Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: مصباح

زُفَّتْ على

زُفَّتْ على
الجذر: ز ف ف

مثال: زُفَّت العروس على زوجها
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «زفّ» لا يتعدّى بـ «على».

الصواب والرتبة: -زُفَّت العروس إلى زوجها [فصيحة]-زُفَّت العروس على زوجها [صحيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم تعدية الفعل «زفّ إلى المفعول الثاني بحرف الجرّ» إلى «. ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجرّ بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي الــمصباح (طرح): » الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله «. وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثَمَّ يمكن تخريج المثال المرفوض على تضمين الفعل» زُفَّ «معنى الفعل» أُدْخل «، أو على إشراب» على «معنى الظرف» عند"، كما في قوله تعالى: {وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ} الشعراء/14.

زُهُور

زُهُور
من (ز ه ر) جمع زهرة، والزهور: تلألؤ الوجه وإشراقه.
زُهُور
الجذر: ز هـ ر

مثال: زهور الربيع
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن هذا الجمع لم يرد في المعاجم القديمة.
المعنى: جمع زَهْر

الصواب والرتبة: -أزهار الربيع [فصيحة]-زهور الربيع [فصيحة]
التعليق: لم يرد في المعاجم القديمة جمع «زهر» على «زهور»، وإنما ورد جمعه على «أزهار»، ومع ذلك فقد وردت كلمة «زهور» في غير مدخلها في عدد من المعاجم كالــمصباح المنير (روض)، وتاج العروس (عنبر). ويبدو أن إهمالها في مدخلها باعتبار أنها من الجموع القياسية. ولم يكن مجمع اللغة المصري موفقًا حين اعتبر هذا الجمع من كلام المولدين.

زَهِق

زَهِق
الجذر: ز هـ ق

مثال: زَهِقَت روحه
الرأي: مرفوضة
السبب: لكسر عين الفعل في الماضي.
المعنى: فاضت أو خرجت

الصواب والرتبة: -زَهَقَتْ روحه [فصيحة]-زَهِقَت روحه [فصيحة]
التعليق: جاء في لسان العرب: زَهَقَتْ نفسه تَزْهَقُ زُهوقًا وزَهِقَت لغتان: خرجت، وجاء في الــمصباح أنَّ الفعل من باب «تَعِبَ» وأنَّ الفتح لغة.

زَهِدَ بـ

زَهِدَ بـ
الجذر: ز هـ د

مثال: زَهِدَ بالدنيا
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأن «زهد» لا يتعدى بالباء.

الصواب والرتبة: -زَهِدَ عن الدنيا [فصيحة]-زَهِدَ في الدنيا [فصيحة]
التعليق: الثابت في المعاجم أن الفعل «زَهِد» يتعدَّى بحرفيّ الجرّ «في»، «عن»، ففي الــمصباح: «زَهِد في الشيء وزَهِد عنه أيضا»، ولم يرد تعدِّيه بـ «الباء» في أيها.

زِدْ إلى

زِدْ إلى
الجذر: ز ي د

مثال: زِدْ إلى ذلك
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «زاد» لا يتعدّى بـ «إلى».

الصواب والرتبة: -زِدْ إلى ذلك [فصيحة]-زِدْ على ذلك [فصيحة]
التعليق: قَصَرت المعاجم تعدية الفعل «زاد» على حرف الجرّ «على»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي الــمصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض على تضمين الفعل «زاد» معنى الفعل «أضاف»، وقد ورد الفعل متعديًا بـ «إلى»، كما في قوله تعالى: {وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ} هود/52.

زُرَافَات

زُرَافَات
الجذر: ز ر ف

مثال: جَاءوا زُرافاتٍ ووُحدانا
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم.

الصواب والرتبة: -جاءوا زَرافات ووُحدانا [فصيحة]-جاءوا زُرافاتٍ ووُحدانا [صحيحة]
التعليق: أكثر المعاجم على أن الكلمة بفتح الزاي مع تخفيف الفاء أو تشديدها، ولكن ورد في الــمصباح أن الزرافة تضبط بفتح الزاي أو ضمها، ونقل الضم عن ابن دريد. وبناء على ذلك يمكن تصحيح المثال المرفوض.

سامَحَ على

سامَحَ على
الجذر: س م ح

مثال: سامَحَه على ما فَعَل
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «سامَحَ» لا يتعدّى بـ «على».
المعنى: لاينه

الصواب والرتبة: -سَامَحَه فيما فَعَل [فصيحة]-سَامَحَه بما فَعَل [صحيحة]-سَامَحَه على ما فَعَل [صحيحة]
التعليق: الأكثر تعدية الفعل «سامَحَ» بالباء، و «في»، جاء في الوسيط: سامحه بكذا وفيه: وافقه على مطلوبه، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي الــمصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومجيء «على» بمعنى «في» كثير في الاستعمال الفصيح، ومنه قوله تعالى: {وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا} القصص/15، أي في حين غفلة بتضمين «على» معنى «في»، وقوله تعالى: {حَقِيقٌ عَلَى أَنْ لا أَقُولَ} الأعراف/ 105. وقد ذكرت بعض المعاجم الحديثة تعدية الفعل «سامح» بـ «على» أو «عن» كذلك.

سُوق كبير

سُوق كبير
الجذر: س و ق

مثال: ذهب إلى السوق الكبير
الرأي: مرفوضة
السبب: لمعاملة الكلمة معاملة المذكَّر، وهي مؤنثة.

الصواب والرتبة: -ذهب إلى السوق الكبير [فصيحة]-ذهب إلى السوق الكبيرة [فصيحة]
التعليق: ذكرت المراجع المختلفة كاللسان والــمصباح والتاج والوسيط جواز تذكير هذه الكلمة وتأنيثها؛ ففي التاج: «السُّوق بالضمّ
... مُؤنثة وتذكَّر».

ساوَمَ على

ساوَمَ على
الجذر: س و م

مثال: سَاوَمَه على الأمر
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «ساوَمَ» لا يتعدّى بـ «على».
المعنى: فاوضه

الصواب والرتبة: -سَاوَمَه في الأمر [فصيحة]-سَاوَمَه على الأمر [صحيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم تعدية الفعل «سَاوَمَ» بـ «في»، ففي التاج واللسان: «والمنهي عنه أن يتساوم المتبايعان في السلعة»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي الــمصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومجيء «على» بمعنى «في» كثير في الاستعمال الفصيح، ومنه قوله تعالى: {وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا} القصص/15، أي في حين غفلة بتضمين «على» معنى «في»، وقد ذكرت بعض المعاجم الحديثة تعديته بـ «على» كذلك، ووردت هذه التعدية في كتابات المحدثين.

سَنَجْتَمِعُ على

سَنَجْتَمِعُ على
الجذر: ج م ع

مثال: سَنَجْتَمِعُ غدًا على محاضرة أخرى
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «اجتمع» لا يتعدّى بـ «على».

الصواب والرتبة: -سَنَجْتَمِعُ غدًا في محاضرة أخرى [فصيحة]-سَنَجْتَمِعُ غدًا على محاضرة أخرى [صحيحة]
التعليق: أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي الــمصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومجيء «على» بمعنى «في» كثير في الاستعمال الفصيح، ومنه قوله تعالى: {وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا} القصص/15، أي في حين غفلة بتضمين «على» معنى «في»؛ ولذا يمكن تصحيح المثال الثاني على تضمين «على» معنى الظرفية.

شُرْطِيّ

شُرْطِيّ
الجذر: ش ر ط

مثال: شُرْطِيّ النجدة
الرأي: مرفوضة
السبب: للخطأ في ضبط الرَّاء بالسكون.

الصواب والرتبة: -شُرْطيّ النجدة [فصيحة]-شُرَطيّ النجدة [فصيحة]
التعليق: أجازت المعاجم ضبط «شرطيّ» بتسكين الراء وفتحها، وإن كان التسكين أفصح، ففي التاج: «هو شُرطيّ .. كتُرْكيّ وجُهَنِيّ، أي بسُكون الراء وفتحها»، ونص الــمصباح المنير على ضبط الرَّاء بالسكون، واعتبر تحريكها لغة قليلة، وذكر المعجم الوسيط الضبطين، واقتصر الأساسي على السكون.

شَرُّ خَلَفٍ

شَرُّ خَلَفٍ
الجذر: خ ل ف

مثال: هو شرّ خَلَفٍ لأبيه
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن كلمة «خَلَف» تأتي في سياق المدح لا الذم.

الصواب والرتبة: -هو خير خَلَفٍ لأبيه [فصيحة]-هو شرُّ خَلَفٍ لأبيه [فصيحة]
التعليق: اتفقت المعاجم على استخدام لفظ «الخَلَف» في سياق المدح، ولكنها اختلفت في استخدامه في سياق الذم، وقد أثبت استخدامه في سياق الذم كذلك كل من اللسان والقاموس والتاج. وذكر الــمصباح أن «الخَلَف» يستعمل بمعنى العوض والبدل، دون أن يقيد الاستعمال بخير أو شر؛ لذا فالخَلَف يُطلق على الصالح والطالح كليهما دون تفرقة.

شَالَ الحجرَ

شَالَ الحجرَ
الجذر: ش و ل

مثال: شال الحجرَ فآلمه ظهره
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنه لم يرد عن العرب تعدي الفعل بنفسه في فصيح الكلام، كما أنه مما يشيع على ألسنة العامة.
المعنى: رَفَعه

الصواب والرتبة: -أشَالَ الحجرَ فآلمه ظهره [فصيحة]-شَالَ الحجرَ فآلمه ظهره [فصيحة]-شَالَ بالحجر فآلمه ظهره [فصيحة مهملة]
التعليق: جاء في الــمصباح: «شلته .. يتعدى بالحرف على الأفصح وأشلته بالألف، ويتعدى بنفسه لغة، ويستعمل الثلاثي مطاوعًا أيضا فيقال: شلته فشال فقد عدَّى الفعل الثلاثي» شال" بنفسه، وإن كان الأفصح تعديته بحرف الجر الباء، ولكنه غير شائع.

شَاطَ

شَاطَ
الجذر: ش ي ط

مثال: شاط الطعامُ
الرأي: مرفوضة
السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.
المعنى: قارب الاحتراق

الصواب والرتبة: -شاط الطعامُ [فصيحة]
التعليق: يدلّ الفعل في المعاجم القديمة على الاحتراق، ففي اللسان والــمصباح والقاموس: شاط: احترقَ، ويشيع استعماله الآن بمعنى مقاربة الاحتراق، وقد أثبتت المعاجم الحديثة هذا المعنى، ففي الوسيط والأساسي: شَاطَ: قارب الاحتراق كله أو بعضه.

شَاخَ

شَاخَ
الجذر: ش ي خ

مثال: شَاخَ الرجلُ
الرأي: مرفوضة
السبب: لشيوعها على ألسنة العامة.
المعنى: أَسَنَّ

الصواب والرتبة: -شَاخَ الرجلُ [فصيحة]
التعليق: ذكرت المعاجم كاللسان والــمصباح والوسيط الفعل «شاخ» بالمعنى المذكور، وفي الوسيط: «شاخ الإنسان شيخًا وشيوخة وشيخوخة: أَسَنَّ».

سَوَّى

سَوَّى

مثال
: سوَّى الطعام
الرأي: مرفوضة
السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.
المعنى: أنضجه

الصواب والرتبة: -سوَّى الطعام [فصيحة]
التعليق: ذكرت المعاجم أن تسوية الشيء: تقويمه وتعديله، ومنه قوله تعالى: {الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ} الانفطار/7، ومنه كذلك قول أبي الفرج الأصفهاني: «سوّت العود على غنائها». ولا شك أن تسوية الطعام بمعنى طهيه وإنضاجه هو نوع من التقويم والتعديل والتحسين، فالعلاقة بين المعنيين واضحة. ومن أجل هذا نجد بعض المعاجم تنص على صحة المعنى المرفوض، كقول الــمصباح: «استوى الطعام أي نضج»، فحيث صح «استوى» صح كذلك «سوَّى» لأن الاستواء نتيجة للتسوية، وكقول الوسيط والأساسي: «سوّى الطعام: أنضجه».

زِبْد

زِبْد
الجذر: ز ب د

مثال: أَكَلْتُ زِبدًا شهيًّا
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لوجود خطأ في ضبط كلمة «زِبد».
المعنى: ما يستخرج من اللبن بالمخض وتسمى القطعة منه زبدة

الصواب والرتبة: -أكلتُ زُبْدًا شهيًّا [فصيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم أن كلمة «زُبْد» تضبط بضم الزاي وسكون الباء؛ ففي الــمصباح المنير أن الكلمة على وزن «قُفْل».

سَمُنَ

سَمُنَ
الجذر: س م ن

مثال: سَمُنَتْ المرأةُ
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم.
المعنى: كثر لحمها وشحمها

الصواب والرتبة: -سَمُنَتْ المرأةُ [فصيحة]-سَمِنَتْ المرأةُ [فصيحة]
التعليق: قال في الــمصباح: «وسَمِن يَسْمَن، من باب» تَعِب «، وفي لغة من باب» قَرُب"، وقد ضبطه الوسيط بالوجهين وكذا الأساسي.

سُبَات

سُبَات
الجذر: س ب ت

مثال: اسْتَسْلَم الطفل إلى سُبات عميق
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنّ السبات النوم الخفيف، كما ذكرته المعاجم.

الصواب والرتبة: -استسلم الطفل إلى نوم عميق [فصيحة]-استسلم الطفل إلى سُبات عميق [صحيحة]
التعليق: كلمة «سُبات» تأتي بمعنى النومة الخفيفة، كما تأتي بمعنى النوم مطلقًا، ففي التاج: «والسُّبات، كغُراب: النَّوم»، وذكر الــمصباح المنير أنه النوم الثقيل، فعلى الرأيين الأخيرين يجوز أن نصفه بأنه عميق.

سِلْم مَرْغوب

سِلْم مَرْغوب
الجذر: س ل م

مثال: السِّلْم مرغوب فيه
الرأي: مرفوضة
السبب: لمعاملة الكلمة معاملة المذكَّر، وهي مؤنثة.

الصواب والرتبة: -السِّلْم مرغوب فيه [فصيحة]-السِّلْم مرغوب فيها [فصيحة]
التعليق: ذكرت المراجع المختلفة كالــمصباح واللسان ومعجم المؤنثات السماعية جواز تذكير هذه الكلمة وتأنيثها، وقد وَرَد تأنيثها في القرآن الكريم في قوله تعالى: {وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا} الأنفال/61، أما ضبطها بالفتح في الآية فقد ذكرت المعاجم أنها تضبط بفتح السين وبكسرها.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.