Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: نم

سَنِمَ 

(سَــنِمَالسِّينُ وَالنُّونُ وَالْمِيمُ أَصْلٌ وَاحِدٌ، يَدُلُّ عَلَى الْعُلُوِّ وَالِارْتِفَاعِ. فَالسَّنَامُ مَعْرُوفٌ. وَتَسَــنَّمْــتُ: عَلَوْتُ. وَنَاقَةٌ سَــنِمَــةٌ: عَظِيمَةُ السَّنَامِ. وَأَسْــنَمْــتُ النَّارَ: أَعْلَيْتُ لَهَبَهَا. وَأَسْــنُمَــةُ: مَوْضِعٌ.

زَنُمَ 

(زَــنُمَالزَّاءُ وَالنُّونُ وَالْمِيمُ أَصْلٌ يَدُلُّ عَلَى تَعْلِيقِ شَيْءٍ بِشَيْءٍ. مِنْ ذَلِكَ الزَّنِيمُ، وَهُوَ الدَّعِيُّ. وَكَذَلِكَ الْمُزَــنَّمُ ; وَشُبِّهَ بِزَــنَمَــتَيِ الْعَنْزِ، وَهُمَا اللَّتَانِ تَتَعَلَّقَانِ مِنْ أُذُنِهَا. وَالزَّــنَمَــةُ: اللَّحْمَةُ الْمُتَدَلِّيَةُ فِي الْحَلْقِ. وَقَالَ الشَّاعِرُ فِي الزَّنِيمِ:

زَنِيمٌ تَدَاعَاهُ الرِّجَالُ زِيَادَةً ... كَمَا زِيدَ فِي عَرْضِ الْأَدِيمِ الْأَكَارِعُ

صَنَمَ

(صَــنَمَ)
قَدْ تَكَرَّرَ فِيهِ ذكرُ «الصَّــنَم والأَصْنَام» وَهُوَ مَا اتُّخِذ إِلَهًا مِنْ دُونِ اللَّهِ تَعَالَى.
وَقِيلَ هُوَ مَا كَانَ لَهُ جسْمٌ أَوْ صورةٌ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ جسمٌ أَوْ صورةٌ فَهُوَ وثَنٌ. 

حنم

حــنم: الأَزهري: روى ثعلب عن ابن الأَعرابي أَنه قال: الحَــنَمــة البومة؛

قال أَبو منصور: ولم أَسمع هذا الحرف لغيره، وهو ثِقة.

حــنم

(الحَــنَمَــةُ، مُحَرَّكَةً) أَهملَه الجوهَرِيُّ، وَقَالَ الأزهريُّ: " رَوَى ثَعْلَبٌ عَن ابنِ الأعرابيّ أَنَّه قَالَ: الحَــنَمــة: (البُومَةُ) ، قَالَ: وَلم أسمْعَ هَذَا الحَرْفَ لغَيْره وَهُوَ ثِقَة "، ثُمَّ إِنَّ الذَّي هُوَ فِي الأُصول الصَّحِيحة: البُومةُ، بضَمِّ المُوَحِّدة، واحِدَهُ البُوم للطَّائر، وَوَقع فِي بَعْضِ النُّسخ، النِّومة، بِفَتْح النُّون، وَهُوَ غَلَط.

هينم

(هيــنم)
(انْظُر هــنم)
(هيــنم) فلَان دَعَا الله وَتكلم وأخفى كَلَامه
[هيــنم] نه: فيه: ما هذه "الهيــنمــة"؟ هي اللام الخفي لا يفهمن وياؤه زائدة. ومنه: "هيــنم" في المقام، أي قرأ فيه قراءة خفية.
هيــنم:
هيــنم: (فريتاج 414 b) . دمدم، قال بصوت خفيض أو همساً، دندن (المقري 2:244:1، عباد 14:324:1): هيــنم بكلمة عوراء. أنظر، أيضاً، ما ورد في مادة هينهة ومن معاني هيــنم تمتم بكلمات الصلاة (معجم بدرون).
هـ ي ن م

هيــنم هيــنمــةً: أخفى كلامه: وفي النوابغ: لا تمس بالرّيبة مهيــنمــاً، ولا تنس أن عليك مهيمناً.

هـ ن وفيه هناتٌ وهنواتٌ وهنيّاتٌ: خصال سوء. قال لبيد:

أكرمت عرضي أن ينال بنجوة ... إن البريّ من الهنات سعيد

ويا هني ويا هناة ويا هناه. قال امرؤ القيس:

وقد رابني قولها يا هنا ... هـ ويحك ألحقت شراً بشر

أي تهمةً بتهمة. وأقمت عنده هنيّة وهنيهةً. واقعد هنا وهناً.

نَمَمَ

(نَمَــمَ)
- قَدْ تَكَرَّرَ فِيهِ ذِكْرُ «الــنَّمِــيمَةِ» وَهِيَ نَقْل الْحَدِيثِ مِنْ قَوم إِلَى قَوم، عَلَى جِهَةِ الإفسادِ والشَّرّ. وَقَدْ نَمَّ الْحَدِيثُ يَــنِمُّــهُ ويَــنُمُّــهُ نَمّــاً فَهُوَ نَمَّــامٌ، وَالِاسْمُ الــنَّمِــيمَةُ، ونَمَّ الحديثُ، إِذَا ظَهر، فَهُوَ مُتَعَدّ ولازمٌ.

نَمَصَ

(نَمَــصَ)
(هـ) فِيهِ «أَنَّهُ لعَن النَّامِصَةَ والْمُتَــنَمِّــصَةَ» النَّامِصَةُ: الَّتِي تَنْتِف الشَّعَر مِنْ وجْهِها.
والْمُتَــنَمِّــصَةُ: الَّتِي تأمُر مَن يَفْعل بِهَا ذَلِكَ.
وبعضُهم يَرْويه «الْمُنْتَمِصَةُ» بِتَقْدِيمِ النُّونِ عَلَى التَّاءِ. وَمِنْهُ قِيلَ للمِنْقاش: مِــنْمَــاص.

نَمَسَ

(نَمَــسَ)
(هـ) فِي حَدِيثِ المَبْعَث «إِنَّهُ لَيأتيه النَّامُوسُ الأكبرُ» النَّامُوسُ:
صاحبُ سرِّ المَلِك.
[وَهُوَ خاصُّه الَّذِي يُطْلِعُه عَلَى مَا يَطْويه عَنْ غَيْرِهِ مِنْ سَرائِره] .
وَقِيلَ: النَّامُوسُ: صاحبُ سرِّ الخَيْر، وَالْجَاسُوسُ: صَاحِبُ سرِّ الشَّر، وَأَرَادَ بِهِ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، لأنَّ اللَّه تَعَالَى خصَّه بالوَحْي والغَيْب اللَّذين لَا يَطَّلع عَلَيْهِمَا غَيْرُه.
وَمِنْهُ حَدِيثُ وَرَقَة «لَئِنْ كَانَ مَا تَقُولينَ حَقّاً لَيَأْتيه النَّامُوسُ الَّذِي كَانَ يأتِي مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ» .
(س) وَفِي حَدِيثِ سَعْدٍ «أسَدٌ فِي ناموسَتِه» النَّامُوسُ: مَكْمَنُ الصَّيَّاد، فشُبِّه بِهِ موضِعُ الأسَد. والنَّامُوسُ: المكرُ وَالْخِدَاعُ. والتَّــنْمِــيسُ: التَّلبِيسُ.

نَمَقَ 

(نَمَــقَ) النُّونُ وَالْمِيمُ وَالْقَافُ أُصَيْلٌ يَدُلُّ عَلَى تَحْسِينِ شَيْءٍ وَتَجْوِيدِهِ. وَــنَمَــقْتُ الْكِتَابَ وَــنَمَّــقْتُهُ: نَقَشْتُهُ وَصَوَّرْتُهُ. قَالَ:

كَأَنَّ مَجَرَّ الرَّامِسَاتِ ذُيُولَهَا ... عَلَيْهِ قَضِيمٌ نَمَّــقَتْهُ الصَّوَانِعُ.

كنم

كــنم: التهذيب: أَهمل الليث نكم وكــنم واستعملهما ابن الأَعرابي فيما رواه

ثعلب عنه، قال: النَّكْمةُ المُصيبة الفادِحة. والكَــنْمــةُ: الجِراحة.

كــنم

(الكَــنْمَــةُ بالفَتْح) أَهملَه الجَوْهَرِيُّ واللَّيث، وذِكْرُ الفَتْح مُسْتَدْرَكٌ. وَقَالَ ابنُ الأَعْرابِيّ فِيما رَوَاه عَنهُ ثَعْلَب: هِيَ (الجِرَاحَةُ) . قَالَ: والنَّكْمَةُ: المُصِيبَةُ الفَادِحَةُ. قُلتُ: وكأَنَّ المِيمَ فِيهِما بَدَلٌ عَن البَاءِ، والأَصلُ الكَنْبة، والنَّكْبة فَتَأَمَّلْ.
(وكَانِمٌ كَصَاحِبٍ: صِنْفٌ من السُّودَانِ) ، والصَّحِيحُ أَنَّ كَانِمَ: بَلْدَةٌ بنَواحي غَانَةَ، وَهِي دارُ مَلِكِ السُّودَانِ، الَّذِي بَجُنوبِ الغَرْبِ، حقّقه ابنُ خِلِّكان، وَكَذَا الشَّرِيفُ الإدرِيسِيُّ فِي ((نُزْهَةِ المُشْتَاقِ)) .
(والكانِمِــيُّ: شَاعِرٌ مِشْهُورٌ مِنْهُم) وَهُوَ أَبُو يُوسُفَ يَعْقُوبُ بنُ يُوسُفَ بنِ عَبْدِ المُؤْمنِ الكَانِمِــيُّ، تَرْجَمَهُ ابنُ خِلِّكان وغَيرُه.
الْكَاف وَالنُّون وَالْمِيم

كمَن لَهُ يكمُن كمُونا، وكمِن: استخفى.

وأكمن غَيره: أخفاه.

وكل شَيْء استتر بِشَيْء: فقد كَمَن فِيهِ كُمُونا.

والكمِين فِي الْحَرْب: الَّذين يكمُنون.

وَأمر فِيهِ كَمِين: أَي دَغَل لَا يُفطَن لَهُ.

وناقة كَمُون: كَتُوم اللِّقاح وَذَلِكَ إِذا لم تُبشِّر بذنبها. والكُمْنَة: جَرَب وَحُمرَة تبقى فِي الْعين من رَمَد يُساء علاجه.

وَقيل: هُوَ وَرَم فِي الجَفْن وَغلظ.

وَقيل: هُوَ أُكَال يَأْخُذ فِي جَفْن الْعين فَتَصِير كَأَنَّهَا رَمْداء.

وَقيل: هِيَ ظُلمة تَأْخُذ فِي البَصر.

وَقد كَمِنَتْ عينُه وكُمِنَت.

والمُكْتَمِن: الحزين، قَالَ الطِرِمَّاح:

عواسف أوساطِ الجفُون يَسُفْنها ... بمكتمِن من لاعج الْحزن وَاتِن

الواتِن: الْمُقِيم، وَقيل: هُوَ الَّذِي خَلَص إِلَى الوَتِين.

والكَمُّون: حَبّ أدق من السمسم، واحدته: كَمُّونة.

وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الكَمُّون: عَرَبِيّ مَعْرُوف، يزْعم قوم انه السَّنُّوت.

ودارة مَكْمَن: مَوضِع، عَن كُرَاع.

ابنم

(ابــنم) لُغَة فِي ابْن وتتحرك نونه بحركة الْمِيم رفعا ونصبا وجرا
بابُ الثُّلاَثيِّ الصَّحِيْح من النون
لم يَذْكُرِ الخَلِيْلُ شَيْئاً في البابِ.
وذَكَرَ الخارزنجيُّ قَوْلَهم: هذا ابْــنَمُ وابْــنَمَــانِ وابْــنَمُــوْنَ؛ وتَصَارِيْفَ هذه الكَلِمَةِ، وطَوَّلَ. ولَيْسَ الحَرْفُ من الثُّلاَثيِّ الصَّحِيْح، والمِيْمُ في جَمِيْعِ ذلك زائدَةٌ.

نَمَصَ 

(نَمَــصَ) النُّونُ وَالْمِيمُ وَالصَّادُ أُصَيْلٌ يَدُلُّ عَلَى رِقَّةِ الشَّعْرِ أَوْ نَتْفٍ لَهُ. فَالــنَّمَــصُ: رِقَّةُ الشَّعْرِ. وَالْمِــنْمَــاصُ: الْمِنْقَاشُ. وَشَعْرٌ نَمِــيصٌ، وَنَبْتٌ نَمِــيصٌ: نَتَفَتْهُ الْمَاشِيَةُ بِأَفْوَاهِهَا. 

النمنم

(الــنمنم) القملة الصَّغِيرَة
(الــنمنم) الْأَثر تتركه الرّيح على التُّرَاب وَبَيَاض يَبْدُو بأظفار الشَّبَاب واحدته نمنمــة

أَنم

أَــنم

( {الْأَنَام، كسَحابٍ) أهمله الجوهريُّ، واختُلِفَ فِيهِ فَقيل: من} أَــنَمَ، وَقيل: أَصْلُه وَنامٌ من وَــنَم: إِذا صَوَّتَ من نَفْسِه، كإناء ووِناء، (و) قيل: فِيهِ أَيْضا {الآنام مثل (ساباطٍ. و) قَالَ اللَّيْث: يجوزُ فِي الشِّعْر} الأَنِيمُ مثلُ (أميٍ ر) ، وَهُوَ (الخَلْقُ) ، أَو كُلُّ من يَعْتَرِيه النَّوْمُ، (أَو الجِنُّ والإِنسُ) ، وَبِه فُسّر قولُه تَعَالَى: {وَالْأَرْض وَضعهَا {للأنام} ، وهما الثَّقَلانِ، (أَو جَمِيعُ مَا عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ) من جَمِيع الخَلْقِ. والعجبُ من الجوهريّ كَيفَ أَغْفَلَه وَهُوَ فِي الْقُرْآن مَعَ أَنَّه استطرَدَ بذِكْرِه فِي " أم ". وَمن سجعات الأساس: لَو رَزَقَنا اللَّه عَدْلَ سُلْطانِهِ لَأَنامَ} أَنامَهُ فِي ظلِّ أَمانِه.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.