- ArabicLexicon.Hawramani.com (formerly Lisaan.net) is a free resource created and maintained by Ikram Hawramani. Please send your comments, suggestions and corrections to contact@hawramani.com
- Use the search box at the top right to search all dictionaries. Use the quick links below to search the following selection of the top dictionaries and references on our site. Visit the home page to see the rest of the dictionaries.
- Search Lane's Arabic-English Lexicon
- Search Reinhart Dozy's Supplément aux dictionnaires arabes
- Search the Mufradāt of al-Rāghib al-Isfahānī
- Search al-Razī's Mukhtār al-Ṣiḥāḥ
- Search Ibn Manẓūr's Lisān al-ʿArab
- Search al-Sharīf al-Jurjānī's Kitāb al-Taʿrīfāt
- Search Yāqūt al-Ḥamawī's Muʿjam al-Buldān
- Search Firuzabadi's al-Qāmūs al-Muḥīṭ
- Search Haji Khalifa (Kâtip Çelebi)'s Kashf al-Ẓunūn
- Search Murtaḍa al-Zabīdī's Tāj al-ʿArūs
Current Dictionary: All Dictionaries
Search results for: قد
6538. أَوَقَ 1 6539. أَوْقَا1 6540. أوقاف1 6541. أَوْقانِيه1 6542. أوقب1 6543. أَوْقَحُ1 6544. أوقح1 6545. أوقد16546. أوقذه1 6547. أوقرت1 6548. أوقش1 6549. أوقصه1 6550. أَوْقَضَى1 6551. أَوْقَع1
(أوقد) النَّار أشعلها وَيُقَال أوقد الله نَارا أَثَره دُعَاء عَلَيْهِ أَي لَا رجعه الله وَلَا رده
112714. غَرِقَ 1 112715. غرقء1 112716. غرقأ7 112717. غرقأت1 112718. غَرْقَةُ1 112719. غَرْقَدٌ1 112720. غَرْقَدَ1 112721. غرقد8112722. غَرْقَدُ 1 112723. غرقل8 112724. غَرْقَلَ1 112725. غَرْقَلَتِ 1 112726. غرقم2 112727. غرقن1
غرقد: الغَرْــقدُ: ضرب من الشجر.
غ ر ق د: (الْغَرْــقَدُ) بِوَزْنِ الْفَرْــقَدِ شَجَرٌ. وَبَقِيعُ الْغَرْــقَدِ مَقْبُرَةٌ بِالْمَدِينَةِ.
غرقد
غَرْــقَدٌ A species of tree, (S, O, L, K,) of large size, (L, K,) of the kind termed عِضَاه, (L,) said by some to grow in the ground termed قُفّ: (O, L:) or the species of tree called عَوْسَج [or boxthorn], when it has grown large: (AHn, O, L, K:) a species of thorny tree: (L:) [a coll. gen. n.:] n. un. with ة. (L, O, K.) A2: It is said in the K to signify also The white of an egg: but as thus expl., it is app. a mistake for غِرْقِئٌ. (TA.)
[غرقد] نه: في ح أشراط الساعة: "الغرقد" فإنه من شجر اليهود، هو ضرب من شجر العضاه والشوك، والغرقدة واحدته، ومقبرة أهل المدينة بقيع الغرقد، لأنه كان فيه غرقد. ن: هو ما عظم من العوسج. وح: إلا "الغرقد" نوع من شجر الشوك معروف ببلاد بيت المــقدس، وهناك يكون قتل الدجال.
غرقد
غَرْــقَد [جمع]
• الغَرْــقَد: (نت) شجر من الفصيلة الباذنجانيّة أوراقه لحميّة، وفروعه شائكة، وثماره مخروطة وسيقانه وفروعه بيض، طيب الرَّائحة ° بقيع الغَرْــقد: مقبرة في المدينة النبويَّة.
غَرْــقَد [جمع]
• الغَرْــقَد: (نت) شجر من الفصيلة الباذنجانيّة أوراقه لحميّة، وفروعه شائكة، وثماره مخروطة وسيقانه وفروعه بيض، طيب الرَّائحة ° بقيع الغَرْــقد: مقبرة في المدينة النبويَّة.
غرقد: الغَرْــقَدُ: شجر عظام وهو من العضاه، واحدته غَرْــقَدَــةٌ وبها سمي
الرجل. قال أَبو حنيفة: إِذا عظمت العَوْسَجَةُ فهي الغرقدة. وقال بعض
الرواة: الغَرْــقَدُ من نبات القُفِّ. والغَرْــقَدُ: كبار العوسج، وبه سمي
بَقِيعُ الغَرْــقَدِ لأَنه كان فيه غرقد، وقال الشاعر:
أَلِفْنَ ضالاً ناعماً وغَرْــقَدا
وفي حديث أَشراط الساعة: إِلا الغَرْــقَد فإِنه من شجر اليهود؛ وفي
رواية: إِلا الغرْــقَدَــة؛ هو ضرب من شجر العِضاه وشجر الشَّوْكِ، والغَرْــقَدَــة
واحدته؛ ومنه قيل لمقبرة أَهل المدينة بقيع الغرقد لأَنه كان فيه غرقد
وقطع؛ قال ابن سيده: وبقيع الغرقد مقابر بالمدينة وربما قيل له الغرقد؛ قال
زهير:
لِمَنِ الدِّيارُ غَشِيتَها بالغَرْــقَدِ،
كالوَحْيِ في حَجَرِ المسِيلِ المُخْلِدِ؟
غرقد
: (الغَرْــقَدُ: شَجَرٌ عِظَامٌ) من العِضَاه. وَقَالَ بعضُ الرُّوَاةِ: الغَرْــقَدُ من نَبَات القُفِّ، (أَو هِيَ العَوْسَجُ إِذا عَظُم، واحِدُهُ غَرْــقَدَــةٌ) ، قَالَ أَبو حَنيفة: إِذا عَظُمَت العَوْسَجَةُ فَهِيَ الغَرْــقَدَــةُ. وَفِي حديثِ أَشراطِ الساعَة: (إِلَّا الغَرْــقَدَ فإِنَّهُ مِن شَجَرِ اليَهُودِ) وَفِي روايةٍ: (إِلّا الغَرْــقَد) وَهُوَ ضَرْبٌ من شجر الشَّوْك، (وَبهَا سَمَّوْا) رجُلاً.
(وَبقِيعُ الغَرْــقَدِ) : اسمُ (مَقْبُرَةِ المَدينةِ) المُشرَّفةِ، (على ساكِنِها) أَفضلُ (الصَّلاة والسَّلام) ، سُمِّيَ بِهِ (لأَنَّهُ كَانَ مَنْبِتَهَا) وقُطِع.
قَالَ شيخُنا: وَكَانَ الأَوْلَى مَنْبِتَهُ، أَي الغَرقَدِ، لأَنَّه مُذَكَّر، والتأْوِيل بالشَّجَرَةِ بَعِيدٌ، إِلَّا أَن يُقَال إِنه بِنَاءً على أَنهُ اسمُ جِنْسٍ جَمْعِيّ، وَهُوَ يُذَكَّر ويُؤَنَّث. انْتهى.
وَفِي الْمُحكم: وَيَقِيعُ الغَرْــقَد: مَقَابِرُ بالمدينةِ، ورُبَّمَا قيل لَهُ: الغَرْــقَد، قَالَ زُهَير:
لِمَنِ الدِّيارُ غَشِيتُها بالغَرْــقَدِ
كالوَحْيِ فِي حَجَرِ المَسِيلِ المُخْلَدِ
(والغَرْــقَدُ بَياضُ البَيْضِ) الّذي (فَوْقَ المُحِّ) ، نَقله الصاغانيُّ.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
الغَرْــقدة. ماءَةٌ لنَفرٍ من بني نُمَيْر بن نَصْر بن قُعَيْن. كَذَا فِي المعجم.
: (الغَرْــقَدُ: شَجَرٌ عِظَامٌ) من العِضَاه. وَقَالَ بعضُ الرُّوَاةِ: الغَرْــقَدُ من نَبَات القُفِّ، (أَو هِيَ العَوْسَجُ إِذا عَظُم، واحِدُهُ غَرْــقَدَــةٌ) ، قَالَ أَبو حَنيفة: إِذا عَظُمَت العَوْسَجَةُ فَهِيَ الغَرْــقَدَــةُ. وَفِي حديثِ أَشراطِ الساعَة: (إِلَّا الغَرْــقَدَ فإِنَّهُ مِن شَجَرِ اليَهُودِ) وَفِي روايةٍ: (إِلّا الغَرْــقَد) وَهُوَ ضَرْبٌ من شجر الشَّوْك، (وَبهَا سَمَّوْا) رجُلاً.
(وَبقِيعُ الغَرْــقَدِ) : اسمُ (مَقْبُرَةِ المَدينةِ) المُشرَّفةِ، (على ساكِنِها) أَفضلُ (الصَّلاة والسَّلام) ، سُمِّيَ بِهِ (لأَنَّهُ كَانَ مَنْبِتَهَا) وقُطِع.
قَالَ شيخُنا: وَكَانَ الأَوْلَى مَنْبِتَهُ، أَي الغَرقَدِ، لأَنَّه مُذَكَّر، والتأْوِيل بالشَّجَرَةِ بَعِيدٌ، إِلَّا أَن يُقَال إِنه بِنَاءً على أَنهُ اسمُ جِنْسٍ جَمْعِيّ، وَهُوَ يُذَكَّر ويُؤَنَّث. انْتهى.
وَفِي الْمُحكم: وَيَقِيعُ الغَرْــقَد: مَقَابِرُ بالمدينةِ، ورُبَّمَا قيل لَهُ: الغَرْــقَد، قَالَ زُهَير:
لِمَنِ الدِّيارُ غَشِيتُها بالغَرْــقَدِ
كالوَحْيِ فِي حَجَرِ المَسِيلِ المُخْلَدِ
(والغَرْــقَدُ بَياضُ البَيْضِ) الّذي (فَوْقَ المُحِّ) ، نَقله الصاغانيُّ.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
الغَرْــقدة. ماءَةٌ لنَفرٍ من بني نُمَيْر بن نَصْر بن قُعَيْن. كَذَا فِي المعجم.
[غرقد] الغرقد: شجر. وبقيع الغرقد: مقبرة بالمدينة.
93713. سقبنجة1 93714. سَقَبْوشَة1 93715. سقت3 93716. سَقِتَ1 93717. سقتلانا1 93718. سقح3 93719. سَقَدَ1 93720. سقد893721. سقدد1 93722. سقر16 93723. سَقَرُ1 93724. سَقَرَ1 93725. سَقْر1 93726. سَقَر1
(ســقد)
فرسه ســقدا ضمره
فرسه ســقدا ضمره
[ســقد] نه: فيه: خرجت سحرا "أســقد" فرسا، أي أضمره، أســقد فرسه وســقده، ويروى بفاء وراء - ومر.
ســقد
مُهْمَلٌ عنده.
الخارزنجيُّ: ا
لسُّقَيْدَةُ: الحُمَّرَةُ من الطَّير، وجَمْعُها سُــقَدٌ وسُقَيْدَاتٌ.
مُهْمَلٌ عنده.
الخارزنجيُّ: ا
لسُّقَيْدَةُ: الحُمَّرَةُ من الطَّير، وجَمْعُها سُــقَدٌ وسُقَيْدَاتٌ.
ســقد: ســقَّد (بالتشديد): رتب، نظّم، نسَّق، وقوَّم، لأم، لاءم (شبرب ديال ص6).
مُسَــقّد: مستقيم، غير معوج (دومب ص107، همبرت ص41 (جزائرية) ويقال أيضاً: مُسَكّد.
مُسَــقّد: مستقيم، غير معوج (دومب ص107، همبرت ص41 (جزائرية) ويقال أيضاً: مُسَكّد.
(س ق د)
الســقد: الْفرس الْمُضمر.
وســقده يســقده ســقدا: ضمره وَفِي حَدِيث أبي وَائِل: " فَخرجت فِي السحر اســقد فرسا ".
حَكَاهُ الْهَرَوِيّ فِي الغريبين.
الســقد: الْفرس الْمُضمر.
وســقده يســقده ســقدا: ضمره وَفِي حَدِيث أبي وَائِل: " فَخرجت فِي السحر اســقد فرسا ".
حَكَاهُ الْهَرَوِيّ فِي الغريبين.
ســقد: السّــقْدُ: الفرَسُ المُضَمَّر. وقد أَســقَد فرَسَه وســقده يَسْــقِدُــهُ
سَــقْداً وسَــقَّده: ضَمَّره؛ وفي حديث أَبي وائل: فخرجت في السحر
أَسْــقِدُ فرساً أَي أُضَمِّرُهُ، ويروي بالفاء والراء، وسيأْتي ذكره. وفي حديث
ابن مُعَيزٍ: خرجت بفرس لأُسَــقِّدَــه أَي لأُضَمِّرَه.
ســقد
سُــقْدة [مفرد]: ج سُــقُدات وسُــقْدات وسُــقُد
• السُّــقْدة: (حن) طائر من القواطع صغير الحجم، رشيق الجسم له منقار صلب أسود يلتقط به الحشرات، ظهره رماديّ وأطراف ريشه بُنِّيّة، والبطن أبيضُ والصَّدر والعجز والذَّيل والأقدام حُمْر، يستوطن أوربا وسيبيرية.
سُــقْدة [مفرد]: ج سُــقُدات وسُــقْدات وسُــقُد
• السُّــقْدة: (حن) طائر من القواطع صغير الحجم، رشيق الجسم له منقار صلب أسود يلتقط به الحشرات، ظهره رماديّ وأطراف ريشه بُنِّيّة، والبطن أبيضُ والصَّدر والعجز والذَّيل والأقدام حُمْر، يستوطن أوربا وسيبيرية.
ســقد
: (السُّــقْدُــد، كَقُعْدُد) ، أَهمله الجوهَريُّ وَقَالَ أَبو عَمرٍ وَهُوَ: (الفَرَسُ المُضَمَّر) ، كَذَا فِي التَّهْذِيب فِي الرُّباعيّ، وكذالك السِّلْــقِدُ. وي غَيره: السُّــقْدُ، بِغَيْر تكْرَار الدَّال، (وأَسْــقَدَــه) إِسقاداً وسَــقَده (يَسْــقِده) ، سَــقْداً (وسَــقَّده تَسْقِيداً) وسَلْــقَده: (ضَمَّرَه) . (والسُّــقْدَــة، بِالضَّمِّ) ، وَمِنْه قَوْلُ عبدِ الله بن مُعَيْزٍ السَّعْدِيّ: خَرَجْتُ سَحَراً أُسَــقِّدُ بفَرَس لي، فمررَتُ على مَسْجِد بني حَنِيفَةَ فسَمعتُهم يَذكرون مُسَيْلِمةَ الكَذَّابَ، ويَزعمون أَنه نَبِيٌّ، فأَتيْت ابنَ مَسعُودٍ فأَخْبَرتُه، فبَعَثَ إِليهم الشُّرَطَ، فجاءُوا بهم فاستتابَهُم فتابُوا، فخَلَّى عَنْهُم، وقَدِــمَ ابنُ النَّوَّاحَة فضَرَبَ عُنُقَه. والباءُ فِي أُسَــقِّد بفرس مثل (فِي) ، فِي قَوْل ذِي الرُّمَّة:
وإِنْ تَعْتَذِرْ بالمَحْلِ مِن ذِي ضُرُوعِها
إِلى الضَّيْفِ يَجْرَحْ فِي عَراقِيبِها نَصْلِي
والمعنَى: أَفْعَلُ التَّضْمِيرَ بفَرَسِي.
(وكَجُهَيْنة: الحُمَّرَةُ) ، طائرٌ معروفٌ، (ج سُــقَدٌ) ، بِضَم فَفتح، أَو بِضَمَّتَيْنِ، ك هُوَ مضبوط بهما فِي النّسخ المُصحَّحة. (وسُقَيْدات) : جمْعُ سُقَيْدة.
: (السُّــقْدُــد، كَقُعْدُد) ، أَهمله الجوهَريُّ وَقَالَ أَبو عَمرٍ وَهُوَ: (الفَرَسُ المُضَمَّر) ، كَذَا فِي التَّهْذِيب فِي الرُّباعيّ، وكذالك السِّلْــقِدُ. وي غَيره: السُّــقْدُ، بِغَيْر تكْرَار الدَّال، (وأَسْــقَدَــه) إِسقاداً وسَــقَده (يَسْــقِده) ، سَــقْداً (وسَــقَّده تَسْقِيداً) وسَلْــقَده: (ضَمَّرَه) . (والسُّــقْدَــة، بِالضَّمِّ) ، وَمِنْه قَوْلُ عبدِ الله بن مُعَيْزٍ السَّعْدِيّ: خَرَجْتُ سَحَراً أُسَــقِّدُ بفَرَس لي، فمررَتُ على مَسْجِد بني حَنِيفَةَ فسَمعتُهم يَذكرون مُسَيْلِمةَ الكَذَّابَ، ويَزعمون أَنه نَبِيٌّ، فأَتيْت ابنَ مَسعُودٍ فأَخْبَرتُه، فبَعَثَ إِليهم الشُّرَطَ، فجاءُوا بهم فاستتابَهُم فتابُوا، فخَلَّى عَنْهُم، وقَدِــمَ ابنُ النَّوَّاحَة فضَرَبَ عُنُقَه. والباءُ فِي أُسَــقِّد بفرس مثل (فِي) ، فِي قَوْل ذِي الرُّمَّة:
وإِنْ تَعْتَذِرْ بالمَحْلِ مِن ذِي ضُرُوعِها
إِلى الضَّيْفِ يَجْرَحْ فِي عَراقِيبِها نَصْلِي
والمعنَى: أَفْعَلُ التَّضْمِيرَ بفَرَسِي.
(وكَجُهَيْنة: الحُمَّرَةُ) ، طائرٌ معروفٌ، (ج سُــقَدٌ) ، بِضَم فَفتح، أَو بِضَمَّتَيْنِ، ك هُوَ مضبوط بهما فِي النّسخ المُصحَّحة. (وسُقَيْدات) : جمْعُ سُقَيْدة.
118510. قُدَيْر1 118511. قَدِير1 118512. قُدَيْرة1 118513. قَدِيرة1 118514. قَدِيرية1 118515. قِدِّيس1 118516. قَدِيس1 118517. قُدَيْسٌ1118518. قِدِّيسَة1 118519. قُدَيْش1 118520. قَدِيش1 118521. قِدِّيصِيّ1 118522. قَدِيع1 118523. قُدَيع1
قُدَــيْسٌ:
موضع بناحية القادسية، قال سيف: وقدم سعد القادسية فنزل في الــقديس ونزل زهرة بحيال قنطرة العتيق موضع القادسية اليوم، فقال شاعر:
وحلّت بباب القادسية ناقتي، ... وسعد بن وقّاص عليّ أمير
تذكّر، هداك الله، وقع سيوفنا ... بباب قديس والمكرّ ضرير
أي ضارّ، وقد نسب هذه النسبة أبو إسحاق محمد بن أحمد بن إبراهيم بن جعفر العطّار الــقديسي البغدادي، قال أبو سعد: وظني أنها قرية ببغداد، سمع محمد بن مخلد الدوري، روى عنه أبو بكر البرقاني وهو ثقة.
موضع بناحية القادسية، قال سيف: وقدم سعد القادسية فنزل في الــقديس ونزل زهرة بحيال قنطرة العتيق موضع القادسية اليوم، فقال شاعر:
وحلّت بباب القادسية ناقتي، ... وسعد بن وقّاص عليّ أمير
تذكّر، هداك الله، وقع سيوفنا ... بباب قديس والمكرّ ضرير
أي ضارّ، وقد نسب هذه النسبة أبو إسحاق محمد بن أحمد بن إبراهيم بن جعفر العطّار الــقديسي البغدادي، قال أبو سعد: وظني أنها قرية ببغداد، سمع محمد بن مخلد الدوري، روى عنه أبو بكر البرقاني وهو ثقة.
94297. سلفيانا1 94298. سلفيو1 94299. سلق19 94300. سَلَقَ2 94301. سَلَقَ 1 94302. سِلْقَانِيّ1 94303. سلقب2 94304. سلقد294305. سلقع3 94306. سلقم2 94307. سَلَقَهُ1 94308. سلقوكم1 94309. سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ...1 94310. سلقون1
سلــقد: التهذيب في الرباعي: السِّلْــقِدُ الضاوي المَهزول؛ ومنه قول ابن
مُعيز: خرجْتُ أُسلْــقِدُ فرسي أَي أُضمَّره.
سلــقد
: (السِّلْــقِدُ، أَهملُوه) ، هاكذا بِصِيغَة الْجمع، وَهُوَ غَريب، فإِن الصاغانيَّ ذكره فِي: س ق د وكأنّه عنَى بذالك، أَي فِي هاذا التَّرْكِيب، وَهُوَ (كزِبْرِجٍ: الفَرَسُ المُضَمَّرُ) عَن، أَبي عَمرٍ و.
وَفِي التَّهْذِيب، فِي الرباعيّ: السِّلْــقِد: الضَّاوِي المَهْزُول.
(وسَلْــقَدَــه: ضَمَّرَه) ، وَمِنْه قَول ابْن مُعَيْز: خَرَجْتُ أُسَلْــقِد فَرَسِي، أَي أُضَمِّره.
قَالَ الصاغانيُّ: اللَّام فِي سَلْــقَد محكومٌ بزيادَتها، مثْلها فِي كَلْصَم بِمَعْنى كَصَم، إِذا فَرَّ ونَفَرَ. ولعلّ الدَّالَ فِي هاذا التركيبِ مُعَاقِبٌ للطّاءِ، لأَن التضمير إِسقاطٌ لبَعض السِّمَنِ، إِلّا أَن الدَّال جُعِلَت لَهَا خُصوصِيَّة بهاذا الضَّرْب من الإِسقاط.
: (السِّلْــقِدُ، أَهملُوه) ، هاكذا بِصِيغَة الْجمع، وَهُوَ غَريب، فإِن الصاغانيَّ ذكره فِي: س ق د وكأنّه عنَى بذالك، أَي فِي هاذا التَّرْكِيب، وَهُوَ (كزِبْرِجٍ: الفَرَسُ المُضَمَّرُ) عَن، أَبي عَمرٍ و.
وَفِي التَّهْذِيب، فِي الرباعيّ: السِّلْــقِد: الضَّاوِي المَهْزُول.
(وسَلْــقَدَــه: ضَمَّرَه) ، وَمِنْه قَول ابْن مُعَيْز: خَرَجْتُ أُسَلْــقِد فَرَسِي، أَي أُضَمِّره.
قَالَ الصاغانيُّ: اللَّام فِي سَلْــقَد محكومٌ بزيادَتها، مثْلها فِي كَلْصَم بِمَعْنى كَصَم، إِذا فَرَّ ونَفَرَ. ولعلّ الدَّالَ فِي هاذا التركيبِ مُعَاقِبٌ للطّاءِ، لأَن التضمير إِسقاطٌ لبَعض السِّمَنِ، إِلّا أَن الدَّال جُعِلَت لَهَا خُصوصِيَّة بهاذا الضَّرْب من الإِسقاط.
35297. الغرفة1 35298. الغُرفة1 35299. الغَرْفِيّ1 35300. الْغَرق1 35301. الغرق1 35302. الغِرْقِئُ1 35303. الْغَرْقَد1 35304. الغَرْقَدُ135305. الغَرْقَدَةُ1 35306. الغرقل1 35307. الغَرْقَمُ1 35308. الغرقيء1 35309. الغرلة1 35310. الغُرْلَةُ1
الغَرْــقَدُ: شجرٌ عِظامٌ، أو هي العَوْسَجُ إذا عَظُمَ،
واحِدُهُ: غَرْــقَدَــةٌ، وبها سَمَّوْا.
وبَقيعُ الغَرْــقَدِ: مَقْبُرَةُ المدينةِ، على ساكِنِها الصلاةُ والسلامُ، لأِنَّه كان مَنْبِتَها.
والغَرْــقَدُ: بياضُ البَيْضِ فَوْقَ المُحِّ.
واحِدُهُ: غَرْــقَدَــةٌ، وبها سَمَّوْا.
وبَقيعُ الغَرْــقَدِ: مَقْبُرَةُ المدينةِ، على ساكِنِها الصلاةُ والسلامُ، لأِنَّه كان مَنْبِتَها.
والغَرْــقَدُ: بياضُ البَيْضِ فَوْقَ المُحِّ.
109454. عِقْد1 109455. عَقْد1 109456. عُقْد1 109457. عقد21 109458. عُقَدٌ1 109459. عقد الْحمل1 109460. عَقْد الكَرِيم1 109461. عقد الوضع1109462. عَقْد ثالث1 109463. عَقَدَ 1 109464. عَقْدان1 109465. عَقْدَاوِيّ1 109466. عَقَدَة1 109467. عُقْدَةُ1
عــقد الوضع:
[في الانكليزية] Position
[ في الفرنسية] Position
عند المنطقيين هو اتصاف ذات الموضوع بوصفه العنواني، كما أنّ عــقد الحمل عندهم اتصاف ذات الموضوع بوصف المحمول.
والأول تركيب تقييدي والثاني تركيب خبري.
ومحصّل مفهوم القضية يرجع إلى هذين العــقدين، كذا في شرح الشمسية في تحقيق المحصورات.
[في الانكليزية] Position
[ في الفرنسية] Position
عند المنطقيين هو اتصاف ذات الموضوع بوصفه العنواني، كما أنّ عــقد الحمل عندهم اتصاف ذات الموضوع بوصف المحمول.
والأول تركيب تقييدي والثاني تركيب خبري.
ومحصّل مفهوم القضية يرجع إلى هذين العــقدين، كذا في شرح الشمسية في تحقيق المحصورات.
118408. قِدَدًا1 118409. قدر23 118410. قَدَّرَ1 118411. قَدِرَ1 118412. قَدَرَ1 118413. قدر الزوال1 118414. قِدْر صغير1 118415. قَدَرَ 1118416. قَدَرة1 118417. قِدْرة1 118418. قُدّرة1 118419. قدرة1 118420. قدرة في1 118421. قدرَة مُطلقَة1
(قَدَــرَ) الْقَافُ وَالدَّالُ وَالرَّاءُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى مَبْلَغِ الشَّيْءِ وَكُنْهِهِ وَنِهَايَتِهِ. فَالْــقَدْــرُ: مَبْلَغُ كُلِّ شَيْءٍ. يُقَالُ: قَدْــرُهُ كَذَا، أَيْ مَبْلَغُهُ. وَكَذَلِكَ الْــقَدَــرُ. وَــقَدَــرْتُ الشَّيْءَ أَــقْدِــرُهُ وَأَــقْدُــرُهُ مِنَ التَّــقْدِــيرِ، وَــقَدَّــرْتُهُ أُــقَدِّــرُهُ. وَالْــقَدْــرُ: قَضَاءُ اللَّهِ تَعَالَى الْأَشْيَاءَ عَلَى مَبَالِغِهَا وَنِهَايَاتِهَا الَّتِي أَرَادَهَا لَهَا، وَهُوَ الْــقَدَــرُ أَيْضًا. قَالَ فِي الْــقَدَــرِ:
خَلِّ الطَّرِيقَ لِمَنْ يَبْنِي الْمَنَارَ بِهِ ... وَابْرُزْ بِبَرْزَةٍ حَيْثُ اضْطَرَّكَ الْــقَدَــرُ
وَقَالَ فِي الْــقَدْــرِ بِسُكُونِ الدَّالِ:
[وَمَا صَبَّ رِجْلِي فِي حَدِيدِ مُجَاشِعٍ ... مَعَ الْــقَدْــرِ إِلَّا حَاجَةٌ لِي أُرِيدُهَا] وَمِنَ الْبَابِ الْأَــقْدَــرُ مِنَ الْخَيْلِ، وَهُوَ الَّذِي تَقَعُ رِجْلَاهُ مَوَاقِعَ يَدَيْهِ، كَأَنَّ ذَلِكَ قَدَّــرَهُ تَــقْدِــيرًا. قَالَ:
وَأَــقْدَــرُ مُشْرِفُ الصَّهَوَاتِ سَاطٍ ... كُمَيْتٌ لَا أَحَقُّ وَلَا شَئِيتُ
وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {وَمَا قَدَــرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْــرِهِ} [الأنعام: 91] ، قَالَ الْمُفَسِّرُونَ: مَا عَظَّمُوا اللَّهَ حَقَّ عَظَمَتِهِ. وَهَذَا صَحِيحٌ، وَتَلْخِيصُهُ أَنَّهُمْ لَمْ يَصِفُوهُ بِصِفَتِهِ الَّتِي تَنْبَغِي لَهُ تَعَالَى.
وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {وَمَنْ قُدِــرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ} [الطلاق: 7] فَمَعْنَاهُ قُتِرَ. وَقِيَاسُهُ أَنَّهُ أُعْطِيَ ذَلِكَ بِــقَدْــرٍ يَسِيرٍ. وَــقُدْــرَةُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَى خَلِيقَتِهِ: إِيتَاؤُهُمْ بِالْمَبْلَغِ الَّذِي يَشَاؤُهُ وَيُرِيدُهُ، وَالْقِيَاسُ فِيهِ وَفِي الَّذِي قَبْلَهُ سَوَاءٌ. وَيَقُولُونَ: رَجُلٌ ذُو قُدْــرَةٍ وَذُو مَــقْدِــرَةٍ، أَيْ يَسَارٍ. وَمَعْنَاهُ أَنَّهُ يَبْلُغُ بِيَسَارِهِ وَغِنَائِهِ مِنَ الْأُمُورِ الْمَبْلَغَ الَّذِي يُوَافِقُ إِرَادَتَهُ. وَيَقُولُونَ: الْأَــقْدَــرُ مِنَ الرِّجَالِ: الْقَصِيرُ الْعُنُقِ; وَهُوَ الْقِيَاسُ كَأَنَّ عُنُقَهُ قَدْ قُدِــرَتْ.
وَمِمَّا شَذَّ أَيْضًا عَنْ هَذَا الْقِيَاسِ الْــقِدْــرُ، وَهِيَ مَعْرُوفَةٌ. وَالْــقَدِــيرُ: اللَّحْمُ يُطْبَخُ فِي الْــقِدْــرِ. وَالْــقُدَــارُ فِيمَا يَقُولُونَ: الْجَزَّارُ، وَيُقَالُ الطَّبَّاخُ، وَهُوَ أَشْبَهُ.
وَمِمَّا شَذَّ أَيْضًا قَوْلُهُمْ: الْــقُدَــارُ: الثُّعْبَانُ الْعَظِيمُ وَفِيهِ نَظَرٌ.
خَلِّ الطَّرِيقَ لِمَنْ يَبْنِي الْمَنَارَ بِهِ ... وَابْرُزْ بِبَرْزَةٍ حَيْثُ اضْطَرَّكَ الْــقَدَــرُ
وَقَالَ فِي الْــقَدْــرِ بِسُكُونِ الدَّالِ:
[وَمَا صَبَّ رِجْلِي فِي حَدِيدِ مُجَاشِعٍ ... مَعَ الْــقَدْــرِ إِلَّا حَاجَةٌ لِي أُرِيدُهَا] وَمِنَ الْبَابِ الْأَــقْدَــرُ مِنَ الْخَيْلِ، وَهُوَ الَّذِي تَقَعُ رِجْلَاهُ مَوَاقِعَ يَدَيْهِ، كَأَنَّ ذَلِكَ قَدَّــرَهُ تَــقْدِــيرًا. قَالَ:
وَأَــقْدَــرُ مُشْرِفُ الصَّهَوَاتِ سَاطٍ ... كُمَيْتٌ لَا أَحَقُّ وَلَا شَئِيتُ
وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {وَمَا قَدَــرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْــرِهِ} [الأنعام: 91] ، قَالَ الْمُفَسِّرُونَ: مَا عَظَّمُوا اللَّهَ حَقَّ عَظَمَتِهِ. وَهَذَا صَحِيحٌ، وَتَلْخِيصُهُ أَنَّهُمْ لَمْ يَصِفُوهُ بِصِفَتِهِ الَّتِي تَنْبَغِي لَهُ تَعَالَى.
وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {وَمَنْ قُدِــرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ} [الطلاق: 7] فَمَعْنَاهُ قُتِرَ. وَقِيَاسُهُ أَنَّهُ أُعْطِيَ ذَلِكَ بِــقَدْــرٍ يَسِيرٍ. وَــقُدْــرَةُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَى خَلِيقَتِهِ: إِيتَاؤُهُمْ بِالْمَبْلَغِ الَّذِي يَشَاؤُهُ وَيُرِيدُهُ، وَالْقِيَاسُ فِيهِ وَفِي الَّذِي قَبْلَهُ سَوَاءٌ. وَيَقُولُونَ: رَجُلٌ ذُو قُدْــرَةٍ وَذُو مَــقْدِــرَةٍ، أَيْ يَسَارٍ. وَمَعْنَاهُ أَنَّهُ يَبْلُغُ بِيَسَارِهِ وَغِنَائِهِ مِنَ الْأُمُورِ الْمَبْلَغَ الَّذِي يُوَافِقُ إِرَادَتَهُ. وَيَقُولُونَ: الْأَــقْدَــرُ مِنَ الرِّجَالِ: الْقَصِيرُ الْعُنُقِ; وَهُوَ الْقِيَاسُ كَأَنَّ عُنُقَهُ قَدْ قُدِــرَتْ.
وَمِمَّا شَذَّ أَيْضًا عَنْ هَذَا الْقِيَاسِ الْــقِدْــرُ، وَهِيَ مَعْرُوفَةٌ. وَالْــقَدِــيرُ: اللَّحْمُ يُطْبَخُ فِي الْــقِدْــرِ. وَالْــقُدَــارُ فِيمَا يَقُولُونَ: الْجَزَّارُ، وَيُقَالُ الطَّبَّاخُ، وَهُوَ أَشْبَهُ.
وَمِمَّا شَذَّ أَيْضًا قَوْلُهُمْ: الْــقُدَــارُ: الثُّعْبَانُ الْعَظِيمُ وَفِيهِ نَظَرٌ.
118428. قَدَريّة1 118429. قِدْريّة1 118430. قدرية1 118431. قُدُسّ1 118432. قُدْس2 118433. قُدُس1 118434. قُدْسٌ1 118435. قَدَسٌ1118436. قدس20 118437. قَدُسَ1 118438. قَدَسَ 1 118439. قُدُسيّة1 118440. قُدْسية1 118441. قَدْشَان1
قَدَــسٌ:
بالتحريك، والسين المهملة أيضا: بلد بالشام قرب حمص من فتوح شرحبيل بن حسنة، وإليه تضاف بحيرة قدس، وقد ذكرت في موضعها.
بالتحريك، والسين المهملة أيضا: بلد بالشام قرب حمص من فتوح شرحبيل بن حسنة، وإليه تضاف بحيرة قدس، وقد ذكرت في موضعها.
118497. قَدَوْمَى1 118498. قَدُوميّ1 118499. قَدّومِي1 118500. قدى2 118501. قِدِّيّ1 118502. قُدِّيّ1 118503. قَدِّيّ1 118504. قدي3118505. قُدَيْح1 118506. قَدِيح1 118507. قُدَيْحة1 118508. قديحة1 118509. قُدَيْدٌ1 118510. قُدَيْر1
قدي
قَدَــى(n. ac. قَدْــي)
a. Emigrated through famine.
b.(n. ac. قَدَــيَاْن), Ran fast (horse).
قَاْدَيَa. Resisted, opposed.
تَــقَدَّــيَa. Walked, plodded, trudged along.
قِدْــيَة []
a. Manner, way.
قَدًــىa. Quantity; measure.
قَادِيَة []
a. Arriving; arrivals (emigrants).
قِدَــة (pl.
قِدَــاة)
a. A species of serpent.
الْقَاف وَالدَّال وَالْيَاء
القادية، من النَّاس: أول مَا يطْرَأ عَلَيْك.
وَــقد قدت قدياً.
وَقيل: قدت قادية: إِذا أَتَى قوم قد اقحموا من الْبَادِيَة.
وتــقدى بِهِ بعيره: أسْرع.
والــقدية: الْهَدِيَّة.
وَهُوَ مني قدى رمح: أَي قدره، كَأَنَّهُ مقلوب من: " قيد ".
القادية، من النَّاس: أول مَا يطْرَأ عَلَيْك.
وَــقد قدت قدياً.
وَقيل: قدت قادية: إِذا أَتَى قوم قد اقحموا من الْبَادِيَة.
وتــقدى بِهِ بعيره: أسْرع.
والــقدية: الْهَدِيَّة.
وَهُوَ مني قدى رمح: أَي قدره، كَأَنَّهُ مقلوب من: " قيد ".
قدي
: (ي (! قَدَــتْ قادِيةٌ: جاءَ قَوْمٌ قد أُقْحِمُوا مِن) ؛) وَفِي المُحْكم فِي؛ (البادِيَةِ) .
(وَفِي الصِّحاح: أَتَتْنا {قادِيَةٌ من النَّاسِ، أَي جماعَةٌ قَلِيلةٌ وهُم أَوَّلُ من يَطْرأُ عَلَيْك، وجَمْعُها} قَوادٌ؛ تقولُ مِنْهُ: {قَدَــتْ} تَــقْدِــي {قَدْــياً؛ ومثْلُه فِي المُحْكم.
(و) } قَدَــى (الفَرَسُ) {يَــقْدِــي (} قَدَــياناً) ، بالتَّحْريكِ: (أَسْرَعَ) ؛) نقلَهُ الجوْهرِي وابنُ سِيدَه.
( {والــقِدَــةُ) ، كعِدَةٍ: (حيَّةٌ، ج} قِداتٌ.
( {والــقَدِــيَّةُ: الهَدِيَّةُ) ، وَهُوَ فِي النُّسخِ كغَنِيَّةٍ فيهمَا وَهُوَ غلَطٌ والصَّوابُ بكسْرِهِما كَمَا هُوَ مَضْبوطٌ فِي الصِّحاحِ والمُحْكم. يقالُ: خُذْ فِي هِدْيَتِكَ} وقِدْــيَتِكَ، أَي فيمَا كنتَ فِيهِ؛ وَــقد ذكرَه المصنِّفُ أَيْضاً فِي فدي تِبْعاً للصَّغاني وهُما لُغتانِ.
(و) يقالُ: هُوَ منِّي ( {قِدَــى رُمْحٍ) ، بالكسْرِ، أَي (} قِيدُهُ) وقَدْــرُهُ.
وَهُوَ فِي الصِّحاح: قدى بالياءِ.
قالَ ابنُ سِيدَه: كأَنَّه مَقْلوبُ {قِيدَ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِي لهُدْبةَ بنِ الخَشْرم:
وإِنِّي إِذا مَا الموتُ لم يَكُ دُونَه
} قِدَــى الشِّبْرِ أَحْمِي الأنْفِ أَن أَتأَخّراوأَنْشَدَ الأزْهرِي:
ولكنَّ إقْدامي إِذا الخَيْلُ أَحْجَمَتْ
وصَبْري إِذا مَا الموتُ كَانَ {قِدَــى الشِّبْرِ (و) فلانٌ (لَا} يُقادِيه أَحَدٌ) وَلَا يُمادِيه و (لَا يُبارِيهِ) وَلَا يُجارِيهِ، وذلكَ إِذا بَرَّزَ فِي الخِلالِ كُلِّها؛ كَذَا فِي التَّهْذِيبِ.
(! والمُتَــقَدِّــي: الأسَدُ. و) أَيْضاً: (المُتَبَخْتِرُ) المُخْتالُ.
(والقِنْداوةُ) مِن النُّوقِ: الجَريئَةُ؛ قالَهُ الفرَّاءُ.
وقالَ الكِسائي: هُوَ الخَفِيفُ. وذُكِرَ (فِي (ق د أ) .
(قالَ شمِرٌ: يُهْمَزُ وَلَا يُهْمَزُ.
وقالَ أَبو الهَيْثم: هُوَ فِنْعالَةٌ، والنونُ زائِدَةٌ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
{الــقِدْــيَةُ، بالكسْرِ: الــقُدْــوَةُ، قُلِبَتِ الواوُ فِيهِ يَاء للكسْرَةِ القَرِيبةِ مِنْهُ وضَعْفِ الحاجِزِ.
وهُم} قَدًــى {وأَــقْداءٌ للناسِ يَتساقَطُون بالبَلَدِ فيقِيمُونَ بِهِ ويَهْدَؤُونَ.
: (ي (! قَدَــتْ قادِيةٌ: جاءَ قَوْمٌ قد أُقْحِمُوا مِن) ؛) وَفِي المُحْكم فِي؛ (البادِيَةِ) .
(وَفِي الصِّحاح: أَتَتْنا {قادِيَةٌ من النَّاسِ، أَي جماعَةٌ قَلِيلةٌ وهُم أَوَّلُ من يَطْرأُ عَلَيْك، وجَمْعُها} قَوادٌ؛ تقولُ مِنْهُ: {قَدَــتْ} تَــقْدِــي {قَدْــياً؛ ومثْلُه فِي المُحْكم.
(و) } قَدَــى (الفَرَسُ) {يَــقْدِــي (} قَدَــياناً) ، بالتَّحْريكِ: (أَسْرَعَ) ؛) نقلَهُ الجوْهرِي وابنُ سِيدَه.
( {والــقِدَــةُ) ، كعِدَةٍ: (حيَّةٌ، ج} قِداتٌ.
( {والــقَدِــيَّةُ: الهَدِيَّةُ) ، وَهُوَ فِي النُّسخِ كغَنِيَّةٍ فيهمَا وَهُوَ غلَطٌ والصَّوابُ بكسْرِهِما كَمَا هُوَ مَضْبوطٌ فِي الصِّحاحِ والمُحْكم. يقالُ: خُذْ فِي هِدْيَتِكَ} وقِدْــيَتِكَ، أَي فيمَا كنتَ فِيهِ؛ وَــقد ذكرَه المصنِّفُ أَيْضاً فِي فدي تِبْعاً للصَّغاني وهُما لُغتانِ.
(و) يقالُ: هُوَ منِّي ( {قِدَــى رُمْحٍ) ، بالكسْرِ، أَي (} قِيدُهُ) وقَدْــرُهُ.
وَهُوَ فِي الصِّحاح: قدى بالياءِ.
قالَ ابنُ سِيدَه: كأَنَّه مَقْلوبُ {قِيدَ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِي لهُدْبةَ بنِ الخَشْرم:
وإِنِّي إِذا مَا الموتُ لم يَكُ دُونَه
} قِدَــى الشِّبْرِ أَحْمِي الأنْفِ أَن أَتأَخّراوأَنْشَدَ الأزْهرِي:
ولكنَّ إقْدامي إِذا الخَيْلُ أَحْجَمَتْ
وصَبْري إِذا مَا الموتُ كَانَ {قِدَــى الشِّبْرِ (و) فلانٌ (لَا} يُقادِيه أَحَدٌ) وَلَا يُمادِيه و (لَا يُبارِيهِ) وَلَا يُجارِيهِ، وذلكَ إِذا بَرَّزَ فِي الخِلالِ كُلِّها؛ كَذَا فِي التَّهْذِيبِ.
(! والمُتَــقَدِّــي: الأسَدُ. و) أَيْضاً: (المُتَبَخْتِرُ) المُخْتالُ.
(والقِنْداوةُ) مِن النُّوقِ: الجَريئَةُ؛ قالَهُ الفرَّاءُ.
وقالَ الكِسائي: هُوَ الخَفِيفُ. وذُكِرَ (فِي (ق د أ) .
(قالَ شمِرٌ: يُهْمَزُ وَلَا يُهْمَزُ.
وقالَ أَبو الهَيْثم: هُوَ فِنْعالَةٌ، والنونُ زائِدَةٌ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
{الــقِدْــيَةُ، بالكسْرِ: الــقُدْــوَةُ، قُلِبَتِ الواوُ فِيهِ يَاء للكسْرَةِ القَرِيبةِ مِنْهُ وضَعْفِ الحاجِزِ.
وهُم} قَدًــى {وأَــقْداءٌ للناسِ يَتساقَطُون بالبَلَدِ فيقِيمُونَ بِهِ ويَهْدَؤُونَ.
146180. يافَيْن1 146181. ياقُ1 146182. ياقار1 146183. ياقَاسِي1 146184. ياقَانِي1 146185. ياقة2 146186. يَاقَة1 146187. ياقِدُ2146188. يَاقِر1 146189. يَاقُوت1 146190. ياقوت5 146191. ياقوتة1 146192. يَاقُوتَه1 146193. ياقوتين1
ياقِدُ، بالقافِ، كصاحبٍ: ة بحَلَبَ.
ياقِدُ:
بالقاف، والدال: قرية من نواحي حلب قرب عزاز، قال عبد الله بن محمد بن سنان الخفاجي:
بحياة زينب يا ابن عبد الواحد، ... وبحقّ كل نبيّة في ياقد
ما صار عندك روشن بن محسّن ... فيما يقول الناس أعدل شاهد
نسخ التغفّل عنه خلط عمارة ... وافاه في هذا الزمان البارد
وكانت في هذه الضيعة امرأة تزعم أن الوحي يأتيها وكان أبوها يؤمن بها ويقول في أيمانه: وحقّ بنتي النبية، فهزأ ابن سنان بالمكتوب إليه بهذا القول لأنه كان من أهلها.
بالقاف، والدال: قرية من نواحي حلب قرب عزاز، قال عبد الله بن محمد بن سنان الخفاجي:
بحياة زينب يا ابن عبد الواحد، ... وبحقّ كل نبيّة في ياقد
ما صار عندك روشن بن محسّن ... فيما يقول الناس أعدل شاهد
نسخ التغفّل عنه خلط عمارة ... وافاه في هذا الزمان البارد
وكانت في هذه الضيعة امرأة تزعم أن الوحي يأتيها وكان أبوها يؤمن بها ويقول في أيمانه: وحقّ بنتي النبية، فهزأ ابن سنان بالمكتوب إليه بهذا القول لأنه كان من أهلها.
109453. عَقَدَ2 109454. عِقْد1 109455. عَقْد1 109456. عُقْد1 109457. عقد21 109458. عُقَدٌ1 109459. عقد الْحمل1 109460. عَقْد الكَرِيم1109461. عقد الوضع1 109462. عَقْد ثالث1 109463. عَقَدَ 1 109464. عَقْدان1 109465. عَقْدَاوِيّ1 109466. عَقَدَة1
عَــقْد الكَرِيم
مركب من عَــقْد والكريم.
مركب من عَــقْد والكريم.
6169. أهل الذِّمَّة1 6170. أهل الذوق1 6171. أهل الرجل1 6172. أهل السّنة وَالْجَمَاعَة...1 6173. أهل السهل1 6174. أهل العالية1 6175. أهل العراق1 6176. أهل العُقَد16177. أهل الكتاب1 6178. أهل الكوفة1 6179. أهل المدينة1 6180. أهل طامات1 6181. أهل مكة1 6182. أَهَلَ 1
أهل العُــقَد: أصحاب الولايات على الأمصار، والعــقدةُ- بالضم-: الولاية على الأمصار جمعه العُــقَد.
112713. غَرَقَ1 112714. غَرِقَ 1 112715. غرقء1 112716. غرقأ7 112717. غرقأت1 112718. غَرْقَةُ1 112719. غَرْقَدٌ1 112720. غَرْقَدَ1112721. غرقد8 112722. غَرْقَدُ 1 112723. غرقل8 112724. غَرْقَلَ1 112725. غَرْقَلَتِ 1 112726. غرقم2
(غَرْــقَدَ)
(هـ) فِي حَدِيثِ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ «إِلَّا الغَرْــقَد، فإنَّه مِنْ شَجَر الْيَهُودِ» .
وَفِي رِوَايَةٍ «إلاَّ الغَرْــقَدَــة» هُوَ ضَرْب مِنْ شَجَرِ العِضَاه وشَجَر الشَّوك. والغَرْــقَدَــة: واحدتهُ.
وَمِنْهُ قِيلَ لمَقْبَرة أَهْلِ الْمَدِينَةِ: «بَقِيع الغَرْــقَد» ، لِأَنَّهُ كَانَ فِيهِ غَرْــقَدٌ وقُطِع. وَــقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ.
(هـ) فِي حَدِيثِ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ «إِلَّا الغَرْــقَد، فإنَّه مِنْ شَجَر الْيَهُودِ» .
وَفِي رِوَايَةٍ «إلاَّ الغَرْــقَدَــة» هُوَ ضَرْب مِنْ شَجَرِ العِضَاه وشَجَر الشَّوك. والغَرْــقَدَــة: واحدتهُ.
وَمِنْهُ قِيلَ لمَقْبَرة أَهْلِ الْمَدِينَةِ: «بَقِيع الغَرْــقَد» ، لِأَنَّهُ كَانَ فِيهِ غَرْــقَدٌ وقُطِع. وَــقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ.
118386. قُدَّامُ1 118387. قُدَّام1 118388. قدان1 118389. قَدَّانا1 118390. قَدَّانة1 118391. قَدَّانِيّ1 118392. قدب1 118393. قِدّةُ1118394. قدت1 118395. قَدَتْ1 118396. قدث1 118397. قَدَح1 118398. قَدْح1 118399. قدح16
قِدّــةُ:
بالكسر ثم التشديد، بلفظ واحدة الــقدّ من اللحم، والــقدّــة السوط من الجلد الذي لم يدبغ:
اسم ماءة بالكلاب، وقيل: قدّــة بوزن عدّة اسم للماء الذي يسمّى بالكلاب ومنه ماء في يمين جبلة وشمام، قالوا: وإنما سمي الكلاب لما لقوا فيه من الشّرّ.
بالكسر ثم التشديد، بلفظ واحدة الــقدّ من اللحم، والــقدّــة السوط من الجلد الذي لم يدبغ:
اسم ماءة بالكلاب، وقيل: قدّــة بوزن عدّة اسم للماء الذي يسمّى بالكلاب ومنه ماء في يمين جبلة وشمام، قالوا: وإنما سمي الكلاب لما لقوا فيه من الشّرّ.
17468. التفصيل2 17469. التّفصيل1 17470. التفصيل، الجامع لعلوم التنزيل...1 17471. التَّفْضِيل بالواسطة مع استيفاء الش...1 17472. التفع1 17473. التَّفَقُّحُ1 17474. التفقُّد1 17475. التفقد117476. التفقه1 17477. التفقيه، في شرح: (التنبيه)...1 17478. التفقيه، لابن قتيبة...1 17479. التفكُّر1 17480. التفكر2 17481. التَّفَكُّنُ1
التفــقد: التعهد، وتفــقدته طلبته عند غيبته لكن حقيقة التفــقد تعرف فــقدان الشيء، والتعهد تعرف العهد الــقديم.
52007. انعطاف1 52008. انعطف1 52009. انعطن1 52010. انعفر1 52011. انعفس1 52012. انعفق1 52013. انعق1 52014. انْعَقَد152015. انعقر1 52016. انعقف1 52017. انعكس1 52018. انْعَكَسَ1 52019. انْعَكَفَ1 52020. انعمد1
(انْعَــقَد) مُطَاوع عــقده يُقَال انْعَــقَد الْحَبل أَو الْبناء أَو الْيَمين
97815. شَرَكَ 1 97816. شُرَكاءٌ1 97817. شركة1 97818. شَرِكة1 97819. شِرْكَة1 97820. شِركة الصَنائع والتقبّل...1 97821. شِرْكة العقد1 97822. شركَة العقد197823. شِرْكة العِنان1 97824. شركَة الْعَنَان1 97825. شِركة المفاوضة1 97826. شركَة الْمُفَاوضَة1 97827. شركَة الْملك1 97828. شِركة الوجوه1
شركَة العــقد: أَن يَقُول أحد الشَّرِيكَيْنِ لآخر شاركتك كَذَا وَقبل الآخر. وَالْإِضَافَة هَاهُنَا أَيْضا كإضافة شركَة الْملك وَشركَة العــقد على أَرْبَعَة أَصْنَاف شركَة الْمُفَاوضَة والعنان والتقبل وَتسَمى شركَة الصَّنَائِع أَيْضا - وَالرَّابِع شركَة الْوُجُوه.
118493. قَدُوف1 118494. قدوق1 118495. قَدوم1 118496. قَدُومَة1 118497. قَدَوْمَى1 118498. قَدُوميّ1 118499. قَدّومِي1 118500. قدى2118501. قِدِّيّ1 118502. قُدِّيّ1 118503. قَدِّيّ1 118504. قدي3 118505. قُدَيْح1 118506. قَدِيح1
قدى
الــقَدَــيَانُ: الإِسْرَاعُ، قَدى يَــقْدي.
والقادِيَة: جَمَاعَةٌ من الناس أوَّلَ ما يَطْرأ عليك. وأنْتُمْ قِدْــيَتُنا: بمعنى الواو.
الــقَدَــيَانُ: الإِسْرَاعُ، قَدى يَــقْدي.
والقادِيَة: جَمَاعَةٌ من الناس أوَّلَ ما يَطْرأ عليك. وأنْتُمْ قِدْــيَتُنا: بمعنى الواو.
قدى: قدى (بالتشديد): كفى. وهذا يــقدى أي يكفي (محيط المحيط).
يــقدي: كفاية، كفى! (بوشر، برجون، مارسيل).
يــقديني: يكفيني. (بوشر).
ما يــقدينا: ما يكفينا. (زيشر 2: 136).
واقرأ في كوسج (طرائف ص79): المال يــقدى بدل المال يفدى.
وهذا الفعل مشتق من قد في قولهم: قد زيدا درهم، وقد زيد درهم، أي يكفي زيدا درهم.
قدى: تسول، شحذ، طلب الإحسان (فوك) وهي تصحيف كدى. ويقال أيضا مــقدى وهي تصحيف مكدي.
تــقدي: ذكرت في ديوان الهذليين (ص113، البيت السابع).
قدية: تسول، شحاذة، طلب الإحسان (فوك) وهي تصحيف كدية.
يــقدي: كفاية، كفى! (بوشر، برجون، مارسيل).
يــقديني: يكفيني. (بوشر).
ما يــقدينا: ما يكفينا. (زيشر 2: 136).
واقرأ في كوسج (طرائف ص79): المال يــقدى بدل المال يفدى.
وهذا الفعل مشتق من قد في قولهم: قد زيدا درهم، وقد زيد درهم، أي يكفي زيدا درهم.
قدى: تسول، شحذ، طلب الإحسان (فوك) وهي تصحيف كدى. ويقال أيضا مــقدى وهي تصحيف مكدي.
تــقدي: ذكرت في ديوان الهذليين (ص113، البيت السابع).
قدية: تسول، شحاذة، طلب الإحسان (فوك) وهي تصحيف كدية.
111140. عِنْقَاد1 111141. عِنْقَادِي1 111142. عِنْقَارِي1 111143. عَنْقَان1 111144. عُنُقَان1 111145. عَنْقَاوِيّ1 111146. عُنُقَاوي1 111147. عنقد7111148. عَنْقَدِي1 111149. عُنْقُرٌ1 111150. عنقر4 111151. عنقريس1 111152. عَنْقَزَ1 111153. عنقز5
عنــقد: والعُنْقُودُ من العِنَب، وحَمْلُ الأراكِ والبطم ونحوه.
عنــقد
عَنْــقَدَ
a. Formed its grapes (vine).
عِنْقَاْدa. see infra.
عُنْقُوْد (pl.
عَنَاْقِيْدُ)
a. Bunch of grapes.
عَنْقَز
a. Sweet marjoram.
[عنــقد] ك: فيه: فتناولت "عنقودًا"- بضم عين، أي أردت أن أتناول، فلا ينافي قوله: ولو أخذت، قوله: رأيناك تناول، أي تتناول.
عنــقد: العُنْقُودُ والعِنقادُ من النخل والعنبِ والأَراكِ والبُطْم
ونحوها؛ قال:
إِذْ لِمَّتي سَوْداءُ كالعِنْقادِ،
كَلِمَّةٍ كانتْ على مَصادِ
وعُنْقُود: اسم ثور؛ قال:
يا ربِّ سَلِّمْ قَصَباتِ عُنْقُودْ
عنــقد: عَنْقود من نَحْل: فرق نحل، ثول نحل، خشرم (فوك). امرأة صائرة خصلة وعنقود: امرأة في أجمل زينتها امرأة متبرجة مترقشة متشوفة متطوسة. (بوشر).
عنقودي (مخطوطة ن) وعنــقدي (مخطوطة لم): نوع من خَبث المعادن. (المستعيني في مادة خبث الفضة).
عُنَيقْيد: تصغير عنقود. (أبو الوليد ص531).
عنقودي (مخطوطة ن) وعنــقدي (مخطوطة لم): نوع من خَبث المعادن. (المستعيني في مادة خبث الفضة).
عُنَيقْيد: تصغير عنقود. (أبو الوليد ص531).
عنــقد
: (عُنْقُودٌ) بالضّمّ، أَهمله الْجَوْهَرِي هُنَا، وَهُوَ (عَلَمُ ثَوْرٍ) قَالَ:
يَا رَبِّ سَلِّمْ قَصَباتِ عُنْقُودْ
(و) أَما (عُنْقُودُ العِنَبِ) فــقد مَرّ ذِكْره (فِي ع ق د) وَمن لُغَاتِهَا: العِنْقَادُ، قَالَ:
إِذْ لِمَّتِي سَوْداءُ كالعِنْقادِ
كَلِمَّةِ كانتْ على مَصَادِ
قَالَ شيخُنا أَطلَقه، كَمَا أَطلَق فِي عُنْقُودِ العِنَب فِيمَا مَرَّ فأَوْهَم الفتحَ، بِنَاء على أَصالَةِ النُّونِ، وَلَا قائِلَ بِهِ، بل لَا يُعْرَف فِيهِ إِلّا الضّمُّ ونونُه صرَّحَ الجماهِيرُ بأَنَّهَا زائدةٌ، هُنَا وَهُنَاكَ، فإِفرادُه بترجمةٍ وتَمييزُهَا بالحُمْرةِ بِنَاء على أَنه من التراجِمِ الزائدةِ على الصّحاح، من العجائبِ الدَّاعِيَة لِلافْتضاح.
: (عُنْقُودٌ) بالضّمّ، أَهمله الْجَوْهَرِي هُنَا، وَهُوَ (عَلَمُ ثَوْرٍ) قَالَ:
يَا رَبِّ سَلِّمْ قَصَباتِ عُنْقُودْ
(و) أَما (عُنْقُودُ العِنَبِ) فــقد مَرّ ذِكْره (فِي ع ق د) وَمن لُغَاتِهَا: العِنْقَادُ، قَالَ:
إِذْ لِمَّتِي سَوْداءُ كالعِنْقادِ
كَلِمَّةِ كانتْ على مَصَادِ
قَالَ شيخُنا أَطلَقه، كَمَا أَطلَق فِي عُنْقُودِ العِنَب فِيمَا مَرَّ فأَوْهَم الفتحَ، بِنَاء على أَصالَةِ النُّونِ، وَلَا قائِلَ بِهِ، بل لَا يُعْرَف فِيهِ إِلّا الضّمُّ ونونُه صرَّحَ الجماهِيرُ بأَنَّهَا زائدةٌ، هُنَا وَهُنَاكَ، فإِفرادُه بترجمةٍ وتَمييزُهَا بالحُمْرةِ بِنَاء على أَنه من التراجِمِ الزائدةِ على الصّحاح، من العجائبِ الدَّاعِيَة لِلافْتضاح.
عنــقد
تعنــقدَ يتعنــقد، تعنــقُدًــا، فهو مُتعنــقِد
• تعنــقد الشَّيءُ: تكتَّل وصار كالعنقود "تعنــقد النحلُ على الزّهرة".
عُنْقود [مفرد]: ج عناقيدُ:
1 - ما تراكم من ثمر العنب ونحوه في أصلٍ واحد "عُنْقود عِنَب- امتلأت الكرمة بعناقيد
العنب الأسود" ° بنت عُنْقود أو كرم: الخمر- عنقوديّ الشَّكل: تعبير يستخدم لوصف التشكيلات المعدنيَّة.
2 - (فك) مجموعة من النجوم تكون المسافة النسبيَّة بين آحادها أقلّ من المسافة بينها وبين النجوم الأخرى.
3 - (نت) كيفيَّة انتظام الأزهار على غُصْن أو ساق غيْر متفرِّعة.
عُنْقوديَّة [مفرد]: اسم مؤنَّث منسوب إلى عُنْقود.
• قُنْبلة عُنْقوديَّة: (سك) نوع من القنابل المحرّمة دوليًّا لقوّتها التدميرية الشديدة والموجَّهة خصِّيصًا ضدّ الأفراد، وتتكون القنبلة الواحدة من عدة قنابل ملتحمة على هيئة عنقود عنب تنفصل قبل ملامستها الأرض وتتفرق في مساحة شاسعة مدمِّرة كل ما يصادفها "لا تتورع الدُّول الاستعماريّة من استخدام القنابل العنقوديّة رغم تحريم استخدامها دوليًّا".
تعنــقدَ يتعنــقد، تعنــقُدًــا، فهو مُتعنــقِد
• تعنــقد الشَّيءُ: تكتَّل وصار كالعنقود "تعنــقد النحلُ على الزّهرة".
عُنْقود [مفرد]: ج عناقيدُ:
1 - ما تراكم من ثمر العنب ونحوه في أصلٍ واحد "عُنْقود عِنَب- امتلأت الكرمة بعناقيد
العنب الأسود" ° بنت عُنْقود أو كرم: الخمر- عنقوديّ الشَّكل: تعبير يستخدم لوصف التشكيلات المعدنيَّة.
2 - (فك) مجموعة من النجوم تكون المسافة النسبيَّة بين آحادها أقلّ من المسافة بينها وبين النجوم الأخرى.
3 - (نت) كيفيَّة انتظام الأزهار على غُصْن أو ساق غيْر متفرِّعة.
عُنْقوديَّة [مفرد]: اسم مؤنَّث منسوب إلى عُنْقود.
• قُنْبلة عُنْقوديَّة: (سك) نوع من القنابل المحرّمة دوليًّا لقوّتها التدميرية الشديدة والموجَّهة خصِّيصًا ضدّ الأفراد، وتتكون القنبلة الواحدة من عدة قنابل ملتحمة على هيئة عنقود عنب تنفصل قبل ملامستها الأرض وتتفرق في مساحة شاسعة مدمِّرة كل ما يصادفها "لا تتورع الدُّول الاستعماريّة من استخدام القنابل العنقوديّة رغم تحريم استخدامها دوليًّا".