قندوز: تلميذ. (دوماس حياة العرب ص346).
قندوز: صبي أفاق، صبي وقح، أزعر. (شيرب).
كــقندز: انظر مــقندس.
قند: الــقَنْدُ والــقَنْدَــةُ والــقِنْدِــيدُ كله: عُصارة قصَب السُّكَّر
إِذا جَمُدَ؛ ومنه يتخذ الفانيذُ. وسويق مَقْنُودٌ ومُــقَنَّدٌ: معمول
بالــقِنْدِــيدِ، قال ابن مقبل:
أَشاقَكَ رَكْبٌ ذو بَناتٍ ونِسْوَةٍ
بِكِرْمانَ يَعْتَفْنَ السَّوِيقَ المُــقَنَّدا
(* قوله «يعتفن» في الاساس يسقين.)
والــقَنْدُ: عسَل قصَب السُّكَّرِ.
والــقِنْدِــدُ: حال الرجل، حَسَنة كانت أَو قبيحة.
والــقِنْدِــيدُ: الوَرْسُ الجَيَّدُ. والــقِنْدِــيدُ: الخمر. قال الأَصمعي:
هو مثل الإِسْفَِنْطِ؛ وأَنشد:
كأَنها في سَياعِ الدَّنِّ قِنْدِــيدُ
وذكره الأَزهري في الرباعي؛ وقيل: الــقِنْدِــيدُ عصير عنب يطبخ ويجعل فيه
أَفواهٌ من الطيب ثم يُفْتَقُ، عن ابن جني، ويقال إِنه ليس بخمرٍ. أَبو
عمرو: هي الــقِنْدِــيدُ والطَّابَةُ والطَّلَّةُ والكَسِيسُ والفَقْدُ
وأُمُّ زَنْبَق وأُمُّ لَيْلَى والزَّرْقاءُ للخمر. ابن الأَعرابي: القنادِيدُ
الخُمُورُ، والقناديدُ الحالات، الواحد منها قِنْدِــيد. والــقِنْدِــيدُ
أَيضاً: العَنْبَرُ؛ عن كراع؛ وبه فسر قول الأَعشى:
بِبابِلَ لم تُعْصَرْ فسالَتْ سُلافَةٌ،
تُخالِطُ قِنْديداً ومِسْكاً مُخَتَّما
وقَنْدَــةُ الرِّقاعِ: ضَرْبٌ من التمر؛ عن أَبي حنيفة. وأَبو
الــقُنْدَــينِ: كُنْية الأَصمعي؛ قالوا: كني بذلك لعظم خُصْيَيْه؛ قال ابن سيده: لم
يحك لنا فيه أَكثر من ذلك والقضية تُؤْذن أَن الــقُنْد الخُصْية الكبيرة.
وناقة قِنْدَــأْوَةٌ وجمل قِنْدَــأْوٌ أَي سرِيعٌ. أَبو عبيدة: سمعت الكسائي
يقول: رجل قِنْدَــأْوةٌ وسِنْدَأْوَةٌ وهو الخفيف؛ وقال الفراء: هي من
النُّوق الجَرِيئةُ. شمر: قِنْدَــاوة يهمز ولا يهمز. أَبو الهيثم:
قِنْدَــاوَةٌ فِنْعَالَةٌ، وكذلك سِنْداوَةٌ وعِنْداوَةٌ. الليث: الــقِنْدَــأْوُ:
السيءُ الخُلُق والغذاء؛ وأَنشد:
فجاءَ به يُسَوِّقُه، ورُحْنا
به في البَهْم قِنْدَــأْواً بَطِينا
وقَدُومٌ قِنْدَــأْوَةٌ أَي حادّة. وغيره يقول: فندأْوة، بالفاء. أَبو
سعيد: فَأْسٌ فِنْدَأْوَةٌ وقِنْدَــأْوَةٌ أَي حديدة، وقال أَبو مالك: قدوم
قِندأْوة حادّة.
قندل: قَنْدَــل الرجلُ: مَشى في استرسال. والــقَنْدَــل: الطويل. والــقَنْدل
والقُنادِل: الضخم الرأْس من الإِبل والدوابّ مثل العَنْدَل؛ قال:
ترى لها رأْساً وأًى قَنْدَــلاً
أَراد قَنْدَــلاً فثقَّل كقوله:
بِبازِلٍ وَجْناء أَو عَيْهَلِّ
وقَنْدَــل الرجلُ: ضخُم رأْْسه؛ قال ابن سيده: هكذا وقع في كتاب ابن
الأَعرابي، قال: وأَراه قَنْدَــل الجمَل. الجوهري: الــقَنْدَــل العظيم الرأْس
مثل العَنْدَل. وقال أَبو عمرو: الــقَنْدَــل العظيم الرأْس والعَنْدَل
الطويل؛ قال أَبو النجم:
يهدِي بِنا كلّ نِيافٍ عَنْدَلِ،
رُكِّبَ في ضَخْم الذَّفارى قَنْدَــلِ
والــقَنْدَــوِيلُ: كالــقَنْدَــل، مثل به سيبويه وفسره السيرافي، وقيل:
الــقَنْدَــوِيل العظيم الهامة من الرجال؛ عن كراع. والــقَنْدَــوِيل: الطويل
القَفا؛ وإِنّ فلاناً لــقَنْدَــلُ الرأْس وصَنْدَل الرأْس. ويقال: مرّ الرجل
مُسَنْدِلاً ومُــقَنْدِــلاً، وذلك استرخاء في المشي. والــقَنْدَــليُّ: شجر؛ عن
كراع. والــقِنْدِــيل: معروف، وهو فِعْلِيل.
قندق: الــقُنْداق: صحيفة الحساب.
قندس: ابن الأَعرابي: قَنْدَــسَ الرجلُ إِذا تاب بعد مَعصية، وقيل:
قَنْدَــسَ إِذا تَعَمَّد معصية. أَبو عمر: قَنْدَــس فلان في الأَرض قَنْدَــسَة
إِذا ذهب على وجهه سارياً في الأَرض؛ وأَنشد:
وقَنْدَــسْتَ في الأَرض العَريضة تَبْتَغِي
بها مَلَسى، فكنت شَرَّ مُــقَنْدِــسِ
قندفل: ناقة قَنْدَــفِيل: ضخمة الرأْس؛ عن ابن الأَعرابي. التهذيب في
الخماسي: الــقَنْدَــفِيل الضخم؛ قال المخروع السعدي:
وتحتَ رَحْلِي حُرَّة ذَخُولُ،
مائرةُ الضَّبْعَيْنِ قَنْدَــفِيلُ،
للمَرْوِ في أَخْفافِها صَليلُ
والذي حكاه سيبويه قَنْدَــوِيل، وهي الضخمة الرأْس أَيضاً، فأَما
الــقَنْدَــفِيل، بالفاء، فلم يروه إِلا ابن الأَعرابي؛ قال الجوهري: وأَنا أَظنه
معرَّباً كأَنه شبَّه ناقته بفيل يقال له بالفارسية كَنْدَهْ بيل.