمان، قال ابن مقبل:
نعف وداع فالصفاح فمكة، ... فليس بها إلّا دماء ومحرب
![Collapse / تصغير الموضوع](http://arabiclexicon.hawramani.com/wp-content/uploads/2015/11/1447096209_collapse2.png)
![](http://arabiclexicon.hawramani.com/wp-content/uploads/2015/11/1447096243_expand2.png)
10058. اسْمَغَدَّ1 10059. اسْمَغَطَّ 1 10060. اسْمَقرَّ1 10061. اسمهر1 10062. اسن1 10063. اسو1 10064. اسواد1 10065. اسود110066. اسى1 10067. اشاشا1 10068. اشب1 10069. اشبارس1 10070. اشبطانة1 10071. اشبلط1
(اســود) اسواد وَيُقَال اســود وَجهه من كَذَا تغير واغتم
![Collapse / تصغير الموضوع](http://arabiclexicon.hawramani.com/wp-content/uploads/2015/11/1447096209_collapse2.png)
![](http://arabiclexicon.hawramani.com/wp-content/uploads/2015/11/1447096243_expand2.png)
38242. القعنب1 38243. القَعْنَبُ1 38244. القَعْوُ1 38245. القعو1 38246. القعواء1 38247. القعود1 38248. الْقعُود1 38249. القُعودُ138250. القعور1 38251. القعيب1 38252. القعيث1 38253. القعيد1 38254. القعيدة1 38255. القعير1
القُعــودُ والمَقْعَدُ: الجُلوسُ، أو هو من القِيامِ، والجُلُوسُ من الضَّجْعَةِ ومن السُّجــودِ.
وقَعَدَ به: أقْعَدَهُ.
والمَقْعَدُ والمَقْعَدَةُ: مكانُهُ.
والقِعْدَةُ، بالكسر: نَوْعٌ منه، ومقْدارُ ما أخَذَه القاعِدُ من المكانِ، ويُفْتَحُ، وآخِرُ ولَدِكَ، لِلذَّكَرِ والأُنْثَى والجَمْعِ.
وأقْعَدَ البِئْرَ: حَفَرَها قَدْرَ قِعْدَةٍ، أو تَرَكَها على وجْهِ الأرضِ ولم يَنْتَهِ بها الماءَ.
وذُو القَعْدَةِ، ويُكسرُ: شَهْرٌ كانوا يَقْعُدونَ فيه عن الأَسْفارِ، ج: ذواتُ القَعْدَةِ.
والقَعَدُ، محرَّكةً: الخوارِجُ،
ومَنْ يَرَى رَأْيَهُمْ قَعَدِيٌّ، والذين لا ديوانَ لهم، والذين لا يَمْضونَ إلى القِتالِ، والعَذِرَةُ، وأن يكونَ بوَظيفِ البعيرِ اسْتِرْخاءٌ وتَطامُنٌ، وبهاءٍ: مَرْكَبٌ للنِساء، والطِّنْفِسَةُ.
وابْنَةُ اقْعُدِي وقُومي: الأَمَةُ.
وبه قُعادٌ وأقْعادٌ: داءٌ يُقْعِدُهُ، فهو مُقْعَدٌ.
والمُقْعَداتُ: الضَّفادِعُ، وفِراخُ القَطا قَبْلَ أن تَنْهَضَ.
وقَعَدَ: قامَ، ضِدٌّ،
وـ الرَخَمَةُ: جَثَمَتْ،
وـ النَّخْلَةُ: حَمَلَتْ سَنَةً ولم تَحْمِلْ أخْرَى،
وـ بقِرْنِهِ: أطاقَهُ،
وـ للحَرْبِ: هَيَّأَ لها أقْرانَها،
وـ الفَسيلَةُ: صارَ لها جِذْعٌ.
والقاعِدُ: هي، أو التي تنالُها اليَدُ، والجُوالِقُ المُمْتَلِئُ حَبًّا، والتي قَعَدَتْ عن الوَلَدِ وعن الحَيْضِ وعن الزَّوْجِ، وقد قَعَدَتْ قُعــوداً.
وقَواعِدُ الهَــوْدَــجِ: خَشَباتٌ أرْبَعٌ تَحْتَهُ، رُكِّبَ فيهن،
ورجلٌ قُعْدِيٌّ، بالضم والكسر: عاجزٌ.
وقَعيدُ النَّسَبِ،
وقُعْدُدٌ وقُعْدَدٌ وأقْعَدُ وقُعْدودٌ: قَريبُ الآباء من الجَدِّ الأَكْبَرِ.
والقُعْدُدُ: البعيدُ الآباء منه، ضِدٌّ، والجَبانُ اللَّئيمُ القاعِدُ عن المكارِمِ، والخامِلُ.
وقُعْدِيٌّ، وقُعْدِيَّةٌ، بضمِّهما ويُكْسَرانِ، وضُجْعِيٌّ، ويكسر، ولا تَدْخُلُه الهاءُ،
وقُعَدَةٌ ضُجَعَةٌ، كهُمَزَةٍ: كثيرُ القُعــودِ والاضْطِجاعِ.
والقُعــودُ: الأَيْمَةُ، وبالفتح من الإِبِلِ: ما يَقْتَعِدُهُ الراعي في كلِّ حاجةٍ،
كالقَعــودَــةِ والقُعْدَةِ، بالضم،
واقْتَعَدَهُ: اتَّخَذَهُ قُعْدَةً، ج: أقْعِدَةٌ وقُعُدٌ وقِعْدانٌ وقعائِدُ،
وـ: القَلوصُ، والبَكْرُ إلى أنْ يُثْنِيَ، والفَصيلُ.
والقَعيدُ: الجرادُ لم يَسْتَوِ جناحُهُ بعدُ، والأَبُ،
ومنه: قَعيدَكَ لَتَفْعَلَنَّ، أي: بأَبيكَ،
وقَعيدَكَ اللَّهَ،
وقِعْدَكَ اللَّهَ، بالكسر: اسْتِعْطافٌ لا قَسَمٌ، بِدَليلِ أنه لم يَجِئْ جَوابُ القَسَمِ، وهو مَصْدَرٌ واقِعٌ مَوْقِعَ الفِعْلِ بِمَنْزِلَة عَمْرَكَ اللَّه، أي: عَمَرْتُكَ اللَّهَ، ومعناهُ: سأَلْتُ اللَّهَ تَعْميرَكَ، وكذلك:
قِعْدُكَ اللهُ، تَقْديرُهُ: قَعَدْتُكَ اللَّهَ، أي: سألتُ الله حِفْظَكَ، من قولِهِ تعالى: {عن اليمينِ وعنِ الشِّمالِ قَعيدٌ} ،
وـ المُقاعِد، والحافِظُ، للواحِدِ والجَمْعِ، والمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ، وما أتاكَ من ورائِكَ من ظَبْيٍ أو طائِرٍ، وبهاءٍ: المرأةُ، وشيءٌ كالعَيْبَةِ يُجْلَسُ عليه، والغِرارَةُ أو شِبْهها يكونُ فيها القَديدُ والكَعْكُ،
وـ من الرَّمْلِ: التي ليْسَتْ بمُسْتَطيلةٍ، أو الحَبْلُ اللاَّطئُ بالأرضِ.
وتَقَعَّدَهُ: قامَ بأمْرِهِ، ورَيَّثَهُ عن حاجَتِه،
وـ عن الأَمْرِ: لم يَطْلُبْهُ.
وقَعْدُكَ اللهُ، ويُكْسَرُ،
وقَعيدُكَ اللهُ: ناشَدْتُكَ الله، وقيلَ:
كأنَّه قاعِدٌ مَعَكَ بحِفْظِهِ عليكَ، أو معناهُ بصاحِبِكَ الذي هو صاحِبُ كُلِّ نَجْوَى.
والمُقْعَدُ من الشِّعْرِ: كُلُّ بيتٍ فيه زحافٌ، أو ما نُقِصَتْ من عَروضِهِ قُوَّةٌ، ورجُلٌ كان يَريشُ السِّهامَ، وفَرْخُ النَّسْرِ، والنَّسْرُ الذي قُشِبَ له فَصيدَ وأُخِذَ ريشُه.
كالمُقَعْدِدِ فيهما،
وـ من الثَّدْيِ: النَّاهِدُ الذي لم يَنْثَن.
ورجُلٌ مُقْعَدُ الأَنْفِ: في مَنْخِرَيْهِ سَعَةٌ، وبِهاءٍ: الدَّوْخَلَّةُ من الخُوصِ، والبِئْرُ حُفِرَتْ فلم يَنْبَطْ ماؤُها وتُرِكَتْ.
والمُقْعَدانُ، بالضم: شَجَرَةٌ لا تُرْعَى.
وحَدَّدَ شَفْرَتَهُ حتى قَعَدَتْ كأَنَّها حَرْبَةٌ، أي: صارَتْ.
وثَوْبَكَ لا تَقْعُدْ تطيرُ به الرِّيحُ، أي: لا تَصيرُ الرِّيحُ طائِرَةً به.
والقُعْدَةُ، بالضم: الحِمارُ، ج: قُعْداتٌ، والسَّرْجُ، والرَّحْلُ.
وأقْعَدَهُ: خَدَمَهُ،
وـ أباهُ: كفاهُ الكَسْبَ،
كقَعَّدَهُ تَقْعيداً فيهما.
واقْعَنْدَدَ بالمكانِ: أقامَ به.
والأَقْعادُ، بالفتح،
والقُعادُ، بالضم: داءٌ يأخُذُ في أوراكِ الإِبِلِ فَيُميلُها إلى الأرضِ.
وقَعَدَ به: أقْعَدَهُ.
والمَقْعَدُ والمَقْعَدَةُ: مكانُهُ.
والقِعْدَةُ، بالكسر: نَوْعٌ منه، ومقْدارُ ما أخَذَه القاعِدُ من المكانِ، ويُفْتَحُ، وآخِرُ ولَدِكَ، لِلذَّكَرِ والأُنْثَى والجَمْعِ.
وأقْعَدَ البِئْرَ: حَفَرَها قَدْرَ قِعْدَةٍ، أو تَرَكَها على وجْهِ الأرضِ ولم يَنْتَهِ بها الماءَ.
وذُو القَعْدَةِ، ويُكسرُ: شَهْرٌ كانوا يَقْعُدونَ فيه عن الأَسْفارِ، ج: ذواتُ القَعْدَةِ.
والقَعَدُ، محرَّكةً: الخوارِجُ،
ومَنْ يَرَى رَأْيَهُمْ قَعَدِيٌّ، والذين لا ديوانَ لهم، والذين لا يَمْضونَ إلى القِتالِ، والعَذِرَةُ، وأن يكونَ بوَظيفِ البعيرِ اسْتِرْخاءٌ وتَطامُنٌ، وبهاءٍ: مَرْكَبٌ للنِساء، والطِّنْفِسَةُ.
وابْنَةُ اقْعُدِي وقُومي: الأَمَةُ.
وبه قُعادٌ وأقْعادٌ: داءٌ يُقْعِدُهُ، فهو مُقْعَدٌ.
والمُقْعَداتُ: الضَّفادِعُ، وفِراخُ القَطا قَبْلَ أن تَنْهَضَ.
وقَعَدَ: قامَ، ضِدٌّ،
وـ الرَخَمَةُ: جَثَمَتْ،
وـ النَّخْلَةُ: حَمَلَتْ سَنَةً ولم تَحْمِلْ أخْرَى،
وـ بقِرْنِهِ: أطاقَهُ،
وـ للحَرْبِ: هَيَّأَ لها أقْرانَها،
وـ الفَسيلَةُ: صارَ لها جِذْعٌ.
والقاعِدُ: هي، أو التي تنالُها اليَدُ، والجُوالِقُ المُمْتَلِئُ حَبًّا، والتي قَعَدَتْ عن الوَلَدِ وعن الحَيْضِ وعن الزَّوْجِ، وقد قَعَدَتْ قُعــوداً.
وقَواعِدُ الهَــوْدَــجِ: خَشَباتٌ أرْبَعٌ تَحْتَهُ، رُكِّبَ فيهن،
ورجلٌ قُعْدِيٌّ، بالضم والكسر: عاجزٌ.
وقَعيدُ النَّسَبِ،
وقُعْدُدٌ وقُعْدَدٌ وأقْعَدُ وقُعْدودٌ: قَريبُ الآباء من الجَدِّ الأَكْبَرِ.
والقُعْدُدُ: البعيدُ الآباء منه، ضِدٌّ، والجَبانُ اللَّئيمُ القاعِدُ عن المكارِمِ، والخامِلُ.
وقُعْدِيٌّ، وقُعْدِيَّةٌ، بضمِّهما ويُكْسَرانِ، وضُجْعِيٌّ، ويكسر، ولا تَدْخُلُه الهاءُ،
وقُعَدَةٌ ضُجَعَةٌ، كهُمَزَةٍ: كثيرُ القُعــودِ والاضْطِجاعِ.
والقُعــودُ: الأَيْمَةُ، وبالفتح من الإِبِلِ: ما يَقْتَعِدُهُ الراعي في كلِّ حاجةٍ،
كالقَعــودَــةِ والقُعْدَةِ، بالضم،
واقْتَعَدَهُ: اتَّخَذَهُ قُعْدَةً، ج: أقْعِدَةٌ وقُعُدٌ وقِعْدانٌ وقعائِدُ،
وـ: القَلوصُ، والبَكْرُ إلى أنْ يُثْنِيَ، والفَصيلُ.
والقَعيدُ: الجرادُ لم يَسْتَوِ جناحُهُ بعدُ، والأَبُ،
ومنه: قَعيدَكَ لَتَفْعَلَنَّ، أي: بأَبيكَ،
وقَعيدَكَ اللَّهَ،
وقِعْدَكَ اللَّهَ، بالكسر: اسْتِعْطافٌ لا قَسَمٌ، بِدَليلِ أنه لم يَجِئْ جَوابُ القَسَمِ، وهو مَصْدَرٌ واقِعٌ مَوْقِعَ الفِعْلِ بِمَنْزِلَة عَمْرَكَ اللَّه، أي: عَمَرْتُكَ اللَّهَ، ومعناهُ: سأَلْتُ اللَّهَ تَعْميرَكَ، وكذلك:
قِعْدُكَ اللهُ، تَقْديرُهُ: قَعَدْتُكَ اللَّهَ، أي: سألتُ الله حِفْظَكَ، من قولِهِ تعالى: {عن اليمينِ وعنِ الشِّمالِ قَعيدٌ} ،
وـ المُقاعِد، والحافِظُ، للواحِدِ والجَمْعِ، والمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ، وما أتاكَ من ورائِكَ من ظَبْيٍ أو طائِرٍ، وبهاءٍ: المرأةُ، وشيءٌ كالعَيْبَةِ يُجْلَسُ عليه، والغِرارَةُ أو شِبْهها يكونُ فيها القَديدُ والكَعْكُ،
وـ من الرَّمْلِ: التي ليْسَتْ بمُسْتَطيلةٍ، أو الحَبْلُ اللاَّطئُ بالأرضِ.
وتَقَعَّدَهُ: قامَ بأمْرِهِ، ورَيَّثَهُ عن حاجَتِه،
وـ عن الأَمْرِ: لم يَطْلُبْهُ.
وقَعْدُكَ اللهُ، ويُكْسَرُ،
وقَعيدُكَ اللهُ: ناشَدْتُكَ الله، وقيلَ:
كأنَّه قاعِدٌ مَعَكَ بحِفْظِهِ عليكَ، أو معناهُ بصاحِبِكَ الذي هو صاحِبُ كُلِّ نَجْوَى.
والمُقْعَدُ من الشِّعْرِ: كُلُّ بيتٍ فيه زحافٌ، أو ما نُقِصَتْ من عَروضِهِ قُوَّةٌ، ورجُلٌ كان يَريشُ السِّهامَ، وفَرْخُ النَّسْرِ، والنَّسْرُ الذي قُشِبَ له فَصيدَ وأُخِذَ ريشُه.
كالمُقَعْدِدِ فيهما،
وـ من الثَّدْيِ: النَّاهِدُ الذي لم يَنْثَن.
ورجُلٌ مُقْعَدُ الأَنْفِ: في مَنْخِرَيْهِ سَعَةٌ، وبِهاءٍ: الدَّوْخَلَّةُ من الخُوصِ، والبِئْرُ حُفِرَتْ فلم يَنْبَطْ ماؤُها وتُرِكَتْ.
والمُقْعَدانُ، بالضم: شَجَرَةٌ لا تُرْعَى.
وحَدَّدَ شَفْرَتَهُ حتى قَعَدَتْ كأَنَّها حَرْبَةٌ، أي: صارَتْ.
وثَوْبَكَ لا تَقْعُدْ تطيرُ به الرِّيحُ، أي: لا تَصيرُ الرِّيحُ طائِرَةً به.
والقُعْدَةُ، بالضم: الحِمارُ، ج: قُعْداتٌ، والسَّرْجُ، والرَّحْلُ.
وأقْعَدَهُ: خَدَمَهُ،
وـ أباهُ: كفاهُ الكَسْبَ،
كقَعَّدَهُ تَقْعيداً فيهما.
واقْعَنْدَدَ بالمكانِ: أقامَ به.
والأَقْعادُ، بالفتح،
والقُعادُ، بالضم: داءٌ يأخُذُ في أوراكِ الإِبِلِ فَيُميلُها إلى الأرضِ.
![Collapse / تصغير الموضوع](http://arabiclexicon.hawramani.com/wp-content/uploads/2015/11/1447096209_collapse2.png)
![](http://arabiclexicon.hawramani.com/wp-content/uploads/2015/11/1447096243_expand2.png)
95609. سوح13 95610. سَوَحَ 1 95611. سَوَخَ1 95612. سوخ13 95613. سَوَخَ 1 95614. سُود1 95615. سَوْد1 95616. سَوَدَ195617. سود25 95618. سَوُدَ 1 95619. سَوْدَا1 95620. سودا1 95621. سَوْدَات1 95622. سُودَاد1
(سَــوَدَ)
(هـ س) فِيهِ «أَنَّهُ جَاءَهُ رجُلٌ فَقَالَ: أنتَ سَيِّدُ قُرَيش، فَقَالَ: السَّيِّدُ اللهُ» أَيْ هُوَ الَّذِي تَحِقُّ لَهُ السِّيَادَةُ. كأنَّه كَره أَنْ يُحْمَد فِي وَجْهِهِ، وأحَبَّ التَّواضُع.
(س) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «لمَّا قَالُوا لَهُ أَنْتَ سَيِّدُنَا، قَالَ: قُولُوا بقَولِكم» أَيِ ادْعُوني نَبِيًّا وَرَسُولًا كَمَا سمَّاني اللهُ، وَلَا تُسمُّوني سيِّدا كَمَا تُسمُّون رُؤساءَكم، فَإِنِّي لسْتُ كأحَدِهم مِمَّنْ يَسُــودُــكُمْ فِي أَسْبَابِ الدُّنْيَا.
(هـ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «أَنَا سَيِّدُ وَلدِ آدَم وَلَا فَخْرَ» قَالَهُ إِخْبَارًا عَمَّا أَكْرَمَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِهِ مِنَ الْفَضْلِ والسُّــودَــد، وتحدُّثاً بِنِعْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى عِنْدَهُ، وَإِعْلَامًا لأمُّته لِيَكُونَ إيمانُهم بِهِ عَلَى حَسَبه ومُوجَبه.
وَلِهَذَا أتْبَعه بِقَوْلِهِ وَلَا فَخْر: أَيْ أنَّ هَذِهِ الفَضِيلة الَّتِي نِلْتها كَرامةٌ مِنَ اللَّهِ لَمْ أنَلْها مِنْ قِبَل نَفْسي، وَلَا بَلْغتُها بقُوَّتي، فَلَيْسَ لِي أَنْ أفْتَخِر بِهَا.
(س) وَفِيهِ «قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنِ السَّيِّدُ؟ قَالَ: يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، قَالُوا: فَمَا فِي أُمَّتِك مِنْ سَيِّد؟ قَالَ: بَلَى، مَنْ آتاَه اللهُ مَالًا، ورُزِقَ سَمَاحَةً فأدَّى شُكْرَهُ، وقَلَّت شكاَيتُه فِي النَّاسِ» .
(س) وَمِنْهُ «كُلُّ بَنِي آدَمَ سَيِّدٌ، فالرجُل سَيِّدُ أَهْلِ بَيْتِهِ، وَالْمَرْأَةُ سَيِّدَةُ أَهْلِ بَيْتِهَا» .
(س) وَفِي حَدِيثِهِ لِلْأَنْصَارِ «قَالَ: مَن سَيِّدُكُمْ؟ قَالُوا: الجَدُّ بنُ قَيسٍ، عَلَى أَنَّا نُبَخِّلُه. قَالَ وَأَيُّ داءٍ أدْوَي مِنَ البُخْل» .
(هـ س) وَفِيهِ «أَنَّهُ قَالَ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: إِنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّد» قِيلَ أَرَادَ بِهِ الحليمَ، لِأَنَّهُ قَالَ فِي تَمَامِهِ «وإنَّ اللَّهَ يُصْلِحُ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ عَظِيمَتَيْنِ مِنَ المسْلمين».
(س) وَفِيهِ «أَنَّهُ قَالَ لِلْأَنْصَارِ: قومُوا إِلَى سَيِّدِكُمْ» يَعْنِي سعْدَ بْنَ مُعاَذ. أَرَادَ أَفْضَلَكُمْ رَجُلاً.
(س) وَمِنْهُ «أَنَّهُ قَالَ لِسَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ: انْظُروا إِلَى سَيِّدِنَا هَذَا مَا يَقُولُ» هكذا رَواه الخطَّابي، وقال يُريدُ: انظروا إلى مَنْ سَــوَّدْــنَاهُ عَلَى قَومه ورَأَّسْناَه عَلَيْهِمْ، كَمَا يَقُولُ السلطانُ الأَعظم:
فُلان أميرُنا وقائدُنا: أَيْ مَنْ أمَّرناه عَلَى النَّاس ورتَّبناه لقَــوْد الجُيُوش. وَفِي رِوَايَةٍ «انْظُرُوا إِلَى سَيِّدِكُمْ» أَيْ مُقَدَّمِكم. وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ «إِنَّ امْرأةً سألتْها عَنِ الخِضاَب فَقَالَتْ: كَانَ سَيِّدِي رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يكرَهُ رِيحَه» أرادَت مَعْنى السِّيَادَةِ تَعْظِيمًا لَهُ، أَوْ مِلْك الزَّوجيَّة، مِنْ قوله تعالى وَأَلْفَيا سَيِّدَها لَدَى الْبابِ.
(هـ س) فِيهِ «أَنَّهُ جَاءَهُ رجُلٌ فَقَالَ: أنتَ سَيِّدُ قُرَيش، فَقَالَ: السَّيِّدُ اللهُ» أَيْ هُوَ الَّذِي تَحِقُّ لَهُ السِّيَادَةُ. كأنَّه كَره أَنْ يُحْمَد فِي وَجْهِهِ، وأحَبَّ التَّواضُع.
(س) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «لمَّا قَالُوا لَهُ أَنْتَ سَيِّدُنَا، قَالَ: قُولُوا بقَولِكم» أَيِ ادْعُوني نَبِيًّا وَرَسُولًا كَمَا سمَّاني اللهُ، وَلَا تُسمُّوني سيِّدا كَمَا تُسمُّون رُؤساءَكم، فَإِنِّي لسْتُ كأحَدِهم مِمَّنْ يَسُــودُــكُمْ فِي أَسْبَابِ الدُّنْيَا.
(هـ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «أَنَا سَيِّدُ وَلدِ آدَم وَلَا فَخْرَ» قَالَهُ إِخْبَارًا عَمَّا أَكْرَمَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِهِ مِنَ الْفَضْلِ والسُّــودَــد، وتحدُّثاً بِنِعْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى عِنْدَهُ، وَإِعْلَامًا لأمُّته لِيَكُونَ إيمانُهم بِهِ عَلَى حَسَبه ومُوجَبه.
وَلِهَذَا أتْبَعه بِقَوْلِهِ وَلَا فَخْر: أَيْ أنَّ هَذِهِ الفَضِيلة الَّتِي نِلْتها كَرامةٌ مِنَ اللَّهِ لَمْ أنَلْها مِنْ قِبَل نَفْسي، وَلَا بَلْغتُها بقُوَّتي، فَلَيْسَ لِي أَنْ أفْتَخِر بِهَا.
(س) وَفِيهِ «قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنِ السَّيِّدُ؟ قَالَ: يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، قَالُوا: فَمَا فِي أُمَّتِك مِنْ سَيِّد؟ قَالَ: بَلَى، مَنْ آتاَه اللهُ مَالًا، ورُزِقَ سَمَاحَةً فأدَّى شُكْرَهُ، وقَلَّت شكاَيتُه فِي النَّاسِ» .
(س) وَمِنْهُ «كُلُّ بَنِي آدَمَ سَيِّدٌ، فالرجُل سَيِّدُ أَهْلِ بَيْتِهِ، وَالْمَرْأَةُ سَيِّدَةُ أَهْلِ بَيْتِهَا» .
(س) وَفِي حَدِيثِهِ لِلْأَنْصَارِ «قَالَ: مَن سَيِّدُكُمْ؟ قَالُوا: الجَدُّ بنُ قَيسٍ، عَلَى أَنَّا نُبَخِّلُه. قَالَ وَأَيُّ داءٍ أدْوَي مِنَ البُخْل» .
(هـ س) وَفِيهِ «أَنَّهُ قَالَ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: إِنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّد» قِيلَ أَرَادَ بِهِ الحليمَ، لِأَنَّهُ قَالَ فِي تَمَامِهِ «وإنَّ اللَّهَ يُصْلِحُ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ عَظِيمَتَيْنِ مِنَ المسْلمين».
(س) وَفِيهِ «أَنَّهُ قَالَ لِلْأَنْصَارِ: قومُوا إِلَى سَيِّدِكُمْ» يَعْنِي سعْدَ بْنَ مُعاَذ. أَرَادَ أَفْضَلَكُمْ رَجُلاً.
(س) وَمِنْهُ «أَنَّهُ قَالَ لِسَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ: انْظُروا إِلَى سَيِّدِنَا هَذَا مَا يَقُولُ» هكذا رَواه الخطَّابي، وقال يُريدُ: انظروا إلى مَنْ سَــوَّدْــنَاهُ عَلَى قَومه ورَأَّسْناَه عَلَيْهِمْ، كَمَا يَقُولُ السلطانُ الأَعظم:
فُلان أميرُنا وقائدُنا: أَيْ مَنْ أمَّرناه عَلَى النَّاس ورتَّبناه لقَــوْد الجُيُوش. وَفِي رِوَايَةٍ «انْظُرُوا إِلَى سَيِّدِكُمْ» أَيْ مُقَدَّمِكم. وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ «إِنَّ امْرأةً سألتْها عَنِ الخِضاَب فَقَالَتْ: كَانَ سَيِّدِي رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يكرَهُ رِيحَه» أرادَت مَعْنى السِّيَادَةِ تَعْظِيمًا لَهُ، أَوْ مِلْك الزَّوجيَّة، مِنْ قوله تعالى وَأَلْفَيا سَيِّدَها لَدَى الْبابِ.
وَمِنْهُ حَدِيثُ أُمِّ الدَّرْدَاءِ «قَالَتْ: حَدَّثَنِي سَيِّدِي أَبُو الدَّرداء» .
(هـ) وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ «تفقَّهُوا قَبْلَ أَنْ تُسَــوَّدُــوا» أَيْ تعلموا العلم مادمتم صِغَارًا، قَبْلَ أَنْ تَصِيرُوا سَادَةً مَنْظُورًا إِلَيْكُمْ فَتَسْتَحْيُوا أَنْ تَتَعَلَّمُوهُ بَعْدَ الْكِبَرِ فَتَبْقَوْا جُهَّالًا.
وَقِيلَ: أَرَادَ قَبْلَ أَنْ تتزوَّجُوا وتَشْتِغلوا بِالزَّوَاجِ عَنِ العِلْم، مِنْ قَوْلِهِمْ: اسْتَادَ الرجلُ إِذَا تزوَّج فِي سَادَةٍ.
وَمِنْهُ حَدِيثُ قَيْسِ بْنِ عَاصِمٍ «اتَّقَوُا اللَّهَ وسَــوِّدُــوا أكبْرَكُم» .
(هـ) وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ «مَا رأيتُ بعدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْــوَدَ مِنْ مُعاَوية، قِيلَ: وَلَا عُمر! قَالَ: كَانَ عُمرُ خَيْرًا مِنْهُ، وَكَانَ هُوَ أَسْــوَدَ مِنْ عُمر» قِيلَ أرادَ أسْخَى وأعْطى لِلْمَالِ.
وَقِيلَ أحْلَم مِنْهُ. والسَّيِّدُ يُطْلق عَلَى الربِّ والمالِك، والشَّرِيف، والفاَضِل، والكَرِيم، والحَليِم، ومُتَحمِّل أذَى قَومِه، والزَّوج، وَالرَّئِيسِ، والمقدَّم. وَأَصْلُهُ مِنْ سَادَ يَسُــودُ فَهُوَ سَيْــوِد، فقُلبت الْوَاوُ يَاءً لأجْل الياءِ السَّاكِنَة قَبْلَهَا ثُمَّ أُدْغِمَتْ.
(س) وَفِيهِ «لَا تَقُولُوا للمُناَفِق سَيِّدٌ، فَإِنَّهُ إِنْ كَانَ سَيِّدَكُمْ وَهُوَ مُناَفِق فحالُكُم دُونَ حَالِهِ، واللهُ لَا يرْضَى لَكُمْ ذَلِكَ» .
(س) وَفِيهِ «ثَنِىُّ الضأنٍ خيرٌ مِنَ السَّيِّدِ مِنَ المَعَز» هُوَ المُسِنّ. وَقِيلَ الْجَلِيلُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُسِنّاً.
(س) وَفِيهِ «أَنَّهُ قَالَ لِعُمَرَ: انْظُرْ إِلَى هَؤُلَاءِ الْأَسَاوِدِ حَوْلَكَ» أَيِ الجماعةِ المُتَفرِّقة. يُقَالُ:
مَرَّت بِنَا أَسَاوِدُ مِنَ النَّاس وأَسْــوِدَــاتٌ، كَأَنَّهَا جَمْعُ أَسْــوِدَــةٍ، وأَسْــوِدَــةٌ جَمْعُ قِلة لِسَوَادٍ، وَهُوَ الشخصُ؛ لِأَنَّهُ يُرى مِنْ بَعيدٍ أَسْــوَدَ.
[هـ] وَمِنْهُ حَدِيثُ سَلْمَانَ «دَخَلَ عَلَيْهِ سَعْدٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يعُــودُــه فَجَعَلَ يَبْكي ويقولُ:
لَا أَبْكِي جَزَعا مِنَ الْمَوْتِ أَوْ حُزنا عَلَى الدُّنيا، وَلَكِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَهِد إلينا ليَكْفِ أحدَكم مثلُ زَادِ الرَّاكب، وَهَذِهِ الْأَسَاوِدُ حَوْلي، وَمَا حوْلَه إَّلا مِطْهَرَةٌ وإجَّانَة، وجَفْنَة» يُرِيدُ الشُّخوصَ مِنَ المَتاَع الَّذِي كَانَ عِنْدَه. وكُلُّ شخْصٍ مِنْ إنْسانٍ أَوْ مَتاَع أَوْ غَيْرِهِ سَوادٌ. وَيَجُوزُ أَنْ يُريد بِالْأَسَاوِدِ الحيَّاتِ، جمعُ أَسْــوَدَ، شبهَّهَا بِهَا لاسْتِضْرارِه بمكانِها.
(هـ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ، وَذَكَرَ الفِتَن «لتعُــودُــنّ فِيهَا أَسَاوِدَ صُبّاً» والْأَسْــوَدُ أخبثُ الحيَّات وأعظمُها، وَهُوَ مِنَ الصِّفَةِ الغَالبَةِ، حَتَّى استُعْمِل اسْتْعمال الأسْماَء وجُمِع جَمعَها .
[هـ] وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «أَنَّهُ أمَر بقَتْل الْأَسْــوَدَــيْنِ» أَيِ الحيَّة والعَقْرب.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا «لقد رأيتنا ومالنا طعامٌ إَّلا الأَسْــوَدَــانِ» هُما التَّمرُ والماءُ. أَمَّا التَّمْرُ فَأَسْــوَدُ وَهُوَ الغالبُ عَلَى تَمْر الْمَدِينَةِ، فأُضيف الماءُ إِلَيْهِ ونُعِت بِنَعْته إِتْبَاعًا. والعَرَب تَفْعل ذَلِكَ فِي الشيئَين يصْطَحبان فيُسَمَّيان مَعاً باسْم الأشْهرَ مِنْهُمَا، كالقَمرين والعُمَرين.
(هـ) وَفِي حديث أبى مجاز «أَنَّهُ خَرَجَ إِلَى الْجُمُعَةِ وَفِي الطَّريق عَذِرَات يَابِسَةٌ، فَجَعَلَ يَتَخطَّاها وَيَقُولُ: مَا هَذِهِ الْأَسْــوِدَــاتُ» هِيَ جَمْعُ سَــوْدَــاتٍ، وسَــوْدَــاتٌ جَمْعُ سَــوْدَــةٍ، وَهِيَ القِطْعة مِنَ الْأَرْضِ فِيهَا حِجاَرة سُــودٌ خَشِنَة، شَبَّه العَذِرة الْيَابِسَةَ بِالْحِجَارَةِ السُّــودِ.
(هـ) وَفِيهِ «مَا مِنْ دَاءٍ إِلَّا فِي الحبَّة السَّــوْدَــاءِ لَهُ شِفاء إِلَّا السَّام» أرادَ الشُّونِيز .
(هـ) وَفِيهِ «فأمَرَ بِسَوَادِ البَطْن فشُوِى لَهُ» أَيِ الكَبد.
(هـ) وَفِيهِ «أَنَّهُ ضحَّى بِكَبْشٍ يَطَؤُ فِي سَوَادٍ، وينْظُر فِي سَوَادٍ، ويبْرُكُ فِي سَوَادٍ» أَيْ أَسْــوَد القَوائم والمرَابِض والمَحاَجِر.
(هـ) وَفِيهِ «عَلَيْكُمْ بِالسَّوَادِ الأعْظَم» أَيْ جُمْلة النَّاس ومُعْظَمهم الَّذِينَ يَجْتَمِعُونَ عَلَى طَاعَةِ السُّلطان وسُلُوك النَّهج المُسْتقيم.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُــودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ «قَالَ لَهُ: إذْنُكَ عَلَيَّ أَنْ تَرْفَعَ الحِجاَبَ وتستَمِع سِوَادِي حَتَّى أَنْهَاكَ» السِّوَادُ بالكسر : السِّرارُ. يقال سَاوَدْــتُ الرَّجُل مُسَاوَدَــةً إِذَا ساَرَرْتَه. قِيلَ هُوَ مِنْ إدْناءِ سَوَادِكَ مِنْ سَوَادِهِ: أَيْ شَخصِك مِنْ شَخْصه.
(هـ) وَفِيهِ «إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ سَوَاداً بلَيْل فَلَا يَكُنْ أجْبَنَ السَّوَادَيْنِ» أَيْ شَخْصا.
(هـ) وَفِيهِ «فَجَاءَ بِعُــودٍ وَجَاءَ بِبَعْرَةٍ حَتَّى رَكَمُوا فَصَارَ سَوَاداً» أَيْ شخْصاً يبَين مِنْ بُعْد.
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «وَجَعَلُوا سَوَاداً حَيساً» أَيْ شَيْئًا مُجْتَمِعًا، يَعْنِي الأزْــوِدَــةَ.
![Collapse / تصغير الموضوع](http://arabiclexicon.hawramani.com/wp-content/uploads/2015/11/1447096209_collapse2.png)
![](http://arabiclexicon.hawramani.com/wp-content/uploads/2015/11/1447096243_expand2.png)
3179. أسوار1 3180. أسوارية1 3181. أَسْوَاريّة1 3182. أسواق الأشواق، من مصارع العشاق...1 3183. أُسْوَانُ1 3184. أُسْوَة في1 3185. أسود1 3186. أَسْود الحِمى13187. أَسْوَدُ الدّم1 3188. أَسْوَدُ العُشَارِيّاتِ...1 3189. أَسْوَدُ العَين1 3190. أَسْوَدُ النّسا1 3191. أَسْوَد من1 3192. أسورة الذهب، فيما روي في رجب...1
أَسْــود الحِمى:
بكسر الحاء المهملة والقصر: جبل في قول أبي عميرة الجرمي:
ألا ما لعين لا ترى أســود الحمى، ... ولا جبل الأوشال إلّا استهلّت
غنينا زمانا باللّوى ثم أصبحت ... براق اللوى، من أهلها، قد تخلّت
وقلت لسلّام بن وهب، وقد رأى ... دموعي جرت من مقلتيّ فدرّت
وشدّي ببردي حشوة ضبثت بها ... يد الشوق في الأحشاء، حتى احزألّت:
ألا قاتل الله اللوى من محلّة، ... وقاتل دنيانا بها كيف ولّت
بكسر الحاء المهملة والقصر: جبل في قول أبي عميرة الجرمي:
ألا ما لعين لا ترى أســود الحمى، ... ولا جبل الأوشال إلّا استهلّت
غنينا زمانا باللّوى ثم أصبحت ... براق اللوى، من أهلها، قد تخلّت
وقلت لسلّام بن وهب، وقد رأى ... دموعي جرت من مقلتيّ فدرّت
وشدّي ببردي حشوة ضبثت بها ... يد الشوق في الأحشاء، حتى احزألّت:
ألا قاتل الله اللوى من محلّة، ... وقاتل دنيانا بها كيف ولّت
![Collapse / تصغير الموضوع](http://arabiclexicon.hawramani.com/wp-content/uploads/2015/11/1447096209_collapse2.png)
![](http://arabiclexicon.hawramani.com/wp-content/uploads/2015/11/1447096243_expand2.png)
7273. إضافة3 7274. إِضَافة «أفعل التفضيل» إلى ما هو غي...1 7275. إضافَة «أيّ» إلى معرفة...1 7276. إِضَافة «حيث» إلى المفرد...1 7277. إضافة اسمين متصاحبين إلى مضاف إليه ...1 7278. إِضَافة الظرف إلى الجملة الفعلية...1 7279. إِضَافة المسمى إلى الاسم...1 7280. إِضَافة المعدود المفرد إلى عدد غير ...17281. إِضَافة متضايفين أو أكثر...1 7282. إِضَافة مضافين – معطوفين – أو أكثر ...1 7283. إِضانُ1 7284. إضراب1 7285. إِضَمٌ1 7286. إضمار2
إِضَافة المعدود المفرد إلى عدد غير مفرد
الأمثلة: 1 - في سنة أربع وخمسين 2 - نموذج ستة وثلاثين
الرأي: مرفوضة
السبب: لمخالفتهما الاستعمال الفصيح.
الصواب والرتبة:
1 - في السنة الرابعة والخمسين [فصيحة]-في سنة أربع وخمسين [صحيحة]
2 - النُّموذج السادس والثلاثون [فصيحة]-نموذج ستة وثلاثين [صحيحة]
التعليق: رأى مجمع اللغة المصري أنه ليس هناك ما يمنع من قول الكتاب: سنة ثمان وسبعين ونحو ذلك من إضافة المعدود المفرد إلى عدد غير مفرد، مستأنسًا في ذلك بما جرى عليه قدامى المؤرخين، وما جاء في كتابات المبرد وأبي حيان التوحيدي.
الأمثلة: 1 - في سنة أربع وخمسين 2 - نموذج ستة وثلاثين
الرأي: مرفوضة
السبب: لمخالفتهما الاستعمال الفصيح.
الصواب والرتبة:
1 - في السنة الرابعة والخمسين [فصيحة]-في سنة أربع وخمسين [صحيحة]
2 - النُّموذج السادس والثلاثون [فصيحة]-نموذج ستة وثلاثين [صحيحة]
التعليق: رأى مجمع اللغة المصري أنه ليس هناك ما يمنع من قول الكتاب: سنة ثمان وسبعين ونحو ذلك من إضافة المعدود المفرد إلى عدد غير مفرد، مستأنسًا في ذلك بما جرى عليه قدامى المؤرخين، وما جاء في كتابات المبرد وأبي حيان التوحيدي.
![Collapse / تصغير الموضوع](http://arabiclexicon.hawramani.com/wp-content/uploads/2015/11/1447096209_collapse2.png)
![](http://arabiclexicon.hawramani.com/wp-content/uploads/2015/11/1447096243_expand2.png)
107598. عدم اتصال «مئة» بالعدد قبلها...1 107599. عدم ارْتِفَاع النقيضين مخيل...1 107600. عدم اشتراط انتقاض النفي في العطف عل...1 107601. عدم اقتران جواب «مَنْ» بالفاء...1 107602. عدم التّأثير1 107603. عدم الْقُدْرَة مُطلقًا لَيْسَ بعجز...1 107604. عدم القصر1 107605. عدم المطابقة بين «أحد» والمعدود...1107606. عدم المطابقة بين «إحدى» والمعدود...1 107607. عدم المطابقة بين الاسم الموصول والض...1 107608. عدم المطابقة بين العدد الترتيبي ومع...1 107609. عدم المطابقة بين الفعل وفاعله في ال...1 107610. عدم المطابقة بين المبتدأ والخبر من ...1 107611. عدم المطابقة بين المبتدأ والخبر من ...1
عدم المطابقة بين «أحد» والمعدود
مثال: فَازَ بأَحَد الجوائز الكبيرة
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لمخالفة قاعدة المطابقة بين العدد المفرد والمعدود في التذكير والتأنيث.
الصواب والرتبة: -فاز بإحْدَى الجوائز الكبيرة [فصيحة]
التعليق: (انظر: استعمال «أحد» مع المؤنث).
مثال: فَازَ بأَحَد الجوائز الكبيرة
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لمخالفة قاعدة المطابقة بين العدد المفرد والمعدود في التذكير والتأنيث.
الصواب والرتبة: -فاز بإحْدَى الجوائز الكبيرة [فصيحة]
التعليق: (انظر: استعمال «أحد» مع المؤنث).