أنم: الأنامُ: ما ظهر على الأرض من جميع الخَلْق، ويجوز في الشِّعْر

الأَنِيمُ، وقال المفسرون في قوله عز وجل: والأرضَ وَضَعَها لِلأَنام؛ همُ

الجِنُّ والإنْس، قال: والدليلُ على ما قالوا أَنَّ الله تعالى قال

بعَقِبِ ذِكْره الأنامَ إلى قوله: والرَّيْحان فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما

تُكَذِّبان، ولم يَجْرِ للجنِّ ذِكْر قبلَ ذلك إنمــا ذَكَر الجانَّ بعده فقال:

خَلَق الإنْسانَ من صَلْصالٍ كالفَخَّار وخَلَق الجانَّ من مارجٍ من

نارٍ؛ والجِنُّ والإنسُ هُما الثَّقَلان، وقيل: جاز مُخاطَبَةُ الثَّقَلَيْن

قبل ذِكْرِهِما معاً لأنها ذكرا بِعَقِب الخِطاب؛ قال المُثَقَّب

العَبْدي:

فما أَدْرِي، إذا يَمَّمْتُ أَرْضاً

أُرِيدُ الخَيْرَ، أَيُّهما يَلِيني؟

أَأَلخَيْر الذي أنا أَبْتَغيهِ،

أمِ الشَّر الذي هو يَبْتَغِيني؟

فقال: أَيُهما ولم يَجْر للشرّ ذكر إلا بعد تَمام البيت.

ءــنم

خــنم: تَخْــنِمُ: اسم موضع؛ قال لبيد:

وهل يَشْتاقُ مِثْلُك من رُسُومٍ

دَوارِسَ، بين تَخْــنِمَ والخِلالِ؟

قال ابن سيده: وإنمــا قضينا على تائه بالزيادة لأَنها لو كانت أَصيلة

لكان فَعْلِلاً، وليس في الكلام مثل جَعْفِرٍ.