Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: غط

غطمط

غطــمط


غَطْــمَطَ
a. Heaved, billowed, raged, tossed (sea);
boiled, bubbled, seethed (cooking-pot).

تَــغَطْــمَطَa. see I
غَطَــمْطَم
a. see غَطَــمَ
غِطَــمّ
(غ ط م ط)

الــغطــمطة: اضْطِرَاب الأمواج.

وبحر غطــامط، وغطــومط، وغطــمطيط: عَظِيم كثير الأمواج، مِنْهُ.

والــغطــمطة: صَوت السَّيْل فِي الْوَادي.

والتــغطــمط، والــغطــمطيط: الصَّوْت.

وَسمعت للْمَاء غطــامطا، وغطــمطيطا، وَقد يكون ذَلِك فِي الغليان.

وغطــمطت الْقدر، وتــغطــمطت: اشْتَدَّ غليانها.

غطــمط: الــغَطْــمَطَةُ: اضْطِرابُ الأَمْواج. وبحر غُطــامِطٌ وغَطَــوْمَطٌ

وغَطْــمَطِيطٌ: عظيمٌ كثير الأَمواجِ، منه. والــغُطــامِطُ، بالضم: صوت

غَلَيانِ مَوْجِ البحر، وقد قيل: إِن الميم زائدة؛ قال الكميت:

كأَنَّ الــغُطــامِطَ من غَلْيها

أَراجِيزُ أَسْلَم تَهْجُو غِفارا

وهما قبيلتان كانت بينهما مُهاجاة.

والــغَطْــمَطَةُ: صوت السيل في الوادِي. والتَّــغَطْــمُطُ والــغَطْــمَطِيطُ:

الصوتُ، وسمعت للماء غُطــامِطاً وغَطْــمَطِيطاً، قال: وقد يكون ذلك في

الغَلَيانِ. وغَطْــمَطَتِ القِدْر وتــغَطْــمَطَت: اشْتَدَّ غَلَيانُها.

والمُــغطْــمِطةُ: القِدْر الشديدةُ الغَلَيانِ. والتَــغَطْــمُطُ: صوت معه

بحَح.

غطــمط
الــغطــامط - بالضم -: صوت غليان القدر وموج البحر، وجعلَ بعضهم الميم زائدة، قال الكميتُ يذكرُ قثدور أبان بن الوليد البجليّ ويمدحه:
كأنَّ الــغُطــامِطَ من غَلْيِها ... أراجِيْزُ أسْلَمَ يَهْجُو غفارا
وقيل: وفدت غفار وأسلم إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فلما صاروا في الطريق قالت غفارُ لأسلم: انزلوا بنا، فلما حطت أسلم رحلها مضت غفار ولم تنزل فسبوهم، فلما رأت ذلك أسلم ارتحلوا وجعلوا يرجزون بهجائهم.
وقال أبن دريد في باب فعلليل وما جاء من المصادر على هذا البناء: غَطْــمَطِيْطُ، يقال: سمعت غَطْــمَطِيطَ الماء، أرادوا صوته، وأنشد:
بَطِيءُ ضِفَنَّ إذا ما مَشَى ... سَمِعْتَ لآعْفَاجِهِ غَطْــمَطيْطا
وربما قالوا: بحر غَطْــمَطِيطُ، قال: وبحر غَطَــوْمَطُ وغُطــامِطُ: سواء؛ وهو الكثير الماء. والمصدر: الــغَطْــمَطَةُ والــغِطْــمَاطُ، قال رؤبة:
إذا تَلاقى الوَهطُ بالأوْهاطِ ... أرْوى بِثَرثارَينِ في الــغِطْــماطِ
وقال رؤبة أيضا:
سَالتَ نَواحِينا الى الأوْساطِ ... سَيْلاً كَسَيْل الزَّبِد الــغِطْــماطِ
وقيل: الــغِطْــماطُ: الموج المتلاطم.
والتَّــغَطْــمُطُ: صوت معه بحجُ وتَــغَطْــمَطَ عليه الموج. إذا اضطرب عليه حتى غَطّــاه.
والتَّــغَطْــمُطُ: غرغرة القدر؛ وهي صوت غَليانها.
والتركيب يدل على صوت وعلى وقت من الأوقات.
غطــمط
الــغَطْــمَطَةُ، كَتَبَه بالأَحْمَرِ على أَنَّه مُسْتَدْرَكٌ على الجَوْهَرِيّ، مَعَ أَنَّه ذَكَرَه فِي التَّركيبِ الَّذي يَليهِ وحَكَم بزيادَةِ الْمِيم، فكيفَ يكون مُسْتَدْرَكاً عَلَيْهِ وَهُوَ قدْ ذَكَرَهُ ولأَجْلِ هَذَا لم يُفْرِد الصَّاغانيُّ لَهُ تَرْكيباً فِي التَّكْمِلَة، بَلْ أَوْرَدَهُ فِي إدلب ط ط كالجَوْهَرِيّ وأَفْرَدَه فِي العُبابِ، ومثلَه صَنَعَ صاحِبُ اللِّسانِ. وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هُوَ اضْطِرابُ مَوْجِ البَحْرِ وغَلَيَانُ القِدْرِ، وصَوْتُ السَّيْلِ فِي الْوَادي. ويقالُ: بحرٌ غُطــامِطٌ، بالضَّمِّ، وغَطَــوْمَطٌ، كسَفَرْجَلٍ، وغَطْــمَطِيطٌ، كسَلْسَبيلٍ: عَظيمُ الأَمْواجِ، كَثيرُ الماءِ، والمصدَرُ: الــغطــمطة والــغطــماط بِالْكَسْرِ قَالَه ابنُ دُرَيْدٍ. قَالَ رُؤْبَةُ: إِذا تَلاقَى الوَهْطُ بالأَوْهَاطِ أَرْوِي بثَرْثارَيْنِ فِي الــغِطْــمَاطِ وقالَ أَيْضاً: سَالَتْ نَوَاحِيهَا إِلى الأَوْساطِ سَيْلاً كسَيْلِ الزَّبَدِ الــغِطْــماطِ والــغُطــامِطُ، كعُلابِطٍ، وسَلْسَبيلٍ، الأُولى عَن الجَوْهَرِيّ، والثَّانيَةُ عَن ابنِ دُرَيْدٍ: الصَّوْتُ، أَي صوتُ غَلَيانِ مَوْجِ البَحْرِ، كَمَا فِي نُسخَةٍ من الصّحاح، وَفِي أُخْرى: صوتُ غَلَيانِ القِدْرِ ومَوْجِ البَحْرِ، قَالَ: والميمُ عِنْدي زائدةٌ، وأَنْشَدَ للكُمَيْت:
(كأَنَّ الــغُطــاطِمُ مِنْ غَلْيِها ... أَرَاجِيزُ أَسْلَمَ تَهْجو غِفَارَا)
وهُما قَبيلَتانِ كانتْ بينَهُما مُهاجاةٌ. ووجدْتُ بخَطِّ أَبي سَهْلٍ: ذُكِرَ أَنَّ الكُمَيْت حِين أَنشَدَ هَذَا البَيْتَ لنُصَيْبٍ قَالَ لَهُ: مَا هَجَتْ أَسْلَمُ غِفاراً قطُّ، فأَمْسَكَ الكُمَيْت. وَفِي العُباب: قَالَ الكُمَيْت يَذْكُرُ قُدُورَ أَبَانِ بنِ الوليدِ البَجَلِيِّ، وذَكَرَ البَيْتَ، ثمَّ قَالَ: وقيلَ: وَفَدَتْ غِفارُ وأَسْلَمُ إِلى النَّبيِّ صلَّى الله عَلَيْهِ وسلَّم فلمَّا صَارُوا فِي الطَّريقِ قالتْ غِفارُ لأَسْلَمَ: انْزِلوا بِنا، فلمَّا حَطَّتْ أَسْلَمُ رَحْلَها مَضَتْ غِفارُ فَلم تَنْزِل، فسَبُّوهم، فلمَّا رأَتْ ذلكَ أَسْلَمُ ارْتَحَلوا، وجَعَلُوا يَرْجُزونَ بهِجائِهِم. وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ، فِي بَاب فَعْلَلِيل: وممَّا جاءَ من المَصادرِ على هَذَا البِناءِ: غَطْــمَطِيطٌ،)
يُقَال: سَمِعْتُ غَطْــمَطِيطَ الماءِ، أَرادوا صَوْتَه، وأَنْشَدَ:
(بَطِيءٌ ضِفَنٌّ إِذا مَا مَشَى ... سَمِعْتَ لأَعْفاجِهِ غَطْــمَطِيطَا)
والــغِطْــماطُ، بالكَسْرِ: المَوْجُ المُتَلاطِمُ، وَهُوَ فِي الأَصْلِ مصدَرٌ، وَقد تقدَّمَ شاهِدُه قَريباً.
والتَّــغَطْــمُطُ: صوتٌ فِيهِ، وَفِي الصّحاح: مَعَه بحَحٌ. وأَيْضاً: غَرْغَرَةُ القِدْرِ، وَهِي صوتُ غَلَيَانِها، وَقد تَــغَطْــمَطَت وَهِي مُتَــغَطْــمِطَةٌ: شَديدَةُ الغَلَيانِ، وغَطْــمَطَت مِثْله. وأَيْضاً: اضْطِرابُ الموجِ، يُقال: تَــغَطْــمَطَ عَلَيْهِ المَوْجُ، إِذا اضْطَرَب عَلَيْهِ حتَّى غطَّــاه. تَنْبِيهٌ: قَالَ شيخُنا: قوْلُه: غِطْــمِيط إِلخ. قلت: فِي كتابِ الأَبْنِيَةِ لابنِ القطَّاعِ: غِطْــمِيطٌ: فِعْلِيلٌ أَو فِعْمِيلٌ، وذَكَرَه غيرُه من الصِّرْفيِّين كَذَلِك، انْتهى. قلتُ: ليسَ فِي القاموسِ قولُه: غِطْــمِيطٌ، وإِنَّما هُوَ غَطْــمَطِيطٌ، كسَلْسَبيلٍ، وراجَعْتُ كِتابَ الأَبنِيَةِ لابنِ القطَّاعِ فرأَيْتُه ذَكَرَ فِي الرُّباعِيِّ الصًّحيحِ: تَــغَطْــمَطَ الماءُ: اضْطَرَبَ، وَكَذَلِكَ: تَــغَطْغَطَ، وليسَ فِيهِ مَا نَسَبَهُ شيخُنا لَهُ، فانْظُرْ ذلِكَ وتَأَمَّلْه. 

غطــمط

Q. 1 غَطْــمَطَةٌ [an inf. n. of which the verb is غَطْــمَطَ] The dashing together of the waves of the sea; as also ↓ تَــغَطْــمُطٌ: (K:) you say, ↓ تَــغَطْــمَطَ عَلَيْهِ المَوْجُ The waves dashed together upon him so as to cover him. (TA.) b2: And The sea's being great in the waves, and abundant in the water; as also غِطْــمَاطٌ; each an inf. n. (IDrd, K, TA: but omitted in the CK.) b3: And The boiling of a cooking-pot: (K:) [or its boiling vehemently; for] you say, غَطْــمَطَتِ القِدْرُ meaning The cooking-pot boiled vehemently; as also ↓ تَــغَطْــمَطَت: (TA:) and ↓ تَــغَطْــمُطٌ signifies also the sounding of the boiling of a cooking-pot. (K, TA.) b4: And The sounding of a torrent in a valley. (K.) Q. 2 تَــغَطْــمَطَ, and its inf. n.: see the preceding paragraph, in four places. b2: The inf. n. signifies also The making, or sending forth, a sound (S, K) with which, (S,) or in which, (K,) is a roughness. (S, K.) غِطْــمَاطٌ (originally an inf. n., mentioned above: TA:) Waves (مَوْجٌ) dashing together. (K, TA.) غُطَــامِطٌ (S, K) and ↓ غَطْــمَطِيطٌ (IDrd, K) The sound of the sea when the waves are great and the water is abundant: (so accord. to copies of the K:) or the sound of the boiling of the sea; (so [the former] in a copy of the S; TA;) or of the boiling of the cooking-pot, and of the waves of the sea: (so in other copies of the S: TA:) and ↓ the latter word, also, the sound of water. (IDrd, TA.) A2: And بَحْرٌ غُطَــامِطٌ and ↓ غَطَــوْمَطٌ and ↓ غَطْــمَطِيطٌ A sea great in the waves, and abundant in the water. (K.) غُطَــامِط is applied in a verse of Ru-beh to a number of men [app. as meaning (assumed tropical:) Multitudinous]. (TA voce غِطْــيَمٌّ, by which it is followed.) غَطَــوْمَطٌ: see the next preceding paragraph.

غَطْــمَطِيطٌ: see غُطَــامِطٌ, in three places. [Accord. to J, the م in the words of this article is augmentative.]

غطــو and غطــى 1 غَطَــا الشَّىْءَ, (K, TA,) first Pers\. غَطَــوْتُ, aor. ـُ (Msb,) inf. n. غَطْــوٌ; (TA;) and غَطَــى الشَّىْءَ, (K, TA,) first Pers\. غَطَــيْتُ, aor. ـِ (S, Msb,) inf. n. غَطْــىٌ; (S, TA;) and غَطَــى عَلَيْهِ; (K;) and ↓ غطّــاهُ, (S, K,) inf. n. تَــغْطِــيَةٌ; (S;) or this has an intensive signification; (Msb;) [but it is very often used in the sense of غَطَــاهُ without teshdeed;] and ↓ اغطــاهُ; (Msb, K;) He, or it, covered, or concealed, the thing; (K and TA in explanation of all;) and came, or became, upon it, or over it. (K and TA in explanation of all except the first.) عَلَيْهِ المِشْمَلَةَ ↓ غَطَّــى, a phrase used by Lh, is thought by [Sd to mean He covered [or enveloped] him with the [garment called] مشملة, i. e. غَطَّــاهُ بِهَا. (TA in art. شمل.) b2: غَطَــىَ اللَّيْلُ فُلَانًا meansThe night clad [or covered] such a one with its darkness; as also ↓ غطّــى (K.) [And the former is also said of the night as though intrans.; an objective complement being app. understood: thus,] غَطَــى اللَّيْلُ, (S, K,) aor. ـِ (S, TA;) as also غَطَــا, aor. ـُ (S, Msb, K,) inf. n. غَطْــوٌ and غُطُــوٌّ; (K, TA;) signifies The night was, or became, dark: (S, K, TA;) [and Freytag states that ↓ اغطــى is used in this sense in the Deewán of Jereer; like اغضى;] or covered, or concealed, everything with its darkness: (Msb:) or as some say, rose, and covered, and clad, everything. (TA.) b3: اَللّٰهُمَّ اغْطِ عَلَى قَلْبِهِ is a saying of the Arabs, meaning أَغْشِ [i. e. O God, put Thou a covering upon, or over, his heart]. (TA.) b4: And one says, غَطَــاهُ الشَّبَابُ. inf. n. غَطْــىٌ and غُطِــىٌّ, [but the latter I think doubtful, for it is of a measure extr. as that of an inf. n. of a trans. v.,] meaning أَلْبَسَهُ [i. e. Youthfulness, or young manhood, clad him, or invested him as with clothes]; as also ↓ غطّــاهُ. (TA.) And [using the former v. as intrans., one says,] غَطَــى الشَّبَابُ, (S, K, TA, [in the CK, erroneously, الشّابُّ,]) aor. ـِ inf. n. غَطْــىٌ (S, K) and غُطِــىٌّ, thus in the S and accord. to ISd and IKtt and Sgh, but accord. to the K غُطْــىٌ, (TA,) meaning اِمْتَلَأَ [i. e. The sap, or vigour, of youth or young manhood became full, or mantled, in a person]. (S, * K, TA.) b5: and غَطَــتِ الشَّجَرَةُ The tree had long branches, spreading over the ground, (K, TA,) so that it covered what was around it; (TA; mentioned in art. غطــى;) like ↓ أَــغْطَــت. (K, TA.) b6: And غَطَــا المَآءُ, (S, K, TA,) and غَطَــى, (TA,) The water rose, or rose high, (S, * K, TA.) and became abundant. (TA.) And غَطَــا عَلَى الشَّىْءِ is said of anything as meaning It rose, and became high, upon, or over, the thing. (S, TA.) And غَطَــيَانُ البَحْرِ signifies The overflowing of the sea, or great river. (TA.) b7: And غَطَــتِ النَّاقَةُ, (K, TA,) inf. n. غَطْــىٌ, (TA,) The she-camel proceeded in her course, (K, TA,) and stretched forth. (TA.) b8: and فَعَلَ بِهِ مَا غَطَــاهُ is mentioned in the M as meaning سَآءَهُ [i. e. He did to him that which occasioned evil to him; or that which displeased, grieved, or vexed, him]: but this may be a mistranscription, for عَظَاهُ, which is mentioned in the K in this sense: or the two verbs may be dial. vars. (TA. [See also a similar explanation of غَطَــاهُ in the first paragraph of art. شرى.]) 2 1َ2َّ3َ see the preceding paragraph, in four places.4 أَ1ْ2َ3َ see 1, in three places. b2: اغطــى الكَرْمُ The grape-vine had the sap running in it, (K, TA,) and increased. (TA.) 5 تــغطّــى بِهِ (S, MA) He was, or became, covered with it; [or he covered himself with it; namely, his garment [&c.]; (MA;) [and so ↓ اغتطى; for] اغتطى signifies the same as تــغطّــى. (K.) 8 إِ1ْتَ2َ3َ see what next precedes.

إِنَّهُ لَذُوغَطَــوَانٍ Verily he is one possessing might, and power of resistance, in his people, or party; and possessing abundance [of defenders, or of the means of defence &c.]. (K.) غِطَــآءٌ A cover, or covering; i. e. a thing by which, or with which, a thing or person is covered, or concealed: (Msb, K: *) or a thing by which or with which, thou art covered, or coverest thyself: (S:) or a thing by which, or with which, thou art covered or another thing is covered: so in the M: accord. to Er-Rághib, a thing that is put upon, or over, a thing, such as a طَبَق [meaning cover, or lid,] and the like thereof, like as the غِشَآء is of clothing and the like thereof; (TA:) or the cover, or lid. of a cooking-pot or the like: (MA:) pl. أُــغْطِــيَةٌ: (Msb, TA;) it is [said to be] from the phrase غَطَــىِ اللَّيْلُ. (Msb.) b2: And it is metaphorically applied to denote (tropical:) Ignorance: whence [accord. to some] the saying in the Kur [l. 21], فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَــآءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ (tropical:) [But we have removed from thee thine ignorance; and thy sight, or thy mental perception, to-day, is sharp, or piercing: see حَدِيدٌ]. (TA.) غِطَــايَةٌ A thing, of the stuffing of clothes, with which a woman has covered herself, (K, TA,) beneath her clothes, (TA,) such as the غِلَالَة [q. v.] and the like: (K, TA:) [it is said that] the ى therein is substituted for و. (TA.) غَاطٍ [act. part. n. of 1, Covering, or concealing, &c. b2: And hence,] لَيْلٌ غَاطٍ Dark night: or night rising, and covering, and clothing, everything. (TA.) b3: And شَجَرَةٌ غَاطِيَةٌ A tree having long branches, spreading over the ground, so that it covers what is around it. (TA.) b4: And مَآءٌ غَاطٍ Abundant water. (TA.) غَاطِيَةٌ [as a subst.] A grape-vine covering the ground: (IB in art. عجب:) occurring in a verse cited in that art.: so called because of its high growth and its spreading: (TA in the present art.:) or a grape-vine having many نَوَامٍ, i. e. branches. (T and TA in art. نمى.) مَــغْطِــىٌّ A thing covered, or concealed, &c. (TA.) b2: [Hence] one says, هُوَ مَــغْطِــىٌّ القِنَاعِ, meaning (assumed tropical:) He is obscure in respect of reputation. (TA.) مُــغَطَّــاةٌ i. q. مُغَبَّاةٌ [meaning A pitfall covered over with earth]. (TA in art. غبى, q. v.)

غطط

(غطــط) : إِنه لذُو غَطَــوَّطانٍ، أي مَنَعَةٍ وكَثْرة.
[غطــط] نه: فيه: نام حتى سمع "غطــيطه"، هو صوت يخرج من نفس النائم، وهو ترديده حيث لا يجد مساغًا، غط غطــا وغطــيطًا. ومنه ح الوحي: فإذا هو محمر الوجه "يــغط". وح: إن برمتنا "لتــغط"، أي تغلي ويسمع غطــيطها. ك: لتــغط- بكسر غين، أي ممتلئة تفور. ن: هو بتشديد طاء، وضمير كما هو للعجين، قوله: حتى تركوه وانحرفوا، أي شبعوا وانصرفوا. نه: وح: والله ما "يــغط" لنا بعير، غط البعير إذا هدر في الشقشقة، فإن لم يكن فيها فهو هدير. ك: حتى سمعت "غطــيطه"، بفتح معجمة وكسر مهملة أولى- أو: خطيطه- شك من الراوي، بفتح فكسر بمعنى الأول. نه: وفيه: فأخذني جبريل "فــغطــني"، الــغط العصر الشديد والكبس، ومنه الــغط في الماء: الغوص، قيل: إنما غطــه ليختبره هل يقول من تلقاء نفسه شيئًا. ك: ليفرغه عن النظر إلى الدنيا ويقبل بكليته إلى ما يلقى إليه، وكرره للمبالغة في التنبيه. ز: وفيه إبطال لما يتخيله المتفلسف من أن الوحي انكشاف معنوي من العقول المجردات وما يراه الأنبياء صور مخيلة لا حقيقة لها. نه: ومنه ح زيد بن الخطاب وعاصم بن عمر: كانا "يتغاطان" في الماء وعمر ينظر، أي يتغامسان فيه يــغط كل صاحبه. ك: وح: "فــغط" حتى ركض، هو مجهول، أي خنق وصرع وضــغط- ومر في أخذ.
غ ط ط: (غَطَّــهُ) فِي الْمَاءِ مَقَلَهُ وَغَوَّصَهُ فِيهِ وَبَابُهُ رَدَّ. وَ (انْــغَطَّ) هُوَ فِي الْمَاءِ. وَ (غَطِــيطُ) النَّائِمِ وَالْمَخْنُوقِ نَخِيرُهُ. 
غ ط ط

نام حتى سمع غطــيطه وهو نخيره. وغطّ المذبوح. وغطّ البعير في شقشقته فإن لم يكن فيها فهو هدير، والناقة تهدر ولا تــغط لأنه لا شقشقة لها. وتقول: أقبل وله نحيط كنحيط المهر المزنوق، وغطــيط كــغطــيط البكر المخنوق. قال امرؤ القيس:

يــغط غطــيط البكر شدّ خناقه ... ليقتلني والمرء ليس بقتال
غ ط ط : غَطَّــهُ فِي الْمَاءِ غَطًّــا مِنْ بَابِ قَتَلَ غَمَسَهُ فَانْــغَطَّ هُوَ وَــغَطَّ الْجَمَلُ يَــغِطُّ مِنْ بَابِ ضَرَبَ غَطِــيطًا صَوَّتَ فِي شِقْشِقَةٍ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ شِقْشِقَةٌ فَهُوَ هَدِيرٌ وَأَمَّا النَّاقَةُ فَإِنَّهَا تَهْدِرُ وَلَا تَــغِطُّ وَــغَطَّ النَّائِمُ يَــغِطُّ غَطِــيطًا أَيْضًا تَرَدَّدَ نَفَسُهُ صَاعِدًا إلَى حَلْقِهِ حَتَّى يَسْمَعَهُ مَنْ حَوْلَهُ. 

غطــط


غَطَّ(n. ac.
غَطّ)
a. [acc. & Fī], Dipped, plunged, immersed, immerged in.
b. Pressed, squeezed.
c.(n. ac. غَطِــيْط), Snorted; snored; brayed; rattled.
d.(n. ac. غَطّ) [ coll. ], Settled, alighted
perched, roosted (bird).
غَاْطَطَa. Vied, competed with in plunging, in diving.

تَغَاْطَطَa. Dived together.

إِنْــغَطَــطَ
a. [Fī], Was dipped, plunged & c. into; plunged, dived
into.
غَطّa. Immersion.

غَطَــاْطa. Sandgrouse.
b. see 24
غُطَــاْطa. Glimmering of the dawn.

غَطِــيْطa. Snorting, snoring; rattling, rattle.

غُطَــيْطَة
a. [ coll. ], Fog.
[غطــط] غَطَّــهُ في الماء يَــغُطُّــهُ غَطًّــا: مَقَلَهُ وغَوَّصَهُ فيه. وانْــغَطَّ في الماء. وتغاطّ القوم يتغاطّونَ، أي يتماقلون في الماء. أبو زيد: غَطَّ البعير يَــغُطُّ غَطــيطاً، أي هَدَرَ في الشِقْشِقَةِ، فإذا لم يكن في الشقشقة فهو هديرٌ. والناقة تهدِرُ ولا تَــغُطُّ، لأنَّه لا شقشقة لها. وغَطــيطُ النائمِ والمخنوقِ: نَخيرُهُ. والــغَطــاطُ بالفتح: ضربٌ من القطا، وهي غُبْرُ الظهور والبطون والأبدان، سودُ بطونِ الأجنحة، طوال الأرجل والأعناق، لطافٌ، لا تجتمع أسراباً، أكثر ما تكون ثلاثاً واثنتين، الواحدة غَطــاطَةٌ. والــغطــاط بالضم: أول الصبح. قال رؤبة * يا أيها الشاحج بالــغطــاط * وأما قول ابن أحمر : لا يجفلون عن المضاف ولو رأوا * أولى الوعاوع كالــغطــاط المقبل * فمن رواه بالضم شبههم بسواد السدف، ومن رواه بالفتح شبههم بالقطا. والــغطغطــة: حكاية صوت يقاربه. والمــغطغطــة: القدر الشديدة الغليان. والتــغطــمط: صوت معه بحح. والــغطــامط بالضم: صوت غليان القدر وموج البحر، والميم عندي زائدة. قال الكميت: كأن الــغطــامط من غليها * أراجيز أسلم تهجو غفارا * وهما قبيلتان كانت بينهما مهاجاة.
(غطــط) - في الحديث: "نام حَتَّى سُمِع غَطِــيطُه"
وهو صَوتٌ يُخرِجُه النائِمُ مع نَفَسِه. وقيل: تَرْدِيد النَّفَس إذا لم يَجِد مَساغاً.
وقد غَطَّ يَــغِطُّ غَطِــيطًا وغَطًّــا، وقد يَــغِطّ المَخنُوق والمَذْبُوحُ.
- ومنه حدِيثُ نُزولِ الوَحْي: "فإذا هو مُحمَرُّ الوجه يَــغِطُّ"
: أي يَنْخُر كالبَكْر إذا خُنِق، وشُدَّت الأنشُوطَة في عُنُقِه عند الرِّياضَة لِيَذِلَّ.
- في حديث جابر - رضي الله عنه - في حَفْر الخَنْدق: "وإنَّ بُرْمتَنا لَتَــغِطّ"
: أي إنها مُمتَلِئة تَفُور، فيُسمع لها غَطِــيطَة .
والــغَطِــيطَةُ : شِدَّة غَلَيان القِدْر. وقيل: إنه بالظاء المعجمة أَولَى.
- وفي حديث ابْتِداءِ الوَحْي: "فأخَذَني فــغَطــني"
والــغَطُّ: الضَّــغطُ الشديدُ. قيل: إنما غَطَّــه لِيَخْتَبِره هل يَقولُ من تِلقاءِ نَفْسِه شيئاً إذا اضْطر، ومنه الــغَطُّ في المَاءِ. - في حديث زَيْدِ بنِ الخَطّاب وعَاصِم بن عُمَر: "إنهما كانا يَتغَاطَّان في المَاءِ، وعُمَر - رضي الله عنه - يَنْظُر"
: أي يَتَغامَسَان فيه يَــغُطُّ كُلُّ واحدٍ منهما صَاحِبَه. وغَطَّ يَــغُطُّ غَطًّــا؛ إذا غَيَّب رَأسَه في الماءِ.
غطــط
غطَّ1 غَطَــطْتُ، يَــغُطّ ويَــغِطّ، اغْطُــطْ/ غُطَّ واغْطِــطْ/ غِطَّ، غَطًّــا، فهو غاطّ، والمفعول مَــغْطــوط
غطَّ الشَّيءَ في الماءِ ونحوِه: غمَسه، غطَّــسه فيه "غطَّ الفاكهةَ في الماء ليغسلها". 

غَطَّ2 غَطَــطْتُ، يَــغِطّ، اغْطِــطْ/ غِطَّ، غَطًّــا وغَطِــيطًا، فهو غاطّ
غطّ النَّائِمُ/ غطّ المذبوحُ/ غطّ المخنوقُ: ردّد النفسَ في خياشيمه، وصات حتى يسمعه من حوله "راح يَــغِطّ في نوم عميق". 

انــغطَّ في ينــغطّ، انْــغَطِــطْ/ انْــغَطَّ، اِنْــغِطَــاطًا، فهو مُنْــغَطّ، والمفعول مُنْــغَطّ فيه
• انــغطَّ في الماء: مُطاوع غطَّ1: انغمَس وغاصَ فيه. 

غُطــاط [مفرد]: بقيَّةُ سواد اللَّيْل. 

غَطّ [مفرد]: مصدر غطَّ1 وغَطَّ2 ° غطُّ القِدْر: صوت غليانها. 

غطــيط [مفرد]:
1 - مصدر غَطَّ2.
2 - شخير، صوت النَّائم وهو يتردّد في خياشيمه "سمعت غطــيطَه فأيقنت أنه قد نام- سُمِع له غطــيط". 
غطــط
غطــةُ في الماء يــغطــه: أي مقله وغوصه فيه.
وقال أبو زيدٍ: غط البعيرُ يــغِط - بالكسر - غطــيطاً: أي هدرَ في الشقشقة، فإذا لم يكن في الشقشقة فهو هدير، والناقة تهدرُ ولا تهدر ولا تــغط لأنه لا شقشقة لها. وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: اللهم أعني على مضر؛ اللهم أجعل سنيهم كسني يوسف. فرموا بالسنة فجاءهُ مضري فقال: يا نبي الله والله ما يــغط لنا بعير - ويروى: ما يخطر لنا جمل - وما يتزود لنا راعٍ. فدعا الله لهم، فما مضى ذلك اليوم حتى مطروا، ما مضتْ سابعة حتى أعطن الناس في العشب، قال امرؤ القيسي. يــغط غطــيط البكرْ شد خناقه ... ليقتلني والمرء ليس بقتال
وغطــيط النائم والمخنوق: نخيرهما. وروى ابن عباس: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نام حتى سمع غطــيطة ثم صلى ولم توضأ.
وقال يعلى ابن أمية - رضى الله عنه - لعمرَ - رضى الله عنه -: ليتني أرى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين ينزلُ عليه، قال: فلما جاءه الوحي دعاه عمرو فجاء فأدخل رأسه؛ فإذا هو محمر وجهه يــغط.
والــغطــاط - بالفتح -: ضرب من القطا، وهي غبر الظهور والبطون والأبدان سود بطون الأجنحة طوال الأرجل والأعناق لطاف لا تجتمع أسراباً أكثرُ ما تكون ثلاثاً أو اثنتين، الواحدة: غطــاطة.
وقال أبو حاتم: بأخدعي الــغطــاطة مثل الرقمتين خطان أسود وأبيض وهي لطيفة فوق المكاء، وقال المنتخل الهذلي:
وماءً قد وردتُ أميم طامٍ ... عليه موهناً زجل الــغطــاط
ويروى: " على أرجائه زجلُ ". وقال أبو كبير الهذلي:
لا يجفلون عن المضاف ولو رأوا ... أولى الوعاوع كالــغطــاط المقبل
وقال نقاده الأسدي، ويروى لرجلٍ من بني مازنٍ: إلا الحمام الورق والــغطــاطا وقال حميد بن ثور - رضى الله عنه -:
ومحوض صوتُ الــغطــاط بهِ ... راد الضحى كتراطن الفرس
وقال رؤبة:
أذل أعناقاً من الــغطــاط
وقال أيضاً:
باكرته قبل الــغطــاط اللــغط
والــغطــا - بالضم -: أول الصبح، قال رؤبة:
فأيها الشاحجُ بالــغطــاط
والطاغط والعطاعط: السخال الاناث؛ عن الليث، وأنكر الأزهري الــغطــاغط؟ بالغين المعجمة - الواحد: غطغط وعطعط - بالضم -.
وقال ابن الأعرابي: الاغط: الغني.
والــغطغطــة: حكاية صوتٍ يقاربُ صوتَ القطا.
والمــغطغطــةُ: القدرُ الشديدة الغليان.
واغتط الفحلُ الناقة: تنوخها.
وإذا حاضرتَ الرجل فسبقته بعدما سبقك: فقد اغتططته.
وتــغطغط الماءُ: إذا اضطربَ موجه.
وتــغطغط الشيء: تبدد.
والتركيبُ يدل على صوتٍ وعلى وقتٍ من الأوقات.

غطــط: غَطّــه في الماء يَــغُطُّــه ويَــغِطُّــه غَطّــاً: غَطَّــسَه وغَمَسَه

ومَقَلَه وغَوَّصَه فيه. وانْــغَطَّ هو في الماء انْــغِطــاطاً إِذ انْقَمَس فيه،

بالقاف. وتَغاطَّ القومُ يَتَغاطُّونَ أَي يَتَماقَلُون في الماء. وفي

حديث ابتداء الوَحْي: فأَخَذني جِبريلُ فَــغَطَّــنِي؛ الــغَطُّ: العَصْرُ

الشديد والكَبْسُ، ومنه الــغَطُّ في الماء الغَوْصُ، قيل: إِنما غَطَّــه

لِيَخْتَبِره هل يقول من تلقاء نفسه شيئاً. وفي حديث زيد بن الخطاب وعاصم بن

عمر: أَنهما كانا يَتغاطّانِ في الماء وعمر ينظر أَي يَتَغامَسانِ فيه

يَــغُطُّ كلُّ واحد منهما صاحِبَه. وغَطَّ في نومه يَــغِطُّ غَطِــيطاً: نَخَرَ.

وغطَّ البعيرُ يــغِطُّ غَطِــيطاً أَي هَدَرَ في الشِّقْشقةِ، وقيل:

هَدَرَ في غير الشقشقة، قال: وإِذا لم يكن في الشقشقة فهو هَدِيرٌ. وفي

الحديث: واللّهِ ما يَــغِطُّ لنا بعير؛ غطَّ البعيرُ: هدَر في الشِّقْشقةِ،

والناقةُ تَهْدِرُ ولا تَــغِطُّ لأَنه لا شِقْشِقةَ لَها. وغَطِــيطُ النائمِ

والمَخْنوقِ: نَخِيرُه. وفي الحديث: أَنه نامَ حتى سُمِعَ غَطِــيطُه؛ هو

الصوت الذي يخرج مع نفس النائم، وهو ترديده حيث لا يجد مَساغاً، وغَطَّ

يَــغِطُّ غَطّــاً وغَطِــيطاً، فهو غائطٌ. وفي حديث نزول الوحي: فإِذا هو

مُحْمَرُّ الوجهِ يَــغِطُّ. وغطَّ الفَهْد والنِّمرُ والحُبارى: صوَّتَ.

والــغَطــاط: القَطا، بفتح الغين، وقيل: ضَرْب من القطا، واحدته غَطــاطةٌ؛

قال الشاعر:

فأَثارَ فارِطُهُمْ غَطــاطاً جُثَّماً،

أَصْواتُها كتَراطُنِ الفُرْسِ

وقيل: القَطا ضرْبانِ: فالقِصارُ الأَرجلِ الصفْرُ الأَعناقِ السودُ

القوادِم الصُّهْبُ الخَوافِي هي الكُدْرِيَّةُ والجُونِيَّةُ، والطِّوالُ

الأَرجلِ البيضُ البطونِ الغُبْرُ الظهورِ الواسعةُ العُيونِ هي الــغَطــاطُ؛

وقيل: الــغطــاط ضرب من الطير ليس من القطا هنَّ غُبْر البطونِ والظهورِ

والأَبدان سودُ الأَجنحة، وقيل: سودُ بطونِ الأَجنحةِ طِوالُ الأَرجل

والأَعْناقِ لِطافٌ، وبأَخْدَعَيِ الــغَطــاطةِ مثلُ الرَّقْمَتَيْنِ خَطَّانِ

أَسود وأَبيض، وهي لطيفة فوق المُكَّاء، وإِنما تُصادُ بالفخّ ليس تكون

أَسْراباً أَكثر ما تكون ثلاثاً أَو اثنتين، ولهن أَصوات وهنَّ غُثْم،

ووصفها الجوهري بهذه الصفة على أَنها ضرب من القطا، وقيل: الــغَطــاطُ طائر. وفي

التهذيب: القطا ضربانِ: جُونِيٌّ وغَطــاطٌ، فالــغَطــاطُ منها ما كان أَسودَ

باطِن الجناح، مُصْفَرَّةَ الحُلوق قَصيرَة الأَرجل في ذَنَبِها

(* هكذا

في الأَصل: ذكَّرَ أَوّلاً في قوله: ما كان اسود باطن الجناح ثم أنَّث.)

رِيشتانِ أَطولُ من سائر الذنب.

التهذيب: الــغَطــاغِطُ إِناثُ السَّخْلِ؛ قال الأَزهري: هذا تصحيف وصوابه

العَطاعِطُ، بالعين المهملة، الواحد عُطْعُطٌ وعُتْعُتٌ، قاله ابن

الأَعرابي وغيره.

والــغُطــاطُ، بضم الغين: الصبح، وقيل: اخْتِلاطُ ظَلام آخر الليل بِضياء

أَوّل النهار، وقيل: بقية من سواد الليل، وقيل: هو أَول الصبح؛ وأَنشد

أَبو العباس في الــغُطــاطِ:

قامَ إِلى أَدْماءَ في الــغُطــاطِ،

يَمْشِي بِمِثْلِ قائمِ الفُسْطاطِ

وقال رؤْبة:

يا أَيُّها الشَّاحِجُ بالــغُطــاطِ،

إِنّي لوَرّادٌ على الضِّناطِ

والضِّناطُ: الكثرة والزِّحامُ؛ وقول الهذلي:

يَتَعَطَّفون على المُضافِ، ولو رَأَوْا

أُولَى الوَعاوِعِ كالــغُطــاطِ المُقْبِلِ

روي بالفتح والضم، فمن رَوى بالفتح أَراد أَنَّ عَدِيَّ القومِ

يَهْوَوْنَ إِلى الحَرْب هوِيّ الــغَطــاطِ يشبههم بالقَطا، ومن رواه بالضم أَراد

أَنهم كَسوادِ السَّدَفِ، ونسب الجوهريّ هذا البيت لابن أَحْمر وخَطَّأَه

ابن بَرّي وقال هو لأَبي كبير الهُذَليّ؛ وأَنشده:

لا يُجْفِلُون عن المُضافِ، إِذا رأَوا

أُولى الوَعاوِعِ كالــغُطــاط المقبل

فإِما أَن يكون البيت بعينه أَو هو لشاعر آخر. وقال ثعلب: الــغُطــاط

والــغَطــاطُ السَّحَرُ.

ابن الأَعرابي: الأَــغَطُّ الغَنِيُّ. قال الأَزهري: شكَّ الشيخ في

الأَــغَطّ الغني.

والــغَطْغَطــةُ: حِكاية صوتِ القِدْر في الغلَيَانِ وما أَبهها، وقيل: هو

اشتداد غَلَيانِها، وقد غَطْغَطَــت فهي مُــغَطْغِطــة، والــغَطغطــة يحكى بها

ضرب من الصوت. والمُــغَطْغِطَــةُ: القِدْر الشديدةُ الغليان. وفي حديث جابر:

وإِنَّ بُرْمَتَنا لَتَــغِطُّ أَي تَغْلِي ويُسمع غَطِــيطُها. وغَطْغَطَ

البحرُ: غَلَتْ أَمواجُه. وغَطْغَطَ عليه النومُ: غلَب.

غطــط
{غَطَّــهُ فِي الماءِ} يَــغُطُّــهُ {ويَــغِطُّــه من حَدِّ نَصَرَ وضَرَبَ، وعَلى الأُولى اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيّ،} غَطًّــا، بالفَتْحِ: غَطَّــسَهُ وغَمَسَه. وَفِي الصّحاح: مَقَلَه وغَوَّصَه فِيهِ. وَقَالَ أَبو زيدٍ: {غَطَّ البَعيرُ} يَــغِطُّ، بالكسرِ، {غَطِــيطاً، أَي هَدَرَ فِي الشِّقْشَقَةِ فَهُوَ هَديرٌ والنَّاقَةُ تَهْدِرُ وَلَا تَــغِطُّ، لأَنَّه لَا شِقْشِقَةَ لَهَا، كَمَا فِي الصّحاح، وَمِنْه الحَديثُ: واللهِ مَا} يَــغِطُّ لنَا بَعيرٌ. وَقَالَ امرؤُ القَيْسِ:
(يَــغِطُّ غَطِــيطَ البَكْرِ شُدَّ خِناقُهُ ... ليَقْتُلَنِي والمَرْءُ ليسَ بقَتَّالِ) غَطَّ النائمُ} يَــغِطُّ {غَطًّــا،} وغَطِــيطاً: صاتَ ونَخَرَ، وَمِنْه حَديثُ نُزُولِ الوَحْي: فإِذا هُوَ مُحْمَرٌّ وَجْهُه، {يَــغِطُّ وَفِي حديثٍ آخَر: نامَ حتَّى سُمِعَ} غَطِــيطُه وَهُوَ الصَّوْتُ الَّذي يَخرُجُ مَعَ نَفَسِ النَّائِمِ، وَهُوَ تَرْديدُه حيثُ لَا يَجِدُ مَساغاً، وَكَذَا نَخيرُ المَذْبوح والمَخْنوق يُسَمَّى غَطِــيطاً، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ. {والــغَطَــاطُ، كسَحَابٍ: القَطَا، كَمَا فِي المُحكم، أَو ضربٌ مِنْهُ، كَمَا فِي الصّحاح، وَقَالَ غيرُه: ضربٌ من الطَّيْرِ ليسَ من القَطَا، هُنَّ غُبْرُ الظُّهُورِ والبُطُونِ والأَبْدانِ سُودُ بُطونِ الأَجْنِحَةِ، طِوالُ الأَرْجُلِ والأَعْناقِ، لِطافٌ لَا تَجْتَمِعُ أَسْراباً، أَكثرُ مَا تَكونُ ثَلَاثًا أَو اثْنَتَيْنِ، الواحِدَةُ} غَطَــاطَةٌ بهاءٍ، كَمَا فِي الصّحاح. وَقيل: القَطَا ضَرْبانِ: فالقِصارُ الأَرْجُلِ، الصُّفْرُ الأَعْناقِ، السُّودُ القَوادِمِ الصُّهْبُ الخَوَافي، هِيَ الكُدْرِيَّةُ والجُونِيَّةُ والطِّوالُ الأَرْجُلِ البِيضُ البُطُونِ، الغُبْرُ الظُّهُورِ الواسِعَةُ العُيونِ هِيَ الــغَطَــاطُ. وَقَالَ أَبو حاتمٍ بأَخْدَعَي {الــغَطَــاطَةِ مِثْلُ الرَّقْمَتَيْنِ خَطَّانِ: أَسوَدُ، وأَبيضُ، وَهِي لَطيفَةٌ فُوَيْقَ المُكَّاءِ، قَالَ الشَّاعِرُ:
(فأَثَارَ فارِطُهُم} غَطَــاطاً جُثَّماً ... أَصْواتُها كتَرَاطُنِ الفُرْسِ)
كَذَا فِي اللِّسان. قلتُ: والَّذي جاءَ فِي شِعْرِ حُمَيْدِ بنِ ثَوْرٍ رضِيَ الله عَنهُ:
(ومحوِّضٍ صَوْتُ {الــغَطَــاطِ بهِ ... رَأْدَ الضُّحَى كتَرَاطُنِ الفُرْسِ)
وَقَالَ الهُذَلِيُّ:
(وماءٍ قد وَرَدْتُ أُمَيْمَ طامٍ ... على أَرْجائِهِ زَجَلُ} الــغَطَــاطِ)
وَقَالَ أَبو كَبيرٍ الهُذَلِيُّ: (لَا يُجْفِلُونَ عَن المُضَافِ وَلَو رَأَوْا ... أُولَى الوَعَاوِعِ {كالــغَطَــاطِ المُقْبِلِ)
وأَوْرَدَ الجَوْهَرِيّ هَذَا الشَّطْرَ الأَخيرِ، ونَسَبَه لابنِ أَحْمَرَ، وَهُوَ غَلَطٌ، والصَّوابُ لأَبي كَبيرٍ كَمَا ذَكَرْنا، وَهُوَ موجودٌ هَكَذَا فِي شِعْرِه فِي الدِّيوانِ. قَالَ الجَوْهَرِيّ: فمَن رَواه بالضَّمِّ شَبَّهَهُم بسَوادِ)
السَّدَفِ، ومَنْ رَواهُ بالفَتْح شَبَّهَهُم بالقَطَا. قلتُ: واقْتَصَرَ السُّكَّرِيُّ فِي شَرْحِ الدِّيوانِ على الفَتْحِ فَقَط، وفسَّرَه بطائِرٍ يُشْبِهُ القَطَا. وقولُنا: وَهُوَ غَلَطٌ، نَبَّه عليهِ ابنُ بَرِّيّ فِي أَماليه. وأَنْشَدَهُ لأَبي كَبيرٍ، كَمَا ذَكَرْتُ، وَقَالَ نُقَادَةُ الأَسَدِيُّ، ويُروى لرَجُلٍ من بَني مازِنٍ: إلاَّ الحَمَامَ الوُرْقَ} والــغَطَــاطَا وَقَالَ رُؤْبَةُ: أَذَلَّ أَعْنَاقاً من {الــغَطَــاطِ و} الــغُطَــاطُ، بالضَّمِّ: أَوَّلُ الصُّبْحِ، كَذَا وَقَعَ فِي بعضِ أُصُولِ الصّحاح، وَفِي بعضِها: الصُّبْحُ، وأَنْشَدَ لرُؤْبَةَ: يَا أَيُّها الشَّاحِجُ {بالــغُطَــاطِ إِنِّي لوَرَّادٌ على الضِّنَاطِ وأَنْشَدَ أَبو العَبَّاسِ: قَامَ إِلى أَدْماءَ فِي الــغُطَــاطِ يَمْشي بمِثْلِ قائِمِ الفُسْطاطِ أَو الــغُطَــاطُ: بَقيَّةٌ من سَوادِ اللَّيْلِ أَو اخْتِلاطُ ظَلامِ آخِرِ اللَّيْلِ بضِياءِ أَوَّلِ النَّهارِ. وَقَالَ تَعْلَبٌ: الــغُطَــاطُ: السَّحَرُ، ويُفْتَح، عَنهُ أَيْضاً.} والــغَطَــاغِطُ: السِّخَالُ الإِناثُ، كَمَا فِي العُباب، ونصُّ التَّهْذيبِ: إِناثُ السَّخْلِ، قَالَه اللَّيْثُ. الواحِدُ! غُطْغُطٌ، كهُدْهُدٍ، قَالَ الأَزْهَرِيّ: هَذَا تَصْحيفٌ من اللَّيْثِ، وصَوابُه: العَطَاعِطُ بالعَيْنِ المُهْمَلَةِ كالعَتَاعِتِ، الواحِدُ عُطْعُطٌ وعُتْعُتٌ، قَالَه ابنُ الأَعْرابيِّ وَغَيره. وَقَالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: {الأَــغَطُّ: الغَنِيُّ. قالَ الأَزْهَرِيّ: شكّ الشَّيْخُ فِي الأَــغَطِّ: الغَنِيّ.} وغَطْغَطَ البَحْرُ: عَلَتْ، هَكَذَا بالعَيْنِ المُهْمَلَة، وَفِي بعضِ النُّسَخِ: غَلَت بالغَيْنِ المُعْجَمَة أَمْواجُه ومِثْلُه فِي اللِّسانِ، {كتَــغَطْغَطَ، كَمَا فِي العُباب. و} غَطْغَطَــت القِدْرُ: صَوَّتَتْ. {والــغَطْغَطَــةُ: حِكايَةُ صَوْتِها عِنْد الغَلَيانِ. أَو اشتَدَّ غَلَيانُها، فَهِيَ} مُــغَطْغِطَــةٌ. و {غَطْغَطَ النَّوْمُ عَلَيْهِ: غَلَبَ، كَمَا فِي اللِّسانِ.} واغْتَطَّ الفَحْلُ النَّاقَةَ، أَي تَنَوَّخَها، كَمَا فِي التَّكْمِلَةِ والعُبابِ. واغْتَطَّ فلانٌ فُلاناً: حاضَرَهُ وسَبَقَهُ بعدَما سَبَقَ أَوَّلاً. {وتَــغَطْغَطَ الشَّيْءُ: تبَدَّدَ وتَفَرَّقَ، نَقَلَه الصَّاغانيُّ.} والــغَطْغَطَــةُ: حِكايَةُ صَوْتٍ يُقارِبُ صَوْتَ القَطَا، كَمَا فِي العُبابِ. وَفِي اللِّسانِ: يُحْكَى بهَا ضَرْبٌ من الصَّوْتِ. وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: {انْــغَطَّ الرًجُلُ فِي الماءِ} انْــغِطــاطاً، إِذا انْقَمَسَ فِيهِ، بِالْقَافِ. {وتَغَاطَّ القَوْمُ} يَتَغَاطُّون، أَي يَتَمَاقَلُون فِي الماءِ. {والــغَطُّ: العَصْرُ الشَّديدُ، وَمِنْه الحَديث: فأَخَذَنِي} - فَــغَطَّــنِي. {وغَطَّــهُ} غَطًّــا: كَبَسَه. {وغَطَّ الفَهْدُ والنَّمِرُ والحُبَارَى: صَوَّتَ.} وغَطَّــت البُرْمَةُ {غَطِــيطاً، إِذا غَلَتْ وسُمِعَ} غَطِــيطُهَا، وَمِنْه حَديثُ جابِرٍ: وإِنَّ بُرْمَتَنَا! لَتَــغِطُّ.

غطي

غ ط ي

تــغطّــيت من الدهر بفضل جناحك، ومالي وطاء ولا غطــاء إلا معروفك، وطلب الناس لعيوبهم أغطــية، فما وجدوا مثل الأعطية.

غطــي


غَطَــى(n. ac. غَطْــي
غُطْــي)
a. see غَطَــوَ
I (a), (b).
c. Was wide-spreading, flourished (tree);
was vigorous, in his prime (youth).
غَطَّــيَa. see
غَطَــوَ
غَطــڤيَ
(a. a ).
أَــغْطَــيَa. Was full of sap (vine).
تَــغَطَّــيَإِغْتَطَيَa. see غَطَــوَ
V, VIII.
غُِْيَرّ
a. Short, squat, stout.
الْغَيْن والطاء وَالْيَاء

غطــى الشَّبَاب غطــيا وغطــيا: امْتَلَأَ. قَالَ رجل من قيس:

يحملن سربا غطــى فِيهِ الشَّبَاب مَعًا ... وأخطأته عُيُون الْجِنّ والحسد

وانشد أَبُو عبيد: " والحسده "، وَهُوَ تَغْيِير الرِّوَايَة، لِأَن القصيدة: " إِذْ مَسّه أود ".

وَقَالَ اللحياني: غطــاه لشباب يــغطــيه غطــيا وغطــيا، وغطــاه، كِلَاهُمَا: البسه.

وغطــاه اللَّيْل، وغطــاه: البسه ظلمته، عَنهُ أَيْضا.

وغطــت الشَّجَرَة، واغطــت: طَالَتْ اغصانها وانبسطت على الأَرْض، فالبست مَا حولهَا.

وَقَوله انشده ابْن قُتَيْبَة:

وَمن تعاجيب خلق الله غاطية ... يعصر مِنْهَا ملاحي وغربيب

إِنَّمَا عَنى بِهِ الدالية، وَذَلِكَ لسموها وبسوقها وانتشارها وإلباسها.

وغطــى الشَّيْء غطــيا، وغطــى عَلَيْهِ وأغطــاه، وغطــاه: ستره وعلاه قَالَ: أَنا ابْن كلاب وَابْن أَوْس فَمن يكن ... قناعه مــغطــيا فَإِنِّي مجتلي

وَقَالَ حسان:

رب حلم أضاعه عدم الما ... ل وَجَهل غطــى عَلَيْهِ النَّعيم

قَالَ أَبُو عبد الله الْأَعرَابِي: حكى أَن حسان بن ثَابت صَاح قبل النُّبُوَّة، فَقَالَ: " يَا بني قيلة، يَا بني قيلة " قَالَ: فجَاء الْأَنْصَار يهرعون إِلَيْهِ قَالُوا: مَا دهاك؟ قَالَ لَهُم: قلت السَّاعَة بَيْتا خشيت أَن أَمُوت فيدعيه غَيْرِي، قَالُوا: هاته. فانشدهم الْبَيْت الْمُتَقَدّم.

والــغطــاء: مَا غطــي بِهِ.

وَقَالُوا: اللَّهُمَّ اغط على قلبه: أَي غش قلبه.

وَفعل بِهِ مَا غطــاه: أَي مَا سَاءَهُ.
غطــي
: (ي (} غَطَــى الشَّبابُ، كرَمَى) ، يَــغْطِــي ( {غَطْــياً) ، بالفَتْح (ويُضَمُّ) ؛) وضَبَطَه ابنُ سِيدَه} غَطِــيًّا، كعُتِيَ، ومِثْلُه فِي كتابِ ابْن القطَّاع والصَّاغاني؛ (امْتَلأَ) . 9
(وَفِي الصِّحاح: قالَ الفرَّاء: وَإِذا امْتَلأَ الرَّجلُ شَباباً قيلَ: غَطَــى {يَــغْطِــي} غَطْــياً {وغُطِــيًّا بالفَتْح والضمِّ والتَّشْديدِ، وأَنْشَدَ:
يَحْمِلْنَ سِرْباً غَطَــى فِيهِ الشَّبابُ مَعًا وأَخْطَأَتْه عُيونُ الجِنِّ والحَسَدَهْ (و) } غَطَــتِ (النَّاقَةُ) غَطْــياً: (ذَهَبَتْ فِي سَيْرِها) وانْبَسَطَتْ.
(و) غَطَــى (اللَّيلُ) يَــغْطِــي ويَــغْطُــو(أَظْلَمَ) ، يائيَّةٌ واوِيَّةٌ.
(و) غَطَــتِ (الشَّجَرَةُ: طالَتْ أَغْصانُها وانْبَسَطَتْ على الأرضِ) فأَلْبَسَتْ مَا حَوْلَها، فَهِيَ {غاطِيَةٌ؛ (} كأَــغْطَــتْ) فَهِيَ غاطِيَةٌ أَيْضاً على خِلافِ القِياسِ.
(و) غَطَــى (اللَّيلُ فُلاناً: أَلْبَسَهُ ظُلْمَتَهُ) ، يَتَعدَّى وَلَا يَتَعَدَّى؛ (! كــغَطَّــاهُ) بالتَّشْديدِ. (و) غَطَــى (الشَّيءَ) غَطْــياً (و) غَطَّــى (عَلَيْهِ) :) إِذا (سَتَرَهُ وعَلاَهُ) ؛) وقالَ حسَّانُ بنُ ثابِتٍ:
رُبَّ حِلْمٍ أَضاعَهُ عَدَمُ الما
ل وجَهْلٍ {غَطَّــى عَلَيْهِ النَّعِيمُ حُكِي أنَّه صاحَ: يَا بَنِي قَيْلَةَ، فجاءَ الأنْصارُ يُهْرَعُونَ عَلَيْهِ قَالُوا: مَا دَهاكَ؟ قالَ: قُلْتُ: بَيْتا خَشِيتُ أَن أَموتَ فيَدَّعِيَه غَيْري؛ قَالُوا: هاتِهْ، فأَنْشدَه.
والشيءُ} مَــغْطِــيٌّ، كمَرْمِيَ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِي:
أَنا ابنُ كِلابٍ وابنُ أَوْسٍ فمَنْ يَكُنْ
قِناعُه {مَــغْطِــيًّا فَإِنِّي مُجْتَلي (} كأَــغْطــاهُ {وغَطَّــاهُ) ، بالتَّشْديدِ، (} واغْتَطَى) و ( {تَــغَطَّــى) بمعْنًى واحِدٍ؛ قالَ رُؤْبة:
عَلَيْهِ من أكْنافِ قيظ} يَغْتَطِي
شَبكٌ من الْآل كَشَبْكِ المُشَّطِ وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
{غَطَــاهُ الشَّبابُ غَطْــياً} وغُطِــيًّا: أَلْبَسَهُ، {كــغَطَّــاهُ.
} والغاطِيَةُ: الدالِيَةُ من الكَرْم لِسُمُوِّها وبُسُوقِها وانْتِشارِها؛ وَمِنْه قَولُ الشاعرِ:
ومِن تَعاجِيبِ خَلْقِ اللهِ {غَاطِيَةٌ
يُعْصَرُ مِنْهَا مُلاحِيٌّ وغِرْبِيبُوفعَلَ بِهِ مَا غَطــاهُ: أَي ساءَهُ؛ كَذَا فِي المُحْكم.
ومَرَّ للمصنِّفِ هَذَا المَعْنى فِي عظي، فلعلَّهما لُغتانِ، أَو هَذَا تَصْحيفٌ مِنْهُ.
ويقُولونَ: اللهمَّ} أَــغْطِ على قَلْبِه: أَي أَغْشِ. وَهُوَ {مَــغْطِــيُّ القِناع: إِذا كانَ خامِلَ الذِّكْرِ.
وماءٌ} غاطٍ: كثيرٌ؛ وَقد غَطَــى يَــغْطِــي.
غَطَــيانُ البَحْرِ: فَيضانَه، زِنَةً ومَعْنًى؛ نقلَهُ السّهيلي فِي الرَّوْضِ.

غطــي: غَطَــى الشَّبابُ غَطْــياً وغُطِــيّاً: امْتَلأَ. يقال للرجُلِ إِذا

امْتَلأَ شَباباً: غَطَــى يَــغْطِــي غَطْــياً وغُطِــيّاً؛ قال رجل من قيس:

يَحْمِلْنَ سِرْباً غَطَــى فيه الشَّبابُ مَعاً،

وأَخْطَأَتْه عُيونُ الجِنِّ والحَسَدُ

وهذا البيت في الصحاح:

وأَخْطأَتْه عيونُ الجِنِّ والحَسَدَهْ

قال ابن سيده: وكذلك أَنشده أَبو عبيد؛ ابن بري: قال ابن الأَنباري

أَكثرُ الناسِ يروي هذا البيت:

وأَخْطأَتْه عيونُ الجِنِّ والحَسَدَهْ

وإِنما هو:

وأَخْطأَتْه عيونُ الجنِّ والحَسَدُ

وبعده:

ساجِي العُيونِ غَضِيض الطَّرْفِ تَحْسِبُه

يوماً، إِذا ما مَشى، في لِينِه أَوَدُ

اللحياني: غَطــاهُ الشبابُ يَــغْطِــيه غَطْــياً وغُطِــيّاً وغَطَّــاه كلاهما

أَلْبَسَه، وغَطَــاه الليلُ وغَطَّــاه: أَلْبَسَه ظُلْمَته؛ عنه أَيضاً.

وغَطَــتِ الشَجرة وأَــغْطــتْ: طالَتْ أَغْصانُها وانْبَسَطَت على الأَرض

فأَلْبَسَت ما حولها؛ وقوله أَنشده ابن قتيبة:

ومِن تَعاجِيبِ خَلْقِ اللهِ غاطِيَةٌ،

يُعْصَرُ منها مُلاحِيٌّ وغِرْبِيبُ

إِنما عَنى به الداليَةَ، وذلك لسُمُوِّها وبُسُوقها وانتِشارِها

وإِلْباسِها. المفضل: يقال للكَرْمةِ الكثيرةِ النَّوامي غاطِيةٌ. والنَّوامي:

الأَغْصانُ، واحِدَتُها نامِيةٌ. وغَطَــى الشيءَ يَــغْطِــيه غَطْــياً وغَطَّــى

عليه وأَــغْطــاه وغَطَّــاه: سَتَره وعَلاه؛ قال:

أَنا ابنُ كِلابٍ وابنُ أَوْسٍ، فمَنْ يَكُنْ

قِناعُه مَــغْطِــيّاً فإِني مُجْتَلى

وفي التهذيب: فإني لَمُجْتَلى. وفلانٌ مَــغْطِــيُّ القِناعِ إِذا كان

خامِلَ الذِّكْرِ؛ وقال حسان:

رُبَّ حِلْمٍ أَضاعه عَدَمُ الما

ل، وجَهْلٍ غَطَّــى عليه النَّعِيمُ

قال أَبو عبد الله بنُ الأَعرابي: حُكِيَ أَنَّ حسانَ بنَ ثابت صاحَ

قبلَ النُّبوّة فقال: يا بَني قَيْلةَ، يا بَني قَيْلة قال: فجاءه

الأَنصارُ يْهْرَ عُونَ إِليه قالوا: ما دَهاكَ؟ قال لهم: قلتُ الساعةَ بيتاً

خَشِيتُ أَن أَموتَ فيَدّعِيَه غيري قالوا: هاتِه، فأَنشَدهم هذا

البيت:رُبَّ حِلْمٍ أَضاعَه عَدَمُ المالِ

والــغِطــاءُ: ما غُطِّــيَ به. وفي الحديث: أَنه نَهَى أَن يُــغَطِّــيَ الرجلُ

فاهُ في الصلاةِ. ابن الأَثير: من عادة العرب التَّلَثُّم بالعَمائمِ

على الأَفْواه فنُهوا عن ذلك في الصلاة، فإِنْ عَرَضَ له التَّثاؤب جاز له

أَن يُــغَطِّــيه بثَوْبه أَو يده لحديث ورد فيه. وقالوا: اللهمَّ أَــغْطِ

على قَلْبه أَي غَشِّ قلْبَه. وفعَلَ به ما غطــاه أَي ما ساءَه. وماءٌ غاطٍ:

كثيرٌ، وقد غَطــى يَــغْطِــي؛ قال الشاعر:

يَمُرُّ كمُزْبِدِ الأَعْرافِ غاطِ

ابن سيده: وغَطــا الشيءَ غَطْــواً وغَطَّــاه تَــغْطِــيةً وأَــغْطــاه واراهُ

وسَتَرَه. قال: وهذه الكلمة واويَّة وبائيَّة، والجمع الأَــغْطِــيَة، وقد

تَــغَطَّــى. والــغِطــاءُ: ما تَــغَطَّــى به أَو غَطَّــى به غيرَه. والــغِطــايةُ: ما

تــغَطَّــتْ به المرأَةُ من حشْو الثياب تحت ثيابها كالغِلالة ونحوها، قُلبَت

الواو فيها ياء طَلَبَ الخفَّة مع قربِ الكسرة.

وغَطــا الليلُ يَــغْطُــو ويَــغْطِــي غُطْــواً وغَطُــوّاً إِذا غَسا وأَظْلَم،

وقيل: ارْتَفَع وغَشَّى كلَّ شيءٍ وأَلبسه، وغَطــا الماء. وكل شيءٍ

ارْتَفَع وطالَ على شيءٍ فقدْ غَطــا عليه؛ قال ساعدة بن جُؤيَّة:

كذَوائِب الحَفاءِ الرَّطِيبِ غَطــا به

عَبْلٌ، ومَدَّ بجانبيه الطُّحْلُبُ

غَطــا به: ارْتَفَع. وليلٌ غاطٍ: مظْلِمٌ؛ قال العجاج:

حتى تَلا أَعْجازَ لَيْلٍ غاطِ

ويقال: غَطــا عليهم البَلاءُ. وأَــغْطَــى الكَرْمُ: جَرى الماءُ فيه وزادَ،

وكلُّ ذلك مذكورٌ في الواو والياء،

غطــي
تــغطَّــى بـ يَتــغطَّــى، تَــغَطَّ، تــغطّــيًا، فهو مُتــغطٍّ، والمفعول مُتــغطًّــى به
• تــغطَّــى الشَّيءُ: مُطاوع غطَّــى/ غطَّــى على: تَوارى واستتر.
 • تــغطَّــى بعباءته من شدَّة البرد: اكتسى بها، ستَر نفسه بها "تــغطَّــت الحقولُ بالأزهار". 

غطَّــى/ غطَّــى على يُــغطِّــي، غَطِّ، تــغطــيةً، فهو مُــغطٍّ، والمفعول مُــغطًّــى
غطَّــت وجهَها بالنِّقاب: سترته، وارته، عكسه كشفته "غطَّــى عيوبَه- غطَّــى الثَّوبُ رجليه- أرض مــغطّــاة بالأزهار- غطّــى الليلُ فلانًا: لَفَّه بظلامه".
غطَّــى الصحفيُّ أنباءَ المؤتمر: أوفاها حقَّها من الرِّعاية والاهتمام، استوعبها ولم يترك منها شيئًا "غطَّــى الباحث موضوع الرسالة".
غطَّــى النَّفقاتِ ونحوَها: (قص) خصَّص لها من المال ما يلزمها "غطَّــتِ الدَّولةُ العجزَ في الميزانيّة بالقروض- غطَّــى نفقات الرِّحلة".
غطَّــى إرسال القمر الصناعي المنطقة العربيّة: شمِلها وعمَّها.
غطَّــى على أقرانه: حجبهم "غطَّــت بجمالها على سائر النِّساء". 

تــغطــية [مفرد]:
1 - مصدر غطَّــى/ غطَّــى على ° تــغطــية الدَّيْن أو المصاريف: الموجودات أو الواردات التي توازن الدَّيْنَ وتكفي لتسديده.
2 - خطّة أو محاولة تهدف إلى إخفاء شيء "تــغطــية رصيد/ اختلاس/ نقص موارد".
3 - (قص) ما يُدفع ضمانًا لصفقة أو لإنجاح عمليّة ماليّة "تــغطــية ماليّة- نسبة تــغطــية المستوردات". 

غِطــاء [مفرد]: ج أَــغْطِــيَة: سِتْر، ما يُجعل فوق الشَّيء ليواريه أو يستره "غِطــاء المائدة/ السَّرير/ الرَّأس/ مُحرّك السَّيَّارة- {كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَــاءٍ عَنْ ذِكْرِي} " ° غِطــاء أَصيص: غلاف يُستعمل لتزيين إناء زرْع- غِطــاء الدَّفيئة: غطــاء من حصير أو قصب أو قشّ أو غيرها تــغطّــى به الدفيئة لتظليل مزروعاتها- غِطــاء الضِّمام: ما يــغطِّــي الفواصل ويسترها في أشغال البناء أو النجارة- غِطــاء جهاز تدفئة: غلاف أو قطعة أثاث مُعدّة لإخفاء جهاز تدفئة مركزيّة في مسكن- غِطــاء دفتر: غلاف من مادّة لدنة يستعمل لوقاية دفتر تلميذ- غِطــاء رقبة: قسم من خُوذة يــغطِّــي الرقبة، أو قطعة مركّزة في عَمْرة تتدلّى على الرقبة لوقايتها من الشمس- غِطــاء مائدة مزدوج: سِماط بقسمين كانوا يضعونه على المائدة في المناسبات الكبرى أو أمام كبار الشَّخصيّات- غِطــاء واجهة: نسيج من كتّان ينصب فوق واجهة لتــغطــية السِّلع أو الزبائن من تقلُّبات الجوّ.
• الــغِطــاء:
1 - (شر) الجزء الأوسط من الدِّماغ، يتألَّف من ألياف بيضاء تجري بالطُّول عبر المادَّة السِّنجابيّة.
2 - طبقة من الألواح الخشبيّة أو أيّة موادّ خشبيّة أو ليفيّة تستخدم في الأخشاب ولتقوية البناء، ويعمل كأساس للتَّصفيح المقاوم للماء.
غِطــاء ماليّ: ما يخصّص من مال لعمليّة تجاريّة أو برنامج اقتصاديّ "تسليف بدون غِطــاء ماليّ- توفير الــغِطــاء الماليّ للبرامج والمشروعات".
غِطــاء نباتيّ:
1 - نباتات تــغطّــي مساحة من الأرض لتوفير الظِّل ومنع التآكل.
2 - شجيرات نامية تحتمي بها الحيوانات البريّة.
غِطــاء زجاجيّ: وعاء من زُجاج بشكل جرس يُستعمل لتــغطــية مزروعات وحمايتها من العوامل الطبيعيّة.
غِطــاء جوِّيّ: توظيف الطائرات الحربيّة للحماية خلال العمليّات الأرضيّة. 

غطــائيّ [مفرد]:
1 - اسم منسوب إلى غِطــاء.
2 - ما يقوم مقام غِطــاء "صمام غِطــائيّ". 

مُــغَطَّــاة [مفرد]: صيغة المؤنَّث لمفعول غطَّــى/ غطَّــى على.
• مُــغَطَّــاة البذور: (نت) نباتات زهريّة بذورها محفوظة في غلاف ثمريّ مثل البندقة والقرن والثمار. 

غطش

[غطــش] فيه: ((و"أغطــش" ليلها)) أظلم. 
(غطــش) يُقَال غطــش لي شَيْئا (بِصِيغَة الْأَمر) افْتَحْ لي أوجه الْعَمَل والرأي وَالْكَلَام
غطــش: غَطْــش: ظُلْمَة، ظلام، وهذا هو الصحيح كما يستدل من وزن بيت من الشعر عند دي ساسي (طرائف 2: 141) وانظر (طرائف 2: 389).
غ ط ش: (أَــغْطَــشَ) اللَّهُ اللَّيْلَ أَظْلَمَهُ. وَأَــغْطَــشَ اللَّيْلُ أَيْضًا بِنَفْسِهِ. 
باب الغين والشين والطاء غ ط ش يستعمل فقط

غطــش: غَطَــشَ الليل، وليلُ غاطِشٌ مُطْلَخِمٌّ. والله أَــغْطَــشَها. ورجل أغطَــشُ: في عينه شبهُ العمشِ.
غطــش
قال تعالى: أَــغْطَــشَ لَيْلَها
[النازعات/ 29] ، أي: جعله مظلما، وأصله من الْأَــغْطَــشُ، وهو الذي في عينه شبه عمش، ومنه قيل: فلاة غَطْــشَى: لا يهتدى فيها، والتَّغَاطُشُ: التّعامي عن الشيء. 
غطــش
فَلاةٌ غَطْــشى الطَّريقِ: لا يُهْتدى لها.
وغَطَــشَ اللَّيْل؛ فهوغاطِشٌ: أي مُظْلِمٌ. والتــغطِــيْشُ من النظَر: ما فيه ظُلْمَةٌ. وغَطــشْ لي شَيْئاً: أي افْتَحْ لي وَجْهاً وبَيِّنْ لي وأعْطِني.
وأتانا يَــغْطِــشُ: أي يَمْشي رُوَيْداً من مَرَض أو كِبَرٍ؛ غَطَــشاناً وغَطْــشاً. وتغَاطَشَ: أي تغافَلَ.
[غطــش] أغْطَــشَ الله سبحانه الليلَ، أي أظلمه. وأغْطَــشَ الليلُ أيضاً بنفسه. والــغَطــشَ في العين. شبه العمشِ. والرجل أغْطَــشُ، وقد غَطِــشَ، والمرأة غَطْــشاءُ بيِّنا الــغَطَــشِ. والمُتَغاطِشُ: المتعامى عن الشئ. وفلاة غطــشى: لا يهتدى لها. قال الاعشى: ويهماء بالليل غطــشى الفلا * ة يؤنسني صوت فيادها
(غطــش)
اللَّيْل غطــشا أظلم وَفُلَان غطــشا وغطــشانا مَشى رويدا من مرض بِعَيْنِه أَو كبر

(غطــش) غطــشا كَانَ بِعَيْنِه ضعف كَأَن ينظر بِبَعْضِهَا فَهُوَ أغطــش وغطــش وَهِي غطــشى وغطــشاء وغطــشة (ج) غطــش وَيُقَال غطــش الْبَصَر وغطــش اللَّيْل أظلم وَيُقَال فلاة غطــشى وغطــشاء مظْلمَة غمَّة المسالك لَا يهتدى فِيهَا لطريق

غطــش


غَطَــشَ(n. ac. غَطْــش)
a. Was dark, gloomy.
b.(n. ac. غَطْــش
غَطَــشَاْن), Crept, crawled along.
غَطِــشَ(n. ac. غَطَــش)
a. [Bi], Had weak sight.
غَطَّــشَ
a. [acc. & La], Advised, counselled, recommended to.
أَــغْطَــشَa. Was dark.
b. Darkened.

تَــغَطَّــشَa. Was weak, feeble (sight).
تَغَاْطَشَ
a. ['An], Was blind to; disregarded, overlooked.
b. Was heedless, indifferent.

غَطَــشa. Weak sight.
b. Darkness.

أَــغْطَــشُ
(pl.
غُطْــش)
a. Weak-sighted, dim-sighted.
b. Dark, gloomy, dreary.

غَطْــشَآءُa. fem. of
أَــغْطَــشُ
N. Ac.
غَطَّــشَa. see 14 (b)
غ ط ش

أتيته غبشاً وغطــشاً وهو السّدف، وقد أغطــش الليل، وأغطــشه الله، " وأغطــش ليلها ". وفلاة غطــشى: عميّة المسالك. قال الأعشى:

ويهماء بالليل غطــشى الفلا ... يؤنسني صوت فيّادها

وتقول: ركبنا فلاة غطــشى، ونحن كرمالها عطشى. ومررت به فتغاطش أي تغافل. قال كثير:

تغاطش شكوانا إليها ولا تعي ... مع البخل أحناء الحديث المرجّع
غطــش
أغطــشَ يُــغطــش، إغطــاشًا، فهو مُــغطِــش، والمفعول مُــغطَــش (للمتعدِّي)
• أغطــش اللَّيلُ/ أغطــش البصرُ: أظلم.
• أغطــش اللهُ اللَّيلَ: أظلمه " {وَأَــغْطَــشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا} ". 

تــغطَّــشَ يتــغطَّــش، تَــغَطُّــشًا، فهو مُتَــغَطِّــش
• تــغطَّــشت عينُهُ: أظلمت وضعُف بصرُها. 

غطَــش [مفرد]: إظلام. 

غطــش: الــغَطَــشُ في العين: شِبْهُ العَمَشُ، غَطِــشَ غَطَــشاً واغْطــاش، ورجل

غَطِــشٌ وأَــغْطَــشُ وقد غَطِــشَ وامرأَة غَطْــشَى بَيّنا الــغَطَــشِ.

والــغَطَــشُ: الضعف في البصر كما يَنْظُر ببعض بصره؛ ويقال: هو الذي لا يفتح

عَيْنَيه في الشمس؛ قال رؤبة:

أُرِيهُمُ بالنظَرِ التــغْطِــيش

والــغُطَــاشُ: ظلمةُ الليل واختلاطُه، ليل أَــغْطَــشُ وقد أُــغْطــشَ الليلُ

بنفسه. وأَــغْطَــشَه اللَّه أَي أَظْلَمه. وغَطَــشَ الليلُ، فهو غاطِشٌ أَي

مُظْلم. الفراء في قوله تعالى: وأَــغطَــشَ لَيْلَها، أَي أَظلم ليلَها. وقال

الأَصمعي: الــغَطْــشُ السَّدَفُ. يقال: أَتيتُه غَطْــشاً وقد أَــغطَــشَ الليل،

وجعل أَبو تراب الــغَطْــشَ مُعاقِباً للغَبَش. ومفَازةٌ غَطْــشى: غَمَّةُ

المَسالكِ لا يُهتدى فيها؛ حكاه أَبو عبيد عن الأَصمعي. وفلاة غَطْــشَى: لا

يُهتدى لها.

والمُتَغاطِشُ: المُتعامي عن الشيء. وفلاة غَطْــشاءُ وغَطِــيشٌ: لا يُهتدى

فيها لطريق. وفلاة غَطْــشى، مقصور؛ عن كراع: مُظْلمة حكاها مع ظَمْأَى

وغَرْثَى ونحوِهما مما قد عُرِفَ أَنه مقصور؛ قال الأَعشى:

ويَهْماء بالليل غَطْــشى الفَلا

ةِ، يُؤْنِسُني صوْتُ فيَّادِها

الأَصمعي في باب الفلوات: الأرض اليَهْماء التي لا يهتدى فيها لطَريق،

والــغَطْــشى مثلُه. وغَطِّــشُ لي شيئاً حتى أَذْكُر أَي افتح لي. اللحياني:

غَطِّــشْ لي شيئاً ووَطَّشْ لي شيئاً أَي افتح لي شيئاً ووجْهاً. وسَمَتَ

لهم يسْمِتُ سَمْتاً إِذا هو هيَّأَ لهم وجهَ العمل والرأْي والكلام، وقد

وَحَى لهم يَحي ووَطّشَ بمعنى واحد؛ من لغة أَبي ثروان. والمُتغاطِشُ:

المتعامي عن الشيء. أَبو سعيد: هو يتَغاطَشُ عن الأَمر ويَتَغاطَسُ أَي

يَتَغافَلُ.

ومِياهُ غُطَــيْشٍ: من أَسماء السَّراب؛ عن ابن الأَعرابي، قال أَبو علي:

وهو تصغير الأَــغْطَــش تصغير الترخيم وذلك لأَن شدة الحر تَسْمَدِرُّ فيه

الأَبصارُ فيكون كالظلمة ونظيره صَكّةُ عُمَيٍّ؛ وأَنشد ابن الأَعرابي في

تقوية ذلك:

ظَلِلْنا نخْبِطُ الطَّلْماءَ طِهْراً

لَدَيْه، والمَطِيُّ له أُوارُ

غطــش

1 غَطَــشَ, aor. ـِ (A, K,) inf. n. غَطْــشٌ, (TK,) [or perhaps غَطَــشٌ, q. v.,] It (the night) became dark; (A, K;) as also ↓ أَــغْطَــشَ: (S, K:) or غَطَــشٌ is syn. with سَدَفٌ; and hence اللَّيْلُ ↓ اغطــش [app. meaning the night became dark, or black]. (As, A, TA.) [See غَطَــشٌ, below.]

A2: غَطِــشَ, (S, TA.) [aor. ـَ inf. n. غَطَــشٌ, (TA,) He had an affection resembling weakness of the sight, with a shedding of tears at most times. (S, TA.) And غَطِــشَ البَصَرُ [The eye, or sight, became weak, and affected with a shedding of tears at most times] and so ↓ اغطــاشّ, like احمارّ [in measure] (TA and عَيْنُهُ ↓ تــغطّــشت His eye became dark, or dim, (IDrd, K,) and weak-sighted. (IDrd.) 4 اغطــش: see 1, in two places. b2: اغطــشوا They entered into, or upon, the darkness [of night]. (TA.) A2: اغطــش اللّٰهُ اللَّيْلَ God made the night dark, (Fr. S, A, * K) 5 تَــغَطَّــشَ see 1. last sentence.6 تغاطش عَنْهُ He feigned himself negligent, or heedless, of it; (Aboo-Sa'eed Ed-Dareer, K;) namely, a thing, or an affair; as also تغاطس; (Aboo-Sa'eed;) and [app. in like manner] تغاطشهُ: (IAar, TA in art. عمش:) or he feigned himself blind to it; either in the eyes or intellectually; syn. تعامى. (TA.) You say also, مَرَرْتُ بِهِ فَتَغَاطَشَ [I passed by him and he feigned himself heedless, or blind]. (A.) 11 إِــغْطَــاْشَّ see 1, last sentence.

غَطَــشٌ i. q. سَدَفٌ [app. meaning The darkness, or blackness, of night]: (As, A, TA:) Aboo-Turáb, (L,) or Az, (TA,) makes it to be after the غَبَش: (L, TA:) and ↓ غُطَــاشٌ also signifies the darkness and confusedness of night. (TA.) b2: Also Weakness of sight, with a shedding of tears at most times: (K:) or an affection resembling this. (S, TA.) غَطِــشٌ: see أَــغْطَــشُ, in two places.

فَلَاةٌ غَطْــشَى, (As, A 'Obeyd, Kr, S, A,) or غَطْــشَآءُ, (O, K,) if from غَطَــشَ اللَّيْلُ. originally [and properly] like عَمْيَآءُ, but by poetic license it is made perfectly decl., [with tenween,] but if غَطْــشَانُ occurred, as meaning “ dark,” it would be a fem., written [غَطْــشَى,] with ى (O, TA,) or both forms, without and with medd, (TA,) A desert, or waterless desert, that is dark: (Kr:) or of which the ways through it are obscure; (As, A 'Obeyd,. A, TA;) where one cannot find the right way. (As, A 'Obeyd, S, K, TA.) You say, رَكِبْنَا فَلَاةً غَطْــشَى وَنَحْنُ كَرِمَالِهَا عَطْشَى [We travelled upon a desert, or waterless desert, of which the ways through it were obscure, and we were like its sands thirsty]. (A.) غُطَــاشٌ: see غَطَــشٌ.

غَاطِشٌ: see what next follows.

أَــغْطَــشُ Dark; applied to night; as also ↓ غَاطِشٌ and ↓ غَطِــشٌ: [fem. غَطْــشَآءُ: see غَطْــشَى:] and ↓ تَــغْطِــيشٌ, an inf. n. [of غَطَّــشَ] used as an epithet, signifies the same, applied to sight. (TA.) b2: Also A man having the affection of the eyes termed غَطَــشٌ; (S, TA;) as also ↓ غَطِــشٌ: (TA:) fem. of the former غَطْــشَآءُ. (S, TA.) تَــغْطِــيشٌ: see the next preceding paragraph.

مُتَغَاطِشٌ Feigning blindness to a thing. (S.) [See 6.]
غطــش
(غَطَــشَ اللَّيْلُ يَــغْطِــشُ، أَظْلَمَ) ، عَن الزَّجّاجِ، (كأَــغْطَــشَ) ، نَقَلَه الجَوْهَرِىُّ، ولَيْلٌ غَاطِشٌ: مُظْلِمٌ. وَقَالَ الأَصْمَعِيُّ: الــغَطْــشُ: السَّدَفُ: يقالُ: أَتَيْتُه غَطْــشاً، وقَدْ أًــغْطَــشَ اللَّيْلُ. وجَعَلَ أَبُو زَيْدٍ الــغَطْــشَ مُعَاِقًبا لِلْغَبَشِ. (وأَــغْطَــشَه الُله تَعَالَى) : أَظْلَمَه، قالَهُ الفَرّاءُ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ. (و) غَطَــشَ (فُلانٌ) يَــغْطِــشُ، مِنْ حَدِّ ضَرَبَ، (غَطْــشاً) ، بالفَتْحِ، (وغَطَــشَاناً) ، بالتَّحْرِيكِ، إِذا (مَشَى رُوَيْدًا مِنْ مَرَضٍ) بعَيْنِه، (أَو كِبَرٍ) ، عَن ابنِ عَبّادٍ. (والــغَطَــشُ) فِي العَيْنِ، (مُحَرَّكَةً) : شِبْهُ (الغَمَشِ) ، وقَد غَطِــشَ غَطَــشاً، وَهُوَ أَــغْطَــشُ، وغَطِــشٌ، وامْرَأَةٌ غَطْــشَى، بَيِّنَا الــغَطَــشِ. (وفَلاَةٌ غَطْــشاءُ: لَا يُهْتَدَى لَهَا) ، والَّذِى حَكاه كُرًاع: فلاةٌ غَطْــشَى، مَقْصُورٌ، أى مُظْلِمَةٌ، حَكاهَا مَعَ ظَمْأَى، وغَرْثَى، ونَحْوِهما مِمَّا قَدْ عُرِفَ أَنَّه مَقْصُورٌ، ومِثْلُه فِي الصّحاح، وأَنْشَدَ للأَعْشَى:
(ويَهْمَاء باللَّيْلِ غَطْــشَى الفَلاة ... يُؤْنِسُنِى صَوْتُ فَيّادِهَا)
وَحكى أَبُو عُبَيْدٍ عَن الأَصْمَعِيّ: فَلاةٌ غَطْــشَىِ: غَمَّة المَسَالِك، لَا يُهْتَدَي فِيَها، وَقَالَ الأَصْمَعِي فِي بَاب الفَلَوَاتِ: الأَرْضُ اليَهْماءُ: الَّتِى لَا يُهْتَدى فِيهَا لطَرِيقٍ، والــغَطْــشَى مِثْلُه، فاقْتِصارُ المُصَنِّفِ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى عَلَى المَمْدُودِ قُصورٌ، وفى العُبَابِ: إِنْ أَخَذْتَ الــغَطْــشَى من غَطْــشَاءِ اللَّيْلِ كَتَبْتَه بالأَلِفِ، والأَصْلُ غَطْــشَاءُ كعَمْيَاءُ فصُرِف للضَّرُورَةِ ولَوْ كانَ قَدْ جاءَ غَطْــشانُ لِلْمُظْلِمِ كانَت أَلِفَ تَأْنِيثٍ وكُتِبَتْ بالياءِ. (وغَطَّــشْ لِى شَيْئاً) حَتًّى أَذْكُرَ، أَى (افْتَحْ لِى) ، وقَالَ اللِّحْيَاِنيّ: غَطِّــشْ لِى شَيْئاً، ووَطِّشْ لِى شَيْئاً، أَى افْتَحْ لِى (شَيْئاً ووَجْهاً) ، واسْمِتْ لىِ سَمْتاً. وغَطِّــشْ لِى (و) وَطِّشْ لِى، أَىْ (هَيِّىءْ لِى وَجْهَ العَمَلِ والرَّأْىِ والكَلامِ) ، من لُغَةِ أَبِى ثَروَانَ. (وتَغَاطَشَ) عَن الأَمْرِ: (تَغافَلَ) عنْهُ، وَكَذَلِكَ تَغَاطَسَ، نَقَلَه أَبو سَعِيد الضَّريرُ. وقَالَ الجَوْهَرِىُّ: التَّغاطُشُ: التَّعَامِى عَن الشَّىْءِ (وتَــغَطَّــشَتْ عَيْنُه: أَظْلَمَتْ) وضَعُفَ بَصَرُهَا، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ. ومّما يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: اغْطــاشَّ البَصَرُ، كاحْمارَّ: مِثْلُ غَطِــشَ. والتَّــغْطِــيشُ: المُظْلِمُ، وَصْفٌ بالمَصْدَرِ قالَ رُوْبَةُ يَصِفُ كِبَرَهُ:
(أَرْمِيهِمُ بالنَّظَرِ التَّــغْطِــيشِ ... وهَزِّ رَأْسِى رَعْشَةَ التَّرْعِيشِ)
والــغُطَــاشُ، بالضَّمِّ: ظُلْمَةُ اللَّيْلِ واخْتِلاطُه. ولَيْلٌ غَطِــشٌ، وأَــغْطَــشُ: مُظْلِمٌ، قَالَ الأَعْشَى:
(نَحَرْتُ لَهُمْ مَوْهِناً نَاقَتِى ... وغَامَرَهُم مُوهِمٌ أَــغْطَــشُ)
ومِيَاُه غُطَــيْشٍ، كزُبَيْرٍ: من أَسْمَاءِ السَّرابِ، عَن ابْن الأَعْرَابِىّ قَالَ، أَبُو على: وَهُوَ تَصْغِيرُ الأَــغْطَــشِ تَصْغِيَر التَّرْخِيمِ، وذلِكَ لِأَنّ شِدّةَ الحَرِّ تَسْمَدِرُّ فِيهِ الأَبْصَارُ، فتَكُونُ كالظُّلْمَةِ، ونَظيرُه صَكَّةُ عُمَىٍّ، وَأنْشد ابْن الْأَعرَابِي فِي تَقْوِيَة ذَلِك:
(ظللنا نخبط الظلماء ظهرا ... لَدَيْهِ والمطى لَهُ أوار)
وأَــغْطَــشُوا. دَخَلُوا فِي الظَّلامِ. وأَبُو المُــغَطِّــشِ الحَنَفِىّ، كمُحَدِّثٍ: شاعِرٌ، كَذَا ضَبَطَهُ ابنُ جِنِّى.

ضغط

ضــغط: الضَّــغْطُ والضَّــغْطــةُ: عصر شيء إِلى شيء. ضَــغَطَــه يَضْــغَطُــه

ضَــغْطــاً: زَحَمه إِلى حائطٍ ونحوه، ومنه ضَــغْطــةُ القبر. وفي الحديث:

لتَضْــغَطُــنّ على باب الجنة أَي تُزْحَمُون. يقال: ضَــغَطَــه إِذا عصَره وضيَّق عليه

وقَهَره.

ومنه حديث الحُدَيْبِيةِ: لا يتحدّث العرب أَنَّا أُخِذْنا ضُــغْطــةً أَي

عَصْراً وقَهراً. وأَخذت فلاناً ضُــغْطــة، بالضم، إِذا ضيَّقت عليه

لتُكْرِهَهُ على الشيء. وفي الحديث: لا يَشْتَرِيَنَّ أَحدُكم مالَ امرِئٍ في

ضُــغْطــةٍ من سُلطان أَي قَهْرٍ. والضُّــغْطــةُ: الضِّيق. والضُّــغطــة:

الإِكْراه.

والضِّغاطُ: المُزاحَمةُ. والتَّضاغُطُ: التَّزاحُم. وفي التهذيب:

تَضاغَطَ الناسُ في الزِّحامِ.

والضُّــغطــة، بالضم: الشدة والمَشقة. يقال: ارفع عنا هذه الضُّــغطــة.

والضاغِطُ: كالرَّقِيبِ والأَمِين يُلْزَمُ به العامل لئلا يَخُونَ فيما

يَجْبي. يقال: أَرسَلَه ضاغِطــاً على فلان، سمي بذلك لتضييقه على العامل؛

ومنه الحديث: قالت امرأَةُ مُعاذٍ له وقد قَدِمَ من اليمن لمّا رجع عن

العمل: أَين ما يَحْمِلُه العامِلُ من عُراضة أَهله؟ فقال: كان معي ضاغِطٌ

أَي أَمِينٌ حافِظٌ، يعني اللّه عزّ وجلّ المُطَّلِعَ على سَرائرِ

العِباد، وقيل: أَراد بالضَّاغِط أَمانةَ اللّه التي تَقَلَّدَها فأَوْهَمَ

امرأَته أَنه كان معه حافظ يُضيِّق عليه ويمنعه على الأَخذ ليُرْضِيَها.

ويقال: فعل ذلك ضُــغطــة أَي قَهْراً واضْطِراراً. وضَــغط عليه واضْتَــغَطَ:

تَشدّد عليه في غُرْمٍ أَو نحوه؛ عن اللحياني، كذا حكاه اضْتَــغَطَ

بالإِظهار، والقِياسُ اضْطَــغَطَ. والضاغِطُ: أَن يتحرّكَ مِرْفَقُ البعير حتى يقعَ

في جنبه فيَخْرِقَه. والضاغِطُ في البعير: انْفِتاقٌ من الإِبْطِ وكثرةٌ

من اللحم، وهو الضَّبُّ أَيضاً. والضاغطُ في الإِبل: أَن يكون في البعير

تحت إِبطه شِبه جِرابٍ أَو جِلْد مجتمع؛ وقال حَلْحلةُ بن قيس بن اشيم

وكان عبد الملك قد أَقْعده ليُقادَ منه وقال له: صَبْراً حَلْحَل،

فأَجابه:أَصْبَرُ من ذي ضاغِطٍ عَرَكْرَك

قال: الضاغط الذي أَصل كِرْكِرَتِه يَضْــغَط موضع إِبطه ويؤثِّر فيه

ويَسْحَجُه.

والمَضاغِطُ: مواضع ذاتُ أَمْسِلةٍ مُنخفضة، واحدها مَضْــغَطٌ.

والضغيط: رَكِيّةٌ يكون إِلى جنبها رَكِيّةٌ أُخرى فتَنْدَفِنُ إِحداهما

فتَحْمَأُ فيُنْتِنُ ماؤُها فيَسِيلُ في ماء العذْبة فيُفْسِدُها فلا

يُشْرَبُ، قال: فتلك الضَّغِيطُ والمَسِيطُ؛ وأَنشد:

يَشْرَبْنَ ماء الأَجْنِ والضَّغِيطِ،

ولا يَعَفْنَ كَدَرَ المَسِيطِ

أَراد ماء المَنْهلِ الآجِن أَو إِضافةَ الشيء إِلى نفسه. ورجل ضَغِيطٌ:

ضعيفُ الرأْي لا يَنْبَعِثُ مع القوم، وجمعه ضَعْطى لأَنه كأَنه داء.

وضُغاطٌ: موضع.

وروي عن شريح أَنه كان لا يُجِيزُ الضُّــغْطــةَ، يُفَسَّر تفسيرين:

أَحدهما الإِكْراهُ، والآَخَر أَن يُماطِل بائعه بأَداء الثَّمن ليَحُطّ عنه

بعضَه؛ قال النضر: الضُّــغْطــةُ المُجاحَدةُ، يقول: لا أُعْطِيك أَو تَدَعَ

ممّا لك عليَّ شيئاً؛ وقال ابن الأَثير في حديث شريح: هو أَن يَمْطُلَ

الغريمُ بما عليه من الدِّينِ حتى يَضْجَرَ صاحب الحقّ ثم يقول له: أَتَدَعُ

منه كذا وكذا وتأْخذ الباقيَ مُعَجَّلاً؟ فيَرْضى بذلك. وفي الحديث:

يُعتق الرجل من عبده ما شاء إِن شاء ثلثاً أَو ربعاً أَو خمساً ليس بينه

وبين اللّه ضُــغْطــة. وفي الحديث: لا تجوز الضُّــغْطــة؛ قيل: هي أَن تُصالِحَ من

لك عليه مالٌ على بعضه ثم تَجِد البينة فتأْخذه بجميع المال.

ض غ ط : ضَــغَطَــهُ ضَــغْطًــا مِنْ بَابِ نَفَعَ زَحَمَهُ إلَى حَائِطٍ وَعَصَرَهُ وَمِنْهُ ضَــغْطَــةُ الْقَبْرِ لِأَنَّهُ يَضِيقُ عَلَى الْمَيِّتِ وَالضُّــغْطَــةُ بِالضَّمِّ الشِّدَّةُ 
ضــغط: أضــغط: ضــغط، غمز إلى شيء، عصر، زحم (معجم البيان، محيط المحيط).
انضــغط: ذكرت تفسيراً للكلمة السريانية التي معناها: ففاخر، باهي، وأرغى وأزبد (باين سميث 1515).
ضَــغْط. ضــغط العين: علة يجد العليل معها ألماً شديداً في عينيه وامتناعاً عن الحركة (محيط المحيط).
باب الغين والضاد والطاء معهما ض غ ط يستعمل فقط

ضــغط: الضَّــغْطُ: عصر شيءٍ إلى شيءٍ. والضِّغاطُ: تَضاغُط الناس في الزحام ونحوه. والضاغِطُ: أن يسحج المرفق أو الكركرة جنب البعير، تقول: به ضاغِطٌ، وهن ضَواغِطُ. والضُّــغْطــةُ: غلاء الأسعار وشدة الحال، تقول: فعل ذلك ضُــغْطــةً أي: أضطراراً.

ضــغط


ضَــغَطَ(n. ac. ضَــغْط)
a. [acc.
or
Ila
or
'Ala], Pressed, squeezed; pushed, shoved.
b. Pinched (boot).
c. ['Ala], Treated harshly.
ضَاْــغَطَa. Jostled, pushed, shoved.

أَضْــغَطَa. see I (a)
تَضَاْــغَطَa. see III
إِنْضَــغَطَa. Was squeezed, pressed; was subdued.

إِضْتَــغَطَ
(ط)
a. see I (c)
ضَــغْطَــةa. Pressure.
b. Narrow space of the grave.

ضُــغْطَــةa. Pressure, tightness; constraint, compulsion;
straitness; distress.

ضَغِيْط
(pl.
ضَــغْطَــى)
a. Weakminded.

ضَاْغُوْطa. Nightmare.
(ض غ ط) : (الضَّــغْطُ) الْعَصْرُ (وَمِنْهُ) ضَــغْطَــةُ الْقَبْرِ لِتَضْيِيقِهِ (وَالضُّــغْطَــةُ) بِالضَّمِّ الْقَهْرُ وَالْإِلْجَاءُ (وَمِنْهُ) حَدِيثُ شُرَيْحٍ كَانَ لَا يُجِيزُ (الضُّــغْطَــةَ) وَهُوَ أَنْ يُلْجِئَ غَرِيمَهُ وَيُضَيِّقَ عَلَيْهِ وَقِيلَ هِيَ أَنْ يَقُولَ لَا أُعْطِيكَ أَوْ تَدَعَ مِنْ مَالِكَ عَلَيَّ شَيْئًا وَقِيلَ هِيَ أَنْ يَكُونَ لِلرَّجُلِ عَلَى الرَّجُلِ دَرَاهِمَ فَجَحَدَهُ فَصَالَحَهُ عَلَى بَعْضِ مَالِهِ ثُمَّ وَجَدَ الْبَيِّنَةَ فَأَخَذَهُ بِجَمِيعِ الْمَالِ بَعْدَ الصُّلْحِ.
ض غ ط: (ضَــغَطَــهُ) زَحَمَهُ إِلَى حَائِطٍ وَنَحْوِهِ وَبَابُهُ قَطَعَ وَمِنْهُ (ضَــغْطَــةُ) الْقَبْرِ بِالْفَتْحِ. وَأَمَّا (الضُّــغْطَــةُ) بِالضَّمِّ فَهِيَ الشِّدَّةُ وَالْمَشَقَّةُ وَيُقَالُ: اللَّهُمَّ ارْفَعْ عَنَّا هَذِهِ الضُّــغْطَــةَ. وَ (الضَّاغِطُ) كَالرَّقِيبِ وَالْأَمِينِ يُقَالُ: أَرْسَلَهُ (ضَاغِطًــا) عَلَى فُلَانٍ سُمِيَّ بِذَلِكَ لِتَضْيِيقِهِ عَلَى الْعَامِلِ وَمِنْهُ حَدِيثُ مُعَاذٍ: «كَانَ عَلَيَّ ضَاغِطٌ» . 
[ضــغط] ضَــغَطَــهُ يَضْــغَطُــهُ ضَــغْطــاً: زحَمَه إلى حائطٍ ونحوه ومنه ضَــغْطَــةُ القبر. والضُــغْطــة بالضم: الشدَّةُ والمشقَّةُ. يقال: اللهم ارفع عنا هذه الضــغطــة. وأخذت فلانا ضــغطــة، إذا ضيقت عليه لتكرهه على الشئ. والضَاغِطُ كالرقيب والأمين، يقال أرسلَهُ ضاغِطــاً على فلانٍ، سمِّي بذلك لتضييقه على العامل. ومنه حديث معاذ رضى الله عنه: كان على ضاغط. والضاغط في البعير: انفتاقٌ من الإبِط وكثرةٌ من اللحم، وهو الضَبُّ أيضاً. قال الأصمعي: الضغيطُ: بئرٌ إلى جَنْبها بئرٌ أخرى فتَحْمَأُ فيصير ماؤها مُنْتناً فيسيل في ماءِ العذبة فيفسدُهُ فلا يشربهُ أحد. قال الراجز: يشربن ماء الاجن والضغيط * ولا يعفن كدر المسيط
ضــغط
الضِّــغْطُ: عَصْرُ شَيْءٍ إلى شَيْءٍ.
والضُّغَاطُ: تَضاغُطُ الناس في الزِّحام.
وفَعَلَ ذاكَ ضُــغْطــةً: أي قَهْراً واضْطِراراً.
وفي الحديث: " لا تَجُوزُ الضَّــغْطَــةُ ". وهو إذا كانَ لرَجُلٍ على آخَرَ دَرَاهِمُ فَصَالَحَه على بعضٍ منها ثُمَ وَجَدَ البَيِّنةَ فأخَذَه بجميع المال.
والضّاغِط: أنْ يَسْحَجَ المِرْفَقُ جَنْبَ البَعِير فيَقْرَح لذلك، به ضاغِط وبهن ضَواغِطُ.
والضَّغِيْطُ من الآبار: التي إلى جَنْبِها بِئْرٌ أخرى تُضِرُّ بها.
والمَضَاغِطُ: جَمْعُ المَضْــغَطِ وهي أرْضٌ ذات أمْسِلَةٍ مُنْخَفِضَةٍ.
والضغِيْطَةُ: مِثْلُ الضغِيغَةِ من النبت والبَقْل. وهو من الطًعام: مِثْلُ اللَبِيْكَة.
والضاغِطُ: الأمِيْنُ؛ في حَديث مُعَاذٍ.
(ضــغط) - في الحديث: "لا يشَترِينَّ أَحدُكم مَالَ امرىءٍ ذي ضُــغْطَــةٍ من سُلْطان"
: أي قَهْر. يقال: ضَــغَطَــه ضــغْطــاً: عَصَره وزَحَمَه وضَيَّق عليه. والاسم الضُّــغْطَــة وهي الشِّدَّة، والمَشَقَّة والقَهْر، والاضْطِرَار.
- في الحديث: "لا تجُوز الضُّــغْطَــة"
قيل: هي أن تُصَالِح منْ لك عليه مَالٌ على بَعضٍ منه، ثم تَجِدَ البَيِّنَةَ فتَأخُذَه بجَمِيع المَالِ.
- في الحديث: "لتُضْــغَطُــنَّ على باب الجَنَّة"
: أي تُزْحَمُون . (ضغا) - في قصة قوم لُوطٍ: حَتَّى سَمعَت الملائِكَةُ ضَواغِىَ كلابِها"
جمع ضَاغِيَة ، وهي الضَّغْوُ
- ومن حديث عائشة، - رضي الله عنها -: " .. أَسْمَعْتُكِ تَضَاغِيَهم"
الضَّغْوُ والضَّغَا: صوت الذَّلِيل المَقْهُور، وقيل: صوت الهِرَّة.
[ضــغط] نه: فيه: "لتضــغطــن" على باب الجنة، أي تزحمون، من ضــغطــه إذا عصره وضيق عليه وقهره. ط: "ليضــغطــون" عليه حتى مناكبهم ليزول، أي يزدحم أمتي الداخلون في الجنة على الباب حال الدخول بحيث يقرب مناكبهم أن تزول من شدة الازدحام، وهو ضعيف لمخالفة الأحاديث الصحيحة الواردة في هذا المعنى. ك: ومنه: "لا تضاغطــوا"، أي لا تزدحموا. نه: ومنه ح الحديبية: لا يتحدث العرب أنا أخذنا "ضــغطــة"، أي قهرًا وعصرًا، من أخذته ضــغطــة بالضم إذا ضيقت عليه لتكرهه على شيء. وح: لا يشترين أحدكم مال امرئ في "ضــغطــة" من سلطان. وح: لا تجوز "الضــغطــة"، قيل: هي أن تصالح من لك عليه مال على بعضه ثم تجد البينة فتأخذه بجميعه. ومنه ح شريح: كان لا يجيز الاضطهاد و"الضــغطــة"، وقيل: هو أن يمطل الغريم بما عليه من الدين حتى يضجر الدائن فيرضى بحط شيء وأخذ الباقي معجلًا. ومنه: يعتق من عبده ما شاء ثلثا أو ربعًا أو خمسًا ليس بينه وبين الله "ضــغطــة". وح معاذ: لما رجع عن العمل قالت امرأته: أين ما جئت به؟ فقال: كان معي "ضاغط"، أي أمين يعني الله تعالى المطلع على السرائر فأوهم أنه كان معه من يحفظه ويضيق عليه عن الأخذ.
ضــغط ضــغطــه يضــغطــه ضــغطــاً: إذا زحمه وغمزه إلى حائط أو إلى الأرض، ومنه ضــغطــة القبر، وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: لو نجا أحد من ضــغطــة القبر - ويروى: من ضمة القبر - لنجا منها سعدُ.
وقال القتبي في حديث شريحٍ: أنه كان لا يجيز الاضطهاد ولا الضــغطــة: الاضطهاد: الظلم والضــغطــة والعصرة من الغريم؛ وهما أن يمطل بما عليه ويلوي به ثم يقول لصاحب المال: أتدعُ لي كذا وتأخذ الباقي معجلاً، فيرضى بذلك ويصالحه على شيء يدعه له، فكان شريح لا يجيز ذلك ويلزمه جميع الشيء إذا رجع به صاحب الحق عليه ويقول له: بينتك أنه تركه لك وهو يقدر على أخذه.
والضاغط: كالرقيب والأمين، يقال: أرسله ضاغطــاً على فلان، سمي بذلك لتضييقه عليه وقبضه يده عن الأخذ، ومنه حديث معاذ بن جبل - رضي الله عنه -: أن عمر - رضي الله عنه - بعث به ساعياً على بني كلاب أو على سعد بن ذبيان: فقسم فيهم ولم يدع شيئاً، حتى جاء بجلسة الذي خرج به على رقبته، فقالت له امرأته: أين ما جئت به مما يأتي به العمال من عراضه أهلهم، فقال: كان معي ضاغط: أي أمين. ولم يكن معه أمين ولا شريك، وإنما أراد - والله أعلم - إرضاء المرأة بهذا القول، وجاء في حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا يحل الكذب إلا في ثلاثةٍ: الحرب والإصلاح بين الناس وإرضاء أهله. وقيل: أراد بالضاغط الله تعالى المطلع على سرائر العباد وكفى به أميناً، وأوهم المرأة أنه كان مزموماً بأمينٍ، وهذا من معاريض الكلام.
والضاغط في البعير: انفتاق من الإبط وكثرة من اللحم. وهو الضب أيضاً. وقال ابن دريد: بعير به ضاغط: إذا كان إبطه يصيب جنبه حتى يؤثر فيه أو يتدلى جلده.
والمضاغط: واحدها مضــغط؛ وهو أرض ذات أمسلة منخفضةٍ زعموا.
قال: وضغاط؟ بالضم -: موضع.
قال: والضغيط: بئر تحفر إلى جنبها بئر أخرى فيقل ماؤها، وقال قوم: بل الضغيط بئر تحفر بين بئرين مدفونتين، وقال الأصمعي: الضغيط بئر إلى جنبها بئر أخرى فتحما فيصير ماؤها منتناً فيسيل في ماء العذبة فيسده فلا يشربه أحد، وأنشد:
يَشْربْنَ ماء الأجْنِ والَّضغِيِط ... ولا يَعَفْنَ كّدَرَ المَسِيْطِ
وقال ابن عبادٍ: الضغيطة: مثل الضغيغة من النبت والبقل وهي من الطعام: مثل اللبيكة.
والضــغطــة - بالضم -: الشدة والمشقة، يقال: اللهم ارفع عنا هذه الضــغطــة. وأخذت فلاناً ضــغطــةِ: إذا ضيقت عليه لتكرهه على الشيء.
وقال ابن دريدٍ: تضاغط القوم: إذا ازدحموا. والمضاغطــة: المزاحمة، وأنشد:
إنَّ النَّدى حيُث ترى الضَّغَاطا ... والتَّرْكيبُ يَدُلُّ على مُزَاحمةٍ بشدةٍ.
ضــغط
ضــغَطَ/ ضــغَطَ على يَضــغَط، ضَــغْطًــا، فهو ضاغِط، والمفعول مَضْغوط
• ضــغَط الكلامَ: بالغ في إيجازِه، ركَّزه وقلَّله.
• ضــغَط الكلمةَ عند النُّطق بها: أبرزها لبيان أهمّيَّتها أو تأكيد معناها.
• ضــغَطــه/ ضــغَط عليه: عصره وكَبَسَه "ضــغط المتاعَ حتَّى

أدخله الصندوقَ".
• ضــغَط زرَّ الجرس/ ضــغَط على زرِّ الجرس: غمزه في الحائط ° ضــغَط النَّفقات: خفَّضها- ضــغَط على يده: صافحه بحرارة.
• ضــغَط على المُتَّهم ليعترف بجريمته: تشدَّد وضيَّق عليه، قهَره وأكرهه، أجبره "ضــغَط عليه ليسافر". 

انضــغطَ ينضــغط، انضغاطًا، فهو مُنضــغِط
• انضــغط الشَّيءُ: مُطاوع ضــغَطَ/ ضــغَطَ على: تأثَّر بالضّــغط واستجاب له. 

ضاغطــة [مفرد]: ج ضاغطــات وضواغطُ:
1 - آلة ضَــغْط تُستعمل لكَبْسِ القُطن ونحوِه.
2 - أسطوانة حديديّة ضخمة تمرّ بالورق على الحروف فتنطبع الحروفُ عليه.
• جماعة ضاغطــة: مجموعة من الأشخاص مُهمَّتهم محاولة التأثير على المشرِّعين أو المسئولين الرسميِّين من أجل قضيّة مُعيَّنة. 

ضَــغْط [مفرد]: ج ضُغوط (لغير المصدر): مصدر ضــغَطَ/ ضــغَطَ على ° تحت ضــغط الرَّأي العامّ/ تحت ضــغط العمل: تحت تأثيره- ضَــغْط خارجيّ: تأثير خارجيّ.
• الضَّــغط الإبريّ: (طب) نوع من التَّدليك العلاجيّ يتمُّ بضــغط الإبهامين والكفَّين على مناطق الجسم التي توخز بالإبر للمعالجة وتخفيف الألم.
• ضــغط الدَّم: (طب) ما يحدثه الدّمُ من دفع على جدار الأوعية الدمويَّة وخاصَّة الشرايين، ويختلف مقداره تبعًا لعوامل السِّنّ، وبنية الجسم، ودرجة الانفعال? ضــغط دم سَوِيّ: ضــغط دم طبيعيّ، غير مرتفع أو منخفض- نقص ضــغط الدَّم: نقص غير طبيعيّ في ضــغط الدّم، توتّر ضعيف.
• مِقياس ضــغط الدَّم: (طب) أداة لقياس ضَــغْط الدّم الشريانيّ مؤلَّفة من مدلول مقياس الضــغط وطوق من المطاط لإحاطة الذِّراع من أعلى.
• الضَّــغط الجوِّيّ: (فز) الضَّــغط الذي يتركَّز على نقطة مُعيَّنة بفعل الثّقل الذي يحدثه عمود الهواء على هذه النُّقطة ويؤثِّر في جميع الاتِّجاهات.
• ضَــغْط البخار: (فز) الضَّــغْط المبذول من بخار متوازن مع حالته الصلبة أو السائلة.
• مقياس الضَّــغْط: (فز) أداة لقياس ضَــغْط الهواء أو الغازات.
• جماعات الضَّــغط: منظَّمات تضمّ مجموعات من النَّاس ذات مصالح مشتركة، تمارس نشاطًا سياسيًّا أو اجتماعيًّا أو اقتصاديًّا بقصد التأثير المباشر أو غير المباشر على سلطة اتِّخاذ القرار. 

ضَــغْطــة [مفرد]: ج ضَــغَطــات وضَــغْطــات:
1 - اسم مرَّة من ضــغَطَ/ ضــغَطَ على.
2 - قهر واضطرار. 

مضغوط [مفرد]: اسم مفعول من ضــغَطَ/ ضــغَطَ على.
• هواء مضغوط: (فز) هواء يكون تحت ضــغط أعلى من الضــغط الجوّيّ العاديّ. 

ضــغط



ضَــغَطَــهُ, (S, Msb, K,) aor. ـَ (S, Msb,) inf. n. ضَــغْطٌ, (S, Mgh, Msb,) He pressed him; pushed him; (S, Msb, K;) squeezed him; (Mgh, * Msb, K;) against (إِلَى, S, Msb, K, [and عَلَى,]) a thing, (K,) or a wall, (S, Msb,) and the like, (S,) and the ground: (TA:) he straitened him: he overcame, subdued, or overpowered, him; or he constrained him. (TA.) It is said in a trad., لَتُضْــغَطُــنَّ عَلَى بَابِ الجَنَّةِ Ye shall assuredly be pressed, or pushed, against the gate of Paradise. (TA.) You say of a tight boot, ضَــغَطَ رِجْلَهُ [It compressed, or pinched, his foot]. (K in art. حزق.) And you say also, ضَــغَطَ عَلَيْهِ, and ↓ اِضْتَــغَطَ, (Lh, TA,) which latter, by rule, should be اِضْطَــغَطَ, (TA,) (assumed tropical:) He treated him with hardness, severity, or rigour, with respect to a debt or the like. (Lh, TA.) 3 ضاغطــوا, (K,) inf. n. ضِغَاطٌ (IDrd, T, O, TA) and مُضَاغَطَــةٌ; (IDrd, O;) and ↓ تضاغطــوا; (IDrd, O, K;) They pressed, pushed, crowded, or straitened, one another; syns. زَاحَمُوا and ازدحموا. (IDrd, O, K.) You say, النَّاسُ ↓ تَضَاغَطَ فِى الاِزْدِحَامِ [The people pressed, or pushed, one another in crowding together]; and ضِغَاطٌ is like تَضَاغُطٌ. (T, TA.) 6 تَضَاْــغَطَ see 3, in two places.7 انظــغط [as quasi-pass. of 1, app. signifies He was, or became, pressed, pushed, or squeezed: and, accord. to a version of the Bible, as mentioned by Golius, in Num. xx. (or xxii.) 25, he pressed, or squeezed, himself, against (إِلَى) a wall: and also,] (assumed tropical:) he (a man) was, or became, overcome, subdued, or overpowered; or constrained; syn. اِنْقَهَرَ. (TA.) 8 إِضْتَــغَطَ see 1, last sentence.

ضَــغْطَــةٌ The pressure of the grave; (S, Msb, K;) because it straitens the dead: (Msb:) its straitening. (Mgh.) b2: It is also expl. by En-Nadr [ISh] as signifying مجاهرة [app. a mistake for مُجَاهَدَةٌ, as meaning (assumed tropical:) The exertion of one's utmost power, ability, or endeavour, in contending with another: and in this sense it should perhaps be written ↓ ضُــغْطَــةٌ]. (TA.) b3: See also ضُــغْطَــةٌ, in two places.

ضُــغْطَــةٌ (tropical:) Straitness; difficulty; distress; affliction; (S, Msb, K;) as also ↓ ضَــغْطَــةٌ. (TA.) Yousay, اَللّٰهُمَّ ارْفَعْ عَنَّا هٰذِهِ الضُّــغْطَــةَ [O God, withdraw, put away, or remove, from us this straitness, &c.]. (S.) b2: (assumed tropical:) Force, constraint, compulsion; (Mgh;) as also ↓ ضَــغْطَــةٌ: (TA: [in which one of the syns. is written قَبْر, evidently a mistake for قَهْرٌ, one of the syns. of the former word in the Mgh:]) constraint, or compulsion, against the will of the object thereof. (S, * K.) You say, أَخَذْتُ فُلَانًا ضَــغْطَــةً (assumed tropical:) I treated such a one with hardness, severity, or rigour, to constrain him, or compel him, to do the thing against his will. (S.) and hence the trad. of Shureyh, كَانَ لَا يُجِيزُ الضُّــغْطَــةَ (assumed tropical:) He used not to allow the constraint, or compulsion, of one's debtor, and the treating him with hardness, severity, or rigour: or one's saying, I will not give thee unless thou abate somewhat of my debt to thee: or one's having money owed to him by another, who disacknowledges it, and compounding with him for part of what is owed to him, then finding the voucher, and exacting from him the whole of the property after the compromise. (Mgh.) b3: See also ضَــغْطَــةٌ.

ضَغِيطٌ A well having by the side of it another well, (As, S, O, K) and one of them becomes foul with black mud, (As, S, O,) or and one of them becomes choked up, and foul with black mud, (K,) so that its water becomes stinking, and it flows into the water of the sweet well, and corrupts it, so that no one drinks of it: (As, S, O, K:) or a well that is dug by the side of another well, in consequence of which its water becomes little in quantity: or a well dug between two wells that have become choked up. (O.) A2: And A man weak in judgment, (K, TA,) that will not be roused to action with the people: (TA:) pl. ضَــغْطَــى, (K, TA,) [like مَرْضَى &c.,] because it is as though it were [significant of suffering from] a disease. (TA.) ضَاغِطٌ A slitting in the arm-pit of a camel, (S, K,) and abundance of flesh [in that part, pressing against the side]: (S:) and i. q. ضَبٌّ: (S, K) or a thing like a bag: (TA:) a tumour in the armpit of a camel, like a bag, straitening him: (Meyd: see مُعَرَّكٌ:) or skin collected together: or the base of the callous protuberance upon the breast of a camel pressing against the place of the arm-pit, and marking, or scarring, and excoriating, it. (TA.) Accord. to IDrd, بَعِيرٌ بِهِ ضَاغِطٌ means A camel whose arm-pit comes in contact with his side so as to mark it, or scar it. (TA.) A2: (tropical:) A watcher, keeper, or guardian; a confidential superintendent; (S, K;) over a person; so called because he straitens him; (S;) or over a thing. (K.) You say, أرْسَلَهُ ضَاغِطًــا عَلَى فُلَانٍ (tropical:) He sent him as a watcher, &c., over such a one. (S, TA.) And hence what is said in the trad. of Mo'ádh, (S, L,) when his wife asked him, on his return from collecting the poor-rates in El-Yemen, where was the present which he had brought for his wife, and he answered, (L,) كَانَ عَلَىَّ ضَاغِطٌ [There was over me a watcher], (S,) or كَانَ مَعِى ضَاغِطٌ [There was with me a watcher], meaning God, who knows the secrets of men; or he meant, by ضاغط, the trust committed to him by God, which he had taken upon himself; but his wife imagined that there was with him a watcher who straitened him, and prevented his taking to please her. (L.)
ضــغط
ضَــغَطَــهُ يضْــغَطَــهُ ضَــغْطــاً: عَصَرَهُ وضيَّقَ عَلَيْهِ وقَهَرَه. وضَــغَطَــه، إِذا زَحَمَهُ إِلى حائطٍ ونحوِه، كَمَا فِي الصّحاح. وضَــغَطَــه، إِذا غَمَزَه إِلىعلى الشَّيءِ، كَمَا فِي الصّحاح. والضُّــغْطَــةُ أَيْضاً: الشِّدَّةُ والمشَقَّة، وَهُوَ مَجَازٌ. يُقَالُ: ارفَعْ عنَّا هَذِه الضُّــغْطَــةَ، كَمَا فِي الصّحاح. وَفِي بعض النُّسَخِ: اللهُمَّ ارْفَعْ وَفِي الحَدِيث لَا تَجوزُ الضُّــغْطَــةُ قيل: هِيَ أَنْ تُصالِحَ من لَك عليهِ مالٌ، على بعْضِه، ثمَّ تَجِد البَيَّنَةَ فتأْخُذْهُ بجَميعِ المالِ. وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: ضُغاطٌ كغُرابٍ: ع، هَكَذَا فِي العُبَاب. وَفِي التَّكْمِلَة: ضَغَاطِ، اسمُ مَوضِع وَفِيه نَظَرٌ، وضَبَطَهُ كحَذَامِ. والضَّغيطُ، كأَميرٍ: بئرٌ تُحْفَرُ إِلى جَنْبِها بئرٌ أُخْرى فيَقِلُّ)
ماؤُها. قَالَه ابنُ دُرَيْدٍ. قالَ: وقالَ قومٌ: بل الضَّغِيطُ بِئْرٌ تُحْفَرُ بينَ بِئْرَين مَدْفُونَيْن، وَفِي الصّحاح: قالَ الأَصْمَعِيّ: الضَّغِيطُ: بئرٌ إِلى جَنْبِها بئرٌ أُخْرى فتَنْدَفِنُ إِحْداهُما، وَلَيْسَ هَذَا فِي نصِّ الأَصْمَعِيّ، وإِنَّما فِيهِ بعدَ قولِه: أُخْرى، فتَحْمَأُ، أَي تَصيرُ ذاتَ حَمْأَةٍ، فيُنْتِنُ ماؤُها فيَسِيلُ فِي العَذْبَةِ فيُفْسِدُها فَلَا تُشْرَبُ. ونصُّ الأَصْمَعِيّ: فيَصيرُ ماؤُها مُنْتِناً فِي ماءِ العَذْبَةِ فيُفْسِدُه، فَلَا يَشْرَبُه أَحدٌ، قالَ الرَّاجزُ: يَشْرَبْنَ ماءَ الأَجْنِ والضَّغِيطِ وَلَا يَعَفْنَ كَدَرَ المَسِيطِ والضَّغِيطُ: الرَّجُلُ الضَّعيفُ الرَّأْيِ لَا يَنْبَعِثُ مَعَ القَوْمِ ج: ضَــغْطَــى، لأَنَّهُ داءٌ. والضَّغِيطَةُ، بهاءٍ: الضَّعيفَةُ من النَّبْتِ، هَكَذَا فِي سائِرِ أُصولِ القامُوس، وَهُوَ غَلَطٌ والصَّوابُ: والضَّغِيغَةُ بغَيْنَيْن معجَمَتَيْن، وَهُوَ مأْخوذٌ المُحيط لابنِ عبَادٍ، ونصُّه: الضَّغِيطَةُ: مثل الضَّغِيغَةِ من النَّبْتِ والبَقْل، وَهِي من الطَّعامِ: مثل اللَّبيكَة، وَسَيَأْتِي فِي ض غ غ بيانُ ذَلِك فتأَمَّلْ. وتَضَاغَطُــوا: ازْدَحَموا.
وضاغَطُــوا: زاحَمُوا، وَفِي التَّهذيب: تَضَاغَطَ النَّاسُ فِي الزِّحام. والضِّغاطُ، بالكَسْرِ، كالتَّضاغُطِ، أَنْشَدَ ابنُ دُرَيْدٍ: إِنَّ النَّدَى حَيْث تَرَى الضِّغَاطَا وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: الضَّــغْطَــةُ، بالفَتْحِ: القَهْرُ، والضِّيقُ والاضْطِرارُ. وضَــغَطَ عَلَيْهِ واضْتَــغَطَ: تَشَدَّدَ عَلَيْهِ فِي غُرْمٍ أَو نحوِه، عَن اللِّحْيانِيِّ، كَذَا حَكَاهُ اضْتَــغَطَ، بالإِظهارِ، والقِياسُ اضْطَــغَطَ.
والضُّــغْطَــةُ: المُجاهَدَةُ، عَن النَّضْر. وانْضَــغَطَ الرَّجُلُ: انْقَهَرَ.
ضــغط
رجل ضفيط بين الضفاطة: أي ضعيف الرأي والعقل، قال ابو حزام غالبُ بن الحارث العكلي.
تعادت بالجنان على المزجى ... ويخفي بالبدء الضفيط يخفي: يظهرُ، والبدء: الداهية، وقد ضفط - بالضم -، وبلغ عمر - رضى الله عنه - أن رجلا استأذن فقال: إني لا أراه ضفيطاً، لأنه كان ينكر قول من قال: إذا قعد إليك رجل فلا تقم حتى تستأذنه.
وقال الليثُ: الضفيط: العذيوط الذي يبدي إذا جامع أهله.
وعن ابن سيرين: أنه شهد نكاحاً فقال: أين ضفاطتكم، أراد الدف لأنه لعب ولهو فهو راجع إلى ملا يحققُ فيه صاحبه.
وفي حديث عمر - رضى الله عنه -: أنه سمع رجلا يتعوذ من الفتن فقال: اللهم إني أعوذ بك من الضفاطة، أتسأل ربك إلا يرزقك أهلا ومالا. ذهبَ إلى قوله تعالى:) إنما أموالُكم وأولادُكم فتنة (وكره التعوذ منها.
وفي حديث ابن عباس - رضى الله عنهما -: لم يطلب الناس بدم عثمان لرموا بالحجارة من السماء، فقيل له: أتقولُ هذا وأنت عامل لفلان، فقال: إن في ضفطات وهذه إحدى ضفطاتي الضفطة للمرة كالحمقة، والجمع الضفط ضفطى؛ كصريعه وصرعى. وفي الحديث عمر؟ رضى الله عنه -: أن صاحب محمد؟ صلى الله عليه وسلم -: تذاكروا الوتر، فقال أبو بكر؟ برضى الله عنه -: أما أنا فأبدوا الوتر، وقال عمر - رضى الله عنه -: لكني أوتر حين ينام الضفى: همُ الحمقى والنوكى.
والضفيط - أيضا - من فحول الإبل: السريس.
والضفيط: السخي: وهو من الاضداد.
والضَّفَّاطة - بالتشديد -: شبيهة بالدجاجة؛ وهي الرفقة العظيمة.
والضفاط: الذي يكري الإبل من قرية إلى قرية أخرى. وقال ابن الأعرابي: الضفاط: الجمال وروي: أن ضفاطة - ويروي: ضفاطتين - قدموا المدينة.
وقيل: الضفاطةُ: رذال الناس، وكذلك الضفاط، قال بن القطيب:
ليست به شمائل الضفاط
وقال ابن شميل: الضفاطة: الأنباط كانوا يقدمون المدينة بالدرمك والزيت وقال ابن المبارك: الضفاط: الجالب من الأصل والمقاط: الحاملُ من قريةُ إلى قرية.
وقيل: الضفاط: الذي يكري من منزل إلى منزل أو من ماء إلى ماء، قال: وما كنت ضفاطاً ولكن راكباً.
وذاةُ أنواطٍ: اسم شجرة كلان يُنَاطُ بها السلاح وتعبد من دون الله، ومنه الحديث: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ابْصَرَ في بعض أسفاره شجرة دَفْوَاءَ ذاةَ أنوَاطٍ. الدَّفْوَاءُ: العظيمة الطويلة الفروع والأغصان الجَثَلةُ الظليلةُ. سُمي المَنُوطُ بالنَّوِط وهو مصدر؛ ثم جمع - ومنه قولهم لِمزد الراكب الذي يَنُوطه: نَوطٌ والنَّوُطُ والنَّوْطَةُ: جُلة صغيرة فيها ثمر تعلق من البعير، وفي الحديث أنه أهْدي إلى النبي - صلى الله عليه ويلم - نَوْطُ من تَعْضوض هجر أهداه " له " وفد عبد القيس.
" والنَّوْطُ ": العلاوة بين " العدْلَيِنِ "..... وأصله الجُلَّةُ....... إذا تلكأ في السير بصر..... والإلحاح على البعير، وأنشد ابن دريد:
فَعَلَّق النَّوْطَ أبا مَحْبُوبِ ... إنَّ الغّضّا ليس بذي تَذنُوبِ
وقال أبو عمر: النّوْطَةُ: البئر بين الجبلين.
والنَّوْطَةُ: الحَوصَلةُ، قال النابغة الذبياني يصف القَطَاةَ:
حَذّاءُ مُدْبِرَةً سَكّاءُ مُقْبلَةً ... للماءِ في النَّحْرِ منها نَوْطَةُ عَجَبُ
والنَّوْطَةُ - أيضاً -: وَرَمٌ في نَحْرِ البعير وأرفاغه، وقال ابن دريد: النَّوْطَةُ: غُدَّةٌ تصيب البعير في بطنه فلا أن تقتله، يقال: نِيْطَ البعير: إذا أصابه ذلك.
والنَّوْطَةُ - أيضاً - الحِقْدُ، قال عمرو بن أحمر الباهلي:
وما عِلْمُنا ما نَوْطَةٌ مُسْتَكِنَّة ... ولا أيُّ ما قارَفتُ أسقى سِقائيا
يقول: وما ادري أي ذنوبي فعل بي هذا. ويروى: " ولا أي من قارَفْتُ ". وقوله: أسقى سِقائيا: أي أوعى جوفي هذا الدّاء الذي أجده.
والنَّوءطُ: ما بين العجز والمتن.
والأنْوَاطُ: ما عُلق على البعير إذا أوقِرَ. وكل عُلق من شيءٍ فهو نَوْطُ.
ويقال: نَوْطَةٌ من صلح، كما يقال: عِيصٌ من سِدرٍ وايكةٌ من أثلٍ وفرشٌ من عُرفُطٍ ووهط من عُشر وغال من سلم وسليل من سَمرٍ وقصيمة من غَضَاً ومن رمث وصريمة من غضا ومن سلم وحرجة من شجر.
وقال ابن الأعرابي: النَّوْطُ: المكان فيه شجر في وسطه وطرفاه لا شجر فيهما؛ وهو مرتفع في السيل، يقال: أصابنا مطر وإنا لَبِنَوطةٍ. وقال ابن شُميل: النَّوْطَةُ ليست بواد ضخم ولا بتلعة؛ هي بين ذلك.
والتَّنْوَاطُ: ما يتلعق من الهودج يزين به. ويقال: فلان منَّي مَنَاطَ الثُريا: أي في البعد. وهذا الشيء مَنُوْطٌ بفلان.
وقال الخليل: المَدّاتُ الثلاث مَنُوْطاتُ بالهمز، قال: ولذلك قابل بعضهم في افْعَلي وافْعَلا وافْعَلوا في الوقوف: افْعَلِىء وافْعَلا وافْعَلُوا، ولذلك يهمزون " لا " إذا وقفوا فيقولون: لا.
ويقال: رجل مَنُطُ بالقوم: أي ليس منهم، وقيل: دَعِيُّ، قال حسان بن ثابت يهجو أبا سفيان - رضي الله عنهما -:
وكْنت دَعِيّاً نشيْطَ في آلِ هاشمٍ ... كما نِيْطَ خَلْفَ الرّاكِبِ القَدَحُ الفَرْدُ
والنَّيَاطُ: ما يعلق به الشيء، يقال: نُطْتُ القربة بِنياطها: أي علقتها من محمل ونحوه.
ونِيَاطُ المفازة: بعد طريقها فكأنها نِيْطَتْ بمفازةٍ أخرى لا تكاد تنقطع، قال العجاج:
وبَلْدَةٍ بَعِيْدِة النَّيَاطِ ... مجْهولةٍ تَغتال خَطْوَ الخاطي
والنَّيَاطُ: كوكبان بينهما قلب العقرب.
والنَّيَاط: عرق عُلق به القلب من الوترين فإذا قُطع مات صاحبه. ويقال للأرنب: المُقطعة النَّيِاط والمقطعة الأسحار والمقطعة السحور على التفاؤل؛ أي نِيَاطُها يقطع على هذا الاسم. في ال....... من يكسر الطاء؛ أي سرعتها وشدة عَدوها كأنها تُقطع نِياطَها، وقيل: تُقطع نِيَاطَ الكلاب من شدة عدوها.
وكذلك النَّيْطُ، قال أبو سعيد: القياس: النَّوْطُ، لأنه من ناطَ يَنُوطُ، غير أن الياء تعاقب الواو في حروف كثيرة، ويجوز أن يقال أصله نَيطُّ؛ فخفف؛ كميت وهين ولين في ميتٍ وهين ولينٍ.
ويقال: رُمي في نَيْطِه وطعن في جنازته: إذا مات، ومنه حديث عليّ - رضي الله عنه - أنه قال: لودَّ معاوية أنه ما بقى من بني هاشم نافخ ضرمةٍ الا طُعن في نَيْطِه.
ويقال: رماه الله بالنَّيِط: أي بالموت.
ونِيَاطُ القوس: مُعلقها.
والنّاءطُ: عرق في الصلب ممتد بعالج المصفور بقطعه، قال العجاج يصف ثوراً طعن الكلاب:
وبَجَّ كلَّ عِاندٍ نَعُورِ ... أجْوَفَ ذي فَوّارَةٍ ثَوورِ
قَضْبَ الطبيب نائطَ المَصْفُوِر ؤالنّائطَةُ: الحَوصَلةُ.
وقال ابن عباد النَّيَّطَةُ: " البعير يرسله مع ناسٍ يمتارون " ليحمل له عليه.
وقال ابن الأعرابي: بئر نَيُطٌ - على فعيل -: إذا حفرت فأتي الماء من جانب منها فسال الى قعرها ولم تعن من قعرها بشيءٍ، وأنشد:
لا تَسْتَقي دِلاؤها من نَيّطِ ... ولا بَعِيدٍ قَعرُها مُخْرَوط
وقال أبو الهيثم: النَّيَّطُ: العين في البئر قبل أن تصل إلى القعر، ومنه حديث الحجاج: أنه أمر رجلاً له عضيدة أن يحفر بالشجي بئراً فحفرها؛ فقال: يا عُضيدة أأخسفت أم أوشلت؟ ويروى: أمْ أعلمت - فقال: لا واحد منهما ولكن نَيَّطاً بين المائين، قال: وما يبلغ ماؤها؟ قال: وردت عَلَيَّ رفقة فيها خمسة وعشرون بعيراً؛ فرويت الإبل ومن عليها، فقال الحجاج: الإبل حفرتها إن الإبل ضُمزٌ خُنُس ما جشمت. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: وسبب ذلك أن رفقةً ماتت من العطش بالشجي. فقال الحجاج: أني أظنهم قد دعوا الله حين بلغهم الجهد؛ فاحفروا في مكانهم الذي ماتوا فيه لعل الله يسقي الناس، فقال رجل من جلسائه: قد قال الشاعر:
تَرَاءَتْ له بَيْنَ الَّلوى وعُنَيْزَةٍ ... وبَيْنَ الشَّجِي مّماِ أحالَ على الوادي
ما تَراءت له إلا وهو على ماءٍ، فأمر الحجاج رجلاً له عُضيدة أن يحفر في الشَّجي بئراً؛ فحفرها؛ فلما أنْيَطَ حمل معه قربتين من مائها إلى الحجاج بواسطٍ، فلما طلع قال له: يا عضيدة لقد تخطيت بها ماء عذاباً أأخسفت. الحديث.
وقال بعضهم: إن كان الحرف على ما روي " فهو من " ناطَه يَنُوْطُه: إذا " عَلَّقَه؛ أراد ": أن الماء وَ " سَط بين المائين ": كأنه معلق بينهما. وإن كانت الرواية لكن نَبَطاً؟ بالباء الموحدة - " فإنَّه " يقال " للرَّكِيَّة " إذا استخرج ماؤها.
والتَّنضوُّطُ والتُّنَويطُ: طائر، قال الأصمعي، سمي بذلك لأنه يُدلي خيوطها من شجرةٍ ثم يفرخ فيها، الواحدة: تَنَوُّطَةٌ وتُنَوَّطَةٌ.
وقال " حَمْزَةُ " في قولهم: أصنع من تَنَوطٍ: هو طائر يركب عشه تركيباً بين عودين من أعواد الشجر فينسجه كقارورة الدهن ضيق الفم واسع الداخل فيودعه بيضه فلا يوصل إليه حتى تدخل اليد فيه إلى المعصم.
وقال أبو عمرو: أناطَتِ الإبل: أصابها وَرَمٌ في نحورها؛ مثل نِيْطَتْ. وقال ابن عباد: نَوَّطْت القربة تَنْوِيْطاً: إذا أثقلتها لتدهنها.
وانْتَاطَ المكان: بَعُدَ.
وقال أبو عمرو: انْتَاطَ من قولهم: أني أريد أن أسْتَنِطَكَ ناقتي: إذا دفعها إليه ليمتار له " عليها، فيقول " الرجل: أنا أنْتَاطُها لك.
والتركيب يدل على تعليق شيءٍ بشيء إذا علقته به، وقد شَذَّ عن هذا التركيب قولهم: بئر نَيُّطٌ.
ض غ ط

ضــغط الشيء: عصره وضيق عليه. وأعوذ بالله من ضــغطــة القبر. وضــغطــته إلى الحائط وغيره فانضــغط. وضاغطــته في الزحام، وتضاغطــوا.

ومن المجاز: فعل ذلك الأمر ضــغطــة: قهرة واضطراراً. وأخذه بالضــغطــة وهو أن يقول: حط عني كذا حتى أعطيك البقية. واللهم ادفع عنا هذه الضــغطــة وهي الشدة. وأرسلته ضاغطــاً على فلان: مهيمناً عليه يتتبع ما يأتي به. وبه ضاغط وبهن ضاغط وهو أن يسحج مرفق البعير جنبه فيقترحه.

لغط

(ل غ ط) : (اللَّــغَطُ) أَصْوَاتٌ مُبْهَمَةٌ لَا تُفْهَمُ وَقَدْ (لَــغَطَ) الْقَوْمُ (يَلْــغَطُــونَ) وَ (أَلْــغَطُــوا إلْغَاطًا) .
(لــغط) - وفي الحديث : "ولهم لَــغَطٌ في أَسوَاقِهم"
الَّلــغَطُ: صَوتٌ لا يُفْهَم معناه.
لــغط
اللَّــغَطُ: أصواتٌ مُبْهَمَةٌ لا تُفْهَمُ كصَوْتِ الــغَطَــاطِ، يَلْــغَطُ لَــغَطــاً ولَغِيْطاً ويُلْــغِطُ إلْغاطاً.
ولُغَاطٌ: اسْمُ جَبَلٍ. واسْمُ ماءٍ أيضاً.
ل غ ط : لَــغَطَ لَــغْطًــا مِنْ بَابِ نَفَعَ وَاللَّــغَطُ بِفَتْحَتَيْنِ اسْمٌ مِنْهُ وَهُوَ كَلَامٌ فِيهِ جَلَبَةٌ وَاخْتِلَاطٌ وَلَا يَتَبَيَّنُ وَأَلْــغَطَ بِالْأَلِفِ لُغَةٌ. 
(لــغط)
الْقَوْم لَــغطــا ولغاطا صوتوا أصواتا مختلطة مُبْهمَة لَا تفهم والقطا أَو الْحمام لغيطا صَوت فَهُوَ لاغط (ج) لــغط يُقَال أَتَيْته قبل لغيط القطا وَقبل القطا اللاغط مبكرا
[لــغط] نه: فيه: ولهم "لــغط" في أسواقهم، هو صوت وضجة لا يفهم معناه. ن: من اختلافهم و"لــغطــهم"- بفتح غين وسكونها: الأصوات المختلفة. ط: وذلك في مرض موته حين، قال: هلموا أكتب لكم. ك: ومنه: "لــغط" نسوة، بفتح غين ويكسر.

لــغط


لَــغَطَ(n. ac. لَــغْط
لِغَاْط)
a. Clamoured.
b.(n. ac. لَــغْط
لَغِيْط), Cooed.
لَــغَّطَa. see I (a)
أَلْــغَطَa. see I (a) (b).
c. Threw heated stones into (milk).

لَــغْط
لَــغَط
(pl.
أَلْغَاْط)
a. Noise, clamour, turmoil; cries, shouts.

لَاْــغِط
(pl.
لُــغَّط)
a. Crying.
ل غ ط: (اللَّــغَطُ) بِفَتْحَتَيْنِ الصَّوْتُ وَالْجَلَبَةُ وَقَدْ (لَــغَطُــوا) مِنْ بَابِ قَطَعَ، وَ (لِغَاطًا) بِالْكَسْرِ وَ (لَــغَطًــا) أَيْضًا بِفَتْحَتَيْنِ. 
ل غ ط

سمعت لــغط القوم، ولــغطــوا وألــغطــوا: صوّتوا أصواتاً مبهمة لا تفهم. والقطا يلــغط بصوته ويلــغط، وأتيته قبل لغيط القطا ولــغطــه وقبل القطا اللاغط واللواغط واللــغط. قال رؤبة:

وردته قبل الــغطــاط اللــغط ... وقبل جونيّ القطا المخطّط
[لــغط] اللَــغَطُ بالتحريك: الصَوتُ والجَلبَةُ. وقد لَــغَطــوا يَلْــغَطــونَ لَــغْطــاً ولــغَطــاً ولغاطا. قال الهذلى: كأن لغا الخموش بجانبيه * لغا ركب أميم ذوى لغاط * ويروى: " وغى الخموش ". وكذلك الالغاط. قال الراجز: إلاّ الحَمامَ الوُرْقَ والــغَطــاطا * فهُنَّ يلــغطــن به إلغاطا * ولغاط بالضم: اسم جبل.
(ل غ ط)

اللَّــغْط، واللَّــغْط: الْأَصْوَات المُبهَمة الْمُخْتَلفَة. وَقيل: الْكَلَام الَّذِي لَا يبين.

لَــغَطــوا يَلْــغطَــون لَــغْطــاً ولَــغَطــاً ولغَاطاً.

ولَــغط القَطا والحمامُ بِصَوْتِهِ، يلــغط لَــغْطــاً ولغيطا، وألْــغَط. وَلَا يكون ذَلِك إِلَّا للواحدة مِنْهُنَّ، وَكَذَلِكَ الإلغاط، قَالَ يصف القطا وَالْحمام: لم ألق إِذْ وردتُه فرّاطا إِلَّا الْحمام الوُرق والــغَطــاطا فهّن يُلْــغِطْــن بِهِ إلغاطا وألــغْط لبنه: ألْقى فِيهِ الرّضَف فارتفع لَهُ نشيش.

واللَّــغْطُ: فِناء الْبَاب.

ولُغاط: اسْم مَاء، قَالَ: لما رَأَتْ مَاء لُغاطٍ قد سَجِسْ ولُغاط: جبل، قَالَ:

كَأَن تَحت الرَّحل والقُرْطاط خِنذيذةً من كَتِفي لُغاط

لــغط: اللَّــغْطُ واللَّــغَطُ: الأَصْواتُ المُبْهَمة المُخْتَلطة

والجَلَبةُ لا تُفهم. وفي الحديث: ولهم لَــغَط في أَسْواقهم؛ اللــغطُ صوت وضَجَّة

لا يُفهم مَعناه، وقيل: هو الكلام الذي لا يَبِين، يقال: سمعت لــغط القوم،

وقال الكسائي: سمعت لَــغْطــاً ولَــغَطــاً، وقد لَــغَطُــوا يَلْــغَطُــون لَــغْطــاً

ولَــغَطــاً ولِغَاطاً؛ قال الهذلي:

كَأَنَّ لَغا الخَمُوشِ بِجانِبَيْهِ

لَغا رَكْبٍ، أُمَيمَ، ذَوِي لِغاطِ

ويروى: وَغَى الخَمُوشِ. ولَــغَطُــوا وأَلْــغَطُــوا إِلْغاطاً ولَــغَط القَطا

والحَمامُ بصوته يلــغَط لَــغْطــاً ولَغِيطاً وأَلْــغَط، ولا يكون ذلك إِلا

للواحدة منهن، وكذلك الإِلْغاط؛ قال يصف القَطا والحمام:

ومَنْهَلٍ ورَدْتُه الْتِقاطا،

لم أَلْقَ، إِذْ وَرَدْتُه، فُرّاطا

إِلا الحَمامَ الوُرْقَ والــغَطــاطا،

فهُنّ يُلْــغِطْــن به إِلْغاطا

وقال رؤبة:

باكَرْتُه قَبْلَ الــغَطــاطِ اللُّــغَّطِ،

وقبْلَ جُونِيِّ القَطا المُخَطَّطِ

وأَلْــغَطَ لبنَه: أَلقى فيه الرَّضْفَ فارتفع له نَشِيشٌ. واللَّــغْطُ:

فِناء الباب.

ولُغاطٌ: اسم ماء، قال:

لَمّا رَأْتْ ماء لُغاطٍ قد شَجِسْ

ولُغاطٌ: جبَل؛ قال:

كأَنَّ، تَحتَ الرَّحْلِ والقُرْطاطِ،

خِنْذِيذةً من كَتِفَيْ لُغاطِ

ولُغاطٌ، بالضم: اسم رجل.

لــغط
لــغَطَ يَلــغَط، لَــغْطًــا ولَــغَطًــا ولِغاطًا، فهو لاغط
• لــغَط النَّاسُ: صوَّتوا أصواتًا مختلفة مبهمة لاتُفْهَم "لــغَط الطُّلاّب في المظاهرة". 

ألــغطَ يُلــغط، إلغاطًا، فهو مُلْــغِط
• ألــغط القومُ: لــغَطــوا؛ صوَّتوا بكلامٍ غير مفهوم "ألــغط
 التَّلاميذُ في الفصل".
• ألــغط الحَمَامُ: صوَّت. 

لِغاط [مفرد]: مصدر لــغَطَ

لَــغْط [مفرد]: ج ألغاط (لغير المصدر):
1 - مصدر لــغَطَ.
2 - أصوات مبهمة لا تُفْهَم "سمِع لَــغْطًــا في المحاضرة". 

لَــغَط [مفرد]: ج ألغاط (لغير المصدر):
1 - مصدر لــغَطَ.
2 - لَــغْط؛ أصوات مبهمة لا تُفْهم "من كثر لَــغَطُــه كثر غَلَطُه [مثل]: إنّ كثرة الكلام تزيد من مخاطر الوقوع في الخطأ". 
لــغط
اللَّــغطُ: - بالتحريك -: الصَّوت والجلبة، ومنه حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: ينشأ قوم يشهدُون قبل أن يستشهدوا؛ ولهم لــغط في أسواقهم.
وقال الكسائيُّ: اللــغْط - بسكون الغين -: لُغةُ فيه، والجمعُ: الألْغاطُ، قال رؤبة:
وعَرَبٍ عاتيْن أو أنبْاط ... زُرْناهُمُ بالجْش ذي الألغاط
حتى رضُوا بالذُّلَّ والايْهاط وقال اللَّيثُ: اللَّــغطُ: أصوات مُبْهمةُ لا تفُهم، تقول: سمعتُ لــغَط القوم.
والــغطــاطُ يلــغطُ بصوته لــغْطــاً ولغيْطاً، قال رؤبة يصف ماءً: باكرتُهُ قبل الــغَطــاَط اللُّــغَّط وقبل جونَّي القطا المخطَّط وقال الرَّاعي:
مُلْسَ الحَصى باتَتْ تَوَجُّسُ فَوْقَهُ ... لَــغَطَ القَطأ بالجَلْهَتَينِ نُزُولا
ولُغَاطٌ - بالضم -: اسم جبل، وأنشد الليث:
كأنَّ تَحْتَ الرَّحلِ والقُرْطَاطِ ... خِنْذِيْذَةً من كَنَفْي لُغَاطِ
وأنشد للراعي:
جَعَلْنَ أُرَيكاً باليَمينِ ورَمْلَهُ ... وزالَ لُغَاط بالشَّمالِ وحالِقُه
قال: ولُغَاطٌ: اسم ماءٍ، وأنشد:
لّما رَأتْ ماءَ لُغَاطٍ قد سَجِس ... تَذَكَّرَتْ شِرباً لها بالمُنْبَجِس
وألــغَطَ القوم: مثل لَــغَطُــوا، وأنشد السيرافي لنقادة الأسدي، وأنشده غيره لرجل من بني مازن، وقال أبو محمد الأعرابي: وهو لمنظور بن حبة وليس له:
ومَنْهَلٍ وَرَدْتُهُ التِقَاطا ... لم ألقَ إذ وَرَدْتُهُ فُرّاطا
إلاّ الحَمَامَ الوُرقْ والــغَطــاطا ... فَهُنَّ يُلْــغِطــنَ به إلغَاطا
لــغط
اللَّــغْطُ، بالفَتْحِ عَن الكِسَائِيِّ، ويُحَرَّكُ، وعليْه اقْتصَرَ الجَوْهَرِيُّ: الصَّوْتُ والجَلَبَة. يُقَال: سَمِعْتُ لَــغْطُ القَوْمِ، وَقَالَ الكِسَائِيُّ: سَمِعْتُ لَــغْطــاً، ولَــغَطــاً. أَو أَصْوَاتٌ مُبْهَمَةٌ لَا تُفْهَم، قالهُ اللَّيْثُ. وَفِي الحَدِيثِ، ولَهُمْ لَــغْطٌ فِي أَسْوَاقِهم، ج: أَلْغاطٌ كسَبَبٍ وأَسْبَابٍ، وزَنْدٍ وأَزْنادٍ. لَــغَطُــوا، كمَنَعُوا لَــغْطــاً ولَــغَطــاً، ولَــغَّطُــوا تَلْغِيطاً، وأَلْــغَطُــوا إِلْغاطاً.
ولَــغَطَ الحَمَامُ والقَطَأ بصَوْتِهمَا، يَلْــغَطــان لَــغْطَــاً، ولَغِيطاً، وكذلِكَ أَلْــغَطَ، قَالَ نُقادَةُ الأَسَدِيّ: ومَنْهَلٍ وَرَدْتُه الْتِقاطاً لَمْ أَلْقَ إِذْ وَرَدْتُه فُرّاطا إِلاّ الحَمَامَ الوُرْقَ والــغَطَــاطا فهُنَّ يُلْــغِطْــنَ بِهِ إِلْغاطَا ولُغاطٌ كغُرَابٍ: اسمُ جَبَل، كَمَا فِي الصّحاحِ، قَالَ:
(كأَنَّ تَحْتَ الرَّحْلِ والقُرْطاطِ 
... خِنْذِيذَةً منْ كَنَفيْ لُغَاطِ)
زادَ اللَّيْثُ: من مَنازِل بَنِي تَمِيم.
وَقيل: لُغاطٌ: ماءٌ قَالَ: لَمّا رَأَتْ ماءَ لُغاطِ قَدْ سَجِسْ وَفِي المُعْجَم: لُغاطٌ: وَادٍ لِبَنِ ضَبَّةَ. واللَّــغْطُ بالفَتْحِ: فِنَاءُ البَابِ. ويُقال: أَلْــغَطَ لَبَنَهُ إِلْغاطاً: أَلْقَى فِيهِ الرَّضْفَ، فارْتَفَع لَهُ النَّشِيشُ، كَمَا فِي اللِّسَانِ. ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَليه: اللِّغَاطُ، ككِتَابٍ: اللَّــغْطُ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، وأَنْشَدَ قولَ المَتَنَخِّلِ الهُذْلِيِّ: كأَنَّ لَغَا الخَمُوشِ بجَانِبَيْهِلَغَا رَكْبٍ أُمَيْمَوذَوِي لِغَاطِ وأَتَيْتَهُ قبلَ لَغِيطِ القَطَا، ولَــغْطِــهِ، وقَبْلَ القَطَا الَّلاغِطِ، أَي مُبَكِّراً.
واللُّــغَّطُ: جَمْعُ لاَــغِطٍ، قَالَ رُؤْبَةُ:
(باكَرْتُه قَبْلَ الــغَطَــاطِ اللُّــغَّطِ ... وقَبْلَ جَونِيِّ القَطَا المُخَطَّطِ)

ولُغَاطٌ، كغُرَابٍ: اسمُ رَجُلٍ.
(لــغط) الْقَوْم لــغطــوا
لــغط: لنظر تعبير لــغطــوا بالشكاية في (البربرية 479:1): صوّتوا بها (محيط المحيط).
لــغِط: انظرها في (ترجمة سعديا للمزمور 114).

لــغط

1 لَــغَطَ, aor. ـَ (S, Mgh, Msb, K,) inf. n. لَــغْطٌ (S, Msb, TA) and لَــغَطٌ, (TA,) or the latter is a simple subst., (Msb,) and لِغَاطٌ; (S, TA;) and ↓ لــغّط; (K;) and ↓ الــغط, (S, Mgh, Msb, K,) inf. n. اِلْغَاطٌ; (S, Mgh;) He spoke clamorously, confusedly, and indistinctly: (Msb:) or, said of a number of men, (S, Mgh, K,) they uttered a sound, noise, or cry; and a clamour, confused noise, or mixture of voices or cries: (S, K:) or they uttered indistinct, and unintelligible sounds or noises or cries. (Mgh, K.) And لَــغَطَ, aor. ـَ inf. n. لَــغْطٌ and لَغِيطٌ, is said of the pigeon, and of the [bird called] قَطَا, [meaning, It uttered its cry, or cries;] (K;) or of each of these you say, لَــغَطَ بِصَوْتِهِ, and ↓ الــغط. (TA.) [Hence,] أَتَيْتُهُ قَبْلَ لَغِيطِ القَطَا, and لَــغْطِــهِ, [I came to him before the crying of the katà,] meaning, early in the morning. (TA.) [See also لَاغِطٌ.]2 لَــغَّطَ see 1.4 أَلْــغَطَ see 1, in two places.

A2: الــغط لَبَنَهُ, (L, K,) inf. n. as above, (L,) He threw heated stones into his milk, and so caused it to make the sound termed نَشِيش. (L, K.) لَــغْطٌ: see what next follows.

لَــغَطٌ (S, Mgh, Msb, K) and ↓ لَــغْطٌ (Ks, K) Clamorous, confused, and indistinct, speech: (Msb:) or sound, noise, or cry; and clamour, confused noise, or a mixture of voices or cries: (S, K:) or indistinct and unintelligible sounds or noises or cries: (Mgh, K:) pl. أَلْغَاطٌ, (K,) of the latter as well as of the former. (TA.) Yousay, سَمِعْتُ لَغَظَ القَوْمِ [I heard the clamorous, and confused, and indistinct speech, &c., of the people, or company of men]. (TA.) لَاغِطٌ [part. n. of 1]. You say, أَتَيْتُهُ قَبْلَ القَطَا اللَّاغِطِ [I came to him before the crying katà], meaning, early in the morning: pl. لُــغَّطٌ. (TA.) [See also 1.]

غطو وغطى

غطــو وغطــى: غَطَّــى، غطَّــى على: كسف، خسف. طمس، أزال، عفّى على، وتستعمل مجازاً بمعنى بَزَّ، تفوَّق على. (بوشر).
غَطَّــى الصوتُ أو غَطَّــى على الصوت امتص الصوت، لاشَى الصوت. (بوشر).
تــغطَّــى: استتر. (بوشر).
تــغطَّــى عن فلان: توارى عنه، أختفى، تهرّب (المقري 2: 107).
غِطــاء. والجمع غطــى (بوشر): جُلّ الفرس. والجمع غطــاوِي (هلو، دلابورت ص59).
غِطــاء: لباس غريب، لباس مضحك، ولباس يــغطــي الرأس والوجه والجسد ويسترها (بوشر).
غِطــاء: غلالة تــغطــى بها المرأة رأسها وجسدها كله (بوشر، برجرن).
غطــاء الفرش: غاشية، وما يــغطــى به الأثاث ويستره (بوشر).
غطــاء مخدة: غلاف مخدَّة (بوشر) وانظر: (ألف ليلة 2: 46).
غِطــاء: غِشاء، غِلاف (بوشر).
غِطــايا (جمع) = خفايا. (باين سميث 1343).
تَــغْطِــيَة، والجمع تغاطِى: غطــاء السرير، غطــاء الفراش، لحاف. (ألكالا).
مُــغَطَّــة (كذا): غطــاء قدر أو صندوق (دومب ص93).
مُــغَطَّــى: مــغطــى الوَجهْ: مقنّع متنكر (ألكالا) حمار مــغطــى: حمار عليه إكاف عالٍ جداً تركبه السيدات. (لين عادات 1: 286).
امرأة مــغطَّــاية: امرأة محجبة، امرأة متبرقعة، ذات برقع. (بوشر).

غطرف

(غطــرف) عَبث واختال وتكبر
[غطــرف] فيه: أصم أم يسمع "غطــريف" اليمن؛ هو السيد، وجمعه الــغطــاريف. غ: والــغطــريف: البازي أخذ صغيرًا.
غطــرف: الدراهم الــغِطْــريفية أو الــغَطــارفَة: دراهم كانت من أعزَ النقود ببخارى ضربها غَطْــرِيف بن عطاء أمير خراسان أيام هارون الرشيد (محيط لمحيط).
[غطــرف] الــغِطــريفُ: السيّدُ، وفرخ البازي. والــغطــرفة التــغطــرف والتغترف: التكبر. وأنشد الأحمر : فإنك إن عاديتني غَضِبَ الحَصى عليك وذو الجَبُّورَةِ المُتَــغَطْــرِفُ ويروى: " المتغترف ".
(غطــرف) : العِطْرَوْفُ: الشابُّ الظَّريفُ، قال نَوفلُ بنُ همّام:.

وأبْيَضَ غِطْــرَوْفِ أَشَمَّ كَأَنَّه ... على الجَهْدِ سَيْفٌ صُنْتَهُ بصِيانِ
غطــرف: الــغِطْــريف: السّيد الشّريف، قال:

بِطْريقها والمَلِك الــغِطْــريف

وقال:

ومَنْ يكونوا قَوْمَهُ يُــغَطْــرَفوا 

أي: يقال لهم غطــاريف.

غطــرف


غَطْــرَفَ
تَــغَطْــرَفَa. Was proud, overbearing, domineering.
b. Swaggered, strutted.

غِطْــرَاْفa. see غِطْــرِيْف

غَطْــرَفَةa. Haughtiness, arrogance.
b. Swagger, strut.

غِطْــرِيْف (pl.
غَطَــاْرِفُ
غَطَــاْرِفَة
47t
غَطَــاْرِيْفُ)
a. Young hawk.
b. Chief, chieftain; lord.
b. Goodly young man.
(غ ط ر ف) : (فِي الْوَاقِعَاتِ الزَّكَاةُ) تَجِبُ فِي (الْــغَطَــارِفَةِ) يَعْنِي الدَّرَاهِم الْــغِطْــرِيفِيَّةَ وَهِيَ كَانَتْ مِنْ أَعَزِّ النُّقُودِ بِبُخَارَى وَفِي مُخْتَصَرِ التَّارِيخِ أَنَّهَا مَنْسُوبَةٌ إلَى غِطْــرِيفِ بْنِ عَطَاءٍ الْكِنْدِيِّ أَمِيرِ خُرَاسَانَ أَيَّامَ الرَّشِيدِ.
غطــرف
غِطْــريف [مفرد]: ج غَطــارِفَة وغَطــاريفُ:
1 - سيِّد كريم شريف سخِيٌّ.
2 - شابٌّ ظريف.
3 - بازٍ أُخذ من وَكْرِه. 
(غ ط ر ف)

والــغطــريف، والــغطــارف: السَّيِّد الشريف السخي الْكثير الْخَيْر.

وَقيل: هُوَ الْغَنِيّ الْجَمِيل.

وَأم الــغطــريف: امْرَأَة من بلعنبر بن عَمْرو.

وعنق غطــريف: وَاسع.

والتــغطــرف: التكبر، قَالَ:

فَإِن يَك سعد من قُرَيْش فَإِنَّمَا ... بغبر أَبِيه من قُرَيْش تــغطــرفا

يَقُول: إِنَّمَا تــغطــرف بولايته، وَلم يَك أَبوهُ غطــريفا.

وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: التــغطــرف: الاختيال فِي الْمَشْي خَاصَّة. والــغطــريف، والــغطــراف: الْبَازِي الَّذِي اخذ من وَكره. حَكَاهُ الْهَرَوِيّ فِي الغريبين.

غطــرف

Q. 1 غَطْــرَفَ He (i. e. God) made persons to be [غَطَــارِيف i. e. chiefs, &c., (pl. of غِطْــرِيفٌ,) or] noble. (Ham p. 793.) b2: [And He treated (??)-lently, unjustly. (Freytag, from the Deewán of the Hudhalees.)]

A2: See also the next paragraph.Q. 2 تَــغَطْــرَفَ He sought chiefdom, or lordship; [&c.;] from غِطْــرِيفٌ meaning سَيِّدٌ. (O.) b2: and He magnified himself, or was proud: (El-Ahmar, O, K:) [and so, app., ↓ غَطْــرَفَ, for] غَطْــرَفَةٌ and تَــغَطْــرُفٌ and تَغَتْرُفٌ signify تَكَبُّرٌ: (S:) [or] he was proud, haughty, or self-conceited, in walk (IAar, O, K) especially. (IAar, O) غَطْــرَفَةٌ [app. an inf. n. of غَطْــرَفَ, q. v.; and, used as a simple subst., signifying Self-magnification, or pride: (see Q. 2:) or] pride, haughtiness, or self-conceit: and play, or sport; or such as is vain, or unprofitable. (Ibn-'Abbád, O, K.) غِطْــرَافٌ: see غِطْــرِيفٌ, in two places.

غُطْــرُوفٌ: see the following paragraph.

غِطْــرَوْفٌ: see the following paragraph.

غِطْــرِيفٌ The hawk, or falcon; syn. بَازٍ: this is said to be the primary signification: (Ham p. 793:) or the young one thereof (Ibn-'Abbád, S, O, K:) or the hawk, or falcon, (بَازٍ,) that has been taken from its nest: as also ↓ غِطْــرَافٌ. (TA.) b2: And A سَيِّد [i. e. chief, or lard, &c.]: (S:) or a سَيِّد that is high-horn, or noble, (Lth, O, K,) or generous: said to be so called as being likened to the hawk, or falcon: (Ham ubi suprà:) and liberal, bountiful, generous, noble, and youthful: (ISk, O, K:) or a goodly, or comely, youth or young man. (TA:) and ↓ غِطْــرَافٌ signifies the same: (ISk, O, K:) pl. غَطَــارِفَةٌ (O, K, TA) and غَطَــارِيفُ and غَطَــارِفُ. (TA.) Also Goodly, or beautiful; and so ↓ غُطْــرُوفٌ and ↓ غِطْــرَوْفٌ: (Ibn-'Abbád, O. K:) or the last of these signifies a youth, or young man, such as is ظَرِيف [i. e. excel-lent, or elegant in mind, manners, and address, or speech, and in person. &c.]. (AA, O, K.) b3: Also The common fly: syn. ذُبَابٌ. (Ibn-'Abbád, O, K) b4: And عُنُقٌ غِطْــرِيفٌ A wide neck. (O, TA.:) as also خِطْرِيفٌ (TA.)

غطــرف: الــغِطْــريف والــغُطــارِف: السيد

(* قوله «والــغطــارف السيد» كذا بالأصل

مضبوطاً، والذي في القاموس: الــغطــراف، بالكسر.) الشريفُ السخِيّ الكثير

الخير؛ وأَنشد:

ومَن يَكُونوا قوْمه تَــغَطْــرَفا

والذي في حديث سَطِيح:

أَصَمَّ أَم يَسْمَعُ غِطــريفُ اليَمن

الــغِطــريف: السيِّد، وجمعه الــغَطــاريف، وقيل: الــغِطْــريف الفتى الجميل،

وقيل: هو السخِيّ السَّريُّ الشابُّ، ومنه يقال: بازٌ غِطْــريف. والــغِطْــريف

والــغِطْــراف: البازي الذي أُخذ من وكْره. والــغِطــريف: فَرْخُ البازي. وأُمّ

الــغِطــريف: امرأَة من بَلْغَنْبَر بن عمرو بن تميم. وعنَقٌ غِطْــريف

وخِطْريف: واسع. والتَّــغَطْــرُف: التكَبُّر، قال:

فإنْ يَكُ سَعْدٌ من قُرَيْشٍ فإنَّما،

بَغَيْرِ أَبِيه من قُرَيْشٍ، تَــغَطْــرَفا

يقول: إنما تَــغَطْــرَفَ من ولايته ولم يكُ أَبوه شريفاً، وقد قيل في ذلك

التَّغَتْرُف أَيضاً. الجوهري: الــغَطْــرَفةُ والتَّــغَطْــرُف والتَّغَتْرُف

التكبر؛ وأَنشد الأَحمر لمُغلس بن لَقِيط:

فإنَّك، إنْ عادَيْتَني غَضِبَ الحصَى

عليْكَ، وذو الجَبُّورةِ المُتَــغَطْــرِفُ

ويروى المُتَغَتْرِفُ؛ وأَنشد ابن بري لكعب بن مالك:

الحمد للّه الذي قد شَرَّفا

قوْمي، وأَعْطاهْم معاً وغَطْــرَفا

قال: وقال ابن الطَّيْفانِيّة:

وإني لَمِنْ قَوْمٍ زُرارةُ منهمُ،

وعَمْرو وقَعْقاعٌ أُلاكَ الــغطــارِفُ

قال: وقال جَعْونة العجلي:

وتَمْنَعُها من أَن تُسَلَّ، وإن تُخَفْ

تَحُلْ دُونها الشُّمُّ الــغَطــارِيفُ من عجْلِ

وقال ابن الأَعرابي: التَّــغَطــرُف الاخْتيال في المَشي خاصّة.

غطــرف
اللَّيثُ: الــغِطْــرِيْفُ: السَّيِّدُ الشَّريف، وأنْشَدَ:
أنْتَ إذا ما حَصَّلَ التَّصْنِيْفُ ... قَيْساً فِعْلُها مَعْروفُ
بِطْرِيْقُها والمَلِكُ الــغِطْــريْفُ
والجَمْعُ: الــغَطَــارِِفَةُ. وقال ابنُ السكِّيت: الــغِطْــرِيْفُ والــغِطْــرَافُ: السَّخِيُّ السَّرِيُّ الشّابُّ.
وقال ابنُ عبّاد: الــغِطْــرِيْفُ: فَرْخُ البازي. والذُّبابُ.
والــغُطْــرُوْفُ: الحَسَن، وكذلك الــغِطْــرِيْفُ والــغِطْــرَوْفُ.
قال: وعَنَقٌ غِطْــرِيْفٌ: أي واسِعٌ.
وقال أبو عمرو: الــغِطْــرَوْفُ: الشابُّ الظريف، قال نوفل بن هَمّام:
وأبْيَضَ غِطْــرَوْفٍ أشَمَّ كأنَّهُ ... على الجَهْدِ سَيْفٌ صُنْتَهُ بِصِيانِ
وقال ابن الأعرابيِّ: التَّــغَطْــرُفُ: الكِبْرُ، وأنشَدَ:
فإنَّكَ إنْ عادَيْتَني غَضِبَ الحَصى ... عليكَ وذو الجَبُّوْرَةِ المُتَــغَطْــرِفُ
ويُرْوى: " المُتَغَتْرِفُ ". وأنْشَدَ اللَّيثُ:
ومَنْ يكُونُوا قَوْمَهُ تَــغَطْــرَفا
وقال الفرزدق:
إذا ما احْتَبَتْ لي دارِمٌ عند غابَةٍ ... جَرَيْتُ إليها جَرْيَ مَنْ يَتَــغَطْــرَفُ
أي يطلُبُ السُّودَدَ؛ من الــغِطْــرِيْفِ وهو السَّيِّدُ. وقال ابنُ عَبّاد: الــغَطْــرَفَةُ: الخُيَلاءُ والعَبَثُ.
غطــرف
الــغِطْــريفُ بالكَسْرِ: السَّيِّدُ كَمَا فِي الصِّحاحِ، زادَ اللَّيْثُ الشَّرِيفُ وأَنْشَدَ: أَنتَ إِذا مَا حَصَّلَ التَّصْنِيفُ قَيْساً وقَيْسٌ فِعْلُها مَعْرُوفُ بطْرِيقُها والمَلِكُ الــغِطْــرِيفُ وَقَالَ ابْن السِّكِّيتِ: الــغِطْــرِيفُ: هُوَ السَّخِيُّ السَّرِيُّ، والشابُّ كالــغِطْــرافِ بالكسرِ، وقيلَ: هُوَ الفَتَى الجَميلُ ج: الــغَطــارِفَةُ والــغَطــارِيفُ. وَقَالَ ابنُ عَبّادٍ: الــغِطْــرِيفُ: الذُّبابُ. وَفِي الصِّحاحِ: الــغِطْــرِيف: فَرْخُ البازِيِّ وَقَالَ غيرُه: الــغِطْــرِيفُ، والــغِطْــرافُ: البازِيُّ الّذي أُخِذَ من وَكْرِه. وقالَ ابنُ عَبّاد: الــغِطْــرِيفُ: الحَسَنُ، كالــغُطْــرُوفِ كزُنْبُورٍ، وفِرْدَوْسٍ فهُنَّ ثَلاثُ لُغاتِ. أَو الــغِطْــرَوْفُ، كفِرْدَوْسٍ: هُوَ الشّابُّ الظَّرِيفُ قالهُ أَبو عَمْرو، وأَنْشَدَ لنَوْفَلِ بن هَمّامٍ:
(وأَبْيَضَ غِطْــرَوْفٍ أَشَمَّ كأَنَّه ... على الجَهْدِ سَيْفٌ صُنْتَهُ بصِيالِ)
وتَــغَطْــرَفَ: تَكَبَّرَ قَالَه الأَحْمَرُ، وأَنْشد:
(فإِنَّكَ إِنْ عادَيْتَنِي غَضِبَ الحَصَى ... عَلَيْكَ وذُو الجَبُّورَةِ المُتَــغَطْــرِفُ) ويُرْوَى: المُتَغَتْرِفُ وَقد تَقَدَّم وأَنْشَدَ اللَّيْثُ: ومنْ يَكُونُوا قَوْمَه تَــغَطْــرَفَا وقالَ الفرَزْدَقُ:
(إِذا مَا احْتَبَتْ لِي دارِمٌ عندَ غايَةٍ ... جَرَيْتُ إِليْها جَرْيَ مَنْ يَتَــغَطْــرَفُ)
وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ لكَعْبِ بن مالِكٍ: الحَمْدُ للهِ الذِي قَدْ شَرَّفَا قَوْمِي وأَعطاهُمْ مَعًا وغَطْــرَفَا وقالَ ابنُ الأَعرابِيِّ: تَــغَطْــرَفَ: اختالَ فِي المَشْي خاصَّةٌ، وأَنْشَدَ:
(فإِنْ يَكُ سَعْدٌ منْ قُرَيْشٍ فإِنَّما ... بغَيْرِ أَبِيهِ منْ قُرَيْشٍ تَــغَطْــرَفَا)
يَقولُ: إِنما تَــغَطْــرَفَ من ولايَته وَلم يَكُ أَبُوه شَرِيفاً، وَقد حُكِيَ ذَلِك فِي التَّغَتْرُفِ أَيضاً. وَقَالَ ابنُ عَبّادٍ: الــغَطْــرَفَةُ: الخُيَلاءُ والعَبَثُ. وَقَالَ الجَوهريُّ: الــغَطْــرَفَةُ: التَّكَبُّرُ.
وَمِمَّا يُسْتدرك عَلَيْهِ:) عَنَقٌ غِطْــرِيفٌ: واسِعٌ، وكذلِك خِطْرِيفٌ. وأُمُّ الــغِطــرِيفِ: امْرَأَةٌ من بَلْعَنْبَرِ ابنِ عَمْرِو بنِ تَمِيم.
وجَمْعُ الــغِطْــرِيفِ: غَطــارِيفُ، قَالَ جَعْوَنَةُ العِجْلِيّ:
(وتَمْنَعُها من أَنْ تُسَلَّ وإِنْ تُخَفْ ... تَحُلْ دُونُها الشُّمُّ الــغَطــارِيفُ من عِجْلِ)
ويُجْمَع أَيضاً على الــغَطــارِفِ، وأَنشَدَ ابنُ بَرِّيِّ لابنِ الطَّيْفَانِيَّةِ:
(وإِنِّي لَمِنْ قَوْمٍ زُرَارَةُ مِنْهُمُ ... وعَمْرٌ ووقَعْقاعٌ أُولاكَ الــغَطــارِفُ)
وابنُ الــغِطْــرِيفِ: مُحدِّثٌ مَشْهُورٌ. 

غطس

غ ط س : غَطَــسَ فِي الْمَاءِ غَطْــسًا مِنْ بَابِ ضَرَبَ وَيَتَعَدَّى بِالتَّشْدِيدِ. 
غ ط س

غطــسه في الماء وغطّــه ومقله، وهما يتغاطسان في الماء ويتغاطّان ويتماقلان. وتقول: تضيّفته فغمسني في غمر كرمه، وغطــسني في بحر أنعمه.
باب الغين والسين والطاء معهما غ ط س يستعمل فقط

غطــس: غَطَــس الإناءَ في الماء أي غَطَّــه. وليل غاطِسٌ أي: مظلمٌ.
(غطــس)
فِي المَاء غطــسا انغمس فِيهِ وَيُقَال غطــس فِي بَحر من أنعمه وَفِي الْإِنَاء شرب مِنْهُ بِفِيهِ وَالشَّيْء فِي المَاء غمسه فِيهِ
[غطــس] الــغطــس في الماء: الغمس فيه. وقد غَطَــسَهُ في الماء يَــغْطِــسُهُ. وأنشد أبو عمرو: وألقتْ ذراعيها وأدنتْ لَبانَها * من الماء حتَّى قلتُ في الجَمِّ تَــغْطِــسُ * والمغنطيس : حجر يجذب الحديد، وهو معرب.
غطــس
غَطَــسَ في الإناء: أي غَطَّــه فيه، والــغَطْــسُ: مِثْلُ الغَمْس. وغَطَــسْتُ في القَدَح: كَرَعْتُ فيه. ويُقال: غَطَــسَتْ به اللُّجُمُ: أي ذَهَبَتْ به المَنِيَّةُ. ويَتَغاطَسُ عن كذا: أي يَتَغافَلُ.
ولَيْلٌ غَاطِسٌ: مُظْلِمٌ.
غ ط س: (الْــغَطْــسُ) فِي الْمَاءِ الْغَمْسُ فِيهِ وَقَدْ (غَطَــسَهُ) فِي الْمَاءِ مِنْ بَابِ ضَرَبَ. وَ (الْمَغْنَطِيسُ) بِوَزْنِ الزَّنْجَبِيلِ حَجَرٌ يَجْذِبُ الْحَدِيدَ وَهُوَ مُعَرَّبٌ. 

غطــس


غَطَــسَ(n. ac. غَطْــس)
a. [acc. & Fī], Dipped, plunged, immersed, immerged into.
b. [Fī], Was dipped & c. into; plunged, dived into.

غَطَّــسَa. see I (a)b. [ coll. ], Baptized.

تَــغَطَّــسَ
a. [ coll. ]
see I (b)b. [ coll. ], Bathed.
تَغَاْطَسَ
a. [Fī], Plunged, dived together.
مِــغْطَــس
(pl.
مَغَاْطِسُ)
a. Bath, tub.

غَاْطِسa. Plunging; plunger, diver.
b. Dipped, immersed.
c. [ coll. ], Delirious
raving; unconscious, senseless.
غِطَــاْس
a. [ coll. ], Immersion; baptism.

غَطُــوْسa. Fond of diving.
b. Rash, venturesome, foolhardy.

غَطَّــاْسa. Plungeon, diver (bird).
N. Ac.
غَطَّــسَ
a. [ coll. ]
see 23
عِيْد الــغِطَــاس
a. [ coll. ], Feast of the
Epiphany.
مَغْنَطِيْس مَغْنَاطِيْس
G.
a. Magnet, loadstone.

غطــس: الــغَطْــس في الماء: الغَمْسُ فيه. غَطَــسَه في الماء يَــغْطِــسُه

غَطْــساً وغَطَّــسَه في الماء وقَمَسَه ومَقَلَه: غَمَسَه فيه. وهما يَتَغاطَسان

في الماء يَتَقامَسان إِذا تَماقَلاَ فيه؛ وأَنشد أَبو عمرو:

وأَلْقَتْ ذِراعَيْها، وأَدْنَتُ لَبَانَها

مِنَ الماء، حتى قُلْت: في الجَمِّ تَــغْطِــسُ

وتَغاطَسَ القومُ في الماء: تَغاطُّوا فيه؛ قال مَعْن ابن أَوس:

كأَنَّ الكُهُولَ الشُّمْطَ في حُجُراتِها

تَغاطَسُ ي تَيَّارِها، حِين تَحْفِلُ

وليلٌ غاطِس: كغاطِش.

والمَغْنِيطِسُ: حَجَرٌ

(* قوله «والمغنطس حجر» ويقال له أيضاً مغنطيس

ومغناطيس، بكسر الميم فيهما، وسكون الغين، وفتح النون، وكسر الطاء كما في

القاموس.) يَجْذِبُ الحديد، وهو معرّب.

غطــس

1 غَطَــسَهُ, (S, A, K,) aor. ـِ (S, TA,) inf. n. غَطْــسٌ; (S;) or ↓ غطّــسهُ, (Msb,) inf. n. تَــغْطِــيسٌ; (TA;) or both: (A. TA;) He immersed, immerged, dipped, plunged, or sunk, him or it, in water. (S, A, Msb * K, TA.) b2: [Hence,] ↓ غَطَّــسَنِى

فِى بَحْرِ انْعُمِهِ He overwhelmed me in the sea of his benefits, or favours]. (A.) A2: غَطَــسَ, aor. ـِ (Msb, K,) inf. n. غَطْــسٌ, (Msb,) He, or it, became immersed, immerged, dipped, plunged, or sunk, in water or he immersed, or immerged himself, plunged, or dived, in water (Msb, * K) b2: غَطَــسَ فِى الإِنَآءِ He put his mouth into the vessel and so drank. (Ibn-'Abbád, K.) A3: غَطَــسَتْ بِهِ اللُّجَمُ Death took him away: (Sgh, K:) a dial. var. of عَطَسَتْ [q. v.]. (TA.) 2 غَطَّــسَ see the preceding paragraph, in two places.6 تغاطسا They two vied, or contended, each with the other, in plunging, or diving, (A, K,) in water; (K;) syn. تَمَاقَلَا (A, K) and تَغَاطَّا (A) and تَغَامَسَا. (TA.) And تغاطسوا They vied, or contended, one with another, in plunging, or diving, in water; syn. تَغَاطُّوا. (TA.) A2: تغاطس He feigned himself negligent, inattentive, inadvertent, inconsiderate, or heedless, not being really so; (Sgh, K;) and تغاطش is a dial. var. of the same: both are from Aboo-Sa'eed Ed-Dareer (TA.) Yousay, تغاطس عَنْهُ He feigned himself negligent of it, &c.; (Aboo-Sa'eed, TA in art. غطــش;) and [app. in like manner] تغاطسهُ. (IAar, TA in art. عمش.) غَطَّــاسٌ One who dives to the bottom of water to fetch the shells that contain pearls, &c. (TA.) لَيْلٌ غَاطِسٌ Dark night: as also غَاطِشٌ. (IDrd.) مَــغْطِــسٌ A place in which one plunges, or dives. (TA.) مَغْنَطِيسٌ and its variations, here mentioned in the S and L and K, see in art. مغنطس.
غطــس
غَطَــسَ فِي الماءِ يَــغْطِــس، مِن حَدِّ ضَرَبَ: غَمَسَ وانْغَمَسَ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ، يقَال: غَطَــسَه فِي المَاءِ وغَطَّــسَه وقَمَسَه ومَقَلَه: غَمَسَه فِيهِ. وغَطَــسَ فِي الإِنَاءِ: كَرَعَ فِيهِ، عَن ابنِ عَبّادٍ. وَمن المَجَازِ: غَطَــسَتْ بِه اللُّجَمُ، أَي ذَهَبَتْ بِهِ المَنِيَّةُ، لُغَةٌ فِي عَطَسَتْ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ. والــغَطُــوس، كصَبورٍ: المِقْدَامُ فِي الغَمَرَاتِ والحُروبِ، كَمَا فِي العبَابِ، أَو الصَّواب فِيهِ: العَطُوس بِالْعينِ المهْمَلَة، كَمَا ضَبَطَه الأَزْهَريُّ وغيرهُ، وَقد صَحَّفَه المصّنِّفُ والصّاغَانِيُّ، وَقد نَبَّهْنا عَلَيْهِ فِي ع ط س. وتَغَاطَسَ: تَغافَلَ، نقلَه الصّاغَانِيُّ، والشِّينُ لُغَةٌ فِيه، كِلاهمَا عَن أَبي سَعِيدٍ الضَّرِيرِ. وتَغَاطَسَ الرَّجُلانِ فِي المَاءِ وتَقَامَسَا، إِذا تَمَاقَلاَ فِيه، وتَغَاطَسُوا: تَغاطُّوا فِي الماءِ، قَالَ مَعْنُ بنُ أوْس:
(كأَنَّ الكُهُولَ الشُّمْطَ فِي حَجَرَاتِهَا ... تَغَاطَسُ فِي تَيَّارِهَا حِينَ تَحْفِلُ)
والمَغْنِطِيس بفتحٍ فسكُونٍ فكَسْرِ النَّونِ والطاءِ والمَغْنِيطِيس والمِغْنَاطِيس: حَجَرٌ معْروفٌ يَجْذِب الحَدِيدَ، لِخاصَّةٍ فِيهِ، مُعَرَّبٌ، هُنَا نقلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِب اللِّسَانِ، وَكَانَ المُنَاسِب أَن يَذْكُرَه فِي ترجمةٍ مستَقِلّة فِي م غ ط س، فإنّ الحروفَ هذِه لَيست بزائِدَة، فتأَمَّلْ. ومِمَّا يسْتَدْرَك عَلَيْهِ: غَطَّــسَه تَــغْطِــيساً، كــغَطَــسَه. ولَيْلٌ غاطِسٌ: مُظْلِمٌ، كغَاطِشٍ، عنِ بانِ دُرَيْدٍ. والــغَطِــيسُ، كأَمِيرٍ: الأَسْوَدُ، ويُذْكَرُ غالِباً تأْكِيداً لَهُ. والــغُطُــوسُ، بالضَّمِّ: الغَفْلَةُِ. والمَــغْطِــسُ: مَوْضِعُ الــغَطْــسِ.
والــغَطَّــاسُ: مَن يَنْغَمِسُ فِي قَعْرِ الماءِ لِيُخْرِجَ أَصْدافاً وغيرَها. وأَبُو عَبْد اللهِ محمّدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ محمَّدِ بنِ عليٍّ الأَنْصَارِيُّ الأَنْدَلُسِيُّ البَلَيْسيُّ الناسِخُ، يُعْرَف بِابْن غَطُّــوس، كتَنُّور، كتَبَ أَلْفَ مُصْحَف: تُوُفِّي سنة قَالَه ابنُ الأَبَّار، رحمَه اللهُ تَعالى.
غطــس
غطَــسَ في يَــغطِــس، غَطْــسًا، فهو غاطِس، والمفعول مــغطــوسٌ فيه
غطَــس في الماء ونحوِه: غاص، انغمس فيه "إنّه سبَّاح ماهر يجيد الــغَطْــس لمسافات بعيدة- غطَــس في البحر باحثًا عن المرجان". 

غطَّــسَ يُــغطِّــس، تــغطِــيسًا، فهو مــغطِّــس، والمفعول مــغطَّــس
غطَّــس رأسَه في الماء: غمَسه فيه "غطَّــس الولدَ في الماء الدَّافئ". 

غاطِس [مفرد]: ج غاطسون (للعاقل) وغواطِسُ:
1 - اسم فاعل من غطَــسَ في ° لَيْلٌٌ غاطِس: مظلم.
2 - أسفلُ السفينة الذي ينغمس في الماء ويغيب فيه "غوّاصة غاطسة" ° إطلاق نار غاطِس: إطلاق نار من زاوية أدنى من 45 درجة. 

غِطــاس [مفرد]: (دن) عند النصارى: عماد؛ غمس الصّبي في ماء يتلو عليه القسّ بعضَ فقر من الإنجيل.
• عيد الــغِطــاس: (دن) عيد دينيّ يحتفل فيه النّصارى بذكرى تعميد السيِّد المسيح. 

غَطْــس [مفرد]: مصدر غطَــسَ في. 

غَطْــسة [مفرد]: ج غَطَــسات وغَطْــسات: اسم مرَّة من غطَــسَ في.
غَطْــسة عكسيَّة: غَطْــسة يقفز فيها الــغطَّــاس إلى أعلى وهو مواجه للماء ثم يدور للخلف. 

غطَّــاس [مفرد]:
1 - غوّاص، من حرفته الــغطــس في الماء ليخرج منه ما يريد "قامت فرقة من الــغطَّــاسين بانتشال الأجزاء الغارقة من السفينة- ملأ الــغطّــاسُ كيسَه باللُّؤلؤ".
2 - (حن) جنس طيور مائيّة من فصيلة الــغطّــاسيَّات، جميع أنواعه من القواطع، تتميّز باستطالة أعناقها، تجيد العومَ والغوصَ. 

مَــغْطِــس [مفرد]: ج مغاطِسُ: اسم مكان من غطَــسَ في: حوض الماء في الحمامات العامّة يتّخذ للغَوْص "نزل المَــغْطَــس للاستحمام". 

مِــغْطَــس [مفرد]: ج مغاطِسُ: مَــغْطِــس، حوض الماء في الحمامات العامّة يتّخذ للغَوْص "نزل المِــغْطَــس للاستحمام". 
غطــس: غطــس: أخفى، أزال. (بوشر). غطــس: فرّ، اختنق، ويستعمل مجازاً بمعنى نجا من الخطر، وتملص من الجدل، وأفلت، وغض البصر. (بوشر).
غطــس في: انغمس، (بوشر).
غطــس: غاص في البحر لصيد اللؤلؤ أو غيره من الأشياء. ويقال غطــس على، والمصدر غِطــاس. (ألف ليلة 2: 193).
غَطَــسَ قلبُه: فقد الشجاعة والجرأة. (ألف ليلة 1: 233) وهذا كما في الألمانية: den muth sinken Lassen.
غَطَّــس خبزه. غمسه. (همبرت ص13) غطّــس: أغرق باخرة فغاصت في البحر (بوشر).
غَطَّــس: عمَّد، نصَّر (فوك، ألكالا، برجرن. فقال أظنَّه منذ ولده له (وُلِدَ له) كان غير مغتطس فحمله للشيخ فــغطَّــسه. ومنه قيل مُــغَطَّــس: للمغربي الذي تنصر فعمّد .. (معجم الأسبانية ص 171).
غَطّــس: رقّد الكرمة (ابن العوام 1: 13، 185).
تــغَطَّــس: غطــس (المعجم اللاتيني العربي. وفي معجم فوك: غطــس وغاص في الماء (ألكالا).
تــغطَّــس: تعمَّد، تلقى المعمودية (ألكالا). اغتطس: تعمَّد، تلقى المعمودية. انظرها في غطَّــس. غَطْــسَة والجمع غطــسات: مصدر غطــس بمعنى غاص الماء. (ألكالا).
غِطــاس: عند النصارى العماد (محيط المحيط) وعيد الــغطــاس يُعيَّد فيه لليوم الذي اعتمد فيه المسيح (محيط المحيط) والأقباط يحتفلون به في اليوم الحادي عشر من شهر نوبة (18 أو 19 يناير أي كانون الثاني) (لين عادات 2: 363).
والكنيسة الكاثوليكية تحتفل في نفس اليوم بعيد تعميد المسيح وعيد تجلى الرب. كما تحتفل في عيد الظهور أو عيد المجوس.
عيد الــغطــاس: عيد الظهور، عيد المجوس، عيد الدنح، يوم الملوك، وهو اليوم السادس من يناير (كانون الثاني). (همبرت ص153، بوشر وفيه شدَّة على الطاء وهو خطأ، تقويم ص19).
غطــوس: تــغطــيس، غَمْر، انغمار (بوشر).
غطــوس: اختفاء، خسوف، كسوف، غياب فجائي، غياب وقتي (بوشر).
غطــوس كوكب: غياب نجم وراء القمر. واختفاء وقتي لكوكب. (بوشر).
غَطَّــاس: طائر مائي يغوص في الماء ويعرف بالغواص أيضاً. (محيط المحيط، ياقوت 1: 885 ألف ليلة 3: 239).
غطّــيس: نفس المعنى السابق (بوشر).
غَطَّــاسَة: نفس المعنى السابق (القزويني 2: 363) غاطس: غاطس عن الوجود: مغمى عليه. (ألف ليلة برسل 11: 7) وفي طبعة ماكن: غائب عن الوجود.
تــغطــيس: العوم والرأس في الماء يرفع تارة (ألكالا).
تَــغَطِــيس: عماد، معمودية. (فوك، ألكالا) وهو عند النصارى أحد أنواع المعمودية وهو التطميس بماء العماد، والنوعان الباقيان هو السكب والرَشَ. (محيط المحيط).
تَــغْطِــيس: إرقاد، طمر الغصن (ابن العوام 1: 156).
تَــغْطِــيسيّ: تغميسي، انغماسي (بوشر).
مَــغْطِــس: عامية مَــغْطَــس، والجمع مَغاطِس. ومَغاطس اللؤلؤ (ألف ليلة برسل 4: 94) = مغاص اللؤلؤ.
مَــغْطــس: حوض يغتسل فيه، مغتسل (بوشر). وإناء كبير يــغطــس فيه للاغتسال (محيط المحيط، برجرن ص88). وحوض مملوء بالماء الحار (لين عادات 2: 48، ألف ليلة 4: 479). وحوض يــغطــس فيه الأقباط في عيد الــغطــاس احتفالاً بتعميد السيد المسيح. فانسليب ص342).

مغط

مــغط

مــغط: أو مغيط: في محيط المحيط (أبو مغيط دودة في الأرض دقيقة مستطيلة).
(مــغط)
الشَّيْء مــغطــا مده يستطيله يُقَال مــغط الرجل الْقوس إِذا مدها بالوتر وَقيل هُوَ خَاص بِمد الشَّيْء اللين كالمصران
[مــغط] المَــغْطُ: المَدُّ. يقال: مَــغْطَــهُ فامْتَــغَطَ. ومَــغَطَ في القوس، مثل مَخَطَ. وامْتَــغَطَ النَهارُ، أي ارتفع. ورجلٌ مُمَــغَّطٌ، أي طويلٌ، كأنه مُدَّ مَدًّا من طوله. والتَمَــغُّطُ في عَدْوِ الفرس: أن يَمُدَّ ضبعيه.
مــغط
المَــغْط: مَدُّكَ الشَّيْءَ اللَّيِّنَ نحو المُصْران، مَــغَطْــتُه فامْتَــغَطَ وانْمَــغَطَ.
والتَّمَــغًّطُ في حُضْرِ الفَرَس: أنْ يَمُدَّ ضبْعَهُ حتّى لا يَجِدَ مَزِيداً.
وامَّــغَطَ النَّهارُ: امْتَدَّ، وكذلك في القَوْس.
وفلانٌ مُمَّــغِطُ الخلقِ: أي مُسْتَرْخِيه.
[مــغط] نه: فيه: لم يكن صلى الله عليه وسلم بالطويل "الممــغط"، هو بتشديد ميم ثانية: المتناهي الطول، وامــغط النهار- إذا امتد، ومــغطــت الحبل: مددته، وأصله: منمــغط، ونونه للمطاولة فأدغمت، ويقال بعين مهملة بمعناه. ش: هو بفتح غين معجمة اسم مفعول، ويقال بعين مهملة بمعناه.
(م غ ط)

المَــغْط: مدّ الشَّيْء، تستطيله: وَخص بَعضهم بِهِ مد الشَّيْء اللين، كالمصران وَنَحْوه.

مَــغَطــه يَمْــغُطــه مَــغْطــا، فامَّــغَط، وامْتَــغط.

والمُمَــغَّط: الطَّوِيل لَيْسَ بالبائن الطول.

وأمْــغَط النَّهَار: طَال.

ومَــغَط فِي الْقوس يُمْــغَط مَــغطــاً: نزع فِيهَا بسَهم أَو بغَيره.

والمــغط: مدُّ الْبَعِير يَدَيْهِ فِي السّير، قَالَ: مَــغْطــاً يَمُدُّ غَضَنَ الآباط وَقد تَمــغّطَ.

وسَقط البيتُ عَلَيْهِ فتَمَــغَّط فَمَاتَ، أَي: قَتله الْغُبَار. قَالَ ابْن دُرَيْد: وَلَيْسَ بمستعمل.
مــغط
الليثُ: المَــغْطُ: مدكَ الشيءَ اللينَ نحو المصرانِ.
وقال ابن دريدٍ: المــغطُ: من قولهم مــغطَ الرامي في قوسه يمــغطُ مــغطــاً: إذا أغرق النزع فيها، وانشد:
مَــغْطــاً يمدُ غَصَنَ اللآباطِ
وأمــغطَ الشيءُ وأمعطَ - على انفعل -: أي امتد وطال. وفي صفةِ النبي - صلى الله عليه وسلم -: لم يكن بالطويل المُمــغطِ؛ ويروى: الممُعطِ؟ بالعينِ المهملةُ -، والإعجامُ أكثرُ، وقد كتبَ الحديثُ بتمامهِ في تركيبِ م ش ش.
وأمــغطَ الحبلُ وأمعطَ: أي امتد، وكل ممتدٍ: ممــغطٌ وممعطٌ وممتــغطٌ.
وامتــغَطَ سيفه وامتعطهَ: أي استله.
وامتــغطَ النهارُ وامتعطَ: أي ارتفع.
والتمــغطُ في عدوِ الفرس: أن يمد ضبعيةِ. وقال ابن دريدٍ: تمــغطَ البعيرُ في سيره: إذا مد يديه مداً شديداً. وقال أبو عبيدةَ: فرسٌ مُتمــغطٌ: وهو أن يمد ضبعيه حتى لا يجد مزيداً في جريه ويحتشي رجليه في بطنه حتى لا يجد مزيداً للإلحاقِ؛ ثم يكونُ ذلك منه في غير احتلاطٍ؛ يسبحُ بيديه ويضرحُ برجليهَ في اجتماعٍ.
وقال مرةً: أن يمد قوائمه ويتمطى في جريه. والتركيبُ يدلُ على امتدادٍ وطولٍ.

مــغط: المَــغْط: مدّ الشيء يستطيله وخص بعضهم به مدّ الشيء الليِّن

كالمُصْرانِ ونحوه، مــغَطَــه يَمْــغُطــه مَــغْطــاً فامَّــغَط وامْتَــغَط.

والمُمَّــغِطُ: الطويل ليس بالبائن الطول، وقيل: الطويل مطلقاً كأَنه

مدَّ مدّاً من طوله. ووصف علي، عليه السلام، النبي، صلّى اللّه عليه وسلّم،

فقال: لم يكن بالطويل الممَّــغِط ولا القصير المتردّد؛ يقول: لم يكن

بالطويل البائن ولكنه كان رَبْعة.

الأَصمعي: المُمَّــغِط، بتشديد الميم الثانية، المتناهي الطول. وامَّــغط

النهار امِّغاطاً: طال وامتدَّ. ومــغَط في القوس يَمْــغَطُ

(* قوله «يمــغط»

كذا ضبط في الأصل، ومقتضى اطلاق المجد انه من باب كتب.) مــغْطــاً مثل مخط:

نزع فيها بسهم أَو بغيره. ومــغَط الرجلُ القوس مــغطــاً إِذا مدَّها بالوتر.

وقال ابن شميل: شدَّ ما مــغَطَ في قوسه إِذا أَغرق في نزْع الوتر ومدّه

ليُبْعِد السهم. ومَــغَطْــت الحبل وغيره إِذا مددته، وأَصله مُنْمــغِط والنون

للمطاوعة فقلبت ميماً وأُدغمت في الميم، ويقال بالعين المهملة بمعناه.

والمــغط: مدّ البعير يديه في السير؛ قال:

مَــغْطــاً يَمُدُّ غَضَنَ الآباطِ

وقد تمــغَّط، وكذلك في عدْو الفرس أَن يمُدَّ ضبْعيه. قال أَبو عبيدة:

فرس مُتَمَــغِّطٌ والأُنثى مُتَمــغِّطــةٌ. والتمــغُّطُ: أَن يمُدّ ضَبْعَيْه

حتى لا يجد مَزيداً في جَرْيِه ويَحْتَشِيَ رجليه في بطنه حتى لا يجد

مَزيداً للإلحاق ثم يكون ذلك منه في غير احْتلاط، يسْبَح بيديه ويَضْرَحُ

برجليه في اجتماع. وقال مرة: التمــغُّطُ أَن يمدّ قَوائمه ويتمَطَّى في

جَرْيِه. وامْتَــغَطَ النهارُ أَي ارتفع. وسقط البيت عليه فتمَــغَّط فمات أَي

قتله الغُبار، قال ابن دريد: وليس بِمُسْتَعْمَل.

مــغط
مَــغَطَ الرّامِي فِي قَوْسِهِ، إِذا أَغْرَقَ فِي نَزْعِ الوَتَرِ ومَدَّه لِيُبْعِدَ السَّهْمَ، قَالَه ابنُ شُمَيْلٍ. ويُقَال: مَــغَطَ فِي القَوْسِ مَــغْطــاً، مِثْل مَخَط: نَزَعَ فِيهَا بِسَهْم أَو بِغَيْره. ومَــغَطَ الشَّيْءَ: مَدَّه يَسْتَطِيلُه، وخَصَّه بَعْضُهم فَقالَ: المَــغْطُ: مَدُّ شَيْءٍ لَيِّنٍ كالمُصْرانِ ونَحْوِه، مَــغَطَــهُ يَمْــغَطُــه مَــغْطــاً فامْتَــغَطَ، وامَّــغَط، مُشَدَّدَةَ المِيمِ. والمُمَّــغِطُ، بِتَشْدِيد المِيمِ الثانِيَةِ وَقد رَواهُ بَعْضُ المُحَدِّثين بتَشْدِيدِ الغَيْنِ، وَهُوَ غَلَطٌ وَهُوَ مِثْلُ المُمَّعِط، بالعَيْن، وهُوَ الطَّوِيلُ لَيْسَ بالبَائِنِ الطُّولِ. وَفِي الصّحاح: هُوَ الطَّوِيلُ كَأَنَّه مُدَّ مَدّاً مِنْ طُوله. قَالَ الأَزْهَرِيُّ: هكَذَا رَوَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ عَن الأَصْمَعِيّ بالْغَيْنِ. زادَ السُّهَيْليّ، فِي الرَّوْضِ: والكِسَائيّ وأَبِي عَمْرٍ و. ووصَفَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنهُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فَقَالَ: لَمْ يَكُنْ بالطَّوِيلِ المُمَّــغِطِ، وَلَا القَصِيرِ المَتَرَدِّد يَقُولُ: لَمْ يَكُنْ بالطَّوِيلِ البائِنِ، ولكِنَّه كانَ رِبْعَةً. قُلْتُ: وأَخْرَجَ الإِمَامُ فِي مُسْنَدِهِ عَن أَنَسٍ رَضِيَ اللهَ عَنهُ فِي صِفَتِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلَّم: كانَ رَبْعَةً منَ القَوْمِ لَيْسَ بالقَصِيرِ وَلَا بالطَّوِيلِ البائِن. ورُوِيَ عَن الأَصْمَعِيّ أَنَّهُ قَالَ: المُمَّــغِطُ: المَتَناهي فِي الطُّولِ. والمُمَّــغِطُ، أَصْلُه مَنْمَــغِطٌ، والنُّون لِلْمُطاوَعَة، فَقُلِبَتْ مِيماً، وأُدْغِمَتْ فِي المِيمِ. وَفِي الرَّوْضِ للسُّهَيْليّ: المُمَّــغِطُ وَزْنُه مُنْفَعِلٌ، وانْدَغَمتِ النُّونُ فِي المِيمِ، كَمَا انْدَغَمتْ فِي مَحَوْتُه فامَّحَى، لَمَّا أُمِنَ الْتِبَاسُه المُضَاعَفِ، ولَمْ يُدْغِمُوا النُّونَ فِي المِيمِ فِي شاةٍ زَنْمَاءَ، وَلَا فِي غَنْمَاءَ، لِئلاَّ يَلْتَبِسَ بالمُضَاعَفِ لَوْ قالُوا: زَمّاء، وغَمّاء. وتَمَــغَّطَ البَعِيرُ: مَدَّ يَدَيْهِ شَدِيداً فِي السَّيْرِ.
وتَمَــغَّطَ الفَرَسُ: مَدَّ ضَبْعَيْهِ وجَرَى حَتَّى لَا يَجِدَ مزِيداً فِي جَرْيهِ، ويَحْتَشِي رِجْلَيْهِ فِي بَطْنِهِ حَتَّى لَا يَجِدَ مَزِيداً للإِلْحاقِ، ثُمّ يَكُونُ ذلِكَ مِنْهُ فِي غَيْرِ احْتِلاطٍ، يَسْبُحُ بِيَدَيْهِ ويَضْرَحُ برِجْلَيْهِ فِي اجْتِمَاعٍ، قَالَه أَبُو عُبَيْدَةَ. أَوْ تَمَــغَّطَ الفَرَسُ: إِذا مَدَّ قَوَائمَه وتَمَطَّى فِي جَرْيِهِ، نَقَلَهُ أَبُو عُبَيْدَةَ أَيْضاً.
وتَمَــغَّطَ فُلانٌ تَحْتَ الهَدَمِ، إِذا سَقَطَ عَلَيْه البَيْتُ وقَتَلَهُ الغُبَارُ. قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: ولَيْسَ بمُسْتَعْمَلٍ.
وامْتَــغَطَ سَيْفَهُ: اسْتَلَّهُ من قِرابِهِ. وامْتَــغَطَ النَّهَارُ: ارْتَفَعَ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ، والعَيْنُ لُغَةٌ فِيهِ، وقَدْ) تَقَدَّم. وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه: المَــغْطُ: مَدُّ البَعِيرِ يَدَيْهِ فِي السَّيْرِ، قَالَ: مَــغْطــاً يَمُدُّ غَضَنَ الآباطِ والمُتَمَــغِّطُ: المَتَغَضِّبُ، عَن ابنِ الأَثِير.
مــغط شرب دعجٌ مشش كتد أَبُو عبيد: قَالَ الْكسَائي والأصمعي وَأَبُو عَمْرو وَغير وَاحِد فِي هَذَا الحَدِيث قَوْله: لَيْسَ بالطويل الممــغّط يَقُول: لَيْسَ بالبائن الطِوَل. وَلَا الْقصير المتردد [يَعْنِي -] الَّذِي تردد خلقه بعضه على بعض وَهُوَ مُجْتَمع لَيْسَ بسيط الْخلق. يَقُول: فَلَيْسَ هُوَ كَذَلِك وَلَكِن ربعَة بَين الرجلَيْن وَهَذَا صفته [صلي اللَّه عَلَيْهِ وَسلم] فِي حَدِيث آخر أَنه ضرب اللَّحْم بَين الرجلَيْن. وَقَوله: لَيْسَ بالمطَهَّم قَالَ الْأَصْمَعِي: المُطَهَّم التَّام كل شَيْء مِنْهُ على حِدته فَهُوَ بارع الْجمال. وَقَالَ غير الْأَصْمَعِي: المكلثم المدور الْوَجْه يَقُول: فَلَيْسَ كَذَلِك وَلكنه مسنون. وَقَوله: مُشرب يَعْنِي الَّذِي قد أشْرب حمرَة. والأدعج الْعين شَدِيد سَواد الْعين قَالَ الْأَصْمَعِي: الدعجة هِيَ السوَاد. [قَالَ -] : والجليل المشاش الْعَظِيم رُؤُوس الْعِظَام مثل الرُّكْبَتَيْنِ والمرفقين والمنكبين. وَقَوله: الكَتِد (الكَتِد) هُوَ الْكَاهِل وَمَا يَلِيهِ من جسده. وَقَوله: شثن الْكَفَّيْنِ والقدمين يَعْنِي أَنَّهُمَا تميلان إِلَى الغلظ. وَقَوله: إِذا مَشى تقلّع كَأَنَّمَا يمشي فِي صبب الصبب: الانحدار وَجمعه: أصباب قَالَ رؤبة: [الرجز]

بل بَلَدٍ ذِي صُعُدٍ وأصبابْ

بل فِي معنى رب. وَقَوله: لَيْسَ بالسبط وَلَا الْجَعْد القَطط (القَطِط) فالقطط: الشَّديد الجعودة مثل أشعار الْحَبَش والسبط الَّذِي لَيْسَ فِيهِ تكسر يَقُول: فَهُوَ جعد رَجِل. وَقَوله: كَانَ أَزْهَر الْأَزْهَر: الْأَبْيَض النيرِّ الْبيَاض الَّذِي لَا يخالط بياضه حمرَة. وَقَوله: لَيْسَ بالأمهق فالأمهق الشَّديد الْبيَاض الَّذِي لَا يخالط بياضه شَيْء من الْحمرَة وَلَيْسَ بنير وَلَكِن كلون الجّص أَو نَحوه يَقُول: فَلَيْسَ هُوَ كَذَلِك. وَقَوله: فِي عَيْنَيْهِ شُكلة فالشُكلة [كَهَيئَةِ -] الْحمرَة تكون فِي بَيَاض الْعين: قَالَ الشَّاعِر: [الطَّوِيل] وَلَا عيبَ فِيهَا غير شُكلة عينهَا ... كَذَاك عِتاق الطير شُكلا عيونها

والشّْهلة غير الشّْكلة وَهِي حمرَة فِي سَواد الْعين والمُرْهة: الْبيَاض لَا يخالطه غَيره وَإِنَّمَا قيل للعين الَّتِي لَيْسَ فِيهَا كحل: مرهاء لهَذَا الْمَعْنى. وَقَوله: أهدب الأشفار يَعْنِي طَوِيل الأشفار. وَقَوله: شبح الذراعين يَعْنِي عبل الذراعين عريضهما. والمسربة الشّعْر المستدِقّ مَا بَين اللبة إِلَى السُّرَّة قَالَ الذهلي: [الْكَامِل]

الْآن لما ابيض مسربتي ... وعَضَضْتُ من نابي على جِذْمِ

ترجوا الأعادي أَن ألينَ لَهَا ... هَذَا توهّم صَاحب الحلمِ

وَقَالَ أَبُو عبيد: فِي حَدِيث النَّبِي عَلَيْهِ السَّلَام حِين أَتَاهُ عمر فَقَالَ: إِنَّا نسْمع أَحَادِيث من يهود تعجبنا أفترى أَن نكتب بَعْضهَا فَقَالَ: أمتهوكون أَنْتُم كَمَا تهوّكت الْيَهُود وَالنَّصَارَى لقد جِئتُكُمْ بهَا بَيْضَاء نقية لَو كَانَ مُوسَى حَيا مَا وَسعه إِلَّا اتباعي. وَتَفْسِير هَذَا الْحَرْف فِي حَدِيث آخر مَرْفُوع قَالَ ابْن عون: قلت لِلْحسنِ: مَا متهوكون قَالَ: متحيرون.

قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: يَقُول: أمتحيرون أَنْتُم فِي الْإِسْلَام لَا تعرفُون دينكُمْ حَتَّى تأخذوه من الْيَهُود وَالنَّصَارَى [قَالَ أَبُو عبيد -] : فَمَعْنَاه أَنه كره أَخذ الْعلم من أهل الْكتاب. وَأما قَوْله: لقد جِئتُكُمْ بهَا بَيْضَاء نقية فَإِنَّهُ أَرَادَ الْملَّة الحنيفية فَلذَلِك جَاءَ التَّأْنِيث كَقَوْل اللَّه عز وَجل {وَذلِكَ دِيْنُ الْقَيِّمَةِ} إِنَّمَا هِيَ فِيمَا يُفَسر الْملَّة الحنيفية.


غطل

غطــل


غَطِــلَ(n. ac. غَطَــل)
a. Was dark, gloomy.

إِــغْطَــأَلَّ
a. Was heaped up, piled up.

غَطَــلَّس
a. Wolf.

غَيْطَل
a. see غَيْطَلَ
غَطْــلَ4
[غطــل] الغَيْطَلُ. جمع غَيْطَلَةٍ، وهي الشجر الكثير الملتف. وقال امرؤ القيس: فظل يرنح في غيطل كما يستدير الحمار النعر والغيطلة: واحدة الغياطِلِ، وهي ذوات اللبن من الظباء والبقر. وأما قول زهير: كما استغاث بسئ فز غيطلة خاف العيون ولم ينظر به الحشك فيقال: هي الشجر الملتف، أي ولدته أمه في غيطلة. وقال أبو عبيدة: هي البقرة الوحشية. والغيطلة: جلبة القوم. وغيطلة الليل: التجاج سواده .
غطــل
الغَيْطَلُ والغَيْطَلَةُ: شَجَرٌ مُلْتَفٌّ أو عُشْبٌ. والنُّعَاسُ الغالبُ. واسْمُ البَقَرَةِ. وجَلَبُ القَوْم وأصواتُهم. وجَماعَةُ الوَحْش. والتِباسُ الظِّلام وتَراكُمُه، وكذلك الغَيْطُول.
والمُــغْطَــئلُّ: الراكِبُ بعضُه بعضاً. وهو من الشَّجَرِ: المُلْتَفُّ.
وغَيْطَلُ الضُّحى: حَيثُ تكونُ الشمسُ من مَشْرِقها كهيئتها من مغربها وقتَ الظُّهْر.
وغَيَاطِلُ الدُّنيا: نَعِيْمُها. وغَطَــلَتِ السَّماءُ يومَنا هذا وأغْطَــلَتْ: أي غَطَّــتْ ضوء الشَّمس.
غ ط ل

جاء في غيطل الضحى: حين تكون الشمس من مشرقها كهيئتها من مغربها. قال أبو يوسف بن عمر الخزاعيّ:

وجاوزن ذا دوران في غيطل الضحى ... وذو الظل مثل الظل ما زاد إصبعا

وركبته غياطل النعاس وهي غوالبه. قال:

ومال بالقوم النعاس الغيطل

وأبطرتهم غياطل الدنيا: نعمها المترادفة. قال أبو شجرة:

أجدك لا ينسيك نجداً وأهله ... غياطل دنيا مرجحنّ نعيمها

واعتكرت غياطل الليل وهي ظلماته. وتقول: جاؤا على بلق لحّق الأياطل، في قساطل كالغياطل.
باب الغين والطاء واللام معهما غ ط ل، ل غ ط، غ ل ط مستعملات

غطــل: الغَيْطَلُ والغَيْطَلَةُ: شجر ملتف أو عشبُ. والغَيْطَلُة اسمٌ البقرةِ، قال زهير:

كما استغاث بسيء فز غَيْطَلةٍ

والغَيْطَلةُ: جلبةُ القَوْمِ، وأصواتهم غيطلاتهم. والغَيْطَلةُ: اسم الظلام وتَراكُمِهِ، قال:

وقد كَسانا ليلةً غَياطِلا

لــغط: اللَّــغَطُ: أصواتٌ مبهمةٌ لا تفهمُ. واللَّغّاطُ يَلْــغَطُ بصَوتهِ لَــغَطــاً ولَغيطاً، ويُلْــغِطُ الغاطاً، قال رؤبة:

باكرته قبل الــغطــاط اللــغط

والْــغَطُــوا: أكثروا اللَّــغّطَ. ولُغاطٌ: اسم جَبَلٍ.

غلط: الغِلاط : كل ما غالَطْتَ به، والغَلْطَةُ المرة الواحدةُ. وغَلَّطَني وأغْلَطَني فغَلِطْتُ غَلَطاً.
الْغَيْن والطاء وَاللَّام

غطــلت السَّمَاء، واغطــلّت: أطبق دجنُها.

وغَطِــلَ اللَّيْل غَطَــلاً: التبست ظُلمته.

والغَيطلة، والغَيطول: الظلمَة المُتراكمة.

والغيطل، والغَيطلة: الشّجر الْكثير المُلتف.

وَكَذَلِكَ العُشب.

وَقيل: هُوَ اجْتِمَاع الشّجر والتفافه. قَالَ أَبُو حنيفَة: الغيطلة: جمَاعَة الشّجر والعشب. وَقَالَ: وكل ملتف مُخْتَلف، غيطلة.

وَخص أَبُو حنيفَة مرّة بالغَيطلة: جمَاعَة الطَّرْفاء.

والغيطلة: الْبَقَرَة الوحشية.

وَقَالَ ثَعْلَب: هِيَ الْبَقَرَة، فَلم يخص الوحشية من غَيرهَا.

والغيطلة: الصَّوْت والجلبة.

وغيطلة الحَرب: كَثْرَة أصواتها وغُبارها.

وغيطلوا فِي الحَدِيث: افاضوا فِيهِ وَارْتَفَعت اصواتهم بِهِ، عَن الهجري.

والغَيطلة: اجْتِمَاع النَّاس والتفافهم، عَن ابْن الْأَعرَابِي.

والغَيطله: الْجَمَاعَة، عَن ثَعْلَب.

والغيطلة: غَلَبَة النعاس.

والغيطل: السنور، كالخَيطل، عَن كرَاع.

غطــل: غَطَــلَت السماء وأَــغْطَــلَت: أَطبق دَجْنُها. وغَطِــلَ الليلُ

غَطَــلاً: الْتَبَستْ ظلمتُه. والغَيْطَلةُ والغَيْطُولُ: الظلمة المتراكمة.

وغَيْطَلة الليلِ: الْتِجاجُ سوادِه. والغَيْطلةُ: الْتِباسُ الظلام

وتراكُمُه؛ وأَنشد:

وقد كَسانا لَيْلُه غَياطِلا

وأَنشد ابن بري للفرزدق في الغَيْطَلة الظلمة:

والليلُ مُخْتَلِطُ الغَياطِل أَلْيَلُ

أَبو عبيد: المُــغْطَــئِلُّ الراكبُ بعضه بعضاً. وحكى ابن بري: الغَيطَلةُ

الْتِفافُ الناس، ويقال الغَيْضةُ. المحكم: والغَيْطلُ والغَيْطلةُ

الشجرُ الكثير الملْتَفّ، وكذلك العشب، وقيل: هو اجتماع الشجر والتفافه؛ قال

امرؤ القيس:

فظَلَّ يُرَنَّحُ في غَيْطَلٍ،

كما يَسْتَدِيرُ الحِمارُ النَّعِر

تَرَنَّحَ: تمايَل من سُكْرٍ أَو غيره. والغَيْطَلُ: جمع غَيْطَلة.

والغَيْطَلةُ: الأَجَمة؛ وقال أَبو حنيفة: الغَيْطَلةُ جماعة الشجر والعشب،

قال: وكل ملتف مُخْتلِط غَيْطلة، وخص أَبو حنيفة مرة بالغَيْطلة جماعةَ

الظرفاء؛ وأَما قول زهير:

كما استَغاثَ، بِسَيءٍ، فَزُّ غَيْطلةٍ،

خافَ العُيونَ، فلم يُنْظَرْ به الحَشَكُ

فيقال: هي الشجر الملتف أَي ولدته أُمُّه في غَيْطلة. وقال أَبو عبيدة:

الغَيْطَلةُ البقرة الوحشية، وقال ثعلب: هي البقرة فلم يخُصَّ الوحشيةَ

من غيرها. والغَيْطَلةُ: واحدةُ الغَياطِل، وهي ذوات اللبن من الظباء

والبقر. والغَيْطَلةُ: ازدحامُ الناس، يقال: أَتانا في غَيْطَلةٍ أَي في

زحمة؛ قال الراعي:

بِغَيْطَلةٍ إِذا الْتَفَّتْ علينا،

نَشَدْناها المَواعِدَ والدُّيُونا

أَراد مُزْدَحَم الظعائنِ يوم الظَّعْن. والغَيْطَلةُ: الأَكل والشرب

والفَرَح بالأَمْنِ. والغَيْطَلةُ: المالُ المُطْغي. والغَيْطَلةُ: الصوتُ

والجلَبةُ، تقول: سمعت غَيْطَلَتهم وغَيْطَلاتِهم. وغَيْطَلة الحرب:

كثرةُ أَصواتها وغُبارِها.

وغَيْطَلوا في الحديث: أَفاضوا فيه وارتفعت أَصواتهم به؛ عن الهَجَرِيّ.

والغَيْطَلةُ: اجتماعُ الناس والتفافهم؛ عن ابن الأَعرابي.

والغَيْطَلةُ: الجماعة؛ عن ثعلب. ابن الأَعرابي: الغُوطالةُ الرَّوْضةُ.

والغَيْطَلةُ: غلبة النعاس. والغَيْطَلُ: السِّنَّوْرُ كالخَيْطَل؛ عن

كراع.

غطــل
غَطَــلَت السماءُ يَوْمَنا هَذَا، وأَــغْطَــلَتْ: أَطْبَقَ دَجْنُها. غَطِــلَ الليلُ، كفَرِحَ غَطَــلاً: الْتَبسَتْ ظُلمَتُه.
والغَيْطول: الظُّلمةُ المُتراكِمَة. قَالَ ابْن دُرَيْدٍ: الغَيْطول: اختِلاطُ الْأَصْوَات، وَأَيْضًا: اختلاطُ الظُّلمةِ، كالغَيْطَلَةِ فيهمَا، أَي فِي الأصواتِ والظُّلمة. والغَيْطَل: السِّنَّوْرُ كالخَيْطَل، عَن كُراع.
الغَيْطَلُ من الضُّحى: حيثُ تكونُ الشمسُ من مَشْرِقِها كَهَيْئَتِها من مَغْرِبِها وقتَ الظُّهرِ، نَقله الصَّاغانِيّ والزَّمَخْشَرِيّ، يُقَال: جاءَ فِي غَيْطَلَ الضُّحى. الغَيْطَلَةُ بهاءٍ: الأكلُ والشُّربُ والفَرَحُ بالأمنِ، نَقله الفَرّاءُ. أَيْضا: غَلَبَةُ النُّعاسِ، وَفِي الأساس: رَكِبَتْه غَياطِلُ النُّعاسِ، وَهِي غَوالِبُه.
الغَيْطَلةُ من اللَّيْل: الْتِجاجُ سَوادِه، وَقيل: التِباسُ الظلامِ وتراكمُه، والجمعُ الغَياطِل، قَالَ: وَقد كَسانا لَيْلُه غَياطِلا وأنشدَ ابنُ بَرِّي للفرزْدَق: والليْلُ مُختَلِطُ الغَياطِلِ أَلْيَلُ الغَيْطَلةُ: المالُ المُطْغي، هَكَذَا ذَكرُوهُ، ونُقِلَ عَن الفَرّاءِ، وَلَيْسَ هُوَ من طَغا طَغْوَاً: إِذا أَسْرَفَ فِي الظُّلْم، كَمَا يتبادَرُ إِلَى الذِّهنِ، بل من طَغَت البقرةُ الوَحشِيَّةُ طَغْيَاً: إِذا صاحَتْ، والثَّوْرُ مثلُه، فتأمَّل ذَلِك. الغَيْطَلةُ: نَعيمُ الدُّنيا، يُقَال: أَبْطَرَتْهم غَياطِلُ الدُّنيا: أَي نِعَمُها المُترادِفةُ. أَيْضا الشجرُ الكثيرُ المُلتَفُّ، وَبِه فُسِّرَ قولُ زُهَيْرٍ:)
(كَمَا اسْتغاثَ بسَيْءٍ فَزُّ غَيْطَلةٍ ... خافَ العيونَ فَلم يَنْظُرْ بِهِ الحَشَكُ)
والجمعُ غَيْطَلٌ، قَالَ امرؤُ القَيسِ:
(فظَلَّ يُرَنِّحُ فِي غَيْطَلٍ ... كَمَا يَسْتَديرُ الحِمارُ النَّعِرْ)
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الغَيْطَلة: جماعةُ الشجرِ والعُشبِ، وكلُّ مُلتَفٍّ مُختَلِطٍ غَيْطَلةٌ، خصَّ أَبُو حنيفةَ مرّةً بالغَيْطَلةِ جماعةَ الطَّرْفاء. قَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: الغَيْطَلة: اجتماعُ النَّاس والتفافهم، وَقَالَ ثَعْلَبٌ: الغَيْطَلَةُ: الجماعةُ، وَقَالَ غيرُه: ازدِحامُ الناسِ، يُقَال: أَتَانَا فِي غَيْطَلةٍ: أَي فِي زَحْمَةٍ، قَالَ الرَّاعِي:
(بغَيْطَلةٍ إِذا الْتَفَّتْ علينا ... نَشَدْناها المَواعِدَ والدُّيونا)
أَيْضا ذاتُ اللبَنِ من الظِّباءِ والبقرِ، والجمعُ الغَياطِل، كَمَا فِي العُباب. وغَطْــيَلَ بتَقديمِ الطاءِ على الياءِ: إِذا اتَّسعَ فِي مالِه وَحَشَمِه ونِعمَتِه. غَطْــيَل، هَكَذَا مُقتَضى سياقِه، وَهُوَ غلَطٌ، والصوابُ: وَغَيْطَلَ: إِذا جَعَلَ تِجارتَه فِي الغَيْطَل، أَي البقرِ، وَمِنْه إِلَى آخرِ مَا ذَكَرَ، كُله غَيْطَلَ بتقديمِ الياءِ على الطاءِ. غَيْطَلَ القومُ فِي الحَدِيث: أفاضوا فيع وارتفعَتْ أصواتُهم، عَن الهَجَرِيِّ.
والغُوطالَة: بالضَّمّ: الرَّوْضةُ، عَن ابْن الأَعْرابِيّ. واغْطَــأَلَّ: رَكِبَ بَعْضُه بَعْضَاً، نَقله أَبُو عُبَيْدٍ.
وَفِي الرَّوْضِ للسُّهَيْليِّ: اغْطَــأَلَّ البَحرُ: هاجَ واغْتَلى من الغَيْطَلةِ، وَهِي الظُّلمةُ، انْتهى. وأنشدَ الصَّاغانِيّ لحَسّان رَضِيَ الله تَعالى عَنهُ:
(مَا البحرُ حينَ تهُبُّ الرِّيحُ شامِلَةً ... فَيَــغْطَــئِلُّ ويَرمي العِبْرَ بالزَّبَدِ)
ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: الغَيْطَلة: البقرةُ الوَحشيَّةُ عَن أبي عُبَيْدة، وَقَالَ ثَعْلَبٌ: هِيَ البقرةُ، فَلم يَخُصَّ الوَحشيَّةَ من غيرِها. والغَيْطَلة: الجَلَبة، يُقَال: سَمِعْتُ غَيْطَلتَهم وغَيْطَلاتِهم. وَغَيْطَلَةُ الحَربِ: كثرةُ أصواتِها وغُبارِها. وغُصونٌ مُــغْطَــئِلَّةٌ: ناعمةٌ مُلتَفَّةُ الأوراقِ، وَهَكَذَا يُروى قولُ الشَّاعِر: تَرَأَّدُ فِي غُصونٍ مُــغْطَــئِلَّهْ والغَياطِل: بَنو سَهْمٍ لأنّ أمَّهم الغَيْطَلةُ، وَقيل: إنّما سُمُّوا بالغَياطِل لأنّ رجلا مِنْهُم قَتَلَ جانَّاً، طافَ بالبيتِ سَبْعَاً، ثمّ خَرَجَ من المسجدِ فَقَتَله، فأظلمَتْ مكَّةُ حَتَّى فزِعوا من شِدّةِ الظُّلمةِ الَّتِي أصابَتْهم، والغَيْطَلة: الظُّلمةُ الشديدةُ، كَمَا فِي الرَّوضِ للسُّهَيْليِّ. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:

غطــل

1 غَطَــلَتِ السَّمَآءُ (JK, O, K) يَوْمَنَا هٰذَا, (JK, O,) and ↓ أَــغْطَــلَت, (JK, O, K,) The sky has [by its becoming overcast] concealed the light of the sun [in this our day]: (JK:) or its دَجْن [or shade of the clouds in a rainy day, or its abundant rain, or its covering of clouds full of moisture, and dark, but containing no rain,] has overspread. (O, K.) A2: And غَطِــلَ اللَّيْلُ, aor. ـَ (K, TA,) inf. n. غَطَــلٌ, (TA,) The darkness of the night became confused. (K, TA.) 4 أَــغْطَــلَ see the preceding paragraph. Q. Q. 1 غَطْــيَلَ, (O, K, TA,) with the ط before the ى, (K, * TA,) He was, or became, abundant in his property, or cattle, and his dependents, or relations and household, or servants, (O, K, TA,) and his weal. (O, TA.) A2: And غَيْطَلَ, (O, TA,) thus correctly in the following senses, accord. to the K غَطْــيَلَ, but this is a mistake, (TA,) He made his traffic to be in beasts of the bovine kind, bulls or cows, (O, K, TA,) which are termed غَيْطَلٌ. (TA.) b2: And غَيْطَلَ القَوْمُ فِى الحَدِيثِ The people, or party, pushed on, pressed on, or were copious or profuse, in discourse; or entered into it; and their voices became high: (K, * TA:) on the authority of El-Hejeree. (TA.) [Accord. to the K غَطْــيَلَ, which is said in the TA to be a mistake.] Q. Q. 4 اِــغْطَــأَلَّ It became heaped up, or it mounted, one part upon another: (A 'Obeyd, O, K, TA:) and so اِغْظَأَلَّ, mentioned by IKtt: (TA:) the former verb occurs in a verse of Hassán Ibn-Thábit, said of the sea. (O, TA.) b2: And, said of the heat, It rose, or became raised. (R, TA.) غَيْطَلٌ is pl. of ↓ غَيْطَلَةٌ, [or rather a coll. gen. n. of which the latter is the n. un.,] signifying Numerous dense or tangled trees: (S, O:) or the latter word signifies thus: (K:) or it (the latter) signifies also dense, or tangled, trees: (S, O:) or both signify thus: and also anything confused, or mixed: (Ham p. 213:) or the latter has this last meaning: and signifies also a collection of trees and of herbs; (AHn, TA;) and a collection of [the common tamarisks, called] طَرْفَآء; (K, TA;) as AHn says on one occasion. (TA.) b2: and [the former, or perhaps both words,] The light of the dawn when mingling with the darkness of the night. (Ham p. 213 [q. v.].) b3: And غَيْطَلُ الضُّحَى signifies حَيْثُ تَكُونُ الشَّمْسُ مِنْ مَشْرِقِهَا كَهَيْئَتِهَا مِنْ مَغْرِبِهَا وَقْتَ الظُّهْرِ, (JK, O, and so in copies of the K,) or بَعْدَ الظُّهْرِ, (accord. to the text of the K in the TA,) or وَقْتَ العَصْرِ: (so in some copies of the K, as mentioned in the TK:) [the last is evidently the right reading; and the meaning, The period of the earlier part of the forenoon, after sunrise, when the sun is distant from its place of rising like as it is from its place of setting at the time of the عَصْر (q. v.): الظهر is probably an old mistranscription.]

A2: Also Beasts of the bovine kind, bulls or cows. (TA.) [See also غَيْطَلَةٌ, last explanation.] b2: And The cat: (K, TA:) as also خَيْطَلٌ: on the authority of Kr. (TA.) غَيْطَلَةٌ: see غَيْطَلٌ. b2: Also A company, or collection, (Th, K, TA,) of men: (K, TA:) or the assembling of men, and their becoming in a dense, or confused, state. (IAar, TA.) b3: and Darkness; as also ↓ غَيْطُولٌ; (K;) or the latter signifies confusedness of darkness; (IDrd, O;) or signifies also dense (lit. accumulated) darkness. (K. [The Arabs describe thick darkness as “ darknesses one above another: ” see Kur xxiv.

40.]) And The intricate and confused blackness of night: (S, O, K:) or غَيْطَلَةُ اللَّيْلِ signifies the confusedness and denseness of the darkness [of night]: and the pl. is غَيَاطِلُ. (TA.) b4: Also A confusion, or mixture, of cries or shouts or noises; (S, * O, * K;) and so ↓ غَيْطُولٌ: (IDrd, O, K:) غَيْطَلَاتٌ, pl. of the former, signifies clamours of men: and the sing., the numerous cries or shouts or noises, and the dust, of war, or battle. (TA.) b5: And The overpowering influence of drowsiness: (O, K:) [or so غَيْطَلَةُ نُعَاسٍ: pl. غَيَاطِلُ:] one says, رَيَّثَتْهُ غَيَاطِلُ النُّعَاسِ meaning غَوَالِبُهُ [i. e. The overpowering influences of drowsiness retarded him, or made him late]. (A, TA.) b6: And The means of happiness of the present world or state of existence: (K:) or غَيَاطِلُ الدُّنْيَا means those means of happiness: (O:) or this latter phrase means the consecutive means of happiness of the present world. (TA.) And The eating and drinking and rejoicing, with security. (Fr, O, K.) b7: And الغَيْطَلَةُ (accord. to Fr, as is said in the O and TA,) signifies المَالُ المُطْغِى

[as though most probably meaning Property that causes extravagance]: (O, K, TA:) [but from what SM remarks respecting it, I can only infer that he holds المُطْغِى to be an epithet applied to the cow as signifying “ having a youngling,”

which is termed طَغْيَا or طُغْيَا, (like المُعْجِلُ signifying “ having a calf,” which is termed عِجْلٌ, and several other epithets of the same form,) and in like manner applied to a collective number of cows, though I do not find it mentioned in this sense; i. e., that he understands; and would explain, المَالُ المُطْغِى as signifying The cattle, meaning cows, having younglings: but his derivation of it seems to be far-fetched; and perhaps he may have been led to assign this meaning to it by another explanation of غَيْطَلَةٌ with which it is agreeable, and which will be found in the next sentence:] it is not [he says] from طَغَا, aor. ـْ signifying أَسْرَفَ فِى الظُّلْمِ, as it seems to be at first sight; but from طَغَتْ said of the بَقَرَة وَحْشِيَّة, signifying صَاحَتْ, the like of which is also said of the ثَوْر. (TA.) b8: غَيْطَلَةٌ signifies also Such as has milk, of gazelles, or antelopes, and of beasts of the bovine kind [perhaps meaning of the wild species, i. e. bovine antelopes]; (S, O, K;) pl. غَيَاطِلُ: (S, O:) accord. to AO, the بَقَرَة وَحْشِيَّة [or bovine antelope]: (S, O:) Th says that it signifies the بَقَرَة [or beast of the bovine kind, bull or cow], not particularizing the wild species. (TA.) [See also غَيْطَلٌ, last explanation but one.]

غَيْطُولٌ: see غَيْطَلَةٌ, first quarter, in two places.

غُوطَالَةٌ i. q. رَوْضَةٌ [generally meaning A meadow]. (IAar, O, K.) شَجَرٌ مُــغْطَــئِلٌّ Dense, or tangled, trees. (JK. [See also غَيْطَلٌ.]) And غُصُونٌ Soft, or tender, branches, (O, TA,) having dense leaves. (TA.)

غطم

[غطــم] الــغِطَــمُّ: البحر العظيم الكثير الماء. يقال بحر غطــم، مثال هجف. وجمع غِطَــمٌّ. ورجلٌ غِطَــمٌّ: واسع الخلق.

غطــم


غَطَــمَ
غِطَــمّa. Sea; the main, the high sea.
b. Large; numerous.
c. Liberal, generous, bountiful.
غ ط م

بحر غطــم: كثير الماء، تقول: مال به البحر الــغطــم، أو ما هو من البحر أطم.
غطــم
الــغَطْــمَطَةُ: الْتِطام الأمواج. وبَحْرٌ غِطَــمٌّ غِطْــيَمٌّ: شَديدُ الالتِطام.
وعَدَدٌ غِطْــيَمٌّ: كثيرٌ، وكذلك الــغُطــامِطُ. والغَيْطَمًّ والــغُطَــامِطُ: العُجَالِطُ من الألبانِ الرّائبُ.
الْغَيْن والطاء وَالْمِيم

رجل غِطَــمٌّ: وَاسع الخُلُق.

وبحرٌ غَطَــمٌّ، وغَطَــمْطَمٌ: كثيرُ الالتطام.

وعددٌ غِطْــيَمٌ: كثير، قَالَ:

وسطت من حَنظلة الاسْطُمَّا والعَددَ الــغطــامطَ الــغِطْــيَمَّا

غطــم



غِطَــمٌّ A great sea, (S, K, TA,) abundant in water; (S, TA;) and ↓ غِطْــيَمٌّ, (K, TA,) like قِرْشَبُّ, (TA,) [in the CK غَطِــيْم,] signifies the same; as also ↓ غَطَــمْطَمٌ: (K, TA:) one says بَحْرٌ غِطَــمٌّ. (S.) b2: And (assumed tropical:) A man large (S, K) in disposition (S) or dispositions; (K;) [i. e.] liberal, or bountiful: (TA:) one says رَجُلٌ غِطَــمٌّ. (S.) b3: And A numerous company, or collective body: (K, TA:) one says جَمْعٌ غِطَــمٌّ. (S, TA.) and ↓ عَدَدٌ غِطْــيَمٌّ, like قِرْشَبٌّ, A large number. (TA.) [See also غُطَــامِطٌ, in art. غطــمط.]

غِطْــيَمٌّ: see the preceding paragraph, in two places.

غَطَــمُطَمٌ: see the first paragraph.

غَيْطَمٌّ Thick milk. (K, TA.)
غطــم

(الــغِطَــمُّ، كَهِجَفٍّ: البَحْرُ العَظِيمُ) الكَثِيرُ المَاءِ كَمَا فِي الصِّحَاحِ (كالــغِطْــيَمِّ) ، كقِرْشَبٍّ (والــغَطَــمْطَمُ) ، كَسَفَرْجَلٍ.
(و) الــغِطَــمُّ: (الرَّجُل الوَاسِعُ الأَخْلاقِ) ، وَفِي الصِّحَاحِ: رَجُلٌ غِطَــمٌ: واسِعُ الخُلُقِ سَخِيٌّ، (والجَمْعُ) الــغِطَــمُّ: (الكَثِيرُ) كَمَا فِي الصِّحَاحِ.
(والغَيْطَمُّ مُشَدَّدَةَ المِيمِ: اللَّبَنُ الخَاثِرُ) . [] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:
عَدَدٌ غَطْــيَمٌّ، كَقِرْشَبٍّ: كَثيرٌ. قَالَ رُؤْبَةُ:
(وسّطَ مِنْ حَنْظَلَةَ الأُسْطُمَّا ... )

(والعَدَدَ الــغُطَــامِطَ والــغِطْــمَيَّا ... )
باب الغين والطاء والميم معهما غ ط م، ط غ م، م غ ط، غ م ط مستعملات

غطــم: الــغَطْــمَطَةُ: التطام الأمواج. وبحر غِطَــمٌّ، أي: شديد الالتطام قال: بذي عُبابٍ بحرُه غِطْــيَمُّ

وعَدَدٌ غِطْــيَمٌّ أي: كثيرٌ.

طغم: الطَّغامُ: أوغادُ الناس، الواحدُ والجميع سواء [قال:

وكنت إذا هَمَمْتُ بفعلِ أمرٍ ... يُخالفني الطَّغامةُ والطَّغامُ]

ويقال: إن ذاك الطيرُ والسِّباعُ.

مــغط: المَــغْطُ: مدُّكَ الشيءَ (اللينَ) نحو المُصْران، يقال: مَــغَطْــتُهُ فامتَــغَطَ وانمَــغَطَ. وقَوْلُهم: ليس بالطويل المُمَــغَّط (ولا بالقصير المُتَردِّدِ) أي ليس بالبائن الطولِ.

غمط: غَمَطَ النِّعْمَةَ والعافيةَ أي لم يشكرهما . والغَمْطُ كالغمج، والفعل يُغامِطُ. والغَمْطاطُ: كَثْرُة الماء. وماءُ غَطــماط: كثير

غطــم: الــغِطَــمُّ: البحر العظيم الكثير الماء. ورَجُلٌ غِطَــمٌّ: واسع

الخُلُق. وجَمْعٌ غِطَــمٌّ وبَحْر غِطَــمٌّ مثال هِجَفٍّ. وغَطَــمْطَمٌ

غُطــامِطٌ: كثير الماء كثير الالتطام إذا تلاطمت أَمواجه. والــغَطَــمْطَةُ:

الْتِطامُ الأَمواج، وجمعه غَطــامِطُ. وغَطــامِطُه كثيرةٌ: أَصواتُ أَمواجه إذا

تلاطمت، وذلك أَنك تسمع نَغْمَةً شِبْه غَطْ ونَغْمَةً شِبْهَ مَطْ، ولم

يبلغ أَن يكون بَيّناً فصحياً كذلك، غير أنه أَشبه به منه بغيره، فلو

ضاعَفْتَ واحدةً من النغمتين قلت غطغط أَو قلت مطمط لم يكون في ذلك دليل على

حكاية الصوتين، فلما أَلَّفْتَ بينهما فقلت غَطْــمَط استوعب المعنى فصار

بمعنى المضاعف فتمّ وحسن؛ وقال رؤبة:

سَالَتْ نَواحِيهِ إلى الأَوْساطِ

سَيْلاً، كَسَيْلِ الزَّبَد الــغَطْــماطِ

وأَنشد الفراء:

عَنَطْنَطٌ تَعْدُو بهِ عَنَطْنَطَه،

لِلْماءِ فَوْقَ مَتْنَتَيْهِ غَطْــمَطَه

ابن شميل: غُطَــامِطُ البحرِ لُجُّه حين يَزْخَرُ، وهو مُعْظَمُه:

وعَدَدٌ غِطْــيَمٌّ: كثير؛ قال رؤبة:

وسط مِنْ حَنْظَلنَةَ الأُسْطُمَّا،

والعَدَدَ الــغُطــامِطَ الــغِطْــيَمَّا

(* قوله «وسط» كذا في الأصل هنا كالتهذيب، وتقدم في مادة وسط بلفظ وسطت،

وفي مادة سطم وصلت).

والــغَطْــمَطِيطُ: الصوت؛ وأَنشد:

بَطِيٌ ضِفَنٌّ، إذا ما مَشَى

سَمِعْتَ لأَعْفَاجِه غَطْــمَطِيطا

قال أَبو عبيد: الهَزَجُ والتَّــغَطْــمُطُ الصوت.

غطو

غطــو
غَطــا اللَّيْلُ يَــغْطُــو: إذا غَشِيَ. ولَيْلٌ غاطٍ ومُــغْطٍ. وغَطــا عليهم البَلاءُ ونحوُه.
وغَطــا به الشَّبابُ: ارْتَفَعَ به، وكذلك كلُّ شَيْءٍ طالَ على شَيْءٍ.

غطــو


غَطَــا(n. ac. غَطْــو
غُطُــوّ)
a. [acc.
or
'Ala], Veiled; covered; concealed, hid.
b. Was dark (night).
غَطَّــوَa. see I (a)
أَــغْطَــوَa. see I (a)b. Was sappy (vine).
تَــغَطَّــوَ
a. [Bi], Veiled, covered himself with, was enveloped in;
was covered & c. with.
إِغْتَطَوَa. see V
غَطَــايَة []
a. Tunic.

غِطَــآء [] (pl.
أَــغْطِــيَة [] )
a. Covering, veil.
b. Cover, lid.
غ ط و : غَطَــوْتُ الشَّيْءَ أَــغْطُــوهُ وَــغَطَــيْتُهُ أَــغْطِــيهِ مِنْ بَابَيْ عَلَا وَرَمَى وَالتَّثْقِيلُ مُبَالَغَةٌ وَأَــغْطَــيْتُهُ بِالْأَلِفِ أَيْضًا وَيَخْتَلِفُ وَزْنُ الْمَفْعُولِ بِحَسَبِ وَزْنِ الْفِعْلِ وَالْــغِطَــاءُ مِثْلُ كِتَابٍ السِّتْرُ وَهُوَ مَا يُــغَطَّــى بِهِ وَجَمْعُهُ أَــغْطِــيَةٌ مَأْخُوذٌ مِنْ قَوْلِهِمْ غَطَــا اللَّيْلُ يَــغْطُــو إذَا سَتَرَتْ ظُلْمَتُهُ كُلَّ شَيْءٍ 
الْغَيْن والطاء وَالْوَاو

غطــا الشَّيْء غطــوا، وغطــاه، واغطــاه: واراه وستره.

وَقد تقدم ذَلِك فِي الْيَاء، لِأَن الْكَلِمَة يائية وواوية.

وَقد تــغطــى.

والــغطــاء: مَا تــغطــى بِهِ، أَو غطــى بِهِ غَيره.

والــغطــاية: مَا تــغطــت بِهِ الْمَرْأَة من حَشْو الثِّيَاب تَحت ثِيَابهَا كالغلالة وَنَحْوهَا، قلبت الْوَاو فِيهَا يَاء طلب الخفة مَعَ قرب الكسرة.

وغطــا اللَّيْل، غطــوا وغطــوا: ارْتَفع وغشى كل شَيْء والبسه.

وكل شَيْء ارْتَفع: فقد غطــا.

واغطــى الْكَرم: جرى فِيهِ المَاء وَزَاد.

وَتقدم جَمِيع ذَلِك فِي الْيَاء.
غطــو
: (و (} غَطَــا اللَّيْلُ) {يَــغْطُــو (} غَطْــواً) ، بالفَتْح، ( {وغُطُــوًّا) ، كسُمُوَ: (أَظْلَمَ) ؛) وقيلَ: ارْتَفَعَ وغَشَّى كلَّ شيءٍ وأَلْبَسَهُ، فَهُوَ} غاطٍ.
(و) غَطَــا (الماءُ: ارْتَفَع) ، واويَّةٌ يائيَّةٌ.
وقالَ الجَوْهرِي: وكلُّ شيءٍ ارْتَفَع وطالَ على شيءٍ فقد غَطَــا عَلَيْهِ؛ وأَنْشَدَ لساعِدَةَ بنِ جُؤَيَّة:
كذَوائِبِ الحَفا الرَّطِيبِ غَطــا بِهِ
غَيْلٌ ومَدَّ بجَانِبَيه الطُّحْلُبُ (و) غَطــا (الشَّيءَ) غَطْــواً: (وَارَاهُ وسَتَرَهُ) ، {كــغَطَّــاهُ، واويَّةٌ يائيَّةٌ، وَقد} تَــغطَّــى.
( {والــغِطــاءُ، ككِساءٍ: مَا} يُــغَطَّــى بِهِ) .
(وَفِي الصِّحاح: مَا {تــغَطَّــيْتَ بِهِ.
وَفِي المُحْكم: مَا تــغَطَّــى بِهِ أَو} غَطَّــى بِهِ غَيْره.
وَقَالَ الراغِبُ: هُوَ مَا يُجْعَلُ فَوْق الشيءِ من طَبقٍ ونحوِه، كَمَا أنَّ الغِشاءَ مَا يُجْعَلُ فَوْقَ الشيءِ من لِباسٍ ونحوِهِ، وَقد اسْتُعِيرَ للجهالةِ؛ وَمِنْه قولُه عزَّ وجلَّ: {فكَشَفْنا عنْكَ {غَطــاءَكَ فبَصَرُك اليَوْم حَدِيد} .
وَفِي المِصْباح:} الــغِطــاءُ السّتْرُ، والجمْعُ {أَــغْطِــيَةٌ.
(} والــغِطــايَةُ، بالكَسْر: مَا تَــغَطَّــتْ بِهِ المرأَةُ من حَشْوِ الثِّيابِ) تحْتَ ثِيابِها (كغِلالَةٍ ونحوِها) ، قُلِبَتِ الواوُ فِيهَا يَاء طَلَبَ الخفَّةِ مَعَ قُرْبِ الكسْرَةِ. ( {وأَــغْطَــى الكَرْمُ: جَرَى فِيهِ الماءُ) وزادَ ونَمَا.
(وإِنَّهُ لَذُو} غَطَــوانٍ، محرَّكةً) :) أَي ذُو (مَنَعَةٍ وكَثْرَةٍ) .

ضَغْطٌ في الدم

ضَــغْطٌ في الدم
الجذر: ض غ ط

مثال: عِنْدي ضَــغْطٌ في الدم
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأن الضــغط في الدم موجود عند جميع الناس.
المعنى: ارتفاع أو زيادة في ضــغط الدم

الصواب والرتبة: -عندي زيادة في ضَــغْط الدم [فصيحة]
التعليق: حذف كلمة «زيادة» هنا قد يؤدي إلى التباس في المعنى المقصود فلا يفهم أعنده ارتفاع أم انخفاض في ضــغط الدم؛ ولا يكفي شيوع استخدام العبارة في معنى ارتفاع الضــغط لتصحيحها.

غَطَطَ

(غَطَــطَ)
(س) فِيهِ «أنَّه نَامَ حَتَّى سُمِعَ غَطِــيطه» الــغَطِــيط: الصَّوت الَّذِي يَخْرج مَعَ نَفَس النَّائِمِ، وَهُوَ تَرْديدُه حَيْثُ لَا يَجِد مَساغاً. وَقَدْ غَطَّ يَــغِطُّ غَطّــاً وغَطِــيطاً.
(س) وَمِنْهُ حَدِيثُ نُزول الْوَحْيِ «فَإِذَا هُوَ مُحْمَرُّ الْوَجْهِ يَــغِطُّ» .
(س) وَ [فِي ] حَدِيثِ جَابِرٍ «وإنَّ بُرْمَتَنا لتَــغِطُّ» أَيْ تَغْلِي ويُسْمع غَطِــيطُها.
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «وَاللَّهِ مَا يَــغِطُّ لَنَا بَعِير» غَطَّ البَعير: إِذَا هَدر فِي الشِّقْشِقَة، فَإِنْ لم يكن في الشِّقْشِقَة فهو هَدِير. (س) وَفِي حَدِيثِ إبْتِداء الْوَحْيِ «فأخَذَني جِبْريل فــغَطَّــنِي» الــغَطّ: العَصْر الشَّدِيدُ والكَبْس، وَمِنْهُ الــغَطُّ فِي الْمَاءِ: الْغَوْصُ.
قِيلَ: إِنَّمَا غَطَّــه ليَخْتَبِرَه هَلْ يَقُولُ مِنْ تِلْقَاء نَفْسه شَيْئًا.
(س) وَمِنْهُ حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ وَعَاصِمِ بْنِ عمر «أنهما كانا يَتَغَاطَّان فِي الْمَاءِ وعُمَرُ يَنْظر» أَيْ يتغامَسان فِيهِ، يَــغُطُّ كلُّ واحِد مِنْهُمَا صاحِبَه.

غطرس

[غطــرس] نه: لولا "التــغطــرس" ما غسلت يدي، التــغطــرس الكبر.
(غطــرس)
على أقرانه تطاول وتكبر وأعجب بِنَفسِهِ وَفُلَانًا أغضبهُ
[غطــرس] الــغطْــريسُ: الظالم المتكبر. قال الكميت يخاطب بنى مروان فلولا حِبالٌ منكم هي أسْلَسَتْ * جنائِبَنا كنا الاباة الــغطــارسا * وقد تــغطــرس فهو متــغطــرس.

غطــرس


غَطْــرَسَ
a. Was conceited, vain; was affected, foppish.
b. Angered, provoked.
c. ['Ala], Looked down upon, despised.
تَــغَطْــرَسَ
a. [Fī], Was affected in ( his gait ).
b. [La], Was angry, provoked with.
غَطْــرَسَةa. Arrogance, insolence, haughtiness.

غِطْــرِس
(pl.
غَطَــاْرِسُ
غَطَــاْرِيْسُ)
a. Arrogant, insolent, overbearing, pretentious
haughty.

غِطْــرِيْس
a. see 53
(غ ط ر س)

الــغطــرسة، والتــغطــرس: الْإِعْجَاب بالشَّيْء. وَقيل: الظُّلم والتكبر.

والــغطــرس، والــغطــريس، والمتــغطــرس: الظَّالِم المتكبر. قَالَ الْكُمَيْت:

وَلَوْلَا حبال مِنْكُم هِيَ امرست ... جنائبنا كُنَّا الأباة الــغطــارسا

غطــرس: الــغَطْــرسة والتَــغَطْــرُس: الإِعجاب بالشيء والتَّطاوُل على

الأَقْران؛ وأَنشد:

كم فِيهمُ من فارِس مُتَــغَطْــرِسٍ،

شاكِي السِّلاح، يَذُبُّ عن مَكْروبِ

وقيل: هو الظُّلْم والتكبُّر. والــغِطْــرِس والــغِطْــرِيسُ والمُتَــغَطْــرِس:

الظالم المتكبر، قال الكُمَيت يخاطب بني مَرْوان:

ولولا حِبالٌ منكمُ هي أَمْرَسَتْ

جَنائِبَنا، كُنَّا الأُتاةَ الــغَطــارِسَا

وقد تَــغَطْــرَسَ، فهو مُتَــغَطْــرِس. وفي حديث عمر، رضي اللَّه عنه: لولا

التَّــغَطْــرُس ما غَسَلْت يَدي. التَّــغَطْــرُس: الكِبر. المُؤَرِّج:

تَــغَطْــرس في مِشْيَتِه إِذا تَبَخْتَر، وتَــغَطْــرَس إِذا تَعسَّف الطريق. ورجل

مُتَــغَطْــرِس: بخيل؛ في كلام هذيل.

غطــرس
غطــرسَ على يُــغطــرِس، غطــرسةً، فهو مــغطــرِس، والمفعول مــغطــرَسٌ عليه
غطــرس على أقرانه: تطاول عليهم وتكبَّر "لا تُــغطــرس على النّاس وإن كنت صاحبَ سلطة". 

تــغطــرسَ على/ تــغطــرسَ في يتــغطــرس، تــغطــرُسًا، فهو مُتــغطِــرس، والمفعول مُتــغطــرَسٌ عليه
• تــغطــرسَ على أقرانه: غطــرس؛ تكبَّر، أعجب بنفسه "كان معجبًا بنفسه مُتــغطــرِسًا- ما كاد يتسلَّم منصبَه الجديد حتَّى بدأ يتــغطــرس".
• تــغطــرس في مشيته: تبختر "تــغطــرس في كلامه". 

غِطْــرِس [مفرد]: ج غطــارسُ: ظالم، مُتكبِّر. 

غطــرسة [مفرد]:
1 - مصدر غطــرسَ على.
2 - استعلاء وترفُّع على الآخرين، تكبُّر وعجرفة، زُهوّ "موقف مليء بالــغطــرسة- نظر إليه بــغطــرسة- حطَّم الصُّمود الشعبيّ غطــرسة المحتل". 

غِطْــرِيس [مفرد]: ظالم متكبِّر "تواضع ولا تكن غِطْــرِيسًا". 
غطــرس
الــغِطْــرِسُ والــغِطْــرِيس، بكَسْرِهِمَا، الظَّالِمُ المتَكَبَّرُ المُعْجَب، ج غَطَــارِسُ وغَطــارِيسُ، وكذلِك المتَــغَطْــرِسُ، قَالَ الكُمَيْتُ يخَاطِب بَنِي مَرْوَانَ: (ولَوْلاَ حِبَالٌ مِنْكُمُ هِيَ أَمْرَسَتْ ... جَنائِبَنَا كُنَّا الاُبَاةَ الــغَطَــارِسَا)
والــغَطْــرَسَةُ: هِيَ الإِعْجَابُ بالنَّفْسِ، كَمَا فِي العبَاب، ونَسَبهُ للَّيْثِ، والذِي فِي كتاب العَيْنِ: الإِعْجاب بالشَّيْءِ، ومثلُه فِي التَّكمِلَة واللِّسَان، والتَّطَاولُ عَلَى الأَقْرَانِ، وكذلِكَ التَّــغَطْــرُس.
والــغَطْــرَسَةُ: التَّكَبُّر والظُّلْمُ. وغَطْــرَسَة: أَغْضَبَه. وتَــغَطْــرَسَ: تَغَضَّبَ وتَطَاوَلَ، قَالَ:
(كَمْ فيهِمُ مِنْ فارِسٍ متَــغَطْــرِسٍ ... شاكِي السِّلاحِ يَذُبُّ عَنْ مَكْروبِ)
وَقَالَ المؤَرِّجُ: تَــغَطْــرَسَ فِي مِشْيَتِهِ، إِذا تَبَخْتَرَ. وتَــغَطْــرَسَ، إِذا تَعَسّفَ الطَّرِيقَ. وَفِي كَلامِ هُذَيْلٍ: تَــغَطْــرَسَ، إِذا بَخِلَ، ورَجلٌ متَــغَطْــرِسٌ: بَخِيلٌ. ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: التَّــغَطْــرُس: الكِبْر، وَمِنْه قولُ عُمَرَ رَضيَ الله عَنهُ: لَوْلاَ التَّــغَطْــرُسُ مَا غَسَلْتُِ يَدِي.
غطــرس: الــغَطْــرَسةُ: الإِعْجَابُ بالنَّفْس، والتّطاول على الأقران، [يقال] : فتىً مُتَــغَطْــرِس.

كم فيهم من فارسٍ مُتَــغَطْــرِسٍ ... [شاكي السِّلاحِ يذبُّ عن مكروبِ]  

غطا

(غطــا)
اللَّيْل غطــوا وغطــوا أظلم وسترت ظلمته كل شَيْء وَالشَّيْء وَعَلِيهِ غطــوا واراه وستره
غطــا
الــغِطَــاءُ: ما يجعل فوق الشيء من طبق ونحوه، كما أنّ الغشاء ما يجعل فوق الشيء من لباس ونحوه، وقد استعير للجهالة. قال تعالى: فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطــاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ
[ق/ 22] .
(غطــا) - في الحديث: "نَهَى أَنْ يُــغَطِّــى الرَّجلُ فَاه في الصَّلاة".
من عَادةِ العَرَب التَّلَثُّمُ بالعَمَائِمِ على الأفواه؛ فَنُهُوا عن ذلك في الصَّلاة إلَّا أَنْ تَعرِضَ له الثُّوَبَاء فيُــغَطــي فَمَه للحديث الذي وَرَدَ فيه.
[غطــا] نه: فيه: نهى أن "يــغطــي" الرجل فاه في الصلاة، من عادتهم التلثم بالعمائم على الأفواه فنهوا عنه فيها، فيجوز تــغطــيته بثوبه أو يده للتثاؤب كما ورد. ك: "غطــوا" الإناء لأن في السنة ليلة الوباء، وتوقعه العجم في الكانون الأول. ط: إذا عطس "غطــى" وجهه بيده وغض صوته، أي ستره بثوبه كيلا يترشش من لعابه أو مخاطه.
[غطــا] الــغِطــاءُ: ما تَــغَطَّــيتَ به. وغطــيت الشئ تــغطــية. وغطــيته أيضا أغْطــي غَطْــياً. وقال: أنا ابن كلابٍ وابن أوسٍ فمن يكُن * قِناعه مَــغْطِــياً فإنِّي لمُجْتلي وغَطــا الليل يَــغْطــو ويَــغْطــي، أي أظلم. وغطــا الماء. وكل شئ ارتفع وطال على شئ فقد غطــا عليه. قال ساعدة بن جؤية: كذوائب الحفأ الرطيب غطــا به * عبل ومد بجانبيه الطحلب قال الفراء: وإذا امتلا الرجل شباباً قيل: غَطــى يَــغْطــي غطــيا وغطــيا، بالفتح والضم. وأنشد : يحملن سربا غَطَــا فيه الشباب معاً وأخْطَأَتْهُ عيون الجن والحسده  

غَطَّى النفقات

غَطَّــى النفقات
الجذر: غ ط ي

مثال: غطَّــى كلَّ نفقات أسرته
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم بهذا المعنى.
المعنى: خَصَّص لها ما يلزمها

الصواب والرتبة: -سَدَّ كلَّ نفقات أسرته [فصيحة]-غَطَّــى كلَّ نفقات أسرته [صحيحة]
التعليق: الاستعمال المرفوض استعمال مستحدث لم يرد في المعاجم القديمة، ولكن يمكن تخريجه على التوسع في التصوير والمجاز، وله نظائر في كتابات القدماء، فابن قتيبة يقول: «يــغطــي عيوب المرء كثرةُ ماله»، ويقول حسان بن ثابت:
رب حلم أضاعه عدم الما ل وجهلٍ غطَّــى عليه النعيم
وكما قال العرب: سدَّ حاجته، نقول: غطَّــى احتياجات (أو نفقات) أسرته. وقد أوردت بعض المعاجم الحديثة كالأساسي التعبير «غطــى النفقات»؛ ومثَّل بالعبارة الشائعة «غطــت الدولة العجز في الميزانية بالقروض».

غطف

غطــف


غَطَــفَ
غَطَــفa. Ease, comfort.
b. Bushiness of the eyebrows.
غ ط ف

في أشفاره وطفٌ وغطــفٌ وهو الطّول حتى ينثني.
غطــف
غُطَــيْفٌ: في مُرَادٍ. وغَطَــفانُ: من قَيْسٍ. وعَيْشٌ أغْطَــفُ: أي ناعِمٌ.
والــغَطَــفُ: طُولُ الأشْفارِ وانْعِطافُه كالوَطَف.
[غطــف] نه: فيه: وفي أشفاره "غطــف"، هو أن يطول شعر الأجفان ثم يتعطف، ويروي بمهملة- ومر. غ: "الأغطــف" من أسماء الأسد.
(غ ط ف) : (الْــغَطَــفُ) مَصْدَرُ الْأَــغْطَــفِ وَهُوَ الْأَوْطَفُ (وَبِتَصْغِيرِهِ) سُمِّيَ وَالِدُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ غُطَــيْفٍ الثَّقَفِيِّ.
(غطــف)
الْعَيْش غطــفا اتَّسع ولان وَالرجل كثرت أهدابه وطالت وَالرجل قل شعر حاجبيه فَهُوَ أغطــف وَهِي غطــفاء (ج) غطــف
باب الغين والطاء والفاء معهما غ ط ف يستعمل فقط

غطــف: غطــفان: حي من قيس عيلان. 
[غطــف] الــغَطَــفُ: سَعة العيش. يقال عيش أغطــف، مثل أغضف. وغطــفان: أبو قبيلة، وهو غطــفان بن سعد بن قيس عيلان. قال الشاعر : لو لم تكن غطــفان لاذنوب لها إلى لامت ذوو أحسابها عمرا قال الاخفش: قوله " لا " زائدة، يريد: لو لم تكن لها ذنوب.
الْغَيْن والطاء وَالْفَاء

الــغَطَــف، كالوطَف: وَهُوَ كَثْرَة الهُدب وَطوله.

وَقيل: الــغَطَــفُ: قلَّة شَعر الْحَاجِب، وَرُبمَا اسْتعْمل فِي قلَّة الْهُدْب.

وَقيل: الــغطــف: انثناء الاشفار، وَقد تقدم فِي " الْعين "، عَن كرَاع.

غَطِــف غَطَــفاً، فَهُوَ أغْطــف.

وعيشُ اغطــف: مُخْصب.

وغُطــيف: اسْم رجل.

قَالَ: لتجَدنِّي بالامير برا وبالقناة مِدْ عسامِكرا إِذا غُطــيفُ السلمى فَرَّا وَبَنُو غَطــيف: حَيٌّ.

وغَطَــفَان: حيٌّ من قيس عيلان.

غطــف



غَطَــفٌ Ampleness of the means, or circumstances, of life: (S, O, K:) like غَضَفٌ. (O.) A2: and Length, and a folding, (O, K,) in the edges of the eyelids, (O,) or of the edges of the eyelids: (K:) or length, and then a bending [app. upwards] of the eyelashes: occurring in a trad., and, as some relate it, with ع; but Er-Riyáshee knew not this, and thought it to be غَطَــف: (TA:) or abundance of the hair of the eyebrow: (K:) said by ISh to be syn. with وَطَفٌ: (TA:) but by IDrd said to be the contr. of وَطَف, and signifying paucity of the hair of the eyebrows: (O, TA:) and it is said to be sometimes used as meaning paucity of the eyelashes. (TA.) [See also غَضَفٌ.]

غطــفان, in a note to “ Abulf. Ann. ” i. 194, thought by Reiske to be the name of a bird, is app. a mistake for some word relating to the cry of the bird called غَطَــاط.]

غَاطُوفٌ A مِصْيَدَة [or snare, trap, gin, or net]: a dial. var. of عَاطُوفٌ [q. v.]. (TA.) أَــغْطَــفُ A life (عَيْشٌ) ample in its means, or circumstances: like أَغْضَفُ. (S, O.) A2: And syn. with أَوْطَفُ in relation to the edges of the eyelids [Having what is termed غَطَــفٌ as meaning وَطَفٌ]. (TA.)
غطــف
الــغَطَــفُ والغَضَفُ: سَعةُ العيش، يُقال: عَيْشٌ أغْطَــفُ وأغْضَفُ.
والــغَطَــفُ في الأشُفَارِ: أن تَطُوْلَ ثمَّ تَنْثَنِيَ. وقال ابنُ دريدٍ: الــغَطَــفُ ضِدُّ الوَطَفِ وهو قِلَّةُ شَعَرِ الحاجب. وفي حديث أُمِّ مَعْبَدٍ: وفي أشْفارِه غَطَــفٌ، وقد كُتِبَ الحديثُ بتمامه في تَركيبِ ع ز ب.
وغَطَــفَانُ: حيٌّ من قَيْسٍ، وهو غَطَــفانُ بن سَعْدِ بن قيس عَيْلانَ، قال:
لو لم تَكُنْ غَطَــفَانٌ لا ذُنُوْبَ لها ... إلَيَّ لامَتْ ذَوُوْ أحْسَابِها عُمَرا
قال الأخْفَشُ: " لا " زائدَةٌ.
وبنو غُطَــيْفٍ: حَيٌّ من العرب، وقيل: قومٌ بالشَّأمِ. والــغُطَــيْفيُّ: فَرَسٌ كان لهم في الإسلام، قال الخُزَاعيُّ يُفْخَرُ بما صار إليه من نَسْلِه:
أنْعَتُ طِرْفاً من خِيَارِ المِصْرَيْنْ ... من الــغُطَــيْفِيّاتِ في صَرِيْحَيْنْ
وأُمُّ غُطَــيْفٍ الهُذَليَّةُ - رضي الله عنهما -: لها صُحْبَةٌ.

غطــف: الــغَطَــفُ: كالوطَفِ، وهو كثرة الهُدْبِ وطُولُه، وقيل: الــغَطَــفُ

قلَّةُ شعر الحاجب وربما استعمل في قلة الهُدْب، وقيل: الــغَطَــف انثناء

الأَشفار، وهو مذكور في العين؛ عن كراع، وقد غَطِــفَ غَطَــفاً فهو أَــغْطَــفُ.

وفي حديث أُم معبَد: وفي أَشفاره غَطَــفٌ؛ هو أَن يطول شعر الأَجفان ثم

يَتَعَطَّفَ، ورواه الرواة: وفي أَشفاره عَطَفٌ، بالعين غير معجمة؛ وقال ابن

قتيبة: سأَلت الرِّياشي فقال لا أَدري ما العَطَف، قال: وأَحسبه الــغَطَــف،

بالغين، وبه سمي الرجل غُطَــيْفاً؛ وقال شمر: الأَوْطَفُ والأغْطــف بمعنى

واحد في الأَشفار؛ وقال ابن شميل: الــغَطَــف الوطَف، والــغطَــفُ: سَعةُ

العَيش. وعَيْشٌ أَــغْطَــف مثل أَغْضَف: مُخْصب. وغُطَــيْفٌ: اسم رجل؛ قال:

لتَجدَنِّي بالأَمير بَرّا،

وبالقَناةِ مِدْعَساً مِكَرَّا،

إذا غُطَــيْفُ السُّلَمِيُّ فَرّا

وبنو غُطَــيْف: حَيّ. وغَطَــفانُ: حيّ من قَيْس عَيْلان وهو غَطــفان بن سعد

بن قَيْس عَيْلان؛ قال الشاعر:

لو لم تكُنْ غَطَــفانُ لا ذنوب لها

إليّ لامَتْ ذَوُو أَحْسابِها عُمرا

قال الأَخفش: قوله لا زائدة، يريد لو لم تكن لها ذنوب.

غطــف
الــغَطَــفُ، مُحرَّكَةً: سَعَةُ العَيْشِ وعَيْشٌ أَــغْطَــفُ، مثل أَغْضَفَ: مُخْضِبٌ. والــغَطَــفُ: طُولُ الأَشْفارِ وتَثَنِّيها وَهُوَ مذكورٌ فِي العينِ عَن كُراعٍ، وَفِي حَدِيث أُمِّ مَعْبَدٍ: وَفِي أَشْفارِه غَطَــفٌ هُوَ أَنْ يَطُولُ شعْرُ الأَجْفانِ ثمَّ يَنْعطِفَ، ورَواهُ الرُّواةُ بالعَيْنِ الْمُهْملَة، وَقَالَ ابنُ قُتَيْبَةَ: سأَلْتُ الرِّياشِيَّ فقالَ: لَا أَدْرِي مَا العَطَفُ، وأَحْسَبُه الــغَطَــفَ بالغَيْنِ، وَبِه سُمِّيَ الرَّجُلُ غُطَــيْفاً. أَو كَثْرَةُ شَعَرِ الحاجِب. وقيلَ: الــغَطَــفُ: قِلَّةُ شَعَرِ الحاجِبِ، ورُبَّما اسْتُعْمِل فِي قِلَّةِ الهُدْبِ. وَقَالَ شَمِرٌ: الأَوْطَفُ، والأَــغْطَــفُ بمَعْنًى واحدٍ فِي الأشْفارِ. وَقَالَ ابنُ شُمَيْلٍ: الــغَطَــفُ: الوَطَفُ. وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: الــغَطَــفُ: ضدُّ الوَطَفِ، وَهُوَ قِلّةُ شَعْرِ الحاجِبيْنِ، فتَأَمَّلْ ذَلِك. وغَطَــفانُ، مُحرّكَةً: حيٌّ مِنْ قَيْسٍ وَهُوَ غَطَــفانُ بنُ سعْدِ بنِ قَيْسِ عَيْلاَن، وأَنشَدَ الجوْهرِيُّ:
(لَوْ لَمْ تَكُنْ غَطَــفانٌ لَا ذُنُوبَ لَها ... إلىَّ لامَتْ ذَوُو أَحْسابِها عُمَرَا)
قَالَ الأَخْفَشُ: قولهُ: لَا زائِدَةٌ يُرِيدُ: لَو لَمْ تَكُنْ لَهَا ذُنُوبٌ. وأَبُو غَطَــفانَ بنُ طَرِيفٍ ويقالَ: ابنُ مالِكٍ المُرِّيُّ عَن الحِجازِيِّ، تابِعِيٌّ رَوَى عَن أبي هريرةَ وَابْن عَبَّاس، وروى عَن إِسْمَاعِيل بن أُميَّة، كَذَا ذكَره المِزِّيُّ. وبَنُو غُطَــيْفٍ، كزُبَيْرٍ: حَيٌّ من العَرَبِ. قلتُ: هم قَبيلَتان: إِحْدَاهمَا منم مَذْحِجِ، وهم بَنُو غُطَــيْفِ بن ناجِيَةَ بن مُرادٍ، رَهْطُ فَرْوَةَ بن مُسَيْكٍ الــغُطَــيْفِيِّ الصّحابِيِّ، رَضِي الله عَنهُ والثانيةُ من بَنِي طَيِّئٍ وهم بَنُو غُطَــيْفِ بن حارِثَةَ ابنِ سَعْدِ بنِ الحَشْرَجِ بن امْرِئ القَيْسِ ابْن عَديِّ بن أَخْزَمَ بن هزومة بنِ ربيعَة بن جَرْوَلٍ الطَّائِي، أَخو مِلْحانَ الَّذِي رَثاهُ حاتِمٌ، وابْناهُ حَلْبَس ومِلْحان ابْنا هزومة بنِ رَبِيعةَ شَهِدا صِفِّينَ. أَو هم قَوْمٌ بالشامِ وَهَؤُلَاء من بَنِي طَيِّئٍ فَلَا حاجَةَ إِلَى الإِعادَةِ، وَلَو قَالَ: مِنْهُم قومٌ بالشّامِ لأَصابَ المِحَزَّ. والــغُطَــيْفِيُّ: فَرَسٌ كانَ لَهُمْ فِي الإِسْلامِ نُسِبَ إِليهِمْ، قَالَ الخُزاعِيُّ يَفْخَرُ بِمَا صارَ إِليه من نَسْلِه:) أَنْعَتُ طِرْفاً من خِيارِ المِصْرَيْنْ من الــغُطَــيْفِيّاتِ فِي صَرِيحَيْنْ وأُمُّ غُطَــيْفٍ الهُذَّلِيَّةُ: صَحابِيَّةٌ هِيَ الَّتِي ضَرَبَتْها مُلَيْكَةُ فِي قِصّةِ حَمَل ابنِ مالكِ بن النابغةِ.
وغُطَــيْفُ بن الْحَارِث الكِنْدِيُّ: صحابِيٌّ أَو هُوَ الحارثُ بن غُطَــيْفٍ وتقدمَ الاخْتِلافُ فِي غ ض ف قَريباً. وأَبو غُطَــيْفٍ الهُذَلِيُّ: تابِعِيٌّ ويُقالُ: غُضَيْفٌ، ويُقالُ: عُطَيْفٌ، رَوَى عَن عبد الله بن عُمَرَ بن الخَطّابِ، وَعنهُ عبدُ الرحمنِ بنُ زيادِ بن أَنْعُم الإِفريقيُّ، قالَ ابنُ أَبِي حاتِمٍ: سُئلَ أَبو زُرْعَةَ عَن اسْمِه فقالَ: لَا يُعْرَفُ اسمْه. وَرْوحُ بنُ غُطَــيْفِ بنِ أَبِي سُفْيانَ الثَّقَفِيُّ الجَزَرِيُّ: مُحَدِّثٌ يَرْوِي عَن الزُّهْرِيِّ، قَالَ الدارقُطْنِيُّ: ضَعِيفٌ وَقَالَ النِّسائِيُّ: مَتْرُوكُ الحديثِ، وَقَالَ أَبو حاتِمٍ الرازيُّ: مُنْكَرُ الحديثِ.
وَمِمَّا يُستَدرك عَلَيْهِ: الغاطُوفُ: المِصْيَدَةُ، لغةٌ فِي المُهْمَلَةِ، وَقد تَقَدَّم. وغَطَــفانُ، غيرُ مَنْسُوبٍ: تابِعِيٌّ يَرْوِي عَن ابْن عَبّاسٍ، وعنهُ أَهْلُ الشامِ، ماتَ فِي ولايةِ مَرْوانَ، ذكر هؤلاءِ ابنُ حِبّان فِي الثِّقاتِ. وغُطَــيْفٌ السُّلَمِيُّ: الَّذِي قِيلَ فيهِ: لَتَجِدَنِّي بالأَمِيرِ بَرَّا وبالقَناةِ مِدْعَساً مِكَرّا إِذا غُطَــيْفُ السُّلَمِيُّ فَرَّا
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.