Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: كف

كفرمَنْدَة

كفــرمَنْدَة:
قرية بين عكّا وطبرية بالأردن يقال لها مدين المذكورة في القرآن، والمشهور أن مدين في شرقي الطور، وفي كفــرمندة قبر صفوراء زوجة موسى، عليه السّلام، وبه الجبّ الذي قلع الصخرة من عليه وسقى لهما، والصخرة باقية هناك إلى الآن، وفيه ولد ولدان ليعقوب يقال لهما أشير ونفتالي.

كفو

(ك ف و)

الــكُفْــو: النظير لُغَة فِي الــكُفْــء: وَقد يجوز أَن يُرِيدُوا بِهِ الــكفُــؤ فيخففوا ثمَّ يسكنوا.
كفــو
كُفُــو [مفرد]: كُفُــؤ، نظير ومماثل " {وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُــوًا أَحَدٌ} ". 
كفــو
: (و (} الــكُفْــوُ) ، بالضَّمِّ، ( {والــكُفَــى، كهُدًى) :) أهْمَلها الجَوْهرِي.
وَقَالَ ابنُ سِيدَه:} الــكُفْــوُ النَّظِيرُ، لُغَة فِي (الــكُفْــؤِ) ؛) قالَ: ويجوزُ أَن يُرِيدُوا بِهِ الــكُفُــؤ فيُخَفِّفُوا ثمَّ يُسَكِّنوا.
وَفِي التهذيبِ: حَكَى أَبو زيْدٍ: سَمِعْت امرأَةً من عُقَيلٍ وزَوْجَها يَقْرآنِ: {لم يَلِدْ وَلَم يُولَدْ وَلم يَكُنْ لَه! كفــوا أَحَد} ، فَأَلْقَى الهَمْزَةَ وحَوَّلَ حَرَكَتِها على الفاءِ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: {كِفَــا: ثَغْرٌ مِن ثغورِ الرُّومِ، والنِّسْبَةُ إِلَيْهِ} كفــويٌّ. وَقد اسْتَطْرَدَه المصنِّفُ ذِكراً فِي كتابِه هَذَا.

كَفَنَ

(كَفَــنَ)
- فِيهُ ذِكْر «كَفَــن الْمَيِّتِ» كَثيراً. وَهُوَ مَعْرُوفٌ.
وذكَر بَعْضُهم فِي قَوْلِهِ: «إِذَا كَفَّــنَ أحَدُكم أَخَاهُ فلْيُحْسِن كَفْــنَه» أَيْ بسُكون الْفَاء عَلَى المصْدر: أَيْ تَــكْفِــينَه. قَالَ: وَهُوَ الأعَمُّ؛ لأنَّه يَشْتَمِل عَلَى الثَّوب وهَيْئَتِه وعَمَلِه، وَالْمَعْرُوفُ فِيهِ الْفَتْحُ.
وَفِيهِ «فأهْدَى لَنَا شَاةً وكَفَــنَها» أَيْ مَا يُغَطِّيها مِنَ الرُّغْفان.
كَفَــنَ الخُبْزَةَ في المَلَّةِ يَــكْفِــنُها: وارَاها بها،
وـ الصُّوفَ: غَزَلَهُ،
وـ المَيِّتَ: ألْبَسَهُ الــكَفَــنَ،
كــكَفَّــنَهُ.
وطَعامٌ كَفْــنٌ: لا مِلْحَ فيه.
وهُم مُــكَفِّــنُونَ: ليسَ لَهُم مِلْحٌ ولا لَبَنٌ ولا أُدْمٌ.
والمُكْتَفَنُ: مَوْضِعُ قُعودِكَ منها عِندَ النِكاحِ.
واكْتَفَنَها: جامَعَها.
والــكُفْــنَةُ، بالضمِّ، من الحِرارِ: التي تُنْبِتُ كلَّ شيءٍ، وبالفتح: شَجَرٌ، وغَلِطَ الجوهريُّ فَضَمَّ.

كَفاهُ

(كَفــاهُ)
الشَّيْء كِفَــايَة اسْتغنى بِهِ عَن غَيره فَهُوَ كَاف وكفــي وَكَثِيرًا مَا تزاد مَعهَا الْبَاء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَــكفــى بِاللَّه حسيبا} و {وَــكفــى بِاللَّه شَهِيدا} وَفُلَانًا الْأَمر قَامَ فِيهِ مقَامه وَيُقَال كَفــاهُ مؤونته وَالله فلَانا فلَانا أَو شَرّ فلَان حفظه من كَيده وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَسَيَــكْفِــيكَهُم الله}

نَكَفَ 

(نَــكَفَالنُّونُ وَالْكَافُ وَالْفَاءُ أَصْلَانِ: أَحَدُهُمَا يَدُلُّ عَلَى قَطْعِ شَيْءٍ وَتَنْحِيَتِهِ، وَالْآخَرُ عَلَى عُضْوٍ مِنَ الْأَعْضَاءِ، ثُمَّ يُقَاسُ عَلَيْهِ. فَالْأَوَّلُ النَّــكْفُ: تَنْحِيَتُكَ الدُّمُوعَ عَنْ خَدِّكَ بِإِصْبَعِكَ. وَيَقُولُونَ: رَأَيْنَا غَيْثًا مَا نَــكَفَــهُ أَحَدٌ سَارَ يَوْمًا وَلَا يَوْمَيْنِ. يَقُولُ: مَا قَطَعَهُ. وَبَحْرٌ لَا يُنْــكَفُ، مِثْلُ لَا يُنْزَحُ، وَالِانْتِكَافُ، خُرُوجٌ مِنْ أَرْضٍ إِلَى أَرْضٍ، أَوْ أَمْرٍ إِلَى أَمْرٍ. تَقُولُ: أَرَادَ هَذَا وَانْتَــكَفَ فَأَرَادَ هَذَا، كَأَنَّهُ قَطَعَ عَزْمَهُ الْأَوَّلَ. وَانْتَــكَفَ الْأَثَرَ: وَجَدَهُ.

وَالْأَصْلُ الْآخَرُ النَّــكَفُ: جَمْعُ نَــكَفَــةٍ، وَهِيَ غُدَّةٌ فِي أَصْلِ اللَّحْيِ. يُقَالُ: إِبِلٌ مُنَــكِّفَــةٌ: ظَهَرَتْ نَــكَفَــاتُهَا.

ثُمَّ قِيسَ عَلَى هَذَا فَقِيلَ: نَــكِفَ مِنَ الْأَمْرِ وَاسْتَنْــكَفَ، إِذَا أَنِفَ مِنْهُ. مَعْنَى الْقِيَاسِ فِي هَذَا أَنَّهُ لَمَّا أَنِفَ أَعْرَضَ عَنْهُ وَأَرَاهُ أَصْلَ لَحْيِهِ، كَمَا يُقَالُ أَعْرَضَ إِذَا وَلَّاهُ عَارِضَهُ وَتَرَكَ مُوَاجَهَتَهُ. وَالْأَنِفُ مِنْ هَذَا، كَأَنَّهُ شَمَخَ بِأَنْفِهِ دُونَهُ. وَالْقِيَاسُ فِي جَمِيعِ هَذَا وَاحِدٌ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ.

كفرتُوثا

كفــرتُوثا:
بضم التاء المثناة من فوقها، وسكون الواو، وثاء مثلثة: قرية كبيرة من أعمال الجزيرة، بينها وبين دارا خمسة فراسخ، وهي بين دارا ورأس عين، ينسب إليها قوم من أهل العلم. وكفــرتوثا أيضا: من
قرى فلسطين، وقال أحمد بن يحيى البلاذري: وكان كفــرتوثا حصنا قديما فاتخذها ولد أبي رمثة منزلا فمدّنوها وحصّنوها.

كَفْتٌ

كَفْــتٌ:
بفتح أوّله، وسكون ثانيه: من نواحي المدينة، قال ابن هرمة:
عفا أمج من أهله فالمشلّل ... إلى البحر لم يأهل له بعد منزل
فأجزاع كفــت فاللّوى فقراضم ... تناجي بليل أهله فتحمّلوا

عَكَفَ

(عَــكَفَ)
قَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ «الاعْتِكَاف والعُكُوف» وَهُوَ الإقَامة عَلَى الشَّيْءِ، وَبِالْمَكَانِ ولُزومُهُما. يُقَالُ: عَــكَفَ يَعْــكُفُ ويَعْــكِفُ عُكُوفاً فَهُوَ عَاكِف، واعْتَــكَفَ يَعْتَــكِفُ اعْتِكَافاً فَهُوَ مُعْتَــكِف. وَمِنْهُ قِيلَ لِمَن لازَم المسجدَ وَأَقَامَ عَلَى العِبَادة فِيهِ:
عَاكِف ومُعْتَــكِف.

استكف

(استــكف) الشَّيْء اسْتَدَارَ يُقَال استــكفــت الْحَيَّة صَارَت كالحلقة وَالشَّجر وَالشعر اجْتمع بعضه إِلَى بعض وَالْقَوْم الشَّيْء وبالشيء وحول الشَّيْء التفوا وَالشَّيْء أَخذه بــكفــه وَالنَّاس مد إِلَيْهِم كَفــه بِالْمَسْأَلَة وَفُلَانًا عَن الشَّيْء طلب مِنْهُ أَن يــكف عَنهُ وعينه وضع كَفــه عَلَيْهَا فِي الشَّمْس ينظر هَل يرى شَيْئا وَيُقَال استــكف الشَّيْء استوضحه بِأَن يضع يَده على حَاجِبه كمن يستظل من الشَّمْس كَمَا يُقَال استــكفــت عينه نظرت تَحت الْــكَفّ

الكفّ

الــكفّ:
[في الانكليزية] Fall of the seventh consonant (in prosody)
[ في الفرنسية] chute de la septieme consonne (en prosodie)
بالفتح وتشديد الفاء عند أهل العروض حذف الحرف السابع الساكن كحذف نون مفاعيلن فيبقى مفاعيل بضم اللام. والركن الذي فيه الــكفّ يسمّى مــكفــوفا كما في عنوان الشرف وعروض سيفي. وفي بعض الرسائل العربية هو إسقاط السابع الساكن من السّبب. 

كَفْرُ عاقِبٍ

كَفْــرُ عاقِبٍ:
العين مهملة، والقاف مكسورة، والباء موحدة: قرية على بحيرة طبرية من أعمال الأردنّ، ذكرها المتنبي فقال:
أتاني وعيد الأدعياء وأنّهم ... أعدّوا لي السودان في كفــر عاقب
ولو صدقوا في جدّهم لحذرتهم، ... فهل في وحدي قولهم غير كاذب؟

الوَكْفُ

الوَــكْفُ: النَّطَعُ.
ووَــكَفَ البيتُ يَــكِفُ وَــكْفــاً ووَكيفاً وتَوْكافاً: قَطَرَ،
كأوْــكَفَ.
وناقةٌ وَكوفٌ: غَزيرَةٌ.
والوَــكَفُ، محرَّكةً: المَيْلُ والجَوْرُ، والعَيْبُ، والإِثْمُ، وقد وَــكِفَ، كوَجِلَ،
و=: سَفْحُ الجَبَلِ، والعَرَقُ، وعند ابنِ فارِسٍ: الفَرَقُ، بالفاءِ، ولَعَلهُ تَصْحيفٌ، ومُنْحَدَرُكَ من الصَّمَّانِ يُسَمَّى:
الوَــكَفَ، والفَسادُ، والضَّعْفُ، والثِّقَلُ، والشِّدَّةُ، ومِثلُ الجَناحِ يكونُ على كَنيفِ البَيْتِ، ج: أوكافٌ.
وفي الحَديثِ: "خَيْرُ الشُّهَداءِ أصْحابُ الوَــكَفِ"، أي: الذين انْــكَفَــأَتْ عليهم مرَاكِبُهُم في البَحْرِ، فصارَتْ فَوْقَهُم مثلَ أوْكافِ البَيتِ، فَسَّرَه النبيُّ، صلى الله عليه وسلم.
والوِكَافُ، ككِتابٍ وغُرابٍ: الإِكافُ.
وأوْــكَفَــهُ: أوقَعَه في الإِثْمِ.
ووَــكَّفَــه تَوْكيفاً،
وآكَفَــه إيكافاً،
وأكَّفَــه تأكيفاً: وَضَعَ عليه الإِكافَ.
واسْتَوْــكَفَ: اسْتَقْطَرَ.
وواكَفَــه في الحَرْبِ: واجَهَه وعارَضَه.
وهو يَتَوَــكَّفُ لهم: يَتَعَهَّدُهُم، ويَنْظُرُ في أُمورِهِم،
وـ الخَبَرَ: يَنْتَظِرُ وَــكْفَــه،
وـ لِفُلانٍ: يَتَعَرَّضُ له حتى يَلْقاهُ.
وتَواكَفــوا: انْحَرَفوا.

كفهر

كفــهر

4 اِــكْفَــهَرَ

, said of clouds: see a verse cited عَزْلَآءُ.
[كفــهر] نه: فيه: القوا المخالفين بوجه "مــكفــهر"، أي عابس قطوب. ومنه: إذا لقيت الكافر فالقه بوجه "مــكفــهر".
كفــهر: المــكفــهرّ: [السَّحابُ المتراكم. والمــكُفْــهِرّ: الوجهُ غيرُ المُنْبَسِط] ، والأكْفِــهْرارُ: الأستقبال بوجهٍ كريه. 

كفــهر


كَفْــهَرَ — إِــكْفَــهَرَّ
a. Shone, gleamed (star).
b. Was dark (night); was gloomy-looking
austere.
إِــكْفِــهْرَار
a. Brightness, lustre of the stars.
b. Darkness, gloom.

مُــكْفَــهِرّ
a. Thick, black (cloud).
b. Gloomy; forbidding; emaciated (face).
c. Steep, rugged (mountain).
[كفــهر] يقال: رأيته مُــكْفَــهِرَّ الوجهِ. وقد اكْفَــهَرَّ الرجلُ، إذا عبَس. ومنه قول ابن مسعود رضي الله عنه: " إذا لقيت الكافر فالقه بوجه مــكفــهر "، يقول: لا تلقه بوجه منبسط. وفلانٌ مُــكْفَــهِرُّ اللونِ، إذا ضرب لونه إلى الغُبْرَةِ مع الغِلَظِ. قال الراجز: قام إلى عذراء بالغطاط . * يمشى بمثل قائم الفسطاط * بمــكفــهر اللون ذى حطاط * والمُــكْفَــهِرُّ من السحاب: الأسودُ الغليظُ الذى ركب بعضه بعضا.
كفــهـر
اكفــهرَّ يــكفــهرّ، اكفــهرارًا، فهو مُــكْفَــهِرّ
• اكفــهرَّ الشَّخصُ: حزن، عبَس وتجهَّم وتغيَّر وجهُه "اكفــهرَّ أمام حادث مُفْجع- اكفــهرَّ وجهه".
• اكفــهرَّ اللَّيلُ: اشتدّ ظلامُه.
• اكفــهرَّ السَّحابُ: تلبَّدَ، اسودَّ وتراكم بعضُه على بعض "اكفــهرَّتِ السماءُ". 

كفــهر: المُــكْفَــهِرُّ من السحاب: الذي يَغْلُظُ ويَسْوَدُّ ويركب بعضُه

بعضاً، والمُكْرَهِفُّ مثله. وكلُّ مُتَراكِبٍ: مُــكْفَــهِرّ. ووجه

مُــكْفَــهِرٌّ: قليل اللحم غليظ الجلد لا يَسْتَحِي من شيء، وقيل: هو العَبُوسُ،

ومنه قول ابن مسعود: إِذا لقيت الكافر فالْقَه بوجه مُــكْفَــهِرّ أَي بوجه

منقبض لا طَلاقةَ فيه، يقول: لا تَلْقَه بوجه مُنْبَسِط. وفي الحديث

أَيضاً: الُقَوُا المُخالِفِين بوجه مُــكْفَــهِرٍّ أَي عابس قَطوبٍ، وعامٌ

مُــكْفَــهِرٌّ كذلك. ويقال: رأَيته مُــكْفَــهِرَّ الوجه. وقد اكْفَــهَرَّ الرجلُ

إِذا عَبَّسَ، واكْفَــهَرَّ النجم إِذا بدا وَجْهُه وضوءُه في شدة ظلمة

الليل؛ حكاه ثعلب؛ وأَنشد:

إِذا الليل أَدْجَى واكْفَــهَرَّتْ نُجومُه،

وصاحَ من الأَفْراطِ هامٌ جواثِمُ

والمُكْرَهِفُّ: لغة في المُــكْفَــهِرّ. وفلان مُــكْفَــهِرُّ الوجه إِذا

ضَرَبَ لوْنُه إِلى الغُبْرة مع الغِلَظ؛ قال الراجز:

قامَ إِلى عَذْراءَ في الغُطَاطِ

يَمْشِي بمِثْلِ قائِم الفُسْطاطِ

بمُــكْفَــهِرِّ اللَّوْنِ ذي حَطاطِ

أَبو بكر: فلان مُــكْفَــهِرٌّ أَي منقبض كالح لا يُرَى فيه أَثرُ بِشْرٍ

ولا فَرَحٍ. وجَبَلٌ مُــكْفَــهِرٌّ: صلب شديد لا يناله حادِثٌ.

والمُــكْفَــهِرُّ: الصُّلْبُ الذي لا تغيره الحوادث.

كفــهر
المُــكْفَــهِرّ، كمُطْمَئِنّ: السَّحابُ الغليظ الأَسْوَد الراكبُ بعضهُ على بَعْض، والمُكْرَهِفُّ مثلُه، وكلُّ مُتَراكِب مُــكْفَــهِرٌّ.
المُــكْفَــهِرُّ من الوُجوه: الْقَلِيل اللَّحْم الغليظ الجِلْدِ الَّذِي لَا يَسْتَحي من شَيْءٍ، أَو المُــكْفَــهِرُّ الْوَجْه هُوَ الضَّارب لَوْنُه إِلَى الغُبْرَة مَعَ غِلظٍ، قَالَ الراجز:
(قامَ إِلَى عذراءَ فِي الغُطاطِ ... يَمْشِي بمِثلِ قائمِ الفُسْطاطِ)
بمُــكْفَــهِرِّ اللَّوْنِ ذِي حَطَاطِ فِي الحَدِيث: إِذا لَقيتَ الكافرَ فالْقَهُ بوَجْه مُــكْفَــهِرّ. قيل: المُــكْفَــهِرُّ: المُتَعَبِّس المُتَقَبِّض الَّذِي لَا طَلاقَة فِيهِ، وَقد اكْفَــهَرَّ الرجلُ، إِذا عَبَس، يَقُول: لَا تَلْقَه بوجْهٍ مُنْبَسِطٍ. المُــكْفَــهِرُّ من الجِبال: الصُّلْبُ المَنيع الشَّديدُ لَا تَنالُه حادِثة. واكْفَــهَرَّ النَّجْمُ، إِذا بدا وَجْهُه وضَوؤُهُ فِي شِدَّةِ الظُّلْمَة، أَي ظُلْمَةِ اللَّيْل، حَكاه ثَعْلَب، وَأنْشد:
(إِذا اللَّيْلُ أَدْجَى واكْفَــهَرَّتْ نُجومُهُ ... وصاحَ من الأَفْراطِ هامٌ جَواثِمُ)
والمُكْرَهِفُّ: لغةٌ فِي المُــكْفَــهِرّ. وَمِمَّا يُستدرَك عَلَيْهِ: المُــكْفَــهِرُّ: الصَّلْبُ الَّذِي لَا تُغيِّرُه الْحَوَادِث. وعامٌ مُــكْفَــهِرٌّ، أَي عابِسٌ قَطوبٌ، وَهُوَ مَجاز. وَمِمَّا يُستدرَك عَلَيْهِ هُنَا:

كفرسُوسِيّةُ

كفــرسُوسِيّةُ:
بالضم، وتكرير السين المهملة: موضع جاء في كلام الجاحظ بالشام، وهي من قرى دمشق، كان يسكنها عبد الله بن مصعد أبو كنانة يقال له عبد الله الخزاعي أصله من بانياس، ذكر في بانياس، وينسب إلى كفــرسوسية أيضا محمد بن عبد الله الــكفــرسوسي من أهل هذه القرية، حدث عن هشام ابن خالد الأزرق، روى عنه إبراهيم بن محمد بن خالد ابن سنان المعروف بأبي الجماهير الــكفــرسوسي، روى عن سليمان بن هلال ومروان بن معاوية وسعيد بن عبد العزيز وخليد بن دعلج ومحمد بن شعيب وبقية بن الوليد والهقل بن زياد وغيرهم، روى عنه أحمد بن أبي الحواري ومحمد بن يحيى الذهلي وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيّان وأبو داود في سننه وأبو زرعة الدمشقي وأبو إسماعيل الترمذي وكثير غير هؤلاء، قال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أبا طاهر محمد بن عثمان الــكفــرسوسي يقول: ولدت سنة 141، وكان ثقة، وعن عثمان بن سعيد الدارمي قال: أبو الجماهير ثقة وكان أوثق من أدركنا بدمشق ورأيت أهل دمشق مجمعين على صلاحه ورأيتهم يقدمونه على أبي أيوب، يعني سليمان بن عبد الرحمن، وهشام، ومات أبو الجماهير سنة 224، ومحمد بن عثمان بن حمّاد، ويقال ابن حملة الأنصاري الــكفــرسوسي، حدث عن أبي سليمان إسماعيل بن حصن الجبيلي وعمران بن موسى الطرسوسي وعبد الوارث بن الحسن بن عمرو البيساني ومؤمّل بن إهاب الربعي، روى عنه أبو علي شعيب، وإسحاق بن يعقوب بن
إسحاق بن عيسى بن عبيد الله أبو يعقوب الورّاق المستملي الــكفــرسوسي، حدث عن أبي بكر محمد بن أبي عتاب النصري ومحمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني وأبي الحسن محمد بن أحمد بن إبراهيم وجعفر بن محمد ابن علي المصري، روى عنه أبو الحسن محمد بن الحسين ابن إبراهيم بن عاصم الآبري ومحمد بن إسحاق بن محمد الحلبي وأخوه أبو جعفر أحمد بن إسحاق.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.