من (ن ق ل) ما يبقى من الحجارة عند هدم البيت أو الحصن، والريش يــنقــل من السهم إلى آخر، والجدل ومراجعة الكلام في صخب.
من (ن ق ل) ما يبقى من الحجارة عند هدم البيت أو الحصن، والريش يــنقــل من السهم إلى آخر، والجدل ومراجعة الكلام في صخب.
هــنق: الهَــنَقُ: شبيه بالضَّجَر، وقد أَهْــنَقــه.
نقــق: نَقَّ الظَّليمُ والدجاجةُ والحَجَلةُ والرَّخَمةُ والضَّفادع
والعقرب تَــنِقُّ نَقــيقاً ونَقْنَقَ: صوَّت؛ قال جرير يصف الخنزير والحَبّ في
حاويائه:
كأَنَّ نَقِــيقَ الحَبِّ في حَاوِيائه
فَحِيح الأَفَاعِي، أَو نَقِــيق العَقارب
والدجاجة تُــنَقْنِقُ للبيض ولا تــنِقُّ لأنها ترجِّع في صوتها، ونقَّــت
الدجاجة وتَقْــنَقــت؛ ومنه قول يزيد بن الحَكَم:
ضفادِعُها غَرْقَى لَهُنَّ نَقِــيقُ
وقيل: الــنَّقِــيقُ والــنَّقْنَقــةُ من أَصوات الضفادع يفصل بينهما المَدّ
والترجيع، والدجاجة تُــنَقْنِقُ للبيض، وكذلك النعامة. ونَقَّ الضِّفْدَع
ونَقْنَق: كذلك، وقيل هو صوت يفصل بينه مدّ وترجيع. وضفدع نَقَّــاق
ونَقُــوق، وجمع الــنَّقُــوق نُقُــق؛ قال رؤْبة:
إذا دَنا منهنَّ أَــنقــاضُ النُّفُقْ
ويروى الــنُّقَــق على من قال جُدَد في جُدُد، ومن قال رُسْل قال نُقّ؛
أَنشد ثعلب:
على هنين وهَنَات نُقّ
والــنَّقَّــاق: الضفدع، صفة غالبة؛ تقول العرب: أَرْوَى من الــنَّقَّــاق أَي
الضفدع. والــنَّقَّــاقة: الضفدعة؛ والــنَّقْنَقــة: صوتها إذا ضُوعِف وربما
قيل ذلك للهِرِّ أَيضاً؛ وأَنشد أَبو عمرو:
أَطعَمْت راعِيَّ من اليَهْيَرِّ،
فظَلَّ يَبْكي حَبِجاً بشَرِّ،
خلف اسْتِهِ مثل نَقــيق الهِرِّ
وفي رِجْزِ مسيلمة: يا ضِفْدَع نقّــي كم تــنقّــين الــنَّقِــيقُ صوت الضفدع،
وإذا رجّع صوته قيل نَقْنَق. وفي حديث أُم زرع: ودايِسٍ ومُــنِقّ؛ قال
أَبو عبيد: هكذا رواه أَصحاب الحديث ومُــنِقّ، بالكسر، قال: ولا أَعرف
المُــنِقّ، وقال غيره: إن صحت الرواية فيكون من الــنَّقِــيق الصوت، يريد أَصوات
المواشي والأنعام تصفه بكثرة أَمواله، ومُــنِقّ من أَــنَقَّ إذا صار ذا
نَقِــيقٍ أو دخل في الــنقــيق. وفي رواية أُخرى: دايس للطعام ومــنِقّ؛ وقال أَبو
عبيد أَيضاً: إنما هو مُــنَقٍّ من نقَّــيت الطعام.
والــنَّقْنَقُ: الظليم، والــنِّقْنِقُ، والجمع الــنَّقــانِقُ.
والــنِّقْــنيقُ: الخشبة التي يكون عليها المصلوب. ونَقْنَقَــتْ عينُه
نَقْنقــةً: غارت؛ كذا حكاه يعقوب في الأَلفاظ؛ وأَنشد الليث:
خُوص ذوات أَعْيُنٍ نَقــانِقِ،
خُصّتْ بها مجهولة السَّمالِقِ
وقال غيره: نَقْنقَــتْ بالتاء وأَنكره ابن الأَعرابي وقال: نَقْــتَق،
بالتاء، هَبَطَ، وفي المصنف تَقْتَقَت، بتاءين، قال ابن سيده: وهو
تصحيف.