Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: كف

كفخ

كفــخ الــكفــخة الزبدة المتجمعة البيضاء. وكفــخه كفــخاً ضربه على رأسه خاصة.

كفــخ


كَفَــخَ(n. ac. كَفْــخ)
a. [acc. & Bi], Struck with.
كَفْــخَةa. Curds.

كفــخ: الــكَفْــخَة: الزبدة المجتمعة البيضاء من أَجود الزبد؛ قال:

لها كَفْــخَةٌ بَيْضا تَلُوحُ كأَنها

تَرِيكَةُ قَفْرٍ، أُهْدِيَتْ لأَمير

قال أَبو تراب: كَفَــخَه كَفْــخاً إِذا ضربه.

باب الخاء والكاف والفاء معهما ك ف خ مستعمل فقط

كفــخ: الــكَفْــخَةُ: الزبدة المجتمعة البيضاء الجيدة، قال :

لها كفــخة بيضا تلوح كأنها ... تريكة قفر أهديت لأمير
كفــخ
: (كَفَــخَه بالعَصَا، كمَنَعَه) كَفْــخاً، إِذا (ضَرَبَهُ) ، عَن أَبي تُرَابٍ. (وَقَفَخَه) أَي صَفَعَه. وَقد تَقَدَّم.
(والــكَفْــخَةُ) ، بِالْفَتْح: (الزُّبْدَةُ المُجْتَمعة البَيْضَاءُ) من أَحسنِ الزُّبْدِ، قَالَ:
لَهَا كَفْــخَةٌ بَيْضَا تَلُوحُ كأَنَّهَا
تَرِيكَةُ قَفْرٍ أُهْدِيَتْ لأَمِيرِ
(ورَجلٌ مِــكْفَــخٌ، وعَمُودٌ مِــكْفَــخٌ) ، كِلَاهُمَا (كمِنْبَرٍ) أَي (قَوِيٌّ) شَدِيد.

كَفَاءَة

كَفَــاءَة
الجذر: ك ف أ

مثال: خبير ذو كفــاءة فنية عالية
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: قدرة وحُسْن تصريف

الصواب والرتبة: -خبير ذو كِفــاية فنية عالية [فصيحة]-خبير ذو كفــاءة فنية عالية [صحيحة]
التعليق: أوردت المعاجم «الــكفــاية» بمعنى: القدرة على الشيء، والــكفــاءة بمعنى المماثلة. ولكن يمكن تصحيح المثال المرفوض، لأن بعض المعاجم الحديثة كالمعجم الوسيط أوردت الــكفــاءة بمعنى الــكفــاية، وهو ما أجازه مجمع اللغة المصري.

كُفّةُ

كُفّــةُ:
بالضم ثمّ التشديد، وكفّــة الرمل: طرفه المستطيل، كفّــة العرفج، وهو نبت: موضع في بلاد بني أسد، وقال الأصمعي: كفّــة العرفج وهي العرفة عرفة ساق وتتاخمها عرفة الفروين، وفي كل مصدر ساوية في الدّوّ والثلماء. وكفّــة الدّوّ:
قريبة من النباج.

نَاكَفَ

نَاكَفَ
الجذر: ن ك ف

مثال: ناكف الطفل أمه
الرأي: مرفوضة
السبب: لشيوعها على ألسنة العامة، ولعدم ورودها في المعاجم.
المعنى: عاود الكلام والنقاش في عنف

الصواب والرتبة: -ناكف الطفل أمه [فصيحة]
التعليق: يمكن تصويب الاستعمال المرفوض استنادًا إلى قول ابن منظور: «تناكف الرجلان الكلام إذا تعاوراه»، ووجود «تناكف» دليل على وجود «ناكف»، وقد أخذ بهذا الرأي بعض المعاجم الحديثة كالوسيط، والأساسي، والمنجد.

كَفَتَ 

(كَفَــتَ) الْكَافُ وَالْفَاءُ وَالتَّاءُ أَصْلٌ صَحِيحٌ، يَدُلُّ عَلَى جَمْعٍ وَضَمٍّ. مِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ: كَفَــتُّ الشَّيْءَ، إِذَا ضَمَمْتَهُ إِلَيْكَ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فِي اللَّيْلِ: " «وَاكْفِــتُوا صِبْيَانَكُمْ» "، يَعْنِي ضُمُّوهُمْ إِلَيْكُمْ وَاحْبِسُوهُمْ فِي الْبُيُوتِ. وَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ: {أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَــاتًا} [المرسلات: 25] . {أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا} [المرسلات: 26] . يَقُولُ: إِنَّهُمْ يَمْشُونَ عَلَيْهَا مَا دَامُوا أَحْيَاءً، فَإِذَا مَاتُوا ضَمَّتْهُمْ إِلَيْهَا فِي جَوْفِهَا. وَقَالَ رُؤْبَةُ:

مِنْ كَفْــتِ [هَا شَدًّا كَإِضْرَامِ الْحَرَقْ]

وَيُقَالُ: جَرِابٌ كَفِــيتٌ: لَا يُضَيِّعُ شَيْئًا يُجْعَلُ فِيهِ. وَأَمَّا قَوْلُهُمْ إِنَّ الْــكَفْــتَ: صَرْفُكَ الشَّيْءَ عَنْ وَجْهِهِ فَيَــكْفِــتُ أَيْ يَرْجِعُ، فَهَذَا صَحِيحٌ، لِأَنَّهُ يَضُمُّهُ عَنْ جَانِبٍ. وَالْــكَفْــتُ: السَّوْقُ الشَّدِيدُ، لِأَنَّهُ يَضُمُّ الْإِبِلَ ضَمًّا وَيَسُوقُهَا، كَمَا يُقَالُ يَقْبِضُهَا. وَسَيْرٌ كَفِــيتٌ، أَيْ سَرِيعٌ، مِنْ هَذَا.

كفه

كفــه
عن الفارسية كف بمعنى رغوة وزبد؛ أو عن العبرية والتركية كفــه بمعنى كيس من شعر لحسن الخيل.

كفــه: ابن الأَعرابي: الكافِهُ رئيسُ العَسْكَرِ، وهو الزَّويرُ

والعِمادُ والعُمْدةُ والعُمْدانُ؛ قال الأَزهري: هذا حرف غريب.

استنكف

(استنــكف) من الشَّيْء وَعنهُ أنف وَامْتنع وَيُقَال استنــكف عَن الْعَمَل امْتنع مستكبرا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَأما الَّذين استنــكفــوا واستكبروا فيعذبهم} و {لن يستنــكف الْمَسِيح أَن يكون عبدا لله}

اكف

كف] ك: فيه "الإكاف" والوكاف للحمار كالسرج للفرس.
اكف
أكاف الحمار ووكافة، والجمع: اكف ووكف، والأكاف والو كاف - بالضم - أيضاً، قال العجاج يشكو أبنه رؤية:
حتّى إذا ما آضَ ذا أعْرافِ ... كالكَوْدَنِ المُوْــكَفِ بالاكاف
ويروى: " بالوكاف ".
والأكاف: صانعه، وكذلك الوكاف.
وأكفــت الحمار وأوكفــته تأكيفاً ووكفــته توكيفاً: أي شددت عليه الأكاف والوكاف.
وأكفــت إكافاً: اتخذته، وكذلك وكفــت.
وقال أبن فارسٍ: الهمزة والكاف والفاء ليس أصلاً؛ لأنَّ الهمزة مبدلة من واو.
الف الألف: عدد، وهو مذكر؛ يقال: هذا ألف، بدليل قولهم: ثلاثة الآف؛ ولم يقولوا ثلاث الآف، ويقال: هذا ألف واحد؛ ولا يقال واحدة، وهذا ألف أقرع أي تام؛ ولا يقال قرعاء، وقال أبن السكيت: لو قلت هذه ألف بمعنى هذه الدراهم ألف نجاز. والجمع: ألوف وآلاف، قال الله تعالى:) وهم ألوف (.
وألفة يألفه ألفا - مثال كسره يكسره كسراً - أي أعطاه إلفاً، قال:
وكَرِيْمَةٍ من آلِ قَيْسَ ألَفْتُهُ ... حّتى تَبَذَّخَ فارْتَقَى الأعْلامِ
أي: ورب كريمة، والهاء للمبالغة، ومعناه: فارتقى إلى الأعلام؛ فحذف " إلى " وهو يريده.
والإلف - بالكسر -: الأليف، تقول: حَنَّ فلان إلى فلانٍ حنين الإلف إلى الإلف، وجمع الأليف: ألائف - مثال تبيع وتبائع وأفيل وأفائل -، قال ذو الرمَّة:
فأصْبَحَ البَكْرُ فَرْداً من ألائفِهِ ... يَرْتادُ أحْلِيَةً أعْجَازُها شَذَبُ
وفلان قد ألف هذا الموضع - بالكسر - يألفه إلفاً - بالكسر -، ومنه قراءة النبي - صلى الله عليه وسلم -:) لإِلْفِ قُرَيْشٍ إلْفِهِمْ (بغير ياء ولا ألف. ومنه قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: المؤمن آلف مألوف. وجمع الآلف: آلاف - مثال عامل وعمال -، قال العجاج يصفُ الدَّهر:
يَخْتَرِمُ الإِلْفَ عن الأُلاّفِ
وقال رُؤْبة يرد على أبيه:
تاللهِ لو كُنْتُ مَعَ الأُلاّفش
وقال ذو الرمَّة:
مَتى تَظْعَني يامَيّ من دارِ جِيْرَةٍ ... لنا والهَوى بَرْحٌ على مَنْ يُغالِبُهْ
أكُنْ مِثْلَ ذي الأُلاّفِ لُزَّتْ كراعُهُ ... إلى أخْتشها الأخرى ووَلى صَواحِبُهْ
وجمع الآلفة: آلفات وأوالف، قال العجاج:
ورَبِّ هذا البَلَدِ المُحَرَّمِ ... والقاطِناتِ البَيْتَ غَيْرِ الرُّيَّمِ
أوَ الِفاً مَكَّةَ من وُرْقِ الحَمِ والمَأْلف: الموضع الذي يألفه الإنسان أو الإبل. وقال أبو زيد: المألف: الشجر المورق الذي يدنو إليه الصيد لإلفه إياه.
والألفة - بالضمَّ -: الاسم من الائتلاف.
والألف - مثال كتف -: الإلف أيضاً.
والألف - فيما يقال -: الرَّجل العزب.
وآلفت القوم: أي كملتهم ألفاً؛ وآلفوا هم أيضا، وكذلك آلفت الدراهم؛ وآلفت هي.
وآلفت الرجل مكان كذا: أي جعلته يألفه، وآلفت الموضع أيضاً: ألفته، قال ذو الرمة:
من المُؤْلِفاتِ الرَّمْلَ أدْمَاءُ حُرَّةٌ ... شُعَاعُ الضُّحى في مَتْنِها يَتَوَضَّحُ
أي: من الإبِلِ التي ألِفَتِ الرَّمْلَ واتَّخَذَتْه مأْلَفاً.
وقوله تعالى:) لإيْلافِ قُرَيْشٍ (الإيلاف: شبه الإجازة بالخفارة. والتَّأويل: أنَّ قريشاً كانوا سكان الحرم ولم يكن لهم زرع ولا ضرع، وكانوا يمتارون في الصيف والشتاء آمنين والناس يتخطفون من حولهم، فكانوا إذا عرض لهم عارض قالوا نحن أهل حرم الله فلا يتعرض لهم. وقيل: اللام في " لإيلافِ " لام التعجب؛ أي اعجبوا لإيلاف قريش، وقال بعضهم: معناها متصل بما بعد؛ المعنى؛ فليعد هو هؤلاء ربَّ هذا البيت لإيلافهم رحلة الشتاء والصيف لامتيار، وقال بعضهم: هي موصولة بما قبلها؛ المعنى: فجعلهم كعصف مأكول لإيلاف قريش؛ أي أهلك الله أصحاب الفيل لكي تأمن قريش كعصف مأكول لإيلاف قريش؛ أي أهلك الله أصحاب الفيل لكي تأمن قريش فتؤلف رحلتهما، وقال أبن عرفة: هذا قول لا أحبه من وجهين: أحدهما أن بين السورتين " بسم الله الرحمن الرحيم " وذلك دليل على انقضاء السورة وافتتاح الأخرى، والآخر: أنَّ الإيلاف إنَّما هو العهود التي كانوا يأخذونها إذا خرجوا في التجارات فيأمنون بها، وقوله تعالى:) فَلْيَعْبُدوا رَبَّ هذا البَيْتِ الذي أطعمهم من جُوْعٍ وآمَنَهُم من خَوْفٍ (أي الذي دفع عنهم العدو وآمنهم من خوف؛ الذي كفــاهم أخذ الإيلاف من الملوك وجعلهم يتصرفون في البلاد كيف شاءوا. وقال أبن الأعرابي: كان هاشم يؤلف إلى الشام؛ وعبد شمس إلى الحبشة؛ والمطلب إلى اليمين؛ ونوفل إلى فارس، وكان هؤلاء الأخوة يسمون المجيزين، وكان تجار قريش يختلفون إلى هذه المصار بحبال هؤلاء الأخوة فلا يتعرض لهم، فأما هاشم فانه أخذ حبلاً من ملك الروم، وإما عبد شمس فإنه أخذ حبلاً من النجاشي، وأما المطلب فانه أخذ حبلاً من أقبال حمير، وأما نوفل فأنه أخذ حبلاً من كسرى. قال أبو ذؤيب الهذلي يصف الخمر: تَوَصَّلُ بالرُّكبانِ حِيْناً ويُؤْلِفُ ال ... جِوَارَ ويُغْشِيْها الأمَانَ رِبابُها
وآلَفَتِ الإبل: إذا جمعت بين شجر وماءٍ.
والفت بين الشيئين تأليفاً، قال الله تعالى:) لَوْ أنْفَقْتَ ما في الأرضِ جَميعاً ما ألَّفْتَ بين قُلوبِهم ولكنَّ اللهَ ألَّفَ بينهم (.
ويقال: ألف مؤلفة: أي مكملة.
وألفت ألفاً: كتبتها، كما يقال: جيمت جيماً.
وقوله تعالى:) وِالمُؤلَّفَةِ قُلوبُهم (هم قوم من سادات العرب أمر الله عز وجل نبيه - صلى الله عليه وسلم - بتألفهم، أي بمقاربتهم وإعطائهم من الصدقات ليرغبوا من وراءهم في الإسلام وهم: الأقرع بن حابس بن عقال المجاشعي الدارمي، وجبير بن مطعم بن عدي، والجد بن قيس، والحرث بن هشام المخزومي، وحكيم بن حزام الأسدي، وحكيم بن طليق بن سفيان، وحويطب بن عبد العزى العامري، وخالد بن أسيد بن أبي العيص، وخالد بن قيس، وزيد الخيل الطائي، وسعيد بن يربوع بن عنكثة، وسهيل بن عمرو بن عبد شمس العامري، وسهيل بن عمرو الجمحي، وصخر بن حرب بن أمية، وصفوان بن أمية الجمحي والعباس بن مرداس السلمي، وعبد الرحمن بن يربوع، والعلاء بن جارية الثقفي، وعلقمة بن علاثة العامري، وأبو السنابل عمرو بن بعكك، وعمرو بن مرداس السلمي، وعمير بن وهب الجمحي، وعيينة بن حصن الفزاري، وقيس بن عدي السهمي، وقيس بن مخرمة بن المطلب، ومالك بن عوف النصري، ومخرمة بن نوفل الزهري، ومعاوية بن أبي سفيان، والمغيرة بن الحارث بن عبد المطلب، والنضير بن الحارث بن علقمة بن كلدة، وهشام بن عمرو أخو بني عامر بن لوي رضي الله عنهم أجمعين وتألف القوم وائتلفوا: أي اجتمعوا.
وتألفت الرجل: إذا قاربته ووصلته حتى تستميله إليك.
وآلفت الموضع مؤالفة: بمعنى الإيلاف.
والتركيب يدل على انضمام الشيء إلى والأشياء.

اكف

2 اكّف الإِكَافَ, inf. n. تَأْكِيفٌ, He made the اكاف; (K;) as also وكّفــهُ, inf. n. تَوْكِيفٌ; which latter, accord. to IF, is the original form. (TA.) b2: See also 4.4 آكف الحِمَارَ, (S, Mgh, Msb, K,) inf. n. إِيكَافٌ, (K,) He bound, (S, K, TA,) or put, (Msb, TA,) the إِكَاف upon the ass; (S, Msb, K;) as also ↓ أكّفــهُ; (Sgh, K;) and اوكفــهُ; (S, Mgh, K;) which is of the dial. of the people of El-Hijáz; the first being of the dial. of Benoo-Temeem: and in like manner, البَغْلَ the mule. (Lh.) إِكَافٌ (S, Mgh, Msb, K) and أُكَافٌ, (K,) as also وِكَافٌ (S, Mgh, Msb, K) and وُكَافٌ, (K in art. وكف,) The بَرْذَعَة, [i. e. pad, or stuffed saddle, generally stuffed with straw,] (K,) of the ass, (S, Mgh, Msb, K,) and also used for the mule, and for the camel; (TA in art. وكف;) a saddle like the رَحْل and قَتَب: (TA:) and a saddle of a horse made in the form of the ass's اكاف, having at its fore part [or pommel] a thing resembling a pomegranate: (Mgh:) [see also قَتَبٌ:] pl. [of pauc.] آكِفَــةٌ (TA) and [of mult.]

أُــكُفٌ. (S, Mgh, Msb, TA.) Yaakoob asserts that the ا in إِكَافٌ is a substitute for the و in وِكَافٌ. (TA.) A rájiz says, إِنَّ لَنَا أَحْمِرَةً عِجَافَا
يَأْكُلْنَ كُلَّ لَيْلَةٍ إِكَافَا meaning [Verily we have some lean asses] which eat every night the price of an اكاف. (TA.) أَكَّافٌ The maker of the kind of saddle called إِكَاف. (K.)

نِهْيُ الأكُفّ

نِهْيُ الأكُفّ:
بكسر النون وتفتح، والهاء ساكنة، والياء معربة، بوزن ظبي، والأكفّ جمع كفّ، وقد ذكر معنى النهي في الذي قبله: وهو موضع في قوله:
وقلت تبيّن هل ترى بين ضارج ... ونهي الأكفّ صارخا غير أعجما

كفرمُثْرَى

كفــرمُثْرَى:
في نسب موسى بن نصير صاحب فتوح الأندلس قال سيبويه: سبي نصير من جبل الخليل من أرض الشام في زمن أبي بكر وكان اسمه نصرا فصغّر وأعتقه بعض بني أميّة ورجع إلى الشام وولد له موسى بقرية يقال لها كفــرمثرى وكان أعرج، روى عن تميم الداري وابنه عبد العزيز بن موسى بن نصير.

كَفَنَ 

(كَفَــنَ) الْكَافُ وَالْفَاءُ وَالنُّونُ أَصْلٌ، فِيهِ الْــكَفَــنُ، وَهُوَ مَعْرُوفٌ. وَالْــكَفْــنُ: غَزْلُ الصُّوفِ. يُقَالُ كَفَــنَ يَــكْفُــنُ. قَالَ الرَّاعِي:

وَيَــكْفُــنُ الدَّهْرَ إِلَّا رَيْثَ يَهْتَبِدُ.

الكف

الــكف: الراحة مع الأصابع سميت به لأنها تــكف الأذى عن البدن، وقال الراغب: كف الإنسان هي ما بها يقبض ويبسط، وتعورف الــكف بالدفع على أي وجه كان بــكف أو غيرها، حتى قالوا: رجل مــكفــوف لمن قبض بصره. وكفــه الميزان: تشبيه بالــكف في قبضتها ما يوزن. الــكفــاف: ما كان بقدر الحاجة ولا يفضل شيء، ويــكف عن السؤال.

كفؤ

كفــؤ
الــكُفْــءُ: في المنزلة والقدر، ومنه: الْــكِفَــاءُ لشقّة تنصح بالأخرى، فيجلّل بها مؤخّر البيت. يقال: فلان كفــء لفلان في المناكحة، أو في المحاربة، ونحو ذلك. قال تعالى: وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُــواً أَحَدٌ [الإخلاص/ 4] ومنه:
الْمُكَافَأَةُ. أي: المساواة والمقابلة في الفعل، وفلان كُفْــؤٌ لك في المضادّة، والْإِــكْفَــاءُ: قلب الشيء كأنه إزالة المساواة، ومنه: الْإِــكْفَــاءُ في الشّعر ، ومُــكْفَــأُ الوجه، أي: كاسد اللّون وكَفِــيئُهُ، ويقال لنتاج الإبل ليست تامّة: كَفْــأَةٌ ، وجعل فلان إبله كَفْــأَتَيْنِ: إذا لقح كلّ سنة قطعة منها. كفــى
الــكِفَــايَةُ: ما فيه سدّ الخلّة وبلوغ المراد في الأمر. قال تعالى: وَــكَفَــى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتالَ
[الأحزاب/ 25] ، إِنَّا كَفَــيْناكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ
[الحجر/ 95] . وقوله: وَــكَفــى بِاللَّهِ شَهِيداً
[النساء/ 79] قيل: معناه: كفــى الله شهيدا، والباء زائدة. وقيل: معناه: اكْتَفِ بالله شهيدا ، والــكُفْــيَةُ من القوت: ما فيه كِفَــايَةٌ، والجمع: كُفًــى، ويقال: كَافِيكَ فلان من رجل، كقولك: حسبك من رجل.

كفكف

كفكف: كفكف: كفكف دموعه، صرفها ومنعها (عباد: 1، 44).
(كفكف)
دمعه مَسحه مرّة بعد مرّة ليجف وَفُلَانًا عَن الشَّيْء صرفه

كفكف


كَفْكَفَ
a. ['An], Repelled from; deterred from.
b. [ coll. ], Wrapped up.

تَــكَفْكَفَa. Was repelled; was kept back.
b. [ coll. ], Wrapped himself up.
كفكف
كفكفَ يــكفكف، كَفْكَفَــةً، فهو مُــكَفْكِف، والمفعول مُــكَفْكَف
كفكف الدَّمعَ: مسَحه مرَّة بعد مرَّة ليَجِفّ "كفكفــتِ الأمُّ دُمُوعَ ابنها- كفكف دموعَ صديقه: عزّاه وسلاّه وفرّج كُربته". 

مَنْكِفٌ

مَنْــكِفٌ:
بالفتح ثم السكون، وكسر الكاف، وآخره فاء، هو من نــكفــت أثره وانتــكفــته إذا اعترضته أنــكفــه نــكفــا إذا علا ظلفا من الأرض غليظا لا يؤدّي الأثر فاعترضه في مكان سهل، وقياسه منــكف، بفتح الكاف، على هذا: وهو اسم واد، قال ابن مقبل:
عفا من سليمى ذو كلاف فمنــكف ... مبادي الجميع القيظ والمتصيّف

حمى يَوْم كَفَّارَة سنة

حمى يَوْم كَفَّــارَة سنة: فِي الحَدِيث فِي شرح الْمِنْهَاج لِابْنِ الْأنْصَارِيّ لِأَنَّهَا تضرب مِنْهَا عروق الْبدن وَهِي ثَلَاث مائَة وَسِتُّونَ عرقا وألم عرق كَفَّــارَة يَوْم.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.