Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: طم

طمم

(طمــم) الطَّائِر وَقع على غُصْن
طمــم: {الطامة}: يوم القيامة، أو الداهية.
(ط م م) : (طَمَّ) النَّهْرَ أَوْ الْبِئْرَ بِالتُّرَابِ مَلَأَهَا حَتَّى سَوَّاهُمَا بِالْأَرْضِ مِنْ بَابِ طَلَبَ وَانْــطَمَّ النَّهْرُ فِي مُطَاوِعِهِ قِيَاسٌ.
ط م م : طَمَــمْتُ الْبِئْرَ وَغَيْرَهَا بِالتُّرَابِ طَمًّــا مِنْ بَابِ قَتَلَ مَلَأْتُهَا حَتَّى اسْتَوَتْ مَعَ الْأَرْضِ وَــطَمَّــهَا التُّرَابُ فَعَلَ بِهَا ذَلِكَ وَــطَمَّ الْأَمْرُ طَمًّــا أَيْضًا عَلَا وَغَلَبَ وَمِنْهُ قِيلَ لِلْقِيَامَةِ طَامَّةٌ. 
ط م م: جَاءَ السَّيْلُ (فَــطَمَّ) الرَّكِيَّةَ أَيْ دَفَنَهَا وَسَوَّاهَا. وَكُلُّ شَيْءٍ كَثُرَ حَتَّى عَلَا وَغَلَبَ فَقَدَ (طَمَّ) مِنْ بَابِ رَدَّ يُقَالُ: فَوْقَ كُلِّ (طَامَّةٍ) طَامَّةٌ. وَمِنْهُ سُمِّيَتِ الْقِيَامَةُ طَامَّةً. وَ (الــطِّمُّ) بِالْكَسْرِ الْبَحْرُ، يُقَالُ: جَاءَ بِالــطِّمِّ وَالرِّمِّ أَيْ بِالْمَالِ الْكَثِيرِ. 

طمــم


طَمَّ(n. ac. طَمّ)
a. Covered over, submerged, swallowed up (
water ).
b. Filled, brimmed up (vessel).
c.
(n. ac.
طَمّ), Filled, choked up (well).
d.(n. ac. طَمّ
طُمُــوْم), Shaved (head); cut; plaited, twisted (
hair ).
e.
(n. ac.
طَمّ
طُمُــوْم), Was abundant, numerous.
f. Was serious, grave, formidable (matter).
g.(n. ac. طَمّ
طَمِــيْم), Ran quickly.
h. see II
طَمَّــمَa. Alighted, settled ( upon a branch: bird ).

أَــطْمَــمَa. Required cutting (hair).
إِنْــطَمَــمَa. Was covered up; was submerged; was buried.

إِسْتَــطْمَــمَa. see IVطَمّ طِمّ
Sea; large body of water.
b. Large number; mass.

طُمَّــةa. Company of men.
b. Error.

طَمِــمa. Hardy, sturdy.

طَاْمِمَةa. Catastrophe, disaster.
b. [art.], The Last Judgment.
طَمُــوْمa. Swift (horse).
الــطِّمّ وَالرِّمّ
a. Great riches, wealth.
[طمــم] فيه: خرج وقد "طم" شعره، أي جزه واستأصله، ومنه ح سلمان: رئي "مــطمــوم" الرأس. وح: وعنده رجل "مــطمــوم" الشعر. ك: مــطمــوم الشعر أي كثيره. ط: رجل أسود خبر محذوف مــطمــوم من طم شعره جزه، لا يجدون بعدي أي متجاوزًا عني، قوله: كان هذا منهم، أي من شيعتهم ومقتفى أثرهم، هم شر الخلق جواب الشرط؛ أي إذا لقيتموهم فاعلموا أنهم شرار الخلق، أو جوابه محذوف أي فاقتلوهم، والجملة تعليل له. نه: وفيه: "لا تــطم" امرأة و"صبي تسمع كلامكم" أي لا تراع ولا تغلب بكلمة تسمعها من الرفث، من طم الشيء إذا عظم وطم الماء إذا كثر وهو طام. ومنه ح: ما من "طامة" إلا وفوقها "طامة"، أي ما من أمر عظيم إلا وفوته أعظم منه وما من داهية إلا وفوقها داهية.
ط م م

طم الوادي طمــوماً: علا وغلب وفي مثل " جرى الوادي فــطم على القريّ، وجاء السيل فــطمّ الركيّ " قال علقمة:

يسقي مذانب قد مالت عصيفتها ... حدورها بأتيّ الماء مــطمــوم

وحوض مــطمــوم وطمــيم. وطم البئر: كبسها. وطم شعره: حلقه، ورأس مــطمــوم. ومرّ الفرس يــطم طمــيماً: يسرع.

ومن المجاز: طمــت الشدة والفتنة. وما من طامة إلا وفوقها طامة " فإذا جاءت الطامة الكبرى " وهذا أطم من ذاك. وهذا أمر يــطم ولا يتم. قال النابغة:

وكان إليها كالذي اصطاد بكرها ... شفاقاً وبغضاً أو أطمّ وأهجرا

وطم الحصان الفرس، وطم عليها: نزا عليها.
(طمــم) - في الحديث: "وعنده رجل مَــطْمــوم الشَّعر".
: أي مُسْتَأْصَلُهَ. يقال: طَمَّ رأسَه: أي استَأصَلَ شَعْرَه.
- في حديث عُمَر، - رضي الله عنه -، "لا تُــطمُّ امرأَةٌ أو صَبِىٌّ يَسمَعُ كَلامَكم"
: أي لا تُراعُ ولا تُغْلَبُ بكلمة تَسمعُها من الرَّفَث، وأَصلُه من طَمَّ الشىءُ إذا عَظُم، وطَمَّ المَاءُ: كَثُر. قال الخطابي : وسَمِعت رَجُلاً فَصِيحًا من حَضْرموت يقول: "لا تُــطَّمَــى امرأَةٌ" بتشديد الطَّاءِ: أي لا يُصبَأُ بها نحو الهَوَى. يقال: اطَّمــى فُلانٌ، وهذا معروف في كلامهم.
ومنه الطَّامَّة: الدّاهِية. وقيل: أي لا تَضِلّ.
قال أبو زيد : دَعْه يترَمَّعُ في طُمَّــتِه: أي يتسَكَّع في ضَلالَتِه، ولو روى: لا تَــطِمُ امرأةٌ، من طَمَــت المرأة بزَوْجها: أي نَشَزتَ كان وجهًا.
[طمــم] جاء السيل فَــطَمَّ الركيّةَ، أي دفنها وسواها. وكل شئ كثر حتَّى علا وغلب فقد طَمَّ يَــطَمُّ. يقال فوق كلِّ طَامَّةٍ طامَّةٌ، ومنه سمِّيت القيامة طَامَّة. وطَمَّ شعرَه، أي جَزَّه. وطَمَّ شعرَه أيضاً طُمــوماً، إذا عقصَه، فهو شعرٌ مَــطْمــومٌ. وأطَمَّ شعرُهُ، أي حان له أن يُــطَمَّ أي يُجَزَّ. واسْتَــطَمَّ مثله. قال أبو نصر: يقال للطائر إذا وقَع على غُصن قد طَمَّــمَ تَــطمــيماً. ومرَّ يَــطِمُّ بالكسر طَمــيماً، أي يعدو عدواً سهلاً. قال الراجز : حوزها من برق الغميم بالحوز والرفق وبالــطمــيم ورجل طمطم بالكسر، أي في لسانه عُجمة لا يفصح. ومنه قول الشاعر :

حَزِقٌ يمانيةٌ لأعْجَمَ طِمْطِمِ * وطَمْطَمــانِيٌّ بالضم مثله. والــطِمُّ: البحر. ويقال: جاء بالــطِمَّ والرم، أي بالمال الكثير.
طمــم
طَمَّ1 طَمَــمْتُ، يَــطُمّ، اطْمُــم/ طُمّ، طَمًّــا، فهو طامّ، والمفعول مَــطْمــوم
طمَّــت الرمالُ الطريقَ: غمَرته، غطَّته، ملأته "طمَّ الحفرةَ بالتراب". 

طَمَّ2 طَمَــمْتُ، يَــطِمّ، اطْمِــمْ/ طِمَّ، طَمًّــا وطُمــومًا، فهو طَامّ
طَمّ الماءُ ونحوُه: علا وغمَر، كثُر حتّى عظُم "طَمّ البلاءُ/ الغلاءُ". 

طامّ [مفرد]:
1 - اسم فاعل من طَمَّ1 وطَمَّ2.
2 - شيء عظيم "هذا حدث طامُّ يتطلب تكاتفنا". 

طامّة [مفرد]:
1 - صيغة المؤنَّث لفاعل طَمَّ1 وطَمَّ2.
2 - مصيبة، داهية تفوق سِواها "اعتبر فشله طامّة كبرى- اعتبر الشعبُ هزيمة الجيش طامّة كبرى".
• الطَّامَّة: يوم القيامة " {فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى} ". 

طَمّ [مفرد]: مصدر طَمَّ1 وطَمَّ2. 

طُمــوم [مفرد]: مصدر طَمَّ2. 
[ط م م] طَمَّ الماءُ يَــطِمُّ طَمّــا، وطُمُــوماً: عَلاَ وغَمَرَ، وكُلُّ ما غَلَبَ فَقَد طَمَّ. وطَمَّ الشَّيءَ يَــطُمُّــه طَمّــا: غَمرَه. والطَّامَّةُ: الدَّاهِيَةُ تَغْلِبُ ما سِوَاهَا. وطَمَّ الإناءَ طَِمّــا: مَلأَه حَتَّى عَلاَ الكَيلُ أَصبْارَه. وجاءَ بالــطِّمَّ والرِّمَّ، الــطِّمُّ الماءُ، وقِيلَ: ما عَلَى وَجْههِ، وقِيلَ: ما سَاقَه من الغُثَاءِ ونَحْوِه، وقِيلَ: الــطِّمُّ: البَحُرُ، والرِّمُّ: وَرَقُ الشَّجَرِ، وما تَحاتَّ مِنْه، وقِيلَ: هو الثَّرَى، وقِيلَ: بالــطِّمِّ والرَّمَّ، أي: بالرَّطْبِ واليَابِسِ. وطَمَّ الشَّيءَ بالتُّرابِ طَمّــا: كَبَسه. وطَمَّ البِئرَ يَــطِمُّــها، ويَــطُمُّــها، عن ابنِ الأَعرابِي: كَبَسَها. وطَمَّ رَأْسَه يَــطُمُّــه طَمّــا: جَزمَّهُ، أو غَضَّ منه. والــطُّمَّــةُ: الشَّيءُ من الكَلاْ، وأكثُر ما يُوصَفُ به اليَبِيسُ. والــطِّمُّ الكَيّسُ. وطُمَّــةُ النَّاسِ: جَماعِتُهم. والــطّمُّــةُ: الضَّلالُ والحَيْرةُ. والــطُّمَّــةُ: القَذَرُ. وطَمَّ الفَرسُ، والإنْسانُ يَــطُمُّ ويَــطُمُّ طَمِــيماً: خَفَّ وأَسرعَ، وقيلَ: ذَهَب على وَجْهِ الأرضِ، وقِيلَ: ذَهبَ أَيّا كانَ. وفَرسٌ طَمــومٌ: سَرِيعةٌ. والــطِّمُّ: العَددُ الكَبيرُ. وطَمِــيمُ النَّاسِ: أَخلاطُهم وكَثرَتُهم. وحِمارٌ طَمِــمٌ: صُلْبٌ، كَذا جاءَ في شِعر عَديّ بن زيدٍ بفَكِّ التَّضْعيفِ، لا أدري أَلِلشِّعْرِ أمْ هو من باب لِحِحَتْ عَيْنُه، وأَلِلَ السِّقاءُ؟ قال:

(تَعدوُ عَلى الجَهْدِ مَفْلولاً مَنَاسِمُها ... بَعدَ الكَلالِ كَعَدْوِ القارِحِ الــطَّمِــمِ) والــطَّمْطَمَــةُ: العُجْمةُ. والــطِّمْطِمُ، والــطِّمْطِمــيُّ، والــطُّمــاطِمُ، والــطُّمْطُمــانِيُّ: الذي لا يُفْصِحُ، والأُنثَى طِمْطِمِــيَّةٌ وطُمْطُمــانِيَّةٌ أيضاً. والــطِّمْطِمُ: ضَربٌ من الضَّأنِ لها آذانٌ صِغار، وأَغبابٌ كأَغبابِ البَقَرِ، تكونُ بنَاحِيةِ اليَمن. والــطَّمْــطَامُ: النَّارُ الكَثِيرةُ.

طمــم: طَمَّ الماءُ يَــطِمُّ طَمّــاً وطُمُــوماً: عَلا وغَمَر. وكلُّ ما

كَثُرَ وعَلا حتى غَلَب فقد طَمَّ يــطِمُّ. وطَمَّ الشيءَ يَــطُمُّــه طَمّــاً:

غَمَره. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: لا تُــطَمُّ امْرأَةٌ أو صبيٌّ

تَسْمَعُ كلامَكم أي لا تُراعُ ولا تُغْلَب بكلِمة تَسْمَعُها من الرَّفَثِ،

وأَصله من طَمَّ الشيُ إذا عَظُمَ. وطَمَّ الماءُ إذا كَثُرَ، وهو طامٌّ.

والطامَّةُ: الداهية تَغْلِب ما سِواها. وطَمَّ الإناءَ طَمّــاً: مَلأَه

حتى عَلا الكيلُ أصبارَه. وجاء السيلُ فــطَمَّ رَكيّة آل فلان إذا دفَنها

وسوّاها؛ وأنشد ابن بري للراجز:

فصَبَّحَتْ، والطيرُ لم تَكَلَّمِ،

خابِيةً طُمَّــتْ بِسَيْلٍ مُفْعَمِ

ويقال للشيء الذي يَكثُر حتى يَعْلو: قد طَمَّ وهو يَــطِمُّ طَمّــاً. وجاء

السيلُ فــطَمَّ كلَّ شيء أي علاه، ومن ثمَّ قيل: فوق كلِّ شيء طامَّةٌ،

ومنه سُمِّيت القيامة طامّة. وقال الفراء في قوله عز وجل: فإذا جاءت

الطامّةُ؛ قال: هي القيامةُ تَــطُمُّ على كل شيء، ويقال تَــطِمُّ؛ وقال الزجاج:

الطامّةُ هي الصَّيْحةُ التي تَــطِمُّ على كل شيء. وفي حديث أبي بَكْرٍ

والنَّسَّابة: ما مِنْ طامّةٍ إلا وفوقها طامَّةٌ أي ما مِنْ أمرٍ عظيمٍ

إلاَّ وفوْقه ما هو أعظم منه، وما مِن داهيةٍ إلا وفَوْقها داهيةٌ.

وجاء بالــطِّمِّ والرِّمِّ: الــطِّمُّ الماء، وقيل: ما على وجْهِ من

الغُثاء ونحوه، وقيل: الــطِّمُّ والرِّمُّ ورق الشجر وما تَحاتَّ منه، وقيل: هو

الثرى، وقيل: بالــطِّمِّ والرِّمِّ أي الرَّطْبِ واليابس. والــطَّمُّ:

طَمُّ البئر بالتراب، وهو الكَبْس وطَمَّ الشيء بالتراب طَمّــاً: كَبَسه.

وطَمَّ البئرَ يَــطِمُّــها ويَــطُمُّــها؛ عن ابن الأعرابي: يعني كبَسَها. وطَمَّ

رأْسَه يَــطُمُّــه طَمّــاً: جَزَّه أو غَضَّ منه. الجوهري: طَمَّ شَعَره أي

جَزَّه، وطَمَّ شعَره أَيضاً طُمــوماً إذا عَقَصَه، فهو شَعَرٌ مَــطمــومٌ.

وأَــطَمَّ شَعَرُه أي حان له أن يُــطَمَّ أي يُجَزَّ، واسْتَــطَمَّ مثله.

وفي حديث حُذَيفة: خَرَج وقد طَمَّ شعَرَه أي جَزَّه واستأْصَله. وفي حديث

سلمان: أنه رُؤي مَــطمــوم الرأْس. وفي الحديث الآخر: وعنده رجلٌ مَــطمــوم

الشعَر. قال أَبو نصر: يقال للطائر إذا وقَعَ على غُصْن قد طَمَّــمَ

تَــطمِــيماً، وقيل: الــطِّمُّ البَحْرُ والرِّمُّ الثرى. والــطِّمُّ، بالفتح: هو

البحر فكُسِرت الطاء ليزدَوج مع الرِّمّ. ويقال: جاء بالــطِّمّ والرِّمّ أي

بالمال الكثير، وإنما كَسَرُوا الــطِّمَّ إتباعاً للرِّمّ، فإذا أفرَدوا

الــطَّمَّ فتحوه. الأصمعي: جاءهم الــطِّمُّ والرِّمُّ إذا أتاهم الأمر

الكثير، قال: ولم نعرف أصلهما، قال: وكذلك جاء بالضِّحّ والرِّيح مثله. وروى

ابن الكلبي عن أبيه قال: إنما سُمِّي البحرُ الــطِّمَّ لأنه طَمَّ على ما

فيه، والرِّمُّ ما على ظهر الأرض من فُتاتِها، أرادوا الكثرة من كل شيء.

وقال أبو طالب: جاء بالــطِّمِّ والرِّمِّ معناه جاء بالكثير والقليل.

والــطِّمُّ: الماء الكثير، والرِّمُّ: ما كان بالِياً مثل العَظم وما

يُتَقمَّمُ. وقال ابن الكلبي: سُمِّيت الأرضُ رِمّاًً لاَنها تَرِمُّ.

والــطُّمّــة: الشيء من الكَلإ، وأَكثر ما يُوصَف به اليَبيسُ. والــطِّمُّ:

الكِبْسُ

(* قوله «والــطم الكبس» بكسر أولهما والباء موحدة ساكنة أي

التراب الذي يــطم ويكبس به نحو البئر. وفي القاموس: الكيس أي بالمثناة التحتية

بوزن سيد). وطُمَّــةُ الناسِ: جماعَتُهم ووَسَطهم. ويقال: لقيته في طُمّــة

القوم أي في مُجْتَمعهم. والــطَّمَّــةُ: الضَّلالُ والحَيرةُ. والــطُّمَّــةُ:

القَذَرُ.

وطَمَّ الفرَسُ والإنسانُ يَــطُمُّ ويَــطِمُّ طَمِــيماً: خَفَّ وأَسرعَ،

وقيل: ذهب على وجه الأرض، وقيل: ذهب أَيّاً كان. الأصمعي: طَمَّ البعيرُ

يَــطُمُّ طُمــوماً إذا مرَّ يَعْدو عَدْواً سَهْلاً؛ وقال عمر بن لجإ:

حَوَّزَها، من بُرَقِ الغَمِيمِ،

أهْدَأُ يَمْشِي مِشْيَةَ الظَّليمِ

بالحَوْزِ والرِّفْقِ وبالــطَّمِــيمِ

قال: حَوَّزَ إبله وجَّهَها نحو الماء في أوّل ليلة. والرجلُ يَــطُمُّ

ويَــطِمُّ في سَيره طَمِــيماً: وهو مَضاؤُه وخِفّتُه، ويَــطِمُّ رأْسُه

طَمّــاً. والــطَّمِــيمُ: الفرسُ المُسْرع. ومَرَّ بَطِيمُّ، بالكسر، طَمــيماً أي

يَعدو عَدْواً سَهْلاً. وفرس طَمــومٌ: سريعة. ويقال للفرس الجواد طِمٌّ؛ قال

أبو النجم يصف فرساً:

أَلصَقَ من رِيشٍ على غِرائِه،

والــطِّمُّ كالسَّامي إلى ارْتِقائه،

يَقْرَعُه بالزَّجْرِ أو إشْلائِه

قالوا: يجوز أن يكون سماه طِمّــاً لِــطَمــيم عَدْوِه، ويجوز أن يكون

شَبَّهه بالبحر كما يقال للفرس بَحْرٌ وغَرْبٌ وسَكْبٌ. والــطِّمُّ: العَدَد

الكثير. وطَمِــيمُ الناس: أخْلاطُهم وكثرتهم.

وطَمِــمٌ صُلْبٌ: كذا جاء في شعْر عديّ بن زيد، بفكّ التضعيف؛ قال ابن

سيده: لا أدري أللشِّعْر أم هو من باب لَحِحَتْ عَينُه وأَلِلَ السِّقاءُ؛

قال:

تَعْدو على الجَهْدِ مَغْلولاً مَناسِمُها،

بعد الكَلالِ، كَعَدْو القارِح الــطَّمِــمِ

والــطَّمْطَمــةُ: العُجْمة. والــطِّمْطِمُ والــطِّمْطِمــيُّ والــطُّمــاطِم

والــطُّمْطُمــانيُّ: هو الأعجَم الذي لا يُفْصِح. ورجلٌ طِمطِمٌ، بالكسر، أي في

لسانه عُجْمة لا يُفْصِح؛ ومنه قول الشاعر:

حِزَقٌ يَمانِيةٌ لأَعْجَمَ طِمْطِمِ

وفي لسانه طُمْطُمــانِيَّةٌ، والأُنثى طِمْطِمِــيَّةٌ وطُمْطُمــانِيَّةٌ،

وهي الــطَّمْطَمــةُ أيضاً. وفي صفة قريش: ليس فيهم طُمطُمــانِيَّةُ حِمْيرَ؛

شَبَّه كلام حِمْير لما فيه من الألفاظ المُنْكَرة بكلام العُجْم. يقال:

أَعْجَم طِمْطِمــيٌّ، وقد طَمْطَم في كلامه. والــطِّمْطِمُ: ضرْب من الضأْن

لها آذانٌ صِغارٌ وأغباب كأَغباب البقر تكون بناحية اليمن. والــطِّمــطام:

النارُ الكبيرة. ابن الأعرابي: طَمْطَمَ إذا سَبَحَ في الــطَّمْــطام، وهو

وَسَطُ البحر. وفي الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، قيل له: هل

نفَعَ أبا طالب قرابَتُه منكَ؟ قال: بلى وإنه لَفي ضَحضاحٍ من نارٍ،

ولوْلايَ لكان في الــطَّمْــطامِ أي في وَسَط النار. وطَمْــطامُ البحر: وسَطه؛

استعارَه ههنا لمُعْظَم النار حيث استعار ليَسيرها الضَّحْضاح، وهو الماء

القليل الذي يَبْلغ الكعبين. أبو زيد: يقال إذا نصَحْتَ الرجلَ فأَبى إلا

اسْتِبْداداً برأْيه: دَعْه يترمَّع في طُمَّــتِه ويُبْدِع في خُرْئِه.

التهذيب في الرباعي: أبو تراب الــطَّمــاطِمُ العُجْم؛ وأنشد للأَفوه

الأَوْدِيّ:كالأَسْودِ الحَبَشِيِّ الحَمْسِ يَتْبَعُه

سُودٌ طَمــاطِمُ، في آذانِها النُّطَفُ

قال الفراء: سمعت المفضَّل يقول: سأَلت رجلاً من أَعلم الناس عن قول

عنترة:

تَأْوي له قُلُصُ النَّعامِ، كما أَوَتْ

حِزَقٌ يَمانِيَةٌ لأَعْجَمَ طِمْطِمِ

فقال: يكون باليمن من السحاب ما لا يكون لغيره من البُلدان في السماء،

قال: وربما نشأَت سَحابةٌ في وسَط السماء فيُسْمَع صَوْتُ الرعْدِ فيها

كأَنه من جميع السماء فيجتمع إليه السَّحابُ من كل جانب، فالحِزَقُ

اليَمانِيةُ تلك السَّحائبُ. والأَعْجَمُ الــطِّمْطِمُ: صَوْتُ الرَّعْدِ؛ وقال

أبو عمرو في قول ابن مقبل يصف ناقة:

باتَتْ على ثَفِنٍ لأْمٍ مَراكِزُه،

جافى به مُسْتَعِدَّاتٌ أطامِيمُ

ثَفِنٍ لأْمٍ: مُسْتَوِيات، مَراكِزهُ: مفاصله، وأَراد بالمُستَعِدّاتِ

القوائِمَ، وقال: أَطاميمُ نَشِيطةٌ لا واحدَ لها، وقال غيره: أطاميم

تَــطِمُّ في السير أَي تُسرِع.

طمــم

( {طَمَّ المَاءُ) } يَــطِمُّ ( {طَمًّــا} وطُمُــومًا) إِذا (غَمَرَ) وعَلاَ.
(و) طَمَّ (الإِنَاءَ) طَمًّــا: إِذا (مَلأَه) ، وغَمَرَه حَتَّى عَلاَ الكَيلُ أَصْبارَه.
(و) طَمَّ السَّيلُ (الرَّكِيَّةَ {يَــطُمُّــها} ويَــطِمُّــها) - من حَدَّىْ: نَصَرَ، وضَرَبَ - طَمًّــا، الأَخِيرَةُ عَن ابنِ الأَعرابِيّ، أَي: (دَفَنَها وسَوَّاها) كَمَا فِي الصِّحاح. وَقَالَ ابنُ الأعرابِيّ: أَي: كَبَسَها.
(و) طَمَّ (الشَّيءُ: كَثُرَ حَتَّى عَلاَ وغَلبَ) ، وَفِي الصِّحاح: وكُلُّ مَا كَثُرَ وعَلاَ حَتَّى غَلَبَ فقد طَمَّ {يَــطُمُّ.
(و) طَمَّ (رأسَه) يَــطُمُّــه طَمًّــا: (غَضَّ مِنْهُ) .
(و) طَمَّ (شَعْرَه) } يَــطُمُّــه طَمًّــا، إِذا (جَزَّه) ، واسْتَأْصَلَه.
(أَو) {طَمَّــه، إِذا (عَقَصَه) فَهُوَ شَعْرٌ} مَــطْمُــومٌ، كَمَا فِي الصِّحاح.
(و) {طَمَّ (الطَّائرُ الشَّجَرَةَ) : إِذا (عَلاَها) .
(و) طَمَّ (الرَّجلُ والفَرَسُ} يَــطِمُّ) ، بالكَسْرِ، ( {ويَــطُمّ) ، بالضَّمِّ (طَمًّــا وطَمِــيمًا) ، إِذا (خَفَّ) ، وأَسْرَعَ، (أَو ذَهَبَ على وَجْهِ الأَرْضِ) ، وَقيل: ذَهَبَ أَيَّا كَانَ.
(أَو) طَمّ يَــطِمُّ} طَمِــيمًا، إِذا (عَدَا سَهْلاً) . وَقَالَ الأَصْمَعِيُّ: {طَمَّ البَعِيرُ} يَــطُمُّ {طُمُــومًا إِذا مَرَّ يَعْدُو عَدْوًا سَهْلاً، وَقَالَ عُمَرُ بنُ لَجَأ:
(حَوَّزَها من بَرَقِ الغَمِيمِ ... )

(أهْدَأُ يَمْشِي مِشْيَةَ الظَّلِيمِ ... )

(بِالحَوْزِ والرِّفْقِ} وبالــطَّمِــيمِ ... )

( {والطَّامَّةُ: القِيَامَةُ) : سُمِّيَتْ لأَنَّها} تَــطُمُّ على كُلِّ شَيْءٍ.
(و) أَيْضا: (الدَّاهِيَةُ) لأَنَّها (تَغْلِبُ مَا سِوَاها) . وَفِي حَدِيثِ أبِي بَكْرٍ والنَّسَّابةِ: " مَا مِنْ {طَامَّةٍ إِلَّا وفَوْقَها طَامَّةٌ "، أَي مَا مِنْ داهِيَةٍ إِلَّا وفَوْقَها داهِيَةٌ.
(} والــطِّمُّ، بالكَسْرِ: الماءُ) الكثيرُ، (أَو مَا عَلَى وَجْهِه) من الغُثَاءِ، ونَحوُه، (أوْ مَا سَاقَه من غُثَاءٍ) ونَحْوِه، وبِكُلِّ فُسِّرَ قَوْلُهُمْ: ((جاءَ {بالــطِّمِّ والرِّمِّ.))
(و) قِيلَ:} الــطِّمُّ (البَحْرُ) ، والرِّمُّ: الثَّرَى. ورَوَى ابنُ الكَلْبِيِ عَن أبيهِ قالَ: إنَّما سُمِّيَ البَحْرُ الــطِّمَّ لأنَّه {طَمَّ على مَا فِيهِ. ويُقالُ: إنّ} الــطِّمّ بَمعنَى البَحْرِ، هُوَ بفَتْح الطَّاءِ وإنَّما كَسَروه إتْبَاعًا للرِّمّ، فَإِذا أفردُوا الــطِّمّ فَتَحُوهُ.
(و) قِيلَ: أرادُوا {بالــطِّمّ والرِّمّ (العَدَد الكَثِير) ، وَقد ذُكِر ذلِك فِي " رم م ".
(و) } الــطِّمُّ: (الكَيِّسُ) ، هَكَذا هُوَ فِي النُّسخ، وإخالُهُ مُصَحَّفًا عَن الــطِّمّ بمَعْنى الكَبْسِ، يُقالُ: {طَمَّ الشَّيءَ بالتُّرابِ} طَمًّــا، إِذا كَبَسَه.
(و) الــطِّمُّ: (العَجَبُ [و] العَجِيبُ) ، وَبِه فُسِّر أَيْضا: جَاءوا {بالــطِّم والرِّمّ.
(و) } الــطِّمُّ: (الظَّلِيمُ) ، لخِفَّةِ مَشْيه.
(و) أَيْضا: (الذَّكَرُ العَظِيمُ) ، لكَوْنِه مَــطْمُــومَ الرَّأْسِ.
(و) الــطِّمُّ: (الفَرسُ الجَوادُ) قَالَ أَبُو النَّجْمِ يَصِفُ فَرَسًا:
(أَلصَقَ من رِيشٍ على غِرائِه ... )

( {والــطِّمُّ كالسَّامِي إِلَى ارْتِقَائِه ... )

(يَقْرَعُه بالزَّجْر أَو إشْلائِه ... )
سُمِّي بِهِ} لِــطَمِــيمِ عَدْوِه، أَو شَبَّهَهُ بِالبَحْرِ. كَمَا يُقالُ لِلفَرَس: بَحْرٌ وسَكْبٌ وغَرْبٌ، ( {كالــطَّمِــيم) وَهُوَ المُسرِعُ من الأَفْراس.
(} وأَــطَمَّ شَعْرُهُ واسْتَــطَمَّ: حَانَ لَهُ أَن يُجَرَّ) نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.
(و) قَالَ أَبُو نَصْرٍ: يُقالُ: ( {طَمَّــمَ الطّائرُ} تَــطْمِــيمًا) ، إِذا (وَقَعَ على غصْنٍ) كَمَا فِي الصِّحاح. (وَرجل {طِمْطِمٌ} وطِمْطِمِــيٌّ - بِكَسْرِهِما - {وطُمْطُمــانِيٌّ، بالضَّم) - أَي: (فِي لِسانِهِ عُجْمَةٌ) لَا يُفْصِحُ، واقتصرَ الجوهرِيُّ على الأُولَى والأَخِيرةِ. يُقَال: أَعْجَمِيٌّ} طُمْطُمَــانِيٌّ، وَقد! طَمْطَمَ، وأنشَد الجَوْهَرِيُّ لِعَنْتَرَة: (تَأْوِي لَهُ قُلُصُ النَّعَامِ كمَا أَوَتْ ... حِزَقٌ يَمَانِيَةٌ لأعْجَمَ {طِمْطِمِ)

(} والــطُّمَّــةُ، بالضَّمِّ: العَذِرَةُ) . قَالَ أَبُو زَيْد: [يُقَال] إِذا نَصَحْتَ الرَّجلَ فأبَى إِلَّا الاسْتِبْدَادَ برَأْيه: دَعْه يَتَرَمَّعُ فِي {طُمَّــتِه، ويُبدِعُ فِي خُرْئِه.
(و) الــطُّمَّــةُ: (القِطْعَةُ من) الكَلأ، وأَكثرُ مَا يُوصَفُ بِهِ (اليَبِيس.)
(} والــطَّمْــطَامُ: وَسَط البَحْر) .
( {وطَمْطَم) ، إِذا (سَبَح فِيهِ) ، عَن ابنِ الأَعْرابِيِّ.
(} والأَطَامِيمُ: القَوائِمُ) هَكَذا فِي سَائِر النُّسَخ، قَالَ أَبُو عَمْرٍ وَفِي قَول ابنِ مُقْبِلٍ يَصِفُ نَاقَةً:
(باتَتْ على ثَفِنٍ لأْمٍ مَرَاكِزُهُ ... جافَى بِهِ مُسْتَعِدَّاتٌ {أَطَامِيمُ)

قَالَ: ثَفِن لأْمٍ مُسْتَويَاتٌ مراكِزُه: مَفاصِلُه، وأَرَادَ بالمُسْتَعِدَّاتِ القَوائِمَ، وَقَالَ:} أَطَامِيْم: نَشِيطَةٌ، لَا واحدَ لَهَا، وَقَالَ غَيرُه: أَطاميمُ {تَــطِمُّ فِي السَّيرِ، أَي: تُسْرِع، فَفِي تَعْبِيرِ المُصَنِّف إيَّاهَا بالقَوَائِمِ مَحَلُّ نَظَرٍ.
(} وطُمْطُمَــانِيَّةُ حِمْيَرَ، بالضَّمِّ: مَا فِي لُغَتِها من الكلِماتِ المُنكَرَةِ) ، تَشْبِيهًا لَهَا بِكلامِ العَجَمِ.
وَفِي صِفَة قُرَيْش: ((لَيْسَ فِيهِم {طُمْطُمَــانِيَّةُ حِمْيَرَ)) ، أَي: الأَلْفَاظُ المُنْكَرَةُ المُشَبَّهَةُ بكَلامِ العَجَم، هكَذا فَسَّرَهُ غَيرُ واحِدٍ من أئِمَّةِ اللُّغَةِ، وصَرَّح بِهِ المُبَرِّدُ فِي الكامِلِ، والثَّعَالِبيُّ فِي المُضَافِ والمَنْسُوبِ.
وَقيل: هُوَ إبدالُ اللاَّمِ مِيمًا، وأشارَ إِلَى توْجِيهِ ذَلِك الزَّمخشَرِيُّ فِي الفائِقِ.
[] وممَّا يُسْتَدْرك عَلَيْهِ:
} الطَّامُّ: الماءُ الكَثِيرُ، والشَّيءُ العَظيمُ، {كالطَّامَّةِ.
} والطَّامَّةُ: الصَّيْحَةُ الَّتِي تَــطِمُّ على كُلِّ شَيْءٍ.
! والــطِّمُّ والرِّمُّ: الرَّطْبُ واليّابِسُ. وَقيل: وَرَقُ الشَّجَرِ وَمَا تَحَاتَّ مِنْهُ. وقِيلَ: المَاءُ الكَثِيرُ، وَبِه فَسَّرَهُ الجوْهَرِيُّ، وَقَالَ الأَصْمَعِيُّ: أَي الأمرُ الْكثير، وقِيلَ: أَرادُوا الكَثْرةَ من كُلِّ شَيْءٍ. وقالَ أَبُو طَالِب: أَي بالكَثِير والقَلِيل.
طُمَّــة النَّاسِ، بالضَّمِّ: جَماعَتُهم وَوَسَطُهُم، يُقالُ: لَقِيتُه فِي} طُمَّــةِ القَوْمِ.
{والــطُّمَّــة أَيضًا: الضَّلاَلُ والحَيْرَةُ والقَذَرُ.
وفَرَسٌ} طَمُــومٌ: سَرِيعَةٌ.
طَمِــيمُ النَّاسِ: أَخلاطُهُم وكَثْرَتُهم.
وقارَحٌ طَمِــمٌ، أَي: صُلْبٌ، هَكَذَا جاءَ فِي شِعْر عَدِيِّ بنِ زَيْدٍ مَفْكُوكًا، قَالَ:
(تَعْدُو على الجَهْدِ مَفْلُولاً مَنَاسِمُها ... بَعدَ الكَلالِ كعَدْوِ القَارِحِ} الــطَّمِــمِ)

{والــطَّمْطَمَــةُ: العُجْمَةُ.
ورَجُلٌ} طُمَــاطِمٌ، بالضَّمِّ: أَعْجَمُ لَا يُفْصِحُ.
وَقَالَ أَبو تُراب: {الــطَّمــاطِمُ: العُجْمُ، وأَنشَد للأَفْوَهِ الأَوْدِيِّ:
(كالأَسْوَدِ الحَبَشِيّ الحَمْسِ يَتْبَعُهُ ... سُودٌ} طَمــاطِمُ فِي آذانِها النَّطَفُ)

وَقَالَ الفَرَّاءُ: سَمِعْتُ المُفَضَّلَ يَقُول: سَأَلتُ رَجُلاً مِنْ أَعْلَمِ النَّاسِ عَن قَوْلِ عَنْتَرَةَ:
(حِزَقٌ يَمَانِيَةٌ لأَعْجَمَ {طِمْطِم ... )
فَقَالَ: الحِزَقُ اليَمَانِيَةُ: السَّحَائِبُ. والأَعْجَمُ} الــطِّمْطِمُ: صَوْتُ الرَّعْدِ.
قُلْتُ: ويَعْنِي بأعلَمِ النَّاس إِبراهيمَ بنَ زيْدِ بنِ عَلِيّ بن الحُسَيْنِ بنِ عَلِيّ بنِ أَبِي طَالِبٍ.
{والــطِّمْطِمُ، بالكَسْر: ضَرْبٌ من الضَّأْنِ لَهَا آذانٌ صِغَار، وأَغْبَابٌ كَأَغْبَابِ البَقَر، تكونُ بِنَاحِيَة اليَمَن.
} والــطَّمْــطَامُ: النَّارُ الكَبِيرَةُ، أَو وَسَطُها، وَمِنْه حَدِيثُ أَبِي طَالِب: ((ولَوْلايَ لَكَانَ فِي {الــطَّمْــطَامِ)) ، اسْتَعَاره لمعْظَمِ النَّارِ، من} طَمْــطَامِ البَحْر.
طَمَّــتِ الفِتْنَةُ: اشتَدَّتْ.
وَذَا} أَــطَمُّ مِنْ ذَاك. وأَمرٌ {يــطِمُّ وَلَا يَتِمُّ.
} وطَمَّ الحِصَانُ الفَرَسَ، وطَمَّ عَلَيْهَا؛ إذَا نَزَا عَلَيْهَا.
طَمْطَمَ البَحْرُ: إِذا امتلأَ، وَمِنْه: البَحْرُ} المُــطَمْطِمُ.
[] وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:

حطم

(حــطم) : حَــطَم بها، وحَضجَ بِها، أَي حَبَقَ.
حــطم: {حطاما}: فتاتا. {في الحــطمــة}: النار تحــطم كل شيء.
ح ط م : حَــطِمَ الشَّيْءُ حَــطَمًــا مِنْ بَابِ تَعِبَ فَهُوَ حَــطِمٌ إذَا تَكَسَّرَ وَيُقَالُ لِلدَّابَّةِ إذَا أَسَنَّتْ حَــطِمٌ وَيَتَعَدَّى بِالْحَرَكَةِ فَيُقَالُ حَــطَمْــتُهُ حَــطْمًــا مِنْ بَابِ ضَرَبَ فَانْحَــطَمَ وَحَــطَّمْــتُهُ بِالتَّشْدِيدِ مُبَالَغَةٌ وَالْحَطِيمُ حِجْرُ مَكَّةَ. 
(حــطم)
الشَّيْء حــطمــا كَسره وَيُقَال حــطمــه الْكبر وحــطم الْأسد الْمَاشِيَة عاث فِيهَا وَالْمَرْأَة زَوجهَا أسن وَهِي مَعَه وَالنَّاس بَعضهم بَعْضًا تزاحموا حَتَّى آذَى بَعضهم بَعْضًا وَالرِّيح الشَّيْء أَتَت عَلَيْهِ فَهُوَ وَهِي حطوم

(حــطم) حــطمــا هزل من كبر أَو مرض فَهُوَ حــطم وَالدَّابَّة أَصَابَهَا الحــطم

حــطم


حَــطَمَ(n. ac. حَــطْم)
a. Broke into pieces; crushed.

حَــطِمَ(n. ac. حَــطَم)
a. Was, became decrepit, broken down.

حَــطَّمَa. Smashed, crushed, pounded.

تَحَــطَّمَــإِنْحَــطَمَa. Broke, got broken.
b. Thronged, pressed (crowd).
حِــطْمَــة
(pl.
حِــطَم)
a. Fragment, piece, bit; morsel, crumb.

حُــطْمَــةa. Barren year.

حَــطِمa. Breaking; broken down, decrepit.

حُــطَمَــةa. Devouring fire, hell.
b. Voracious; glutton.

حُطَاْمa. Fragments, pieces.

حُطَاْمَةa. see 24
حَطِيْمa. Wall of the temple of Mecca.

حَطُوْم
حَطَّاْمa. Lion.

حَاْطُوْمa. Year of dearth.
ح ط م: (حَــطَمَــهُ) مِنْ بَابِ ضَرَبَ أَيْ كَسَرَهُ (فَانْحَــطَمَ) وَ (تَحَــطَّمَ) . وَ (التَّحْطِيمُ) التَّكْسِيرُ. وَ (الْحُــطَمَــةُ) مِنْ أَسْمَاءِ النَّارِ لِأَنَّهَا تُحْــطِمُ مَا تَلْقَى. وَرِجْلٌ حُــطَمَــةٌ أَيْضًا كَثِيرُ الْأَكْلِ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: (الْحَطِيمُ) الْجَدْرُ يَعْنِي جِدَارَ حِجْرِ الْكَعْبَةِ. وَ (الْحُطَامُ) مَا تَكَسَّرَ مِنَ الْيَبِيسِ. 
(حــطم) - حَدِيثُ جَعْفر: "كنا نَخرُج سَنَةَ الحَــطْمَــة".
قال الأصمَعِىُّ: الحَــطْمــة: السَّنَة الشَّدِيدة الجَدْب.
- وفي حديث سَوْدَة رَضِى الله عنها، "استَأْذنَت أن تَدفَع قبل حَــطْمَــةِ النَّاس" .
: أي قَبلَ أن يَحــطِم بَعضُهم بعضًا، ويَزدحِمَ بَعضُهم على بَعْض. وأصل الحَــطْم: الكَسْر.
- ومنه في حديث فَتْح مَكَّة: "احْبِس أبا سُفْيان عند حَــطْم الجَبَل" .
: أي بالمَوضِع الذي حُــطِم منه أي: ثُلِم من عُرضِه، فبَقِى منقطِعاً، ويحتمل أن يُرِيد: عند مَضِيق الجَبَل، حيث يَزحَم بَعضُهم بَعضًا.
حــطم
الحَــطْمُ: كسر الشيء مثل الهشم ونحوه، ثمّ استعمل لكلّ كسر متناه، قال الله تعالى: لا يَحْــطِمَــنَّكُمْ سُلَيْمانُ وَجُنُودُهُ
[النمل/ 18] ، وحَــطَمْــتُهُ فانحــطم حَــطْمــاً، وسائقٌ حُــطَمٌ: يحــطم الإبل لفرط سوقه، وسميت الجحيم حُــطَمَــة، قال الله تعالى في الحــطمــة: وَما أَدْراكَ مَا الْحُــطَمَــةُ [الهمزة/ 5] ، وقيل للأكول: حــطمــة، تشبيها بالجحيم، تصوّرا لقول الشاعر:
كأنّما في جوفه تنّور
ودرع حُــطَمِــيَّة: منسوبة إلى ناسجها أو مستعملها، وحطيم وزمزم: مكانان، والحُطَام: ما يتكسّر من اليبس، قال عزّ وجل: ثُمَّ يَهِيجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطاماً [الزمر/ 21] .
حــطم الحَــطْمُ كَسْرُكَ الشَّيْءَ اليابِسَ، حَــطَمْــتُه فانْحَــطَمَ، والحُطَامُ ما تَحَــطَّم من ذلك. وقِشْرُ البَيْضِ حُطَامُه. والحَــطْمَــةُ السَّنَةُ الشَّديدةُ. والحُــطَمُ الرَّجُلُ الذي لا يَشْبَعُ، والذي يَحْــطِمُ كلَّ شَيْءٍ ويَكْسِرُه. والحاطُوْمُ الجُوَارِشْنُ. وسَنَةٌ حاطُوْمٌ مُجْدِبَةٌ. وحَــطْمُ الأسَدِ في المالِ عَيْثُه. والحُــطَمَــةُ النّارُ. وقيل بابٌ من أبْوابِ جَهَنَّمَ. والحَطِيْمُ حِجْرُ مَكَّةَ. وحَــطْمَــةُ السَّيْلِ دُفّاعُ مُعْظَمِه. والحَــطَمُ الضَّعْفُ - بفَتْحَتَيْنِ -، يُقال حَــطِمَــتِ الدّابَّةُ تَحْــطَمُ حَــطَمــاً ضَعُفَتْ. وهو في كلِّ ذي حافِرٍ تَفَسُّخُ أرْسَاغِه وفَسَادُ عَصَبِه. وحَــطَمَــةُ القَوْمِ صَوتْهُم. وتَحَــطَّمَ الزَّرْعُ اسْتَحْصَدَ. والحُــطَمِــيَّةُ دُرُوْعٌ، ولا أدْري إلى ما تُنْسَبُ. والحِــطْمِــطُ الصَّغِيرُ من كلِّ شَيْءٍ.
[حــطم] حَــطَمْــتُهُ حَــطْمــاً، أي كسرته فانْحَــطَمَ وتَحَــطَّمَ. والتَحْطيمُ: التكسير. وأصابتهم حَــطْمَــةٌ، أي سَنَةٌ وجدبٌ. قال ذو الخرق الطهوى إنا إذا حَــطْمَــةٌ حَتَّتْ لنا وَرَقاً نُمارس العودَ حتَّى ينبتَ الورقُ وحَــطْمَــةُ السيل، مثل طَحْمَتِهِ، وهي دَفْعته. والحــطم: المتكسر في نفسه. ويقال للفرس إذا تهدَّمَ لطول عمره: حَــطِمٌ. ويقال: حَــطِمَــتِ الدابّة بالكسر، أي أسنّتْ. وحَــطَمَــتْهُ السِنُّ بالفتح حــطمــا. والحــطمــة، على وزن فعلة، من أسماء النار، لأنَّها تَحْــطِمُ ما تَلْقى. ويقال أيضاً رجلٌ حُــطَمَــةٌ، للكثير الأكل ورجلٌ حُــطَمٌ وحُــطَمَــةٌ أيضاً، إذا كان قليل الرحمة للماشية يَهشِم بعضَها ببعض. وفي المثل: " شرُّ الرعاء الحــطمــة ". وقال الراجز:

قد لفها الليل بسواق حــطم * ويقال للعكرة من الإبل حُــطَمَــةٌ، لأنّها تَحْــطِمُ كلَّ شئ. قال ابن عبّاس رضي الله عنهما: الحطيم: الجدر. يعنى جدار حِجْرِ الكعبة. والحُطامُ: ما تكسر من اليبيس.
ح ط م

حــطم متنه فانحــطم وتحــطم. وأدس حطوم، وما أشد حــطمــته! وحــطم الوادي. وذهبت بهم حــطمــة السيل. وطارت الريح بحطام التبن. وهذا حطام البيض: لكساره. وجمع حطام الدنيا، شبه بالكسار تخسيساً له. وعن بعض العرب: قد تحــطمــت الأرض يبساً، فأنشبوا فيها المخالب وهي المناجل أي تكسرت زروع الأرض وتفتتت لفرط يبسها فجزوها. وتحــطم البيض عن الفراخ. قال كعب بن زهير:

روايا فراخ بالفلاة توائم ... تحــطم عنها البيض حمر الحواصل

ومن المجاز: أصابتهم حــطمــة أي أزمة. قال:

إنا إذا حــطمــة حتت لنا ورقاً ... نمارس العود حتى ينبت الورق

وراع حــطم وحــطمــة، كأنه يحــطم المال لعنفه في السوق. قال:

قد لفها الليل بسواق حــطم

و" شر الرعاء الحــطمــة ". وحــطمــته السن العالية. وحــطمــت فلانة زوجها إذا أسن وهي تحته، وحــطم فلاناً قومه إذا أسن بين أظهرهم. ومنه الحديث: " وذلك بعد ما حــطمــتموه ". ورجل حــطمــة: أكول. ونعم حاطوم الطعام البطيخ! ولا تحــطم علينا أي لا ترع عندنا فتفسد علينا المرعى.
حــطم: حَــطَم: مرادف كسر، ويستعمل مجازا بمعنى فلَّ العدو وهزمه (معجم المتفرقات).
حــطم الفرس: جعله يسرع في جريه (ألف ليلة برسل 12: 175) وانظر في معجم لين يحــطم المال.
حَــطّم (بالتشديد): زاحم، جد في مطاردة العدو. ففي العبدري (ص59 و): فَأجْفَلَ الناسُ وحــطَّم بعضهم بعضاً ورحلوا على أوفى ما يكون من الانزعاج. والشدَّة فوق الطاء موجودة في المخطوطة. ويذكر لين حــطَّم بهذا المعنى.
حــطّم النبات: أيبس النبات (فوك).
تحــطَّم: تحــطَّم النبات: يبس (فوك).
حَــطْمــه: مرادف كَسْرَه: هزيمة، (تاريخ البربر 1: 250) وعند حيان (ص90 ق): فخرجت عليهم خيل الاخابث فجرت على الجند حــطمــة.
حُــطْمَــة وجمعه حُــطَم: هَرِم، طاعن في السن (بوشر).
حُطام: هشيم (فوك) واحدته حطامة. تبن (ألكالا). هشيم تبن (البكري ص172).
وحطام: لقاطة، ما يبقى في الأرض بعد الحصاد. وأصل الزرع يبقى بعد الحصاد. (ألكالا).
وحطام: أرض مستريحة، وهي الأرض التي زرعت في العام الساق وأعطت حاصلها ثم تركت تستريح لتزرع في العام التالي. فإذا زرعت الأرض سنتين متواليتين قيل لها ((حطام بارد)) كما لو أن الأرض قد بردت بزراعتها المتوالية. انظر ابن العوام (2: 10) مع تعليقة كلمنت موليه (2: 11 رقم 2). حَطِيم بمكة. لمعرفة اصل هذه الكلمة ومعناها الأصلي يمكن الرجوع إلى كتابي ( Die y sraeliten zu Mekka) ( ص182) أن كثيرا من رحالي القرون الوسطى يستخدمونه لتعيين مقامات الأئمة الأربعة التي وصفها بركهارت (معجم ابن جبير، رحلة ابن بطوطة 1: 347).
[حــطم] في ح زواج فاطمــة قال: أين درعك "الحــطمــية" أي التي تحــطم السيوف أي تكسرها، وقيل: العريضة الثقيلة، وقيل: منسوبة إلى بطن يعملون الدروع. ومنه ح: شر الرعاء "الحــطمــة" هو العنيف برعاية الإبل في السوق والإيراد والإصدار ويلقي بعضها على بعضن ضربه مثلاً لوالي السوء. ج: هو بوزن همزة: الظلوم الشديد الوطء. نه: ويقال: حــطم- بلا هاء. ومنه: احذروا "الحــطم" احذروا القــطم. وسميت النار "حــطمــة" لأنها تحــطم كل شيء. وح: رأيت جهنم "تحــطم" بعضها بعضاً. وح: تدفع من منى قبل "حــطمــة" الناس، أي قبل أن يزدحموا ويحــطم بعضهم بعضاً. وح: إذا "يحــطمــكم" الناس، أي يدوسونكم ويزدحمون عليكم. ومنه: سمي "حطيم" مكة وهو ما بين الركن والباب، وقيل: الحجر لأن البيت رفع وترك هو محطوماً. ك: لا تقولوا "الحطيم" فإن الرجل. يعني فإنه من أوضاعهم، فإنهم إذا يحالفون بينهم كانوا يحــطمــون أي يدفعون نعلاً أو سوطاً أو قوساً إلى الحجر علامة لعقد حلفهم. وقوله: "حــطمــة" الناس، بفتح حاء وسكون طاء أي زحمهم. وقولها: أحب من مفروح، أي من كل شيء مفروح، ولعلها زعمت أن العلة مجرد الضعف لا مع وصف الثقل، ويحــطم بكسر الطاء أي يأكل. نه وفيه: بعد ما "حــطمــه" الناس، وروى: "حــطمــتموه" من حــطم فلاناً أهله إذا كبر فيهم كأنهم بما حملوه من أثقالهم صيروه شيخاً محطوماً. ومنه: غضب على رجل فجعل "يتحــطم" عليه غيظاً، أي يتلظى ويتوقد من الحــطمــة النار. وسنة "الحــطمــة" السنة الشديدة الجدب. وفيه: احبس أبا سفيان عند "حــطم" الجبل، هو الموضع الذي حُــطم منه أي ثلم فبقي منقطعاً، قال: ويحتمل أن يريد مضيق الجبل حيث يزحم بعضهم بعضاً، وروى بخاء معجمة فوسر بالأنف النادر منه، والذي في البخاري: عندنا حــطم الخيل، فإن صحت فمعناه يحبسه في الموضع المتضايق الذي يتحــطم فيه الخيل أي يدوس بعضها بعضاً، ويزحم بعضها بعضاً، فيراها جميعاً وتكثر في عينه، وكذا أراد يحبسه عند خــطم الجبل فإن الأنف النادر منه يضيق الموضع الذي يخرج منه. غ: "حطاماً" يابساً متحــطمــاً.
باب الحاء والطاء والميم معهما ح ط م، ط م ح، ط ح م، م ح ط، ح م ط، م ط ح كلهن مستعملات

حــطم: الحَــطْمُ: كَسْرُك الشَّيْءَ اليابس كالعظام ونحوها، حَــطَمْــتُه فانحَــطَمَ، والحُطامُ: ما تَحَــطَّمَ منِه، وقِشْر البَيْض حُطام، قال الطرماح:

كأنَّ حُطامَ قَيْضِ الصَّيْف فيه ... فَراشُ صَميم أقحاف الشئون

والحَــطْمَــةُ: السَّنة الشديدة. وحَــطْمــةُ الأسَد في المال: عَيْثه وفَرْسُه. [والحُــطَمَــةُ: النّار] . وقيل: الحُــطَمَــةُ: بابٌ من جهنّم. والحطيم: حجر مكة. طحم: طَحْمة السَّيْل: دَفّاعُه ومُعْظَمُه. وطَحْمةُ الفِتْنة: جَوْلة الناس عندها، قال:

تَرمي بنا خِنْدُفُ يوم الايسادْ ... طَحْمةَ إبليسٍ ومَرداةَ الراد

محط: مَحَّطْتَ الوَتَرَ: أمرَرْتَ الأصابعَ عليه لتُصلِحَه، وكذلك تُمَحِّطُ العَقَبَ فَتُخَلَّصُه، والبازي يُمُحِّطُ ريشه: يُذهبه ، وتقول: امتَحَطَ البازي .

طمــح: طَمَّــحَ الفَرَسُ رأسه أي رفعه، وكذلك طَمَّــحَ يَدَيْه . وطَمَــحاتُ الدَّهْر: شَدائدُه، [وربّما خُفِّف] قال:

باتت همومي في الصدر تحضؤها ... طمــحات دهر ما كنت أدرؤها

وطَمَّــحْتُ الشْيَء وغيرَه في الهواء أي رَمَيْتُ به تــطمــيحاً. وطَمَــح ببَصَره إذا رَمَى به إلى الشيْء. وفَرَس طامِحُ البَصَر والطَّرْف، قال:  طمــحت رءوسكم لتبلُغَ عِزَّنا ... إن الذليل بأن يُضامَ جديرُ

حمط: الحمطيط و [جمعه] الحَماطيط، والحَماط: نبْت. والحَماطة: حُرْقة يجدُها الرجلُ في حَلْقه، تقول. أجدُ في حَلْقي حَماطةً.
الْحَاء والطاء وَالْمِيم

الحَــطْمُ: الْكسر فِي أَي وَجه كَانَ. وَقيل: هُوَ كسر الْيَابِس خَاصَّة. حَــطَمَــه يَحْــطِمُــه حَــطْمــا، وحَــطَّمَــه، فانحَــطَم وتحَــطَّم. والحِــطْمَــةُ والحُطامُ: مَا تحَــطَّمَ من ذَلِك. وصعدة حِــطَمٌ، كَمَا قَالُوا: كسر، كَأَنَّهُمْ جعلُوا كل قِطْعَة مِنْهُ حِــطَمَــةٌ، قَالَ سَاعِدَة ابْن جؤية:

مَاذَا هُنالك من أسْوَانَ مُكْتَئبٍ ... وساهِفٍ ثَمِلٍ فِي صَعْدَةٍ حِــطَمِ

وحُطامٌ الْبيض: قشره. قَالَ الطرماح:

كَأَن حُطام قيضِ الصيفِ فِيهِ ... فَرَاشُ صميمِ أقحافِ الشئونِ

والحَطِيمُ: مَا بقى من نَبَات عَام أول ليبسه وتحَــطُّمِــه، عَن الَّلحيانيّ.

والحَــطْمَــةُ والحُــطْمَــةُ والحاطُومُ: السّنة الشَّدِيدَة لِأَنَّهَا تحــطم كل شَيْء. وَقيل: لَا تسمى حاطُوما إِلَّا فِي الجدب المتوالي.

وحَــطْمَــةُ الْأسد فِي المَال: عيثه وفرسه، لِأَنَّهُ يَحْــطِمُــه. وَأسد حَطُومٌ: يَحْــطِمُ كل شَيْء يدقه، وَكَذَلِكَ ريح حَطُومٌ.

وَلَا تَحْــطِمْ علينا المرتع، أَي لَا ترع عندنَا فتفسد علينا المرعى.

وإبل حُــطَمَــةٌ، وغنم حُــطَمَــةٌ: كَثِيرَة تَحْــطِمُ الأَرْض بخفافها وأظلافها، وتَحْــطِمُ شَجَرهَا وبقلها فتأكله.

ونار حُــطَمَــةٌ: شَدِيدَة. وَفِي التَّنْزِيل: (كلا ليُنْبَذنَّ فِي الحُــطَمَــةِ) وَقيل: الحُــطَمَــةُ بَاب من أَبْوَاب جَهَنَّم، نَعُوذ بِاللَّه مِنْهَا. وَقَالَ الزّجاج: الحُــطَمَــةُ اسْم من أَسمَاء النَّار. وكل ذَلِك من الحَــطْمِ الَّذِي هُوَ الْكسر والدق.

وَرجل حُــطَمٌ وحُــطُمٌ: لَا يشْبع، لِأَنَّهُ يحْــطِمُ كل شَيْء، قَالَ:

لقد لفَّها اللَّيلُ بسَوَّاقٍ حُــطَمْ

وحَــطَم فلَانا أَهله: كبر فيهم، فَكَأَنَّهُ بِمَا حملوه من أثقالهم كسروه. وَفِي حَدِيث عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا: بعد مَا حَــطَمْــتموه. تَعْنِي النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، التَّفْسِير للهروي فِي الغريبين. وانحَــطَم النَّاس عَلَيْهِ: تزاحموا.

والحَطيمُ: حجر بِمَكَّة، سمي بذلك لانحطامِ النَّاس عَلَيْهِ، وَقيل: لأَنهم كَانُوا يحلفُونَ عِنْده فِي الْجَاهِلِيَّة فيَحْــطِمُ الْكَاذِب، وَهُوَ ضَعِيف.

وحَــطِمــت الدَّابَّة حَــطمــا: هزلت.

وَمَاء حاطُومٌ: ممرئ.

والحُــطَمِــيَّةُ: دروع تنْسب إِلَى رجل كَانَ يعملها.

وَبَنُو حَــطْمَــة: بطن.
حــطم
حــطَمَ يَحــطِم، حَــطْمًــا، فهو حاطم، والمفعول مَحْطوم
• حــطَم الشَّيءَ:
1 - كسَرَه، هشمه "حــطَم إناءً- {ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لاَ يَحْــطِمَــنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ} ".
2 - أتَى عليه "حــطمــتِ الرِّيحُ العُشَّ- حــطَم الكِبَرُ فلانًا".
• حــطَم النَّاسُ بعضُهم بعضًا: تزاحموا وألحق بعضُهم ببعضٍ الأذى "حــطَم النَّاسُ بعضهم بعضًا وهم يفرُّون من الحريق". 

تحــطَّمَ يتحــطَّم، تحــطُّمًــا، فهو متحــطِّم
• تحــطَّمــتِ السَّيَّارةُ: مُطاوع حــطَّمَ: تكسّرت وتدمّرت "أخذت السُّدود بين الأقطار العربيّة تتحــطَّم" ° تحــطَّمــت آمالُه: يَئِسَ- تحــطَّمــت قيوده: نال حرّيّتَه- تحــطَّم مستقبلُه: ضاع.
• تحــطَّم النَّباتُ: يبِس. 

حــطَّمَ يحــطِّم، تحطيمًا، فهو محــطِّم، والمفعول محــطَّم
• حــطَّم زجاجَ النَّافذة: كسَّره ودمَّره "حــطَّمــتِ الرِّيحُ الأشجارَ- حــطَّم الذَّرة: فلقها- حــطّم اللّصوصُ البابَ: اقتحموه- {لاَ يُحَــطِّمَــنَّكُمْ سُلَيْمَانُ} [ق] " ° حــطَّمَ الرَّقم القياسيّ: تجاوزه، قام بعمل ماهر- حــطَّمَ الرُّوتين: ألغى تعقيداته- حــطَّمَ القيودَ/ حــطَّمَ الأغلالَ: نال حريته- حــطَّمَ رأسَه: أذلّه- حــطَّمَ قلبَه- حــطَّمَ مستقبلَه: أضاعه- سفينة تحطيم الجليد: كاسحة الجليد- شَخْصٌ مُحَــطَّمٌ: يائس فاقد الأمل في الحياة. 

حُطام [مفرد]:
1 - ما بقي من الشّيء بعد ما تكسَّر وتحــطَّم "حُطام طائرة/ سفينة".
2 - ما يبس من النَّبات، هشيم، تِبْن " {ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطَامًا} ".
• حُطام الدُّنيا: متاعُها، ما فيها من مال كثير أو قليل لأنَّه يفنى ولا يبقى "ما زُخْرفُ الدُّنيا وزبرجُ أهلها ... إلاّ غرورٌ كُلُّه وحُطامُ". 

حَــطْم [مفرد]: مصدر حــطَمَ

حُــطَمــة [مفرد]: أكول "رجل حُــطَمــة".
• الحُــطَمــة: اسم من أسماء جهنّم؛ لأنّها تَحْــطِم ما تَلْقَى وتذهب به " {وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُــطَمَــةُ. نَارُ اللهِ الْمُوقَدَةُ} ". 

حَطوم [مفرد]:
1 - صيغة مبالغة من حــطَمَ.
2 - ريحٌ شديدة تكسِّر وتحــطِّم كلَّ شيء "ريحٌ حطوم". 

حطيم [مفرد]: ما بقي من نبات ليبسه وتكسُّره.
• الحَطيم: بناءٌ قُبالةَ الميزاب من خارج الكعبة. 

مُحــطِّم [مفرد]: اسم فاعل من حــطَّمَ.
• مُحــطِّم الرَّقم القياسيّ: (رض) الذي يحقِّق رقمًا يتفوَّق فيه على منافسيه في رياضةٍ ما.
• محــطِّم الذَّرَّات: (فز) مسرّع ذرِّيّ يزيد من سرعة الجزيئات المشحونة إلى درجة عالية من الطَّاقة. 

حــطم

1 حَــطِمَ, aor. ـَ inf. n. حَــطَمٌ, It broke, or became broken, in pieces; as also ↓ انحــطم (Msb) and ↓ تحــطّم: (TA:) or these two, (S, K,) or [correctly] the former [only], (TA,) it broke, or became broken: (S, K, TA:) or they are peculiarly said of that which is dry, or tough; (K, TA;) as a bone and the like. (TA.) b2: [Hence,] حَــطِمَــتِ الدَّابَّةُ (assumed tropical:) The beast became aged [and emaciated and weak, or broken with age: see حَــطِمٌ, below]. (S.) b3: And (assumed tropical:) The beast had a disease (termed حَــطَمٌ) in his legs. (TA.) A2: حَــطَمَــهُ, (S, Msb, K,) aor. ـِ (Msb, K,) inf. n. حَــطْمٌ, (S, Msb, K,) He broke it: (S, K:) or it applies peculiarly to that which is dry, or tough; (K, TA;) as a bone and the like: (TA:) as also ↓ حــطّمــهُ, (K,) inf. n. تَحْطِيمٌ: (S:) or the latter signifies he broke it in pieces, (S,) and so the former; (Msb;) or the latter, he broke it much. (Msb, TA.) b2: He, or it, crushed it, or bruised it; as, for instance, a lion, that which he devours; and as a camel and a sheep or goat, the ground with his feet or hoofs, and the trees and herbs in eating them; and as the wind, that upon which it blows [vehemently]. (TA.) It is said in a trad., رَأَيْتُ جَهَنَّمَ يَحْتِمُ بَعْضُهَا بَعْضًا [I saw Hell-fire, one part thereof crushing another: or, as though pressing upon another; from what next follows]. (TA.) One says of people crowding together, يَحْــطِمُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا [They crush, bruise, or press upon, one another]. (TA.) and of a vehement driver, يَحْــطِمُ المَالَ [He bruises the cattle, or camels &c.]. (A, TA.) b3: One says also, لَا تَحْــطِمْ عَلَيْنَا المَرْتَعَ, meaning (tropical:) Spoil not thou to us the pasturage by pasturing upon it. (TA.) b4: And حَــطَمَ فُلَانًا أَهْلُهُ (tropical:) His family rendered such a one a broken old man; as though they loaded him with their burdens. (TA.) and حَــطَمَــتْهُ السِّنُّ (S) (assumed tropical:) Age rendered him infirm. (TA.) 2 حَــطَّمَ see 1.5 تَحَــطَّمَ see 1. You say also, تحــطّم البَيْضُ عَنِ الفِرَاخِ [The eggs broke in pieces so as to disclose the young birds]. (TA.) And تَحَــطَّمَــتْ الأَرْضُ يُبْسًا The ground, or earth, crumbled by reason of excessive dryness. (TA.) And تحــطّم النَّاسُ The people crowded together, crushing, bruising, or pressing upon, one another. (TA.) And ↓ انحــطم النَّاسُ عَلَيْهِ The people pressed together, or crowded, upon it, or him. (ISd, TA.) b2: And تحــطّم عَلَيْهِ غَيْظًا (tropical:) He became inflamed with wrath, or rage, against him. (K, * TA.) 7 إِنْحَــطَمَ see 1: b2: and 5.

حَــطَمٌ inf. n. of حَــطِمَ [q. v.]. (Msb.) b2: Also A certain disease in the legs of a beast. (K.) حَــطِمٌ A thing (Msb) breaking in pieces of itself. (S, Msb, K.) b2: (assumed tropical:) A horse broken by age: (S:) or a horse weak by reason of leanness and old age: (Az, TA:) or an aged beast. (Msb.) حُــطَمٌ One who breaks the ranks on the right and left; and الصُّفُوفِ ↓ حَطَّامُ [signifies the same]. (TA.) b2: See also حُــطَمَــةٌ, in five places.

حُــطُمٌ: see حُــطَمَــةٌ.

حَــطْمَــةٌ The crowding, thronging, or pressing, of men; and their pushing one another. (TA.) b2: The tide (دُفْعَة) of a torrent; like طَحْمَةٌ. (S.) b3: The havoc of a lion among cattle. (TA.) b4: (tropical:) Dearth, drought, or sterility; or a year of dearth, &c.; (S, K, TA;) because it breaks (تَحْــطِمُ) everything; (TA;) as also ↓ حُــطْمَــةٌ and ↓ حَاطُومٌ: (K:) or this last is not used except as meaning continual dearth &c. (TA.) [See also the last of these words below.]

حُــطْمَــةٌ: see what next precedes.

حِــطْمَــةٌ What is broken in pieces, or what one breaks, [accord. to different copies of the K, the former accord. to the reading in the TA,] of a thing that is dry, or tough; (K, TA;) as also ↓ حُطَامَةٌ: (K:) pl. of the former حِــطَمٌ: whence صَعْدَةٌ حِــطَمٌ [meaning a spear, or spear-shaft, broken in pieces, as is indicated in the TA], in which the term حِــطْمَــةٌ is regarded as applying to every portion. (K, * TA.) [See حُطَامٌ.]

حُــطَمَــةٌ A vehement fire, (K,) that breaks in pieces everything that is cast into it. (TA.) Hence, (S, TA,) الحُــطَمَــةُ a name of Hell, (K,) or of Hell-fire: (S, K:) or, as some say, the fourth stage of Hell: (Har. p. 347:) or a gate of Hell. (K.) b2: (tropical:) A man who eats much; (S, TA;) as also ↓ حُــطَمٌ; who breaks everything in eating: (Har p. 580:) and the latter, and ↓ حُــطُمٌ, an insatiable man. (TA.) b3: (assumed tropical:) A large number of camels, (T, S, K,) and of sheep or goats: (T, K:) because they break, or crush, (T, S, TA,) the herbage, (T, TA,) or everything, (S, TA,) or the ground with their feet or hoofs, and the trees and herbs in eating them. (TA.) b4: Also, and ↓ حُــطَمٌ, (S, K,) (tropical:) A pastor having little mercy upon the cattle; (S, TA;) or who acts injuriously towards them; (K, TA;) causing them to crush, or bruise, one another; (S, K, TA;) or as though he crushed, or bruised, them by his vehement driving: (A, TA:) or the former signifies a pastor who does not allow his beasts to avail themselves of the plentiful pasturages, nor let them disperse themselves in the pasturage: and ↓ the latter, one who is ungentle, or rough; as though he broke, or crushed, or bruised, them when driving them or pasturing them: and ↓ سَوَّاقٌ حُــطَمٌ signifies a man who drives beasts vehemently, crushing them, or bruising them, by reason of his vehement driving; but it is used by way of comparison, as meaning (tropical:) cunning and versatile. (TA.) Hence, شَرُّ الرِّعَآءِ الحُــطَمَــةُ [The worst of pastors is the ungentle, who causes the beasts to crush, or bruise, one another]: (S, K:) accord. to the S, a prov.: accord. to Sgh and the K, not a prov., but a trad.: but many of the trads. are reckoned among provs.: it is applied to him who governs, or manages, ill. (MF, TA.) Hence also what is related in a trad. of 'Alee, that Kureysh, when they saw him in war, or battle, used to say, اِحْذَرُوا الحُــطَمَ ↓ اِحْذَرُوا الحُــطَمَ [Beware ye of the rough one! Beware ye of the rough one!]. (TA.) حُــطَمِــيَّاتٌ Coats of mail; so called from a maker thereof named حُــطَمَــةُ: or such as break the swords: or such as are heavy and wide: (K:) the first of which explanations is the most probable. (TA.) حُطَامٌ What is broken in pieces, of a thing that is dry, or tough. (S, K. [In the CK, by the accidental omission of وَ كَغُرَابٍ, this signification and the next here following, from the K, are assigned to صَعْدَةٌ حِــطَمٌ. See حِــطْمَــةٌ, which, accord. to some copies of the K, is syn. with حُطَامٌ in the sense explained above.]) And Fragments of eggs; (A, TA;) or of an egg-shell; so in a verse of Et-Tirimmáh: (TA:) or the shell of the egg. (K.) b2: [See a tropical usage of it in an ex. cited, from a trad., voce ثُمَامٌ.] b3: حُطَامُ الدُّنْيَا (assumed tropical:) The frail, or perishing, goods, or possessions, of the present world: accord. to Z, from حُطَامٌ signifying the “ fragments ” of eggs: (TA:) or [simply] the goods of the present world. (TA in art. عرض.) حَطُومٌ The lion, (K,) that crushes, or bruises, everything that he devours; (TA;) as also ↓ حَطَّامٌ and ↓ مِحْــطَمٌ. (K.) And A wind (رِيح) that crushes everything. (TA.) حَطِيمٌ Herbage remaining from the preceding year: (Lh, K:) because dry, and broken in pieces. (Lh, TA.) b2: الحَطِيمُ The حِجْر [q. v.] (Msb, K) of Mekkeh, (Msb,) [i. e.] of the Kaa-beh; (K;) which is excluded from the Kaabeh; said in the M to be of the part next the spout; and in the T, to be that in [or rather over] which is the spout: so called because it was left broken when the House was raised: or because the Arabs used to throw in it, or upon it, the clothes in which they performed their circuitings, and it remained until it became broken by length of time: (TA:) or the wall of the حِجْر of the Kaabeh; (I' Ab, S, K;) the wall over which is the spout of the Kaabeh; (Ham p. 710;) the wall that [partly] encloses the حِجْر of the Kaabeh, on the western [or rather north-western] side: (Har p. 389:) or the part between the angle [of the Black Stone] and [the well of] Zemzem and the Makám [-Ibrá- heem] and, some add, the حِجْر: or from the Makám to the door: (K:) or the part between the black angle and the door and the Makám, where the people crowd together to offer up their supplications, so that they crush, or bruise, or press upon, one another: (K, * TA:) and there the pagans used to confederate. (K.) حُطَامَةٌ: see حِــطْمَــةٌ.

حَطَّامٌ: see حَطُومٌ: and حُــطَمٌ.

حَاطُومٌ: see حَــطْمَــةٌ. b2: Also (tropical:) A digestive; syn. هَاضُومٌ. (K, TA. [In the CK, erroneously, حاضوم.]) It is implied in the K that this is also a signification of حَــطْمَــةٌ and حُــطْمَــةٌ; which it is not. (TA.) One says, نِعْمَ حَاطُومُ الطَّعَامِ البِطِّيخُ (tropical:) [Excellent, or most excellent, is the digestive of food, the melon, or water-melon]. (A, TA.) مِحْــطَمٌ: see حَطُومٌ.

حــطم: الحَــطْمُ: الكسر في أي وجه كان، وقيل: هو كسر الشيء اليابس خاصَّةً

كالعَظْم ونحوه. حَــطَمــهُ يَحْــطِمُــهُ حَــطْمــاً أي كسره، وحَــطَّمَــهُ

فانْحَــطَم وتَحَــطَّم. والحــطْمَــةُ والحُطامُ: ما تَحَــطَّمَ من ذلك. الأَزهري:

الحُطامُ ما تَكّسّرَ من اليَبيس، والتَّحْطيمُ التكسير. وصَعْدَةٌ حِــطَمٌ

كما قالوا كِسَرٌ كأَنهم جعلوا كل قطعة منها حِــطْمــةً؛ قال ساعدة بن

جُؤَيَّةَ:

ماذا هُنالِكَ من أسْوانَ مُكْتَئِبٍ،

وساهِفٍ ثَمِلٍ في صَعْدَةٍ حِــطَمِ

وحُطامُ البَيْضِ: قِشره؛ قال الطرماح:

كأَنَّ حُطامَ قَيْضِ الصَّيْفِ فيه

فَراشُ صَميمِ أَقْحافِ الشُّؤُونِ

والحَطيمُ: ما بقي من نبات عامِ أَوَّلَ ليُبْسِهِ وتَحَــطُّمِــهِ؛ عن

اللحياني. الأَزهري عن الأصمعي: إذا تَكَسَّرَ يَبيسُ البَقْل فهو

حُطامٌ.والحَــطْمَــةُ والحُــطْمَــةُ والحاطوم: السنة الشديدة لأنها تَحْــطِمُ كل

شيء، وقيل: لا تسمى حاطوماً إلا في الجَدْب المتوالي. وأصابتهم حَــطْمَــةٌ أي

سنة وجَدْبٌ: قال ذو الخِرَقِ الطُّهَوِيّ:

من حَــطْمَــةٍ أقْبَلَتْ حَتَّتْ لنا وَرَقاً

نُمارِسُ العُودَ، حتى يَنْبُت الوَرَقُ

وفي حديث جعفر: كنا نخرج سنة الحُــطْمــةِ؛ هي الشديدة الجَدْبِ. الجوهري:

وحَــطْمَــةُ السيل مثل طَحْمَتِه، وهي دُفعَتُهُ.

والحَــطِمُ: المتكسر في نفسه. ويقال للفرس إذا تَهَدَّمَ لطول عمره:

حَــطِمٌ. الأَزهري: فرس حَــطِمٌ إذا هُزِلَ وأَسَنَّ

(* قوله «وأسن» كذا في

الأصل بالواو وفي التهذيب أو) فضعف.

الجوهري: ويقال حَــطِمَــتِ الدابةُ، بالكسر ، أي أَسَنَّتْ، وحَــطَمَــتْهُ

السِّنُّ، بالفتح، حَــطْمــاً.

ويقال: فلان حَــطَمَــتْهُ السِّنُّ إذا أَسَنَّ وضعف. وفي حديث عائشة، رضي

الله عنها، أنها قالت: بعدما حَــطَمْــتُموه، تعني النبي، صلى الله عليه

وسلم. يقال: حَــطَمَ فلاناً أَهلُه إذا كَبِرَ فيهم كأَنهم بما حَمَّلُوه من

أَثقالهم صَيَّروه شيخاً مَحْطوماً.

وحُطامُ الدنيا: كلُّ ما فيها من مال يَفْنى ولا يبقى.

ويقال للهاضومِ: حاطُومٌ. وحَــطْمَــةُ الأَسَد في المال: عَبْثُه

وفَرْسُهُ لأنه يَحْــطِمُــه. وأَسد حَطُومٌ: يَحْــطِمُ كلَّ شيء يَدُقُّه، وكذلك ريح

حَطُومٌ. ولا تَحْــطِمْ علينا المَرْتَعَ أي لا تَرْعَ عندنا فتفسد علينا

المَرْعى.

ورجل حُــطَمَــةٌ: كثير الأكل. وإبل حُــطَمَــةٌ وغنم حُــطَمَــةٌ: كثيرة

تَحْــطِمُ الأرض بخِفافِها وأَظْلافِها وتَحْــطِمُ شجرها وبَقْلَها فتأْكله، ويقال

للعَكَرةِ من الإبل حُــطَمَــةٌ لأَنها تَحْــطِمُ كل شيء؛ وقال الأزهري:

لِحَــطْمِــها الكَلأَ، وكذلك الغنم إذا كثرت. ونار حُــطَمَــةٌ: شديدة. وفي

التنزيل: كَلاَّ ليُنْبَذَنَّ في الحُــطَمَــةِ؛ الحُــطَمَــة: اسم من أَسماء النار،

نعوذ بالله منها، لأنها تَحْــطِمُ ما تَلْقى، وقيل: الحُــطَمَــةُ باب من

أَبواب جهنم، وكلُّ ذلك من الحَــطْمِ الذي هو الكسر والدق. وفي الحديث: أن

هَرِمَ بن حَيَّان غضب على رجل فجعل يَتَحَــطَّمُ عليه غَيْضاً أي

يَتَلَظَّى ويتوقَّد؛ مأْخوذاً من الحُــطَمَــة وهي النار التي تَحْــطِمُ كل شيء

وتجعله حُطاماً أي مُتَحَــطِّمــاً متكسراً. ورجل حُــطَمٌ وحُــطُمٌ: لا يشبع لأنه

يَحْــطِمُ كل شيء؛ قال:

قد لَفَّها الليلُ بسَوَّاقٍ حُــطَمْ

ورجل حُــطَمٌ وحُــطَمَــةٌ إذا كان قليل الرحمة للماشية يَهْشِمُ بعضها

ببعض. وفي المَثَلِ: شَرُّ الرِّعاءِ الحُــطَمَــةُ

(* قوله «وفي المثل شر

الرعاء الحــطمــة» كونه مثلاً لا ينافي كونه حديثاً وكم من الاحاديث الصحيحة عدت

في الأمثال النبوية، قاله ابن الطيب محشي القاموس راداً به عليه وأقره

الشارح)؛ ابن الأثير: هو العنيفُ برعاية الإبل في السَّوْق والإيراد

والإصْدارِ، ويُلْقي بعضها على بعض ويَعْسِفُها، ضَرَبَهُ مَثَلاً لِوالي

السُّوءِ، ويقال أَيضاً حُــطَمٌ، بلا هاء. ومنه حديث عليّ، رضي الله عنه: كانت

قريش إذا رأَتْهُ في حَرْب قالت: احْذَرُوا الحُــطَمَ، احذروا القُــطَمَ

ومنه قول الحجاج في خطبته:

قد لَفّها الليلُ بسَوّاق حُــطَم

أي عَسُوف عنيفٍ. والحُــطَمَــةُ: من أَبنية المبالغة وهو الذي يَكْثُرُ

منه الحَــطْمُ، ومنه سميت النار الحُــطَمَــةَ لأنها تَحْــطِمُ كل شيء؛ ومنه

الحديث: رأَيت جهنم يَحْــطِمُ بعضها بعضاً. الأَزهري: الحُــطَمــةُ هو الراعي

الذي لا يُمَكِّنُ رَعِيَّتَهُ من المراتع الخَصيبة ويقبضها ولا يَدَعُها

تنتشر في المَرْعى، وحُــطَمٌ إذا كان عنيفاً كأنه يَحْــطِمُــها أي يكسرها إذا

ساقها أو أسامها يَعْنُفُ بها؛ وقال ابن بري في قوله:

قد لَفَّها الليلُ بسَوَّاق حُــطَمْ

هو للحُــطَمِ القَيْسِيّ، ويروى لأبي زُغْبَة الخَزْرَجيّ يوم أُحُدٍ؛

وفيها:

أنا أَبو زُغُبَةَ أَعْدو بالهَزَمْ،

لن تُمْنَعَ المَخْزاةُ إلاَّ بالأَلَمْ

يَحْمِي الذِّمار خَزْرَجِيٌّ من جُشَمْ،

قد لَفَّها الليلُ بسَوَّاقٍ حُــطَمْ

الهَزَمُ: من الاهتزام وهو شدة الصوت، ويجوز أن يريد الهَزِيمة. وقوله

بسواق حــطم أي رجل شديد السوق لها يَحْــطِمُــها لشدة سوقه، وهذا مثل، ولم يرد

إبلاً يسوقها وإنما يريد أنه داهية متصرف؛ قال: ويروى البيت لرُشَيْد بن

رُمَيْضٍ العَنَزِيِّ من أَبيات:

باتوا نِياماً، وابنُ هِنْدٍ لم يَنَمْ

بات يقاسيها غلام كالزَّلَمْ،

خَدَلَّجُ السَّاقَيْنِ خَفَّاقُ القَدَمْ،

ليْسَ بِراعي إبِلٍ ولا غَنَمْ،

ولا بِجَزَّار على ظهر وَضَمْ

ابن سيده: وانْحَــطَمَ الناسُ عليه تزاحموا؛ ومنه حديث سَوْدَةَ: إنها

استأْذَنَتْ أن تدفع من مِنىً قبل حَــطْمــةِ الناس أي قبل أن يزدحموا

ويَحْــطِمَ بعضهم بعضاً. وفي حديث توبة كعب بن مالك: إذَنْ يَحْــطِمُــكم الناسُ أي

يدوسونكم ويزدحمون عليكم، ومنه سمي حَطيمُ مكة، وهو ما بين الركن والباب،

وقيل: هو الحِجْر المُخْرَجُ منها، سمي به لأن البيت رُفِع وترك هو

مَحْطوماً، وقيل: لأن العرب كانت تطرح فيه ما طافت به من الثياب، فبقي حتى

حُــطِمَ بطول الزمان، فيكون فَعيلاً بمعنى فاعل. وفي حديث الفتح: قال

للعبَّاس احبس أَبا سُفْيانَ عند حَــطْمِ الجَبَل؛ قال ابن الأَثير: هكذا جاءت

في كتاب أبي موسى، وقال: حَــطْمُ الجَبَل الموضع الذي حُــطِمَ منه أي ثُلِمَ

فَبقي منقطعاً، قال: ويحتمل أن يريد عند مَضِيقِ الجَبَل حيث يَزْحَمُ

بعضهم بعضاً، قال: ورواه أَبو نصر الحميديّ في كتابه بالخاء المعجمة،

وفسرها في غريبه فقال:

الخَــطْمُ والخَــطْمَــةُ أنف الجبل

(* قوله «والخــطمــة أنف الجبل» مضبوطة في

نسخة النهاية بالفتح، وفي نسخة الصحاح مضبوطة بالضم) النادر منه، قال:

والذي جاء في كتاب البخاري عند حَــطْمِ الخَيْلِ، هكذا مضبوطاً، قال: فإن

صَحَّتِ الرِّوايةُ ولم يكن تحريفاً من الكَتَبَةِ فيكون معناه، والله

أعلم، أنه يحبسه في الموضع المتضايق الذي تَتَحَــطَّمُ فيه الخَيْلُ أي يدوس

بعضها بعضاً فَيَزْحَمُ بعضُها بعضاً فيراها جميعها وتكثر في عينه بمرورها

في ذلك الموضع الضيق، وكذلك أَراد بحبسه عند خَــطْمِ الجبل، على شرحه

الحميديّ، فإن الأَنف النادر من الجبل يُضَيِّقُ الموضع الذي يخرج منه.

وقال ابن عباس: الحَطِيمُ الجِدار بمعنى جدار الكعبة. ابن سيده:

الحَطِيمُ حِجْرُ مكة مما يلي المِيزاب، سُمِّيَ بذلك لانْحِطام الناس عليه،

وقيل: لأنهم كانوا يحلفون عنده في الجاهلية فيَحْــطِمُ الكاذِبَ، وهو ضعيف.

الأزهري: الحَطِيمُ الذي فيه المِرْزابُ، وإنما سُمي حَطيماً لأن البيت

رفع وترك ذلك مَحْطوماً.

وحَــطِمَــتْ حَــطَمــاً: هَزِلَتْ. وماء حاطُومٌ: مُمْرِئٌ.

والحُــطَمِــيَّةُ: دروع تنسب إلى رجل كان يعملها، وكان لعليّ، رضي الله

عنه، درع يقال لها الحُــطَمِــيَّةُ. وفي حديث زواج فاطمــة، رضي الله عنها:

أَنه قال لعليّ أَيْنَ دِرْعُكَ الحُــطَمِــيَّةُ؟ هي التي تَحْــطِمُ السيوف أي

تكسرها، وقيل: هي العريضة الثقيلة، وقيل: هي منسوبة إلى بطْنٍ من عبد

القيس يقال لهم حُــطَمَــةُ بنُ محاربٍ كانوا يعملون الدروع، قال: وهذا أَشبه

الأَقوال.

ابن سيده: وبنو حَــطَْمَــةَ بطنٌ.

حــطم

(الحَــطْمُ: الكَسْرُ) هكَذا عَمَّمَه الجوهريُّ، أَي: فِي أَي: وَجْهٍ كَانَ، (أَو خاصٌّ باليابِسِ) كالعَظْمِ وَنَحْوِه.
(حَــطَمَــهُ يَحْــطَمُــهُ) حَــطْمًــا، (وحَــطَّمَــهُ) ، شُدّد للتَّكْثِيرِ، (فانْحَــطَمَ وَتَحَــطَّمَ) : انْكَسَرَ وتَكَسَّر، وَفِيه لَفٌّ وَنشر مُرَتِّب.
(والحِــطْمَــةُ، بالكَسْرِ، و) الحُطامة (كَثُمامَةٍ: مَا تَحَــطَّمَ من ذلِكَ) ، أَي: تَكَسَّر، (وصَعْدَةٌ حِــطَمٌ، كَكِسَرٍ) كِلَاهُمَا (باعْتِبارِ الأَجْزاءِ) كأنَّهم جعلُوا كُلَّ قِطْعة مِنْهَا حِــطْمَــةً وَكِسْرَة، والحِــطَمُ جمع حِــطْمَــةٍ، كَقِرْبَةٍ وقِرَب، قَالَ ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَةَ:
(مَاذَا هُنالِكَ من أَسْوانَ مُكْتَئِبٍ ... وساهِفٍ ثَمِلٍ فِي صَعْدَةٍ حِــطَمِ)

هكَذا رَوَاهُ الباهِلِيّ، ويُرْوى قِصَمِ.
وَقيل: الحِــطَمُ جمع حِــطْمَــة، مثلُ قِصْدَةٍ وقِصَدٍ، كَمَا نَصَّ عَلَيْهِ الصاغَانِيُّ، كَمَا تَقُول: دَخَل فِي الرُّمْحِ، وَدخل الرُّمْح فِيهِ، وَقد مَرَّ هَذَا الْبَيْت أَيْضا فِي ((س هـ ف)) . (و) الحُطامُ، (كَغُرابٍ: مَا تَكَسَّرَ من اليَبِيسِ. وَمن البَيْضِ: قِشْرُه) وَفِي الأَساس: كُسارُه، قَالَ الطِّرِمّاح:
(كَأَنَّ حُطامَ قَيْضِ الصَّيْفِ فِيهِ ... فَراشُ صَمِيمِ أَقْحافِ الشُّؤُونِ)

(والحَطِيمُ) ، كَأَمِيرٍ: (حِجْرُ الكَعْبِةِ)
المُخْرَج مِنْهَا، وَفِي المُحْكَم مِمّا يَلِي المِيزابَ. وَفِي التَّهْذِيب: الَّذِي فِيهِ المِرْزاب، سُمّى بِهِ؛ لأَنَّ البَيْتَ رُفِعَ وتُرِك هُوَ مَحْطُومًا. وقِيلَ: لأَنَّ العَرَبَ كانَتْ تَطْرحُ فِيهِ مَا طافَتْ بِهِ من الثِّيابِ، فَبَقِيَ حَتّى حُــطِمَ بطُولِ الزَّمانِ، فَيكون فِعِيلاً بِمَعْنى فاعِل.
(أَو جِدارُهُ) . وَفِي الصِّحَاح - عَن ابْن عَبّاسٍ -: الحَطِيمُ: الجِدارُ، يَعْنِي جِدارَ حِجْرِ الكَعْبَة.
(أَو) الحَطِيمُ (مَا بَيْنَ الرُّكْنِ وَزَمْزَمَ والمَقامِ، وزادَ بعضُهُم: الحِجْرَ، أَو من المَقامِ إِلَى البابِ، أَو مَا بَيْن الرُّكْنِ الأَسْوَدِ إِلى البابِ إِلَى المَقامِ حيثُ يَتَحَــطَّمُ الناسُ للدُّعاءِ) ، أَي: يَزْدَحِمُون فيَحْــطِمُ بعضُهم بَعْضًا، (وَكَانَت الجاهِلِيَّةُ تَتَحالَفُ هُناكَ) .
ونَصَّ المُحْكَم: سُمِّي بذلك لانْحِطام الناسِ عَلَيْهِ، وَقيل: لأنّهم كَانُوا يَحْلِفُون عِنْده فِي الجاهِلِيّة فيُحْــطَمُ الكاذِبُ، وَهُوَ ضعيفٌ.
(و) الحَطِيمُ: (مَا بَقِيَ من نَباتِ عامِ أَوَّلَ) لِيُبْسِه وتَحَــطُّمِــه عَن اللّحيانيّ. (و) حُطَيْمٌ، (كَزُبَيْرٍ: تابِعِيٌّ) ، عَن أَنَسِ بن مالِكٍ رَضِي الله عَنْه.
(و) من المَجازِ: (الحَــطْمَــةُ) ، بِالْفَتْح (ويُضَمُّ، والحاطُومُ) واقْتَصَر الجوهريّ على الأُولَى: (السَّنَةُ الشَّدِيدَةُ) لأَنَّها تَحْــطِم كُلَّ شيءٍ؛ وَقيل: لَا تُسَمَّى حاطُومًا إِلاَّ فِي الجَدْب المُتَوالِي. وَأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لِذِي الخِرَقِ الطُّهَوِيّ:
(مِنْ حَــطْمَــةٍ أَقْبَلَتْ حَتَّتْ لنا وَرَقًا ... تُمارِسُ العُودَ حَتَّى يَنْبُتَ الوَرَقُ)

(و) من المَجاز: الحاطُومُ: (الهاضُومُ) يُقَال: نِعْمَ حاطُوم الطَّعامِ البِطِّيخ، كَمَا فِي الأساس، وسِياقُ المصنّف يَقْتَضِي أَن يكونَ كُلٌّ من الأَلْفاظ الثَّلَاثَة بِمَعْنى الهاضُومِ وَلَيْسَ كذلِكَ.
(و) الحَطُومُ، (كَصَبُورٍ وشَدّادٍ ومِنْبَرٍ: الأَسَدُ) يَحْــطِمُ كلّ شيءٍ أَتَى عَلَيْهِ، أَي: يَدُقُّه.
(و) الحُــطَمَــةُ، (كَهُمَزَةٍ: الكَثِيرُ من الإِبِل والغَنَمِ) تَحْــطِمُ الأَرْضَ بِخِفافِها وأَظْلافِها، وتَحْــطِمُ شَجَرَها وبَقْلَها فَتَأْكُله، وَفِي الصِّحَاح: ويُقال للعَكَرَةِ من الإِبِلِ: حُــطَمَــةٌ؛ لأنَّها تَحْــطِمُ كلَّ شيءٍ، وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: لِحَــطْمِــها الكَلأَ، وَكَذلِكَ الغَنَمُ إِذا كَثُرَت.
(و) الحُــطَمَــةُ: (الشَّدِيدَةُ من النِّيرانِ) تَجْعَلُ كلَّ شَيْءٍ يُلْقَى فِيهَا حُطامًا، أَي: مُتَحَــطِّمًــا مُتَكَسِّرًا. (و) قولُه تَعَالَى: {كلا لينبذن فِي الحــطمــة} هُوَ (اسْمٌ لِجَهَنَّمَ) نَعُوذُ بِاللَّه مِنْهَا، لأنَّها تَحْــطِمُ مَا يُلْقَى فِيها، وَهُوَ من أَبْنِيَةِ المُبالَغَةِ، وَفِي الحَديث: ((رَأَيْتَ جَهَنَّمَ يَحْــطِمُ بَعْضَها بَعْضًا)) . (أَو بابٌ لَهَا) ، وكُلُّ ذلِكَ من الحَــطْمِ، الَّذي هُوَ الكَسْرُ والدَّقُّ.
(و) من المَجاز: الحُــطَمَــةُ: (الرَّاعِي الظَّلُومُ لِلْماشِيَةِ) وَفِي الصِّحاح: قَلِيلُ الرَّحْمَة للماشِيَة (يَهْشِمُ بَعْضَها بِبَعْضٍ، كالحُــطَمِ) ، كَصُرَدٍ، وَمِنْه حَدِيثُ عليٍّ رَضِي اللَّه عَنهُ: ((كَانَت قُرَيْشٌ إِذا رَأَتْهُ فِي الحَرْب قالَت احْذَرُوا الحُــطَم، احْذَرُوا القُــطَم)) .
وَفِي الأَساس: كأنّه يَحْــطِمُ المالَ بَعُنْفِهِ فِي السَّوْق. وقالَ الأَزْهَرِِيّ: الحُــطَمَــة: هُوَ الرّاعِي الَّذِي لَا يُمَكِّن رَعِيَّتَه من المَراتِع الخَصِيبَة ويَقْبِضُها وَلَا يَدَعُها تَنْتَشِر فِي المَرْعَى، وحُــطَمٌ: إِذا كَانَ عَنِيفًا كأنّه يَحْــطِمُــها أَي: يَكْسِرها إِذا ساقَها أَو أسامَها، يَعْنُفُ بِها، وَأَنْشَد الجوهريُّ للراجز - قالَ ابنُ بَرِّي للحُــطَمِ القَيْسِيّ، ويُرْوَى لأبِي زُغْبَةَ الخَزْرَجِيّ يَوْم أُحُدٍ وفيهَا -:

(أَنا أَبُو زُغْبَةَ أَعْدُو بالهَزَمْ ... لَنْ تُمْنَعَ المَخْزاةُ إِلاَّ بالأَلَمْ)
يَحْمِي الذِّمارَ خَزْرَجِيٌّ مِنْ جُشَمْ ... قد لَفَّها اللَّيْلُ بِسَوّاقٍ حُــطَمْ)

أَي: رَجُل شِدِيد السَّوْق لَهَا يَحْــطِمُــها لِشِدَّة سَوْقِهِ، وَهَذَا مَثَلٌ وَلم يُرِدْ إِبِلاً يَسُوقُها، وَإِنَّما يُرِيد أَنَّه داهِيَةٌ مُتَصَرِّفٌ. قَالَ: ويُرْوَى الْبَيْت لرُشَيْدِ ابْن رُمَيْضٍ العَنَزِيّ من أَبْياتٍ:
(بَاتُوا نِيامًا وابنُ هِنْدٍ لَمْ يَنَمْ ... باتَ يُقاسِيها غُلامٌ كالزَّلَمْ)

(خَدَلَّجُ الساقَيْنِ خَفّافُ القَدَمْ ... لَيْسَ بِراعِي إِبِلٍ وَلَا غَنَمْ)

(وَلَا بجَزَّارٍ على ظَهْرِ وَضَمْ ... )

قلتُ: وَأَوْرَدَه الحَجَّاج فِي خُطْبَتِهِ مُتَمَثِّلاً. (و) فِي مجمع البَحْرَين للصاغانيّ: قولُهم (: ((شَرُّ الرِّعاءِ الحُــطَمَــة)) حديثٌ صِحِيحٌ) رَواهُ عائذُ بن عَمرِو ابْن هِلالٍ المُزَنِيّ أَبُو هُبَيْرَة من صالِحِي الصَّحابَة رَضِي الله عَنهُ، أخرجه مُسْلِمٌ فِي صَحِيحه من طَرِيقه. ((وَوَهِمَ الجَوْهَرِيُّ فِي قَوْله مَثَلٌ) ، ونَصُّ الصاغانِيّ وَقَول الجوهريّ فِي المَثَلِ سَهْوٌ وإِنّما هُوَ حَدِيثٌ. قَالَ شيخُنا: وَهَذَا لَا يُنافِي كَوْنَه مَثَلاً وَكم من الأحاديثِ الصَّحِيحَة عُدَّت فِي الأَمْثالِ النَّبَوِيَّة. وَقد ذكره الزَّمَخْشَرِي فِي المُسْتَقْصَى وَقَالَ: يُضْرَب فِي سُوء المَمْلَكة والسِّياسَة، والميدانيُّ فِي مَجْمَع الأَمْثالِ وَقَالَ: يُضْرَب لِمَنْ يَلِي مَا لَا يُحْسِنُ ولايَتَه.
(وحُــطَمَــةُ بنُ مُحارِبِ) بن وَدِيعَة ابْن لُكَيْزِ بن أَفْصَى أَبُو بَطْنٍ من
عبد القَيْسِ (كَانَ يَعْمَلُ الدُّرُوعَ، والحُــطَمِــيّاتُ مِنْهُ) ، كَذَا فِي كِفايَة المُتَحَفّظ، (أَو هِيَ الّتِي تَكْسِرُ السُّيُوفَ، أَو الثَّقِيلَةُ العَرِيضَةُ) ، والأوّل أَشْبَهُ الْأَقْوَال، قَالَه ابنُ الأثِير.
(و) مِنَ المَجاز: (تَحَــطَّمَ) عَلَيْهِ (غَيْظًا) أَي: (تَلَظَّى) وَتَوَقَّدَ. وَمِنْه حَدِيثُ هَرِم بن حَيّان: ((أنّه غَضِبَ على رَجُلٍ فَجَعَلَ يَتَحَــطَّمُ عَلَيْهِ غَيْظًا)) .
(والحَــطَمُ مُحَرَّكَةً: داءٌ فِي قوائِمِ الدّابَّةِ) ، وَقد حَــطِمَــت، كَفَرِح.
(و) الحَــطِمُ، (كَكَتِفٍ: المُتَكَسِّرُ فِي نَفْسِه) ، نَقله الجوهريّ.
(وَبَنُو حُطامَةَ كَثُمامَةٍ: بَطْنٌ) من العَرَب، (وهم غَيْرُ بني خُطامَةَ) بِالْخَاءِ المُعْجَمة.
[] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: حَــطْمَــةُ السَّيْلِ: مثل طَحْمَتِه: دُفْعَتُه. ويُقال للفَرَس إِذا تَهَدَّم لطُولِ عُمْرِه حَــطِمٌ.
وَيُقَال: حَــطِمَــت الدابَّةُ، بالكَسْر، أَي: أَسَنَّتْ، كَذا فِي الصّحاح.
وقالَ الأزهريُّ: فَرَسٌ حَــطِمٌ: إِذا هُزِلَ وَأَسَنَّ فَضَعُفَ. وَقَالَ الجَوْهَرِيّ: وحَــطَمَــتْهُ السِّنُّ، بِالْفَتْح حَــطْمًــا، زَاد غيرُه أَي: أَسَنَّ وضَعُفَ. وَفِي حَدِيث عائشةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّها قَالَت: ((بَعْدَما حَــطَمْــتُمُوه)) . تَعْنِي النبيَّ
، يُقالُ: حَــطَمَ فلَانا أَهْلُه: إِذا كَبِرَ فيهم كَأَنَّهم بِمَا حَمَّلُوه من أَثْقَالِهِم صَيَّرُوه شَيْخًا مَحْطُومًا، وَهُوَ مجَاز.
وحُطام الدُّنْيا: كُلّ مَا فِيها من مالٍ يَفْنَى وَلَا يَبْقَى. قَالَ الزَّمَخْشَرِيّ: أُخِذ من حُطامِ البَيْضِ، أَي: كُسارِه تَخْسِيسًا لَهُ.
وحَــطْمَــةُ الأَسَدِ فِي المالِ: عَيْثُه.
ورِيحٌ حَطُومٌ: تَحْــطِم كلَّ شيءٍ، أَي: تَدُقُّه.
ويُقال: لَا تَحْــطِمْ علينا المَرْتَعَ، أَي: لَا تَرْعَ عندنَا فَتَفْسِدَ علينا المَرْعَى. وَهُوَ مجَاز.
ورَجُلٌ حُــطَمَــةُ: كثيرُ الأَكْلِ، نَقله الجوهريّ وَهُوَ مجَاز، وَيُقَال أَيْضا: رَجُلٌ حُــطَمٌ وحُــطُمٌ، كَزُفَرَ وَعُنُقٍ، لِلّذِي لَا يَشْبَعُ.
والحُــطَم، كَزُفَر: الَّذِي يَكْسِر الصُّفُوفَ مَيْمَنَةً وَمَيْسَرَةً.
وحَطّامُ الصُّفوفِ كَكَتّانٍ: لَقَبُ عبدِ اللهِ جَدّ كِنانَةَ بنِ جَبَلَة، كَذَا فِي تَارِيخ نَيْسابُور.
ورَجُلٌ سَوّاقٌ حُــطَمٌ: داهِيَةٌ مُتَصَرِّف، عَن ابْن بَرِّي.
وانْحَــطَم الناسُ عَلَيه: تَزاحَمُوا، نَقله ابنُ سِيدَه. وحَــطْمَــةُ النّاس: زَحْمَتُهم ودَفْعُ بعضِهم بَعْضًا.
وحَــطْمُ الجَبَلِ: المَوْضِعُ الذّي حُــطِمَ مِنْهُ، أَي: ثُلِمَ فَبَقِيَ مُنْقَطِعًا، هكذَا جاءَ فِي حَدِيث الفَتْحِ فِي البُخاري: ((قالَ للعَبّاسِ اجْلِس عِنْدَ حَــطْمِ الجَبَلِ)) وفسَّرَه أَبُو مُوسَى المَدِينِيّ، قَالَ: وَيحْتَمل أَنْ يُرِيد عِنْد مَضِيقِ الجَبَل حَيْثُ يَزْحَمُ بعضُه بَعْضًا. قَالَ ابنُ الأَثِير: وَرَوَاهُ أَبُو نَصْرٍ الحُمَيْدِيّ فِي كِتَابه بِالْخَاءِ المعجَمَة وفَسّرها فِي غَرِيبه بِأَنْفِ الجَبَل النادِرِ مِنْهُ.
والحُــطَمِــيَّة، بضَمّ ففَتْح: اسمُ دِرْعٍ كَانَت لِعَلِيٍّ رَضِي الله عَنهُ.
وبَنُو حَــطْمَــةَ، بالفَتْح: بَطْنٌ، قَالَه ابْن سِيدَه. قَالَ ابنُ السَّمْعانِيّ مِنْ جُذام، وَهُوَ حَــطْمَــةُ بنُ عَوْفِ بن
أَسْلَمَ بن مالِكِ بن سَوْد بن تَدِيْل بن جشَم بنِ جُذامَ.
والحُــطَمُ بنُ عَبِدِ اللهِ: تابِعِيٌّ ثِقَةٌ، عَن عَلِيّ، وَعنهُ حُصَيْن بنُ عبدِ الرَّحْمن.
وتَحَــطَّمــتِ الأرضُ يُبْسًا: تَفَتَّتَتْ لِفَرْط يُبْسِها.
وتَحَــطَّمَ البَيْضُ عَن الفِراخِ.
[] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:

فطم

ف ط م: (فِطَامُ) الصَّبِيِّ فِصَالُهُ عَنْ أُمِّهِ. يُقَالُ: (فَــطَمَــتِ) الْأُمُّ وَلَدَهَا تَفْــطِمُــهُ بِالْكَسْرِ (فِطَامًا) فَهُوَ (فَطِيمٌ) . وَ (فَــطَمْــتُ) الرَّجُلُ عَنْ عَادَتِهِ. 
(فــطم)
الْعود أَو الْحَبل فــطمــا قطعه وَيُقَال فــطم فلَانا عَن عَادَته قطعه عَنْهَا والمرضع الرَّضِيع قطعت عَنهُ الرضَاعَة فَهِيَ فاطم وَفَاطِمَــة
باب الطاء والفاء والميم معهما ف ط م مستعمل فقط

فــطم: فَــطَمَــتِ الصَّبِيَّ أُمُّهُ تَفْــطِمُــهُ، أي: تَقْطَعُهُ عن الرَّضاع والغُلامُ فَطيمٌ مفطومٌ، والجارية: فَطيمةٌ مَفْطومةٌ، وفَــطَمْــتُ فُلاناً عن عادته.

فــطم


فَــطَمَ(n. ac. فَــطْم)
a. Cut, severed.
b. Weaned, ablactated.
c. [acc. & 'An], Weaned from, broke of.
فَــطَّمَ
a. [ coll. ], Ceased to bear.

أَفْــطَمَa. Was old enough to be weaned.

إِنْفَــطَمَa. Was weaned.
b. ['An], Abstained, refrained from; relinquished.

فَاْــطِمa. Weaner.
b. Death.
c. Weaned (lamb).
فَاْــطِمَــةa. see 21 (a)
فِطَاْمa. Weaning, ablactation.

فَطِيْم
(pl.
فُــطُم)
a. Weaned; weanling.

فَطِيْمَةa. A certain seabird.

N. P.
فَطڤمَa. see 25
ف ط م

الصبيّ في فطامه بمعنى الفعل والوقت. ولها ولد فطيم، وأفــطم الصبي: حان وقت فطامه. وما يملك فلان فطيمةً وهي العناق التي تفــطم. قال:

وكيف على زهد العطاء تلومهم ... وهم يتقاوون الفطيمة في الدم

ومن المجاز: فــطمــته عن عادة السوء. ولأفــطمــنك عما أنت عليه. وفي الحديث: " الإمارة حلوة الرضاع مرّة الفطام " وناقة فاطم: فــطم عنها ولدها.
[فــطم] فِطامُ الصبيّ: فِصالُهُ عن أمّه. يقال: فَــطَمَــتِ الأمُّ ولدها، والصبى فطيم، والجمع فــطم مثل سرير وسرر. وفــطمــت الرجل عن عادته. قال ابن السكيت: ناقة فاطم، إذا بلغ حوارها سنة ففــطم. وأنشد: من كل كوماء السنام فاطمتشحى بمستن الذنوب الراذم شدقين في رأس لها صلادم قال أبو نصر: فــطمــت الحبل: قطعته.
ف ط م : فَــطَمَــتْ الْمُرْضِعُ الرَّضِيعَ فَــطْمًــا مِنْ بَابِ ضَرَبَ فَصَلَتْهُ عَنْ الرَّضَاعِ فَهِيَ فَاطِمَــةٌ وَالصَّغِيرُ فَطِيمٌ وَالْجَمْعُ فُــطُمٌ بِضَمَّتَيْنِ مِثْلُ بَرِيدٍ وَبُرُدٍ وَأَفْــطَمَ الصَّبِيُّ دَخَلَ فِي وَقْتِ الْفِطَامِ مِثْلُ أَحْصَدَ الزَّرْعُ إذَا حَانَ حَصَادُهُ وَفَــطَمْــتُ الْحَبْلَ قَطَعْتُهُ وَمِنْهُ قِيلَ فَــطَمْــتُ الرَّجُلَ عَنْ عَادَتِهِ إذَا مَنَعْتَهُ عَنْهَا . 
[فــطم] فيه: شققها خمرًا بين "الفواطم"، أي فاطمــة بنته صلى الله عليه وسلم وبنت أسد أم علي وبنت حمزة. ومنه: قيل للحسنين: ابنا "الفواطم"، فاطمــة أمهما وبنت أسد جدتهما وبنت ابن عمرو جدة النبي صلى الله عليه وسلم. وفي ح ابن سيرين: بلغه أن ابن عبد العزيز أفرع بين "الفــطم" قال: ما هو إلا استقسام بالأزلام، هو جمع فطيم من اللبن أي مفطوم، أراد الإقراع بين ذرارى المسلمين في العطاء، وإنما أنكره لأن الإقراع لتفضيل بعضهم على بعض في الفرض. ومنه: ابنتي وهي "فطيم"، أي مفطومة. ط: ومنه: وبئست "الفاطمــة"، شبه الولاية بالمرضعة وانقطاعها بالموت والعزل بالفاطمــة وهو قطع اللبن عن الرضيع- وتقدم في الراء.
فــطم: فــطم الصباغ الثوب في قول العامة أي غمسه فيما يمسك صباغه فلا ينضح على غيره 0محيط المحيط). فــطم (بالتشديد): قطع، فصل. (فوك).
فــطم الشجر: لم يبق عليه ثمر في قول العامة (محيط المحيط).
فــطمــت المرأة في قول العامة: انقطعت عن الولادة. (محيط المحيط).
افــطم: فــطم فصل عن الرضاع (الكالا). وهو يكتبها افطن على الطريقة الأسبانية.
تفــطم من: انفصل من، انقطع من (فوك).
انفــطم من: فطيم، فصل عن الرضاع. (فوك، بوشر).
فــطم: فطام الصبي، فصله عن الرضاع (بوشر).
فــطمــي: صنف من التمر، نسبة إلى فــطمــة في بلاد العرب. (بركهارت بلاد العرب 1: 57، براكس مجلة الشرق والجزائر 5: 212، دسكرياك ص11، بليسييه ص149 وفيه فطيمي كما عند براكس).
الفطام: العامة تستعمله بمعنى الانقطاع كفطام القز أي انقطاع عملها وفراغها منه. (محيط المحيط).
فطامة: فطام، فصل الصبي عن الرضاع. (بوشر).
(فــطم) - في الحديث: "أَنَّ ابن سِيرِينَ بَلَغَه أَنَّ عُمَر بنَ عَبدِ العَزِيزِ أَقرعَ بين الفُــطُم فأنكَرَه ".
هو جمع الفَطِيم من اللَّبَن. وأَرادَ: ذَرَارِيَّ المُسلِمِين. والإقراعُ بَيْنَهُم في العَطَاء، وإنَّما أَنكَره؛ لأنّ الإقراعَ لِتَفْضِيلِ بَعضِهِم على بَعضٍ في الفَرْضِ.
وقد جاء فُعُل في جَمْع فَعِيل بمعنى فاعل قَلِيلاً في الصِّفات، وبِمَعْنى مَفْعُول في عَقِيم وعُقُم. شَبَّهُوها بجَدِيد وجُدُد.
- ومنه قيل للحَسَن والحُسَيْن، رضي الله عنهما، ابْنَا الفَواطِم.
قال ابنُ عُيَيْنَة: إحداهُنَّ أُمُّهُما، والثانية: بِنْتُ أَسَد جَدَّتُهُما أُمُّ عَلِىٍّ رضي الله عنهم، والثَّالِثَةُ جَدَّةُ النَّبي - صَلَّى الله عليه وسلّم - أُمُّ أَبِيه فاطِمَــةُ بِنتُ عَبدِ الله بنِ عَمْرِو بن عِمْران بنِ مَخْزُوم.
[ف ط م] فَــطَمَ العُودَ فَــطْمــاً: قَطَعَه. وفَــطَمَ الصَّبِيَّ يَفْــطِمُــه فَــطْمــاً، فهو فطِيمٌ: فَصَلَه عن الرَّضَاعِ، وكذلك غَيرُ الصَّبَّي من المراضع، والأُنْثَى فَطيمٌ، وفَطِيمةٌ، وجَمعُ الفِطيمِ: فُــطًُمُ، قَالَ:

(وإنْ أَغارَ فلم يَحْلُو بطائِلةٍ ... في لَيلِة ابن جَميِرٍ ساوَرَ الفُــطُمــا)

والاسُمُ: الفِطامُ، وكُلُّ دابَّة تُفْــطَمُ. وقَالَ اللِّحيانيُّ: فَــطَمَــتْه أُمُّه تَفْــطِمُــه، فلم يَخُصَّ من أيّ نَوْعٍ هو. والفِطِيمةُ: الشّاهُ إِذا فُــطِمَــتْ. وأَفْــطَمَــتِ السَّخلَةُ: حانَ أَنْ تُفــطَمَ، عن ابنِ الأَعرابِيّ، فإذا فُــطِمَــتْ فهي فاطِمٌ. ومَفْطومَةٌ وفِطيمٌ، عنه ايضاً، قَالَ: وذلكَ لشَهْرِينِ من يَومِ ولاِدِها. وتَفاطَمَ النّاسُ: إذا لَهِجَ بَهْمُهُم بأُمَّهاتِه بعدَ الفِطامِ، فَدَفَع هذا بَهمَه إلى هذا، وهذا بَهْمَه إلى هذا. والفاطِمُ من الإبِلِ: التي يُفْــطَمُ وَلدُها عنها. ولأَفْــطِمَــنَّكَ عن هذا الشَّيْءِ، أي: لأَقْطَعَنَّ عنه طَمَــعَكَ. وفَاطِمــةُ: من أَسماءِ النِّساءِ. وفُطَيْمَةُ: مَوْضِعٌ. 
فــطم
فــطَمَ يَفــطِم، فَــطْمًــا وفِطامًا، فهو فاطم وفاطمــة، والمفعول مَفْطوم وفَطِيم
• فــطَمــته أمُّه: قطعت عنه الرَّضاعة "فَــطَمــت الأمُّ رضيعها- فــطمــته قبل أن يبلغ عامين- إذا بلغَ الفِطامَ لنا رضيعٌ ... تَخِرُّ له الجبابرُ ساجدينا".
• فــطَمــته عن عادته: قطعته عنها "مازلتُ به حتَّى فــطمــتُه عن التّدخين". 

أفــطمَ يُفــطِم، إفطامًا، فهو مُفْــطِمُ
• أفــطم الرَّضيعُ: دخل في وقت الفِطام وحان له أن يُفــطم، أي تنقطع عنه الرَّضاعة "بلغ الطِّفلُ سنتين من العمر فأُفــطم". 

انفــطمَ/ انفــطمَ عن ينفــطم، انفطامًا، فهو مُنفــطِم، والمفعول مُنفــطَمٌ عنه
• انفــطم الرَّضيعُ: مُطاوع فــطَمَ: فُــطِم؛ انقطع عن الرضاعة "والنفس كالطفل إن تُهمله شَبّ على ... حُبِّ الرّضاع وإن تَفْــطمــه يَنفــطمِِ".
• انفــطم عن الشَّيء: فُــطِم عنه، انصرف عنه "انفــطم عن الملذَّات". 

فاطمــيَّة [مفرد]: اسم مؤنَّث منسوب إلى فاطمــة.
• الدَّولة الفاطمــيَّة: دولة ينتسب خلفاؤها إلى السّيِّدة فاطمــة الزَّهراء، أسِّست في المغرب وفي مصر من سنة 359 هـ إلى سنة 567 هـ. 

فِطام [مفرد]:
1 - مصدر فــطَمَ.
2 - زمن الفــطم.
3 - انتقال أولاد الحيوان من الرضاع إلى أكل العلف. 

فَــطْم [مفرد]: مصدر فــطَمَ

فَطيم [مفرد]: ج فُــطُم: صفة ثابتة للمفعول من فــطَمَ: مفطوم حديثًا؛ مُنقطع عن الرضاعة (للمذكر والمؤنث). 

فــطم

1 فَــطَمَــهُ, (S, Msb, K,) aor. ـِ (Msb, K,) inf. n. فَــطْمٌ, (Msb, * TA,) He cut it, or severed it; (S, Msb, K, TA;) namely, a rope, (S, Msb, TA,) or a stick, or piece of wood, and the like. (TA.) b2: And فَــطَمَــهُ, (K,) or فَــطَمَــتْهُ (S, Msb) said of a mother (S) or of a suckling woman, (Msb,) aor. and inf. n. as above, (Msb, TA,) He, (K,) or she, (S, Msb,) weaned, or ablactated, him, (S, Msb, K,) namely, a child, (S, K,) or suckling. (Msb.) And فُــطِمَــتِ السَّخْلَةُ The lamb, or kid, was weaned, or ablactated. (K.) [And in like manner one says of other animals.] b3: and [hence, or] from the first of the significations expl. above, (Msb,) one says, فَــطَمْــتُهُ عَنْ عَادَتِهِ (tropical:) I [weaned him, or] disengaged him, (TA,) or withheld him, (Msb,) namely, a man, (S, Msb, TA,) [from his custom, or habit.] And لَأَفْــطِمَــنَّكَ عَمَّا أَنْتَ عَلَيْهِ (tropical:) [I will assuredly wean thee from the state in which thou art, or from that which thou art pursuing: or] I will assuredly cut short thy eager desire. (TA.) 4 افــطم He (a child) entered upon the time for his being weaned, or ablactated. (Msb, TA.) and in like manner one says of a lamb, or kid. (IAar, K, TA.) 6 تفاطمــوا Their lambs, or kids, (بَهْمُهُمْ, [in the CK, erroneously, بُهْمُهُمْ,]) kept to their mothers after the weaning, or ablactation; (K, TA;) therefore this [person] gave, or delivered, his lambs, or kids, to this; and this [person], his lambs, or kids, to this. (TA.) 7 إِنْفَــطَمَ [انفــطم He (a child, or young one,) was, or became, weaned, or ablactated: commonly used in this sense in the present day. b2: And] انفــطم عَنْهُ (tropical:) He desisted from, or left, or relinquished, him, or it. (K, TA.) فِطَامٌ The act of weaning, or ablactation, of a child or young one: (S, Msb, * K:) a subst. in this sense. (K.) A2: And [it is also, app., an epithet:] you say ناقة فطام [app. نَاقَةٌ فِطَامٌ, like as you say نَاقَةٌ فَاطِمٌ, q. v.], meaning A she-camel whose young one has been weaned from her: thus in the A. (TA.) b2: [And hence it seems to be used as a proper name of a woman; like فَاطِمَــةُ; for it is said,] and the woman is named فِطَامٌ, like كِتَابٌ, [in form]. (TA.) فَطِيمٌ A child weaned, or ablactated; (S, Msb, K;) as also ↓ مَفْطُومٌ: (K:) pl. of the former فُــطُمٌ, (S, Msb, K,) which is of a rare form as pl. of an epithet of the measure فَعِيلٌ, and more particularly of such as is used in the sense of the measure مَفْعُولٌ. (IAth, TA.) And سَخْلَةٌ فَطِيمٌ [in the CK فَطِيمَةٌ] and ↓ فَاطِمٌ and ↓ مَفْطُومَةٌ A lamb, or kid, weaned, or ablactated, (K, TA,) which is the case two months from its birth, and it ceases not to be thus termed until it becomes a جَفْر [q. v.]. (TA.) فَطِيمَةٌ [a subst., rendered so by the affix ة,] A sheep, or goat, weaned, or ablactated. (TA.) فَاطِمٌ [act. part. n. of 1, q. v.] b2: [Hence,] فَاطِمَــةٌ A suckling woman weaning, or ablactating, a suckling. (Msb.) And فَاطِمٌ A she-camel whose young one has become a year old and been weaned, or ablactated. (S, TA.) And A she-camel that weans, or is weaning, from her, her young one. (TA.) [See also فِطَامٌ.] b3: [Hence,] in a trad. cited voce مُرْضِعٌ [q. v.], الفَاطِمَــةُ signifies (assumed tropical:) Death. (TA in art. رضع.) A2: See also فَطِيمٌ.

مَفْطُومٌ; and its fem., with ة: see فَطِيمٌ.

فــطم: فَــطَم العُودَ فَــطْمــاً: قطعه. وفَــطَمَ الصبيِّ يَفْــطِمــه فَــطْمــاً،

فهو فطيم: فصَلَه من الرضاع. وغلام فَطِيم ومَفْطُوم وفــطَمَــتْه أُمه

تَفْــطِمــه: فصَلته عن رضاعها. الجوهري: فِطام الصبي فِصاله عن أُمه، فــطَمَــت

الأُم ولدها وفُــطِم الصبي وهو فَطِيم، وكذلك غير الصبي من المَراضِع،

والأُنثى فَطِيم وفَطِيمة. وفي حديث امرأَة رافع لما أَسلم ولم تُسْلِم: فقال

ابنتي وهي فَطِيم أي مَفْطُومة، وفعيل يقع على الذكر والأُنثى، فلهذا لم

تلحقه الهاء، وجمع الفَطِيم فُــطُم مثل سَرِير وسُرُر؛ قال:

وإن أَغارَ، فلم يَحْلو بِطائِلةٍ

في لَيْلةٍ من حَمِير ساوَرَ الفُــطُمــا

وفي حديث ابن سيرين: بلغه أن ابن عبد العزيز أَقْرَعَ بين الفُــطُم فقال:

ما أَرى هذا إلا من الاسْتِقْسام بالأَزْلام؛ جمع فَطِيم من اللبن أي

مَفْطُوم. قال ابن الأثير: وجمع فَعِيل في الصفات على فُعُل قليل في

العربية، وما جاء منه شُبِّه بالأسماء كنَذِير ونُذُر، فأما فعيل بمعنى مفعول

فلم يرد إلا قليلاً نحو عَقِيم وعُقُم وفَطِيم وفُــطُم، وأراد بالحديث

الإقْراع بين ذَرارِيِّ المسلمين في العَطاء، وإنما أَنكره لأن الإقراع

لتفضيل بعضهم على بعض في الفرض، والاسم الفِطام، وكل دابة تُفْــطَم؛ قال

اللحياني: فَــطَمَــتْه أُمه تَفْــطِمــه، فلم يَخُص من أي نوع هو؛ وفَــطَمْــت فلاناً

عن عادته، وأُصل الفَــطْم القطع. وفَــطَم الصبيَّ: فصله عن ثدي أُمه

ورَضاعها. والفَطِيمة: الشاة إذا فُــطِمــت. وأَفْــطَمَــت السَّخلة: حان أن تُفْــطَم؛

عن ابن الأعرابي، فإذا فُــطِمــت فهي فاطِمٌ ومَفْطُومة وفَطِيمةً؛ عنه

أيضاً، قال: وذلك لشهرين من يوم ولادها. وتَفاطَم الناس إذا لَهِجَ بَهْمُهم

بأُمهاته بعد الفِطام فدفع هذا بَهْمَه إلى هذا وهذا بهْمَه إلى هذا،

وإذا كانت الشاة تُرْضِع كل بَهْمة فهي المُشْفِع. ابن الأعرابي قال: إذا

تناولت أولاد الشياه العيدان قيل رَمَّت وارتَمَّت، فإذا أَكلت قيل بَهْمة

سامع

(* قوله «بهمة سامع» كذا في الأصل على هذه الصورة). حتى يدنو

فطامها، فإذا دنا فطامها قيل أَفْــطَمَــت البَهمة، فإذا فُــطمــت فهي فاطم ومَفْطومة

وفطيم، وذلك لشهرين من يوم فطامها فلا يزال عليها اسم الفطام حتى

تَسْتَجْفِر. والفاطم من الإبل: التي يُفْــطَم ولدها عنها. وناقة فاطِم إذا بلَغ

حُوارها سنة فَفُــطِم؛ قال الشاعر:

مِنْ كُلِّ كَوْماءِ السَّنام فاطِمِ،

تَشْحَى، بمُسْتَنِّ الذَّنُوب الراذِمِ،

شِدْقَيْنِ في رأْسٍ لها صُلادِمِ

ولأَفــطِمَــنَّك عن هذا الشيء أي لأَقطَعنَّ عنه طَمَــعَكَ. وفاطِمــةُ: من

أسماء النساء. التهذيب: وتسمى المرأَة فاطِمــة وفِطاماً وفَطِيمة. وفي

الحديث: أن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَعطَى عليّاً حُلّةً سِيَراء وقال

شَقِّقها خُمُراً بين الفواطِم؛ قال القتيبي: إحداهن سيّدة النساء فاطِمــةُ

بنت سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم وعليها، زَوْجُ علي، عليه

السلام، والثانية فاطِمــةُ بنت أَسد بن هاشم أُم علي بن أبي طالب، عليه السلام،

وكانت أَسلمت وهي أوّل هاشمية وعلَدت لهاشميّ، قال: ولا أَعرف الثالثة؛

قال ابن الأَثير: هي فاطمــة بنت حمزة عمِّه، سيد الشهداء، رضي الله عنهما؛

وقال الأزهري: الثالثة فاطمــة بنتُ عُتْبة بن ربيعة، وكانت هاجرت وبايعت

النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: وأَراه أَراد فاطمــة بنت حمزة لأنها من

أهل البيت، قال ابن بري: والفواطم اللاتي وَلَدن النبي، صلى الله عليه

وسلم، قُرشية وقَيْسِيَّتان ويَمانِيَتانِ وأَزْدِيَّة وخُزاعِيَّةٌ. وقيل

للحسن والحسين: ابنا الفواطم، فاطمــةُ أُمهما، وفاطمــة بنت أَسَد جدّتهما،

وفاطمــةُ بنت عبد الله بن عمرو بن عِمْران بن مَخْزُوم جدَّةُ النبي، صلى

الله عليه وسلم، لأبيه.

وفَــطَمْــتُ الحبل: قَطَعْته. وفُطَيْمةُ: موضع.

فــطم

(فَــطَمَــةُ يَفْــطِمُــهُ) فَــطْمًــا: (قَطَعَهُ) كَالعُودِ ونَحْوِه، وَقَالَ أَبُو نَصْرٍ: فَــطَمْــتُ الحَبْلَ: قَطَعْتُه.
(و) فَــطَمَ (الصَّبِيَّ) يَفْــطِمُــه فَــطْمًــا: (فَصَلَه عَن الرِّضَاعِ، فَهُوَ مَفْطُومٌ وفَطِيمٌ ج:) فُــطُمٌ، (كَكُتُبٍ) ، وسُرُرٍ، وفَطِيمٌ للذَّكَر والأُنْثَى، قَالَ ابنُ الأثِير: وجَمعُ فَعِيلٍ فِي الصِّفاتِ عَلَى فُعُلٍ قَلِيلٌ فِي العَرَبِيَّةِ، وَمَا جَاءَ مِنْه شُبِّهَ بِالأَسْماءِ: كَنَذِيرٍ ونُذُرٍ، وأَمَّا فَعِيلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ فَلَمْ يَرِدْ إِلَّا قَلِيلاً، نَحْوَ عَقِيمٍ وعُقُمٍ وفَطِيمٍ وفُــطُمٍ. وقَالَ الشَّاعِرُ:
(وإِنْ أَغَارَ فَلَمْ يَحْلُ بِطَائِلَةٍ ... فِي لَيْلَةِ ابنِ جَمِيرٍ سَاوَرَ الفُــطُمَــا)

(والاسْمُ) الفِطَامُ، (كَكِتَابٍ) ، وَفِي الصِّحاحِ: فِطَامُ الصَّبِيِّ: فِصَالُه عَن أُمِّه. يُقَال: فَــطَمَــتِ الأُمُّ وَلَدَهَا، وَهُوَ نَصُّ اللِّحْيَانِيِّ فِي نَوَادِرِهِ.
[وناقَةٌ فَاطِمٌ: بَلَغَ حُوارُها سِتَّةَ أَشْهُر] .
(وأَفْــطَمَ السَّخْلَةُ) كَذَا فِي النُّسَخِ، والصَّواب: أَفْــطَمَــتْ: إِذَا (حَانَ أَنْ تُفْــطَمَ) عَن ابنِ الأَعْرابِيّ، (فَإِذَا فُــطِمَــتْ فَهِيَ فَاطِمٌ ومَفْطُومَةٌ وفَطِيمٌ) ، وذَلِكَ لِشَهْرَيْن من [يَوْم] وِلادِها، فَلا يَزَال عَلَيها اسْمُ الفِطَامِ حَتَّى تَسْتَجْفِرَ.
(وفَاطِمَــةُ عِشْرونَ صَحَابِيَّة) بَلْ أَرَبَعَةٌ وعِشْرونَ، وهُنَّ:
فاطِمَــةُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْه وَسَلَّمَ سَيِّدَةُ نِساءِ العَالَمِينَ، وابْنَةُ أَسَدِ بنِ هَاشِمٍ الهَاشِمِيَّةُ أُمُّ عَلِيٍّ وإِخْوَتِهِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ، وبِنْتُ الحَارِث بنِ خَالِدٍ التَّيْمِيَّةُ، وابْنَةُ أَبِي الأَسْوَدِ المَخْزُومِيَّةُ، وابنَةُ أَبِي حُبَيْشٍ الأسَدِيَّةُ، وابْنَةُ حَمْزَةَ بنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ، وابْنَةُ سَوْدَةَ الجُهَنِيَّةُ، وابْنَةُ شُرَحْبِيل، وابْنَةُ شَبْيَةَ العَبْشَمِيَّةُ، وابْنَةُ صَفْوَانَ الكِنَانِيَّةُ، وابْنَةُ الضَّحَّاكِ الكِلاَبِيَّةُ، وابْنَةُ أبِي طالِب أُمُّ هَانِئٍ فِي قَوْلٍ، وابْنَةُ عَبْدِ اللَّهِ، وابْنَةُ عُتْبَةَ، وابْنةُ خَطَّابٍ العَدَوِيَّةُ، وفَاطِمَــةُ الخُزَاعِيَّةُ، وابْنَةُ عَلْقَمَةَ العَامِرِيَّةُ، وابْنَةُ عَمْرِو بنِ حِزَامٍ، وابْنَةُ المُجْلِّلِ العَامِرِيَّةُ، وابْنَةُ مُنْقِذٍ الأَنْصَارِيَّةُ، وابْنَةُ الوَلِيدِ بنِ عُتْبَةَ، وابْنَةُ اليَمَانِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُنَّ.
(والفَواطِمُ الَّتي فِي الحَدِيثِ) أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللُّهُ تَعَالَى عَلَيه وَسَلَّم أَعْطَى عَلِيًّا حُلَّةً سِيَرَاءَ وقَالَ: " شَقِّقْهَا خُمُرًا بَيْنَ الفَوَاطِمِ ". قالَ القُتَيْبِيُّ: إِحْدَاهُنَّ سَيِّدَةُ النِّساءِ (فَاطِمَــةُ الزَّهْرَاءُ) صَلَّى اللَّهُ عَلَيهَا، (و) الثَّانِيَّةُ فَاطِمَــةُ (بِنْتُ أَسَدِ) بنِ هَاشِمٍ الهَاشِمِيَّةُ (أُمُّ عَلِيٍّ) وإِخْوَتِهِ، رَضِيَ اللُّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ، وَهِي أوَّلُ هَاشِمِيَّةٍ وَلَدَتْ لهاشِمِيٍّ، قالَ: وَلَا أَعْرِفُ الثَّالِثَة. (و) قالَ ابنُ الأَثِيرِ: هِيَ فَاطِمَــةُ (بِنْتُ حَمْزَةَ) بنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ، رَوَى لَهَا ابنُ أَبِي عاصِمٍ فِي الوِحْدَانِ، (أَوْ الثَّالِثَةُ) فَاطِمَــةُ (بِنْتُ عُتْبَةَ بنِ رَبِيعَةَ) بنِ عَبْدِ شَمْسٍ، خَالَةُ مُعَاويةَ، أَسْلَمَتْ يَوْمَ الفَتْحِ، هَذا قولُ الأَزْهَرِيِّ، قَالَ: وأُراهُ أَرادَ فَاطِمَــةَ بِنْتَ حَمْزَةَ؛ لأَنَّهَا من أهلِ البَيْتِ. قُلْتُ: وكانَتْ بِنْتُ عُتْبَةَ هذِه كَثِيرَةَ المَالِ قَدْ تَزَوَّجَهَا عَقِيلُ بنِ أبِي طالِبٍ، وفِي الرَّوْضِ لِلسُّهَيْلِيِّ: ورَواهُ عَبْدُ الغَنِيِّ بنُ سَعِيدٍ بَيْن الفَواطِمِ الأَرْبَعِ، وذَكَر فَاطِمَــةَ بِنْتَ حَمْزَةَ مَعَ اللَّتَيْن تَقَدَّمَتَا. وقالَ: لَا أَدْرِي مَنِ الرَّابِعَةُ، قالَهُ فِي كِتابِ الغَوامِضِ والمُبْهَمَاتِ. قُلْتُ: وقَرَأْتُ فِي المُبْهَماتِ لابْنِ بَشْكُوال: يُقال: إنَّ الرّابِعَةَ هِيَ فَاطِمَــةُ ابْنَةُ الأصَمِّ أُمُّ خَدِيجَةَ، قَالَ: وَلَا أُرَاهَا أَدْرَكَتْ هَذَا الزَّمَانَ.
(والفَوَاطِمُ اللاتِي وَلَدْنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسلَّم) سَبْعٌ: (قُرَشِيَّةٌ وقَيْسِيَّتانِ ويَمَانِيَّتَانِ وأَزَدِيَّةٌ وخُزَاعِيَّةٌ) هَكَذا ذَكَرَه ابنُ بَرِّي. امَّا القُرَشِيَّةُ فَهِي جَدَّتُهُ، أُمُّ أَبِيهِ وعَمِّهِ أَبِي طالِب: فَاطِمَــةُ بِنْتُ [عَمْرِو بنِ] عائِذِ بنِ عِمْرَانَ بنِ مَخْزُومٍ المَخْزُومِيَّةُ، وأَمَّا الأَزَدِيَّةُ فَهِيَ أُمُّ جَدِّهِ قُصَيٍّ: فَاطِمَــةُ بِنْتُ سَعْدِ بنِ سَبَلٍ من بَنِي غَيْمانَ بنِ عَامِر الجَادِرِ فِي أزْدِ شَنُوءةَ، والبَاقِيَاتُ لم أَعْرِفْهُنَّ مَعَ كَثْرَةِ اسْتِقْصَائِي فِي مَظَانِّه. ثُمَّ قَالَ ابنُ بَرِّيّ: وقِيلَ للحَسَنِ والحُسَيْنِ رَضِي اللَّه تَعَالَى عَنْهُمَا ابْنَا الفَواطِمِ، فاطِمَــةُ أُمُّهما، وفَاطِمَــةُ بِنْتُ أَسَدٍ جَدَّتُهُمَا، وفَاطِمَــةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ بنِ عَمْرٍ والمَخْزومِيَّةُ جَدَّةُ النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وسَلَّم لأَبِيهِ. قُلْتُ: والجَدَّةُ الثَّالِثَة لِفَاطِمَــةَ بِنْتِ أَسَدٍ: هِي فَاطِمَــةُ بِنْتُ هَرِم بنِ رَوَاحَةَ بنِ حَجَرِ بنِ عَبْدِ بنِ مَعِيصٍ العَامِرِيَّةُ، وجَدَّتُهُا الخَامِسَةُ: هِيَ فَاطِمَــةُ بِنْتُ عُبَيْدِ بنِ مُنْقِذِ ابْن عَمْرٍ والعَامِرِيَّةُ، وأيْضًا أُمُّ خَدِيجَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْها فَاطِمَــةُ بِنْتُ زَائِدَةَ بنِ الْأُمَم العَامِرِيَّةُ، وجَدَّتُها الرَّابِعَةُ العرقةُ بِنْتُ سَعِيد ابنِ سَعْدِ بنِ سَهْم، تُكَنى: أمَّ فاطِمَــةَ.
(وانْفَــطَمَ عَنْه: انْتَهَى) وَهُوَ مَجَازٌ.
(و) يُقالُ: (تَفَاطَمُــوا) إِذَا (لَهِجَ بَهْمُهُم بِأُمَّهاتِهَا بَعْدَ الفِطَامِ) ، فَدَفَع هَذَا بَهْمَه إِلَى هَذا، وهذَا بَهْمَه إِلَى هَذَا، وَإِذا كانَت الشَّاةُ تُرْضِعُ كُلَّ بَهْمَةٍ فَهِي المُشْفِعُ.
(و) فُطَيمَةُ، (كَجُهَيْنَةَ: ع) .
(و) أَيْضا اسْمُ (أعرابيَّةٍ لَها حَدِيثٌ) . [] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:
فَــطَمْــتُ فُلانًا عَنْ عَادَتِهِ: قَطَعْتُهُ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، وَهُوَ مَجَاز.
والفَطِيمَةُ: الشَّاةُ إِذَا فُــطِمَــتْ، ومِنْه قَولُهم: مَا يَمْلِك فُلانٌ فَطِيمَةً أَيْ: عَنَاقًا فُــطِمَــتْ.
ولأَفْــطِمَــنَّكَ عَمَّا أَنْتَ عَلَيه أَي: لأقْطَعَنَّ [عَنهُ] طمَــعَك.
والفَاطِمُ مِنَ الإبِلِ: التِي يُفْــطَمُ وَلَدُها عَنْهَا.
ونَاقَةٌ فاطِمٌ إذَا بَلَغَ حُوَارُها سَنَةً فَفُــطِمَ، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ:
(من كُلِّ كَوْماءِ السَّنَامِ فَاطِمِ ... )
وتُسَمَّى المَرْأَةُ: فِطَامَ، كَكِتَابٍ.
وأفْــطَمَ الصَّبِيُّ: حَانَ وَقْتُ فِطَامِهِ.
ونَاقَةٌ فَاطِمٌ: فُــطِمَ عَنْها وَلَدُها، كَمَا فِي الأسَاسِ.
والفَواطِمُ: مُلوكُ مِصْرَ، غَلَبَ عَلَيهم ذَلِكَ.
فــطم
فَــطَمْــتُ الصبي أفْــطِمُــه: إذا قَطَعْتَه عن الرَّضَاع؛ فهو فَطِيْمٌ مَفْطُومٌ، والجارِيَةُ فَطِيْمٌ مَفْطُوْمَة. وأفْــطَمَ: دَنَا وَقْت فِطَامِه. والفَطِيْمَةُ: العَنَاقُ التي تُفْــطَمُ. وانْفَــطَمَ النّاسُ عن فلانٍ: أي انْتَهَوْا عنه.

لطم

لــطم

2 لَــطَّمَ He slapped much, or violently. See طَلَّمَ, and see K, voce مُلَخَّبٌ.

لَــطْمَــةٌ: see نَطِيحٌ.

لَطِيمٌ: see نَطِيحٌ. b2: لَطِيمٌ A small camel. (TA, voce عَسْجَدٌ.) b3: لَطِيمَةٌ see زَوْمَلَةٌ. b4: Small weaned camels. (TA in art. عسجد.)
[لــطم] نه: في ح بدر: قال أبو جهل: يا قوم "اللطيمة اللطيمة" أدركوها، هو بالنصب بشريطة التفسير، واللطيمة: الجمال التي تحمل البز والعطر غير الميرة، ولطائم المسك: أوعتيه. وفي ح حسان:
"يلــطمــهن" بالخمر النساء
أي ينفضن ما عليها من الغبار، واستعار له اللــطم، ويروى: يطلمهن، هو الضرب بالكف- ومر. ن: الخمر- بضمتين، جمع خمار، وروى بفتح ميم جمع خمرة، أي يمسحهن النساء بها ليزلن الغبار لعزتها عندهم.
(لــطم) - في حديث بَدْر: "قال أبو جَهْلٍ يَا قَومِ، اللَّطِيمَةَ اللَّطِيمةَ"
: أي أدرِكُوها ، وهي الجِمالُ التي تَحمِلُ العِطْرَ. وهي أيضاً السُّوق التي فيها أنوَاعُ العِطر.
وقيل: كلُّ سُوقٍ فيها أَنواعُ البِياعاتِ غَيرُ المِيرَةِ.
ولَطَائم المِسْك: أوعِيَتُه، واللطيمُ : الذي يُسْحَق عليه المِسْك كأنّه ملطُوم.
وفي شعر حسّان :
* يُلَــطِّمُــهُنَّ بالخُمُر النِّسَاءُ *
اللَّــطمُ: ضَرْبُ الخَدِّ بِبَسْطِ اليَدِ، والمَلْــطَمُ: الخَدُّ.

لــطم


لَــطَمَ(n. ac. لَــطْم)
a. Slapped, cuffed.
b. [pass.], Was slapped.
c. [pass.], Had a white mark on the cheek ( horse).
لَــطَّمَa. see I (a)b. Sealed.

لَاْــطَمَa. see I (a)
تَلَاْــطَمَa. Boxed each other's ears.
b. see VIII
إِلْتَــطَمَa. Dashed against each other (waves).

لَــطْمَــة
(pl.
لَــطَمَــات)
a. Slap, smack, box on the ears; cuff, buffet.
b. [ coll. ], Blow, shock.

مَلْــطَمa. Cheek; jowl.

لَطِيْمa. Buffeted &c.
b. Orphan.
c. The 9th horse in a race.
d. Perfume, scent.
e. (pl.
لُــطُم), Whitecheeked (horse).
لَطِيْمَة
(pl.
لَطَاْئِمُ)
a. Musk; perfume.
b. Perfumebox.
c. Camels laden with perfumes.

N. P.
لَــطَّمَa. see 25 (e)
ل ط م: (اللَّــطْمُ) الضَّرْبُ عَلَى الْوَجْهِ بِبَاطِنِ الرَّاحَةِ وَبَابُهُ ضَرَبَ. وَ (اللَّطِيمَةُ) الْعِيرُ الَّتِي تَحْمِلُ الطِّيبَ وَبَزَّ التِّجَارِ. وَرُبَّمَا قِيلَ لِسُوقِ الْعَطَّارِينَ (لَطِيمَةُ) ، وَ (اللَّطِيمُ) الَّذِي يَمُوتُ أَبَوَاهُ. وَالْعَجِيُّ الَّذِي تَمُوتُ أُمُّهُ. وَالْيَتِيمُ الَّذِي يَمُوتُ أَبُوهُ. وَ (لَاطَمَــهُ) وَ (تَلَاطَمَــا) . وَ (الْتَــطَمَــتْ) الْأَمْوَاجُ ضَرَبَ بَعْضُهَا بَعْضًا. 
ل ط م : لَــطَمَــتْ الْمَرْأَةُ وَجْهَهَا لَــطْمًــا مِنْ بَابِ ضَرَبَ ضَرَبَتْهُ بِبَاطِنِ كَفِّهَا وَاللَّــطْمَــةُ بِالْفَتْحِ الْمَرَّةُ وَلَــطَمَــتْ الْغُرَّةُ الْفَرَسَ سَالَتْ فِي أَحَدِ شِقَّيْ وَجْهِهِ فَهُوَ لَطِيمٌ الذَّكَرُ وَالْأُنْثَى سَوَاءٌ وَالْجَمْعُ لُــطُمٌ مِثْلُ بَرِيدٍ وَبُرُدٍ.
وَقَالَ ابْنُ فَارِسٍ اللَّطِيمُ مِنْ الْخَيْلِ الَّذِي يَأْخُذُ الْبَيَاضُ خَدَّيْهِ.

وَاللَّطِيمُ التَّاسِعُ مِنْ سَوَابِقِ الْخَيْلِ وَالْتَــطَمَــتْ الْأَمْوَاجُ لَــطَمَ بَعْضُهَا بَعْضًا. 
لــطم
اللــطْمُ: ضَرْبُ الخَد ببَسْطِ اليَدِ.
واللطِيْمُ من الخَيْلِ: الذي بأحَدِ خَديْه بَيَاض. والمَلْــطَمُ: الخَد، فَرَسٌ أسِيْلُ المَلْــطَمِ، وهي المَلاَــطِمُ. والمُلَــطمُ: اللئِيْمُ من الناسِ.
واللطِيْمَةُ: سُوْقٌ فيها أوْعِيَةُ العِطْرِ وغَيْرِها.
وقَوْلُ ذي الرمةِ: لَطَائِمَ المِسْكِ أي أوْعِيَتُه. واللطِيْمُ: الزخَمَةُ. والتّاسِعُ من الخَيْلِ، وهو المُلَــطَّمُ. والفَصِيْلُ الذي يُفْصَلُ عن أمه عِنْدَطُلُوْعِ سُهَيْلٍ. وإذا ماتَ أبَوَا الرَّجُلِ فهو: لَطِيْمٌ. وتُسَمّى النعْجَةُ: لَطِيْمَةً، وتُدْعَى للحَلَبِ فيُقالُ: لَطِيْمْ لَطِيم. والمِلْــطَمُ: أدِيْمٌ يُقَابَلُ به آخَرُ؛ يُفْرَشُ تَحْتَ العَيْبَةِ. واللَــطْمُ: الإلْصَاقُ، ولَــطَمْــتُ الشيْءَ بالشَّيءِ.
ويقولونَ: " لا أدْري أي مَنْ لَــطَمَــها بخُف أنْتَ " أيْ أيُّ الناسِ أنْتَ. والمَلْــطَمَــةُ: اسْمُ ماءٍ لبَني عَبْسٍ.
[لــطم] اللَــطْمُ : الضرب على الوجه بباطن الراحة. وفي المثل: " لو ذاتُ سِوارٍ لَــطَمَــتْني ". قالته امرأةٌ لــطَمَــتْها من ليست بكفوٍ لها. واللَطيمُ من الخيل: الذي سالت غُرَّتُهُ في أحد شِقَّيْ وجهه. يقال منه: لُــطِمَ الفرسُ، على ما لم يسمّ فاعله، فهو لطيم. عن الاصمعي. وخد ملــطم، شدد للكثرة. واللَطيمَةُ: العير التي تحمل الطيبَ وبَزَّ التُجَّارِ. وربَّما قيل لسوق العطَّارين لَطيمَةٌ. قال ذو الرمّة يصف أرطاةً تَكَنَّسَ فيها الثَورُ الوحشى: كأنها بيت عطار تضمنه لطائم المسك يحويها وتنتهب واللطيم: الذي يموت أبواه. والعَجِيُّ: الذي تموت أُمُّه. واليتيم: الذي يموت أبوه. واللَطيم: فصيلٌ إذا طلع سُهَيْلٌ أخذَه الراعي وقال له: أترى سُهَيْلاً؟ والله لا تذُوق عندي قَطرةً! ثم لَــطَمَــهُ ونحَّاه. واللَطيمُ: التاسع من سوابق الخيل. ولاطَمَــهُ فَتَلاطَمــا. والْتَــطَمَــتِ الأمواجُ: ضرب بعضها بعضا.
لــطم: لــطم على: أي ما يمكن أن تركّب مع على (ألف ليلة 3: 219): لــطم على رأسه وفيها (101:1): لــطم على وجهه.
لــطم: صدم. اصطدم. التــطم (الكالا) (بوشر)؛ تقال، على سبيل المثال، عن الأمواج (ألف ليلة 21:1) لــطم الأمواج للبر (بوشر) وكذلك ملطوم من الأمواج (بوشر).
لــطم في: صدم. اصطدم. جَنَح. صدم الرمل. صدم صخور البحر ورسب إلى القعر (بوشر). (همبرت 130): لــطم القدح بالقدح: دق قدحاً بقدح قبل الشرب (بوشر).
لــطم: حزّ، شرط، شق شقاً صغيراً (بوشر).
لــطمّ: (انظر الكلمة في معجم فوك في مادة panis أي خُبز) وهي تغيير في مواقع الحروف من أصل كلمة طلَّم (انظر كلمة طلَّم في المعاجم).
لاطم: صدم. (بوشر ذكر مثالاً: بيضة ما تلاطم حجرة): (آنية من الطين إزاء آنية من الحديد) استعمل الشاعر مسلم هذا الفعل في شعره عن النسمة التي تصطدم باللهب فتدفعه إلى أمام (معجم مسلم).
تلــطم: تصطدم (عند الحديث عن أمواج البحر) (معجم مسلم).
تلــطم ب: تصطدم ب (بوشر).
تلــطم: (انظر معجم فوك في مادة panis باب فعّل).
تلاطم: اصطدم أحدهما بالآخر في حادث ما (انظر اسم المصدر عند بوشر).
تلاطم: اصطدم. احتكاك: لاسيما عند الحديث عن الأمواج (عباد 52:1، ابن جبير 4: 320 باين سميث 1508، ألف ليلة 103:1 معجم الجغرافيا متلاطم الأمواج: البحر الهائج (بوشر) (عنتر 1:3 ألف ليلة 5:1) تلاطم الأمواج بسبب العاصفة (فوك).
تلاطم مع الحيطان: في حديث عن سكران (المقري 306:1).
تلاطم مع العدو: تنازع، تناوش معه (بوشر).
التــطمــوا: تبادلوا الصفعات (بوشر).
لــطْم: ضرر ناتج من تصادم سفينتين (بوشر).
لــطمــة: صفعة (جوليوس) والجمع لــطمــات (الكالا: bofetado) لِطام (فوك، كوسج كرست 87:3).
لــطمــة: صدمة، ضربة، مواجهة (بوشر).
لطّام: تقال عن الذي يوجه الصفعات واللــطمــات لغيره (فوك).
لطّامة: نائحة (زيتشر 159:22).
ملاطمــة عساكر: مناوشات الجيوش (بوشر).
لــطم
لــطَمَ يَلــطِم، لَــطْمًــا، فهو لاطم، والمفعول مَلْطوم
• لــطَم الشَّخْصَ: ضرَب خدَّه أو صفحةَ جسَدِه بالكفِّ مبسوطةً أو بباطن كفِّه "لــطمــتِ المرأةُ وجهَها- لــطَمــه الأستاذُ عندما أساء الأدبَ- لــطَمــت صدرَها: إظهارًا لمشاعر ندم أو مفاجأة غير سارّة" ° لــطمــتني منه رائحةٌ: إذا وجدتها منه. 

التــطمَ يلتــطم، التطامًا، فهو مُلتــطِم
• التــطم الصِّبيَةُ: تضاربوا بالأكُفِّ مبسوطةً على خدودِهم.
• التــطمــتِ الأمواجُ: ضرب بعضُها بعضًا وتداخلت "التــطمــت الجيوشُ: تداخلت- التــطم الخصومُ". 

تلاطمَ يتلاطم، تلاطُمًــا، فهو مُتلاطِم
• تلاطم الصِّبيةُ: التَــطَمــوا؛ تضاربوا بالأكُفِّ على خدودهم.
• تلاطمــتِ الأمواجُ: التَــطَمــتْ؛ تضاربت وتداخلت. 

لَــطْم [مفرد]: مصدر لــطَمَ

لَــطْمَــة [مفرد]: ج لَــطَمــات ولَــطْمــات: اسم مرَّة من لــطَمَ: صفعة، ضربةٌ بالكَفِّ مبسوطةً على الخدِّ أو على صفحةِ الجَسَد "لــطْمــةٌ واحدةٌ سبَّبَت هذه الجراح- كال له اللَّــطَمــات". 

لَطيم [مفرد]: ج لُــطُم:
1 - فَرَسٌ في أحد خَدَّيْه بياضٌ.
2 - يتيمٌ، أو من مات أبواه وهو صغيرٌ "رفقًا باللَّطيم". 

مَلْــطَم/ مَلْــطِم [مفرد]: ج مَلاطِمُ: اسم مكان من لــطَمَ: خَدّ، وهما مَلــطمــان "مَلْــطَم مجروح" ° ملــطم البحر: الموضع الذي تتكسَّر عنده الأمواج. 
ل ط م

لــطمــته لــطمــاً وهو الضرب على الوجه ببسط الكف، وخدّ ملــطمٌ: لــطم كثيراً. وفاحت اللطيمة واللطائم، وكأن فاهاً لطيمة تاجر وهي وعاء العطر وقيل غيره. ولاطمــه لطاماً. وفي مثل " من السباب يهيج اللطام " وتلاطمــوا والتــطمــوا. ولــطم الصّقر الصيد. قال أبو النجم:

قد جاء منقضاً قبيل النّجم ... بأحجن الكلوب أقنى الخــطم

ينتزع الأرواح قبل اللــطم

ومن المجاز: التــطمــت الأمواج وتلاطمــت. وهو ملطوم عن شقّ الغبار: مردود عن السّبق: ومنه: اللطيم: التاسع من خيل السباق، وفرس لطيم: بأحد خدّيه بياض كأنه لــطم بلــطمــة بياضٍ. ورجلٌ ملــطّمٌ: لئيم مدفّع عن المكارم. وفرس أسيل الملــطّم وهو الخدّ. قال زهير:

كخنساء سفعاء الملاطم حرّة ... مشافرها مزؤدة أم فرقد

وعن الأصمعيّ: غلام يتيم: مات أبوه، ولطيم: مات أبواه. وأنشد:

لا تكهرنّ لطيماً ما حييت ولا ... تجفه فإنّ لطيم القوم مرحوم

وعن أبي زيد: ما أدري أيّ من لــطمــها بخفٍّ أنت أي أيُّ الناس أنت، والخفُّ: خفّ البعير أي من سافر عليها. ولاطم البطان الحقب إذا اضطرب حتى تلاقيه من هزال البعير. قال أبو النجم:

لم تأته العيس حتى كدت أتركها ... ولاطم الصقر في أحشائها الحقبا

ولــطم الشيء بالشيء: ألصقه به، يقال: لــطم جنبه بالترس. قال ابن مقبل:

كأن ما بين جنبيه ومنكبه ... من جوزة ومقطّ القنب ملطوم

بترس أعجم لم تنحر مسامره ... مما تخيّر في أوطانها الرّوم

وقال الجعدي:

كأن مقط شراسيفه إلى ... طرف القنب فالمنقب

لــطمــن بترس شديد الصفا ... ق من خشب الجوز لم يثقب
[ل ط م] اللَّــطْمُ: ضَرْبُكَ الخَدَّ، وصَفْحه الجَسَدِ بالكَفِّ مَفْتُوحَةً، لَــطَمَــه يَلْــطِمُــه لَــطْمــاً، ولاطَمَــه مُلاطَمَــةً ولِطاماً. والمَلْــطمــانِ: الخدَّانِ، قَالَ:

(نائيِ المَعَدَّينِ أَسِيلٌ مَلْــطِمُــه ... )

وهما المَلْــطَمــانِ نادِرٌ. واللَّطِيمُ من الخَيلِ: الأَبيضُ مَوضِعَ اللَّــطْمــةِ من الخَدِّ، والجمعُ: لُــطُمٌ، والأُنثَي لَطيمٌ أيضاً، وهو من بابِ مُدَرْهِمٍ، أي: لا فِعلَ له، وقيلَ: اللَّطِيمُ الذي تَرْجِعُ غُرَّتُه في أَحَد شِقَّيْ وَجْهِه إلى أَحَد الخَدَّينِ في مَوضعِ اللَّــطْمــةِ، وقِيلَ: لا يكونُ لَطِيماً إلاّ أَن تكونَ غُرَّتُه أَعظمَ الغُرَرِ، وأَفْشَاها، حتى تُصِيبَ عَيْنَيْه، أو إحداهُما، أو تُصيبَ خَدَّيْه، أو أَحَدَهُما. واللَّطِيمُ - من خَيلِ الحَلْبةِ -: هو التّاسِعُ، وذلك أَنَّه يُلْــطَمُ وَجْهُه، فلا يَدْخُلُ السُّرادِقَ. واللَّطيمُ: الصَّغِيرُ من الإبلِ الذي يُفْصَلُ عندَ طُلوعِ سُهَيْلٍ، وذلك أنَّ صاحِبهَ يَأْخُذُ بأُذُنِه، ثمَّ يَلْــطِمُــه عند طُلوعِ سُهَيِلٍ، ويُسْتَقبِلُه به، ويحلِفُ أن لا يَذُوقَ قَطْرةَ لَبَنٍ بعد يَوْمِه ذلك، ثم يَصُرٌّ أَخلافَ أُمِّه كُلَّها، ويَفْصِلُه منها، ولهذا قَالَتِ العَرَبُ: ((إذا طَلَعَ سُهَيل، بَرَدَ اللَّيلِ، وامْتَنع القَيْل، وللفَصيلِ الوَيل)) . وذلك لأَنَّه يُفْضَلُ عندَ طُلوِعه. واللَّطيمُ: الَّذِي فَقَدَ أَبَوَيِهْ. واللَّطِيمُ، واللَّطِيمةُ: المِسْكُ، الأُولَى، عن كُراع، قَالَ الفَارِسيُّ: قَالَ ابنُ دُرِيدٍ: هي كُلُّ ضَرْبٍ من الطِّيبُ يُحْمَلُ على الصُّدْغِ، من المْطِلم الذي هو الخَدُّ، وكان يَسْتَحسِنُها. وقَالَ: ما قَالَها إلاّ بطالِعِ سَعْدٍ. واللَّطِيمةُ: وعِاءُ المِسكِ، وقِيلَ: هي العِيرُ التي تَحْمِلُه، وقِيلَ: سُوقُه، وكُلُّ سُوقٍ يُجلَبُ إليها حُرُّ الطِّيبِ والمَتاعِ غَيرِ المِيرة: لَطيمةٌ. وقَالَ ابنُ الأَعرابِيّ: اللَّطِيمةُ: سُوقُ الإبِل. واللَّطيمةُ من العِيرِ: هي الّتي عليها أَحمالُها. وقَولُ أَبي ذُؤَيب:

(فجاءَ بها ما شئْت من لَــطَمِــيَّةِ ... تَدُومُ البِحارُ فوقَها وتَمُوجُ)

إنَّما عَنَى دُرَّةً، وقَوْلُه: ما شِئْتَ من لَــطَِمِــيةَّ، في مَوضِع الحالِ. وتَلَــطَّمَ وَجُهُه: ارْبَدَّ. والمُلَــطَّمُ: اللَّثيمُ. ولَــطَّمَ الكِتابَ: خَتَمه. وقَوْلُه:

(لا يُلْــطَمُ المَصْبورُ وَسْطَ بُيوتِنا ... ونَحُجُّ أَهلَ الحَقِّ بالتَّحكيمِ)

يقولُ: لا يُظْلَمُ فينا فيُلْــطَمُ، ولكن نأخُذُ الحقَّ منه بالعَدْلِ عليه. ولُــطَمُ: سَفينةٌ، عن كُراع.

لــطم: اللَّــطْمُ: ضَرْبُك الخدَّ وصَفْحةَ الجسد ببَسْط اليد، وفي

المحكم: بالكفّ مفتوحة، لَــطَمَــه يَلْــطِمُــه لَــطْمــاً ولاطَمَــه مُلاطَمــةً

ولِطاماً. والمَلْــطِمــانِ: الخدّان؛ قال:

نابي المَعَدَّيْنِ أَسِيل مَلْــطِمُــه

(* قوله «نابي» كذا في الأصل وشرح القاموس بالباء، والذي في المحكم:

نائي).

وهما المَلْــطَمــانِ نادر. ابن حبيب: المَلاطِمُ الخدود، واحدها مَلْــطَمٌ؛

وأَنشد:

خَصِمُون نَفّاعُون بِيضُ المَلاطِم

ابن الأَعرابي: اللَّــطْمُ إِيضاحُ الحمرة. واللَّــطْمُ: الضرب على الوجه

بباطن الراحة. وفي المثل: لو ذاتُ سِوارٍ لَــطَمَــتْني؛ قالته امرأَة

لَــطَمَــتْها مَن ليست بكفءٍ لها.

الليث: اللَّطِيمُ، بلا فِعْلٍ، من الخيل الذي يأْخذ خدَّيه بياضٌ. وقال

أَبو عبيدة: إِذا رجعت غُرّةُ الفرس من أَحد شِقّي وجهه إِلى أَحد

الخدّين فهو لَطِيمٌ، وقيل: اللَّطِيمُ من الخيل الذي سالت غُرّتُه في أَحد

شِقّي وجهه، يقال منه: لُــطِمَ الفرس، على ما لم يسمّ فاعله، فهو لَطِيمٌ؛

عن الأَصمعي. واللَّطِيمُ من الخيل: الأَبيضُ موضِع اللَّــطْمــةِ من الخدّ،

والجمع لُــطُمٌ، والأُنثى لَطِيمٌ أَيضاً، وهو من باب مُدَرْهم أَي لا

فِعْل له، وقيل: اللَّطيمُ الذي غُرّته في أَحد شِقّي وجهه إِلى أَحد

الخدّين في موضع اللَّــطْمــة، وقيل: لا يكون لَطيماً إِلا أَن تكون غُرّتُه

أَعظمَ الغُررِ وأَفشاها حتى تُصِيبَ عينيه أَو إِحداهما، أَو تُصِيبَ خَدّيه

أَو أَحدَهما. وخَدٌّ مُلَــطَّمٌ: شُدِّد للكثرة. واللَّطيمُ من خَيْلِ

الحَلْبة: هو التاسع من سوابق الخيل، وذلك أَنه يُلْــطَم وجهُه فلا يدخل

السُّرادِق. واللَّطِيمُ: الصغيرُ من الإِبل الذي يُفْصَل عند طلوع سُهَيْل،

وذلك أَن صاحبه يأْخذ بأُذُنِه ثم يَلْــطِمــه عند طلوع سهيل ويستقبله به

ويَحْلِف أَن لا يذوق قطرة لَبَن بعد يومه ذلك، ثم يَصُرُّ أَخلافَ أُمِّه

كلَّها ويَفْصِله منها، ولهذا قالت العرب: إِذا طلع سُهيلْ، بَرَدَ

الليلْ، وامتنع القَيْلْ، وللفصيل الوَيْلْ؛ وذلك لأَنه يُفْصَل عند طلوعه.

الجوهري: اللَّطيمُ فَصيلٌ إِذا طلع سهيل أَخذه الراعي وقال له: أَتَرى

سهيلاً؟ والله لا تذوق عندي قطرة ثم لَــطَمــه ونَحّاه. ابن الأَعرابي:

اللَّطِيمُ الفصيل إِذا قَوِي على الركوب لُــطِمَ خَدُّه عند عَيْنِ الشمس، ثم

يقال اغْرُبْ، فيصير ذلك الفصيلُ مؤدَّباً ويسمى لَطِيماً. واللَّطِيمُ:

الذي يموت أَبواه. والعَجِيُّ: الذي تموت أُمُّه. واليتيمُ: الذي يموت

أَبوه.

واللَّطِيم واللَّطِيمةُ: المِسْكُ؛ الأُولى عن كراع، قال الفارسي: قال

ابن دريد هي كل ضربٍ من الطيِّب يُحمل على الصُّدْغ من المَلْــطِم الذي

هو الخدّ، وكان يستحسنها، وقال: ما قالها إِلاَّ بطالع سعد. واللَّطِيمةُ:

وِعاءُ المِسْك، وقيل: هي العير تحمله، وقيل: سُوقُه، وقيل: كلُّ سُوقٍ

يُجْلب إِليها غيرُ ما يؤكل من حُرِّ الطيِّب والمتاعِ غير المِيرة

لَطِيمةٌ، والميرة لما يؤكل؛ ثعلب عن ابن الأَعرابي: أَنه أَنشده لِعاهانَ بن

كَعْب بن عمرو بن سعد:

إِذا اصْطَكَّتْ بضَيْقٍ حُجْرتاها،

تَلاقِي العَسْجَدِيَّةِ واللَّطِيمِ

قال: العَسْجَدِيّة إِبل منسوبة إِلى سُوق يكون فيها العَسْجد وهو

الذهب؛ وقال ابن بري: العسجدية التي تَحْمِل الذهب، واللَّطِيمُ: منسوب إِلى

سُوق يكون أَكثرُ بَزِّها اللَّطِيمَ، وهو جمع اللَّطيمة، وهي العيرُ التي

تحمل المسك. ابن السكيت: اللَّطيمة عِيرٌ فيها طِيبٌ، والعسجديةِ ركابُ

المُلوكِ التي تحمل الدِّقَّ، والدِّقُّ الكثير الثمن الذي ليس بجافٍ.

الجوهري: اللَّطِيمةُ العيرُ تحمل الطِّيبَ وبَزَّ التِّجار، وربما قيل

لسُوقِ العَطَّارِين لَطِيمةٌ؛ قال ذو الرمة يَصف أَرطأة تَكنَّسَ فيها

الثور الوحشي:

كأَنَّها بيتُ عَطَّارٍ يُضَمِّنُه

لَطائمَ المِسْكِ، يَحْويها وتُنْتَهَبُ

قال أَبو عمرو: اللَّطِيمةُ قِطْعةُ مِسْك، ويقال فارة مِسْك؛ قال

الشاعر في اللَّطيمة المسك:

فقتلُ: أَعَطَّاراً نَرى في رِحالِنا؟

وما إِنْ بمَوْماةٍ تُباعُ اللَّطائمُ

وقال آخر في مثله:

عَرُفْتَ كإِتْبٍ عَرَّفَتْه اللَّطائمُ

وفي حديث بدر: قال أَبو جهل يا قومِ اللَّطيمَة اللَّطيمةَ أَي

أَدْرِكوها، وهي منصوبة بإِضمار هذا الفعل. واللَّطيمة: الجِمالُ التي تحمل

العِطْرَ والبَزَّ غير المِيرة. ولَطائمُ المِسْك: أَوْعِيتُه. ابن الأَعرابي:

اللَّطيمةُ سُوقُ

الإِبل، واللَّطيمة والزَّوْمَلةُ من العِير التي عليها أَحمالها، قال:

ويقال اللَّطيمةُ والعِيرُ والزَّوْملة، وهي العير التي كان عليها

(*

قوله «وهي العير التي كان عليها إلخ» كذا في الأصل، وعبارة التهذيب: وهي

العير كان عليها حمل أو لم يكن) حِمْل أَو لم يكن، ولا تسمى لَطيمةً ولا

زَوْملة حتى تكون عليها أَحمالها؛ وقول أَبي ذؤيب:

فجاءَ بها ما شِئتَ من لَــطَمِــيَّةٍ،

تَدُورُ البحارُ فوقَها وتَمُوجُ

إِنما عنى دُرَّة. وقوله: ما شئت من لَــطَمِــيّة، في موضع الحال.

وتَلَــطَّم وجهُه: ارْبَدّ. والمُلَــطَّم: اللئيم. ولَــطَّم الكتاب: ختَمه؛

وقوله:

لا يُلْــطَمُ المصْبُورُ وَسْطَ بُيوتِنا،

ونَحُجُّ أَهلَ الحقِّ بالتَّحْكِيم

يقول: لا يُظْلَم فينا فيُلْــطَم ولكن نأْخذ الحق منه بالعدل عليه.

الليث: اللَّطِيمة سُوق فيها أَوْعيةٌ من العِطْر ونحوه من البِياعات؛

وأَنشد:يَطُوفُ بها وَسْطَ اللَّطِيمة بائعُ

وقال في قول ذي الرمة:

لطائِم المِسْكِ يَحْوِيها وتُنْتَهَبُ

يعني أَوْعِيَة المسك. أَبو سعيد: اللَّطيمة العَنْبَرةُ التي لُــطِمَــت

بالمسك فتَفَتَّقت به حتى نَشِبَت رائحتها، وهي اللَّــطَمِــيّة، ويقال:

بالةٌ لَــطَمِــيّةٌ؛ ومنه قول أَبي ذؤيب:

كأَنَّ عليها بالةً لَــطَمِــيَّةً،

لها من خِلالِ الدَّأْيَتينِ أَرِيجُ

أَراد بالبالة الرائحة والشَّمّة، مأْخوذ من بَلْوته أَي شَمَمْته،

وأَصلها بَلوة، فقدَّم الواو وصيرها أَلفاً كقولهم قاعَ وقَعا. ويقال:

أَعْطِني لَطِيمةً من مِسك أَي قطعة. واللَّطِيمة في قول النابغة

(* قوله

«واللطيمة في قول النابغة إلخ» عبارة التهذيب: واللطيمة في قول النابغة السوق،

سميت لطيمة لتصافق الأيدي فيها، قال: وأما لطائم المسك في قول ذي الرمة

فهي الغوالي إلخ): هي الغوالي المُعَنْبَرة، ولا تسمى لَطِيمة حتى تكون

مخلوطة بغيرها. الفراء: اللَّطِيمة سُوق العطّارين، واللَّطيمة العِيرُ

تحمل البُرَّ والطِّيبَ. أَبو عمرو: اللَّطيمةُ سُوقٌ فيها بَزٌّ وطِيب.

ولاطَمَــه فتَلاطمــا؛ والتــطَمَــت الأَمْواجُ: ضرب بعضها بعضاً؛ وفي حديث

حسّان:يُلَــطِّمُــهنّ بالخُمُرِ النساءُ

أَي يَنْفُضْن ما عليها من الغُبار، فاستعار له اللَّــطْم، وروي

يُطَلِّمُهنّ، وهو الضرب بالكف.

لــطم

(اللَّــطْمُ: ضَرْبُ الخَدِّ وصَفْحَةِ الجَسَدِ) بِبَسْطِ اليَدِ، وَفِي المُحْكَمْ:
(بالكَفِّ مَفتُوحَةً) ، وَفِي الصِّحاحِ: هُوَ الضَّرْبُ على الوَجْهِ بِبَاطِنِ الرَّاحَةِ، (لَــطَمَــه يَلْــطِمْــهُ) لَــطْمًــا.
(ولاَــطَمَــه مُلاَــطَمَــةً ولِطَامًا) ، بالكَسْرِ.
(ومِنْه المَثَلُ: ((لَوْ ذَاتُ سِوَارٍ لَــطَمَــتْنِي)) ) ويُروَى: لَو غَيْرُ ذَاتِ سِوَار، وأَوردَه المِيدَانِيّ بالوَجْهَين. (قالَتْه امرأَةٌ لَــطَمَــتْها امرأَةٌ غيرُ كُفْئِها) . وَفِي الصِّحَاح: مَنْ لَيْسَت بكُفْءٍ لَهَا.
(والمَلْــطَمــانِ: الخَدَّانِ) نَادِرٌ، والجَمْعُ: المَلاَــطِمُ، قَالَ:
(نَابِي المَعَدَّيْنِ أَسِيلٍ مَلْــطِمُــهْ ... )
وَقَالَ غَيرُه:
(خَصِمُون نَفَّاعُونَ بِيضُ المَلاَــطِمِ ... )
(و) اللَّطِيمُ من الخَيْلِ، (كَأَمِيرٍ: الفَرسُ الأَبْيَضُ المُلَــطَّمُ) من الخَدِّ، والأُنْثَى لَطِيمٌ أَيضًا (ج: لُــطُمٌ) ، بالضَّمِّ، وَهُوَ مِنْ بَابِ مُدَرْهَمٍ أَي: لَا فِعْلَ لَهُ. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: إِذا رَجَعَتْ غُرَّةُ الفَرَسِ مِنْ أَحَد شِقَّيْ وَجْهِه إِلَى أَحَدِ الخَدَّيْن فَهُوَ لَطِيمٌ، وَقيل: هُوَ الَّذِي سَالَتْ غُرَّتُه فِي أَحَدِ شِقَّيْ وَجْهَهِ، يُقالُ مِنْهُ: لُــطِمَ كَعُنِيَ، فَهو لَطِيمٌ، عَن الأَصْمَعِيّ، كَمَا فِي الصِّحَاحِ.
(و) من المَجازِ: اللَّطِيمُ: (تَاسِعُ خَيْلِ الحَلْبَةِ) السَّوابِقِ، سُمِّيَ بِهِ؛ لأَنَّه يُلْــطَمُ وَجْهُهِ فَلَا يَدْخُلُ السُّرادِقَ.
(و) اللَّطِيمُ: (المِسْكُ) . عَنْ كُرَاعٍ، (كاللَّطِيمةِ) . وَيُقَال: أَعْطِنِي لَطِيمَةً من مِسْكٍ أَي: قِطْعَةً، كَمَا يُقالُ: فَأْرةً من مِسْكٍ، قَالَه أَبو عَمْرٍ و: وشَاهِدُ اللَّطِيمَةِ للمِسْكِ قَوْلُ الشَّاعِرِ:
(فَقُلتُ أَعَطَّارًا نَرَى فِي رِحَالِنَا ... وَمَا إِنْ بِمَوْماةٍ تُبَاعُ اللَّطَائِمُ)

(و) قَالَ الفَارِسِيُّ: قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: اللَّطِيمُ: (كُلُّ طِيبٍ يُحْمَلُ عَلَى الصُّدْغِ) ،
من المُلْــطَمِ الَّذِي هُوَ الخَدُّ، وَكَانَ يَسْتَحْسِنُها، وَقَالَ: مَا قَالَهَا إِلاّ بِطَالِعِ سَعْدٍ.
(و) اللَّطِيمُ: (فَحْلٌ من الإِبِلِ) .
(و) اللَّطِيمُ: (فَرسُ رَبِيعَةَ بنِ مُكَدَّمٍ) ، وَمِنْهَا مَصَادٌ، وكَانَ لابْنِ غَادِيَةَ الخُزَاعِيِّ ثمَّ الأَسْلَميِّ، وَلها يَقُولُ:
(صَبَرْتُ مَصَادًا إزاءَ اللَّطِيمِ ... حَتَّى كأَنَّهُمَا فِي قَرَنْ)

(خَضَبْتُ بِهِ زَاعِبيَّ السّمان ... فُوَيْقَ الإِزَارِ ودُونَ العَنَنْ)

قَالَ ابنُ الكَلْبِيِّ فِي كِتابِ الخَيْل: وَقد زَعَم أَنَّ ابْن غَادِيَةَ هُوَ الَّذِي قَتَلَ رَبِيعَةَ بنَ مُكَدَّمٍ يومَ الكَدِيدِ، وأَنَّه كَانَ حَلِيفًا لِبَنِي سُلَيْمٍ، وَكَانَ فِي الخَيْل الَّتِي لَقِيتُه، وَقد نُسِبَ قَتلُه إِلَى نَبِيشَةَ بنِ حَبِيبٍ السُّلَمِيِّ، وَالله أعلم.
(و) أَيضًا: (فَرسُ فُضَالَةَ بنِ هِنْدٍ) ابنِ شُرَيْكٍ (الغَاضِرِيِّ) الأَسَدِيّ. قلت: والصَّوابُ أَنَّ فَرسَ فُضَالَةَ اسمُه الظَّلِيمُ، كَمَا حَقَّقَهُ ابنُ الكَلْبِيّ وغَيرُه، وَقد سَبَق ذَلِك، وَقد صَحَّفَهُ المُصَنِّفُ، فَتَأَمَّلْ ذَلِك.
(و) من المَجازِ: اللَّطِيمُ: (اليَتِيمُ) .
(ومَنْ يَمُوتُ أَبَوَاهُ) .
(وعَجِيٌّ تَمُوتُ أُمُّه) ، سِياقُه هَذَا يَقْتَضِي أَنّ كُلاًّ مِنْ هَذِه المَعَانِي الثَّلاثَةِ لِلَّطِيمِ، وَهُوَ خِلافُ مَا فِي أُصُولِ اللُّغَة، فإنّ الَّذِي فِي الصّحاح وغَيْرِه من الأُصُولِ أنّ اللَّطِيم: الَّذِي يَمُوتُ أَبواه، والعَجِيُّ: الَّذِي تَمُوتُ أَمُّه، واليَتِيمُ: الّذي يَمُوتُ أَبُوه، فَهَذَا التَّفْصِيلُ هُوَ الَّذِي صَوَّبُوهْ وذَهَبوا إِلَيْهِ، وسَيَأْتِي فِي المُعْتَلِّ والمِيمِ مَا يَشْهَدُ لِذَلِك.
(و) اللَّطِيمُ (مِنَ الفُصْلاَنِ: مَا يُؤْخَذ بأُذُنِهِ عِنْدَ طُلُوعِ سُهَيْلٍ) النَّجْمِ المَعْرُوفِ، (ويُسْتَقْبَلُ بِهِ، ثُمَّ يَقُولُ) الرَّاعِي: (أَتَرَى سُهَيْلاً واللهِ لَا تَذُوقُ بَعْدَه)) ، وَفِي الصِّحاح: عِنْدِي (قَطْرَةَ لَبَنٍ، ثمَّ يَلْــطِمُ خَدَّهُ ويُرْسِلُه، ثمَّ يَصُرُّ أَخْلاَفَ أُمِّه كُلَّها يَفصِلُه عَنْهَا) ، وسِياقُ الجَوْهَرِيّ أَخْصَرُ
من ذَلِك، فإنَّه قَالَ: قَطْرَةً، ثمَّ لَــطَمَ خَدَّه ونَحَّاه، وتَقولُ العَرَبُ: إذَا طَلَعَ سُهَيْلٌ بَرَدَ اللَّيْلُ وامْتَنَعَ القَيْلُ، وللفَيصِيلِ الوَيْلُ؛ وذَلِكَ لأنّهُ يُفْصَلُ عِنْدَ طُلُوعِهِ.
وَقَالَ ابنُ الأَعْرابِيّ: اللَّطِيمُ: الفَصِيلُ إِذَا قَوِيَ عَلَى الرُّكُوبِ لُــطِمَ خدُّه عِنْدَ عَيْنِ الشَّمْسِ، ثمَّ يُقالُ: اغْرُبْ فَيَصِيرُ ذَلِك الفَصِيلُ مُؤَدَّبًا، ويُسَمَّى: لَطِيمًا.
(ولَطِيمْ لطِيمْ: دُعَاءٌ لِلنَّعْجَة إِلَى الحَلْبِ) ، كَذَا فِي المُحِيطِ.
(واللَّطِيمَةُ: وِعاءُ المِسْكِ) ، جَمعُه لَطَائِمُ، وأَنشدَ الجَوهَرِيُّ لِذِي الرُّمَّة يَصِف أَرْطَاةً تَكَنَّسَ فِيهَا الثَّورُ الوَحْشِيُّ:
(كأَنَّها بَيْتُ عَطَّارٍ يُضَمِّنُهُ ... لَطَائِمَ المِسْكِ يَحْوِيها وتُنْتهَبُ)

(أَوْ سُوقُه) ، وَقيل: كُلُّ سُوقٍ يُجْلَبُ إِلَيْهَا غَيْرُ مَا يُؤْكَلُ مِن حُرِّ الطِّيبِ
والمَتَاعِ غَيرَ المِيرَةِ: لَطِيمَةٌ، والمِيرَةُ لِمَا يُؤْكَل، وَفِي العَيْنِ: سُوقٌ فِيهَا أوعِيَةٌ من العِطْرِ ونَحْوِه، وأَنْشَد:
(يَطُوفُ بهَا وَسْطَ اللَّطِيمَة بَائِعُ ... )

قَالَ السُّكَّريُّ: هَذَا لَيْسَ بِشَيْءٍ إلاَ أَنْ يَجْعَلُوهَا مِن لَــطَمَ الرَّائحةَ، إنَّما سُمِّيَتِ السُّوقُ لَطِيمَةً لِضَعْفِ الأَيْدِي بهَا عِنْد البَيْعِ. وَفِي الصِّحاح: رُبَّما قِيلَ لِسُوقِ العَطَّارين لَطِيمَةٌ.
(أَوْ عِيرٌ تَحْمِلُه) . عَن ابنِ بَرّيّ، وَبِه فَسَّر مَا أَنْشَدَه ثَعْلَبٌ عَن ابنِ الأَعْرابِيّ لعَاهَانَ بنِ كَعْبِ بنِ عَمْرِو بنِ سَعْدٍ:
(إِذا اصْطَكَّتْ بِضِيْقٍ حُجْرَتَاهَا ... تَلاقِي العَسْجَدِيَّةِ واللَّطِيمِ)

قَالَ: واللَّطِيمُ: جَمْعُ اللَّطِيمَة. وَقَالَ ابنُ السِّكِّيت: اللَّطَيمَةُ: عِيرٌ فِيهَا طِيبٌ، والعَسْجَدِيَّةُ: رِكابٌ المُلُوكِ الَّتِي تَحْمِل الدِّقَّ من المَتَاعِ.
وَقَالَ الجَوْهَرِيُّ: اللَّطِيمَةُ: هِيَ العِيرُ الَّتِي تَحْمِل الطِّيبَ وبَزَّ التِّجَارَةِ.
(وتَلَــطَّمَ وَجْهُه: ارْبَدَّ) .
(ولَــطَّمَ الكِتابَ تَلْطِيمًا: خَتَمَه) .
(و) من المَجازِ: (المُلَــطَّمُ، كَمُعَظَّمٍ: اللَّئِيمُ) المُدَفَّعُ عَن المَكَارِمِ.
(و) المِلْــطَمُ، (كَمِنْبَرٍ: أَدِيمٌ يُفْرَشُ تَحْتَ العَيْبَةِ لِئَلاَّ يُصِيبَهَا التُّرابُ) .
(و) من المَجازِ: (الْتَــطَمَــتِ الأَمْوَاجُ: ضَرَبَ بَعضُها بَعْضًا) .
(و) من المَجازِ: (اللَّــطْمُ: الإِلْصَاقُ) ، يُقالُ: لَــطَمَ الشَّيءَ بالشَّيء، إِذا أَلْصَقَهُ بِهِ.
(وسَمَّوْا لاَــطِمًــا ومُلاطِمًــا) ، بالضَّمِّ ولاَــطِمٌ فِي نَسَبِ مُزَيْنَةَ. [] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:
اللَّــطْمُ: إِيضَاحُ الحُمْرَة، عَن ابنِ الأَعْرابِيِّ.
وخَذٌّ مُلَــطَّم، شُدِّدَ لِلْكَثْرةِ.
وَفِي حَدِيثِ بَدْر، قَالَ أَبُو جَهْل: ((يَا قَوْمِ، اللَّطِيمَة اللَّطِيمَةَ)) أَيْ: أَدْرِكُوها، وَهِي مَنْصُوبَةٌ بإِضْمَارِ هَذَا الفِعْلِ.
واللَّطِيمَةُ: سُوقُ الإِبِلِ، عَن ابنِ الأَعْرابِيِّ.
واللَّطِيمَةُ: العِيرُ الَّتِي عَلَيْها اَحْمَالُهَا، فإذَا لَمْ تَكُنْ عَلَيْها لَا تُسَمَّى بِذَلِك.
ولُــطِمً، كَعُنِيَ: ظُلِم، وَمِنْه قَولُ الشَّاعِر:
(لَا يُلْــطَمُ المَصْبُورُ وَسْطَ بُيُوتِنَا ... ونَحُجُّ أَهلَ الحَقِّ بالتَّحْكِيمِ)

أَي: لَا يُظْلَمُ فِينَا فيُلْــطَمَ، وَلَكِن نَأْخُذُ الحَقَّ مِنْهُ بالعَدْلِ عَلَيْهِ.
وَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ: اللَّطِيمَةُ: العَنْبَرَةُ الَّتِي لُــطِمَــتْ بالمِسْكِ فتفَتَّقَتْ بِهِ حَتَّى نَشِبَتْ رَائِحَتُها، وَهِي اللَّــطَمِــيَّةُ.
وَيُقَال: بَالَةٌ لَــطَمِــيَّةٌ، وَمِنْه قَولُ أَبِي ذُؤَيْب:

(كَأَنَّ عَلَيْها بَالةً لَــطَمِــيَّةً ... لَهَا مِنْ خِلاَلِ الدَّأْيَتَيْنِ أَرِيجُ)

والبَالَةُ: وِعاءُ المِسْكِ، وقِيلَ: قَارُورَةٌ واسِعَةُ الفَمِ بلُغَة بَنِي الحَارِثِ.
ودُرَّةٌ لَــطَمِــيَّةٌ مَنْسُوبَةٌ إِلَى اللَّطَائِمِ، وَهِي الأَسواقُ الَّتِي تُبَاعُ فِيهَا العِطْرِيَّاتُ، وَقد سُئِلَ الأَصمَعِيُّ: هَلِ الدُّرّةُ تَكُونُ فِي سُوقِ المِسْكِ؟ فَقَالَ: تُحمَلُ مَعَهم فِي عِيرِهم، وَقيل: لَــطَمِــيَّةٌ فِي عِيرٍ لَطِيمةٍ. وَقيل: لَــطَمِــيَّةٌ: نِسْبَتُها إِلَى الْتِطَامِ البَحْرِ عَلَيْها بأَمْواَجِهَا، وبِكُلِّ ذَلِك فُسِّر قولُ أَبِي ذُؤَيبٍ:
(فَجَاءَ بهَا مَا شِئْتَ من لَــطَمِــيَّة ... يَدُومُ الفُراتُ فَوقَها ويَمُوجُ)

وكُلُّ شَيْءٍ خَلَطْتَه بشَيءٍ فقد لَــطَمْــتُه.
ولَــطَمــتْنِي من رَائِحَةٌ، إِذا وَجَدْتَها مِنْهُ.
وتَلاَــطَمَــتِ الأَمواجُ مثلُ الْتَــطَمَــتْ.
وقَولُ حَسَّانَ رَضِيَ الله عَنهُ:
(تَظَلّ جِيادُنَا مُتَمَطِّراتٍ ... يُلَــطِّمُــهُنَّ بالخُمُرِ النِّساءُ)

أَي: يَنْفُضْنَ مَا عَلَيْها من الغُبَارِ، فاسْتَعَار لَهُ اللَّــطْمَ. ويُرْوَى: يُطَلِّمُهُنَّ وَهُوَ الضَّرْبُ بالكَفِّ. وَقد تَقَدَّمَ.
ومَلْــطِمُ البَحْر: المَوْضِعُ الَّذِي تَنْكَسِرُ عِنْده الأَمْوَاجُ.
وَهُوَ مَلْطُومٌ عَن شَقِّ الغُبَارِ: مَرْدُودٌ عَن السَّبْقِ.
وَفِي المَثَل: ((مِنَ السِّبَابِ يَهِيجُ اللِّطامُ)) .
ولاَــطَمَ البِطَانُ الحِقَبَ: اضْطَرَبَ حَتَّى تَلاَقَيَا من هُزَالِ البَعِيرِ.
ومِلْــطَمَــةُ، بِالْكَسْرِ: ماءٌ لِبَنِي عَبْس، نَقَلَه يَاقُوتُ.
ولُــطْمِــينُ: كُورةٌ بِحمْصَ، وحِصْنٌ بهَا، عَنهُ أَيْضا.
(ل ط م) : (اللَّطِيمُ) مِنْ الْخَيْلِ الَّذِي أَحَدُ شِقَّيْ وَجْهِهِ أَبْيَضُ كَأَنَّهُ (لُــطِمَ) بِالْبَيَاضِ.

طمر

ط م ر : طَمَــرْتُ الْمَيِّتَ طَمْــرًا مِنْ بَابِ قَتَلَ دَفَنْتُهُ فِي الْأَرْضِ وَــطَمَــرْتُ الشَّيْءَ سَتَرْتُهُ وَمِنْهُ الْمَــطْمُــورَةُ وَهِيَ حُفْرَةٌ تُحْفَرُ تَحْتَ الْأَرْضِ قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ وَبَنَى فُلَانٌ مَــطْمُــورَةً إذَا بَنَى بَيْتًا فِي الْأَرْضِ وَــطَمَــرَ فِي الرَّكِيَّةِ طَمْــرًا وَــطُمُــورًا وَثَبَ مِنْ أَعْلَاهَا إلَى أَسْفَلِهَا وَالــطِّمْــرُ الثَّوْبُ الْخَلَقُ وَالْجَمْعُ أَــطْمَــارٌ مِثْلُ حِمْلٍ وَأَحْمَالٍ. 
(طمــر)
طمــرا وطمــورا وثب إِلَى أَسْفَل وَفِي الأَرْض وَنَحْوهَا ذهب واستخفى وعَلى مــطمــار فلَان حذا حذوه وَالشَّيْء طمــرا ستره حَيْثُ لَا يدرى أَو لَا يرى والبئر ردمها والمــطمــورة ملأها بِالطَّعَامِ أَو غَيره

(طمــر) فِي ضرسه هاج وَجَعه
ط م ر

طمــر طمــور الأخيل. وفرس طمــر وهوى من طمــار: من مكان مرتفع. وانصب عليه من طمــار. قال يصف صقراً:

لثق الريش تدلى غدوة ... من أعالي صعبة المرقى ضمار

وعليه طمــر وأطمــار، وهو ذو طمــرين. وقوم البناء بالمــطمــر. وخبأ الطعام في المــطمــورة والمطامير. وطمــر نفسه ومتاعه: أخفاه. وكتب في الطومار والطوامير.

ومن المجاز: أسهره طامر بن طامر وهو البرغوث و" وقع في بنات طمــار ": في شدائد. ويقال للمحدّث: أقم المــطمــر: قوم الحديث. وفلا يــطمــر على مــطمــار أبيه أي يقتدي بفعاله. قال أبو وجزة:

يسعى مساعي آباء له سلفوا ... من آل قين على مــطمــارهم طمــروا

على مثالهم احتذوا. ومتاع مــطمــر: مركوم. وتقول: المال عنده مــطمــر، والخير بين يديه مصير. وأتان مــطمــرة: مدمجة طويت عليّ الطومار.
ط م ر: (الــطِّمْــرُ) بِالْكَسْرِ الثَّوْبُ الْخَلَقُ وَالْجَمْعُ (أَــطْمَــارٌ) . وَ (الطُّومَارُ) وَاحِدُ (الطَّوَامِيرِ) . وَ (الْمَــطْمُــورَةُ) حُفْرَةٌ يُــطْمَــرُ فِيهَا الطِّعَامُ أَيْ يُخْبَأُ وَقَدْ (طَمَــرَهَا) مِنْ بَابِ نَصَرَ أَيْ مَلَأَهَا. 
[طمــر] نه: فيه: رب أشعث أغبر ذي "طمــرين"، الــطمــر الثوب الخلق. ط: رآني وعلى "طمــار"، هي جمع طمــر بكسر طاء وسكون ميم- ونعمة يبين في ن. نه: وفي ح الحساب: فيقول العبد: عندي العظائم "المــطمــرات"، أي المخبأت من الذنوب، والمــطمــرات- بالكسر: المهلكات، من طمــرته إذا أخفيته، ومنه المــطمــورة الحبس. غ: "المطامير" الحفائر. نه: وفيه: فليرم نفسه من "طمــار"، هو بوزن قطام الموضع المرتفع العالي، وقيل: اسم جبل، أي لا ينبغي أن يعرض نفسه للمهالك قائلًا: قد توكلت- ومر في صدف. وفيه: أقم "المــطمــر"، هو بكسر ميم أولى وفتح الثانية خيط يقوم عليه البناء ويسمى التر، أي قوم الحديث وأصدق فيه.

طمــر


طَمَــرَ(n. ac.
طَمْــر
طِمَــاْر
طُمُــوْر
طَمَــرَاْن)
a. Leapt, bounded.
b.(n. ac. طُمُــوْر), Journeyed.
c.(n. ac. طَمْــر), Hid, concealed, buried.
d.(n. ac. طَمْــر), Swelled, became swollen.
e. Filled up.

طَمِــرَ(n. ac. طَمَــر)
a. Swelled, became swollen (hand).

طَمَّــرَa. Folded, rolled up; let down (curtain).

إِطْتَمَرَ
(ط)
a. ['Ala], Mounted from behind ( horse & c. ).
طِمْــر
(pl.
أَــطْمَــاْر)
a. Worn-out garment.
b. Destitute, poor.

طُمَّــرa. Origin.

مِــطْمَــرa. Builder's line.
b. Shabbily dressed, poorly clad.

طَاْمِر
(pl.
طَوَاْمِرُ)
a. Flea.
b. Unknown.

طَاْمُوْر
(pl.
طَوَاْمِيْرُ)
a. Roll, scroll; volume.

مِــطْمَــاْرa. see 20
طِمِــرّ طِمْــرِر
a. Blood-horse, racehorse, thorough-bred.

طَمَــار
a. High place, height.

طُومَار
a. see 40
مَــطْمُــوْرَة (pl.
مَطَاْمِيْرُ)
a. Hollow, cavity, pit; silo.
[طمــر] الــطُمــورُ: شبه الوُثوبِ في السماء. وقد طَمَــرَ الفرسُ والأخْيلُ يَــطْمِــرُ في طَيَرانه. وقال أبو كبير يصف رجلاً : وإذا قذفتَ له الحصاةَ رأيتَه * فَزِعاً لوقْعتها طُمــورَ الأَخْيَل - وطَمــارِ: المكان المرتفع. قال الأصمعي: يقال انصبَّ عليه من طمــار، مثل قطام. قال الشاعر : فإن كنتِ لا تدرين ما الموتُ فانظري * إلى هانئٍ في السُوق وابنِ عَقيلِ - إلى بطلٍ قد عَفَّر السيفُ وجهَه * وآخرَ يَهوي من طمــار قتيل - وكان ابن زيادٍ أمر برمْي مسلم بن عقيل من سطح عال. وقال السكائى: من طمــار وطمــار بفتح الراء وكسرها . والــطمــر: الثوْبُ الخَلَقُ. والجمع الأَــطْمــارُ. والمِــطْمَــرُ: الزِيج الذي يكون مع البنَّائين. والطومارُ أحد الطواميرِ. والأمور المُــطَمِّــراتُ: المهلِكات. والمــطمــورَةُ: حُفرة يُــطْمَــرُ فيها الطعام، أي يُخبأ. وقد طَمَــرْتُها، أي ملأتها. والطامِر: البرغوث. ويقال للرجل: طامر بن طامر: إذا لم يُدْرَ من هو. وفرس طِمِــرٌّ، بتشديد الراء وهو المستعدُّ للوثبِ والعدوِ. وقال أبو عبيدة: هو المشمر الخلق.
طمــر
طمَــرَ يَــطمِــر، طَمْــرًا، فهو طامِر، والمفعول مَــطْمــور
طمَــر الشَّيءَ: دفَنَه، سَتَره "طمَــر الزلزال منازل عديدة- طمَــرته الأنقاضُ".
طمَــر البئرَ: ردَمها. 

طمَّــرَ يــطمِّــر، تَــطْمِــيرًا، فهو مُــطَمِّــر، والمفعول مُــطَمَّــر
طمَّــر الشَّيءَ: بالغ في ستره وتغطيته. 

طَمْــر [مفرد]: مصدر طمَــرَ. 

مِــطْمَــار [مفرد]: ج مَطَامِيرُ: خيط يُمَدُّ على البناء فيُبنَى عليه "هو على مِــطْمَــار أبيه: يشبهه خَلْقًا وخُلُقًا". 

مَــطْمُــورة [مفرد]: ج مَطَامِيرُ:
1 - صيغة المؤنَّث لمفعول طمَــرَ.
2 - حفرة تحت الأرض تُخبَّأ فيها الحبوب ونحوها. 
طمــر
طَمَــرَ نَفْسَه: إذا خَبَأها حَيْثُ لا يُدْرَى. والمَــطْمُــوْرَةُ: حُفْرَةٌ قد هيئَتْ خَفِيّاً؛ يُــطْمَــرُ فيه طَعَامٌ أو ماءٌ. وطَمَــرْتُ الشيْءَ: سَتَرْته. ومَتَاعُ مُــطَمــر: مَرْصُوْصٌ بَعْضُه على بَعْضٍ. والــطَمْــرُ: الثوْبُ الخَلَقُ، والجَميعُ الأطْمَــارُ. ويقولونَ للرجُلِ: إنَّه لَمِدْرَانٌ مِــطْمَــرٌ: إذا كانَ كثيرَ الدرَنِ لابِساً لأطْمَــارِ الثِّيَابِ.
والــطمْــرُوْرُ: نَحْوُ الــطَمْــرِ من الثيَابِ، وجَمْعُه طَمَــارِيْرُ. والــطُّمُــوْرُ: شِبْهُ الوُثُوْبِ في السَّمَاءِ. وطامِرُ بن طامِرٍ: البُرْغُوْثُ. وأخَذَهُ طُمَــارٌ: أي نُزَاء؛ وَــطَمَــرَانٌ: أي نَزَوَانٌ. وَنَزَا الفَرَسُ فأطْمَــرَ غُرْموْلَه في الحِجْر: إذا أوْعَبَه. واطَمَــرْتُ الفَرَسَ: إذا رَكِبْتَها من غَيْرِ رِكَابٍ. ورَكِبَ فلان بَنَاتِ طِمَــار: أي ضَل الطَّرِيْقَ. وفي المَثَلِ: " ذَهَبَ المُحَلَقُ في بَنَاتِ طِمَــارِ " للمُتَمَني ما لايَنَالُه.
ويقولونَ: انْصب عليه من طَمَــارِ: أي من مَكانٍ مُرْتَفِعٍ، وقيل: طَمَــارَ - بالنصْبِ -. والمَطَامِرُ: الأماكِنُ المُرْتَفِعَةُ، واحِدُها مِــطْمَــار. وابْنَا طَمَــارِ: جَبَلاَنِ مَعْرُوْفَانِ. وبَنَاتُ طَمَــارِ: الشدَّةُ. ولَقِيْتُ منه بَنَاتِ طَمَــارِ وبِنْتَ طَمَــارِ. ورَمَاه اللَّهُ بإحْدى طَمَــارِ: يَعْني الأفْعى، وأصْلُه الدّاهِيَةُ. والــطَمِــر والــطمْــرُوْرُ والــطَمْــرِرُ: نَعْتُ الفَرَسِ الجَوَادِ الكَرِيْمِ.
ومَكان طِمِــر، ومَرْقَبَةٌ طِمِــرَّةٌ: أي عالِيَةٌ مُرْتَفِعَةٌ.
وطُمّــرَ الشيْءُ تَــطْمِــيْراً: أي رُفِعَ فارْتَفَعَ. وطَمــرَ بِنَاءه: أي شَرفَه. وأتَان مُطَقَرَةُ: أي مَدِيْدَةٌ مُوثقَةُ الخَلْقِ.
والــطُمــرُ: أصْلُ الرَّجُلِ إذا كانَ لَئيماً، يُقال: عادَ إلى طُمَّــرِه. وطُمِــرَ في ضِرْسي: إذا هاجَ وَجَعُه. وطُمِــرَ في ثَدْيِ المَرْأةِ: وَرِمَ. وهو قُبَالَتُه ومِــطْمَــرُه: أي حِيَالُه. ورَكِبَ فلان مِــطْمَــارَه الأوَّلَ: أي طَرِيْقَه الأوَّلَ. وهو يَــطْمُــرُ على مِــطْمَــارِ أبيه: أي يَقْتَدي بفَعَالِه. والمِــطْمَــارُ: الشّاقُوْلُ. والمِــطْمَــرُ: الإمَامُ الذي يُقَدَّرُ به البِنَاءُ، وجَمْعُه مَطَامِرُ.
وأطْمَــرَ القَوْمُ بُيُوْتَهم: أي أرْخَوْا سُتُوْرَهم على أبْوَابِهم. والطّامُوْرُ: مِثْلُ الطُّوْمَارِ، طمــر وطُوِيَ: واحِدٌ. 
[ط م ر] طَمَــرَ البِئْرَ طَمْــراً: دَفَنَها. وطَمَــر الشَّيءَ طَمْــراً: خَبأَه. وأَــطْمَــرَ الفَرسُ غُرْمُولَه في الحِجْرِ: أَوْعَبَه. والمَِــطْمُــورةُ: حَفِيرةٌ تَحَتَ الأَرضِ يُــطْمُــر فيها الطَّعُام والماءُ. وطَمَــرَ يَــطْمُــرُ طَمْــراً، وطُمُــوراً، وطَمْــراناً: وَثَبَ، قَالَ بعضهم: هو الوُثُوبُ إلى أَسْفَلَ، وقِيلَ: هو شِبْهُ الوُثُوبِ في السَّماءِ، قَالَ أبو كَبِيرٍ:

(وإذا قَذَفْتَ له الحصاةَ رَأَيْتَه ... يُنْزُو لوَقِعتَها طُمــورَ الأَخْيَلِ)

وطَمــرَ في الأرضِ طُمُــوراً: ذَهبَ. وقالوا: هو طَامِرُ بنُ طامِرٍ للبعيد، وقِيلَ: هو الذي لا يُعرَِفُ ولا يُعرفُ أَبوه. ويُقالُ للبُوعوثِ: طامِرُ بن طامِرٍ، مَعْرِفَةً عندَ أَبِي الحَسَن الأَخْفَشِ. وطَمــارِ، وطَمــارَ: اسمٌ للمكانِ المُرتَفِعِ، قَالَ: (فإن كُنْتِ لا تَدْرِينَ ما الموتُ فانظُرِي ... إلى هانيءِ في السُّوقِ وابنِ عَقيلِ)

(إلى بَطِلٍ قد عَقَّرَ السَّيْفَ وَجْهَهَ ... وآخَرَ يَهْوِي من طَمــارِ قَتيلِ)

ويُروَي: ((قد كَدَّحَ السَّيْفَ وَجْهَه)) وكانَ عُبَيْدُ اللهِ بن زِيادٍ قَدْ قَتَلَ مُسْلَمَ بنَ عَقِيلٍ، وِهَانيءِ بنَ عُرْوةً المُرادِيَّ، ورَمَي به من أَعْلَى القَصْرِ إلى الطَّريقِ، فَوقَعَ في السُّوقِ. . وقَالَ اللِّحيانيُّ: وَقَعَ في بناتِ طَمــارِ، مَبْنِيَّةً، أي: في داهِيَةٍ. وطَمِــرَتْ يَدُه: وَرِمَتْ. والــطِّمــرُّ، والــطِّمْــرِيرُ، والــطُّمْــرورُ: الفَرَسُ الجَوادُ، وقِيلَ: المُشَمَّرُ الخَلْقِ، وقِيلَ: هو الطَّوِيلُ القَوائمِ الخِفِيفُ، وقِيلَ: الُمسَتعِدُّ للعَدُو، والأُنَثَى طِمِــرَّةٌ، وقد يُستعارُ للأَتانِ قال:

(كأَنَّ الــطِّمِــرَّةَ ذاتَ الــطِّمــاح ... منها لضَبْرَتِه في عِقالِ)

يَقُول: كأنَّ الأَتانَ الــطِّمِــرَّةَ الشَّدِيدةَ العَدْوِ - إذا ضَبَرَ هذا الفَرسُ وراءها - مَعْقولٌ هـ حَّتي يَدْرِكَها. وقِيلَ: الــطِّمِــرَّةُ من الخَيلٍ: المُشْرِفهُ. والــطُّمْــرورُ: الذي لا يَمِلكُ شَيئاً، لُغَةٌ في الــطُّمْــلوِل. والــطِّمْــرُ: الثَّوْبُ الخَلَقُ، وخَصَّ ابنُ الأَعرابِيِّ به الكسِاءَ البالَي من غَيْرِ الصُّوفِ، والجَمْعُ: أطمــارٌ، قَالَ سِيبَوَيهِ: لم تجاوزُوا بهِ هذا البِنَاءِ، أَنْشَدَ ثَِعْلَبٌ.

(تَحِسبُ أَــطمــارِي عَلَيَّ جُلَبَا ... )

والــطُمْــرورُ كالــطِّمِــرِّ. والمِــطْمَــرُ والمِــطْمــارُ: الخِيْطُ الذي يُقَدِّرُ به البَنَّاءُ البِناءَ، يُقَالُ له: التُّرُّ بالفاَرِسِيةَّ. والطَّامورُ، والطُّومارُ: الصَّحِيفُة، قِيلَ: هو دَخيلٌ، وأُراه عَرِبياً مَخْصاً؛ لأَنَّ سَيبَويِهِ قَدْ اعْتَدَّ به في الأَبْنيِة، فَقالَ: هو مُلْحَقٌ بفُسْطاطِ، وإِن كانَتْ الواو بعد الضَّمَّةِ فإنَّما كانَ ذلك لأن مَوْقِعَ المّدِّ إنَّما هو قُبَيلَ الطَّرَفِ، مجُاوِراً له كألِف عِمادٍ، وياءِ عَميدٍ، وواو عمودٍ، فأمّا واو طومارٍ فليست للمد؛ لأنها لا تجاور الطَّرفَ، فَلَمَّا تَقَدَّمَتِ الواوُ فيه، ولم تُجاوِرْ.طَرَفَه، قال: إنَّه مُلحقٌ، فلو بَنَيْتَ على هذا من ((سَأَلْتَ)) مِثلَ طُومارِ ودِيماسِ لقُلتَ: سُوآلٌ وسِيآلٌ، فإن خَفَّفْتَ الهمزةَ أَلْقَيْتَ حَركَتَها على الحَرْف الذي قبلَها، ولم تَحْتَشِم ذلك فَقُلْتَ: سُوَالٌ وسِيَالٌ، ولم تُجرِهما مُجَرى وَاوِ مَقْرُوءة وياء خَطِيئة في إبدالكَ الهمزةَ بعدَهما إلى لَفْظهما، وإدْغامِكَ إيَّاهُما فيهما، في نَحْو مَقْرُوَّةِ وخَطِيَّة، فَلِذلَكَ لم تَقُلْ: سُوَّالٌ ولا سِيّالٌ، أَعِنْي تَقَدُّمَها وبَعْدَها عن الطَّرِفِ، ومُشَابَهَةِ حُروفِ المَدِّ. والــطمــر: الأصل
طمــر: طَمَــر: في اصطلاح الزراعة: أعاد التراب إلى الأخاديد وسترها فيما يقول ابن العوام (1:11).
طمــر بالتراب: دفن وارى بالتراب (بوشر).
طمــر فروع الشجرة: رقَّد، حنى ونوم غصناً في التراب لينبت له جذور. يقال: طمــر بالتراب فرع دالية ليطلع منه دالية جديدة. رقد فرع الكرامة في التراب لينبت له جذور ويكون كرمة اخرى (بوشر).
طَمْــر (بالتشديد): خبأ القمح بالمــطمــورة وهي حفرة تحفظ فيها الغلال. (فوك، الكالا، همبرت ص 179، 201) طمَّــر الخيل عند السيّاس: مسحها بالــطِمَّــر وهو الثوب الخلق أو الكساء البالي من غير الصوف (بوشر، محيط المحيط) وهذا الفعل قد اشتق من كلمة طِمْــر فيما يقول صاحب محيط المحيط ومعناه: مسح الفرس بالــطِمْــر وهو الثوب الخلق أو الكساء البالي من غير الصوف.
ويقال أيضاً: تَمر (انظر تّمر).
تــطمُّــر: اختبأ. ففي حيان- بسام (1: 8و): خرج في الليل عن القصر وتــطمَّــر بقرطبة.
وفيه (1: 11و): المكان الذي كان متــطمــراً فيه. وارى أن الصواب أن نقرأ أيضاً تــطمَّــروا بدل ظهروا في قوله (1: 23ق): فلزموا البيوت وظهروا في بطون الأرض حتى قَلَّ بالنهار ظهورهم.
تــطمُّــر (القمح): وضع في المــطمــورة وهي حفرة تحفظ فيها الغلال (فوك).
انــطمــر: اختفى، توارى (بابن سميث 1481).
طمــرا: خروع (ابن البيطار 2: 163).
طِمِــرّ، وهي طِمِــرَّة. قال الشاعر حسان بن ثابت يخاطب امرأة ويشير إلى الحارث بين هشام بن المغيرة المخزومي الذي هرب في وقعة بدر.
أن كنت كاذبة الذي حدثتني ... فنجوت منجى الحارث بن هشام
ترك الأحبَّة لم يقاتل دونهم ... ونجا برأس طِمِــرَّة ولجام
أي نجا على فرس قتال مُلْجمة. وهذا هو صواب المعنى جان جاك شولتنز ينقل عبارة من ابن خلكان فيها: (نجا به منها طمّــر ملجم هذا بيت شعر من أبيات قالها هارون الرشيد بعد قتله جعفر بن يحيى البرمكي أولها
لو أن جعفر هاب أسباب الردى ... لنجى (كذا) بمهجته طمــر مُلْجَمُ
وتجد هذه الأبيات عند العمراني (ص57) انظر: ويجرز (ص66) وما يليها، وابن دريد كتاب الاشتقاق (ص92) طبعة وستنفليد، وابن قتيبة (ص143) طبعة وستنفليد. وهذان البيتان حازا شهرة كبيرة واصبح الشطر الأخير مثلاً يضرب به، وقد أكثر من استعماله أدباء المغرب.
انظر: ويجرز ص20، عباد1: 53، 123، 288، 428، 2: 176 (وفيه فاز بدل نجا) (المقري: 2: 784، 2: 21)، (تاريخ البربر 1: 592). ونجد في المخطوطات طمــره أي فرسه، وكذلك طمــرة، مؤنث طمــرّ، ولا يزال هذا المثل مستعملاً اليوم في أفريقية، ففي تاريخ تونس (ص107): فتخاذل من معه ونجى برأس طمــره. وفي (ص135) منه: وفرّ قارة محمد نائب على برغل منها برأس طمــرة إلى صاحبه. وفي (ص141) منه: ونجى براس طمــره.
طمــار= دمار (بابن سميث 1180) طَمَّــار. فرس طمّــار: كثير الوثوب (فوك).
طُومار: يعني في المجموعة العربية للقوانين تشريع الملك، وهو التشريع الذي قدمه ملوك الويزغوت إلى المجامع الدينية (سيمونيه).
طومارد أو طومردان: ظرف الأوراق (بابن سميث 1017).
أطمــار (جمع)؟: نوع من الطير؟ (انظر بابن سميث 1551).
مــطْمــر وجمعها مطامر: حفرة، خندق، (فوك).
والمفرد والجمع منه معناه: خندق وقناة وحفيرة في ترجمة العقد الصقلي (لبلو ص10، 11).
مَــطَمَــر: مــطمــورة، حفرة تحفظ فيها الغلال.
ففي رياض النفوس (ص63 و): افتح المــطمــر الشعير وأطعم ولدك (أي أولاد القاضي يعني المسلمين) ولعل هذه الكلمة تدل على هذا المعنى في عبارة تاريخ البربر (2: 144): ابتنى المدرسة بناحية المــطمــر من تلمسان لطلبة العلم.
مَــطْمُــرَة: حفرة، خندق (فوك).
مِــطْمــار وجمعها مطامير: مرحاض، كنيف، بيت الخلاء (ألكالا).
مَــطُمُــورَة: خندق، حفرة عميقة، كهف، غار، الخلاء، (الكالا).
مــطمــورة نجاسة: حفرة الأقذار (تنورة) (المقري 2: 542).
مــطمــورة: كهف، غار (الكالا، بوشر).
مــطمــورة: مغارة عميقة تختلف سعة وضيقاً يحبس فيها المسجونون والرقيق من النصارى وهذه السجون، التي تحت الأرض والتي تكون تحت القلاع وفي القرى لا يصلها الضوء إلا من خلال منافذ ضيقة جداً. (ألكالا). وفي المقري (2: 741): أمْرنا بثقافة مــطمــورة القصبة. (ابن بطوطة 4: 52، توريس ص280، راموس ص120، سنت اولون ص73) ويقول ارندا (ص110، 112).
(إنها قبو معقود (أزج) تحت الأرض طوله ثلاثون قدما مقسم إلى ثلاثة أقسام- وفيه يحبس عادة مائة وسبعون من رقيق النصارى).
(دان ص388، 407، رحلة إلى دول البربر، 1785، ص24).
مــطمــورة: دهليز تحت الأرض (ألكالا) مــطمــورة: بئر يجمع فيها ماء المطر (جاكسون ص99، 121، 130، تمبكو ص65، 90، 109 وهو يكتبها متفره وهذا غريب لأنه يكتبها في موضع آخر (تمبكتو ص14، 195): متموره وانظر: (تمبكتو ص210، 339).
مــطمــورة: بئر عميقة واسعة تحفر للحصول على الماء (موكيت ص166، 168).
مــطمــورة: كنز دفين، ونقود مخفية (بوشر).
مــطمــورة: حقة النقود، وعاء مغلق مثقوب تحفظ فيه النقود (بوشر).
مــطمــورة: حجرة السلم وطبقة في المطبخ ودور مسروق وهو دور منخفض فوق الدور الأرضي، وأرضية إضافية توضع فوق الأصلية لخفض ارتفاع السقفْ (بوشر).

طمــر: طَمَــرَ البئرَ طَمْــراً: دفَنها. وطَمــرَ نَفْسه وطَمَــرَ الشيء:

خَبَأَه لا يُدْرى. وأَــطْمَــرَ الفرسُ غُرْمولَه في الحِجْر: أَوْعَبَه. قال

الأَزهري: سمعت عُقَيلِيّاً يقول لَفَحل ضرب ناقة: قد طَمَــرَها، وإِنه

لكثيرُ الــطُّمُــور، وكذلك الرجل إِذا وُصِفَ بكثرة الجماع يقال إِنه لكثيرُ

الــطُّمُــور. والمَــطْمُــورةُ: حفيرةٌ تحت الأَرض أَو مكانٌ تحت الأَرض قد

هُيِّئَ خَفيّاً يُــطْمَــرُ فيها الطعامُ والمالُ أَي يُخْبأُ، وقد طَمَــرتْها

أَي مَلأْتها. غيره: والمطَامِيرُ حُفَرٌ تُحْفر في الأَرض تُوسّع

أَسافِلُها تُخْبأُ فيها الحبوبُ. وطَمَــرَ يَــطْمِــر طَمْــراً وطُمُــوراً

وطَمَــرَاناً: وَثَبَ؛ قال بعضهم: هو الوُثُوب إِلى أَسفل، وقيل: الــطُّمــورُ شبْهُ

الوثوب في السماء؛ قال أَبو كبير يمدح تأَبط شرّاً:

وإِذا قَذَفْتَ له الحصاة رأَيتَه،

يَنْزُو، لِوَقْعَتِها، طُمُــورَ الأَخْيَلِ

وطَمَــرَ في الأَرض طُمُــوراً: ذَهَبَ. وطَمَــرَ إِذا تَغيّبَ واستخفى؛

وطَمَــرَ الفرسُ والأَخْيَل يَــطْمِــرُ في طيرَانه.

وقالوا: هو طامِرُ بنُ طامر للبعيد، وقيل: هو الذي لايُعْرفُ ولا يُعْرف

أَبوه ولم يُدْرَ مَن هو. ويقال للبرغوث: طَامِر بن طامِر؛ معرفة عند

أَبي الحسن الأَخفش. الطامِرُ: البرغوث، والطوامرُ: البراغيث. وطمَــرَ إِذا

عَلا، وطَمَــر إِذا سَفَل. والمَــطْمُــور: العالي والمَــطْمُــورُ:

الأَسْفَلُ.وطَمَــارِ وطَمَــارُ: اسمٌ للمكان المرتفع؛ يقال: انْصَبَّ عليهم فلانٌ من

طَمَــارِ مثال قَطَامِ، وهو المكانُ العالي؛ قال سليم بن سلام الحنفي:

فإِن كُنْتِ لا تَدْرِينَ ما الموتُ، فانْظُرِي

إِلى هانئٍ في السُّوق وابنِ عقيلِ

إِلى بَطَلٍ قد عَقَّر السيفُ وجْهَه،

وآخَرَ، يَهْوِي مِنْ طَمَــارِ، قَتِيلِ

قال: ويُنْشدُ من طَمَــارَ ومن طَمَــارِ، بفتح الراء وكسرها، مُجرًى وغير

مُجْرًى. ويُروى: قد كَدَّحَ السيفُ وجهَه. وكان عُبَيد الله بن زياد قد

قَتَل مُسْلَم بنَ عقيل بن أَبي طالب وهانئ بن عروة المُرَاديّ ورمَى به

من أَعلى القصر فوقَع في السُّوق، وكان مسلم بن عقيل قد نَزل عند هانئ

بن عروة، وأَخْفَى أَمْرَه عن عبيدالله بن زياد، ثم وقف عبيدالله على ما

أَخفاه هانئ، فأَرْسل إِلى هانئ فأَحْضره وأَرسل إِلى داره من يأْتيه

بمسلم بن عقيل، فلما أَتَوْه قَاتَلَهم حتى قُتِل ثم قَتَل عبيدُ الله

هانئاً لإِجارتِه له. وفي حديث مُطَرّف: من نامَ تحتَ صَدَفٍ مائلٍ وهو

يَنْوِي التوكُّل فَلْيَرْمِ نفْسه من طَمَــارِ؛ هو الموضع العالي، وقيل: هو

اسم جبل، أَي لا ينبغي أَن يُعَرِّضَ نفسَه للمهالك ويقول قد تَوَكّلْت.

والــطُّمَّــرُ والــطِّمَّــوْرُ: الأَصل. يقال: لأَرُدّنّه إِلى طُمَّــرِه أَي

إِلى أَصله. وجاء فلان على مِــطْمــار أَبيه أَي جاء يُشْبهه في خَلْقِه

وخُلُقِه؛ قال أَبو وَجْزة يمدح رجلاً:

يَسْعَى مَساعِيَ آباءٍ سَلَفَتْ،

مِنْ آلِ قير على مِــطْمــارِهمْ طَمَــرُوا

(* قوله: «من آل قير» كذا في الأصل).

وقال نافع بن أَبي نعيم: كنت أَقول لابن دَأْب إِذا حدَّث: أَقِم

المِــطْمَــرَ أَي قَوِّم الحديثَ ونَقِّح أَلفاظَه واصْدُقْ فيه، وهو بكسر الميم

الأُولى وفتح الثانية، الخَيْطُ الذي يُقَوَّم عليه البناءُ. وقال

اللحياني: وقع فلان في بنات طَمَــارِ مَبنية أَي في داهية، وقيل: إِذا وقع في

بَليَّة وشِدَّة. وفي حديث الحساب يوم القيامة: فيقول العبد عندي العَظائمُ

المُــطَمَّــراتُ؛ أَي المخبّآتُ من الذنوب والأُمورُ المُــطَمِّــراتُ،

بالكسر: المُهْلِكاتُ، وهو من طَمَــرت الشيءَ إِذا أَخْفَيْتَه، ومنه

المَــطْمــورةُ الحَبْسُ.

وطَمِــرَت يَدُه: وَرِمَت.

والــطِّمِــرُّ، بتشديد الراء، والــطِّمْــرِيرُ والــطُّمْــرورُ: الفرسُ

الجَوادُ، وقيل: المُشَمَّر الخَلْق، وقيل: هو المستفزُّ للوَثْبِ والعَدْوِ،

وقيل: هو الطويل القوائم الخفيف، وقيل: المستعدُّ للعَدْوِ، والأُنثى

طِمِــرَّةٌ؛ وقد يستعار للأَتان؛ قال:

كأَنّ الــطِّمِــرّةَ ذاتَ الــطِّمَــا

ح منها، لِضَبْرتِه، في عِقَال

يقول: كأَنَّ الأَتانَ الــطِّمِــرّة الشديدةَ العَدْوِ إِذا ضَبَرَ هذا

الفرسُ ورآها معقولةٌ حتى يُدْرِكها. قال السيرافي: الــطِّمِــرُّ مشتقّ من

الــطُّمُــور، وهو الوَثْب، وإِنما يعني بذلك سرعته. والــطِّمِــرَّة منَ الخيل:

المُشْرفةُ؛ وقول كعب بن زهير:

سَمْحَج سَمْحة القوائم حَقْبا

ء من الجُونِ، طُمِّــرَتْ تَــطْمِــيرا

قال: أَي وُثِّقَ خَلْقُها وأُدْمِج كأَنها طُوِيَتْ طَيَّ الطَّوامِير.

والــطُّمْــرور: الذي لا يملك شيئاً، لغة في الــطُّمُــلولِ.

والــطِّمْــرُ: الثوب الخلَقُ، وخص ابن الأَعرابي به الكِساءَ الباليَ من

غير الصُّوف، والجمع أَــطْمــارٌ؛ قال سيبويه: لم يجاوِزُوا به هذا البناء؛

أَنشد ثعلب:

تحسَبُ أَــطْمــارِي عليَّ جُلَبا

والــطُّمْــرورُ: كالــطِّمْــر. وفي الحديث: رُبَّ ذِي طِمْــرَين لا يُؤْبَهُ

له، لو أَقْسَمَ على الله لأَبَرّه؛ يقول: رُبَّ ذِي خَلَقَين أَطاعَ الله

حتى لو سأَل الله تعالى أَجابه.

والمِــطْمَــرُ: الزِّيجُ الذي يكون مع البَنَّائين.

والمِــطْمَــرُ والمِــطْمــارُ: الخيط الذي يُقدِّر به البَنّاء البِناءَ،

يقال له التَّرْقال بالفارسية. والطُّومارُ: واحدُ المَطامِير

(* قوله:

«والطومار واحد المطامير» هكذا في الأَصل والمناسب أَن تقول والمــطمــار واحد

المطامير أو يقول والطومار واحد الطوامير).

ابن سيده: الطامُورُ والطُّومارُ الصحيفةُ، قيل: هو دَخِيل، قال: وأُراه

عربيّاً محضاً لأَن سيبويه قد اعتدّ به في الأَبنية فقال: هو ملحق

بفُسْطاط، وابن كانت الواو بعد الضمة، فإِنما كان ذلك لأَن موضع المدّ إِنما

هو قُبَيل الطرَف مُجاوِراً له، كأَلِفِ عِمادٍ وياء عَمِيد وواو عَمُود،

فأَما واوُ طُومار فليست للمدّ لأَنها لم تُجاوِر الطرَف، فلما تقدمت

الواو فيه ولم تجاور طرفه قال: إِنه مُلْحق، فلو بَنَيْتَ على هذا من سأَلت

مثلَ طُومار ودِيماسٍ لَقُلْت سُوآل وسِيآل، فإِن خَفَّفْتَ الهمزة

أَلقيت حركتها على الحرف الذي قبلها، ولم تخش ذلك فقلت سُوَال وسِيَال، ولم

تُجْرِهما مُجْرى واو مَقْرُوءة وياء خَطِيئة في إِبدالك الهمزة بعدهما

إِلى لفظهما وإِدغامك إِيَّاهما فيهما، في نحو مَقْرُوّة وخَطِيّة، فلذلك لم

يُقَلْ سُوّال ولا سِيّال أَعْنِي لتقدُّمِها وبُعْدها على الطَّرفِ

ومشابهةِ حرف المد.

والــطُّمْــرُورُ: الشِّقْراق. ومَطامِيرُ: فرسُ القَعْقاع ابن شَوْرٍ.

طمــر

1 طَمَــرَ, (S, O, Msb, K,) aor. ـُ (O, Msb,) or ـِ (K,) inf. n. طَمْــرٌ, (A, O, Msb, K,) He buried (A, Msb, K) a corpse, in the earth: (Msb:) he hid, or concealed, (S, A, O, Msb, K,) a thing, (Msb,) or wheat, in a مَــطْمُــورَة, (S, O,) or himself, or his goods, (A, TA,) in a place where he, or they, could not be known. (TA.) b2: He filled a مَــطْمُــورَة. (S, K.) And He filled up a well. (TA.) b3: Az heard a man of 'Okeyl say of a stallion-camel that had covered a female, قَدْ طَمَــرَهَا [meaning He inserted the whole of his veretrum into her; as is indicated by the context]: and إِنَّهُ لَكَثِيرُ الــطُّمُــورِ; and thus one says of a man, meaning Verily he is one who compresses much. (L, TA. [See also 4.]) A2: طَمَــرَ signifies also He built. (O.) And [hence] one says, أَبِيهِ ↓ هُوَ يَــطْمُــرُ عَلَى مِــطْمَــارِ, (A, K, in the latter of which the verb is omitted,) meaning (tropical:) He imitates the actions of his father: (A, TA:) or he resembles his father in make and disposition. (K.) A3: And طَمَــرَ, aor. ـِ (S, O, K) and طَمُــرَ, (O,) inf. n. طُمُــورٌ (S, A, O, K) and طَمْــرٌ (K) and طِمَــارٌ (K, TA, in the CK طَمــار) and طَمَــرَانٌ, (TA,) He leaped: (TA:) or he leaped downwards: (A, K:) or upwards (lit. in, or into, the sky): (A, K:) or he did what resembled leaping (S, O) upwards (lit. in, or into, the sky); (S;) thus does a horse; and the [bird called] أَخْيَل, in flying. (S, O.) And طَمَــرَ فِى الرَّكِيَّةِ, inf. n. طَمْــرٌ and طُمُــورٌ, He leaped into the well, from the top of it to the bottom. (Msb.) [It is said that] طَمَــرَ signifies He, or it, became, or rose, high: and also, became, or descended, low. (TA. [But perhaps it is a mistranscription for طُمِــرَ: see مَــطْمُــورٌ.]) b2: And طَمَــرَ فِى الأَرْضِ, (TA,) inf. n. طُمُــورٌ, (K,) He went away into, or in, the country, or land: (K, TA:) he became absent, or hidden, or concealed; or he absented, or hid, or concealed, himself. (TA.) A4: طَمَــرَ said of a wound, It became inflated, or swollen. (O, K.) b2: And طَمِــرَتْ يَدُهُ, the verb in this case being of the class of فَرِحَ, His arm, or hand, became swollen, (K,) and inflated. (TA.) b3: And طُمِــرَ فِى ثَدْىِ المَرْأَةِ The woman's breast became swollen. (O.) b4: and طُمِــرَ فِى ضِرْسِهِ Pain became excited in his tooth, or his lateral, or molar, tooth: (O, K:) the verb in this phrase [and in that next preceding] is like عُنِىَ. (K.) 2 طمّــر, (O,) inf. n. تَــطْمِــيرٌ, (O, K,) He made his building high. (O.) b2: And i. q. طَوَى [meaning He folded a written paper &c.; or rolled up a طُومَار, or scroll: and (assumed tropical:) He (the Creator) made the limbs, or shanks, of an animal, compact, or round; as though rolled up like scrolls]. (O, K, TA.) طُمِّــرَتْ, in a verse of Kaab Ibn-Zuheyr, [referring to a wild she-ass, or to her legs,] means (assumed tropical:) She was, or they were, rendered compact in make; or rounded, as though rolled up like as are طَوَامِير [or scrolls]. (TA.) b3: And He let down a curtain. (K, TA.) One says, طَمَّــرُوا بُيُوتَهُمْ They let down their curtains over their doors. (O, TA.) 4 اطمــر غُرْمُولَهُ فِى الحِجْرِ He (a horse) inserted the whole of his veretrum into the mare. (K. [See also 1, fourth sentence.]) 8 اطّمــر عَلَيْهِ, of the measure اِفْتَعَلَ, [originally اِطْتَمَرَ,] He leaped upon him, namely, a horse, (K,) and a camel, (TA,) from behind, (K, TA,) and mounted him. (TA.) طِمْــرٌ An old and worn-out garment: (S, A, O, Mgh, Msb, K:) this is the meaning commonly known: (TA:) or an old and worn-out [garment of the kind called] كِسَآء, not of wool: (IAar, A, K:) and ↓ طُمْــرُورٌ signifies the same: (Ibn-'Abbád, O, K:) pl. of the former أَــطْمَــارٌ, (S, Mgh, O, Msb, K,) the only pl. form. (Sb, TA.) A2: See also the next paragraph. [Freytag has assigned to this word, as on the authority of the K, three meanings which the K assigns to طُمْــرُورٌ.]

طِمِــرٌّ (S, O, K) and ↓ طِمْــرٌ (O) and ↓ طِمْــرِرٌ and ↓ طُمْــرُورٌ (O, K) and ↓ طِمْــرِيرٌ (K) and ↓ أُــطْمُــرٌّ (O, K) A horse in a state of excitement (مُسْتَفِزٌّ [so accord. to my copies of the S, as though for مُسْتَفِزٌّ نَفْسَهُ, or probably a mistranscription for مُسْتَفَزٌّ,]) to leap and run: (S, O: [accord. to my copies of the former, مُسْتَفِزٌّ لِلْوَثْبِ وَالعَدْوِ: in the O, مُسْتَفِزُّ الوَتْبِ وَالعَدْوِ:]) or, accord. to AO, contracted [or compact] in make: (S, O:) and (O) a fleet, or swift, and excellent, horse: (O, K:) and the first, that leaps much; as also ضِبِرٌّ: (O in art. ضبر:) or ↓ طُمْــرُورٌ signifies longlegged, and light, or active: or ready, or in a state of preparation, for running: (K:) the fem.

طِمِــرَّةٌ is applied metaphorically by a poet to a she-ass as meaning vehement in running. (TA.) b2: And مَكَانٌ طِمِــرٌّ A high place. (O.) طُمُــرٌّ: see طُمَّــرٌ.

طُمُــرَّةٌ: see طُمَّــرَةٌ.

طِمْــرِرٌ: see طِمِــرٌّ.

طُمْــرُورٌ: see طِمْــرٌ: A2: and see طِمِــرٌّ, in two places. b2: Also A man (O) possessing nothing: (O, K:) accord. to IDrd, a low, vile, or mean, person, [so I render قَانِصٌ, q. v.,] in evil condition: a dial. var. of طُمْــلُولٌ. (O.) And A stranger. (O.) b3: And Dry wood. (O.) A3: and The [bird called] شِقِرَّاق. (O, K.) طِمْــرِيرٌ: see طِمِــرٌّ.

طَمَــارِ, like قَطَامِ, [indecl.,] (S, O, K,) a proper name, (IAar, O,) The high place; (IAar, S, O, K;) as also طَمَــارَ, with fet-h. (S, O, K.) One says, اِنْصَبَّ عَلَيْهِ مِنْ طَمَــارِ [He, or it, descended upon him from the high place]: (As, S, O:) Ks said مِنْ طَمَــارَ and طَمَــارِ. (S. O.) b2: وَقَعَ فِى بَنَاتِ طَمَــارِ (A, K, * TA) means (tropical:) He fell into calamities, and hardships, or difficulties: (A:) or calamity: (K, TA:) or trial: and hardship, or difficulty. (TA.) طُمَّــرٌ i. q. أَصْلٌ; as also ↓ طِمَّــوْرٌ: (O, K:) so the former signifies in the saying, لَأَرُدَّنَّهُ إِلَى طُمَّــرِهِ [app. meaning I will assuredly reduce him to the utmost point, or degree, to which he can be reduced: see a similar phrase voce أَصْلٌ]. (O, TA.) b2: And one says, فُلَانٌ طُمَّــرُ شَرٍّ Such a one is evil in the utmost degree. (IAar, T in art. درن.) b3: And أَنْتَ فِى طُمَّــرِكَ الَّذِى كُنْتَ فِيهِ, (so in copies of the K and in the TA,) or ↓ طُمُــرِّكَ, (so in the O,) i. e. فِى غِرَّتِكَ وَجَهْلِكَ [Thou art in thy state of inexperience and ignorance in which thou wast formerly]: (O, K:) but [SM says] the right reading is فى غَرْبِكَ i. e. in thy [state of] sharpness, and briskness, liveliness, or sprightliness: in some copies of the K, عَزْمِكَ وَجَهْدِكَ; and in some, عُرْيِكَ وَجَهْدِكَ; which are both mistranscriptions: (TA:) a saying mentioned by Fr. (O.) طُمَّــرَةٌ, (so in copies of the K and accord. to the TA,) with damm to the ط, and teshdeed and fet-h to the م; (TA;) or ↓ طُمُــرَّةٌ, with two dammehs, and teshdeed to the ر; (O, and so accord. to the TK; [and this I think most probably the right;]) The first period of شَبَاب [i. e. youthfulness, or young manhood, &c.]: (O, K:) so in the saying mentioned and expl. by Fr, كَانَ ذٰلِكَ فِى طُمُــرَّةِ شَبَابِهِ [That was in the first period of his youthfulness, &c.]. (O.) طِمَّــوْرٌ: see طُمَّــرٌ.

طَامِرٌ (tropical:) The flea; (S, O;) [because of its leaping;] and (O) so طَامِرُ بْنُ طَامِرٍ: (A, O, K:) pl. طَوَامِرُ. (TA.) One says, أَشْهَرُ مِنْ طَامِرِ بْنِ طَامِرٍ i. e. (tropical:) [More commonly known] than the flea. (A, TA.) b2: And طَامِرُ بْنُ طَامِرٍ means also (assumed tropical:) The remote, who, as well as his father, is unknown: (K:) or the man (S, O) who is unknown, (O,) or whose place whence he comes is unknown. (S.) طَامُورٌ: see what next follows.

طُومَارٌ (S, A, K) and ↓ طَامُورٌ (K) A piece of paper, or skin, on which something is written; syn. صَحِيفَةٌ: (A, K:) [generally, a roll, or scroll;] a paper folded or rolled up (MA, and Har p. 254, each in explanation of the former word,) and written upon: (Har ibid.:) [a مِسَرَّة (an instrument in which one speaks secretly) is described in the S and K as being like a طُومَار: and this word is particularly applied, but perhaps as a post-classical term, to a roll of papyrus, or to paper made of papyrus; being syn. with قِرْطَاسٌ used in this sense: (see De Sacy's “ Rel. de l'Égypte par Abd-Allatif,” p. 109, where ElKindee is cited to this effect:) see also سِجِلٌّ:] طُومَارٌ is said to be a foreign word introduced into the Arabic language; but ISd thinks it to be genuine Arabic, because Sb reckons it among the words that are Arabic in form, and asserts it to be quasi-coordinate to فُسْطَاطٌ: (TA:) the pl. is طَوَامِيرُ. (S, A, K, &c.) [قَلَمُ طُومَارٍ is a modern term for A sort of large handwriting.]

أُــطْمُــرٌّ: see طِمِــرٌّ.

مِــطْمَــرٌ The builder's زِيج, (S, O,) also called إِمَامٌ and تُرٌّ; (O;) [i. e.,] like these two words, it signifies the cord which the builder extends to make even, thereby, the row of stones or bricks of the building; (T in art. ام;) the builder's cord, or line, with which he proportions (K, TA) the building; (TA;) as also ↓ مِــطْمَــارٌ: (K, TA:) ↓ the مِــطْمَــار in the dial. of the people of El-Hijáz is the شَاقُول, (O,) which is a wooden implement, used by the sowers of the land at El-Basrah, (Lth, K, TA, all in art. شقل,) two cubits long, (Lth and TA ibid.,) or a staff a cubit long, (A and TA in art. بقل,) having upon its head [or rather end] a زُجّ [or pointed iron], (Lth and K and TA in art. شقل, and A and TA in art. بقل,) upon which one of them puts the end of a rope, and then he sticks it in the ground, and keeps it in its place firmly by stretching the rope [app. for the purpose of making even a row of seeds or the like]. (Lth and TA in art. شقل.) Hence, (O,) أَقِمِ المِــطْمَــرَ, said to one relating a trad., means (tropical:) Rectify thou the tradition, and correct its expressions, (O, K, TA,) and trim it, and be veracious in it. (O, TA.) And ↓ هُوَ يَــطْمُــرُ عَلَى مِــطْمَــارِ

أَبِيهِ, expl. in the first paragraph. (A, K. *) المُــطْمِــرَاتُ: see المُــطَمِّــرَاتُ.

مُــطَمَّــرٌ (tropical:) Accumulated; applied to householdgoods (مَتَاع): and also applied to property (مَال) [in the same sense]. (A, TA.) b2: And, with ة, applied to a she-ass, (tropical:) Long, and firm in make, (A, O, K, TA,) as though rounded, or rolled up, like as is the طُومَار [or scroll]. (A, * TA.) A2: العَظَائِمُ المُــطَمَّــرَاتُ, occurring in a trad., (O, TA,) as some relate it, (TA,) means The [great] sins that are hidden, or concealed: (O, TA:) or, as others relate it, the latter word is ↓ المُــطَمِّــرَاتُ, (TA,) which means that destroy [the sinner]. (K, TA.) الأُمُورُ المُــطَمِّــرَاتُ (so in two copies of the S, in the PS ↓ المُــطْمِــرَات, in one of my copies of the S المــطْمِــرَاتُ, and in the other of those copies omitted,) The affairs, or events, that destroy, or cause destruction. (S.) See also the next preceding paragraph.

مِــطْمَــارٌ: see مِــطْمَــرٌ, in three places.

A2: Also A man (K) wearing أَــطْمَــار [i. e. old and worn-out garments]. (O, K.) مَــطْمُــورٌ [pass. part. n. of طَمَــرَ, q. v. b2: Also] High: and low: thus having two contr. meanings. (TA.) مَــطْمُــورَةٌ A hollow, or cavity, dug in the ground, (S, A, Mgh, Msb, K,) widened in the lower part, (TA,) in which wheat is hidden, (S, Mgh,) or grain: (TA:) a house, chamber, cell, or cellar, constructed in the ground: (IDrd, Mgh, Msb:) pl. مَطَامِيرُ. (A, Mgh.) b2: And A prison, or place of confinement. (TA.)
طمــر
: (الــطَّمْــرُ: الدَّفْنُ) ، يُقَال: طَمَــرَ البِئْرَ طَمْــراً: دَفَنَها.
(و) الــطَّمْــرُ: (الخَبْءُ) ، يُقَال: طَمَــرَ نَفْسَه ومَتَاعَه: خَبَأَه وأَخْفَاه حيثُ لَا يُدْرَى.
(و) الــطَّمْــرُ: (الوُثُوبُ) ، وَقَالَ بعضُهم: هُوَ الوُثُوبُ (إِلى أَسْفَلَ، أَو) هُوَ شِبْهُ الوُثُوبِ (فِي السَّمَاءِ، كالــطُّمُــورِ) بالضّمّ، (والــطِّمَــارِ) ، بِالْكَسْرِ، والــطَّمَــرَانِ، مُحَرّكةً، قَالَ أَبو كَبِيرٍ يَمدَحُ تَأَبَّطَ شَرّاً:
وإِذَا قَذَفْتَ لَهُ الحَصَاةَ رَأَيْتَه
يَنْزُو لوَقْعَتِهَا طُمُــورَ الأَخْيَلِ
(والفِعْلُ كضَرَبَ) ، يَــطْمِــرُ طَمْــراً، وطُمُــوراً، وطَمَــرَاناً.
(والــطُّمُــورُ: الذَّهَابُ فِي الأَرْضِ) ، يُقَال: طَمَــرَ فِي الأَرْضِ طُمُــوراً: ذَهَبَ.
وطَمَــرَ، إِذا تغَيَّبَ واسْتَخْفَى.
طَمَــارِ، كقَطَامِ، ويُفْتَحُ) آخِرُه: (المكانُ المُرْتَفِعُ) ، يُقَال: انصَبَّ عَلَيْهِم فُلانٌ من طَمَــار 2، قَالَ سُلَيْمَان بن سَلاّمٍ الحَنَفِيّ:
فإِنْ كُنْتِ لَا تَدْرِينَ مَا المَوْتُ فانْظُرِي
إِلى هانِىءٍ فِي السُّوقِ وابنِ عَقِيلِ
إِلى بَطَلٍ قد عَقَّرَ السَّيْفُ وَجْهَهُ
وآخَرَ يَهْوِي من طَمَــار 2 قَتِيلِ
قَالَ الأَزهَرِيّ: ويُنْشَد: (من طَمَــارِ) ، (وَمن طَمَــارَ) ، بِفَتْح الراءِ وكسرِهَا، مُجْرًى وَغير مُجْرًى.
وَفِي حَدِيثِ مُطَرِّفٍ: (مَنْ نامَ تَحْتَ صَدَفٍ مائل وَهُوَ يَنْوِي التَّوَكُّلَ فلْيَرْمِ نَفْسَه من طَمَــارِ) ، وَهُوَ الموضعُ العالِي، وَقيل: هُوَ اسمُ جَبَلٍ، أَي لَا يَنْبَغِي أَن يُعرِّضَ نفسَه للمهالِكِ، وَيَقُول: قد تَوَكَّلْتُ.
(و) يُقَال: خَبَأَهُ فِي (المَــطْمُــورَة) ، وَهِي: (الحَفِيرَةُ تَحْتَ الأَرْضِ) ، يُوسَّع أَسافِلُهَا، تُخْبَأُ فِيهَا الحُبُوب، والجمعُ المَطَامِيرُ.
طَمَــرْتُها) أَنا: (مَلأْتُهَا) .
(و) طَمَــرَ (الجُرْحُ: انْتَفَخَ) ، ذكره الصاغانيّ.
(و) قالُوا: هُوَ (طَامِرُ بنُ طامِرٍ، للبَعِيدِ) ، وَقيل: هُوَ (المَجْهُول) الَّذِي لَا يُعْرَفُ (هُوَ، و) لَا (أَبُوهُ) وَلم يُدْرَ مَن هُوَ.
(و) من المَجَاز: أَسْهَرَهُ طامِرُ بنُ طامِرٍ، (للبُرْغُوثِ) ، معرفَة عِنْد أَبي الحَسَنِ الأَخْفَشِ، وَجمع الطّامِرِ: الطَّوَامِرُ.
(و) قَالَ اللِّحْيَانِيّ: يُقَال: وَقَعَ فلانٌ فِي (بَنَات طَمَــارِ، كقَطامِ) ، أَي فِي (الدّاهِيَة) ، وَقيل: إِذا وَقَعَ فِي بَلِيَّةٍ وشِدَّة، وَهُوَ مَجَاز، وَهُوَ لغَةٌ فِي طَبَارِ، بالموحّدة، وَقد تقدَّم.
(وابْنَتَا طَمَــارِ) ، كقَطَامِ: (هَضْبَتَانِ عالِيَتَانِ) ، قَالَ وَرْدٌ العَنْبَرِيّ:
وضَمَّهُنَّ فِي المَسِيلِ الجَارِي
ابْنَا طِمِــرَ وابْنَتَا طَمَــارِ
طَمِــرَتْ يَدُهُ، كفَرِحَ: وَرِمَتْ) وانْتَفَخَتْ.
(والــطِّمْــرُ، بالكَسْر: الثَّوْبُ الخَلَقُ) ، هاذا هُوَ الْمَشْهُور، (أَو) هُوَ (الكِسَاءُ البالِي من غَيْرِ الصُّوفِ) ، كَذَا خَصَّه بِهِ ابنُ الأَعْرَابِيّ، (ج: أَــطْمَــارٌ) . قَالَ سِيبَوَيْهِ: وَلم يُجَاوِزُوا بِهِ هاذا البِنَاءِ، أَنشدَ ثَعلَبٌ:
تَحْسَبُ أَــطْمَــارِي عليَّ جُلْبَا وَفِي الحَدِيث: (رُبَّ ذِي طِمْــرَيْنِ لَا يُؤْبَه بهِ لَو أَقْسَمَ على اللَّهِ لأَبَرَّه) (كالــطُّمْــرُورِ) ، بالضّمّ.
(وهُوَ) ، أَي الــطُّمْــرُورُ أَيضاً: (الذِي لَا يَمْلِكُ شَيْئاً) ، لغَة فِي الــطُّمْــلُولِ وَهُوَ القانص السَّيِّيءُ الْحَال قَالَه ابنُ دُرَيْد.
(و) الــطُّمْــرُورُ أَيضاً: (الشِّقِرّاقُ) ، وَهُوَ طائِر.
(و) الــطُّمْــرُورُ أَيضاً: (الفَرَسُ الجَوَادُ، كالــطِّمِــرِّ، كفِلِزَ، والــطِّمْــرِيرِ، والــطِّمْــرِرِ، مكسورتَيْنِ، والأُــطْمُــرِّ، كأُرْدُنَ) ، بالضّمّ، الأَخيران عَن الصّاغانيّ، قَالَ السِّيرافِيّ: مُشْتَقٌّ من الــطُّمُــورِ، وَهُوَ الوَثْبُ، وإِنما يُعْنَى بذالك سُرْعَتُه. (أَو الطَّوِيلُ القَوَائِمِ الخَفِيفُ) ، أَو المُشَمَّرُ الخَلْقِ، (أَو المُسْتَعِدُّ للعَدْوِ) ، أَو المُسْتَنْفَرُ للوَثْب، والأُنْثَى طِمِــرَّةٌ، وَقد يُستعارُ للأَتانِ، قَالَ:
كأَنَّ الــطِّمِــرَّةَ ذاتَ الــطِّمَــا
حِ مِنْهَا لضَبْرَتِه فِي عِقَالِ
يَقُول: كأَنَّ الأَتانَ الــطِّمِــرَّةَ الشديدةَ العَدْوِ إِذا ضَبَرَ هاذا الفرسُ وَرَاءَهَا معْقُولَةٌ حَتَّى يُدْرِكَهَا.
طُمِــرَ فِي ضِرْسِهِ، كعُنِيَ: هاجَ وَجَعُه) ، أَوردَه الصّاغانيّ.
(والمِــطْمَــارُ) ، بِالْكَسْرِ: الزَّيْجُ، وَهُوَ (خَيْطٌ للبَنَّاءِ يُقَدِّرُ بهِ) البِنَاءَ، (كالمِــطْمَــرِ) ، كمِنْبَر، يُقَال لَهُ بالفَارِسِيّة: التُّرُّ. قَالَ: (و) المِــطْمَــارُ: (الرّجُلُ اللاّبِسُ للأَــطْمــارِ) ، نَقله الصّاغانيّ.
(و) قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: (الطّامُورُ والطُّومَارُ: الصَّحِيفَةُ، ج: طَوَامِيرُ) ، ذَكَرهما ابنُ سِيدَه، قيل: هُوَ دَخِيلٌ، قَالَ: وأُراه عَرَبِيّاً مَحْضاً؛ لأَن سيبويهِ قد اعتدّ بِهِ فِي الأَبْنِيَة، فَقَالَ: هُوَ مُلحَق بفُسْطَاط.
(وكسُكَّر، وسِنَّوْرٍ: الأَصْلُ) ، يُقَال: لأَرُدَّنَه إِلى طُمَّــرِه، أَي إِلى أَصْلِهِ.
(والتَّــطْمِــيرُ: الطَّيُّ) ، قَالَ كَعبُ بنُ زُهَيْر:
سَمْحَجٍ سَمْحَةِ القَوَائِمِ حَقْبَا
ءَ مِنَ الجُونِ طُمِّــرَتْ تَــطْمِــيرَا
أَي وُثِّقَ خَلْقُهَا وأُدْمِجَ، كأَنّهَا طُوِيَتْ طَيَّ الطَّوامِيرِ.
(و) التَّــطْمِــيرُ: (إِرْخَاءُ السِّتْرِ) ، يُقَال: طَمَّــرُوا بُيُوتَهم، إِذَا أَرْخَوْا سُتُورَهم على أَبْوَابِهم.
(و) قَالَ الفَرّاءُ: يُقَال: كانَ ذالِكَ فِي (طُمُــرَّةِ الشَّبَابِ) ، بضمّ الطّاءِ وَتَشْديد الْمِيم الْمَفْتُوحَة أَي (أَوَّله) .
قَالَ: (و) يُقَالُ: (أَنْتَ فِي طُمُــرِّكَ الّذِي كُنْتَ فِيهِ) وَفِي بعض النُّسخ: (عَلَيْهِ) (أَي) فِي (غِرَّتِكَ) ، هاكذا بِكَسْر الْغَيْن الْمُعْجَمَة وَتَشْديد الراءِ، وَالصَّوَاب فِي غَرْبِكَ (وجَهْلِكَ) ، والغَرْبُ: الحِدَّةُ والنَّشاط، وَقد تقدّم، وهاكذا ضبطَه الصّاغانِيّ بيدِه، وَيُوجد هُنَا فِي بعض النّسخ: أَي عَزْمِك وجَهْدِك، وَفِي بَعْضهَا: أَي عربك وجَهْدك، وكلّ ذالك تَصْحِيفٌ.
(و) فِي حديثِ الحِسَاب يومَ القِيَامَة: (فَيَقُول العَبْدُ: عِنْدِي العظائِمُ (المُــطَمِّــراتُ)) ، بِكَسْر الْمِيم الثانِيَة، أَي (المُهْلِكاتُ) ، من طَمَّــرْتُ الشيْءَ إِذا أَخْفَيْته، وَمِنْه المَــطْمُــورَة: الحَبْسُ، ويروى بِفَتْح الْمِيم، والمَعْنَى: أَي المُخَبَّآت من الذُّنُوبِ.
(وابْنَا طِمِــرَ، كفِلِزَ: جَبَلانِ) أَسْوَدَانِ بينَ ذاتِ عِرْقٍ وبُسْتَانِ بنِ عامِر، وهما مَعْرُوفَان، قَالَ وَرْدٌ العَنْبَرِيّ:
ابْنَا طِمِــرَ وابْنَتَا طَمَــارِ وَقد تَقَدَّم قَرِيبا.
(وأَــطْمَــرَ الفَرَسُ غُرْمُولَه فِي الحِجْرِ) ، بِكَسْر الحاءِ، إِذا (أَوْعَبَه) ، قَالَ الأَزْهَرِيّ: سَمِعْتُ عُقَيْلِيّاً يَقُول لفَحْلٍ ضَرَبَ ناقَةً: قد طَمَــرَها. وإِنّه لكَثِيرُ الــطُّمُــورِ، وكذالك الرَّجلُ إِذا وُصِفَ بكَثْرَةِ الجِمَاعِ، يُقَال: إِنّه لكثيرُ الــطُّمُــورِ.
(ومَطَامِيرُ: فَرَسُ القَعْقَاعِ بنِ شَوْرٍ) الكريمِ الْمَشْهُور، صاحبِ مُعَاوِيَةَ رَضِي الله عَنهُ.
(و) يُقَال: (اطَّمَــرَ على فَرَسِه، كافْتَعَلَ) ، إِذَا (وَثَبَ عَلَيْهِ مِنح وَرَائِه ورَكِبَه) ، وكذالِك البعِير.
(وأَتَانٌ مُــطَمَّــرَةٌ، كمُعَظَّمةٍ: مَدِيدَةٌ مُوَثَّقَةُ الخَلْقِ) ، نَقله الصاغانيّ، وَهُوَ مَجَاز، أَي كأَنَّهَا طُوِيَت طَيَّ الطُّومارِ.
(و) من المَجَاز: (هُوَ) يَــطْمِــرُ (على مِــطْمَــارِ أَبِيهِ، أَي) يَقْتَدِي بفِعْلِه، وَقيل: إِذا جاءَ (يُشْبِهُه خَلْقاً وخُلُقاً) ، قَالَ أَبو وَجْزَة يَمدح رَجُلاً:
يَسْعَى مَساعِيَ آبَاءٍ لَهُ سَلَفَتْ
مِنْ آل قَيْنٍ عَلَى مِــطْمَــارِهِمْ طَمَــرُوا
(و) من المَجَاز: (أَقِم المِــطْمَــرَ يَا مُحَدِّثُ) ، أَي (قَوِّم الحَدِيثَ وصَحِّحْ أَلْفَاظَهُ) ونَقِّحْهَا واصْدُقْ فِيهِ، وَهُوَ قولُ نافِعِ بنِ أَبي نُعَيْم لِابْنِ دَأْب.
وَمِمَّا يُستدرك عَلَيْهِ:
طَمَــرَ، إِذَا عَلاَ، وطَمَــرَ إِذا سَفَلَ.
والمَــطْمُــور: العالِي، والمَــطْمُــورُ: الأَسْفَلُ. ضِدٌّ.
وطَمَــارِ، كقَطَامِ: جَبَلٌ بعَيْنهِ، وَقيل: سُورُ دِمَشْقَ، وَقيل: قَصْرٌ بالكُوفَة.
وَمن المَجَاز: مَتَاعٌ مُــطَمَّــرٌ، أَي مَرْكُومٌ. وَتقول: المالُ عندَه مُــطَمَّــرٌ، والخَيْرُ بَين يَدَيْهِ مُصَبّر، كَذَا فِي الأَساس.
والطُّومارُ بالضّمّ: لَقَبُ أَبي عليَ عِيسَى بنِ محمّد بنِ أَحمدَ بنِ عُمَرَ بنِ عبدِ المَلِكِ البَغْدَادِيّ. صَحِبَ أَبا الفَضْلِ بنَ طُومارٍ الهاشِمِيّ، فلُقِّب بِهِ، رَوَى عَن ثَعْلَبٍ والمُبَرِّد وابنِ أَبي سَلَمَةَ، وَعنهُ ابْن شَاذَانَ. لَيْسَ بثِقَةٍ.
والمَطَامِيرُ: قَرْيَة بحُلْوَانِ العِرَاقِ، مِنْهَا الحَسَنُ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ أَحمدَ التَّيْمِيّ المَكِّيّ، سَمِعَ مِنْهُ أَبو الفِتْيَان الرُّواسيّ الْحَافِظ وتُوُفِّي سنة 463.
(ط م ر) : (فِي الْحَدِيثِ) «رُبَّ ذِي طِمْــرَيْنِ لَا يُؤْبَهُ لَهُ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ» (الــطِّمْــرُ) الثَّوْبُ الْخَلَقُ وَالْجَمْعُ أَــطْمَــارٌ وَيُقَالُ مَا وَبِهْتُ لَهُ وَمَا أَبَهْتُ لَهُ أَيْ مَا فَطِنَتْ لَهُ وَمَعْنَى لَا يُؤْبَهُ لَهُ لِذِلَّتِهِ وَلَا يُبَالَى بِهِ لِحَقَارَتِهِ وَهُوَ مَعَ ذَلِكَ مِنْ الْفَضْلِ فِي دِينِهِ وَالْخُضُوعِ لِرَبِّهِ بِحَيْثُ إذَا دَعَاهُ اسْتَجَابَ دُعَاءَهُ وَالْقَسَمُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يَقُولَ بِحَقِّكَ فَافْعَلْ كَذَا وَإِنَّمَا عُدِّيَ بِعَلَى لِأَنَّهُ ضُمِّنَ مَعْنَى التَّحَكُّمِ (وَالْمَطَامِيرُ) جَمْعُ مَــطْمُــورَةٍ وَهِيَ حُفْرَةُ الطَّعَامِ (وَعَنْ) ابْنِ دُرَيْدٍ بَنَى فُلَانٌ مَــطْمُــورَةً إذَا بَنَى دَارًا فِي الْأَرْضِ أَوْ بَيْتًا وَهَذَا الَّذِي أَرَادَهُ مُحَمَّدٌ - رَحِمَهُ اللَّهُ - فِي السِّيَرِ.

طمن

طمــن


طَمَــنَ
طَمَّــنَ
a. [ coll. ], Reassured.

طَمْــن
(pl.
طُمُــوْن)
a. Tranquil, secure, at rest.
b. [Ila], Confiding, having implicit confidence in.
(ط م ن) : (الــطُّمَــأْنِينَةُ) السُّكُونُ اسْمٌ مِنْ اطْمَــأَنَّ إذَا سَكَنَ فَهُوَ مُــطْمَــئِنٌّ وَالْمُــطْمَــئِنُّ مِنْ الْأَرْضِ الْمُنْخَفِضُ لِأَنَّهُ مَوْضِعُ الــطُّمَــأْنِينَةِ (وَمِنْهُ) مَكَانٌ مُــطْمَــئِنٌّ.
طمــن
طمَّــنَ يــطمِّــن، تطمــينًا، فهو مُــطمِّــن، والمفعول مُــطمَّــن
طمَّــنه الطَّبيبُ: طمــأنه، أدخل إلى نفسه السَّكينة "في قراءة القرآن تــطمــين للقلوب". 
ط م ن

اطمــأن بالمكان. ووتد الله الأرض بالجبال فاطمــأنت.

ومن المجاز: في فلان وقار وطمــأنينة وتطامن. واطمــأن قلبه على الإيمان " يأيتها النفس المــطمــئنة " وهو آمن مــطمــئن. ورأيته قلقاً فرقاً فطأمنت منه حتى اطمــأن وتطأمن. واطمــأن إليه: سكن إليه ووثق به. واطمــأن به القرار. واطمــأن جالساً. واطمــأن عما كان يفعله: تركه. وأرض مــطمــئنة ومتطامنة: منخفضة.
[طمــن] اطْمَــأَنَّ الرجل اطمِــئناناً وطَمَــأنينَةً، أي سكن وهو مُــطْمَــئِنٌّ إلى كذا، وذاك مــطمــأن إليه. وأطبأن مثله على الابدال. وتصغير مــطمــئن طمــيئن، تحذف الميم من أوله وإحدى النونين من آخره. وتصغير طمــأنينة طمــيئينة، تحذف إحدى النونين لانها زائدة. وطَمْــأَنَ ظهره وطامَنَهُ بمعنًى، على القلب. وطأمنت منه: سكنت.
باب الطاء والنون والميم معهما ط م ن، ن م ط مستعملان

طمــن: اطْمــأَنّ الرّجل، واطمــأنّ قَلْبُهُ، واطمــأنَّتْ نَفْسُه إذا سَكَنَ واستأنس. والمُــطْمَــئِنُّ من الأرض، أرضٌ مُنْخَفِضة، وهي: المُتَطَأْمِنة

نمط: النَّمَطُ: ظِهارةُ الفراش. والنَمَّطُ: جماعةٌ من النّاس أَمْرُهُمُ واحدٌ،

وفي الحديث: خَيْرُ النّاسِ النَّمَطُ الأَوْسَطُ .

وقول عليّ عليه السَّلام: عليكم بالنَّمَط الأَوْسط

، يعني الطّريقة. ونَمَطٌ من العِلْم والمتاع وكلّ شيء، أي: نَوْعٌ منه.
طمــن
الــطُّمَــأْنِينَةُ والاطْمِــئْنَانُ: السّكونُ بعد الانزعاج. قال تعالى: وَلِتَــطْمَــئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ
[الأنفال/ 10] ، وَلكِنْ لِيَــطْمَــئِنَّ قَلْبِي
[البقرة/ 260] ، يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُــطْمَــئِنَّةُ
[الفجر/ 27] ، وهي أن لا تصير أمّارة بالسّوء، وقال تعالى: أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَــطْمَــئِنُّ الْقُلُوبُ
[الرعد/ 28] ، تنبيها أنّ بمعرفته تعالى والإكثار من عبادته يكتسب اطْمِــئْنَانَ النّفسِ المسئول بقوله: وَلكِنْ لِيَــطْمَــئِنَّ قَلْبِي
[البقرة/ 260] ، وقوله: وَقَلْبُهُ مُــطْمَــئِنٌّ بِالْإِيمانِ
[النحل/ 106] ، وقال: فَإِذَا اطْمَــأْنَنْتُمْ
[النساء/ 103] ، وَرَضُوا بِالْحَياةِ الدُّنْيا وَاطْمَــأَنُّوا بِها
[يونس/ 7] ، واطْمَــأَنَّ وتَطَامَنَ يتقاربان لفظا ومعنى.

طمــن: طَأْمَنَ الشيءَ: سَكَّنه. والــطُّمَــأْنِينَةُ: السُّكونُ.

واطْمَــأَنَّ الرجل اطْمِــئناناً وطُمَــأْنينة أَي سَكَن، ذهب سيبويه إلى أَن

اطْمَــأَنَّ مقلوب، وأَن أَصله من طَأْمَنَ، وخالفه أَبو عمرو فرأَى ضِدَّ ذلك،

وحجة سيبويه أَن طَأْمَن غير ذي زيادة، واطْمَــأَنَّ ذو زيادة، والزيادةُ

إذا لحقت الكلمة لحقها ضرب من الوَهْنِ لذلك، وذلك أَن مخالطتها شيء ليس

من أَصلها مُزاحَمةٌ لها وتسوية في التزامه بينها وبينه، وهو وإن تبلغ

الزيادةُ على الأُصول فَحُشَ الحذفُ منها، فإِنه على كل حال على صَدَدٍ من

التَّوْهين لها، إذ كان زيادةً

عليها يحتاج إلى تحملها كما تتحامل بحذف ما حذف منها، وإذا كان في

الزيادة حرف من الإعلال كان ( ) (كذا بياض بالأصل)... أَن يكون القلب مع

الزيادة أَولى، وذلك أَن الكلمة إذا لحقها ضرب من الضعف أَسرع إليها ضعف آخر،

وذلك كحذفهم ياء حنيفة في الإضافة إليها لحذف يائها في قولهم حَنَفِيّ،

ولما لم يكن في حنيف تاء تحذف فتحذف ياؤُها، جاء في الإضافة إليها على

أَصله فقالوا حنيفي، فإِن قال أَبو عمرو جَرْيُ المصدرِ على اطْمَــأَنَّ يدل

على أَنه هو الأَصل، وذلك من قولهم الاطْمــئنان، قيل قولهم الطَّأْمَنة

بإِزاء قولك الاطمــئنان، فمَصْدَرٌ بمصدرٍ، وبقي على أَبي عمرو أَن الزيادة

جرت في المصدر جريها في الفعل، فالعلة في الموضعين واحدة، وكذلك

الــطُّمَــأْنينة ذات زيادة، فهي إلى الاعتلال أَقرب، ولم يُقْنِع أَبا عمرو أَن قال

إنهما أَصلان متقاربان كجَذَبَ وجَبَذَ حتى مَكَّنَ خلافَه لصاحب الكتاب

بأَن عَكَسَ عليه الأَمْرَ. وقوله عز وجل: الذين آمنوا وتَــطْمَــئِنُّ

قُلوبُهم بذكر الله؛ معناه إذا ذكر الله بوحدانيته آمنوا به غير شاكِّين.

وقوله تعالى: قل لو كان في الأَرض ملائكةٌ

يَمْشُونَ مُــطْمَــئِنِّينَ؛ قال الزجاج: معناه مُسْتَوْطِنين في الأَرض.

واطْمَــأَنَّت الأَرضُ وتَطَأْمَنَتْ: انخفضت. وطَمْــأَنَ ظهره وطَأْمَنَ

بمعنى، على القلب. التهذيب في الثلاثي: اطْمَــأَنَّ قلبه إذا سكن،

واطْمَــأَنَّتْ نفسه، وهو مُــطْمَــئِنّ إلى كذا، وذلك مُــطْمَــأَنٌّ، واطْبَأَنَّ مثله

على الإِبدال، وتصغير مُــطْمَــئِنٍّ طُمَــيْئِنٌ، بحذف الميم من أَوله

وإِحدى النونين من آخره. وتصغير طُمَــأْنِينَةُ طُمَــيْئِنَةٌ بحذف إحدى

النونين من آخره لأَنها زائدة. وقيل في تفسير قوله تعالى: يا أَيتها النفس

المُــطْمَــئِنَّة؛ هي التي قد اطمَــأَنَّتْ بالإِيمانِ وأَخْبَتَتْ لربها.

وقولُه عز وجل: ولكن ليَــطْمَــئِنّ قلبي؛ أَي ليسكن إلى المعاينة بعد الإِيمان

بالغيب، والاسم الــطمَــأْنينة. ويقال: طَامَنَ ظهره إذا حَنى ظهره، بغير همز

لأَن الهمزة التي في اطْمَــأَنَّ أُدخلت فيها حِذَارَ الجمع بين

الساكنين. قال أَبو إسحق في قوله تعالى: فإِذا اطْمَــأْنَنْتُمْ فأَقِيمُوا

الصلاة؛ أَي إذا سكنت قلوبكم، يقال: اطْمَــأَنَّ الشيءُ إذا سكن، وطَأْمَنْتُه

وطَمْــأَنْتُه إذا سكَّنْته، وقد روي اطْبَأَنَّ. وطَأْمَنْتُ منه:

سَكَّنْت. قال أَبو منصور: اطْمَــأَنَّ، الهمزة فيها مُجْتَلَبة لالتقاء

الساكنين إذا قلت اطْمَــأَنَّ، فإِذا قلت طامَنْتُ على فاعَلْتُ فلا همز فيه،

والله أَعلم، إلاَّ أَن يقول قائل: إن الهمزة لما لزمت اطْمَــأَنَّ، وهمزوا

الــطُّمَــأْنينةَ، همزوا كل فعل فيه، وطَمَــنَ غير مستعمل في الكلام، والله

أَعلم.

طمــن

3 طَامَنَ: see Q. Q. 1, in three places.6 تَطَامَنَ: see Q. Q. 2: and also Q. Q. 4, in two places. Q. Q. 1 طَأْمَنَ ظَهْرَهُ, (S, Msb, and so in some copies of the K,) with ء, (Msb,) or ↓ طَامَنَهُ, (TA, and so in some copies of the K,) without ء, for the ء in اِــطْمَــأَنَّ [q. v. infrà] is [said to be] for the purpose of preventing the combination of two quiescent letters, (TA,) or طَامَنَهُ also, the former being the original, (Msb,) He (a man, Msb) bent down his back; (Msb, TA;) he lowered it; (Msb;) and طَمْــأَنَهُ signifies the same. (S, K.) [And in like manner one says of other things.]

b2: And الشَّىْءَ ↓ طَامَنَ [or طَأْمَنَهُ], and طَمْــأَنَهُ, He caused the thing to be, or become, still, in a state of rest, quiet, or calm. (TA.) A2: and مِنْهُ ↓ طَامَنَ [or طَأْمَنَ], (S,) or طَمْــأَنَ منه, (K, TA,) He (a man, S) was, or became, at rest from it, (S, K,) namely, an affair, or event. (K.) [The inf. n. of طأمن is طَأْمَنَةٌ, said in the TA to be syn. with اِــطْمِــئْنَانٌ. See also Q. Q. 4.] Q. Q. 2 تَطَأْمَنَ [more commonly written ↓ تَطَامَنَ, without ء, and ↓ اِــطْمَــأَنَّ also (see رَكَعَ)] He stooped, [bent himself down,] or lowered himself; syn. تَطَأْطَأَ. (S and TA in art. طأ, &c.; and R and TA in the present art.) b2: And (assumed tropical:) He was, or became, lowly, humble, or submissive; syn. خَضَعَ. (S and K in art. خضع, &c.: in some copies of each written with, and in others without, ء.) b3: See also the next paragraph, in two places. Q. Q. 4 اِــطْمَــأَنَّ is said by some to be originally [اِــطْمَــانَّ] like اِحْمَارَّ, (Msb,) as Esh-Shiháb states in the Expos. of the Shifè, (TA,) and to be pronounced with ء for the purpose of avoiding [the combination of] the two quiescent letters, (Msb, TA,) anomalously: (Msb:) and some say that it is originally اِطْأَمَنَّ, (Msb, TA,) because you say طَأْمَنَ الرَّجُلُ ظَهْرَهُ, with ء, (Msb,) or, as Suh says, in the R, because it is from تَطأْمَنَ, the م being put before the ء in order to render the word more easy of pronunciation, (TA,) therefore it is anomalous; (Msb;) Sb [likewise] held it to be formed by transposition, and derived from طَأْمَنَ; but AA held the contrary to be the case. (TA.) b2: You say, اِــطْمَــأَنَّتِ الأَرْضُ, and ↓ تَطَامَنَت [or ↓ تَطَأْمَنَت], meaning The land, or ground, was, or became, low, or depressed. (TA.) b3: See also Q. Q. 2. b4: اطمــأنّ, (S, Mgh, K,) inf. n. اِــطْمِــئْنَانٌ and طُمَــأْنِينَةٌ, (S, K,) or the latter is a simple subst., (Mgh, Msb,) signifies [also] He (a man, S) was, or became, still, in a state of rest or ease, quiet, or calm; syn. سَكَنَ; (S, Mgh;) as also اِطْبَأَنَّ, which is formed by permutation. (S.) And thus it signifies as said of the heart, i. e. It was, or became, still, in a state of rest or ease, quiet, calm, tranquil, unruffled, or free from disquietude. (Msb.) Thus too in the saying, اطمــأن إِلَى كَذَا, i. e. (tropical:) He trusted to such a thing, or relied upon it, so as to become at rest or ease, or quiet, in mind. (K, * TA.) And one says also, اطمــأنّ جَالِسًا [He became still, or at rest, or at ease, sitting]: (TA:) and اطمــأنّ بِنَا الجُلُوسُ [lit. The sitting became still, or free from disquiet, with us]; meaning اِسْتَقْرَرْنَا وَسَكَنَّا فِى

الجُلُوسِ [i. e. we became settled, or at rest or ease, and still, in the sitting; or became seated at ease]. (Har p. 280.) And اطمــأنّ بِالمَوْضِعِ [He settled in the place; i. e.] he remained, stayed, abode, or dwelt, in the place, and took it as his home. (Msb.) And اطمــأنّ عَمَّا كَانَ يَفْعَلُهُ (assumed tropical:) [He became at rest from that which he was doing;] i. e. he desisted from that which he was doing. (TA.) And ↓ فِيهِ تَطَامُنٌ [or ↓ تَطَأْمُنٌ] In him is quietness, calmness, or sedateness. (TA.) طَمْــنٌ: see مُــطْمَــئِنٌّ.

طُمَــيْئِنٌ dim. of مُــطْمَــئِنٌّ; (S, K;) formed by rejecting the م at the beginning, and one of the two نs at the end, of the latter word. (S.) طُمَــأْنِينَةٌ an [irreg.] inf. n. of اِــطْمَــأَنَّ, (S, K,) or a subst. therefrom; as such signifying [A depression in the ground; as, for instance, in the S and K voce رَزْنٌ: (comp. مُــطْمَــأَنٌّ:) b2: and also] Stillness, a state of rest or ease, quietness, calmness, tranquillity, or freedom from disquietude. (Mgh, Msb.) طُمَــيْئِينَةٌ dim. of طُمَــأْنِينةٌ; formed by the rejection of one of the two نs in the latter word, because it is augmentative. (S.) مُــطْمَــأَنٌّ A place of depression or lowness in the land or ground. (Mgh. [See also the following paragraph.]) A2: مُــطْمَــأَنٌّ إِلَيْهِ (tropical:) A thing to which one trusts, or upon which one relies, so as to become at rest or ease, or quiet, in mind. (S, K, * TA.) مُــطْمَــئِنٌّ A place low, or depressed. (Mgh, Msb.) b2: And A man (S) still, in a state of rest or ease, quiet, or calm; (S, Mgh, K;) as also ↓ طَمْــنٌ, (K,) but this is a word unused in the [genuine] language, (TA,) pl. طُمُــونٌ. (K.) Hence one says, هُوَ مُــطْمَــئِنٌّ إِلَى كَذَا (tropical:) He is trusting to such a thing, or relying upon it, so as to be at rest or ease, or quiet, in mind. (S, K, * TA.) And [it is said that] النَّفْسُ المُــطْمَــئِنَّةُ means (assumed tropical:) The soul that has become at rest or ease, quiet, or calm, by belief; and lowly, humble, or submissive, to its Lord. (TA. [See the Kur lxxxix. 27.]) b3: Also Taking for oneself a place in the earth, or in a country, as a home, or settled place of abode. (TA.) طيو and طيى 1 طَيَا, aor. ـْ inf. n. طُيُوٌّ; and طَيَى, aor. ـْ (S, K,) inf. n. طُمِــىٌّ, (S,) thus in the M [as well as in the S], or طَمْــىٌ, thus in the K and in the book of ISk; (TA;) said of water, (S, K,) It became high, (K,) or it rose high, and filled the channel in which it flowed. (S.) [See also طَمَّ.] b2: And, both verbs, said of a plant, It became tall. (K.) b3: Also, (K, TA,) said of the sea, and of a river, and of a well, (TA,) It became full: (K, TA:) so says Lth. (TA.) b4: And طَمَــتْ بِزَوْجِهَا (tropical:) She (a woman) exalted herself with her husband; syn. اِرْتَفَعَتْ بِهِ; (S, TA;) from طَمَــا or طَمَــى said of water: (S:) or she grinned at her husband. (Z, TA.) b5: طَمَــتْ بِهِ هِمَّتُهُ, aor. ـُ and 1َ2ِ3َ as above, (assumed tropical:) His ambition elevated him. (K, * TA.) b6: And طَمَــا بِهِ said of anxiety, and of grief, and of fear, (assumed tropical:) It became vehement in him: the following verse by himself is quoted by Z: قَدْ طَمَــا بِى خَوْفُ المَنِيَّةِ لٰكِنْ

↓ خَوْفُ مَا يَعْقُبُ المَنِيَّةَ أَــطْمَــى

[(assumed tropical:) The fear of death has become vehement in me, but the fear of what will follow death is more vehement.] (TA.) b7: And طَمَــى, aor. ـْ like طَمَّ, aor. ـِ signifies He passed by, or along, hastening, or going quickly: (S, TA:) and hence, طَمَــا [or طَمَــى], said of a horse, He hastened, or went quickly. (TA.) طَمَــايَةٌ is said by Golius, as on the authority of Z, to signify Solicitude, and fear: but probably, I think, from his having found طَيَايَةٌ هَمٌّ وَخَوْفٌ erroneously written for طَمَــا بِهِ هَمٌّ وَخَوْفٌ, meaning “ fear became vehement in him. ”]

مَآءٌ طَامٍ Water rising high, and filling its channel. (S.) And بَحْرٌ طَامٍ A [high or] copious sea. (TA.) أَــطْمَــى [More, and most, vehement]: see the verse cited above.
طمــن: {الــطمــأنينة والاطمــئنان}: السكون.
ط م ن: (اطْمَــأَنَّ) الرَّجُلُ (اطْمِــئْنَانًا) وَ (طُمَــأْنِينَةً) أَيْسَكَنَ وَهُوَ (مُــطْمَــئِنٌّ) إِلَى كَذَا وَذَاكَ (مُــطْمَــأَنٌّ) إِلَيْهِ. وَ (طَمْــأَنَ) ظَهْرَهُ وَ (طَأْمَنَهُ) بِمَعْنًى، عَلَى الْقَلْبِ. 
طمــن
اطْمَــأن الرَّجُلُ: سَكَنَ. والــطُّمَــأنِيْنَةُ: الاسْمُ.
والمُــطْمَــئِنُ - أيضاً -: أرْضٌ مُنْخَفِضَةٌ مُتَطَامِنَة، والظمْنُ كذلك؛ وجَمْعُه طُمُــوْن.
وطَمْــأنَ ظَهْرَه: بمعنى طامَنَ وطَأمَنْت نَفْسي: سَكَّنْتُها.
طمــن
: (الــطَّمْــنُ، بالفتْح: السَّاكِنُ) ، وَهُوَ غيرُ مُسْتَعْملٍ فِي الكَلامِ، (كالمُــطْمَــئِنِّ، ج طُمــونٌ.
(و) مِن المجازِ: (اطْمــأَنَّ إِلَى كَذَا اطْمِــئْناناً وطُمَــأْنِينَةً) ، بالضمِّ: سَكَنَ إِلَيْهِ ووَثَقَ بِهِ، (وَهُوَ مُــطْمَــئِنٌّ، وذاكَ مُــطْمَــأَنٌّ) .
ذَهَبَ سِيْبَوَيْه إِلَى أنَّ اطْمَــأَنَّ مَقْلوبٌ، وأنَّ أَصْلَه مِن طَأْمَنَ، وخالَفَهُ أَبو عَمْرٍ وفرأَى ضِدَّ ذَلِك.
وقالَ الشَّهابُ فِي شرْحِ الشِّفَاء: يقالُ إنَّه كاحْمَارَّ ثمَّ هُمِزَ، وقيلَ: كانتِ الهَمْزَةُ قَبْل الميمِ فقُلِبَتْ.
وَفِي الرَّوْض للسّهيلي: وَزْنُ اطْمَــأَنَّ افلعل، لأنَّ أَصْلَ الميمِ أَن تكونَ بعْدَ الأَلفِ لأنَّه مِن تَطَامَنَ إِذا تَطَأْطَأ، وإنَّما قدَّمُوها لتَباعُدِ الهَمْزةِ الَّتِي هِيَ عَيْن الفعْلِ مِن هَمْزَةِ الوَصْلِ، فَيكون أَخَفّ لَفْظاً كَمَا قَلَبُوا أَشْياء فِي قوْلِ الخَليلِ وسِيْبَوَيْه فِرَارًا مِن تَقارُبِ الهَمْزَتَيْن اهـ.
(وتَصْغيرُهُ) ، أَي المُــطْمَــئِنُّ: (طُمَــيْئِنٌ) ، بحذْفِ المِيمِ مِن أَوَّله وإحْدى النُّونَيْن مِن آخِره؛ وتَصْغيرُ طُمَــأْنِينَة: طُمَــيْئِنَة بحذْفِ إحْدَى النُّونَيْنَ مِن آخِرِه لأنَّها زائِدَةٌ.
طَمْــأَنَ ظَهْرَهُ: طامَنَه) أَي حَنَاهُ، وطامَنَهُ بغيرِ هَمْزٍ لأنَّ الهَمْزةَ الَّتِي دَخَلَت فِي اطْمَــأَنَّ حِذَارَ الجَمْع بينَ السَّاكِنَيْن.
(و) طَمْــأَنَ (مِن الأمْرِ: سَكَنَ.
(و) طِمِّــينٌ، (كسِكِّينٍ: د بالرُّومِ) .
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
طَأْمَنَ الشيءَ: سَكَّنَه، كــطَمْــأَنَه.
والطَّأْمَنَةُ: الاطْمِــئْنانُ.
والمُــطْمَــئِنُّ: المُسْتَوْطِنُ فِي الأرْضِ.
واطْمَــأَنَّتِ الأرضُ وتَطَأْمَنَتْ: انْخَفَضَتْ.
والنَّفْسُ المُــطْمَــئِنَّةُ: الَّتِي اطْمَــأَنَّتْ بالإِيمانِ وأَخْبَتَتْ لربِّها.
واطْمَــأَنَّ جالِساً واطْمَــأَنَّ عمَّا كانَ يَفْعلُه: أَي تَرَكَهُ.
وَفِيه تَطَامُنٌ: أَي سكونٌ ووقارٌ.

طَمِيّةُ

طَمِــيّةُ:
بفتح أوله، وكسر ثانيه، وياء مشددة كياء النسبة، وهو من قولهم طمــى يــطمــي طمــيا، والعين والهضبة طمــية، ويروى طمــيّة، والأول أصحّ، قال:
ولقد شهدت النار بال ... أنفار توقد في طمــيّه
والأنفار: الذين ينفرون إلى الحرب، قال ابن الكلبي عن الشرقي: إنما سمّي جبل طمــية بــطمــية بنت جام ابن جمّى بن تراوة من بني عمليق، وهو جبل في طريق مكة مقابلة فايد، وكانت طمــية أخت سلمى بنت جام بن جمّى عند ابن عم لها يقال له سلمى
ابن الهجين فولدت له ضميرا وبرشق والقلاح والتريع فهم بالحيرة، ألا ترى أن العبادي إذا غضب على العبادي قال له: اسكت يا سلمى بن طمــية، وإنما يعني سلمى بن طمــية بنت جام بن جمّى وسمي الجبل بمكانه جبل بمكة، قال أبو عبد الله السكوني:
إذا خرجت من الحاجر تقصد مكة تنظر إلى طمــية، وهو جبل بنجد شرقي الطريق، وإلى عكّاش، وهو جبل، تقول العرب إنه زوج طمــية، سمكهما واحد وهما يتناوحان، وفيهما قيل:
تزوّج عكّاش طمــيّة بعد ما ... تأيّم عكّاش وكاد يشيب
وقال الأديبي: طمــيّة هضبة بين سميراء وتوز يسرة على طريق الحاج وهم مصعدون ويمنة وهم منحدرون، وقيل: طمــية جبل لبني فزارة وهو من نواحي نجد بالإجماع، وقال السّمهري اللّصّ:
أعنّي على برق أريك وميضه، ... يشوق إذا استوضحت برقا عنانيا
أرقت له، والبرق دون طمــيّة ... وذي نجب، يا بعده من مكانيا
وفي كتاب الأصمعي: طمــية علم أحمر صعب منيع لا يرتقى إلا من موضع واحد وهو برأس حزيز أسود يقال له العرقوة، وهذا ذكر جبلا بالبادية وهو يتحصن فيه وهو في بلاد مرّة بن عوف، قال الشاعر:
أتين على طمــيّة، والمطايا ... إذا استحثثن أتعبن الجرورا
الجرور من الإبل والخيل: البطيء الذي لا ينقاد، وقال الأصمعي أيضا: طمــية من بلاد فزارة، وفي كتاب نصر: طمــية جبل في ديار أسد قريب من شطب جبل آخر، وقال عمرو بن لجإ:
تأوّبني ذكر لزولة كالخبل، ... وما حيث يلقى بالكثيب ولا السهل
تحلّ وركن من طمــيّة دونها، ... وجرفاء مما قد يحلّ به أهلي
تريدين أن أرضى وأنت بخيلة، ... ومن ذا الذي يرضي الأخلّاء بالبخل؟
وخبرني بدويّ من أهل تلك البلاد أن طمــية رابية محدّدة على جثّ الرمة من القبلة. وطمــية: أرض غربي النيل تجاه الفسطاط من متنزهات أهل مصر أيام النيل.

طمح

[طمــح] نه: في ح قيلة: كنت إذا رأيت رجلًا ذا قشر "طمــح" بصري إليه، أي امتد وعلا. ومنه: فخر إلى الأرض "فــطمــحت" عيناه إلى السماء. ن: بفتحتين: ارتفعتا. ك: وصار ينظر إلى فوق، وفيه أنه كان متعبدًا بالفروع قبل البعثة كشد الإزار، قوله: أرني- بكسر راء وسكونها، أي أعطني.
(طمــح) الْفرس وَنَحْوه رفع يَدَيْهِ وبالشيء فِي الْهَوَاء رَمَاه
ط م ح : طَمَــحَ بِبَصَرِهِ نَحْوُ الشَّيْءِ يَــطْمَــحُ بِفَتْحَتَيْنِ طُمُــوحًا وَاسْتَشْرَفَ لَهُ وَأَصْلُهُ قَوْلُهُمْ جَبَلٌ طَامِحٌ أَيْ عَالٍ مُشْرِفٌ. 
(طمــح)
المَاء وَنَحْوه طمــوحا وطمــاحا ارْتَفع وَالدَّابَّة جمحت وبصره إِلَيْهِ نظر وَيُقَال طمــح ببصره رَفعه وحدق وبأنفه تكبر وَإِلَى الْأَمر تطلع واستشرف وَالْمَرْأَة على زَوجهَا تركته وفرت إِلَى أَهلهَا وَفِي الطّلب أبعد
ط م ح: (طَمَــحَ) بَصَرُهُ إِلَى شَيْءٍ ارْتَفَعَ وَبَابُهُ خَضَعَ وَ (طِمَــاحًا) أَيْضًا بِالْكَسْرِ. وَكُلُّ مُرْتَفِعٍ طَامِحٌ. وَرَجُلٌ (طَمَّــاحٌ) بِالْفَتْحِ وَالتَّشْدِيدِ أَيْ شَرِهٌ. 

طمــح


طَمَــحَ(n. ac. طَمْــح
طِمَــاْح
طُمُــوْح)
a. [acc.
or
Bi & Ila], Raised ( his eyes ) towards; glanced
looked at.
b. [Bi], Held ( his head ) high; was proud
haughty.
c.(n. ac. طِمَــاْح) ['Ala], Was disobedient to.
d. [Bi], Carried off, went away with.
e. Cast away.

طَمَّــحَ
a. [Bi]
see I (e)
أَــطْمَــحَa. see I (a)
طَمْــحَة
طَمَــحَة
4t
( pl.
reg. )
a. Misfortune, calamity.

طَاْمِحa. High, lofty.

طَمُــوْحa. Eager (look).
طمــح طَمَــحَ فلانٌ بِبَصَرِه إذا رَماهُ إلى الشَّيْءِ، وفَرَسٌ طامِحُ الطَّرْفِ، وإِذا رَفَعَ يَدَيْه قيل طَمَــحَ. وطَمَــحَاتُ الدَّهْرِ شَدائدُه. وطَمَّــحْتُ بالشَّيْءِ تَــطْمِــيْحاً رَمَيْتُ به في الهَوَاءِ، وطَمَّــحَ بِبْوْلِه. وطَمَــحَ في السَّوْمِ إذا اسْتَامَ بِسِلْعَتِه فأبْعَدَ. والــطِّمْــحُ شَجَرٌ خَشِنٌ. والــطَّمّــاحُ البَعيرُ الطَّويلُ العُنُقِ، والجَميعُ الــطُّمُــحُ. والــطَّمّــاحُ اسْمُ رَجُلٍ.
ط م ح

طمــحت ببصري إليه، ونساء طوامح إلى الرجال. وطمــح المتكبر بعينه: شخص بها. وفرس طامح الطرف. وطمــح الفرس طمــوحاً وطمــاحاً: ركب رأسه في عدوه رافعاً بصره، وهو طمــاح وطمــوح، وفيه طمــاحٌ وجماح.

ومن المجاز: أصابته طمــحات الدهر: شدائده وطمــحت المرأة على زوجها: جمحت. وبحر طمــوح الموج. وطمــحت بالشيء في الهواء: رميت به.
(طمــح) - في حديث قَيلَةَ، - رضي الله عنها -: "كُنتُ إذا رأيتُ رجلاً ذا قِشْر طَمَــح بَصَرى إليهِ"
: أي امتدَّ وعَلَا. يقال: طَمَــح ببصره نَحوِ الشيءِ: أي رَمَى به إليه، وكل مرتفع طامِح، وطَمَــح: رَفع يدَيه، وطَمَــح بِبَوْله: رَمَاه في الهواء. والــطَّمّــاح: البَعير الطوِيل العنق.
(طمــس) - في حديث الدَّجَّال: "أَنَّه مَــطمُــوسُ العَيْن".
: أي ذاهِبُها ومَمْسُوحُها من غير بَخْق وبه سُمِّى مَسِيحًا.
[طمــح] طمــح بصره إلى الشئ: ارتفع. وكلُّ مرتفِعٍ طامِح. ورجلٌ طَمَّــاحٌ، أي شَرِهٌ. قال اليزيديّ: الــطِمــاحُ مثل الجِماح. يقال: فرسٌ فيه طِمــاحٌ. وطَمَــحَتِ المرأة مثل جمحت، فهى طامح، أي تــطمــح إلى الرجال. وأَــطْمَــحَ فلانٌ بصره: رفعه وقال بعضهم: طَمَــحَ، أي أبعد في الطلب. والــطمــاح: اسم رجل من بنى أسد بعثوه إلى قيصر فمحل بامرئ القيس عنده حتى سم. قال الكميت: ونحن طمــحنا لامرئ القيس بعدما * رجا الملك بالــطمــاح نكبا على نكب وطمــحات الدهر: شدائده. وطَمَــحَ ببوْله، إذا رماه في الهواء. وأبو الــطمــحان القينى: شاعر.
طمــح
طمَــحَ/ طمَــحَ إلى/ طمَــحَ بـ/ طمَــحَ لـ يَــطمَــح، طُمــوحًا، فهو طَامِح وطَمُــوح، والمفعول مَــطمــوح إليه
طمَــح الشخصُ: تطلّع إلى تحقيق هدف بعيد ° النَّفسُ تــطمــح والأسبابُ عاجزةٌ: تعبير عن الحالة النفسيَّة السيئة لصاحب الــطمــوح.
طمَــح بصرُه إلى الأمر/ طمَــح ببصره إلى الأمر/ طمَــح للأمر: تطلّع إلى تحقيقه "كان يــطمــح إلى أن يُصبح وزيرًا- تــطمَــحُ نفسُه لفعل الخير- شاب/ فتاة طَمُــوح- إذا ما طمــحتَ إلى غاية ... لبستَ المنى ونسيتَ الحذر".
طمَــح بأنفه: تكبَّر، رفعه اعتزازًا. 

طَمُــوح [مفرد]: مؤ طَمُــوح وطَمُــوحة: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من طمَــحَ/ طمَــحَ إلى/ طمَــحَ بـ/ طمَــحَ لـ.
طُمُــوح [مفرد]: ج طمــوحات (لغير المصدر):
1 - مصدر طمَــحَ/ طمَــحَ إلى/ طمَــحَ بـ/ طمَــحَ لـ.
2 - رغبة شديدة لتحقيق شيء "طمــوح لا يشيخ- يسعى جاهدًا لتحقيق طمــوحاته". 
طمــح: طمــح الفرس: رفع رأسه ولم ينظر إلى موضع يديه وضرب فارسه برأسه. وحسب تفسير ابن العوام (2: 545) ويسمى هذا الفرس طَمُــوح.
طمــح إلى أو طمــح ل: تطلّع إلى صبا إلى، تاق إلى، ابتغى، تمنى، طمــع في، رغب في (تاريخ البربر 2: 93، الشربني في معجم مسلم) وفي حيان بسام (3: 3ق) وأقبل الناس إليها من كل قُطْر بالأموال وطمــحت لسكانها الآمال، واستوطنها جُمُلَة من جالية قرطبة. وفيه (3: 141ق): وأمله يــطمــح لإزالته (مخطوطة أ، وفي مخطوطة ب: إلى إزالته).
طمــح بفلان والى: جعله يتطلّع إلى ويصبوا إلى.
ففي كتاب عبد الواحد (ص 170): ثم طمــح به شرفُ نفسه وعلوُّ هِمَّته إلى تعلم الفلسفة.
طمــحت هِمَّته عن: كان فخوراً ومزهواً به.
(المقري 2: 108) طَمُــوح. العين الــطمــوح: عين المحب تتطلع إلى الحبيبة الراحلة (معجم مسلم).
طَمُــوح العين: من يرفع بصره وهو يمشي وينظر متطلعاً إلى كل الجهات (معجم مسلم) وارى أن كلمة طمــوح وحدها وصفاً لكلب صيد (المقري 2: 318) لا بد أن تفسر بهذا المعنى.
فرس طمــوح: انظره في طمــح.
طمــوح بطرف العين، في الكلام عن امرأة= طَمَّــاحة (لين معجم مسلم) طَمُــوح إلى ول: متطلع إلى، راغب في (تاريخ البربر 1: 544، 638، 2: 261).
طَمُــوح: توّاق (تاريخ البربر 1: 454، 493).
فرس طمَّــاح= طمــوح (معجم مسلم) طَمَّــاحة: من تركها زوجها وهي ترغب في العودة إليه (معجم مسلم).
طُمــاَّحَة: حشية، مرتبة، فراش (بوشر).
(ط م ح)

طَمَــحت الْمَرْأَة تَــطمَــحُ طِمــاحا، وَهِي طامحٌ: نشزت ببعلها.

وطَمَــح ببصره يَــطْمَــحُ طَمــحا: شخص. وَقيل: رمى بِهِ إِلَى الشَّيْء. وَرجل طَمــاحٌ: بعيد الطّرف.

وَفرس طامحُ الطّرف وطَمــوحُه: مُرْتَفعَة. وطَمَــحَ الْفرس يــطْمَــحُ طِمــاحا وطُمــوحا: رفع يَدَيْهِ.

وكل مفرط فِي تكبر طامحٌ، وَذَلِكَ لارتفاعه. والــطِّمــاحُ: الْكبر وَالْفَخْر، لارْتِفَاع صَاحبه.

وبحر طَمــوحُ الموج: مرتفعه. وبئر طَمــوحُ المَاء: مُرْتَفعَة الجمة، وَهُوَ مَا اجْتمع من مَائِهَا، أنْشد ثَعْلَب فِي صفة الْبِئْر:

غادِيَةُ الجَوْلِ طَمــوحُ الجَمِّ

جِيبَتْ بجوفِ حَجَرٍ هِرْشَمِّ

تُبْذَلُ للجارِ ولابنِ العَمّ

إِذا الشريب كانَ كالأصَمّ

وعَقَدَ اللِّمَّةَ كالأجَمّ

وطَمَــحَ بَوْله: باله فِي الْهَوَاء. وطمَّــح بالشَّيْء: رمى بِهِ فِي الْهَوَاء.

وطَمَــحَ الرجل فِي السَّوْمِ: إِذا استام بسلعته وتباعد عَن الْحق، عَن الَّلحيانيّ.

وطَمَــحاتُ الدَّهْر: شدائده، قَالَ:

باتتْ همومي فِي الصَّدر تَخْطأُها ... طَمْــحاتُ دهرٍ مَا كنتُ أدْرأها

سكَّن الْمِيم ضَرُورَة.

وَبَنُو الــطَّمْــح وَبَنُو الــطمَّــاحِ: بطين.

والــطمَّــاح: اسْم رجل. وَأَبُو الــطَّمَــحانِ اسْم شَاعِر. 

طمــح: طَمَــحَت المرأَة تَــطْمَــحُ طِمــاحاً، وهي طامحٌ: نَشَزَت ببعلها.

والــطِّمــاحُ مثل الجِماحِ. وطَمَــحَت المرأَة مثل جَمَحَتْ، فهي طامح، أَي

تَــطْمَــح إِلى الرجال. في حديث قَيْلَةَ: كنت إِذا رأَيت رجلاً ذا قِشْرٍ

طَمَــحَ بصري إِليه أَي امتدَّ وعلا. وفي الحديث: فَخَرَّ إِلى الأَرض

فَــطَمَــحَت عيناه

(* قوله «فــطمــحت عيناه» زاد في النهاية إلى السماء.). الأَزهري

عن أَبي عمرو الشَّيباني: الطامحُ من النساء التي تُبْغِضُ زوجَها وتنظر

إِلى غيره؛ وأَنشد:

بَغَى الوُدَّ من مَطْروفةِ العينِ طامِح

قال: وطَمَــحَت بعينها إِذا رمت ببصرها إِلى الرجل، وإِذا رفعت بصرها

يقال: طَمَــحَت. وامرأَة طَمَّــاحة: تَكُرُّ بنظرها يميناً وشمالاً إِلى غير

زوجها.

وطَمَــحَ ببصره يَــطْمَــحُ طَمْــحاً: شَخَصَ، وقيل: رمى به إِلى الشيء.

وأَــطْمَــحَ فلانٌ بصره: رفعه. ورجل طَمّــاح: بعيد الطرف، وقيل: شَرِهٌ.

وطَمَــحَ بَصَرُه إِلى الشيء: ارتفع.

وفرس طامِح الطَّرْفِ طامِحُ البَصر، وطَمُــوحه مرتفعه؛ يقال: فرس فيه

طِمــاحٌ؛ وأَنشد الأَزهري لأَبي دُوادٍ:

طويلٌ طامِحُ الطَّرْفِ،

إِلى مِقْرَعةِ الطلبِ

وطَمَــحَ الفرسُ يَــطْمَــحُ طِمــاحاً وطُمُــوحاً: رفع يديه؛ الأَزهري: يقال

للفرس إِذا رفع يديه قد طَمَّــحَ تَــطْمــيحاً.

وكل مرتفع مُفْرِط في تَكَبُّر: طامحٌ، وذلك لارتفاعه.

والــطَّمــاحُ: الكِبْرُ والفخرُ لارتفاع صاحبه.

وبَحْر طَمُــوح الموج: مرتفعه. وبئر طَمُــوح الماء: مرتفعةُ الجُمَّة، وهو

ما اجتمع من مائها؛ أَنشد ثعلب في صفة بئر:

عادِيَّة الجُولِ طَمُــوح الجَمِّ،

جِيبَتْ بجَوْفِ حَجَرٍ هِرْشَمِّ،

تُبْذَلُ للجارِ ولابن العَمِّ،

إِذا الشَّرِيبُ كان كالأَصَمِّ،

وعَقَدَ اللِّمَّةَ كالأَجَمِّ

وطَمَّــح بَوْلَه: باله في الهواء. وطَمَّــحَ ببوله وبالشيء: رمى به في

الهواء؛ الأَزهري: إِذا رميت بشيء في الهواء قلت طَمَّــحْتُ به تَــطْمــيحاً.

وطَمَــح به: ذَهَب به؛ قال ابن مقبل:

قُوَيْرِحُ أَعْوامٍ، رَفيعٌ قَذالُه،

يَظَلُّ بِبَزِّ الكَهْلِ والكَهْلِ يَــطْمَــحُ

قال: يَــطْمَــحُ أَي يجري ويذهب بالكهل وبَزِّه. وطَمَــح الرجلُ في

السَّوْم إِذا استام بسِلْعَته وتباعد عن الحق؛ عن اللحياني. وطَمَــح أَي

أَبْعَدَ في الطلب. وطَمَــحاتُ الدهر: شدائده؛ قال الأَزهري: وربما خفف؛ قال

الشاعر:

باتت هُمومي في الصَّدْرِ تَخْطاها

طَمْــحاتُ دَهْرٍ، ما كنتُ أَدراها

سكن الميم ضرورة؛ قال الأَزهري: ما ههنا صلة. وبنو الــطَّمَــحِ: بُطَيْنٌ.

والــطَّمَّــاحُ: من أَسماء العرب. والــطَّمّــاحُ: اسم رجل من بني أَسد بعثوه

إِلى قَيْصَرَ فَمَحَلَ بامرئ القيس حتى سُمَّ؛ قال الكُمَيْتُ:

ونحن طَمَــحْنا لامرئ القَيْسِ، بَعْدَما

رَجا المُلْكَ بالــطَّمّــاحِ، نَكْباً على نَكْبِ

وأَبو الــطَّمَــحان القَيْنِيُّ: اسم شاعر.

طمــح

1 طَمَــحَ بَصَرُهُ إِلَيْهِ, (S, L, K,) aor. ـَ (K,) inf. n. طُمُــوحٌ (K in art. مد, and TK) and طِمَــاحٌ and طَمْــحٌ, (TK,) His sight, or eye, became raised towards it, (S, K,) i. e., a thing: (S:) or became stretched and raised towards it. (L.) And طَمَــحَ بِبَصَرِهِ, aor. ـَ (L, Msb,) inf. n. طَمْــحٌ, (L,) or طُمُــوحٌ, (Msb,) He raised his eyes; (L, Msb;) [and] so بَصَرَهُ ↓ أَــطْمَــحَ: (S, K:) or cast his eyes: (L:) towards a thing (إِلَى شَىْءٍ, L, or نَحْوَ شَىْءٍ, Msb): [said to be] from the phrase جَبَلٌ طَامِحٌ. (Msb.) And طَمَــحَ بَعَيْنِهِ, said of a proud man, He raised his eye. (A.) and طَمَــحَتْ بِعَيْنِهَا She (a woman) cast her eye at a man. (L.) And طَمَــحَتْ [alone], said of a woman, She raised her eyes. (L.) And تَــطْمَــحُ

إِلَى الرِّجَالِ [She raises her eyes towards, or looks at, men]. (S.) b2: And طَمَــحَ, inf. n. طِمَــاحٌ and طُمُــوحٌ, (A, L, TA,) He (a horse) raised his head and his eyes in his running: (A, TA:) or he raised his fore legs; (L;) and so ↓ طمّــح, inf. n. تَــطْمِــيحٌ: (T, L, K:) [or the former, he was, or became, refractory, and overcame his rider, running away with him: for] طِمَــاحٌ is syn. with جِمَاحٌ, (K,) or like جِمَاحٌ: (Yz, S:) one says, فَرَسٌ فِيهِ طِمَــاحٌ [a horse in which is refractoriness, &c.]. (S.) b3: طَمَــحَتْ, aor. ـَ (L,) inf. n. طِمَــاحٌ, (L, K,) is also said of a woman, meaning (assumed tropical:) She was, or became, disobedient to her husband, resisting him, hating him, and deserting him: (L, K: *) and, thus said of a woman, طَمَــحَتْ, (S, K,) or طَمَــحَتْ عَلَى زَوْجِهَا, (A,) is syn. with, (A, K,) or like, (S,) جَمَحَتْ (tropical:) [she went forth from the place where she used to pass the night, in anger, without the permission of her husband]: (S, A, K:) and طَمَــحَتْ مِنْ زَوْجِهَا and جَمَحَتْ (tropical:) she went forth from the house, or tent, of her husband, to her own family, before he divorced her. (TA in art. جمع.) And طَمَــحَ, like جَمَحَ اليه, said of a man, (assumed tropical:) He hastened, or went quickly, to him, or it, so that his course was not turned for anything. (TA in art. طمــح.) b4: طَمَــحَ, inf. n. طِمَــاحٌ, also signifies (assumed tropical:) He was proud, and boastful; because he who is so exalts himself. (L.) b5: And طَمَــحَ فِى السَّوْمِ (assumed tropical:) He went far beyond what was right, or just, in making a bargain for his merchandise. (Lh, L.) and طَمَــحَ, (S,) or طَمَــحَ فِى الطَّلَبِ, (K,) (assumed tropical:) He went far in search; (S, K;) so accord. to some. (S.) [طَمَــحَ إِلَى كُلِّ شَىْء, said of the heart, app. means (assumed tropical:) It aspired to everything: see its part. n., طَامِحٌ.] b6: طَمَــحَ الشُّخْبُ (assumed tropical:) The extended stream of milk from the udder fell upon the ground so as to be unprofitable. (Provs. of Meyd, section ش: see شُخْبٌ.) b7: طَمَــحَ بِهِ (assumed tropical:) He made, or caused, him, or it, to go, go away, or pass away; took away, carried off, or went away with, him, or it. (K.) b8: And طَمَــحْتُ الشَّىْءَ [if not a mistranscription for طَمَّــحْتُ بِالشَّىْءِ] (tropical:) I cast the thing in the air. (A.) 2 طَمَّــحَ see 1. b2: طمّــح بِبَوْلِهِ, (S, K, TA,) and طمّــح بَوْلَهُ, (L, TA,) and طمّــح بِالشَّىْءِ, inf. n. تَــطْمِــيحٌ, (T, TA,) (tropical:) He cast forth his urine, (S, L, K, TA,) and the thing, (T, TA,) in the air. (T, S, L, K, TA.) [See also 1, last sentence.]4 أَــطْمَــحَ see 1, second sentence.

طِمْــحٌ, or طِمَــحٌ, (accord. to different copies of the K,) expl. by Ibn-'Abbád, (K, TA,) in the Moheet, (TA,) as the name of A species of tree, is a mistake, being correctly with ظ and خ; (K, TA;) or it is also called طمــخ as well ظمخ. (TA in art. ظمخ.) نِيَّةٌ طَمَــحٌ i. q. بَعِيدَةٌ [app. meaning (assumed tropical:) A distant, or remote, thing, or place, that is the object of an action or journey]; like طَرَحٌ and ضَرَحٌ. (O in art. ضرح.) طَمَــحَاتُ الدَّهْرِ, (S, A, K.) and طَمْــحَاتُهُ, (K,) the latter used by poetic license, (TA,) (tropical:) The hard, or distressing, events, or the calamities, or afflictions, of time, or fortune. (S, A, K.) طَمُــوحُ البَصَرِ: see طَامِحٌ. b2: بَحْرٌ طَمُــوحُ المَوْجِ (A, TA) (tropical:) A sea of which the waves rise high. (TA.) And بِئْرٌ طَمُــوحُ المَآءِ (tropical:) A well of which the water has collected and risen high. (TA.) سَيْرٌ طُمَــاحِىٌّ (assumed tropical:) A far, or distant, journey; like طُرَاحِىٌّ. (As, O in art. طرح.) طَمَّــاحٌ A long-sighted man. (L.) And طَمَّــاحَةٌ A woman who looks much to the right and left at strange men, or at a man who is not her husband. (L.) b2: Also (assumed tropical:) Vehemently desirous, or greedy; or very vehemently desirous, or very greedy: (S, K:) applied to a man. (S.) طَامِحٌ [part. n. of 1: fem. with ة: pl. of the latter طَوَامِحُ]. You say نِسَآءٌ طَوَامِحُ إِلَى الرِّجَالِ [Women who raise their eyes towards, or look at, men]. (A.) And فَرَسٌ طَامِحُ الطَّرْفِ, (A, L,) and طَامِحُ البَصَرِ, and ↓ طَمُــوحُهُ, (L,) A horse that raises, or elevates, his eye. (L.) b2: طَامِحٌ [without ة] is also an epithet applied to a woman, from طَمَــحَتْ as syn. with, or similar to, جَمَحَتْ; [i. e. an epithet meaning That goes forth from the place where she has been accustomed to pass the night, in anger, without the permission of her husband; or that goes forth from the house, or tent, of her husband, to her own family, not having been divorced by him;] (S, K;) that raises her eyes towards, or looks at, men (تَــطْمَــحُ

إِلَى الرِّجَالِ): (S:) or that hates her husband, and looks towards other men: (Aboo-'Amr EshSheybánee, T:) a woman disobedient to her husband, resisting him, hating him, and deserting him. (L.) b3: Also A high, overlooking, mountain. (Msb.) Anything high, lofty, or elevating itself. (S, K.) And (assumed tropical:) Anyone lofty, or elevating himself, in excessive pride. (T, TA.) And one says قَلْبٌ طَامِحٌ إِلَى كُلِّ شَىْء [app. meaning (assumed tropical:) A heart aspiring to everything]. (Lth, O, K, TA, voce شَنِقٌ.)
طمــح
: (طَمَــحَ بَصَرُه إِليه، كمَنَعَ: ارْتَفعَ) . وَفِي حَدِيث قَيْلَة؛ (كُنتُ إِذا رَأَيْتُ رَجلاً ذَا قِشْرٍ طَمَــحَ بَصري إِليه) ، أَي امتَدّ وعَلا. وَفِي آخَرَ: (فخَرّ إِلى الأَرْضِ فــطَمَــحتْ عَيناهُ) . (و) من الْمجَاز: طَمَــحتِ (المَرْأَةُ) على زَوْجِهَا: مثل (جَمَحَتْ، فَهِيَ طامِحٌ) ، أَي تَــطْمَــحُ إِلى الرِّجال. وروَى الأَزهريّ عَن أَبي عَمْرٍ والشّيبانيّ: الطامِحُ من النِّسَاءِ: الّتي تُبْغِضُ زَوجَها وتَنْظُر إِلى غيرِه، وأَنشد:
بَغَى الوُدَّ من مَطْروفةِ العَيْنِ طامِحِ
قَالَ: وطَمَــحتْ بِعيْنِها: إِذا رَمَتْ ببصرِهَا إِلى الرجُل: وإِذا رَفعتْ بَصَرَهَا يُقَال: طَمَــحَتْ. وامرأَةٌ طَمّــاحَةٌ: تُكثِر نَظَرَها يَمِينا وشِمالاً إِلى غيرِ زَوْجِهَا. ونساءٌ طَوامِحُ. (و) طَمَــحَ (بِهِ) : إِذا (ذَهَبَ) بِهِ. قَالَ ابْن مُقْبِل:
قُوَيْرِحِ أَعْوَامٍ رَفِيعٍ قَذَالُهُ
يَظَلُّ بِبَزِّ الكَهْلِ والكَهْلُ يَــطْمَــحُ
قَالَ: يَــطْمَــح، أَي يَجْرِي ويَذْهَب بالكَهْل وَبَزِّه. (و) طَمَــحَ (فِي الطَّلبِ: أَبْعَدَ) ، ونسَبَه الجوهَرِيّ إِلى البَعْض.
(وكُلُّ مرتَفِعٍ: طامِحٌ) ، هاذا نصُّ الجوهريِّ. وَفِي (التّهذيب) : وكلّ مرتفعٍ مُفْرِطٍ فِي تكبُّر طَامِحٌ، وذالك لارتفاعه.
(و) طَمــح ببصرِه يَــطْمَــحُ طمْــحاً: شَخَص. وَقيل: رَمَى بِهِ إِلى الشَّيْءِ.
و (أَــطْمَــحَ) فُلانٌ (بَصَرَه: رَفَعَه) .
(و) الــطِّمــاح (ككِتَابٍ: النُّشُوزُ) ، وَقد طَمــحتِ المرأَةُ تَــطْمَــحُ طِمَــاحاً، وَهِي طامِحٌ: نَشَزَتْ ببعْلِها. (و) قَالَ اليَزِيدِي: الــطِّمَــاحُ: مثل (الجِمَاح) .
(و) طمَــح الفَرَسُ يــطْمــحُ طِمَــاحاً وطُمُــوحاً: رفَع رَأْسَه فِي عدْوِه رافِعاً بَصَرَه.
وفَرَسٌ طامِحُ الطَّرّفِ: طامِحُ البَصَرِ وطَمُــوحُه، أَي مُرْتَفِعُه. وَفِيه طِمَــاحٌ، وأَنشد:
طَوِيلٍ طَامِحِ الطَّرفِ
إِلى مَفْزَعَةِ الكَلْبِ
(و) قَالَ الأَزهَرِيّ: يُقَال: طمَّــحَ الفَرَسُ تــطْمِــيحاً: إِذا (رفعَ يَدَيه) .
(و) من الْمجَاز: طَمَّــحَ (ببوْلِه) وبالشيْءِ: (رَمَاه فِي الهواءِ) . وَيُقَال: طمّــح بَوْلَهُ: بالَهُ فِي الهَواءِ. وَفِي (التّهْذِيب) : إِذا رَمَيت بشيْءٍ فِي الهَواءِ قلت: طَمَّــحْت (بِهِ) تــطمــيحاً.
(والظِّمْخُ) ، بِالْكَسْرِ: (للشَّجَرِ) ، الصّواب فِيهِ أَنه (بالظّاءِ والخاءِ المعجمتينِ) ، كَمَا سيأْتي. (وغَلِط) الصاحب (بنُ عَبّادِ) فِي الْمُحِيط.
(وَبَنُو الــطَّمَــح، محرّكَةً: قبيلةٌ) من الْعَرَب. وَفِي (اللِّسَان) أَنه بُطَينٌ.
(و) من الْمجَاز: (طَمَــحَاتُ الدَّهْرِ، محرَّكةً ومُسكَّنةً: شَدائدُه) . قَالَ الأَزهَرِيّ: ورُبما خُفِّفَ، قَالَ الشَّاعِر:
باتتْ هُمُومِي فِي الصَّدْرِ تَحْضَؤها
طَمْــحَاتُ دَهْرٍ مَا كُنْتُ أَدْرَؤها
سكّن الْمِيم ضَرُورَة. قَالَ الأَزهرِيّ: (مَا) هُنَا صِلَة.
(وأَبو الــطَّمَــحَانِ القَيْنِيّ، محرّكَةً: شاعرٌ) ، واسْمه حَنْظَلةُ بنُ شَرْقيّ.
(والــطّمّــاح، ككتّان: الشَّرِه) ، والبَعِيدُ الطَّرْف، (و) من أَسْماءِ الْعَرَب، وَاسم (رَجُل من) بني (أَسَدٍ بَعَثوه إِلى قَيْصَرَ) ملكِ الرُّومِ (فَمحلَ بامرىءِ القَيْسِ) ، أَي مَكَرَ بِهِ وخَدَعه (حتّى سُمّ) . قَالَ الكُمَيْت:
ونَحْن طَمَــحْنا لامرىءِ القَيْس بعدَما
رجَ المُلْكَ بالــطَّمّــاحِ نكْباً على نَكْبِ
(والــطَّمّــاحِيّة) ، بِالتَّشْدِيدِ (: ماءٌ شَرْقيَّ سَمِيراءَ) ، من مَنْزلِ حاجِّ الكُوفةِ.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
الــطِّمَــاح: الكِبْرُ والفَخْرُ، لارتفاعِ صاحبِه.
وَــطمَــح الرّجلُ فِي السَّوْم: إِذا اسْتَامَ بسِلْعته وتباعَدَ عَن الحقّ، عَن اللِّحْيانيّ.
وَمن الْمجَاز: بَحْرٌ طَمُــوحُ المَوْجِ: مُرْتَفِعُه. وبئرٌ طَمُــوحُ الماءِ: مرتفعةُ الجُمةِ، وَهُوَ مَا اجتَمعَ مِن مَائِهَا، أَنشد ثَعْلَب فِي صِفة بئرٍ:
عادِيَّة الجُولِ طَمُــوح الجَمِّ
جِيبَتْ بجَوفِ حَجَرٍ هرْشَمِّ
تُبْذَلُ للجَارِ ولابْنِ العَمِّ
إِذا الشَّرِيب كانَ كالأَصَمِّ

رطم

طم) رطمــا احْتبسَ مَا فِي بَطْنه
طم) - في حَديثِ الهِجرة: "فارتــطَمَــت بسُراقَة فَرسُه".
: أي ساخَتْ قوائِمُها كما تَسُوخ في الوَحْل، ورَــطَمْــتُه: أوحلْتُه فارتَــطَم. 

رطم


رَــطَمَ(n. ac. رَــطْم)
a. Threw into embarrassment; made to stick fast.

أَرْــطَمَa. Was silent.

إِرْتَــطَمَ
a. [Fī], Stuck fast, got involved in, embarrassed over.

رُــطْمَــةa. Embarrassing affair, entanglement
complication.

رُطَاْمa. Constipation.
طم] رَــطَمْــتُهُ في الوحل رَــطْمــاً فارْتَــطَمَ هو، أي ارتبك فيه. وارْتَــطَمَ عليه أمرٌ، إذا لم يقدِرْ على الخروج منه. والرَطومُ: الأحمق. والرَطومُ: المرأة الواسعة الفرْج. ورَــطَمَ الرجلُ، أي نَكح. والراطِمُ: اللازم للشئ.
ر ط م

ارتــطم في الوحل: وقع فيه.

ومن المجاز: ارتــطم فلان في أمر: لا يجد منه مخلصاً وارتــطم عليه أمره: سدّت عليه مذاهبه. ووقع في مضيق ومرتــطم. وفي حديث عليّ رضي الله تعالى عنه " فقد ارتــطم في الربا ".
طم] نه في ح الهجرة: قد "ارتــطمــت" بسراقة فرسه، أي ساخت قواتمها كما تسوخ في الوحل. ط: في جلد من الأرض أي صلبة، قوله: فالله لكما أن أرد عنكما الطلب، فالله شاهد لكما على أن أرد، أو فالله أشهد لأجلكما أن، قوله: كفيتم ما هناك، أي كفتيكم الطلب الذي في هذا الجانب.
رطم
رَــطَمْــتُ الشيْءَ فارْتَــطَمَ: وهوأنْ تُوْحِلَه فَيُوْحَلَ. والراطِمُ: اللازِق بالشيْءِ الثّابِتُ. ورَــطَمَ الرجُلُ: بَقِيَ مُسْتَرْخِياً. وأرْــطَمَ فهو مُرْطِتم: إذا سَكَتَ. والرطُوْم: الأحْمَقُ. وارْتَــطَمْــتُ فلاناً وتَرَــطمْــتُه: أي حَبَسْته.
والرطُوْمُ: نَعْتُ الكَبِيْرَةِ المَتَاعِ الواسِعَةِ. ووَقَعَ في رُــطْمَــةٍ وارْتِطَامٍ: أي في أمْرٍ لا يَعْرِفُ جِهَتَه. ورَــطَمَ بسَلحِهِ: رَمَى به.
[ر ط م] رَــطَمَــه يَرْــطُمُــه رَــطْمــاً فارتْــطَمَِ: أَوْحَلَه في أَمْرِ لا يخرجُ منه. وارتْــطَمَ في الطِّينِ: وقع فيه فتخبَّطَ. ووقعَ في رُــطْمَــةٍ، ورُطُومَةٍ، أي: في أمرٍ يَتَخبَّطُ فيه. وارتْــطَمَــتْ عليه أُمورُه: عَيِيَ بها، وسُدَّتْ عليه مَذَاهِبُه. ورُــطِمُ البَعِيرُ رَــطْمــاً: احْتَبَس نَجْوُه، كأُــطِمَ. والتَّراطُمُ: التّراكُمُ. والارْتِطامُ: الازْدِحامُ. ورَــطَمَــها يَرْــطُمُــها رَــطْمــاً: نَكَحَها، يكونُ في المَرْأةِ والأَتانِ، قَالَ:

(عَيْنَا أَتَانٍ تَبْتَغِي أَنْ تُرْــطَمــا ... )

ومَرَةٌ مَرْطُومةٌ: مَرْمِيَّةٌ بِسُوءٍ، قال:

(يِفِعِل كُلِّ عاهِرٍ مَرْطُومَهْ ... )

وامْرأةٌ رَطُوم: واسِعةُ الجَهازِ، كثيرةً الماءِ.
رطم
رطَمَ يَرطُم، رَــطْمًــا، فهو راطم، والمفعول مَرْطوم
• رطَم فلانًا: أوقعه في الوَحْل فتخبّط وارتبك. 

ارتــطمَ بـ/ ارتــطمَ على/ ارتــطمَ في يرتــطم، ارتطامًا، فهو مُرتَــطِم، والمفعول مُرتَــطمٌ به
• ارتــطم بالجدار: اصطدم به "ارتــطم بصعوباتٍ لا حصر لها- ارتــطمــت أمواجُ البحر بصخور الشاطئ".
• ارتــطم عليه الأمرُ: التبس عليه "ارتــطمــت عليه الفكرة".
• ارتــطم في الطِّين: وقع فيه وتخبّط.
• ارتــطم في الأمر: ارتبك فيه فلايجد فيه مَخْلَصًا "ارتــطم في حلِّ المشكلة التي اعترضته". 

رُطَام [مفرد]
• الرُّطام: (طب) احتباس البطن "لابدّ له من دواء مليِّن لمعالجة الرُّطام". 

رَــطْم [مفرد]: مصدر رطَمَ

رطم: رَــطَمــه يَرْــطُمُــه رَــطْمــاً فارْتَــطَم: أوحَله في أمر لا يَخْرُج

منه. وارْتَــطَم في الطين: وقع فيه فتَخَبَّط. ورَــطَمْــت الشيء في الوحْل

رَــطْمــاً فارْتَــطَم هو فيه أي ارتبك فيه. وارتَــطم عليه الأمر إذا لم يَقْدِر

على الخُروج منه. وفي حديث الهجرة: فارْتَــطَمــتْ بسُراقة فرسُه أي ساخت

قَوائمها كما تَسُوخ في الوَحْل. وفي حديث عليّ: من اتّجر قبل أن يَتَفَقَّه

ارتَــطَم في الرِّبا ثم ارْتَــطَم ثم ارْتَــطَم أي وقع فيه وارْتَبَك. ووقع

في رُــطمَــة ورُطُومة أي في أمر يتخَبَّط فيه. وارْتَــطَمَ فلان في أمر لا

مخْرج له منه إلا بغُمّة لزمته. وارْتَــطَمَــتْ عليه أُمورُه: عيَّ فيها

وسُدَّت عليه مذاهبُه. ورُــطِم البعيرُ رَــطْمــاً: احْتَبَس نَجْوه كأُرْــطِم.

والتَّراطُم: التَّراكُم. والإرتِطام: الازدِحام.

ورَــطَمَ الرجلُ: نَكَحَ. ورَــطَمَــها يَرْــطُمُــها رَــطْمــاً: نكحها يكون في

المرأَة والأتان؛ قال:

عَيْنا أَتانٍ تَبْتَغِي أن تُرْــطَمَــا

ورَــطَمَ جارِيتَه رَــطْمــاً إذا جامَعَها فأَدخل ذكره كلّه فيها. وامرأَة

مَرْطُومَة: مَرْمِيّة بسو مُتَّهمَة بشرّ؛ قال صالح بن الأحنف:

فابْرُزْ، كِلانا أُمه لَئيمهْ،

بِفِعل كلِّ عاهِرٍ مَرْطُومَهْ

والرَّطُوم من النساء: الواسعةُ الفرْج؛ قال الراجز:

يا ابن رَطُومٍ ذاتِ فَرْج عَفْلَق

وامرأة رَطُوم: واسعةُ الجَهاز كثيرة الماء. أبو عمرو: الرَّطُوم

الضَّيِّقة الحَياء من النوق، وهي من النساء الرَّتْقاء، ومن الدَّجاج

البَيْضاء. قال شمر: أَرْــطَمَ الرجلُ وطَرْسَم وأَسبأَ

(* قوله «وأسبأ» كذا هو

بالأصل وشرح القاموس، وفي نسخة من التهذيب: استبأ). واصْلَخَمَّ واخرنْبَق

كله إذا سكت.

والرَّطُوم: الأحمق. والراطِم: اللاَّزِم للشيء.

رطم

1 رَــطَمَــهُ, (S, K, TA,) aor. ـُ (TA,) inf. n. رَــطْمٌ, (S, TA,) He made him to stich fast فِى الوَحْلِ [in the mire]. (S, TA.) b2: And hence, (TA,) [or رَــطَمَــهُ فِى أَمْرٍ,] (tropical:) He caused him to be involved in an affair, or a case, from which he could not extricate himself. (K, TA.) b3: [And hence, app.,] رُــطِمَ, said of a camel, (assumed tropical:) He had, or was affected with, a suppression of his excrement: (K, TA:) and so, accord. to the K, ↓ أُرْــطِمَ; but this is a mistake for اطم [i. e. أُــطِمَ or أَــطِمَ]. (TA.) b4: رَــطَمَ بِسَلْحِهِ, expl. in the K as meaning He ejected his excrement, is a mistake for أَــطَمَ. (TA.) b5: رَــطَمَ, (S, K, TA,) inf. n. as above, (TA,) also signifies Inivit; (S, TA;) said of a man: (S:) or, [said of a man, and of an ass,] inivit toto veretro immisso, (K, TA,) mulierem, et asinam. (TA.) 4 ارطم (assumed tropical:) He was silent; (Sh, K;) said of a man. (Sh, TA.) b2: See also 1.5 تَرَــطَّمَ see 8, last sentence.6 تَرَاْــطَمَ see the next paragraph.8 ارتــطم He stuck fast فِى الوَحْلِ [in the mire]. (TA.) You say, ارتــطمــت الدَّابَّةُ فِى الوَحْلِ [The beast stuck fast in the mire], and فى الخَبَارِ [in the soft ground], (TA in art. تع,) and فى الرَّمْلِ [in the sand]. (S and K in that art.) and ارتــطمــت بِهِ فَرَسُهُ His mare's feet sank [in the mire, or soft ground, or sand,] with him. (TA.) b2: And hence, (TA,) ارتــطم فِى أَمْرٍ (tropical:) He became involved in an affair, or a case, from which he could not extricate himself (K, * TA) unless with confusion, or perplexity, cleaving to him. (TA.) b3: And ارتــطم عَلَيْهِ أَمْرٌ, (S,) or الأَمْرُ, (K,) (tropical:) An affair, or a case, or the affair, or case, was such that he could not extricate himself from it; (S, K;) it wearied him, and the ways thereof were obstructed against him, so that he could not extricate himself from it. (TA.) b4: And ارتــطم It (a thing) was, or became, pressed together, or compressed: and it was, or became, heaped up, piled up, or accumulated, one part upon another; (K;) as also ↓ تراطم. (TA.) A2: ارتــطم السَّلْحَ He suppressed, or retained, the excrement; as also ↓ترطّمــهُ. (K.) رُــطْمَــةٌ (assumed tropical:) An affair of which one knows not the end, or result, to which it leads, or tends; (K, TA;) an affair in which one struggles, or is agitated, or disturbed; and so ↓ رطومة [app. رُطُومَةٌ]; as in the saying, وَقَعَ فِى رُــطْمَــةٍ and رطومةٍ

[He fell into an affair in which one struggles, &c.]. (TA.) رُطَامٌ (assumed tropical:) Suppression of the excrement, in a camel. (K.) رَطُومٌ A woman wide in the vulva; (S, TA;) as in the saying of a rájiz, يَاابْنَ رَطُومٍ ذَاتِ فَرْجٍ عَفْلَقِ for he means [O son of] a woman wide in the vulva, having [a vulva with] much moisture; though F says, (TA,) it does not signify thus, but narrow in the vulva: (K, TA:) and applied to a she-camel, it has this latter meaning: (AA, K, TA:) and also, applied to a woman, impervia coëunti; syn. رَتْقَآءُ [q. v.]. (K.) b2: Also Foolish; stupid; or unsound, or deficient, in intellect. (TA.) b3: And White; applied to a domestic hen. (AA, TA.) رطومة [app. رُطُومَةٌ]: see رُــطْمَــةٌ.

رَاطِمٌ Keeping, cleaving, or adhering, to a thing. (S, K.) مَرْطُومَةٌ Inita; applied to a young woman: or so applied, and also to a she-ass, inita toto veretro immisso. (TA.) A2: Also, applied to a woman, Accused, or suspected, of evil. (K, * TA.)
رطم

(رَــطَمَــه) يَرْــطُمــه رَــطْمًــا: (أوحَلَه فِي أَمْر لَا يَخْرُجُ مِنْهُ) ، وَهُوَ مَجاز، من قَولِهم: رَــطَمَــه فِي الوَحْل رَــطْمــا (فارْتَــطَم) هُوَ فِيهِ أَي: ارتَبَك، وارتَــطَم فِي أَمر لَا مَخرَجَ لَهُ مِنْهُ إلاّ بغُمَّة لَزِمته.
(و) رَــطَم رَــطْمًــا: (نَكَح) ، كَمَا فِي الصَّحاح، يَكونُ فِي الْمَرْأَة والأَتان، قَالَ:
(عَيْنا أَتان تَبْتَغِي أَن تُرْــطَمــا ... )

وَقيل: رَــطَم جارِيَته رَــطْمــا إِذا جامَعها (بِكُلِّ ذَكَره) ، فَهِيَ مَرْطُومة.
(و) رَــطَم (بسَلْحه: رَمَى) ، والصَّواب فِيهِ أَــطَم بِالْألف.
(والرَّاطِم: اللاَّزِم للشَّيْء) ، نَقَله الجَوْهَرِيّ.
(وارْتَــطَم عَلَيْهِ الْأَمر) : عِيِي فِيهِ وسُدَّت عَلَيْهِ مذاهِبُه و (لم يَقْدِر على الخُروج مِنه) إلاّ بِمَشَقَّة وَهُوَ مجَاز.
(و) ارتَــطَم (الشَّيءُ: ازْدَحَمَ، و) أَيْضا: (تَراكَم) ،
(و) ارْتَــطَم (السَّلحَ: حَبَسه كتَرطَّمَــه، ورُــطِم البَعِيرُ وأُرطِم بِضَمِّهما: احتُبِس) ، صَوَابه رُــطِم البَعِير وأُــطِم. (والاسُمُ) الرُّطام (كَغُراب) .
(والرَّطُوم: المَرأةُ الضَّيِّقة الجِهاز) أَي: الفَرْج، (لَا الوَاسِعَتُه كَمَا تَوَهِّم الجَوْهَرِي) ، وَيشْهد للجَوْهَريّ قَولُ الرَّاجِز:
(يَا ابنَ رَطومٍ ذاتِ فَرْج عَفْلَق ... )

فَإِنَّهُ عَنَى امْرَأَة واسعةَ الجهاز كَثِيرَة المَاء.
(و) قَالَ أَبُو عَمْرو: الرَّطُوم: (الضَّيِّقة الحَياءِ من النُّوقِ) ، قَالَ: (و) هِيَ أَيْضًا (المَرْأَة الرَّتْقَاء) .
(والرُّــطْمــة، بالضَّمّ: أَمر لَا تُعْرَف جِهَتُه) ، يُقَال: وَقَع فِي رُــطْمَــة أَي: أَمْرٍ يَتَخَبَّط فِيهِ.
وَامْرَأَة مَرْطُومة: مَرْمِيَّة بِسُوءٍ مُتَّهمةٌ بشَرّ، قَالَ صالحُ بنُ الأَحْنف:
(فابرُز كِلانَا أُمُّه لَئِيمهْ ... بِفِعْل كُلّ عاهرٍ مَرْطُومَهْ)

(و) قَالَ شَمِر: أَرْــطَم) الرَّجل وَطَرْسَم وَأَسْبأ واصلَخَمَّ واخْرَنْبَق كُلّه: إِذا (سَكَت) .
[] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:
الرَّطُوم: الأَحْمَقُ.
وارتَــطَمــت بِهِ فَرسُه: ساخَتْ قَوائِمُه.
وَوَقع فِي رُطُومة أَي: أَمر يَتَخَبَّط فِيهِ.
والتَّراطم: التَّراكم.
والرَّطُوم من الدَّجاج: البَيْضاء، عَن أبي عَمْرو.

خَطم

خَــطم: خَــطَم، خَــطَم الفيل: ضربه على خرطومه. (معجم البلاذري).
خَــطْمَّــيِة: خَــطمــيّ، غسول (بوشر، هلو). وخَــطَمَّــيِة: نوع من الحور (راوولف ص62).
خَــطم

(الخَــطْمُ: الخَطْبُ الجَلِيلُ) ، رَوَى ثَعْلَبٌ عَن ابنِ الأَعرابيّ، عَنِ النَّبِي [
] مُرْسَلاً أَنَّه وَعَدَ رَجُلاً أَن يَخْرُج إِلَيْهِ فأبْطَأ عَلَيْهِ، فلمّا خَرَج قَالَ لَهُ: " شَغَلني عَنْك خَــطْمٌ " أَي: خَطْبٌ جَلِيلٌ، كَأَنَّ المِيمَ فِيهِ بَدَل من الْبَاء، قَالَ ابنُ الأَثير: ويُحْتَمل أَن يُراد بِهِ أَمْرٌ خَــطَمَــه أَي: مَنَعه من الخُروجِ.
(و) الخَــطْمُ: (ع) ، قَالَ الشاعِرُ:
(غَداةَ دَعَا بَني شِجْعٍ وولَّى ... يَؤُمّ الخَــطْمَ لَا يَدْعُو مُجِيبَا)

(و) من المَجازِ: الخَــطْمُ: (مِنْقَارُ الطَّائِر) ، أنشَدَ ثَعْلب فِي صَفَة قَطاةٍ:
(لأِصْهَبَ صَيْفِيِّ يُشَبَّه خَــطْمُــه ... إِذا قَطَرتْ تَسْقِيه حَبَّةَ قِلْقِلِ)

(و) الخَــطْمُ (من الدَّابَّةِ: مُقَدَّمُ أَنْفِها وفَمِها) نَحْو الكَلْبِ والبَعِيرِ،! ز: وَقيل: هُوَ من السَّبُعِ بِمَنْزِلة الجَحْفَلَة من الفَرَس وَقَالَ ابنُ الأعرابيّ: هُوَ من السَّبُع الخَــطْمُ والخُرْطُومُ. وَمن الخِنْزِير: الفِنْطِيسَةُ، وَمن الجَناحِ غيرِ الصَّائِد: المِنْقارُ، وَمن الصَّائِد: المَنْسِرُ. وَفِي حَدِيث الدَّجَّال: " خَبَأْتُ لكم خَــطْمَ شَاة ". هَذَا هُوَ الأَصْل.
(و) من المَجاز: الخَــطْمُ (مِنْك: أَنْفُك) . وأصل الخَــطْم لِلسّباع: مَقَادِيمُ أُنوفِها وأَفْواهِها، فاسْتُعِيرت للنّاس (كالمَخْــطِم، كَمَجْلِس وَمِنْبَر) ، يُقَال: ضَرَبَ الرَّجُلَ على خَــطْمــه ومَخْــطِمــه، وعَقَرُوا مَخاطِمــهُم. وَقَالَ أَبُو عَمْرٍ والشًّيْبانيّ: الأُنوفُ يُقَال لَهَا المَخَاطم، وَاحِدهَا مَخْــطِم " بِكَسْر الطَّاء ".
(وخَــطَمــه يَخْــطِمُــه) من حَدّ ضَرَب خَــطْمــاً أَي: (ضَرَب) خَــطْمــه أَي: (أَنْفَه) ، وخَــطَمــه بالسَّيْف إِذا ضَرَب حاقَّ وَسط أَنْفِه، (و) خَــطَمــه (بالخِطَام) كَكِتابِ يَخْــطِمــه خَــطْمًــا: (جَعَلَه على أَنْفِه كَخَــطَّمَــه بِهِ) بالتَّشْدِيد، (أَو) خَــطَمَــه وخَــطَّمــه: إِذا (حَزَّ أَنْفَه) حَزًّا غير عَمِيقٍ (لِيَضعَ عَلَيْهِ الخِطامَ) . وناقة مَخْطُومة ونُوقٌ مُخَــطَّمــة شُدِّد للكَثْرة، وَفِي حَديثِ الزَّكاةِ: " فَخَــطَم الأُخْرى دُونَها " أَي: وَضَع الخِطامَ فِي رَأْسِها وَأَلْقاه إِلَيْهِ لِيَقُودَها بِهِ. قَالَ ابنُ الأَثِير: " خطامُ الَبعِير: أَن يَأْخُذ حَبْلاً من لِيفٍ أَو شَعَر أَو كَتَّان فيُجْعَلَ فِي أَحَد طَرَفَيْه حَلْقة، ثُمَّ يُشَدُّ فِيهِ الطَّرفُ الآخر حَتَّى يَصِير كالحَلْقة، ثُمّ يُقَلِّدَ البَعِير، ثُمّ يُثَنِّيَ على مَخْــطَّمِــه، وَأما الَّذِي يُجْعَل فِي الأَنْف دَقِيقاً فَهُوَ الزِّمامُ.
(و) من المَجازِ: خَــطَمــه (بالكَلاَم: قَهَرَه ومَنَعَه حَتّى لَا يَنْبِس) وَلَا يَحِير. (و) من الْمجَاز: خَــطَمَ (الأَدِيمَ) خَــطْمًــا أَي (خَاطَ حَوَاشِيَه) . عَن كُراع.
(و) من المَجازِ: خَــطَم (القَوسَ بالوَتَر خَــطْمًــا وخِطَامًا) أَي: (عَلَّقَها) بِهِ أَو عَلَيْه.
(والخِطَامُ، كَكِتابٍ: ذلِك المُعَلَّق بِهِ) قَالَه أَبُو حَنِيفة، وَأنْشد للطِّرمَّاح:
(يَلحَسُ الرَّصفَ لَهُ قَضْبَةٌ ... سَمْحَجُ المَتْن هَتُوفُ الخِطامِ)

(و) الخِطَامُ أَيْضا: (وَتَرُ القَوْسِ) ، يُقَال: أَخَذَ قَوْساً فَخَــطَمــها بخِطَامِها أَي: وَتَرها بِوَتَرها.
(و) الخِطامُ: (كُلُّ مَا وُضِع فِي أَنْفِ البَعِير ليُقْتَاد بِه) . كَذَا فِي المُحْكَم.
وَقَالَ ابنُ شُمَيل: هُوَ كُلُّ حَبْل يُعَلَّق فِي حَلْق البَعِير، ثمَّ يُعْقَد على أنْفِه كَانَ من جِلْد أَو صوف أَو لِيفِ أَو قِنَّبٍ، (ج) الخُــطُم (كَكُتُب) ، وقِيلَ: إِذا ضُفِر من الأَدَم فَهُوَ جَرِيرٌ.
(و) الخِطَامُ: (سَمَةٌ على أَنْفِه) حَتَّى تَنْبَسِط على خَدَّيْه. قَالَه أَبُو عَلِيّ فِي التَّذْكرة، (أَو فِي عُرْضِ وَجْهِه إِلَى الخَدِّ) كَهَيْئَة الخَطّ. قَالَه النَّضْر. قَالَ: (ورُبَّما وُسِم بِخِطَامٍ، و) رُبَّما وُسِم (بخِطَامَيْن. يُقال: جَمَلٌ مُخْطُومُ خِطامٍ أَو) مَخْطُومُ (خِطَامَيْن، مُضافَة) ، وَبِه خِطامٌ وخِطامان.
(والأَخْــطَمُ: الطَّوِيلُ الأَنْفِ) من الرِّجال. (و) أَيْضا: (الأَسْودُ) .
(وفَرَسٌ مُخَــطَّم، كَمُعَظَّم: أَخذَ البَياضُ من خَــطْمِــه إِلَى حَنَكِه الأَسْفَل) ، فَصَارَ كالخِطام لَهُ، قَالَ ابْن سَيّده: " لَيْسَ على الفِعْل؛ لأنّا لم نَسْمَع خَــطَّم، وَإِنَّما تَوَهَّموا ذلِك ". (وكَمُعَظَّم ومُحَدِّث: البَسْر الَّذِي (فِيهِ خُطُوطٌ) وطَرَائِقُ، الكَسْرُ عَن كُرَاع، واقتَصَر الجوهَرِيُّ على الفَتْح.
(والخِــطْمِــيُّ) بالكَسْر، وَعَلِيهِ اقتَصَر الجَوْهَرِي (ويُفْتَحْ) ، وَقَالَ الأَزْهَرِيُّ: هُوَ بِفَتْح الخَاءِ، وَمن قَالَ بالكَسْرِ فقد لَحَن: (نَباتٌ) يُغسَل بِهِ الرَّأْسُ، وَمِنْه الحَدِيث: " أَنه كَانَ يَغْسِل رأسَه بالخِــطْمِــيّ وَهُوَ جُنُب ". وَهُوَ (مُحُلَّل مُنَضِّج مُلَيِّن نافِعٌ لعُسْرِ البَوْلِ والحَصَا والنَّسَا وقُرحَةِ الأَمْعاءِ والارْتِعاشِ، ونُضجِ الجِراحَاتِ، وتَسْكِين الوَجَع، ومعَ الخَلّ للبَهَقِ وَوَجَعِ الأَسْنانِ مَضْمَضَةً، وَنَهْشِ الهَوَامِّ وحَرْقِ النّار. وخَلْطُ بِزْرِه بالماءِ أَو سَحِيقِ أصلِه يُجَمِّدَانِه، ولُعابُه المُسْتَخْرَجُ بالمَاءِ الحَارِّ يَنْفَعُ المَرْأَةَ العَقِيمَ والمُقْعَدَ) .
(وذَاتُ الخِــطْمِــيّ) ، هَكَذَا فِي النُّسَخ، والصَّوابُ ذَاتُ الخَــطْمــاء: (ع) بَيْنَ المَدِينة وتَبُوك (فِيهِ مَسْجِدُ رَسُولِ الله [
] فِي مَسِيرِه إِلَى تَبُوكَ) .
(وكَزُبَيْرٍ: خُطَيْمُ بنُ عَلِيّ بن خُطَيْم) النَّيْسَابُورِيّ (مُحَدِّثٌ) كَتَب عَنهُ ابنُ عَدِيّ. (و) خَطِيمٌ (كَأَمِيرٍ: صَحابِيٌّ) . وَقَالَ عَبْدان: لَا أَدْرِي أَله صُحْبَة أم لَا؟ ، (وخَطِيمُ بنُ نُوَيْرَة، وقَيْسُ بنُ الخَطِيم) الأَنْصَارِيُّ: (شاعِرَانِ) . وأولادُ الأَخِير لُبْنَى ولَيْلى وَيَزِيد، لَهمُ صُحْبة.
والخَطِيمُ هُوَ ابنُ عَدِيّ بنِ عَمْرُو ابْن سَوادِ بنِ ظَفَر الخَزْرَجِيّ.
(وَنَجْمُ بنُ الخَطِيم: مُحَدِّث) رَوَى عَن الإِمَام أبي جَعْفَرٍ مُحَمَّدٍ الباقر رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ.
(وعَبَّادُ بنُ عَبْد العُزَّى) بنِ مُحْصن ابنِ عَقِيدَةَ بنِ وَهْب بنِ الحَارث، وَهُوَ جُشَمُ بنُ لَؤيّ بنِ غَالِب، يُقَال لَهُ: (الخَطِيم، لأنَّه ضُرِبَ على أَنْفِهِ يَوْم الجَمَلِ) ، وَيُقَال لأولاده الخَطِيمِيُّون.
(و) خِطَامٌ (كَكِتابٍ: اسمُ) راجِز أَخذ عَنهُ الأَصْمَعيّ.
(وخِطامُ الكَلبِ: شاعِرٌ) ، نَقله ابنُ سِيدَه.
(وخَــطْمَــةُ: ع) من أَعْراضِ المَدِينة، على سَاكِنها أَفْضَلُ الصَّلاةِ والسَّلام. وأنشدَ ابنُ الأَعْرابيّ:
(نَعاماً بخَــطْمَــة صُعْرَ الخُدُود ... لَا تَرِدُ المَاءَ إِلَّا صِيامَا)

(وَفِي طَيِّئٍ خَــطْمَــةُ) ، قَالَ شَيْخُنا: وضَبَطه الشِّهاب أَوَاخِر شَرْح الشّفاء بكَسْرٍ فَفَتْحٍ.
(وخُطَيْمَةُ، كَجُهَيْنَةً: ابنَا سَعد بنِ ثَعْلَبَة) بن نَصْرِ بن سَعْدِ بن نَبْهَان بنِ عَمْرو بنِ الغَوْث بن طَيّئ. قُلتُ: وَلم أَجِدْ لَهما ذِكراً فِي بَنِي طَيّئ، وَالَّذِي ذَكَره أَئِمَّةُ النَّسَب: خِطامَةُ بنُ سَعْد بنِ ثَعْلَبة بنِ نَصْر كَكِتابه، وَهَكَذَا ضَبَطه ابنُ السَّمْعانِيّ وغَيْرُه من أَئِمّة النَّسَب، قَالُوا: وَمن وَلَدِه مَازِنُ بنُ الغضوبة بن غُراب بنِ بِشْرِ بنِ خُطامَة الخُطامِيّ، لَهُ وِفادَةٌ وصُحْبَة، وحَدِيثُه فِي أَعْلَام النُّبُوَّة. فَتَأَمَّل ذَلِك. (وخَــطْمَــةُ) : بَطْنٌ (مِنَ الأَنْصارِ) ، وهم (بَنُو عَبْدِ اللهِ بنِ) جُشَم بنِ (مَالِك بنِ أَوْس) بنِ حَارِثَة ابنِ ثَعْلَبَة العَنْقَاء، وَإِنَّما لُقِّب خَــطْمَــة لأنّه ضربَ رَجُلاً على أَنْفِه فَخَــطَمــه والمُرادُ بِعَبْدِ اللهِ هُوَ عَبْدُ الأَشْهل. وَقد وَقع فِي الصّحاح وغَيرِه مِثلُ مَا أورَد المصنِّف، وَفِيه نَظَر. مِنْهُم عبدُ الله بنُ يَزِيدَ بنِ حِصْنِ بن عَمْرِو بن الحارثِ الخَــطْمِــيُّ، لَهُ صُحبة، رَوَى عَنهُ ابنُه مُوسَى، وَعَن وَلَده: أَبُو بَكْر مُوسَى ابنُ إِسْحَاق بنِ مُوسَى بنِ عَبْدِ الله بنِ مُوسَى الخَــطْمِــيُّ الفَقيهُ الشّافعيُّ، سَمِع أَبَاهُ، وعليُّ بنُ الجَعْد، وَعنهُ ابنُ الأنبارِيّ، وَكَانَ فَصِيحًا ثَبْتا، تُوفِّي سنةَ سَبْعٍ وتِسْعِين ومِائَتَين، وَأَبُوه حَدَّث عَن ابْن عُيَيْنة، وَكَانَ حُجَّة، وَعنهُ مُسْلِمٌ والتّرمذِيّ، مَاتَ سنة أربعٍ وأربَعِين ومِائَتَيْن.
(وَبَنُو خُطَامةَ، كَثُمَامةَ: حَيُّ من الأَزْدِ) . كَمَا فِي التَّهذيب.
(و) قَالَ الأَصْمَعِيُّ: (مِسْكٌ خَطَّام) كَشَدَّاد: يَفْعَم، أَي: (يَمْللأُ الخَيَاشِم) . وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: حَدِيدُ الرِّيح، كَأَنَّهُ يَخْــطِم الأَنْفَ.
وَهُوَ مجَاز، وَمِنْه قَولُ الرَّاعِي:
(أَتَتْنا خُزَامَى ذاتُ نَشْرٍ وَحَنْوَةٌ ... وَرَاحٌ وخَطَّامٌ من المِسْكِ يِنْفَحُ)

[] ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:
الخَــطْمُ: مُقَدَّمُ وَجْه الْإِنْسَان، وَبِه فُسِّرَ حَدِيثُ كَعْب: " يَبْعث اللهُ من بَقِيع الغَرْقَد سَبْعِين ألفا هُم خِيارُ من يَنْحتُّ عَن خَــطْمــه المَدَرُ "، أَي: تَنشقُّ عَن وَجْهِه الأرضُ. وَهُوَ مجَاز.
وَيُقَال للبَعِير إِذا غَلَب أَن يُخْــطَم: منَع خِطامَه، قَالَ الأَعْشَى:
(أَرادوا نَحْتَ أَثْلَتِنا ... وكُنّا نَمْنعُ الخُــطُمَــا) والخُــطْمــةُ، بالضَّم: رَعْن الجَبَل، نَقله الجوهَرِيّ. وَهُوَ مَجاز.
وَفُلَان خاطِمُ أَمرَ بَنِي فُلان أَي: هُوَ قائِدُهم ومُدَبِّر أَمْرَهم. وَهُوَ مجَاز، وَمِنْه قَولُ أَبِي النَّجْم:
(تِلْكُم لُجَيْمُ فَمَتَى تَخْرَنْــطِمْ ... )

(تَخْــطِم أُمورَ قَوْمِها وتُخْــطَمْ ... )

وخَــطَم الْكَلِمَة خَــطْمًــا: رَبَطها وشَدَّها، وَهُوَ كِنايَة عَن الاحتِياط فِيمَا يَلْفِظ بِهِ.
وخِطامُ الدَّلْو: حَبْلها، قَالَ:
(إِذا جَعَلْتَ الدَّلْوَ فِي خِطامِها ... حَمراءَ من مَكَّة أَوْ إِحْرَامِها)

وخَــطْمُ اللّيل: أَوّلُ إقبالِه، كَمَا يُقالُ: أَنْفُ اللَّيلِ، وَهُوَ مجَاز.
وخَــطَمــه خَــطْمًــا: وَسَمه على أَنْفِه، وَذَلِكَ الأَثر هُوَ الخَــطْم.
والمُخَــطَّم من الأَنْف: كَمُعَظّم: موضِع الخِطام. وَقَالَ ابنُ سِيَده: " لَيْسَ على الفِعْل؛ لأَنا لم نَسْمع خَــطَّم إِلَّا أَنَّهم تَوَهَّمُوا ذَلِك ".
وَيُقَال: تَزَوَّج على خِطام أَي: تَزَوَّج امرأتَيْن فصارَتَا كالخِطام لَهُ.
وقَولُ ذِي الرُّمَّة:
(وَإِن حَبَا من أَنْفِ رَمْل مَنْخِرُ ... )

(خَــطْمْــنه خَــطْمًــا وهُنَّ عُسَّرُ ... )

قَالَ الأصمَعِيُّ: أرادَ بقَوْله: خَــطَمْــنَه: مَرَرْنَ على أَنْفِ ذلِك الرَّمل فَقَطَعْنه.
وخَــطَم أنفَه: أَلْزقَ بِهِ عَارًا ظَاهِرًا. وخَــطَمــه باللَّوم وَعَذَّره.
وخَــطَمَ أَنْف الرَّمل: استَقْبَلَه جَازِعًا.
وخُــطِمَ بِلِحْيَةٍ: صارَتْ فِي خَدّيه.
وخَــطَمَــتْه لحيتُه، وكُلُّ ذلِك مجازٌ. 

طمس

ط م س : طَمَــسْتُ الشَّيْءَ طَمْــسًا مِنْ بَابِ ضَرَبَ مَحَوْتُهُ وَــطَمَــسَ هُوَ يَتَعَدَّى وَلَا يَتَعَدَّى وَــطَمَــسَ الطَّرِيقُ يَــطْمِــسُ وَيَــطْمُــسُ طُمُــوسًا دَرَسَ. 
(ط م س) : (الــطَّمَــاسَةُ) الْحَزْرُ عَنْ الْفَرَّاءِ مِنْ بَابِ ضَرَبَ وَتَحْقِيقُهَا فِي الْمُعْرِبِ.
الــطمــس: هو ذهاب رسوم السيار بالكلية في صفات نور الأنوار، فتفنى صفات العبد في صفات الحق تعالى.
طمــس: {فــطمــسنا}: محونا. والمــطمــوس: الذي ليس بين جفنيه شق. {طمــست}: أذهب ضوءها. 
[طمــس] الــطُمــوسُ: الدروسُ والامِّحاءُ . وقد طَمَــسَ الطريقُ يَــطْمُــسُ ويَــطْمِــسُ، وطَمَــسْتُهُ طَمْــساً، يتعدَّى ولا يتعدَّى. وانْــطَمَــسَ الشئ وتــطمــس، أي امحى ودرس. وقوله تعالى: {رَبَّنا اطْمِــسْ عَلَى أموالهم} ، أي غَيِّرْها، كما قال عزّ وجلّ: {مِنْ قبلِ أن نــطمــس وجوها} .
ط م س

طمــس الأثر وانــطمــس، وطمــسته الريح. ورسم طامس، ورياح طوامس. وطمــس الله أعينهم وعلى أعينهم، وطمــس على أموال آل فرعون، وبلاهم بالــطمــسة. وطمــس البصر. ورجل مــطمــوس وطمــيس: لا شق بين جفنيه.

ومن المجاز: رجل طامس القلب: ميته لا يعي شيئاً. ونجم طامس: ذاهب الضوء. وقد طمــس الغيم النجوم.
(طمــس)
الشَّيْء طمــوسا تَغَيَّرت صورته وَيُقَال طمــس الْقَمَر أَو النَّجْم أَو الْبَصَر أَو نَحوه ذهب ضوؤه وَالْقلب وَنَحْوه فسد فَلَا يعي شَيْئا وَالشَّيْء وَعَلِيهِ طمــسا شوهه أَو محاه وأزاله يُقَال طمــست الرّيح الْأَثر وَيُقَال طمــس الْغَيْم الْكَوَاكِب حجب ضوءها وطمــس عينه وَعَلَيْهَا أعماها وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَو نشَاء لــطمــسنا على أَعينهم}
طمــس
الطّامِسُ: الدّارِسُ، طَمَــسَ النَّجْمُ والقَمَرُ: ذَهَبَ ضَوْءه. وخَرْقٌ طامس؛ وجَبَلٌ كذلك: لا نَبَاتَ فيه ولا مَسْلَكَ.
والــطمْــسُ: الآيَةُ التاسِعَةُ من آياتِ مُوْسى - صلى اللهُ عليه وسلم - وما أدْري أيْنَ طَمَــسَ في الأرْضِ: أي ذَهَبَ.
ورَجُلٌ طِمــيْسٌ: ذاهِبُ البَصَرِ، وكذلك المَــطْمُــوْسُ. وطامِسُ القَلْبِ: مَيِّتُه لايَعي شَيْئاً. والــطمَــاسَةُ: الحَزْرُ.
ط م س: (الــطُّمُــوسُ) الدُّرُوسُ وَالِامِّحَاءُ وَقَدْ (طَمَــسَ) الطَّرِيقُ مِنْ بَابِ دَخَلَ وَجَلَسَ وَــطَمَــسَهُ غَيْرُهُ مِنْ بَابِ ضَرَبَ فَهُوَ مُتَعَدٍّ وَلَازِمٌ. وَ (تَــطَمَّــسَ) الشَّيْءُ وَ (انْــطَمَــسَ) أَيِ امَّحَى وَدَرَسَ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {رَبَّنَا اطْمِــسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ} [يونس: 88] أَيْ غَيِّرْهَا كَمَا قَالَ: {مِنْ قَبْلِ أَنْ نَــطْمِــسَ وُجُوهًا} [النساء: 47] . 

طمــس


طَمَــسَ(n. ac.
طَمْــس
طُمُــوْس)
a. Was, became effaced, obliterated; disappeared.
b.(n. ac. طَمْــس), Effaced, obliterated.
c. Became dim; was extinguished, put out.
d. Was distant, far off; went far away.
e. [Bi], Looked, saw far ( with his eye ).
f.(n. ac. طَمَــاْسَة), Conjectured, guessed at.
g. [ coll. ], Disappeared beneath
the water.
أَــطْمَــسَ
a. ['Ala], Effaced, obliterated; destroyed, annihilated.

تَــطَمَّــسَإِنْــطَمَــسَa. see I (a) (e).
طَاْمِسa. see 25
طَمَــاْسَةa. Conjecture.

طَمِــيْسa. Effaced, obliterated.
b. Distant, far off.
c. Blinded, blind.

N. P.
طَمــڤسَa. see 25 (a) (c).
طُمْــسُل (pl.
طَمَــاْسِ4َة)
a. Thief.
[طمــس] في صفة الدجال: "مــطمــوس" العين، أي ممسوحها من غير بخص، والــطمــس استئصال أثر الشيء. وفيه: يمسي سرابها "طامسًا"، أي يذهب مرة ويعود أخرى، الخطابيك الأشبه: سرابها طاميا، ولكن كذا يروى. ك: ومنه ح: الحية "تــطمــس" العين، أي تعميه، جعل ما تفعله بالخاصية كأنه يفعله بالقصد، وقيل: معنى الــطمــس قصدها النظر باللسع والنهش، ونوع منها يسمى الناظر، إذا وقع بصره على عين إنسان مات من ساعته. ط: "يــطمــسان" البصر ويسقطان الحبل عند النظر، لخاصية فيهما أو لخوف منهما. غ: ""اطمــس" على أموالهم"، قيل: جعل سكرهم حجارة. و""نــطمــس" وجوهًا" نجعلها كالأقفاء. 
طمــس: طمــست رجله في الطين: غرزت رجله في الطين (بوشر).
طَمَّــس (بالتشديد) أعماه (انظر لين). وفي المعجم اللاتيني- العربي: excedo أطَمــسُ وأعَمّى.
ومن الواضح أن صواب الكلمة excoeco.
طَمَّــس: سدَّ. (فوك، ألكالا) ويقال مجازاً: تــطمــيس القلب (أبو الوليد ص788). وذلك لأنهم يترجمون الكلمة العبرية التي تدل على هذا المعنى بشوش وأذهل وحير الفكر وألهاه. وفي المعجم اللاتيني - العربي: أضعف، وأكل أي ثلم حده. مُــطَمَّــس: ذو عقل بليد، ضعيف العقل.
طمّــس الجدار: ملطه، طلاه بالملاطة (ألكالا) وفيه ( enbarrar = ترَّب).
أطمــس: أطمــس العين: طمــسها أي أعمالها (ألف ليلة 1: 99).
تــطمُّــس: انسد، رُدِم، صُمِد (فوك).
طَمَّــاس وجمعها طَمــامِيس: سِداد، صمام، سطام، صماد (الكالا).
مــطمّــس. مــطّمــسين الجسور: الذين يعملون في إصلاح سدود الأنهار ويحرسونها أثناء الليل (صفة مصر 11: 500).
طمــس
الــطَّمْــسُ: إزالةُ الأثرِ بالمحو. قال تعالى:
فَإِذَا النُّجُومُ طُمِــسَتْ
[المرسلات/ 8] ، رَبَّنَا اطْمِــسْ عَلى أَمْوالِهِمْ
[يونس/ 88] ، أي: أزل صورتها، وَلَوْ نَشاءُ لَــطَمَــسْنا عَلى أَعْيُنِهِمْ
[يس/ 66] ، أي: أزلنا ضوأها وصورتها كما يُــطْمَــسُ الأثرُ، وقوله: مِنْ قَبْلِ أَنْ نَــطْمِــسَ وُجُوهاً
[النساء/ 47] ، منهم من قال: عنى ذلك في الدّنيا، وهو أن يصير على وجوههم الشّعر فتصير صورهم كصورة القردة والكلاب ، ومنهم من قال: ذلك هو في الآخرة إشارة إلى ما قال: وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ وَراءَ ظَهْرِهِ [الانشقاق/ 10] ، وهو أن تصير عيونهم في قفاهم، وقيل: معناه يردّهم عن الهداية إلى الضّلالة كقوله: وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ [الجاثية/ 23] ، وقيل: عنى بالوجوه الأعيان والرّؤساء، ومعناه: نجعل رؤساءهم أذنابا، وذلك أعظم سبب البوار.
ط م س

طَمَــسَ يَــطْمِــسُ طُمُــوساً دَرَسَ وامَّحَى أَثَرُه قال الشَّمَاخُ (وإن طَمَــسَ الطَّرِيقُ تَوَهَّمَتْه ... بِخَوْصَاوَيْنِ في لَحَجٍ كَنِينِ)

وطَمَــسَ اللهُ عليه يَــطْمِــسُ وطَمَــسَه وطُمِــسَ النَّجمُ والقَمَرُ والبَصَرُ ذَهَبَ ضَوؤه وقال الزجَّاج المَــطْمــوسُ الأعْمَى الذي لا يَبِينُ له حْرْفُ جَفْنِ عَيْنِه فلا يُرَى شُفْرُ عَيْنَيْه والــطَّمْــسُ آخِرُ الآياتِ التِّسْع التي أُوتِيهَا موسى صلى الله عليه وسلم حين طُمِــسَ على مالِ فِرْعَوْنَ بِدَعْوَتِه فصار حِجارةً جاء في التَّفْسيرِ إنه صُيِّر سكَّرُهم حِجارةً وأَرْبَعٌ طِمَــاسٌ دارسةٌ وطَمَــسَ الرَّجُلُ يَــطْمُــسُ طُمــوساً بَعُد وخَرْقٌ طامِسٌ بعيدٌ لا مَسْلَكَ فيه وطَمَــسَ بعَيْنِه نَظَرَ نظراً بعيداً والطامِسِيَّةُ موضعٌ قال الطِّرِمّاح بن حَكِيمٍ

(انْظُرْ بعَيْنِكَ هَلْ تَرَى أظْعانَهُمْ ... والطامِسيَّةُ دُونَهُنَّ فَثَرْمَدُ)
طمــس
طمَــسَ1 يــطمُــس، طُمُــوسًا، فهو طامس
طمَــس الشَّيءُ: تغيَّرت صورتُه.
طمَــس رسمُ الدارِ: درَس وامَّحى أثرُه.
طمَــس القلبُ: فسَد فلم يَعُدْ يعي شيئًا. 

طمَــسَ2/ طمَــسَ على يَــطمِــس، طَمْــسًا، فهو طامِس، والمفعول مــطمــوس (للمتعدِّي)

طمَــس الشَّيءُ: درَس وامَّحى.
طمَــس الغيمُ النجومَ: حجَب ضوءها " {فَإِذَا النُّجُومُ طُمِــسَتْ} ".
طَمَــسَ الشَّيءَ/ طَمَــسَ على الشَّيء: شوَّهه أو محاهُ وأزاله، استأصل أثره "طَمَــسَ الحقيقةَ/ معالم الجريمة- طمَــست الرِّمالُ آثارَه- {وَلَوْ نَشَاءُ لَــطَمَــسْنَا عَلَى أَعْيُنِهِمْ}: أذهبنا بصرهم- {رَبَّنَا اطْمِــسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ}: أهلكها- {مِنْ قَبْلِ أَنْ نَــطْمِــسَ وُجُوهًا}: نمحو ما فيها من عين وأنف وحاجب وفم، أو هو كناية عن صرفهم عن طريق الحق". 

انــطمــسَ يَنــطمِــس، انــطمــاسًا، فهو مُنــطَمِــس
• انــطمــسَ الشَّيءُ: مُطاوع طمَــسَ1 وطمَــسَ2/ طمَــسَ على: انمحى واندثر "انــطمــست معالِمُ تلك المدينة- انــطمــست ذكراهُ". 

طمَّــسَ يــطمِّــس، تــطمــيسًا، فهو مُــطمِّــس، والمفعول مُــطمَّــس
طمَّــس الشيءَ: بالغ في مَحْوِه وإتلافه " {فَإِذَا النُّجُومُ طُمِّــسَتْ} [ق]: مُحيت وأُذهب ضوءُها إذهابًا شديدًا". 

طامس [مفرد]: ج طامسون (للعاقل) وطوامس (للمؤنث وغير العاقل): اسم فاعل من طمَــسَ1 وطمَــسَ2/ طمَــسَ على ° رَجُل طامس القلب: ميّته، لا يعي شيئًا- طريق طامس: بعيد لا مسلك فيه- نجمٌ طامس: ذاهب الضَّوء. 

طَمْــس [مفرد]:
1 - مصدر طمَــسَ2/ طمَــسَ على.
2 - (طب) عدم رؤية الأشياء القريبة لأن صورتها في العين تحصُل وراء الشبكية. 

طُمــوس [مفرد]: مصدر طمَــسَ1. 
طمــس
الــطُّمــوس: الدُّروس والامِّحاء، وقد طَمَــسَ الطريق يَــطْمُــسُ ويَــطْمِــسُ: وطَمَــسْتُه طَمْــساً، يتعدّى ولا يَتَعدّى.
وقوله تعالى:) رَبَّنا اطْمِــسْ على أمْوالهم (أي أهلَكَها، هذا قولُ ابنِ عَرَفَة، وقال غيرُه: غَيِّرْها، وجاء في التفسير أنَّه جعل سُكَّرَهم حِجارة.
ويُقال: طَمَــسَ الله بَصَرَه؛ وهو مَــطمــوس البَصَر: إذا ذَهَبَ أثَرُ العَيْنِ من غير بَخْقٍ، ومنه حديث النبي - صلّى الله عليه وسلّم - في ذِكرِ الدّجّال: مَــطْمــوس العَيْن، وقد كُتِبَ الحديث بتمامه في تركيب ج خ ر.
وقولُه تعالى:) ولو نَشَاءُ لَــطَمَــسْنا على أعْيُنِهم (أي أعمَيْناهُم.
وقوله تعالى:) مِنْ قَبْلِ أنْ نَــطْمِــسَ وُجُوْهاً (أي نجعَلَ وُجوهَهُم كأقْفائهم. والــطَّمْــسُ - أيضاً -: اسْتِئْصالُ أثر الشيء، ومنه قوله تعالى:) فإذا النُّجُوْمُ طُمِــسَتْ (.
وقال ابن دريد: الــطَّمْــسُ: نَظَرُكَ إلى الشيء من بعيد، يقال: طَمَــسَ بعَيْنِه: إذا نَظَرَ نَظَراً بعيداً. قال:
يَرْفَعُ للــطَّمْــسِ وَرَاءَ الــطَّمْــسِ
وطَمَــسَ الرجُلُ: إذا تباعَدَ. والطّامِس: البعيد، قال ذو الرُّمَّة:
أقولُ لِعَجْلي بينَ يَمٍّ وداحِسٍ ... أجِدّي فقد أقْوَتْ عليك الأمالِسُ
فلا تحْسِبي شَجّي بكِ البِيْدَ بعدَ ما ... تَلأْلأَ بالغَوْرِ النُّجُوْمُ الطَّوامِسُ
وتَهْجِيْرَ قَذّافٍ بأجْرامِ نفسِهِ ... على الهَولِ لاحَتْهُ الهُمومُ الهَواجِسُ
مُراعاتَكِ الآجالَ ما بَيْنَ شارعٍ ... إلى حيثُ حادَتْ من عَنَاقَ الأواعِسُ
عَجْلى: ناقَتُه.
وقيل: طُمُــوسُ النُّجُوْمِ: ذَهابُ ضَوئها.
وطَمِــيس - ويقال: طَمــيسَة -: بلد من سهول طَبَرِستان.
وقال ابن عبّاد: رجل طَمــيس: ذاهِب البَصَر.
ورجل طامِس القلب: مَيِّتُهُ لا يَعي شَيئاً، وطُمُــوْسُ القلب: فَسَادُه.
والــطَّمَــاسَة: الحَزْرُ. يقال: طَمَــسَ يَــطْمِــسُ؛ مثال جَلَسَ يَجْلِسُ.
وانْــطَمَــسَ الشيء وتَــطَمَّــس: أي امَّحى ودَرَسَ.
والتركيب يدل على محو الشيء ومَسْحِه.

طمــس: الــطُّمُــوس: الدروس والانْمِحاء. وطَمَــس الطريقُ وطَسَمَ يَــطْمِــسُ

ويَــطْمُــسُ طُمــوساً: درَسَ وامَّحى أَثَرُه؛ قال العجاج:

وإِن طَمَــسَ الطريقُ تَوَهَّمَتْه

بخَوْصاوَيْنِ في لَحِجٍ كَنِينِ

وطَمَــسْتُه طَمْــساً، يَتَعَدَّى ولا يتعدَّى. وانْــطَمَــس الشيءُ

وتَــطَمَّــسَ: امَّحَى ودَرَسَ.

قال شمر: طُمــوسُ البصر ذهاب نوره وضوئه، وكذلك طُمُــوس الكواكب ذهاب

ضَوْئها؛ قال ذو الرمة:

فلا تَحْسِبي شَجِّي بك البيدَ كلما

تَلأْلأَ بالغَوْرِ النجومُ الطَّوامِسُ

وهي التي تخفى وتغيب. ويقال: طَمَــسْتُه فــطَمَــس طُمُــوساً إِذا ذهب بصره.

وطُمُــوس القلب: فسادُه. أَبو زيد: طَمَــس الرجلُ الكتابَ طُمــوساً إِذا

دَرَسه. وفي صفة الدَّجَّال: أَنه مَــطْمــوسُ العين أَي مَمْسُوحها من غير

فحش. والــطَّمْــسُ: استئصال أَثر الشيء. وفي حديث وَفْدِ مَذْحِج: ويُمْسي

سَرابُها طامِساً أَي يذهب مرة ويجيء أُخرى. قال ابن الأَثير: قال الخطابي

كان الأَشبه أَن يكون سَرابُها طامياً ولكن كذا يروى. وطَمَــس اللَّهُ عليه

يَــطْمِــسُ وطَمَــسَه، وطُمِــسَ النجمُ والقمر والبصر: ذهب ضوءُه. وقال

الزجاج: المَــطْمــوس الأَعمى الذي لا يبين حَرْفُ جَفْنِ عينه فلا يرى شُفْرُ

عينيه. وفي التنزيل العزيز: ولو نشاء لــطَمَــسْنا على أَعينهم؛ يقول: لو

نشاء لأَعميناهم، ويكون الــطمــوس بمنزلة المسخ للشيء، وكذلك قوله عز وجل: من

قبل أَن تَــطْمِــسَ وُجُوهاً، قال الزجاج: فيه ثلاثة أَقوال: قال بعضهم يجعل

وجوههم كأَقفيتهم،وقال بعضهم يجعل وجوههم منابت الشعر كأَقفيتهم، وقيل:

الوجوه ههنا تمثيل بأَمر الدين؛ المعنى من قبل أَن نضلهم مجازاة لما هم

عليه من العناد فنضلهم إِضلالاً لا يؤمنون معه أَبداً. قال وقوله تعالى:

ولو نشاء لــطمــسنا على أَعينهم؛ المعنى لو نشاء لأَعميناهم، وقال في قوله

تعالى: ربنا اطْمِــسْ على أَموالهم، أَي غَيِّرْها، قيل: إِنه جعل سُكَّرَهم

حجارة. وتأْويل طَمْــسِ الشيء: ذهابُه عن صورته. والــطَّمْــسُ: آخر الآيات

التسع التي أُوتيها موسى، عليه السلام، حين طُمِــسَ على مال فرعون بدعوته

فصارت حجارة. جاء في التفسير: أَنه صير سُكَّرَهم حجارة. وأَرْبُعٌ

طِمــاسٌ: دارِسَة.والطَّامِسُ: البعيدُ. وطَمَــسَ الرجلُ يَــطْمُــس طُمُــوساً:

بَعُدَ. وخَرْقٌ طامِسٌ: بعيد لا مَسْلك فيه؛ وأَنشد شمر لابن مَيَّادة:

ومَوْماةٍ يَحارُ الطِّرْفُ فيها،

صَمُوتِ الليلِ طامِسَةِ الجِبالِ

قال: طامسة بعيدة لا تتبين من بُعد، وتكون الطَّامِسة التي غطاها

السَّراب فلا ترى. وطَمَــسَ بعينه: نظر نظراً بعيداً.

والطَّامِسِيَّة: موضع؛ قال الطِّرِمَّاح بن الجَهْم:

انْظُرْ بعينِك هل تَرَى أَظْعانَهُم؟

فالطَّامِسِيَّةُ دُونَهُنَّ فَثَرْمَدُ

الأَزهري: قال أَبو تراب سمعت أَعرابيّاً يقول طَمَــسَ في الأَرض وطَهَسَ

إِذا دخَل فيها إِما راسخاً وإِما واغلاً، وقال شجاع بالهاء؛ ويقال: ما

أَدري أَين طَمَــسَ وأَين طَوَّسَ أَي أَين ذهب. الفراء في كتاب المصادر:

الــطَّمــاسَةُ كالحَزْرِ، وهو مصدر. يقال: كم يكفي داري هذه من آجُرَّةٍ؟

قال: اطْمِــسْ أَي احْزُِرْ.

طمــس

1 طَمَــسَ, aor. ـُ and طَمِــسَ, (S, M, Msb, K) inf. n. طُمُــوسٌ (S, M, A, Msb, K) and طَمْــسٌ, (Zj;) It (a thing, as, for instance, a road, or path, T, S, M, Msb, and a writing, T, or a relic, trace, or vestige, A) became effaced, or obliterated; (T, S, M, A, Msb, K;) the trace, or mark, thereof (i. e. of a road &c.) became effaced, or obliterated: (M:) or it (a thing) quitted, or went from, its form, or shape: (Zj:) and ↓ انــطمــس (said of a relic, or remain, or of a mark, or trace, and of a writing, TA, or other thing, S) has the first of the significations above; (S, A, K;) and so ↓ تــطمّــس. (S, K.) b2: It ((assumed tropical:) a star, T, M, and (assumed tropical:) the moon, and the sight, or eye, M) lost, or became deprived of, its light. (T, M.) [See also the pass. form in what follows.] b3: طُمُــوسُ القَلْبِ means The heart's becoming in a bad, or corrupt, state. (O. [See also the last sentence of this paragraph.]) b4: طَمَــسَ الرَّجُلُ The man was, or became, distant, or remote; or went to a distance, or far away. (T, M, O, K.) b5: And طَمَــسَ بِعَيْنِهِ, (M, O, K,) inf. n. طَمْــسٌ, (IDrd, O,) He looked far: (M, O, K:) or he looked at a thing from afar. (IDrd, O.) A2: طَمَــسَهُ, (S, IKtt, Msb, K,) and طَمَــسَ عَلَيْهِ, (M, TA,) aor. ـِ (M, Msb,) inf. n. طَمْــسٌ, (S, Msb, K,) He effaced it, or obliterated it; (S, M, Msb, K;) he effaced, or obliterated, (M,) or removed, (TA,) or extirpated, (K,) the trace, or mark, thereof; (M, K, TA;) as also ↓ طمّــسهُ, (M, TA,) inf. n. تَــطْمِــيسٌ: (TA:) or he destroyed it: (IKtt:) and طَمَــسَ المَكْتُوبَ is also expl. as signifying he covered the writing by folding. (Har p. 505.) You say, طَمَــسَتْهُ الرِّيحُ The wind effaced, or obliterated, it; namely, the trace, or mark, of a thing. (A.) And it is said in the Kur [lxxvii. 8], فَإِذَا النُّجُومُ طُمِــسَتْ And when the stars shall have their traces extirpated: (O, K:) or shall lose their light. (T, TA.) b2: طَمَــسَ أَعْيُنَهُمْ, [as in the Kur liv. 37,] (A,) and عَلَى أَعْيُنِهِمْ, (T, A,) as in the Kur xxxvi. 66, (T,) He (God) blinded them. (T, TA.) b3: [Hence, app.,] طَمَــسَ الغَيْمُ النُّجُومَ (tropical:) [The clouds, or mist, covered, or concealed, the stars; as though it put out their light]. (A.) b4: And [hence also,] طَمَــسَ, aor. ـِ (O, K,) inf. n. طَمَــاسَةٌ, (O, * K, * TK,) (assumed tropical:) He conjectured, or computed by conjecture, (O, K, TA, TK,) a thing: (TK:) because the doing so is generally accompanied by the putting of the eyelids together, as though one were blinded. (TA.) b5: طَمَــسَهُ, inf. n. طَمْــسٌ, also signifies He (God) transformed, or metamorphosed, him or it. (TA.) Hence the saying in the Kur [x. 88], رَبَّنَا اطْمِــسْ عَلَى أَمْوَالِهِمٌ O our Lord, transform their possessions: (TA:) they say that they became stones: (O, TA:) or change, or alter, their possessions: (S, O:) or destroy their possessions: (Ibn-Arafeh, O, Bd, K:) the verb is also read اطْمُــسْ. (Bd.) This طَمْــس was the last of the nine signs which were given to Moses, when the property of Pharaoh was transformed at his prayer, and became stones. (M.) [See the Kur xvii. 103, and xxvii. 12.] In like manner, it is said in the Kur [iv. 50], مِنْ قَبْلِ أَنْ نَــطْمِــسَ وُجُوهًا Before we change, or alter, faces: (S:) or these words, with what immediately follows, فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا, are expl. in three different ways: before we make faces to be like the backs of necks: or before we make faces to be places in which hair shall grow like the backs of necks: or (tropical:) before we make them to err, in requital of their opposition. (Zj, TA.) b6: طَمْــسٌ also signifies i. q. فَسَادٌ [as though in the sense of إِفْسَادٌ The making, or rendering, bad, corrupt, &c.: but see طُمُــوسُ القَلْبِ, above]. (TA.) 2 طَمَّــسَ see طَمَــسَهُ, in the paragraph above.5 تَــطَمَّــسَ see 1, first sentence.7 إِنْــطَمَــسَ see 1, first sentence.

طَمِــيسٌ: see طَامِسٌ, in four places.

طَمَــاسَةٌ Conjecture; or computation by conjecture. (Fr, Mgh, O, K. [Accord to the TK, an inf. n.: see 1.]) رَسْمٌ طَامِسٌ [A relic, or remain, or a mark, or trace, becoming, or become, effaced, or obliterated]; (A;) [and so, app., ↓ طَمِــيسٌ and ↓ مَــطْمُــوسٌ:] and أَرْبُعٌ طِمَــاسٌ [pl. of ↓ رَبْعٌ طَمِــيسٌ or طَامِسٌ] dwellings of which the remains are becoming, or become, effaced, or obliterated. (M.) b2: [عَيْنٌ طَامِسَةٌ An eye of which the sight is going, or gone: and]

↓ رَجُلٌ مَــطْمُــوسٌ a man whose sight is going, or gone; as also ↓ طَمِــيسٌ: (K:) or a blind man, (Zj, M,) the edge of whose eyelid is not apparent: (Zj, T, M:) or a man who has no slit between his two eyelids; as also ↓ طَمِــيسٌ: (A:) and نَجْمٌ طَامِسٌ (tropical:) a star [that is evanescent,] of which the light is going, or gone: (A:) and نُجُومٌ طَوَامِسُ (tropical:) stars that become hidden, or concealed, or that set: (TA:) or (assumed tropical:) stars that are covered by the سَرَاب [app. a mistranscription for سَحَاب or clouds], so that they are not seen. (Az, TA.) And طَامِسٌ signifies also Distant, or remote: (T, K, TA:) or a mountain not plainly discernible from afar: (TA:) pl. طَوَامِسُ. (K, TA.) and A desert far-extending and pathless. (M, TA.) b3: رَجُلٌ طَامِسُ القَلْبِ (tropical:) A man dead in heart, (A, K,) who keeps nothing in mind: (A:) or a man of bad, corrupt, or depraved, heart. (IKtt.) A2: رِيَاحٌ طَوَامِسُ [pl. of رِيحٌ طَامِسَةٌ] (A, TA) Winds that efface, or obliterate, things, by repeatedly passing over them; syn. دَوَارِسُ. (TA.) مَــطْمُــوسٌ: see طَامِسٌ, in two places.
طمــس
الــطُّمُــوسُ، بالضَّمِّ: الدُّرُوسُ والمِّحَاءُ، يُقال: يَــطْمُــسُ، بالضَّمّ، ويَــطْمِــسُ، بالكضسْرِ، وكذلِك الطُّسُومُ. وَفِي التَّهْذِيب: طَمَــسَ الطّرِيقُ والكِتَابُ: دَرَسٍ، وَفِي المُحْكَم: طَمَــسَ يَــطْمُــسُ طُمُــوساً: دَرَسَ وامَّحَى أَثَرُه. وطَمَــسْتُه طَمْــساً: مَحَوْتُه وأَزَلْتُ أَثَرَه، يَتَعَدَّى وَلَا يَتَعَدَّى. وطَمَــسْتُ الشْيءَ طَمْــساً: استأْصَلْتُ أَثَرَه. وَقَالَ ابْن القَطَّاع: (سقط: أهلكته) قيل: وَمِنْه قولُه تَعَالَى: فَإِذَا النُّجُومُ طُمِــسَتْ وَفِي المُحْكَم: طَمَــسَ النَّجْمُ والقَمَرُ والبَصَرُ: ذَهَبَ ضَوْءُه، وَكَذَا لابْنِ القَطَّاع. وَفِي التَّهْذِيبِ: طُمُــوسُ الكَوَاكِبِ: ذَهَابُ ضَوْئهَا، فَفِي الآيَةِ تــطُمِــسَتْ أَي ذَهَبَ ضَوْءُها ونُورُهَا، وَكَذَا قَوْله تَعَالَى: ولَوْ نَشَاءُ لَــطَمَــسْنَا عَلَى أَعْيُنِهِمْ أَي لأَعْميناهُم. وقالَ الأَزهَرِيُّ: ويكونُ الــطَّمْــسُ بمَعْنَى المَسْخِ، وَمِنْه قولُه تَعَالَى: رَبَّنا اطْمِــسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ: قالُوا: صارَتْ حِجَارَةً، وَقيل: أَهْلَكَهَا، وَعَن ابنِ عَرَفَةَ.
وأَما قولُه تَعَالى: مِنْ قَبْلِ أَنْ نَــطْمِــسَ وُجُوهاً فنَرَُدَّها عَلَى أَدْبَارِهَا فَقَال الزَّجّاجُ: فِيهِ ثَلاثةُ أَقوالٍ: بِجَعْلِ وُجُوهِهِمِ كأَقْفائهم، أَو بجَعْلِهَا مَنَابِتَ الشَّعرِ كأَقْفَائِهِم، أَو الوُجُوهُ هُنَا تَمْثِيلٌ بأَمْرِ الدِّين. المَعْنَى: مِنْ قَبْلِ أَنْ نُضِلَّهُم مُجَازاةً لما هُمْ عَلَيْهِ من العِنَادِ. قَالَ: وتَأْوِيلُ طَمْــسِ الشَّيْءِ: إِذْهَابُه عَن صُورتِه. وذَكَرَ المُصَنِّفُ فِي البَصَائِرِ مَا يَقْرُب من ذلِكَ. وطَمِــيسٌ، كأَمِيرٍ، أَو طمــيسةُ، كجُهَيْنَةَ وسَفِينَةٍ، ذَكَرَه الصّاغَانِيُّ فِي الأَوّلِ والثّالِثِ: د، بِطَبَرِسْتَانَ، من سُهُولِهَا.)
وطَمَــسَ بعَيْنِه: نَظَرَ نَظَراً بَعِيداً، نَقَلَه ابنُ سِيدَه، وقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: الــطَّمْــسُ: النَّظَرُ إِلَى الشَّيْءِ من بَعِيدٍ وأَنْشَدَ: يَرْفَعُ لِلــطَّمْــسِ وَرَاءَ الــطَّمْــسِ وطَمَــسَ الرجُلُ: تَباعَد. هَذَا نَصُّ الأَزهَرِيُّ، وَفِي المُحْكَم: بَعُدَ. والطامِسُ: البَعِيدُ، نَقله الأَزهَرِيُّ، وأَنشد لِابْنِ مَيَّادَة:
(ومَوْمَاةٍ يَحَارُ الطَّرْفُ فِيها ... صَمُوتِ اللَّيْلِ طامِسَةِ الجِبَالِ)
أَي بَعِيدَةٍ لَا تَتَبَيَّنُ مِن بُعْدٍ، ج طَوَامِسُ، وَفِي المُحْكَم: خَرْقٌ طامِسٌ: بَعِيدٌ لَا مَسْلَكَ فِيهِ. وَمن المَجَاز: رَجُلٌ طامِسُ القَلْبِ: مَيِّتُهُ لَا يَعِي شَيْئاً، قَالَه الزَّمَخْشَرِيُّ، وَقَالَ ابنُ القَطَّاعِ: أَي فاسِدُه.
ورجُلٌ طَمِــيسٌ، كأَمِيرٍ، ومَــطْمُــوسٌ: ذابهِبُ البَصَرِ، ونَقَلَ ابنُ سِيدَه عَن الزَّجَّاجِ: المَــطْمُــوسُ: الأَعْمَى الذِي لَا يَبِينُ لَهُ حَرْفُ جَفْنِ عينِه، فَلَا يثرَى شُفْرُ عَيْنِه. ونَصُّ الأَزهَرِيُّ: الَّذِي لَا يَتَبَيَّنُ لَهُ حَرْفُ جَفْنِ عينِه لَا يُرَى شُفْرُ عَيْنِه. وقالَ الزَّمَخْشَرِيّ: الَّذِي لَا شَقَّ بَين جَفْنَيْه.
والــطَّمَــاسةُ، بِالْفَتْح: الحَزْرُ والتقديرُ وَقد طَمَــسَ يَــطْمِــسُ، بالكَسْر، إِذا خَمَّنَ، وَهُوَ كِنَايَةٌ، لأَن الحَزْرَ لَا يَكُونُ غالِباً إِلا بوَضْعِ الجَفْنِ على الجَفْنِ، كأَنَّه طَمَــسَ عَلَيْهِ. وانْــطَمَــسَ الرًَّسْمُ والكِتَابُ وتَــطَمَّــسَ: امَّحَى وانْدَرَسَ. ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: طَمَّــسَه اللهُ تَــطْمِــيساً: طَمَــسَ، كَذَا فِي المُحْكَم.
والــطَّمْــسُ آخِرُ الآياتِ التِّسْعِ الَّتِي أُوتِيَهَا مُوسَى عَلَيْهِ السلامُ حِين طُمِــسَ على مالِ فِرْعَوْنَ بدَعوته ونَصُّ الأَزهَرِيُّ: إْحْدَى الآياتِ. وأَرْبُعٌ طِمَــاسٌ: دارِسَةٌ. وطَمَّــسَ عَلَيْهِ: مثْلُ طَمَــسَه.
والنُّجُومُ الطَّوامِسُ: الَّتِي تَخْفَى وتَغِيبُ، وهون مَجَازٌ، وَقَالَ الأَزهَرِيُّ: الطَّوَامسُ: الَّتِي غَطَّاها السَّرابُ فَلَا تُرَى. ورِيَاحٌ طَوَامِسُ: دَوَارِسُ. والــطَّمْــسُ: الفَسَادُ. والطَّامِسِيَّةُ: مَوْضِعٌ، قَالَه ابنُ سِيدَه، وأَنشد للطِّرِمَّاح:
(انْظُرْ بِعَيْنِكَ هَلْ تَرَى أَظْعانَهُمْ ... فالطّامِسيَّةُ دُونَهُنَّ فثَرْمَدُ)
وطَمَــسَ الغَيْمُ النُّجُومَ، وَهُوَ مَجَاز.

المُقَطَّمُ

المُقَــطَّمُ:
بضم أوله، وفتح ثانيه، وتشديد الطاء المهملة وفتحها، وميم: وهو الجبل المشرف على القرافة مقبرة فسطاط مصر والقاهرة، وهو جبل يمتد من أسوان وبلاد الحبشة على شاطئ النيل الشرقي حتى يكون منقطعه طرف القاهرة ويسمى في كل موضع باسم وعليه مساجد وصوامع للنصارى لكنه لا نبت فيه ولا ماء غير عين صغيرة تنزّ في دير للنصارى بالصعيد، وقد ذكر قوم أنه جبل الزبرجد، والله أعلم، والذي يتصوّر عندي أن هذا اسم أعجميّ فإن كان عربيّا فهو من القــطم وهو العضّ بأطراف الأسنان، والقــطم: تناول الحشيش بأدنى الفم، فيجوز أن يكون المقــطّم الذي قــطم حشيشه أي أكل لأنه لا نبات فيه، أو يكون من قولهم فحل قــطم وهو شدّة اغتلامه فشبّه بالفحل الأغلم لأنه اغتلم أي هزل فلم يبق فيه دسم، وكذلك هذا الجبل لا ماء فيه ولا مرعى، قال الهنائيّ: المقــطم مأخوذ من القــطم وهو القطع كأنه لما كان منقطع الشجر والنبات سمي مقــطّمــا، قلت: وهذا شيء لم أكن وقعت عليه عند ما استخرجته وذكرته قبل، ثم وقع لي قول الهنائي فقارب ما ذهبت إليه، والله أعلم والحمد لله على التوفيق وإيّاه أسأل الهداية في جميع ما أعتمده إلى سواء الطريق، وظهر لي بعد وجه آخر حسن وهو أن هذا الجبل كان عظيما طويلا ممتدّا وله في كل موضع اسم يختصّ به فلما وصل إلى هذا الموضع قــطم أي قطع عن الجبال فليس بعده إلا الفضاء، هذا من طريق اللغة، وأما أهل السير فقال القضاعي: سمي بالمقــطم بن مصر ابن بيصر وكان عبدا صالحا انفرد بعبادة الله تعالى في هذا الجبل فسمي به، وليس بصحيح لأنه لا يعرف لمصر ابن اسمه المقــطّم، وروى عبد الرحمن بن عبد الحكم عن الليث بن سعد قال: سأل المقوقس عمرو ابن العاص أن يبيعه سفح المقــطم بسبعين ألف دينار فتعجّب عمرو من ذلك وقال: أكتب بذلك إلى أمير المؤمنين، فكتب بذلك إلى عمر فكتب إليه أن سله لم أعطاك به ما أعطاك وهي أرض لا تزرع ولا يستنبط فيها ماء ولا ينتفع بها؟ فقال: إنّا نجد صفتها في الكتب وأنها غراس الجنة، فكتب إلى عمر بذلك فكتب إليه عمر: إنّا لا نجد غراس الجنة إلا للمؤمنين فاقبر فيها من مات قبلك من المؤمنين ولا تبعه بشيء، فكان أول من قبر فيها رجل من المعافر يقال له عامر فقيل عمرت، فقال المقوقس لعمرو:
ما على هذا عاهدتني، فقطع لهم الحدّ الذي بين المقبرة وبينهم يدفن فيه النصارى، وقبر في مقبرة المقــطم من أصحاب رسول الله، صلّى الله عليه وسلّم، عمرو ابن العاص وعبد الله بن الحارث الزّبيدي وعبد الله ابن حذافة السهمي وعقبة بن عامر الجهني، وقد
روي عن كعب أنه قال: جبل مصر مقدّس وليس بمصر غيره، وقد ذكره أيمن بن خزيم في قوله يمدح بشر بن مروان:
ركبت من المقــطّم في جمادى، ... إلى بشر بن مروان، البريدا
ولو أعطاك بشر ألف ألف ... رأى حقّا عليه أن يزيدا
وقال الوزير الكامل أبو القاسم الحسين بن علي المغربي وكان الحاكم قتل أهله بمصر:
إذا كنت مشتاقا إلى الطفّ تائقا ... إلى كربلا فانظر عراض المقــطّم
ترى من رجال المغربيّ عصابة ... مضرّجة الأوساط والصدر بالدّم
وقال أيضا يرثي أباه وعمّه وأخاه:
تركت على رغمي كراما أعزّة ... بقلبي وإن كانوا بسفح المقــطّم
أراقوا دماهم ظالمين وقد دروا، ... وما قتلوا غير العلى والتكرّم
فكم تركوا محراب آي معطّلا، ... وكم تركوا من خيمة لم تتمّم
وقال شاعر يرثي إسحاق بن يحيى بن معاذ بن مسلم الجبلي والي مصر من قبل المتوكل وكان بها في سنة 237:
سقى الله ما بين المقــطّم فالصّفا، ... صفا النيل، صوب المزن حين يصوب
وما بي أن تسقى البلاد وإنما ... أحاول أن يسقى هناك حبيب
فإن كنت يا إسحاق غبت فلم تؤب ... إلينا وسفر الموت ليس يؤوب
فلا يبعدنك الله ساكن حفرة ... بمصر عليها جندل وجبوب
وقد ذكره المتنبي فقال يخاطب كافورا الإخشيدي:
ولو لم تكن في مصر ما سرت نحوها ... بقلب المشوق المستهام المتيّم
ولا نبحت خيلي كلاب قبائل ... كأن بها في الليل حملات ديلم
ولا اتّبعت آثارها عين قائف ... فلم تر إلا حافرا فوق منسيم
وسمنا بها البيداء حتى تغمّرت ... من النيل واستذرت بظلّ المقــطّم

طمع

طمــع:

الــطَّمَــعُ: ضِدُّ اليَأْسِ. قال عمر بن الخطاب، رضي الله عنه: تعلمن

أَنَّ الــطَّمَــعَ فَقْرٌ وأَنَّ اليَأْسَ غِنًى. طَمِــعَ فيه وبه طَمَــعاً

وطَمــاعةً وطَمــاعِيةً، مخفَّف، وطَمــاعِيَّةً، فهو طَمِــعٌ وطَمُــعٌ: حَرَص عليه

ورَجاه، وأَنكر بعضهم التشديد. ورجاٌ طامِعٌ وطَمِــعٌ وطَمُــعٌ من قوم

طَمِــعِينَ وطَمــاعَى وأَــطْمــاعٍ وطُمَــعاءَ، وأَــطْمَــعَه غيره. والمَــطْمــعُ: ما

طُمِــعَ فيه. والمَــطْمَــعةُ: ما طُمِــعَ من أَجْله. وفي صفة النساء: ابنةُ عشر

مَــطْمَــعةٌ للناظِرين. وامرأَة مِــطْمــاعٌ: تُــطْمِــعُ ولا تُمَكِّنُ من

نفْسها. ويقال: إِنَّ قَوْلَ الخاضِعةِ من المرأَة لَمَــطْمَــعةٌ في الفَساد أَي

مما يُــطْمِــعُ ذا الرِّيبةِ فيها. وتَــطْمِــيعُ القَطْر: حين يَبْدأُ

فيَجِيء منه شيءٌ قليل، سمي بذلك لأَنه يُــطْمِــعُ بما هو أَكثر منه؛ أَنشد ابن

الأَعرابي:

كأَنَّ حَدِيثَها تَــطْمِــيعُ قَطْرٍ،

يُجادُ به لأَصْداءٍ شِحاحِ

الأَصْداءُ ههنا: الأَبْدانُ، يقول: أَصْداؤُنا شِحاحٌ على حديثها.

والــطَّمَــعُ: رِزْق الجُنْد، وأَــطْمــاع الجُند: أَرزاقُهم. يقال: أَمَرَ لهم

الأَميرُ بأَــطمــاعِهم أَي بأَرزاقِهم، وقيل: أَوْقاتُ قَبْضِها، واحدها

طَمَــعٌ. قال ابن بري: يقال طَمَــعٌ وأَــطْمــاعٌ ومَــطْمَــعٌ ومَطامِعُ. ويقال: ما

أَــطْمَــعَ فلاناً على التعجُّب من طَمَــعِه. ويقال في التعجب: طَمُــعَ

الرجلُ فلان، بضم الميم، أَي صار كثير الــطَّمَــعِ، كقولك إِنه لَحَسُنَ الرجلُ،

وكذلك التعجب في كل شيء مضموم، كقولك: خَرُجَتِ المرأَةُ فلانة إِذا كانت

كثيرة الخُروج، وقَضُوَ القاضِي فلان، وكذلك التعجب في كل شيء إِلاَّ ما

قالوا في نِعْمَ وبِئْس رواية تروى عنهم غير لازمة لقياس التعجب، جاءَت

الرواية فيهما بالكسر لأَنَّ صور التعجب ثلاث: ما أَحْسَنَ زيداً، أَسْمِعْ

به، كَبُرَتْ كَلِمةً، وقد شَذَّ عنها نِعْم وبِئْسَ.

(طمــع)
فِيهِ وَبِه طَمَــعا وطمــاعا وطمــاعية اشتهاه وَرغب فِيهِ وحرص عَلَيْهِ

(طمــع) طَمَــعا وطمــاعة صَار كثير الــطمــع
ط م ع: (طَمِــعَ) فِيهِ مِنْ بَابِ طَرِبَ وَسَلِمَ وَ (طَمَــاعِيَةً) أَيْضًا فَهُوَ طَمِــعٌ بِكَسْرِ الْمِيمِ وَضَمِّهَا. وَ (أَــطْمَــعَهُ) فِيهِ غَيْرُهُ. 
طمــع
طَمِــعَ في كذا طَمَــعاً وطَمَــاعِيةً والمَــطمْــعُ: ما طَمِــعْتَ فيه. والمَــطمَــعَة: من أجْلِه.
وامْرأةٌ مِــطْمَــاعٌ: تُــطْمِــعُ ولا تُمَكَن. والمُــطْمِــعُ: الطائرُ يُشَدُّ في وَسَط الشَّبَكَة لِيُصَادَ بدلالَتِه الطُّيور. والــطمَــعُ: رِزْقُ الجُنْد، والجَميعُ: الأطْمَــاع.

طمــع


طَمِــعَ(n. ac. طَمَــع
طَمَــاْع
طَمَــاعِيَة )
a. [Bi
or
Fī], Coveted, longed for, desired.
b. [Fī], Importuned.
طَمُــعَ(n. ac. طَمَــاْعَة)
a. Was covetous, insatiable.

طَمَّــعَa. see IV
أَــطْمَــعَa. Made to covet.
b. [acc. & Fī], Emboldened, urged on against.
طَمَــع
(pl.
أَــطْمَــاْع)
a. see 22tc. Thing coveted, object of desire; desire.
d. Soldiers' pay.

طَمِــعa. Covetous, greedy, insatiable.
b. Ambitious.

مَــطْمَــع
(pl.
مَطَاْمِعُ)
a. see 4 (c)
طَاْمِع
(pl.
طَمَــاْعَى
طُمَّــاْع أَــطْمَــاْع
طُمَــعَآءُ)
a. see 5
طَمَــاْعَةa. Covetousness, greed, eager longing, insatiableness;
concupiscence.
b. Ambition.

طَمَّــاْعa. see 5
مِــطْمَــاْعa. see 5
طَمَــاعِيَة
a. see 22t
[طمــع] طَمِــعَ فيه طَمَــعاً وطَمــاعَة وطَمَــاعِيَةً مخفّف فهو طَمِــعٌ وطَمُــعٌ. وأطمــعه فيه غيره. ويقال في التعجب: طَمُــعَ الرجلُ فلانٌ بضم الميم، أي صار كثير الــطَمَــعِ. وخرجت المرأة فلانة، إذا صارت كثيرة الخروج. وقضو القاضى فلان. وكذلك التعجب في كل شئ، إلا ما قالوا في نعم وبئس رواية تروى عنهم غير لازمة لقياس التعجب، لان صور التعجب ثلاث: ما أحسن زيدا وأسمع به وكبرت كلمة. وقد شذ عنها نعم وبئس. والــطَمَــعُ: رِزقُ الجند. يقال: أمر لهم الأمير بأطمــاعِهِمْ، أي بأرزاقهم. وامرأةٌ مِــطْمــاعٌ: تُــطْمِــعُ ولا تُمَكِّنُ.
ط م ع

طمــع في كذا وبه. قال:

فصددت عنهم والأحبة فيهم ... طمــعاً لهم بعقاب يومٍ سرمد

ولــطمــع الرجل، كما يقال: لخرجت المرأة، ولقضو الرجل. وأطمــعته وطمــعته فتــطمــع، ورجل طامع وطمــاع وطمــوع وطمــع. وإن فلاناً لــطمــع: حريص، وفيه طمــع ومــطمــع وطمــاعة وطمــاعية. وفعل ذلك طمــاعية. قال الهذلي:

أما والذي مسحت أركان بيته ... طمــاعية أن يغفر الذنب غافر

وأذل أعناق الرجال الأطاع والمطامع. وإن قول المخاضعة لمــطمــعة.

ومن المجاز: أخذ الجند أطمــاعهم: أرزاقهم. وإن الطير ليصاد بالمطامع، جمع: مــطمــع وهو الطائر الذي يوضع في وسط الشبكة لتصاد بدلالته الطيور. وقال زهير:

ثم استمرت إلى الوادي فألجأها ... منه وقد طمــع الأظفار والحنك

أي كاد يأخذها ويتعلق بها أظفاره ومنقاره.
(ط م ع)

طَمِــعَ فِيهِ، وَبِه، طَمَــعا وطَمــاعَةً وطَمــاعيَة وطَمــاعِيَّة: حرص عَلَيْهِ ورجاه. وَأنكر بَعضهم التَّشْدِيد. وَرجل طامِع، وطَمِــع، وطَمُــع، من قوم طَمِــعِينَ، وطَمــاعَي، وأطمــاع، وطُمَــعاء. وأطمَــعَه غَيره.

والمَــطْمَــع: مَا طُمِــع فِيهِ.

والمَــطْمَــعَة: مَا طُمِــع من أَجله. وَفِي صفة النِّسَاء: " ابْنة عَشْرٍ مَــطْمَــعَةٌ للنَّاظِرِين ".

وَامْرَأَة مِــطْمــاعٌ: تُــطْمِــع وَلَا تُمكِّن من نَفسهَا.

وتَــطْمِــيعُ الْقطر: حِين يبْدَأ فَيَجِيء مِنْهُ شَيْء قَلِيل. سمي بذلك، لِأَنَّهُ يُــطْمِــع بِمَا هُوَ أَكثر مِنْهُ. أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:

كأنَّ حَدِيثَها تَــطْمِــيعُ قَطْرٍ ... يُجادُ بِهِ لأصْدَاءٍ شِحاحِ

الأصداء هَاهُنَا: الْأَبدَان. يَقُول: أصداؤنا شحاح على حَدِيثهَا.

وأطمــاع الْجند: أَرْزَاقهم. وَقيل: أَوْقَات قبضهَا. وَاحِدهَا طَمَــع.
طمــع
طمُــعَ يــطمُــع، طَمَــعًا وطَمَــاعَةً، فهو طَامِع
طمُــع الرجلُ: صار كثير الــطمــع. 

طمِــعَ بـ/ طمِــعَ في يَــطمَــع، طمَــعًا وطَمَــاعًا وطَمــاعِيَةً، فهو طامِع وطمِــع، والمفعول مــطمــوع به
طمِــع بالمنصب/ طمِــع في المنصب: حرص على الحصول عليه، أو اشتهاه ورغب فيه "طمِــع في مراتب الشرف/ عَفْوِك- من لزم الــطمــع عدِم الورع [مثل]- النفس تــطمَــع والأسبابُ عاجزة ... والنفس تهلَك بين اليأس والــطمــعِ- {يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَــطَمَــعًا} - {أَيَــطْمَــعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ} ". 

أطمــعَ يُــطمِــع، إطمــاعًا، فهو مُــطمِــع، والمفعول مُــطمَــع
• أطمــعهُ في عفوه: حمَله على الأمل والرجاء فيه "لا تُــطمِــع الأعداء فينا- أطمَــع صديقَهُ فيه". 

طمَّــعَ يــطمِّــع، تــطمــيعًا، فهو مُــطمِّــع، والمفعول مُــطمَّــع
طمَّــعَهُ في ماله: أطمــعه، جعله يــطمــع "طمّــعتَهُ في كرمك". 

طَمــاع [مفرد]: مصدر طمِــعَ بـ/ طمِــعَ في. 

طَمــاعَة [مفرد]: مصدر طمُــعَ. 

طَمــاعِيَة [مفرد]: مصدر طمِــعَ بـ/ طمِــعَ في. 

طَمَــع [مفرد]: ج أطمــاع (لغير المصدر):
1 - مصدر طمُــعَ وطمِــعَ بـ/ طمِــعَ في.
2 - ما يُــطمــع في الحصول عليه "لبعض الدول أطمــاع في ثروات بلادنا- أذلّت الأطمــاع أعناقَ الرِّجال" ° أخَذ الجندُ أطمــاعَهم: نالوا أرزاقَهم. 

طَمِــع [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من طمِــعَ بـ/ طمِــعَ في. 

طَمّــاع [مفرد]: صيغة مبالغة من طمِــعَ بـ/ طمِــعَ في. 

مِــطْمَــاع [مفرد]: ج مَطَامِيع، مؤ مِــطْمــاع ومِــطْمــاعَة: صيغة مبالغة من طمِــعَ بـ/ طمِــعَ في.
• المِــطْمَــاع من النِّساء/ المــطمــاعة من النِّساء: التي تُــطْمِــعُ غيرها ولا تمكِّنه من نفسها. 

مَــطمَــع [مفرد]: ج مطامِعُ: مصدر ميميّ من طمِــعَ بـ/ طمِــعَ في: طمَــع؛ ما يشتهيه المرءُ ويبتغيه، ما يُــطمــع فيه ويحرص عليه "ليس لي فيما تملكون أيّ مــطمــع- رجل ذو مطامع كبيرة- ومن كانت الدنيا هواه وهَمَّه ... سَبَته المُنى واستعبدته المَطَامِعُ" ° طَمَــع في غير مَــطْمَــع: إذا أمَّل فيما يبعد حصوله. 
طمــع: طمــع: تجاسر، تجرأ، أصبح جسوراً جريئاً مغامراً، يقال ذلك مثلاً على الذين يتجرأون بثورة (معجم الطرائف).
طمــع في فلان: رجا وأمّل أن يستطيع التغلب عليه وإخضاعه (انظر لين) أو رجا وأمّل التحكم فيه وقيادته كما يشاء. وتجد أمثلة كثيرة على ذلك عند عباد (1: 237 رقم 62) ومعجم الطرائف. وفي الفخري (78): ولما رأوا أن الخليفة كان صغيراً طمــع. فيه أهل دمشق وقالوا صبّي لا علم له بالأمور وسَيَسْمَع كلُّ ما نقول له.
طمــع في فلان: ألِفَهُ وتعود عليه وعاملة بطريقة مألوفة عادية (بوشر).
طمــع في: أمّل ورجا أن يكون صاحب الأمر، أو أمل في الشيء ورجاه فقط (معجم الطرائف).
وفي المقري (1: 538): طمــعنا في السلامة.
أي رجونا أن نسلم. (2: 808) ويقال أيضاً: طمــع ب معنى أمل ورجا (ابن طفيل ص50) وفي رياض النفوس (ص3 و): قال جريجوار: أزوج ابنتي لمن يقتل عبد الله بن سعد وأنزله المنزلة التي لا يــطمــع بها أحد عندي.
طمــع بفلان: فرغ منه وأتم عليه. ففي البكري (ص95): إنك لا تقتل رجلاً مثلي لماذا؟ لأنَّك لا تــطمــع بسعيد إلا بي وعلى يدي.
طَمَّــع (بالتشديد): شهَّى، أغرى، استغوى (بوشر).
طمــع فلاناً وطمــع في فلان: جعله يرجو شيئاً منه ففي ملر آخر أيام غرناطة (ص27): وكان المحاصرون يدافعون بقوة لا يــطمــعون العدو في شيء مما يرومه منهم حتى نفذ ما عندهم من الأطعمة والزاد.
أطمــع فلاناً: جعله يأمل ويرجو (أبو الفرج ص472، ايتيش 2: 230).
أطمــع فلاناً في فلان. يقال: أطمــعت في العدو أي أوحيت إليه الأمل في الانتصار عليّ (هو جفلايت ص50).
أطمــعه في نفسه: جعله يأمل في مباراته ومنافسته (مختارات من تاريخ العرب ص242). وكذلك أطمــعه من نفسه (تاريخ البربر 1: 605) هذا إذا لم يكن بد من إبدال من بفي.
والجملة الأولى تدل فيما يظهر على نفس المعنى المراد منها في كتاب محمد بن الحارث (ص211) ففيه أراد الأمير عبد الله الرجل التقي أبا غالب وزيراً أو قاضياً غير أن الوزير بن أبي عبده صديق أبي غالب قال للأمير من المستحسن أن نعرف ما يرغب فيه: فبعث الأمير إليه بسكن ويقول سكن: فتلقَّاني في ذلك بالتضاحك والدعابة حتى أطمــعني في نفسه. وجعل يقول أنتم أشح على دنياكم الخ.
أطمــع فلانا في: أوحى إليه الأمل بالاستيلاء على. ففي تاريخ ابن الأثير (1: 299): وأرسل الحارث إلى تُبَّع وهو باليمن يطعمه في بلاد العجم.
أطمــع: جعله يرجو الحصول على شيء (مختارات من تاريخ العرب ص27). ويقال أيضا: أطمــع فلاناً ب (تاريخ البربر 1: 614).
تــطَمَّــع: مطاوع طَمَّــع (فوك).
اطَّمــع: تاق إلى، رغب في، طمــح إلى، رام، ابتغى، تمنى، طمــع في (أبحاث 1، ملحق ص64).
طمــع وجمعها أطّمــاع: الأمل في قهر العدو، والاستيلاء على شيء والفرصة المواتية للنجاح.
وعند النابغة: يقول السلوقي لنفسه حين يرى رفيقه قد مزقته قرون الأيل: أني لا أرى طمــعاً (دي ساسي طرائف 2: 145) أي من العبث أن تجرب قوتك في مثل هذا العدو. دي ساسي.
وانظر: (عباد 1:24، فريتاج طرائف ص99، 106، ألماسن ص4).
طَمَــع: أمل، رجاء. ففي كتاب محمد بن الحارث (ص226): حتى أهدى الله لنا عِلْم ما كنَّا نتطَّلع إليه منكم أبعد ما كُنَّا طمــعا فيه وأشدّ يأساً.
طمِــيعَة: جشع. ألف ليلة برسل 9: 242) = طَمَــع كما في طبعة ماكن.
طَمَّــاع: جَشَع، طمــوح (فوك) وفي معجم بوشر: جشع، طمــوح، تواق، منتفع، مرتزق، وفيه: طَمّــاع في: جشع.
وكلمة طمــاعة التي يذكرها فريتاج غير مضبوطة بالشكل نقلاً من الواقدي والتي اعتبرها هماكر (ص2 من التعليقات) جمع طامع خطأ منه إنما هي طَمَّــاعة جمع طَمَّــاع.
طَمَّــاع: معتسر (دوماس حياة العرب ص165) وهو الذي يلعب القمار بتهيب ولا يخاطر الا بقليل من الدراهم في كل مرة.
طامع: من يفعل الشيء تلقائياً، وهي ضد مُضْطَرّ (كليلة ودمنة ص223).
أطُمــع: أكثر طمــعاً ورغبة في الشيء. ويقال أطمــع في (ابن طفيل ص177).
إطمــاع: أطمــاعه في فلان: الأمل في التحكم فيه وقيادته كما يشاء، ففي اوتيش (1: 185): قل: قل لهم ذلك لئلا يعتبرونك صبياً ويستحكم أطمــاعكم فيك. د تَــطْمــيعة: طعم. جاذب. فخ (بوشر).
مَــطْمَــع. أن رأيت لك في الذي تريد فرصة للظفر (بوشر) وهذا الكلام منقول من قصة عنتر ص55، (فريتاج طرائف ص134).
طمــع
طَمِــعَ فِيهِ، وَبِه، وعَلى الأوّل اقتصرَ الجَوْهَرِيّ، كفَرِحَ، طَمَــعَاً، مُحرّكةً، وطَمــاعاً، كَمَا فِي سائرِ النّسخ، والصوابُ: طَمــاعَةً، كَمَا هُوَ نصُّ الصِّحَاح والعُباب، وطَمــاعِيَةً مُخَفَّفٌ، كَمَا فِي الصِّحَاح، ومُشَدَّدٌ كَمَا فِي اللِّسان، وأنكرَ بعضُهم التشديدَ: حَرِصَ عَلَيْهِ ورَجاه. وَفِي حديثِ عمرَ رَضِي الله عَنهُ: الــطَّمَــعُ فَقرٌ، واليأْسُ غِنىً. وَقَالَ الراغِبُ: الــطَّمَــعُ: نُزوعُ النَّفسِ إِلَى الشيءِ، شَهْوَةً لَهُ، ولمّا كَانَ أكثرُه من جهةِ الهَوى قيل: الــطَّمَــعُ طَبَعٌ، والطَّبَعُ يُدَنِّسُ الإهابَ.
فَهُوَ طامِعٌ، وطَمِــعَ كخَجِلَ، وطَمُــعٌ مثل رجُلٍ، ج: طَمِــعون، وطُمَــعاء كفُقَهاء، وطَمــاعى، كَسَكَارى، وأَــطْمَــاعٌ، يُقَال: إنّما أذلَّ أعناقَ الرجالِ الأَــطْمــاعُ. يُقَال فِي التعَجُّب: طَمُــعَ الرجلُ فلانٌ، ككَرُمَ، أَي صارَ كثيرُه، وَكَذَا خَرُجَتِ المرأةُ فلانةُ: إِذا صارتْ كثيرةَ الخُروج، وقَضُوَ القَاضِي فلانٌ، وَكَذَلِكَ التعجُّبُ فِي كلِّ شيءٍ، إلاّ مَا قَالُوا فِي نِعْمَ وبِئْسَ رِوَايَة تُروى عَنْهُم غيرَ لازِمَةٍ لقياسِ التعجُّبِ، لأنّ صُوَرَ التعجُّبِ ثلاثٌ: مَا أَحْسَنَ زَيْدَاً، أَسْمِع بِهِ، كَبُرَتْ كَلَمَةً، كَمَا فِي الصِّحَاح. وأَــطْمَــعَهُ غَيْرُه: أَوْقَعَه فِيهِ، قَالَ مُتَمِّمُ بنُ نُوَيْرةَ رَضِيَ الله عَنهُ:
(ظَلَّتْ تُراصِدُني وتَنظُرُ حَوْلَها ... ويُريبُها رَمَقٌ وأنِّي مُــطْمِــعُ)
أَي مَرْجُوٌّ مَوْتُه. ومنَ المَجاز: الــطَّمَــعُ، مَحَرَّكَةً: رِزْقُ الجُنْدِ، ج: أَــطمــاعٌ، يُقَال: أَخَذَ الجُنْدُ) أَــطمــاعَهُم، أَي أَرزاقَهُم، أَو أَــطمــاعُهُم: أَوقاتُ قَبضِ أَرزاقِهِم. وامرأَةٌ مِــطْمــاعٌ: تُــطْمِــعُ وَلَا تُمَكِّنُ من نَفسِها. المَــطْمَــعُ، كمَقعَدٍ: مَا يُــطْمَــعُ فِيهِ، قَالَ الحادِرَةُ:
(إنّا نَعَفُّ وَلَا نُريبُ حَليفَنا ... ونَكُفُّ شُحَّ نُفوسِنا فِي المَــطْمَــعِ)
والجَمْعُ: المَطامِعُ، قَالَ البعيثُ:
(طَمِــعْتُ بلَيلَى أَن تَريعَ وإنَّما ... تُقَطِّعُ أَعناقَ الرِّجالِ المَطامِعُ)
المَــطْمَــعَةُ، بهاءٍ: مَا طَمِــعْتَ من أَجلِه، يُقال: إنَّ قولَ المُخاضَعَةِ من المَرأَةِ لَمَــطْمَــعَةٌ فِي الفَسادِ، أَي مِمّا يُــطْمِــعُ ذَا الرِّيبَةِ فِيهَا. وَيُقَال نَحوُ ذلكَ فِي كُلِّ شيءٍ، قَالَ النّابغَةُ الذُّبيانِيُّ:
(واليأْسُ مِمّا فاتَ يُعقِبُ راحَةً ... ولَرُبَّ مَــطْمَــعَةٍ تَعودُ ذُباحا)
وَقَالَ الليثُ، فِي صِفَات النِّساءِ: بِنتُ عَشْرٍ: مَــطْمَــعَةٌ للنّاظِرينَ، بنتُ عِشرين: تَشْمُسُ وتَلينُ، بنتُ ثلاثينَ: لَذَّةٌ للمُعانِقين، بنتُ أَربعين: ذاتُ شَبابٍ وَدين، بنتُ خَمسينَ: ذاتُ بناتٍ وبَنينَ، بنتُ سِتِّينَ: تَشَوَّفُ للخاطِبينَ، بنتُ سَبعينَ: عَجوزٌ فِي الغابرينَ. وَمِمَّا يُستدرَكُ عَلَيْهِ: طَمَّــعْتُ الرَّجُلَ تَــطْمِــيعاً، كأَــطْمَــعْتُه فــطَمِــعَ، ورجلٌ طَمّــاعٌ، وطَمــوعٌ. وتَــطمــيعُ القَطْرِ: حينَ يبدأُ فيجيءُ مِنْهُ شيءٌ قليلُ، سُمِّيَ بذلكَ لأَنَّه يُــطْمِــعُ بِمَا هُوَ أَكثر مِنْهُ، أَنشدَ ابْن الأَعرابيِّ: كأَنَّ حَديثَها تَــطمــيعُ قَطْرٍ يجادُ بِهِ لأَصداءٍ شِحاحِ الأَصداءُ هُنَا: الأَبدانُ، يَقُول: أَصْداؤنا شِحاحٌ على حَديثِها. منَ المَجاز: الطَّيرُ يُصادُ بالمَطامِعِ، جمع مُــطْمَــعٍ، وَهُوَ الطَّائر الَّذِي يُوضَعُ فِي وسَطِ الشَّبكَةِ لتُصادَ بدلالته الطُّيورُ. وَمن أَمثالِهِم: أَــطْمَــعُ من أَشْعَبَ، وَقد تقدَّم فِي المُوَحَّدَةِ. وَمن أَمثال العامَّةِ: الــطَّمَــع ضَيَّعَ مَا جَمَع.

طمــع

1 طَمِــعَ فِيهِ (S, O, Msb, K, &c.) and بِهِ, (O, K,) aor. ـَ (O, K,) inf. n. طَمَــعٌ (S, O, Msb, K) and طَمَــاعَةٌ, (S, O, TA,) accord. to all the copies of the K [and my copy of the Msb] طَمَــاعٌ, but this is wrong, (TA,) and طَمَــاعِيَةٌ, (S, O, Msb, K,) without teshdeed, (S, Msb,) and طَمَــاعِيَّةٌ, with teshdeed, as in the L, but some disapprove this last, (TA,) He coveted it; i. e. desired it vehemently, eagerly, greedily, very greedily, excessively, inordinately, or culpably; or he strove to acquire, obtain, or attain, it; syn. حَرَصَ عَلَيْهِ: (K, TA:) طَمَــعٌ signifying the longing, or yearning, for a thing; or lusting after it; mostly, for the gratification of animal appetite, without any lawful incitement: (Er-Rághib, TA:) and it is mostly used in relation to that of which the occurrence, or coming to pass, is [deemed] near: but sometimes طَمِــعَ فِيهِ signifies he hoped for it. (Msb.) [See also طَمَــعٌ below. One says also, طَمِــعَ فِى

فُلَانٍ, meaning He eagerly desired, or he hoped, to make himself master of, or to overcome, such a one: (see an ex. voce خَازِقٌ:) and طَمِــعَ فِى فُلَانَةَ he eagerly desired, or he hoped, to gain possession of, or to win, such a woman; or he lusted after her.] b2: طَمُــعَ, said of a man, means He became very covetous; (صَارَ كَثِيرَ الــطَّمَــعِ: S, O, K:) [or rather how covetous is he! for] it is a verb of wonder; the verbs of wonder being of three forms, accord. to rule; as in the exs. مَآ أَحْسَنَ زَيْدًا and أَسْمِعْ بِهِ and كَبُرَتْ كَلِمَةً; from which نِعْمَ and بِئْسَ are anomalous exceptions. (S, O.) 2 طَمَّــعَ see what next follows. b2: b3: [See also تَــطْمِــيعٌ below.]4 اطمــعهُ He made him to covet, &c.; (S, * O, * Msb, * K, TA;) and so ↓ طمّــعهُ, inf. n. تَــطْمِــيعٌ: (TA:) the verb is followed by فِى [and app. by بِ also] before the object. (S.) 5 تــطمّــع فِى المَرْأَةِ [He became excited to feel an eager desire for the woman; or to lust after her]. (TA in art. خضع.) طَمَــعٌ an inf. n. of طَمِــعَ. (S, O, Msb, K.) It is said in a trad. of 'Omar, الــطَّمَــعُ فَقْرٌ وَاليَأْسُ غِنًى

[meaning Coveting, or covetousness, or greed, is a cause of poverty, and despair is a cause of freedom from want]. (TA.) And one says, الــطَّمَــعُ طَبَعٌ [Coveting, or covetousness, or greed, is a cause of disgrace, or dishonour]. (TA. See أَــطْمَــعُ.) [See also an ex. in a verse cited voce طَبَعٌ. and see an ex. voce خَائِفٌ.] b2: And A thing that is coveted, or desired vehemently &c.: (Ham p. 517:) [pl. أَــطْمَــاعٌ. See also مَــطْمَــعٌ.] b3: And hence, (Ham ibid.,) The daily, or monthly, allowance of food or the like, subsistence-money, or pay, (syn.

رِزْق,) of soldiers: pl. أَــطْمَــاعٌ: (S, O, Msb, K:) or their أَــطْمَــاع are their times of receiving such allowances. (K.) طَمُــعٌ: see the next paragraph.

طَمِــعٌ (S, O, Msb, K) and ↓ طَامِعٌ (O, Msb, K) and ↓ طَمُــعٌ (S, O, K) and ↓ طَمَّــاعٌ and ↓ طَمُــوعٌ (TA) epithets from طَمِــعَ: (S, O, Msb, K:) [the first and second signify Coveting, &c.: and the rest, coveting &c. much, or very covetous &c.:] pl. [of the first] طَمِــعُونَ and [of the second or of the first] طُمَــعَآءُ and [of the first] طَمَــاعَى and [of the first or third or second] أَــطْمَــاعٌ. (K.) طَمُــوعٌ: see the next preceding paragraph.

طَمَّــاعٌ: see the next preceding paragraph.

طَامِعٌ: see the next preceding paragraph.

أَــطْمَــعُ [More, and most, covetous &c.]. أَــطْمَــعُ مِنْ قَالِبِ الصَّخْرَةِ [More covetous than the turnerover of the great mass of stone] is a prov., of which the origin was this: a man of Ma'add saw a stone in the land of El-Yemen, on which was inscribed, أَقْلِبْنِى أَنْفَعْكَ [“ Turn me over, I will benefit thee ”]: and he exercised his skill in turning it over, and found [inscribed] on the other side, يَهْدِى إِلَى طَبَعٍ ↓ رُبَّ طَمَــعٍ [Many a coveting leads to disgrace]: and he ceased not to beat with his head the great mass of stone, by reason of regret, until his brains issued and he died. (Meyd.) تَــطْمِــيعٌ inf. n. of 2. (TA.) b2: [Hence,] تَــطْمِــيعُ القَطْرِ (assumed tropical:) The first of rain, when it begins, and little thereof comes: so called because it causes to covet more. (IAar, TA.) مَظْمَعٌ A thing that is [or that is to be] coveted, or desired vehemently &c.: (O, K: [see also طَمَــعٌ:]) pl. مَطَامِعُ. (O, TA.) One says, طَمِــعَ فِىغَيْرِ مَــطْمَــعٍ [He coveted a thing not to be coveted; or] he hoped for a thing of which the attainment was remote, or improbable. (Msb.) b2: And [hence,] (tropical:) A bird that is put in the midst of the fowler's net in order to ensnare thereby other birds: pl. as above. (TA.) b3: [And it is also used as an inf. n., agreeably with general analogy.] One says, لَا مَــطْمَــعَ فِى بُرْئِهِ [There is no hope for its cure]. (K in art. سرط.) مَــطْمَــعَةٌ [A cause of coveting, or desiring vehemently &c.;] a thing on account of which one covets, &c. (O, K.) En-Nábighah EdhDhubyánee says, وَاليَأْسُ مِمَّا فَاتَ يُعْقِبُ رَاحَةً

وَلَرُبَّ مَــطْمَــعَةٍ تَعُودُ ذُبَاحَا [And despair of what has become beyond reach occasions, as its result, rest: and assuredly many a cause of coveting is, in its result, (like) a disease in the fauces, or a poisonous plant]. (O.) اِمْرَأَةٌ مِــطْمَــاعٌ A woman that causes vehement desire (تُــطْمِــعُ) but does not grant attainment. (S, O, K.)
طمــع
الــطَّمَــعُ: نزوعُ النّفسِ إلى الشيء شهوةً له، طَمِــعْتُ أَــطْمَــعُ طَمَــعاً وطُمَــاعِيَةً، فهو طَمِــعٌ وطَامِعٌ.
قال تعالى: إِنَّا نَــطْمَــعُ أَنْ يَغْفِرَ لَنا رَبُّنا
[الشعراء/ 51] ، أَفَتَــطْمَــعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ
[البقرة/ 75] ، خَوْفاً وَــطَمَــعاً
[الأعراف/ 56] ، ولمّا كان أكثر الــطَّمَــعِ من أجل الهوى قيل: الــطَّمَــعُ طَبْعٌ، والــطَّمَــعُ يُدَنِّسُ الإهابَ .
ط م ع : طَمِــعَ فِي الشَّيْءَ طَمَــعًا وَــطَمَــاعَةً وَــطَمَــاعِيَةً مُخَفَّفٌ فَهُوَ طَمِــعٌ وَطَامِعٌ وَيَتَعَدَّى بِالْهَمْزَةِ فَيُقَالُ أَــطْمَــعْتُهُ وَأَكْثَرُ مَا يُسْتَعْمَلُ فِيمَا يَقْرُبُ حُصُولُهُ وَقَدْ يُسْتَعْمَلُ بِمَعْنَى الْأَمَلِ وَمِنْ كَلَامِهِمْ طَمِــعَ فِي غَيْرِ مَــطْمَــعٍ إذَا أَمَّلَ مَا يَبْعُدُ حُصُولُهُ لِأَنَّهُ قَدْ يَقَعُ كُلُّ وَاحِدٍ مَوْقِعَ الْآخَرِ لِتَقَارُبِ الْمَعْنَى وَالــطَّمَــعُ رِزْقُ الْجُنْدِ وَالْجَمْعُ أَــطْمَــاعٌ مِثْلُ سَبَبٍ وَأَسْبَابٍ. 

خطم

خ ط م: (الْخِطَامُ) الزِّمَامُ. وَ (الْخِــطْمِــيُّ) بِالْكَسْرِ الَّذِي يُغْسَلُ بِهِ الرَّأْسُ. قُلْتُ: ذُكِرَ فِي الدِّيوَانِ أَنَّ فِي الْخَــطْمِــيِّ لُغَتَيْنِ فَتْحَ الْخَاءِ وَكَسْرَهَا. 

خــطم


خَــطَمَ(n. ac. خَــطْم)
a. Struck; branded ( on the nose ).
b. [acc. & Bi], Muzzled, bridled.
خَــطَّمَa. see I
خَــطْمa. Nose, muzzle.
b. Bill, beak.
c. Brand.

أَخْــطَمُa. Longnosed.

مَخْــطِم
مِخْــطَم
(pl.
مَخَاْــطِمُ)
a. Nose.

خِطَاْم
(pl.
خُــطُم)
a. Halter, rope.
b. Bow-string.
c. Brand.

خِــطْمِــيّ
a. Marsh-mallow.
(خ ط م) : (الْخِطَامُ) حَبْلٌ يُجْعَلُ فِي عُنُقِ الْبَعِيرِ وَيُثْنَى فِي خَــطْمِــهِ أَيْ أَنْفِهِ وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - تَصَدَّقْ بِجِلَالِهَا وَخُــطُمِــهَا عَلَى الْجَمْعِ وَهُوَ الصَّوَابُ رِوَايَةً و (الْخِــطْمِــيُّ) مَنْسُوبٌ إلَى خَــطْمَــةُ بِفَتْحِ الْخَاءِ قَبِيلَةٌ مِنْ الْأَنْصَارِ وَهُوَ يَزِيدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ حَسَنٍ الْخِــطْمِــيُّ.
خــطم
الخَــطْمُ من البازي ومن كل طائر: مِنْقارُه، ومن الدابًة: مُقَدمُ أنْفِه وفَمِه. والمَخَاطِم: الأنُوف، واحِدُها مَخْــطِم.
والخِطَامُ: حَبْلٌ يُجْعَل على سِفَارٍ من حَدِيدٍ.
والمُخَــطَمُ: مَوضِعُ السًمَةِ على الخِطام. والسَمَةُ نَفْسُها خِطامٌ.
والأخْــطَمُ: الأسْود.
والمُخْــطَمُ من التَمْرِ: الذي قد صارَتْ فيه خُطُوط.
وخَــطَمَ قَوْسَه خَــطْمــاً وخِطَاماً. والخِطَامُ: الوَتَرُ نَفْسُه. والخِــطْمــيُ: نبات يتَّخَذُ منه الغِسْلُ.
خ ط م : الْخَــطْمُ مِثْلُ: فَلْسٍ مِنْ كُلِّ طَائِرٍ مِنْقَارُهُ وَمِنْ كُلِّ دَابَّةٍ مُقَدَّمُ الْأَنْفِ وَالْفَمِ وَخِطَامُ الْبَعِيرِ مَعْرُوفٌ وَجَمْعُهُ خُــطُمٌ مِثْلُ: كِتَابٍ وَكُتُبٍ سُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ يَقَعُ عَلَى خَــطْمِــهِ.

وَالْخِــطْمِــيُّ مُشَدَّدُ الْيَاءِ غِسْلٌ مَعْرُوفٌ وَكَسْرُ الْخَاءِ أَكْثَرُ مِنْ الْفَتْحِ وَالْمَخْــطِمُ الْأَنْفُ وَالْجَمْعُ مَخَاطِمُ مِثْلُ: مَسْجِدٍ وَمَسَاجِدَ. 
[خــطم] الخَــطْمُ من كلِّ طائرٍ: منقارُه، ومن كل دابةٍ: مقدَّمُ أنفه وفمه. والمخاطم: الانوف، واحدها مَخْــطِمٌ بكسر الطاء . ورجلٌ أَخْــطَمُ: طويلُ الأنْف. والخِطامُ: الزمامُ. وخَــطَمْــتُ البعير: زَمَمْتُهُ. وناقةٌ مَخْطومَةٌ، ونوقٌ مُخَــطَّمَــةٌ شدِّد للكثرة. والمُخَــطَّمُ أيضاً: البُسْرُ إذا صارت فيه خطوطٌ وطرائق. وقيس بن الخطيم، شاعر. وخــطمــة من الانصار، وهم بنو عبد الله ابن مالك بن أوس. والخــطمــة: رعن الجبل. والخــطمــى بالكسر: الذى يغسل به الرأس.
خــطم
خــطَمَ يَخــطِم، خَــطْمًــا، فهو خاطِم، والمفعول مَخْطوم
• خــطَم الدَّابَّةَ: جعل على أنفها الخِطام ° خــطَم أنفَه: ألصق به عارًا ظاهرًا- خــطَمــه بالكلام: أفحمه وقهره. 

خِطام [مفرد]: ج أَخْــطِمــة وخُــطُم: ما يُوضع على أنف الدّابّة لتُقاد به، مِقْوَد، زمام "خــطَم ناقتَه بالخِطام". 

خَــطْم [مفرد]: ج أخطام (لغير المصدر) وخُطوم (لغير المصدر):
1 - مصدر خــطَمَ.
2 - أنف الدَّابة، مقدّم الأنف.
3 - جزء مخاطيّ ينتهي به أنف بعض الحيوانات، لا سيِّما المجترَّة منها. 

خَــطْمِــيّ/ خِــطْمِــيّ [جمع]: (نت) نبات زهريّ من الفصيلة الخُبَّازيَّة، كثير النفع، يُدَقّ ورقُه يابسًا ويجعل غِسْلاً للرأس فينقّيه. 
خ ط م

وضع على البعير خطامه، وعلى الإبل خــطمــها. وخــطم البعير، وخــطم الإبل. وضرب خــطم البعير ومخــطمــه.

ومن المجاز: ضرب الرجل على خــطمــه ومخــطمــه. وعفّروا مخاطمــهم. وطير عقف المخاطم، وهي المناقير. وخــطم قوسه بخطامها: وترها بوترها، وأخذ قوساً فخــطمــها بوتر. وخــطم أنفه: ألزق به عاراً ظاهراً. قال أوس:

يجود ويعطي المال من غير ضنة ... ويخــطم أنف الأبلخ المتغشم

وخــطمــه باللوم وعذّره. قال الجعدي:

إذا أدلج السعدي أدلج سارقاً ... وأصبح مخطوماً بلوم معذرا ومسك خطام: حديد الريح، كأنه يخــطم الأنوف. وخــطم أنف الرمل: استقبله جازعاً. قال ذو الرمة:

إذا حبا من أنف رمل منخر ... خــطمــته خــطمــاً وهنّ عسر

وخــطم بلحية إذا صارت في خديه، وخــطمــته لحيته. قال النمر بن تولب:

ألست بشيخ قد خــطمــت بلحية ... فتقصر عن جهل الغرانقة المرد

وفلان خاطم أمر بني فلان: قائدهم ومدبر أمرهم. وأقبل خــطم الليل وأنفه. قال مزاحم:

على خــطم جون قد بدا من ظلامه ... غطاء يكف الناظرات بهيم
[خــطم] فيه: تخرج الدابة ومعها عصا موسى وخاتم فتجلوا وجه المؤمن بالعصا و"تخــطم" أنف الكافر بالخاتم، أي تسمه به، من خــطمــت البعير إذا كويته خطا من الأنف إلى أحد خديه، وتلك السمة الخطام. ومنه ح الساعة والعرض على الله: وأما الكافر "فتخــطمــه" بمثل الحمم الأسود، أي تصيب خــطمــه وهو أنفه فتجعل له أثرًا مثل أثر الخطام فترده بصغر، والحمم الفحم. وفي ح الزكاة: "فخــطم" له أخرى دونها، أي وضع الخطام في رأسها وألقاه إليه ليقودها به، وخطام البعير أن يؤخذ حبل من ليف أو شعر أو كتان فيجعل في أحد طرفيه حلقة ثم يشد فيه الطرف الآخر حتى يصير كالحلقة ثم يقلد البعير ثم يثني على مخــطمــه، وأما ما يجعل في الأنف دقيقًا فهو الزمام. ن ومنه: جاء رجل بناقة "مخطومة" فقال: لك بها سبعمائة ناقة، أي أجر سبعمائة، أو هو على ظاهره ويكون له في الجنة سبعمائة يركبهن للتنزه. نه وفيه: يبعث الله من بقيع الغرقد سبعين ألفًا هم خيار من ينحت عن "خــطمــه" المدر، أي تشق عن وجهه الأرض، وأصل الخــطم في السباع مقاديم أنوفها وأفواهها. ومنه شعر كعب:
كان ما فات عينيها ومذبحها من "خــطمــها" ....
أي أنفها ومنه ح: لا يصلي أحدكم وثوبه على أنفه فإن ذلك "خــطم" الشيطان. ومنه ح عائشة لما مات الصديق قال عمر: لا يكفن إلا فيما أوصى به، فقالت: ما وضعت "الخــطم" على أنفنا، أي ما مُلّكتنا بعدُ فتنهانا أن نصنع ما نريد، وهو جمع خطام وهو حبل يقاد به البعير. وفي ح شداد: ما تكلمت بكلمة إلا وأنا "أخــطمــها" أي أربطها وأشدها، يريد الاحتراز في قوله والاحتياط في لفظه. وفي ح الدجال: خبأت لكم "خــطم" شاة. وفيه: وعد رجلًا أن يخرج إليه فأبطأ عليه فلما خرج قال: شغلني عنك "خــطم"، قيل هو الخطب الجليل فكأن ميمه بدل من الباء، أو يراد أمر خــطمــه أي منعه منه. وفيه: كان يغسل رأسه "بالخــطمــي" وهو جنب يجتزئ به ولا يصب عليه الماء، أي كان يكتفي بماء يغسل به الخــطمــي، وينوي به غسل الجنابة، ولا يستعمل بعده ماء آخر يخص به الغسل. ط: هو بكسر خاء نبت يغسل به الرأس، ويجتزئ به أي يقتصر عليه، وفيه تسامح لأن ظاهره أنه يقتصر على استعمال الماء المخلوط بالخــطمــي، ومعلوم أن المستعمل للخــطمــي يفيض على رأسه بعده مرارًا ليزول أثره، فلعله أراد أنه صلى الله عليه وسلم يقتصر على ما يزيله ولا يفيض بعده ماء مجردًا للغسل كعادة أهل الحمامات من إزالة الوسخ بنحو الخــطمــي ثم استيناف الماء للغسل. ك: "بخطامه" أو بزمامه، وهما بمعنى، والشك في تعيينه، وهو بكسر خاء خيط يشد فيه الحلقة المسماة بالبرة، ويشد في طرفه المقود. وفيه: احبس أبا سفيان عند "خــطم" الجبل، بخاء معجمة، وجبل بجيم أي أنف الجبل وهو طرفه المائل منه، ورواه الجمهور بحاء مهملة، وروي: الخيل، بخاء معجمة أي مجتمع خيل يحــطم فيه أي يتضايق حتى كان بعضها يكسر بعضا. ن: قد "خــطم" أنفه، الخــطم الأثر على الأنف. ج ومنه: "خــطم" أنفه وشق وجهه، الحــطم بحاء مهملة الدق والكسر، وبالمعجمة الأثر على الأنف كما يخــطم البعير بالكيّ. غ: الخطام السمة في عرض الوجه، وحبل الدلو، ووتر القوس.

خــطم

1 خَــطَمَــهُ, aor. ـِ (K,) inf. n. خَــطْمٌ, (TA,) He struck his خَــطْم, i. e. his nose. (K, * TA.) and He struck the very middle of his nose with a sword. (TA.) And خُــطِمَ أَنْفُهُ His nose was broken. (Ham p. 528.) b2: (assumed tropical:) He branded him [i. e. a camel] on his nose with the mark called خَــطْمٌ [or خِطَامٌ]. (TA.) [Hence,] خَــطَمَ أَنْفَهُ (tropical:) [He branded him with disgrace;] he made disgrace to cleave to him manifestly. (TA.) and خَــطَمَــهُ بِاللَّوْمِ (tropical:) [He branded him with blame]; and عَذَرَهُ [i. e. باللوم signifies the same]. (TA.) b3: He attached the زِمَام [or خِطَام, q. v.,] to him; namely, a camel: (S:) or خَــطَمَــهُ بِالخِطَامِ, (K,) aor. and inf. n. as above, (TA,) he put the خِطَام upon his nose; as also بِهِ ↓ خــطّمــهُ: (K:) [but the latter verb seems to be more properly used in relation to a number of camels:] or the former, (K,) or simply خَــطَمَــهُ, and ↓ خــطّمــهُ, (TA,) he made a cut, or notch, in his nose, (حَزَّأَنْفَهُ, so in the K accord. to the TA,) not deep, (TA,) or he drew his nose [down], (جَرَّ أَنْفَهُ, so in my MS. copy of the K and in the CK,) in order to put upon it the خِطَام. (K, TA.) b4: [Hence,] (assumed tropical:) He withheld him, or prevented him, from going forth [&c.]. (TA.) And خَــطَمَــهُ بِالكَلَامِ (tropical:) He overcame him, or subdued him, by speech, and prevented him from speaking, (K, TA,) and from answering, or replying. (TA.) b5: خَــطَمَ الكَلِمَةَ, inf. n. as above, (tropical:) He made the word, or saying, valid and strong; alluding to prudence and precaution as to what one utters. (TA.) b6: خَــطَمَ أُمُورًا (tropical:) He conducted, or managed, affairs. (TA.) b7: خَــطَمَ القَوْسَ بِالوَتَرِ, inf. n. خَــطْمٌ and خِطَامٌ, (tropical:) He suspended the bow by the suspensory called وَتَرٌ and خِطَامٌ. (AHn, K, TA.) And خَــطَمَ القَوْسَ بِخِطَامِهَا (assumed tropical:) He strung the bow with its string. (TA.) b8: خَــطَمَ الأَدِيمَ, (K,) inf. n. خَــطْمٌ, (TA,) (tropical:) He sewed the edges of the skin, or hide. (Kr, K, TA.) b9: خُــطِمَ بِلِحْيَتِهِ, and خَــطَمَــتْهُ لِحْيَتُهُ, (tropical:) His beard grew upon his two cheeks. (TA.) b10: خَــطَمَ أَنْفَ الرَّمْلِ (tropical:) He passed over, or crossed, the extremity, or prominent portion, of the tract of sand: (As, TA:) or he faced it, crossing it. (TA.) 2 خَــطَّمَ see 1, in two places. b2: تَخْطِيمٌ, [as inf. n. of خُــطِّمَ or خَــطَّمَ, (see the part. ns. below,)] said of unripe dates, signifies (assumed tropical:) The putting forth colours. (KL.) 8 اختــطم الثَّوْبَ He bound the garment over the مَخْــطِم, i. e. the nose; or over the خَــطْم, i. e. the fore part of the nose: and اختــطم بِلِثَامٍ [he so bound a لثام, q. v.]. (Har p. 433.) خَــطْمٌ The muzzle, i. e. the fore part of the nose and mouth, of a دابَّة [i. e. beast], (JK, S, Msb, K, TA,) whatever it be, (S, Msb,) as a dog, and a camel, but originally of a beast of prey, and of a sheep or goat: (TA:) or, of a beast of prey, i. q. خُرْطُومٌ: (IAar, TA:) or, as some say, of a beast of prey, [the lip, i. e.] what corresponds to the جَحْفَلَة of the horse: (TA:) or of a camel, the nose. (Mgh.) And (tropical:) The bill, or beak, of a bird, (JK, S, K, TA,) whatever it be, (JK, S,) as a hawk, or falcon, (JK,) and a قَطَاة. (TA.) and of a man, (tropical:) The nose; (K;) as also ↓ مَخْــطِمٌ (JK, S, Msb, K, TA) and ↓ مِخْــطَمٌ; (K, TA;) pl. مَخَاطِمُ: (JK, S, Msb, K:) or the fore part of the nose: (Har p. 433:) and the ↓ مخــطم is also of a camel. (IAth, TA.) Also, of a man, (tropical:) The fore part of the face. (TA.) b2: خَــطْمُ اللَّيْلِ (tropical:) The first approach of night: like as one says أَنْفُ اللَّيْلِ. (TA.) b3: See also خِطَامٌ.

A2: A thing, an affair, or a business, of magnitude. (IAar, Th, K.) It is related in a trad. that Mohammad promised a certain man to go forth to him, and delayed to do so; and when he went forth, he said to him, شَغَلَنِى خَــطْمٌ, meaning A thing, &c., of magnitude [occupied me so as to divert me]; as though the م were a substitute for ب: (IAar, Th, TA:) but IAth says that it may mean (assumed tropical:) a thing, &c., that withheld me, or prevented me, [see 1,] from going forth. (TA.) خُــطْمَــةٌ (tropical:) A prominent portion of a mountain. (S, TA.) خِــطْمِــىٌّ (JK, S, Msb, K) and خَــطْمِــىٌّ, (Msb, K,) or, accord. to Az, the latter only, the former being incorrect, (TA,) but the former is the more common, (Msb,) [Althæa; the althæa officinalis of Linn.; i. e. marsh-mallow;] a certain plant (JK, K) with which, (S, TA,) or with a preparation of which, (JK,) the head is washed; (JK, S, TA;) a well-known preparation for washing the head: (Msb:) it is a dissolvent, suppurative, lenitive; good for dysury, and the stone, and sciatica, and ulcer of the bowels, and tremour, and for the suppuration of wounds, and the allaying of pain; and, with vinegar, for the [species of leprosy termed] بَهَق; and for toothache, used as a gargle; and for the sting or bite of venomous reptiles and the like, and for burns; the mixing of its seed with water, or its bruised stem or root, causes it to congeal; and its mucilage, extracted by hot water, is beneficial to the sterile woman. (K.) خِطَامٌ [A kind of halter for a camel; a cord of which one end is fastened round the nose and jaws of a camel; accord. to J,] i. q. زِمَامٌ: (S:) [but the following explanations are more correct:] a certain thing well known; so called because [a portion of] it lies upon [or surrounds] the fore part of the nose and the nouth of the camel: (Msb:) or anything that is put upon the nose of the camel in order that he may be led thereby: (M, K:) or a cord, or rope, which is put upon the neck of the camel, and folded [for يُسَمَّى, in my copy of the work from which this is taken, I read يُثْنَى, as in another explanation, below,] upon, or over, his nose: (Mgh:) or a cord, or rope, which is attached to an iron that surrounds the nose and jaws [of the camel]: (JK:) or any cord, or rope, that is suspended upon the throat of the camel and then tied upon, or over, his nose, whether of skin or of wool or of fibres of the palm-tree or of hemp: (ISh, TA:) but if of plaited leather, it is said to be called جَرِيرٌ: (TA:) or the خطام of the camel is a cord, or rope, of fibres of the palm-tree, or of [goats'] hair, or of flax, at one end of which is put a ring, then the other end is tied to it, [i. e. to the rope, as the relative pronoun in the original shows, or to some part of it,] so that it becomes like a ring [or loop], then it is put upon the neck of the camel, and then it is folded upon, or over, his nose: what is put in the nose, [attached to a ring, or the like, therein,] and is slender, is termed زِمَامٌ: (IAth, TA:) pl. خُــطُمٌ. (Msb, K.) مَنَعَ خِطَامَهُ, said of a camel, means He refused to have his خطام put upon him. (TA.) And تَزَوَّجَ عَلَى خِطَامٍ means (assumed tropical:) He married two wives, so that they became like a خِطَام to him. (TA.) b2: (assumed tropical:) A brand, or mark made with a hot iron, upon the nose of a camel; (K;) as also ↓ خَــطْمٌ: it (the خطام) spreads upon the camel's two cheeks: so says Aboo-'Alee, in the “ Tedhkireh: ” (TA:) or such a mark upon the side (عُرْض, in the CK عَرْض,) of his face, extending to the cheek, (En-Nadr, K, TA,) in the form of a line: (En-Nadr, TA:) sometimes the camel is branded with one such mark, and sometimes with two; and one says جَمَلٌ خِطَامٍ ↓ مَخْطُومُ or خِطَامَيْنِ, making مخطوم to govern the gen. case as a prefixed noun; (En-Nadr, K, TA;) and بِهِ خِطَامٌ and خِطَامَان. (En-Nadr, TA.) b3: (assumed tropical:) The rope of a bucket. (TA.) b4: (tropical:) The suspensory of a bow. (AHn, K, TA.) and (assumed tropical:) The string of a bow. (K, TA.) خَطِيمٌ Struck upon the nose. (K.) Having the nose broken. (Ham p. 528.) مِسْكٌ خَطَّامٌ (like شَدَّادٌ, TA, in the CK [erroneously] without teshdeed,) (tropical:) Musk that fills with its odour the innermost parts of the nose: (As, K:) or musk sharp, or pungent, in odour; as though striking the nose (كَأَنَّهُ يَخْــطِمُ الأَنْفَ). (Z, TA.) فُلَانٌ خَاطِمُ أَمْرِ بَنِى فُلَانٍ (tropical:) Such a one is the leader, and the conductor, or manager, of the affairs, of the sons of such a one. (TA.) أَخْــطَمُ A man (S) having a long nose. (S, K.) b2: And Black. (JK, K.) مَخْــطَمٌ A woman. (K.) مَخْــطِمٌ and مِخْــطَمٌ: see خَــطْمٌ, in three places.

مُخَــطَّمٌ: see مَخْطُومٌ. b2: (assumed tropical:) A horse having a whiteness extending from the fore part of his nose and his mouth to the part beneath his lower jaw, (ISd, K, TA,) so as to resemble the خِطَام: in which sense it has no verb. (ISd, TA.) b3: Full-grown unripe dates (بُسْر) upon which are lines (S, K) and streaks [of colour]; (S;) as also ↓ مُخَــطِّمٌ. (Kr, K.) [See 2: and see also بُسْرٌ.]

A2: The part of the nose of the camel which is the place of the خِطَام. (TA.) مُخَــطِّمٌ: see the next preceding paragraph.

مَخْطُومٌ [pass. part. n. of 1]. You say نَاقَةٌ مَخْطُومَةٌ A she-camel having a خِطَام put upon her: and ↓ نُوقٌ مُخَــطَّمَــةٌ she-camels having خُــطُم put upon them. (S, TA.) b2: See also خِطَامٌ.

خــطم: الخَــطْمُ من كل طائر: مِنْقارُهُ؛ أَنشد ثعلب في صفة قَطاةٍ:

لأَصْهَبَ صَيْفيٍّ يُشَبَّهُ خَــطْمُــه،

إذا قَطَرَتْ تَسْقِيه، حَبَّةَ قِلْقِلِ

والخَــطْمُ من كل دابة: مُقَدَّمُ أَنفها وفمها نحو الكلب والبعير، وقيل:

الخَــطْمُ من السبع بمنزلة الجَحْفَلَةِ من الفرس. ابن الأَعرابي: هو من

السبع الخَــطْم والخُرْطومُ، ومن الخنزير الفِنْطِيسةُ، ومن ذِي الجناح

غير الصائد المِنْقارُ، ومن الصائد المَنْسِرُ؛ وفي التهذيب: الخَــطْمُ من

البازي ومن كل شيء مِنْقارُهُ. أَبو عمرو الشيباني: الأُنوف يقال لها

المَخاطِمُ، واحدها مَخْــطِمٌ، بكسر الطاء. وفي حديث كَعْب: يبعث الله من

بَقيعِ الغَرْقَدِ سبعين أَلفاً هُمْ خيارُ مَن يَنْحَتُّ عن خَــطْمــه المَدَرُ

أَي تنشقّ عن وجهه الأَرضُ، وأَصل الخَــطْمِ في السباع مقاديم أُنوفها

وأَفواهها فاستعارها للناس؛ ومنه قول كعب بن زُهَيْرٍ:

كأَنَّ ما فاتَ عَيْنَيْها ومَذْبَحها،

من خَــطْمِــها ومن اللَّحْيَيْنِ، بِرْطيلُ

أَي أَنفها. وفي الحديث: لا يصلِّ أَحدُكم وثوبُهُ على أَنفه، فإن ذلك

خَــطْمُ الشيطان. وفي حديث الدجال: خَبَأتُ لكم خَــطْمَ شاةٍ. ابن سيده:

وخَــطْمُ الإنسان ومَخْــطِمُــهُ ومِخْــطَمُــهُ أَنفه، والجمع مَخاطِم.

وخَــطَمَــهُ يَخْــطِمُــهُ خَــطْمــاً: ضرب مَخْــطِمَــهُ. وخَــطَمَ فلانٌ بالسيف

إذا ضرب حاقَّ وسْطِ أَنفِهِ. ورجل أَخْــطَمُ: طويل الأَنف. روى عبد الرحمن

بن القاسم عن أَبيه قال: أَوْصى أَبو بكر أَن يكَفَّنَ في ثوبين كانا

عليه وأَن يُجْعَلَ معهما ثوبٌ آخر، فأَرادت عائشة أَن تبتاع له أَثواباً

جُدُداً فقال عمر: لا يُكَفَّنُ إلاَّ فيما أَوْصَى به، فقالت عائشة: يا

عمر والله ما وُضِعَتِ الخُــطُمُ على آنِفُنا فبكى عمر وقال: كَفِّنِي أباك

فيما شئت؛ قال شمر: معنى قولها ما وُضِعَت الخُــطُمُ على آنُفِنا أَي ما

مَلَكْتَنا بعدُ فتنهانا أَن نصنع ما نريد في أَملاكنا. والخُــطُمُ: جمع

خِطامٍ، وهو الحبل الذي يقاد به البعير. ويقال للبعير إذا غَلَبَ أَن

يُخْــطَمَ: مَنَعَ خِطامَهُ؛ وقال الأَعشى:

أَرادوا نَحْتَ أَثْلَتِنا،

وكنا نَمْنَع الخُــطُمَــا

والخَــطْمَــةُ: رَعْنُ الجبل

(* قوله «والخــطمــة رعن الجبل» ضبط في الأَصل

والمحكم والنهاية بفتح الخاء وسكون الطاء، وفي بعض نسخ الصحاح بضم الخاء).

والخِطامُ: الزِّمامُ. وخَــطَمْــتُ البعير: زَممْتُهُ. ابن شميل: الخِطامُ

كل حبل يُعَلَّقُ في حَلْقِ البعير ثم يُعْقَدُ على أَنفه، كان من

جِلْدٍ أَو صوف أَو ليف أَو قِنَّبٍ، وما جعلت لشِفار بعيرك من حبل فهو

خِطامٌ، وجمعه الخُــطُمُ، يُفْتَلُ من اللِّيف والشعر والكَتَّان وغيره، فإذا

ضُفِرَ من الأَدَمِ فهو جَريرٌ، وقيل: الخِطامُ الحبل يجعل في طرفه حلقة ثم

يُقَلَّدُ البعير ثم يُثَنَّى على مَخْــطِمِــه، قال: وخَــطَمَــهُ بالخِطامِ

إذا عُلِّقَ في حَلْقِه ثم ثُنِّيَ على أَنفه ولا يثقب له الأَنف. قال

ابن سيده: والخِطامُ كلُّ ما وُضِع في أَنف البعير ليُقاد به، والجمع

خُــطُمٌ.

وخَــطَمَــه بالخِطامِ يَخْــطِمُــه خَــطمــاً وخَــطَّمَــه، كلاهما: جعله على

أَنفه، وكذلك إذا حَزَّ أَنفه حَزّاً غير عَمِيقٍ ليضع عليه الخِطامَ، وناقة

مَخْطومةٌ، ونوق مُخَــطَّمــةٌ: شُدِّدَ للكثرة. وفي حديث الزكاة: فَخَــطَمَ

الأُخرى دونها أَي وضَعَ الخِطامَ في رأسها وأَلقاه إليه ليَقُودَها به.

قال ابن الأَثير: خِطام البعير أَن يأخذ حبلاً من ليف أَو شعر أَو كتان،

فيجعل في أَحد طرفيه حلقة ثم يشد فيه الطرف الآخر حتى يصير كالحلقة، ثم

يقلد البعير ثم يُثَنَّى على مُخَــطَّمِــه، وأَما الذي يجعل في الأَنف دقيقاً

فهو الزِّمامُ؛ واستعار بعض الرُّجَّازِ الخِطامَ في الحَشَرات فقال:

يا عَجَبا، لقد رأيْتُ عَجَبا:

حِمار قَبَّانٍ يَسُوقُ أَرْنَبَا

عاقِلَها خاطِمَــها أَن تَذْهَبَا

فقلت: أَرْدِفْني فقال: مَرْحَبَا

أَراد لئلا تذهب أَو مخافة أَن تذهب؛ ورواه ابن جني:

خاطِمَــها زأَمّها أَن تذهبا

أَراد زامَّها؛ وقول أَبي النجم:

تِلْكُمْ لُجَيْمٌ فمتى تَخْرِنْــطِمْ،

تَخْــطِمْ أُمور قومها وتَخْــطِمْ

يقال: فلان خاطِمُ أَمر بَني فلانٍ أي هو قائدهم ومُدَبِّرُ أَمرهم،

أَراد أَنهم القادةُ لعلمهم بالأُمور. وفي حديث شداد بن أَوْسٍ: ما تكلمتُ

بكلمة إلاَّ وأَنا أَخْــطِمُــها أَي أَربطها وأَشدُّها، يريد الاحتزاز فيما

يقوله والاحتياط فيما يَلْفِظُ به. وخِطامُ الدَّلوِ: حبلها. وخِطامُ

القَوْس: وتَرُها. أَبوحنيفة: خَــطَمَ القَوْسَ بالوَتَرِ يَخْــطِمُــها خَــطْمــاً

وخِطاماً علقه عليها، واسم ذلك المُعَلَّقِ الخِطامُ أيضاً؛ قال

الطِّرِمَّاحُ:

يَلْحَسُ الرَّصْفَ، له قَضْبَةٌ،

سَمْحَجُ المَتْنِ هَتُوفُ الخِطام

واستعاره بعض الرُّجَّازِ للدَّلْوِ فقال:

إذا جَعَلْت الدَّلْوَ في خِطامِها

حَمْراءَ من مَكَّةَ، أَو إحْرامِها

وخَــطَمَــهُ بالكلام إذا قَهره ومنعه حتى لا يَنْبِسُ ولا يُحِيرُ.

والأَخْــطَمُ: الأَسود، وخَــطْمُ الليلِ: أَول إقباله كما يقال أَنف الليل؛ وقول

الراعي:

أَتتنا خُزامَى ذاتُ نَشْرٍ، وحَنْوَةٌ

وراحٌ وخَطَّامٌ من المِسْكِ يَنْفَحُ

قال الأَصمعي: مسك خَطَّامٌ

يَفْعَمُ الخَياشيم. وروى ثعلب عن ابن الأَعرابي عن النبي، صلى الله

عليه وسلم، مرسلاً: أَنه وعد رجلاً أَن يَخْرُجَ إليه فأَبطأَ عليه، فلما

خرج قال له: شغلني عنك خَــطْمٌ أَي خَطْبٌ

جليل، وكأَن الميم فيه بدل من الباء؛ قال ابن الأَثير: ويحتمل أَن يراد

به أَمر خَــطَمَــه أَي منعه من الخروج. والخِطامُ: سِمَةٌ دون العينين؛

وقال أَبو عليّ في التذكرة: الخِطامُ سِمَةٌ على أَنف البعير حتى تنبسط على

خَدَّيْهِ. النضر: الخِطامُ سِمَةٌ

في عُرْضِ الوجه إلى الخد كهيئة الخَطِّ، وربما وُسِمَ بِخِطامٍ، وربما

وُسِمَ بخِطامَيْنِ. يقال: جمل مَخْطُومُ خِطامٍ ومَخْطُومُ خِطامَيْنِ،

على الإضافة، وبه خِطامٌ وخِطامانِ.

وفي حديث حُذيفة بن أَسِيدٍ قال: تخرج الدابة فيقولون قد رأيناها، ثم

تَتَوارى حتى تعاقَبَ ناسٌ في ذلك، ثم تخرج الثانية في أعظم مسجد من

مساجدكم، فتأتي المسلمَ فتُسَلِّمُ عليه وتأتي الكافر فتَخْــطِمُــه وتَعَرِّفُهُ

ذنوبه؛ قال شمر: قوله فَتَخْــطِمُــهُ، الخَــطْمُ الأَثَرُ على الأَنف كما

يُخْــطَمُ البعير بالكَيّ. يقال: خَــطَمْــتُ البعير، وهو أَن يُوسَمَ بخَطٍّ

من الأَنف إلى أحد خَدَّيْه، وبعير مَخْطومٌ، ومعنى قوله تَخْــطِمُــه أي

تسِمُه بِسِمَةٍ يُعْرفُ بها؛ وفي رواية: تخرج الدابة ومعها عَصا موسى

وخاتَمُ سليمان فَتُحَلِّي وجه المؤمن

(* قوله «فتحلي وجه المؤمن» كذا في

الأصل والتكملة بالحاء، وفي نسختين من النهاية بالجيم، وفي التهذيب: فتجلو).

بالعصا وتَخْــطِمُ أَنف الكافر بالخاتَمِ أَي تسِمُهُ بها، من خَــطَمْــتُ

البعير إذا كَوَيْتَهُ خَطّاً من الأَنف إلى أحد خديه، وتسمى تلك السِّمَةُ

الخِطام، ومعناه أَنها تُؤثِّرُ في أَنفه سِمَة يُعرف بها، ونحو ذلك قيل

في قوله: سَنَسِمُهُ على الخُرْطومِ. وفي حديث لَقيطٍ في قيام الساعة

والعَرْضِ على الله: وأَما الكافر فَتَخْــطِمُــهُ بمثل الحُمَمِ الأَسود أَي

تصيب خَــطْمَــه، وهو أَنفه، يعني تصيبه فتجعل له أَثَراً مثل أثر الخِطام

فتردُّه بصُغْرٍ، والحُمَمُ: الفحم.

والمُخَــطَّمُ من الأَنف: موضع الخِطام؛ قال ابن سيده: ليس على الفعل

لأَنا لم نسمع خَــطَّمَ إلاَّ أَنهم توهموا ذلك. وفرس مُخَــطَّمٌ: أخذ البياضُ

من خَــطْمِــه إلى حنكه الأسفل، والقول فيه كالقول في الأول. وتزوج على

خِطامٍ أَي تزوج امرأَتين فصارتا كالخطام له. وخَــطَمَ الأديمَ خَــطْمــاً: خاط

حواشِيَهُ؛ عن كراع. والمُخَــطَّمُ والمُخَــطِّمُ: البُسْرُ الذي فيه خطوط

وطرائق؛ الكسر عن كراع؛ وقول ذي الرمة:

وإذ حَبَا من أَنفِ رَمْلٍ مَنْخِرُ،

خَــطَمْــنَهُ خَــطْمــاً، وهُنَّ عُسَّرُ

قال الأَصمعي: يريد بقوله خَــطَمْــنَه مَرَرْنَ على أَنف ذلك الرمل

فقَطَعْنَهُ.

والخِــطْمِــيُّ والخَــطْمِــيُّ: ضرب من النبات يُغْسَلُ به. وفي الصحاح:

يُغْسَلُ به الرأسُ؛ قال الأَزهري: هو بفتح الخاء، ومن قال خِــطْمِــيّ، بكسر

الخاء، فقد لحن. وفي الحديث: أنه كان يغسل رأسه بالخِــطْمِــيّ وهو جُنُبٌ

يَجْتَزِئُ بذلك ولا يصُبُّ عليه الماء أَي أَنه كان يَكْتَفي بالماء الذي

يَغسل به الخِــطْمِــيَّ، وينوي به غُسْلَ الجَنابة، ولا يَسْتَعْمِلُ بعده

ماء آخر يخص به الغسل.

وقَيْسُ بن الخَطِيم: شاعِرٌ من الأَنصار. وخَطِيمٌ وخِطامٌ وخُطامَةُ:

أَسماء. وبنو خُطامَة: بطن من العرب قوم معروفون، وفي التهذيب: حَيٌّ

من الأَزْدِ. وخَــطْمَــةُ: بطن من أَوْسِ اللاَّتِ، وفي الصحاح: وخَــطْمَــةُ

من الأَنصار، وهم بنو عبد الله بن مالك بن أَوْسٍ. والخَــطْمُ وخَــطْمــةُ:

موضعان؛ قال:

غداةَ دعا بني شِِجْعٍ، ووَلَّى

يَؤُمُّ الخَــطْمَ، لا يدعو مُجِيبَا

وأَنشد ابن الأَعرابي:

نَعاماً بخَــطْمَــةَ صُعْرَ الخُدو

دِ، لا تَرِدُ الماءَ إلاَّ صِياما

يقول: هي صائمة منه لا تَطْعَمُهُ، قال: وذلك لأَن النَّعام لا تَرِدُ

الماء ولا تطعمه. وذات الخَــطْمــاء

(* قوله «وذات الخــطمــاء» كذا بالأصل ومثله

في المحكم. وعبارة ياقوت: ذات الخــطمــى موضع فيه مسجد لرسول الله، صلى

الله عليه وسلم، بناه في مسيره إلى تبوك من المدينة): من مساجد سيدنا رسول

الله، صلى الله عليه وسلم، بين المدينة وتَبوكَ. وخِطامُ الكَلْبِ: من

شعرائهم.

الْخَاء والطاء وَالْمِيم

الخَــطْم من كُلّ طَائِر: مِنْقاره، انشد ثعلبٌ فِي صفة قَطاة:

لأَصْهبَ صَيفيٍّ يُشَبَّهُ خَــطْمُــه إِذا قَطرتْ تَسْقِيه حَبَّة قِلْقِلِ

والخَــطْم من كُل دابْة: مُقدَّم أنفها وفَمها.

وَقيل: الخَــطم من السَّبُع، بِمَنْزِلَة الجَحْفلة من الفَرس.

وخَــطْم الإنسانِ، ومَخْــطَمــه ومِخْــطَمــه: أنْفُه.

وخَــطَمــه يَخــطِمــه خَــطْمــاً: ضَرب مَخْــطِمَــه.

ورجُلُ أخْــطَمُ: طويلُ الأنَف.

والخَــطْمــةُ: رَعْنُ الْجَبَل.

والخِطَام: كلُّ مَا وُضع فِي انف الْبَعِير ليُقادَ بِهِ، وَالْجمع: خُــطُم.

وخَــطَمــه بالخِطام يَخْــطِمــه خَــطْمــاً، وخَــطَّمــه، كِلَاهُمَا: جَعله على أنفِه، وَكَذَلِكَ إِذا حَزّ أنْفه حَزّاً غير عَميق لِيضع عَلَيْهِ الخِطام.

وأستعار بعض الرَجاز الخطام فِي الحشرات، فَقَالَ: يَا عَجباً لقد رأيتُ عَجَبا حِمَار قَبّانِ يَسُوق أرْنباَ عاقَلَها خاطمَــها أنْ تذْهَبا أَرَادَ: لِئَلَّا تذْهب، أَو مَخَافَة أَن تذْهب. وَرَوَاهُ ابْن جني.

خاطمَــها زأمَّها أَن تذهبا أَرَادَ. زامَها، وتقدّم تعليلُه.

وَقَالَ أَبُو حنيفَة: خَــطَم القَوْسَ بالوتر يَخْــطِمــها خَــطْمــا وخِطاما: عَلَّقه عَلَيْهَا وَاسم ذَلِك المُعلَّق: الخطامُ، أَيْضا، قَالَ الطّرماح: يَلْحَسُ الرَّصْفَ لَهُ قَصْبَةٌ سَمْحَجُ المَتْن هَتوفُ الخِطامْ

واستعاره بعضُ الرُّجاز للدَّلو فَقَالَ:

إِذا جَعلْت الدَّلو فِي خِطامها حَمراءَ من مكّة أَو إحْرَامِها

والخِطام: سِمةٌ دون العَينين.

وَقَالَ أَبُو عَليّ فِي التَّذْكِرَة: الخِطام: سِمةٌ على أنف البَعير حَتَّى تَنْبسط على خَدَّيه.

والمُخــطَّم من الأنْفِ: مَوضِع الخِطام، لَيْسَ على الفِعل، لأَنا لم نسْمع " خَــطَّم "، إِلَّا انهم توهموا ذَلِك.

وفَرس مُخَــطَّم: أَخذ البياضُ من خَــطْمــه إِلَى حَنكه الاسفل، والقولُ فِيهِ كالقول فِي الأول.

وتزوّج على خِطام، أَي تزوَج امرأتَين فصارتا كالخطام لَهُ.

وخَــطم الاديمَ خَــطمــاً: خاط حَواشيه، عَن كُراع.

والمُخــطَّم، والمُخَــطِّم: البُسْرُ الَّذِي فِيهِ خُطوطٌ وطرائقُ الْكسر، عَن كُراع.

والخَــطْمــىّ، والخِــطْمــىّ: ضَربٌ من النَّبَات يُغسل بِهِ.

وخَطيم، وخِطَام، وخُطامةُ: أَسمَاء.

وَبَنُو خُطامة: بَطْنٌ.

وخَــطْمــة: بطنٌ من أوْس الَّلات.

والخَــطْم، وخَــطْمَــةُ: موضعان، قَالَ:

غداةَ دعَابَني شِجْع ووَلىَّ يَؤْمّ الخَــطْم لَا يَدْعُو مُجِيبا

وانشد ابْن الْأَعرَابِي:

نَعاماً بخَــطْمَــة صُفْر الخُدو د لَا تَرِدُ المَاء إِلَّا صِياماَ يَقُول: هِيَ صَائِمَة مِنْهُ لَا تَطعمه، قَالَ: وَذَلِكَ لِأَن النَّعام لَا ترد المَاء وَلَا تَطْعمه، وَقد تقدّم ذَلِك فِي حرف الْعين.

وذاتُ الخــطمــاء: من مَساجد سَوَّلَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بَين الْمَدِينَة وتَبُوك.

وخِطَام الْكَلْب، من شُعَرائهم.

أطم

أ ط م

ما هو إلا أطم من آطام المدينة وهي حصونها. ويقال: آطام مؤــطمــة أي مرفعة.

ومن المجاز: تأطم السيل: ارتفعت أمواجه. وتأطمــت النار: ارتفع لهبها. وتأطم عليّ فلان: تطاول في غضبه.
أطم
أطَمَ/ أطَمَ بـ يَأطِم، أَــطْمًــا، فهو آطِم، والمفعول مَأْطومٌ
• أطَم الرَّجلُ الرَّغيفَ: قطع بأسنانه قطعة صغيرة منه ليأكلها.
• أطَم بيده ندمًا: عضَّ عليها. 

أَــطْم [مفرد]: مصدر أطَمَ/ أطَمَ بـ. 
طم] الأَــطْمُ مثل الأَجْمِ، يُخَفَّفُ ويُثَقَّلُ، والجمع آطامٌ، وهي حصونٌ لأهل المدينة. قال أوس بن مَغْراء السَعديّ: بَثَّ الجنودَ لهمْ في الأرض يقتُلهم ما بين بُصْرى إلى آطامِ نَجْرانا والواحدة أطمــة مثلة. وباليمن حصن يعرف بأطم الاضبط، وهو الاضبط بن قريع بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة، كان أغار على أهل صنعاء وبنى بها أطمــا وقال وشفيت نفسي من ذوى يمن بالطعن في اللبات والضرب فقتلتهم وأبحت بلدتهم وأقمت حولا كاملا أسبى وبنيت أطمــا في بلادهم لاثبت التقهير بالغصب والاطام بالضم: احتباس البطن. تقول منه اؤْتُــطِمَ على الرجل. قال أبو زيد: بعيرٌ مَأطَومٌ، وقد أُــطِمَ، وذلك إذيَبُلْ من داء يكون به. والأَطيمَةُ: مَوْقِدُ النار. قال الأَفْوَهُ : في مَوْطِنٍ ذَرِبِ الشَبا فكأَنّما فيه الرجالُ على الأَطائِمِ واللَظى والاطوم: السلحفاة البحرية. الاصمعي: فلان يتأطم على فلانٍ، مثل يَتَأَجَّمُ. قال الأصمعي: تَأَــطَّمَ السَيْلُ، إذا ارتفعتْ في وجهه كالأمواج ثم تكسَّرَ بعضها على بعض.
أطم
الأطْمُ: حِصْن بَنَاه أهْل المَدِيْنَةِ من حِجَارَةٍ. وكُلُ بِنَاءٍ مُرْتَفِعٍ: أطْمٌ. وُيقال: آطَامٌ مؤَــطَّمَــةٌ؛ كما يُقال دارٌ مُدَورَةٌ.
وتأظَمَ السيْلُ: إذا ارْتَفعَتْ في وَجْهِه طَفَحَاتٌ كالأمْوَاجِ ثُم تَكَسَّرَ بَعْضُه على بَعْض.
والأطُوْمُ: السُّلَحْفَاةُ البَحْرِيُّ، وقيل: الصَّدَفُ. وسَمَكَةٌ غَلِيْظَةٌ في البَحْرِ.
والبَقَرَةُ.
والأطِيْمَةُ: الأتُوْنُ، وجَمْعُها أطَامُ. وتَأطَّمَــتِ النّارُ: الْتَهَبَتْ.
وهويَتَأطَّمُ عَلَيَّ: أي يَتَلَظَى غَضَباً. وأطِمَ عليه. والسنَّوْرُ يَتَأطَّمُ: وهو خَرِيْرُه عِنْدَ النَّوْمِ. وتَأطُّمُ اللَّيْلِ: ظُلْمَتُه.
وتَأطَّمَ الرجُلُ وأَــطَمَ فهو آطِمٌ: أي سَكَتَ؛ أطُوْماً. وأطِمَ عليه: إذا غُمَّ. وأصَابَهُ أطَائم وإطَامٌ: وهو الحُصْر، والمَأطُوْمُ: الذي به ذاك. وهو - أيضاً - من البَعِيرِ: الذي لا يَجْتَرُ. وآطَمَ فهو مُؤْــطِم: إذا أغْلَقَ عليه بابَه إذا افْتَقَرَ حَتّى يَمُوْتَ. وأطَمْــتُ على البَيْمتِ أطْمــاً: أرْخَيْتُ عليه سُتُوْرَه. وبَيْتٌ مَأطُوْمٌ عليه، والكَثِيْرَةُ مُؤــطَمٌ، وقيل: المُكَبسُ بالتُّرَابِ والجَنْدَلِ. وأطَمَ البِئْرَ: ضَيقَ رَأسَها. وقَوْس أطُوْم: أي عَضُوْض لازِقٌ وَتَرُها بكَبِدِها.
وأطَمَ بِيَدِه: عَضَّ عليها.
وأطَمَ بسَلْحِه: رَمى به.
[أط م] الأُــطُمُ: حِصْنٌ مَبْنِيٌّ بحِجارَةٍ، وقِيلَ: هو كلُّ بَيْتٍ مُرَبَّعِ مُسَطَّحِ، والجَمعُ القَليلُ من كُلِّ ذلك: آطامٌ، قَالَ الأَعْشَي:

(فَلَمَّا أَتتْ آطامَ جَوٍّ وأَهْلَه ... أُنِيخَتْ فَأَلقَتْ رَحْلْها بِفِنائِكا)

والكثَيرُ: أُطومٌ، قَالَ ابنُ الأَعرابِيّ: الأُطومُ: القُصورُ. وأَــطِمَ أَــطَمــاً: غَضِبَ. وأطم أطمــأ انضمَّ والأُطامُ والإطامُ: حُصْرُ البَعيرِ والرَّجُلِ، وهو أَنْ لا يَبُولَ ولا يَبْعَرَ من داءٍ، وقد أَــطِمَ أَــطَمَــا، وأَــطِمَ أَــطْمــاً، وأُــطِمَ عليه، وائْتَــطِمَ. والأَطِيمةُ: مَوْقِدُ النَّارِ، قَالَ الأَفْوَةُ:

(في مَوْطِنٍ ذَرِبِ الشَّبَا فكأَنَّما ... فيه الرِّجالُ على الأَطائِم واللَّظَي)

والأُطُومُ: سُلْجفاةٌ بَحرِيَّةٌ غَلِيظَةُ الجِلْدِ، وقِيلَ: هي سَمَكةٌ غليظَةً الجِلْدِ في البَحرِ، يُشَبَّه بها جِلْدُ البَعيرِ الأَمْلَسُ، ويُتَّخَذُ منها الخِفافُ للجَمَالينَ، ويُخْصَِفُ به النِّعالُ، قال كعبُ بنُ زُهيرٍ:

(وجِلْدُها من أَطُومٍ ما يُؤَيّسه ... طِلْحٌ كضَاحِيِه الصِّيْداءِ مَهزُولُ ... )

وقِيلَ: الأًَطومُ: القُنْفُذُ. والأَطْومُ: البَقَرةُ، قِيلَ: إنَّما سُمِّيَتْ بذلك على التّشْبِيه بالسَّمَكَةِ، لِغِلظِ جِلْدِها، وأَنْشَدَ الفارِسِيٌّ:

(كأَطومٍ فَقَدَتْ بُرْغُزَها ... أَعقَبَتْها الغُبْسُ منه نَدَما)

(غَفَلَتْ ثمَّ أَتَتْ تَطلُبُه ... فإذا هِي بعِظامِ ودِمَا) 

أطم: الأُــطُم: حِصْنٌ مَبْنِيٌّ بحجارة، وقيل: هو كل بيت مُرَبَّع

مُسَطَّح، وقيل: الأُــطْم مثل الأجّم، يخفف ويثقَّل، والجمع القليلُ آطامٌ

وآجامٌ؛ قال الأَعشى:

فإِمَّا أَتَتْ آطامَ جَوٍّ وأَهلَه،

أُنِيخَت فأَلقَتْ رَحْلَها بِفِنائكا

والكثير أُطُومٌ، وهي حُصون لأَهل المدينة؛ قال أَوْس بن مَغْراء

السعدي:بَثَّ الجُنودَ لهم في الأَرض يَقْتُلُهم،

ما بين بُصْرى إِلى آطامِ نَجْرانا

والواحدة أَــطَمــة مثل أَكَمَة؛ وباليمن حِصْن يُعرف بأُــطُم الأَضْبطِ،

وهو الأَضْبط بن قُرَيْع بن عوف ابن سعد بن زيد مَناة، كان أَغار على أَهْل

صَنْعاء وبَنَى بها أُــطُمــاً وقال:

وشَفَيْتُ نَفْسِي، من ذوِي يَمَنٍ،

بالطَّعْنِ في اللَّبَّات والضربِ

قَتَّلتهمْ وأَبَحْتُ بَلْدَتَهم،

وأَقَمْتُ حَوْلاً كامِلاً أَسْبي

وبَنَيْتُ أُــطْمــاً في بلادهم،

لأُثَبِّت التَّقْهِيرَ بالغَصْبِ

ابن سيده وغيره: الأُــطْم حِصْن مَبْنِيٌّ. ابن الأَعرابي: الأُطُوم

القُصور. وفي حديث بلال: أَنه كان يؤذِّن على أُــطْمٍ؛ الأُــطْم، بالضم: بناء

مرتفع، وجمعه آطام. وفي الحديث: حتى تَوارَتْ بآطامِ المدينة يعني

بأَبنيتها المرتفعة كالحُصون. ابن بُزُرْج: أَــطَمْــت على البَيْت أَــطْمــاً أَي

أَرْخَيْت سُتورَه. والتَّأْطِيمُ

في الهَوْدَج: أَن يُسَتَّر بثياب، يقال: أَــطَّمْــته تَأْطِيماً؛ وأَنشد:

تدخل جَوْزَ الهَوْدَجِ المُؤَــطَّمِ

وأَزَمَ بيده وأَــطَمَ

إِذا عضَّ عليها. وأَــطَمْــت أُطوماً إِذا سكتّ. أَبو عمرو: التَّأَــطُّم

سكوت الرجل على ما في نفسه. وأَــطَمْــتُ البئر أَــطْمــاً: ضَيَّقْت فاها.

وتأَــطُّمُ

الليل: ظُلْمته وأَــطِمَ أَــطَمــاً: غضِب. وتَأَــطَّم فلان تأَــطُّمــاً إِذا

غضِب. وفلان يتأَــطَّم على فلان: مثل يَتَأَجَّم. وأَــطِمَ أَــطَمــاً:

انضمَّ.والأُطامُ والإِطامُ: حصْر البَعير والرجُل، وهو أَن لا يَبُول ولا

يَبْعَر من داءٍ، وقد أَــطِمَ أَــطَمــاً وأُــطِمَ أَــطْمــاً وأُــطِمَ

عليه. ويقال للرجل إِذا عَسُر عليه بُروزُ غائطِه: قد أُــطِم أَــطْمــاً،

وأْتُــطِمَ أئتِطاماً. ويقال: أَصابه أُطامٌ وإِطامٌ إِذا احتبس بَطْنُه.

وبعير مَأْطُومٌ وقد أُــطِمَ إِذا لم يَبُل من داءٍ يكون به. الجوهري:

الأُطامُ، بالضم، احتباس البول، تقول منه: أُؤْتُــطِمَ على الرجل؛ وأَنشد ابن

بري:

تَمْشي من التَّحْفِيلِ مَشْيَ المُؤْتَــطِمْ

قال: وقال عبد الواحد التَّأَــطُّم امتناع النَّجْوِ، قال: وقال أَبو

عمرو المُؤَــطَّم المكسر بالتراب؛ وأَنشد لعياض بن درَّة:

إِذا سَمِعتْ أَصْوات لأْمٍ من المَلا،

بَكَتْ جَزَعاً من تحت قَبرٍ مُؤَــطَّمِ

والأَطِيمةُ: مَوْقِدُ النار، وجمعها أَطائم؛ قال الأَفْوَهُ الأَوْديّ:

في مَوْطِنٍ ذَرِبِ الشَّبا، فكأَنَّما

فيه الرِّجالُ على الأَطائِم واللَّظى

شمر: الأَطِيمةُ توثق الحمام بالفراسي. ابن شميل: الأَتُّون والأَطيمة

الداستورن

(* قوله «شمر الاطيمة إلى قوله الداستورن» مثله في التهذيب الا

أن لفظ توثق الحمام منقوط في التهذيب هكذا وفي الأصل من غير نقط، وقوله

الداستورن هو في الأصل هكذا وفي التهذيب الداشوزن). والأَطُوم: سمكة في

البحر يقال لها المَلِصَةُ والزَّالِخَة. والأَطُومُ: السُّلَحْفاة

البحريّة، وفي المحكم: سُلَحْفاة بَحْريّة غليظة الجلْد في البَحْر يُشَبَّه بها

جِلْد البعير الأَمْلَس، وتُتَّخذ منها الخفاف للجَمّالين وتُخْصَفُ بها

النِّعال؛ قال الشمَّاخ

(* هذا البيت لكعب بن زهير لا للشماخ، وفي

القصيدة: بضاحية المتنين بدل بضاحية البيداء):

وجِلْدُها من أَطُومٍ ما يُؤَيِّسهُ

طِلْحٌ، بضاحِية البَيْداء، مَهْزُولُ

وقيل: الأَطُوم القُنْفُذُ. والأَطُوم: البَقَرةُ، قيل: إِنما سُمِّيت

بذلك على التَّشْبيه بالسَّمَكة لغِلَظ جِلْدها؛ وأَنشد الفارسي:

كأَطُومٍ فَقَدَتْ بُرْغُزَها،

أَعْقبَتْها الغُبْسُ منها نَدَما

غَفَلَتْ ثم أَتَتْ تَطْلُبُه،

فإِذا هي بِعِظام وَدَما

وفي قصيدة كعب بن زُهَير يمدح سيدَنا رسولَ الله، صلى الله عليه وسلم:

وجِلْدُها من أَطُوم لا يُؤَيِّسُهُ

قال ابن الأَثير: الأَطُومُ الزَّرافةُ يَصِفُ جِلْدها بالقُوَّة

والمَلاسَةِ، لا يُؤَيِّسه: لا يُؤَثِّر فيه.

والأَطِيمُ: شحْم ولَحْم يُطْبخ في قِدْرٍ سُدَّ فَمُها. الفراء:

السِّنَّوْرُ يَتَأَــطَّمُ ويَتَحَدَّم للصَّوْت الذي في صَدْره. وتَأَــطَّم

السَّيْلُ

إِذا ارتفعت في وَجْهه طَحَماتٌ كالأَمْواج ثم يكسَّر بعضها على بعض؛

قال رؤبة:

إِذا ارْتَمَى في وَأْدِه تَأَــطُّمُــهْ

وَأْدُه: صَوْتُه.

أطم

( {الأُــطُمُ، بِضَمَّةٍ وبِضَمَّتَيْن: القَصْرُ) مثل الأُجْم يخفَّف ويثقَّل، (و) قيل: (كُلُّ حِصْنٍ بُنِيَ بالحِجارَة) } أُــطُم، (و) قيل: هُوَ (كُلُّ بَيْتٍ مُرَبَّع مُسَطَّح، ج) فِي الْقَلِيل: ( {آطامٌ، و) فِي الْكثير: (} أُطومٌ) ، قَالَ الأَعْشَى:
(فَلَمَّا أَتَتْ {آطامَ جَوٍّ وَأَهْلَهُ ... أُنِيخَتْ فَأَلْقَتْ رَحْلَها بِفِنائِكَا)
وَقَالَ ابنُ الأعرابيِّ:} الأُطُومُ، القُصُور، وَفِي حَدِيث بِلالٍ: " أَنَّه كانَ يُؤَذِّنُ على {أُــطُمِ المَدِينَة ". وَفِي حَدِيث: " حَتّى تَوارَتْ} بِآطامِ المَدِينَة ". ( {وآطامٌ} مُؤَــطَّمَــةٌ، كَأَجْنادٍ مُجَنَّدَةٍ) ، وَفِي العُبابِ: كَأَبْوابٍ مُبَوَّبَة، وَفِي الأساس: أَي: مُرْتَفِعَة. ( {وَأَــطِمَ، كَفَرِحَ) } أَــطَمًــا؛ أَي: (غَضِبَ) ، كَأَزِمَ، (و) أَيْضًا (انْضَمَّ) . ( {والأَطِيمَةُ) ، كَسَفِينَةٍ: (مَوْقِدُ النَّار) ، وجُمْعُها:} أَطائِمُ، قَالَ الأَفْوَهُ الأَوْدِيّ:
(فِي مَوْطِنٍ ذَرِب الشَّبَا فَكَأَنَّما ... فِيهِ الرِّجالُ على {الأطائِمِ واللَّظَى)
وَقَالَ شَمِر:} الأَطِيمَة: أَتُّونُ الحَمّام. (و) ! الأَطُومُ، (كَصَبُورٍ) : السُّلَحْفاةُ البَحْرِيّة، كَمَا فِي الصِّحَاح، وَفِي المُحْكم: (سُلحْفاةٌ بَحْرِيَّةٌ غَلِيظَةُ الجِلْدِ) يُشَبَّهُ بهَا جِلْدُ البَعِيرِ الأَمْلَس، وَتُتَّخذ مِنْهَا الخِفافُ للجَمّالِينَ، وَتُتَّخَذُ مِنْهَا النِّعال.(و) الأَطُوم: (سَمَكَةٌ كَذَلِك) يُقَال لَهَا المَلِصَةَ والزالِخَة. وَقَالَ ابْن القَصّار عِنْد قولِ الجوهريّ: السُّلحْفاة: الصَّوَاب: أَنَّهَا سَمَكَةٌ عظيمةٌ تُحْذَى من جِلْدها النِّعالُ، شاهَدْتُها بعَيْذاب. وأَنشدَ أَبُو عُبَيْدٍ للشَّمَّاخ:
(وجِلْدُها من {أَطومٍ مَا يُؤَيِّسُه ... طِلْحٌ بضاحِيَةِ البَيْداءِ مَهْزُولُ)
(و) الأَطُومُ: (القَوْسُ اللازِقُ وَتَرُها بِكَبِدِها، و) قيل: الأَطُومُ: (القُنْفُذُ، و) قيل (البَقَرَةُ) ، قِيلَ إِنّما سُمّيَت بذلك على التَّشْبِيه بالسَّمَكة لِغِلَظِ جِلْدِها، وَأنْشد الفارسيُّ:
(} كأَطُومٍ فَقَدَتْ بُرْغُزَها ... أَعْقَبَتْها الغُبْسُ مِنْهَا نَدَمَا)

(غَفَلَتْ ثمَّ أَتَتْ تَطْلُبُه ... فَإِذا هِي بعِظامٍ وَدَمَا)
(و) الأَطُومُ: (الصَّدَفُ) ، نَقله الصاغانيّ وَهُوَ على التَّشْبِيهِ. (و) {الأُطامُ، (كَغُرابٍ وكِتابٍ: حُصْرَةُ البَوْلِ والبَعَرِ من داءٍ) ، وَاقْتصر الجوهريّ على الضّمّ، وَقد (} أَــطِمَ الرجلُ والبَعِيرُ، كَفَرِحَ وعُنِيَ، {أَــطْمــاً بالفَتْحِ،} وَأُــطِمَ عَلَيْه) أَــطْمًــا، ( {وائْتُــطِمَ، مَبْنِيَّيْن للمَفْعُولِ) ، وَفِي الصِّحَاح: قَالَ أَبُو زيد: بَعِيرٌ} مَأْطُومٌ وَقد {أُــطِمَ، وَذَلِكَ إِذا لم يَبُلْ من داءٍ يكون بِهِ، وَأنْشد ابنُ بَرِّي:
(تَمْشِي من التَّحْفِيلِ مَشْيَ} المُؤْتَــطِمْ ... )
قَالَ: وَقَالَ عبدُ الواحِد اللُّغَوِيُّ: {التَأَــطُّم: امْتِناعُ النَّجْوِ. (} وَتَأَــطَّمَ) عَلَيْهِ مثل (تَأَجَّمَ؛ و) هُوَ إِذا (غَضِبَ) ، عَن الأصمعيّ، وَفِي الأساس: تَطاوَلَ عَلَيْهِ فِي الغَضَب، وَهُوَ مجَاز. قَالَ: (و) ! تَأَــطَّمَ (السَّيْلُ: ارْتَفَعَتْ أَمْواجُه) ، وَهُوَ مجَاز. وَفِي الصِّحَاح: ارْتَفَعَتْ فِي وَجْهِه كالأَمْواج (فَتَكَسَّرَ بَعْضُها على بَعْضٍ) ، قَالَ رُؤبة:
(إِذا ارْتَمى فِي وَأْدِهِ {تَأَــطُّمُــهْ ... )
وَأْدُه: صَوْتُه. (و) } تَأَــطَّمَ (اللَّيْلُ: اشْتَدَّت ظُلْمَتُه) . (و) تَأَــطَّمَ (السِّنَّوْرُ: خَرَّ فِي نَوْمِهِ) ، وَهُوَ صَوْتٌ يخرج من صَدْرِه، وَكَذَلِكَ تَحَدَّم، قَالَه الفَرّاء. (و) تَأَــطَّمَ (فُلانٌ) : إِذا (سَكَتَ على مَا فِي نَفْسِه) . (و) قَالَ أَبُو عَمْرٍ و: ( {أَــطَمَ بِيَدِهِ} يَأْــطِمُ: عَضَّ) ، كَأَزَمَ يَأْزِمُ، قَالَه خَلِيفة. (و) {أَــطَمَ (بِسَلْحِهِ: رَمَى) بِهِ. (و) أَــطَمَ (البِئْرَ) } أَــطْمًــا: (ضَيَّقَ فاهَا) ، قَالَه ابْن بُزُرْجِ. (و) أَــطَمَ (عَلَى البَيْتِ) أَــطْمًــا: (أَرْخَى سُتُورَهُ) ، عَنهُ أَيْضا. ( {وآطَمَ بابَهُ: أَغْلَقَهُ) كَأَزَمَهُ. (} وَتَأْطِيمُ الهَوْدَج: سَتْرُهُ بِثِيابٍ) ، عَن أبي زَيْد، وَأنْشد:
(تَدْخُلُ جَوْزَ الهَوْدَجِ {المُؤَــطَّمِ ... )
وَقد} أَــطَّمَــهُ {تَأْطِيمًا. (} وآطامُ) ، بالمَدّ: (ة، باليَمامَةِ) ، قَالَ أَوْسٌ:
(بَثَّ الجُنودَ لَهُمْ فِي الأرضِ يَقْتُلُهُمْ ... مَا بَيْنَ بُصْرَى إِلَى {آطامِ نَجْرانَا)
(} وأُــطُمُ الأَضْبَطِ بن قُرَيْع) بن عَوْفِ ابْن كَعْبِ بنِ سَعْدِ بنِ زَيْدِ مَناةَ بنِ تَمِيمٍ، بالضمّ: (حِصْنٌ باليَمَنِ) ، وَكَانَ قد أغار على أَهْلِ صَنْعاءَ وبنَى بهَا {أُــطُمًــا فَقَالَ:
(وَبَنَيْتُ أُــطْمًــا فِي دِيارِهِمُ ... لِأُثَبِّت التَّقْهِيرَ بالغَصْبِ)

[] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:} الأَــطَمَــةُ مثل الأَكَمَةِ: الحِصْنُ، وَالْجمع: {آطامٌ.} وَأَــطَمْــتُ! أُطُومًا؛ أَي: سَكَتُّ. وَقَالَ أَبُو عَمْرٍ و: {المُؤَــطَّمُ: المَكْسُوُّ بالتُّرابِ، وَأنْشد لِعياضِ بن دُرّة:
(إِذا سَمِعَتْ أَصْواتَ لَأْمٍ من المَلاَ 
... بَكَتْ جَزَعًا من تَحْتِ قَبْرٍ} مُؤَــطَّمِ)
{والأَطُومُ: الزَّرافَةُ، عَن ابْن الْأَثِير. وَكَأَمِيرٍ: شَحْمٌ وَلحم يُطْبَخ فِي قِدْرٍ سُدَّ فَمُها.} وتَأَــطَّمَــت النارُ: ارْتَفَعَ لَهَبُها، وَهُوَ مجَاز.

سرطم

سرطم


سَرْــطَمَ
a. Was perspicacious in speech.

سَرْــطَمa. Gullet.
b. Long, tall.
c. see 53
سِرْــطِمa. Eloquent speaker.
سرطم: السَّرْــطَمُ: البيّن من القَوْل ومن الرِّجال. والسَّرْــطَمُ: الواسعُ الحَلق، السريع البَلْع مع جِسْمٍ وخَلق.
[سرطم] السرطم: الطويل. قال الشاعر : أصمع الكعبين مهضوم الحشا سرطم اللحيين معاج تئق  
س ر ط م

ورَجُلٌ سَرْــطَمٌ وسُرْطُومٌ وسُرَاطِمُ طَوِيلٌ والسَّرْــطَمُ البلغُومُ لِسِعَتِه والسَّرْــطَمُ والسِّرْــطِمُ الواسِعُ الحَلْق السَّرِيعُ الابْتِلاع مع جِسْمٍ وخَلْقٍ وقيل هو الذي يَبْتَلعُ كُلَّ شيء وهو ثلاثيُّ عند الخليلِ والسِّرطِمُ البَيِّنُ من الرِجَال والأَقْوالِ وقيل هو البَلِيغ المُتَكَلِّم وقد تقدم ذلك في الثلاثي لأن بعضهم يجعل الميمَ فيه زائدة

س ر م ط

وتَسَرْمَطَ الشَّعَرُ قَلَّ وخَفَّ ورَجُلٌ سُرَامِطٌ وسَرْمَطِيطٌ طَوِيلٌ

سرطم: السَّرْــطَمُ: الطويل؛ قال عَدِيّ بن زيد:

كربَاعٍ لاحَهُ تَعْداؤه،

سَبِطٍ أَكْرُعُهُ، فيه طَرَقْ،

أَصْمَعِ الكَعْبَيْنِ، مَهْضومِ الحَشى،

سَرْــطَمِ اللَّحْيَيْنِ، مَعّاجٍ تَئِقْ

ورجل سرْــطَمٌ وسُرْطوم وسُراطِمٌ: طويل. والسَّرْــطَمُ: البلعوم لسعته.

والسَّرْــطَم والسِّرْــطِمُ: الواسع الحلق السريع البَلْعِ، وقيل: الكثير

الابتلاع مع جسم وخَلْقٍ، وقيل: هو الذي يبتلع كل شيء، وهو ثلاثي عند

الخليل. والسِّرْــطِمُ: البَيِّنُ الأَقوال من الرجال في كلامه، وقيل: هو الذي

يبتلع كل شيء، وقد تقدم في سرط لأَن بعضهم يجعل الميم زائدة.

سرطم

(السَّرْــطَمُ كَجَعْفَر وَزِبْرِج) ، واقْتَصَر الجَوْهَرِيّ على الأول: (الطَّوِيلُ) ، وَأنْشد لِعَدِيّ بنِ زَيْد: (أصمَعَ الكَعْبَيْن مَهْضُوم الحَشَا ... سَرْــطَمِ اللَّحْيَيْنِ مَعَّاجٍ تَئِق)

(و) السِّرْــطِمُ بِالْكَسْرِ: (البَيِّنُ القَوْل فِي الكَلام) ، وَقد تَقَدَّم فِي سرط؛ لِأَن بعضَهم يَجْعَل الْمِيم زَائِدَة. (و) بالفَتْح والكَسْر: (الوَاسِعُ الحَلْقِ السَّريع البَلْع) ، وَقيل: الكَثِير الابْتِلاع (مَعَ جِسْم وخَلْق) ، وَقيل: هُوَ الَّذِي يَبْتَلِع كُلَّ شَيْء، وَهُوَ ثُلاثِيٌّ عِنْد الخَلِيل، وَقد تَقدَّم فِي سرط.
[] ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:
السَّرطَم: البُلعُوم لِسَعَتِه. وَرجل سُرْطُوم وسُرَاطم: طَوِيل.

سرطم

Q. 1 سَرْــطَمَ He (a man) was, or became, silent. (Sh, TA in art. رطم.) b2: [From what follows, it would seem to signify also He was perspicuous in speech, or eloquent.]

سَرْــطَمٌ Long, or tall; (S, K;) as also ↓ سِرْــطِمٌ: (K:) in the latter sense, the former epithet is applied to a man; as also ↓ سِرْطُومٌ and ↓ سُرَاطِمٌ: (M:) and a poet (namely 'Adee Ibn-Zeyd, TA) uses the phrase سَرْــطَمُ اللَّحْيَيْنِ [long in the two jaw-bones]. (S.) b2: And The gullet; because of its width. (M.) b3: And, as also ↓ سِرْــطِمٌ, Wide in the fauces, quick in swallowing, (M, K,) or that swallows much, (TA,) with [largeness of] body and make: (M, K:) or that swallows everything: held by Kh to be of the triliteral-radical class; (M, TA;) and mentioned in art. سرط. (TA. [See سُرَاطِىٌّ.]) b4: And hence ↓ the latter, (assumed tropical:) An eloquent speaker: (M in art. سرط and in the present art., and K * in the former:) or perspicuous in speech; (M and K in the present art.;) as also سَرْــطَمٌ. (K.) b5: سَرْــطَمٌ is also expl. as meaning الذى يستوعب الزمام [which may be rendered That takes the whole of the nose-rein, or leading-rope; but the exact meaning must be determined from the context]; and so ↓ سُرْــطُمَــانٌ. (Freytag, from the Deewán of Jereer.) سِرْــطِمٌ: see سَرْــطَمٌ, in three places.

سُرْــطُمَــانٌ: see سَرْــطَمٌ, last sentence.

سُرْطُومٌ: see سَرْــطَمٌ, first sentence.

سُرَاطِمٌ: see سَرْــطَمٌ, first sentence.

خرطم

خ ر ط م: الْخُرْطُومُ الْأَنْفُ. 
(خرطم) - في حديث أَبِي هُرَيرة، رضي الله عنه: "خِفافُهُم مُخَرْــطَمَــة"
: أي ذَاتُ خَراطِيمَ وأُنوف. يعنى أَنَّ صُدُورَها ورُؤوسَها مُحَدَّدة.
[خرطم] نه في ح أصحاب الدجال: خفافهم "مخرطمــة" أي ذات خراطيم وأنوف، يعني أن صدورها ورؤوسها محددة. ش: "سنسمه على الخرطوم"، هو الأنف وعبر بالوسم عليه عن غاية الإهانة. 
[خرطم] الخُرْطومُ: الأنفُ. وخَراطيمُ القومُ: سادتهم. والخُرْطومُ: الخمرُ. قال الشاعر :

صَهْباءَ خُرْطومُاً عُقاراً قَرْقَفا * والمُخْرَنــطَمُ: الغضبان المتكبِّر مع رفع رأسه. وجشم بن الخزرج، وعوف بن الخزرج، يقال لهما الخرطومان.
خرطم: خُرْــطُمــان. جاء الأمير على خرطمــان عقله أي على غاية مراده (محيط المحيط).
خُرْــطُمــانّي: طويل الأنف (الكامل ص136).
خُرْطُوم: خــطم الخنزير وفنطيسته (فوك، همبرت ص61).
وخُرطوم: ناب الخنزير (الكالا).
خُرطوم الشفا والجمع خَراطم الشفا ذكرهما فوك في مادة سن.
وخُرطوم: نوع من الطير (ياقوت 1: 885).
مُخَرْــطم: طويل الأسنان (فوك).
مخرطم بالذهب: مرصع بالذهب، مزركش (عباد 2: 130).
خرطم: الخُرْطُوُم: الأنف. والخُرْطُومُ: اسم لما ضم عليه مقدم الحنكين والأنف. والخُرْطُوم: اسم للخمر لا يلبث أن يسكر. وخَراطِيم القوم: سادتهم ومقدموهم في الأمور، قال:

منا الخَراطيمَ ورأسا علجا 

أي: شديد العلاج، أخرجه على معنى حول قلب، أي ذو حيل وتقلب. وخَرْــطَمْــتُه خَرْــطَمَــةً أي: ضربت خُرْطُومُه، أو قبضت على خُرْطُومِه فعوجته. واخرَنْــطَمَ الغضبان: اعوج خُرْطُومُه وسكت على غضبه، قال:

واخرَنْــطَمَــتْ ثم قالت وهي باكية ... أأنت تتلو كتاب الله بالكع  
خرطم
خرطمَ يُخرطم، خرطمــةً، فهو مخرطِم، والمفعول مخرطَم
• خرطَم الفيلَ: ضربَ خرطومَه. 

خُرْطوم [مفرد]: ج خَرَاطيمُ:
1 - أنف " {سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ}: كناية عن الإذلال".
2 - أنف الفيل "وضع
 للفيل الطعامَ في خرطومه".
3 - قناة طويلة من المطاط "استخدموا خراطيمَ المياه؛ لإطفاء الحريق".
4 - أنبوب يُستخدم لنقل السوائل والغازات تحت الضغط "خرطوم مياه عذبة". 

خرطم

Q. 1 خَرْــطَمَــهُ, (K,) inf. n. خَرْــطَمَــةٌ, (TK,) He hit, or struck, his خُرْطُوم [or nose, &c.]: or he twisted it. (K.) Q. 3 اِخْرَنْــطَمَ He (a man, TA) elevated his nose: (K:) or twisted it, and was silent, in his anger: (TA:) and was proud and angry, (K, TA,) raising his head. (TA.) خُرْــطُمٌ and خُرْــطُمٌّ: see خُرْطُومٌ.

خُرْــطُمَــانٌ Long, or tall: (JK, K:) or longnosed. (TA.) And A man having a large nose. (IKh, IB.) خُرْطُومٌ The nose, (Az, JK, S, Msb, K,) [properly,] accord. to Th, of a beast of prey: (TA:) or the fore part thereof: (K:) or a large, or an elevated, nose: (MA:) or the part upon which a man contracts, or closes, the حَنَكَانِ [or upper and lower portions of the mouth]: as also ↓ خُرْــطُمٌ; (K;) sometimes, by poetic license, written ↓ خُرْــطُمٌّ: (TA:) or it signifies also the part upon which contracts, or closes, the front of the حَنَكَانِ: (JK:) [and a snout: often used in this sense; and so, in describing the fish termed كَوْسَج, in the S and K:] and the proboscis of an elephant; and, as being likened thereto, of (??) flea: (Th, TA:) pl. خَرَاطِيمُ. (Msb.) سَنَسِمُهُ عَلَى الخُرْطُومِ, in the Kur [lxviii. 16], means (tropical:) [We will brand him] upon the nose; the nose of a man being thus termed metaphorically: (ISd, TA:) or it is like the phrase جَدَعْتُ أَنْفَهُ; and means (assumed tropical:) we will stigmatize him with indelible disgrace; the term خرطوم, which signifies the “ proboscis ” of an elephant, being applied to his nose because it is regarded as unseemly: (Er-Rághib, TA:) or it means (assumed tropical:) [we will brand him] upon the face. (Fr, Th, TA.) b2: [Hence, (assumed tropical:) A spout. You say] الابْرِيقُ انَآءٌ لَهُ خُرْطُومٌ (assumed tropical:) [The ابريق is a vessel having a spout]. (Mgh in art. برق, and Bd and Jel in lvi. 18.) b3: [Hence also, (assumed tropical:) The pointed toe of a boot and the like: pl. as above: see خِفَافٌ مُخَرْطَيَةٌ, below. b4: And app. (assumed tropical:) The point of a sword: whence,] ذُو الخُرْطُومِ the name of a certain sword. (K.)] b5: [Hence, also,] خَرَاطِيمُ القَوْمِ (tropical:) The chiefs of the people or party; (JK, S, K, TA;) those who are made the foremost of the people or party, in affairs, (JK, TA,) and in the military forces. (JK.) A2: Also Wine: (JK, S:) or wine that quickly intoxicates: (K:) and the juice that first flows from the grapes, before they are trodden. (K.) خُرَاطِمٌ A woman advanced in age. (M, K.) مُخَرْــطَمٌ (assumed tropical:) Elongated like a snout or nose; and so, app., ↓ مُخْرَنْــطِمٌ: see a verse cited voce مَتَاوِجُ.

Hence,] خِفَافٌ مُخَرْــطَمَــةٌ [in the sing. خُفٌّ مُخَرْــطَمٌ (occurring in the K in art فقع)] i. q. ذَاتُ

↓ خَرَاطِيمَ; i. e. (assumed tropical:) [Boots] having their fore parts pointed. (TA.) مُخْرنْــطِمٌ: see the next preceding paragraph. b2: Also Angry and proud, with his head raised: (S:) or angry when his nose is twisted. (JK.) [See اِنْبَاعَ, in art. بوع.]

خرطم: الخُرْطومُ: الأَنف، وقيل: مُقَدَّمُ الأَنف، وقيل: ما ضَمَّ

الرجل عليه الحَنَكَيْنِ. أَبو زيد: الخُرْطومُ والخَــطْمُ الأَنف. وقوله

تعالى: سَنَسِمُهُ على الخُرْطومِ؛ فَسَّرهُ ثعلب فقال: يعني على الوجه؛ قال

ابن سيده: وعندي أَنه الأَنف واستعاره للإنسان لأَن في المُمْكن أَن

يُقَبِّحَهُ يوم القيامة فيجعله كخُرْطومِ السَّبع، وقيل: معناه سنجعل له في

الآخرة العَلَم الذي به يُعْرَفُ أَهلُ النار من اسوداد وجوههم؛ وقال

الفراء: الخُرْطومُ وإِن خُصَّ بالسِّمَةِ فإِنه في مَذْهَبِ الوجهِ، لأَن

بعضَ الوجه يُؤَدِّي عن بعضٍ؛ وقال أَبو العباس: هو من السِّباع الخَــطْمُ

والخُرْطومُ، ومن الخنزير الفِنْطِيسَةُ، ومن ذي الجَناح المنْقارُ، ومن

ذوات الخُفِّ المِشْفَرُ، ومن الناس الشَّفَةُ، ومن الحافر الجَحافلُ.

والخُرْطُوم للفِيل وهو أَنفه، ويقوم له مقام يده ومَقام عُنُقِهِ؛ قال:

والخُروقُ التي فيه لا تَنْفُذُ وإِنما هو وِعاءٌ إِذا ملأَه الفيلُ من

طعام أَو ماء أَوْلَجَهُ في فِيه، لأَنه قصير العُنُق لا ينال ماء ولا

مَرْعىً، قال: وإِنما صار ولدُ البُخْتِيِّ من البُخْتِيَّةِ جَزُورَ لحمٍ

لقصر عُنقه، ولعجزه عن تناول الماء والمَرْعى، قال: وللبَعُوضة خُرْطومٌ وهي

شبيهةٌ بالفيل، وحكى ابن بري عن ابن خالَوَيْهِ: فلان خُرْــطُمــانيٌّ عليه

خُفّ قُرْــطُمــانيٌّ؛ خُرطُمــانيٌّ: كبير الأَنف، والقُرْــطُمــانيُّ: الخف له

مِنْقارٌ. وفي حديث أَبي هريرة وذكر أَصحاب الدَّجَّالِ قال: خِفافُهُمْ

مُخَرْــطَمــةٌ أَي ذات خَراطيِمَ وأُنوفٍ، يعني أَن صُدورها ورؤوسها

مُحَدَّدَةٌ؛ فأَما قوله أَنشده ابن الأَعرابي:

أَصْبَحَ فيه شَبَهٌ من أُمِّه:

من عِظَمِ الرأْسِ ومن خُرْــطُمِّــه

قال ابن سيده: قد يكون الخُرْــطُمُّ لغةً في الخُرْطومِ، قال: ويجوز أَن

يكون أَراد الخُرْــطُمَ فشَدَّدَه للضرورة وحَذَفَ الواو لذلك أَيضاً.

والخَراطِيم للسباع بمنزلة المناقيرِ للطير.

وخَرْــطَمَــهُ: ضرب خُرْطومَهُ. وخَرْــطَمَــهُ: عَوَّجَ خُرْطومَهُ.

واخْرَنْــطَمَ الرجلُ: عَوَّجَ خُرْطومَهُ وسكت على غضبه، وقيل: رَفَعَ أَنفَهُ

واستكبر. والمُخْرَنْــطِمُ: الغضبان المتكبر مع رفع رأْسه؛ وقال جَنْدَل

يصف فُحولاً:

وهُنَّ يَعْمِينَ من المَلامِجِ

بقَرَدٍ مُخْرَنْــطمِ المَتَاوِجِ،

على عُيونٍ لجإِ المَلاحِجِ

(* قوله «لجأ» هكذا بالأصل بدون ضبط).

مَلامِجُها: أَفواهها، والقَرَدُ: اللُّغامُ الجَعْدُ، والمَتاوِجُ

تَتَتَوَّجُ بالعِمامة أَي صار الزَّبَدُ لها تاجاً، والمَلاحِجُ: مَداخِلُ

العين، لجأٌ: قد غابت.

وذو الخُرْطومِ: سيف بعينه؛ عن أَبي عليّ، وأَنشد:

تَظَلُّ لذي الخُرْطُومِ فيهِنَّ سَوْرَةٌ،

إِذا لم يُدافِعْ بعضَها الضَّيْفُ عن بَعْضِ

ومن أَسماء الخمر الخُرْطومُ؛ قال العجاج:

فغَمَّها حَوْلَيْنِ ثم استَوْدَفا

صَهْباءَ خُرْطوماً عُقاراً قَرْقَفا

والخُرْطومُ: الخمر السريعةُ الإِسكارِ، وقيل: هو أَول ما يجري من

العِنَبِ قبل أَن يُداسَ؛ أَنشد أَبو حنيفة:

وفِتْيَة غير أَنْذالٍ دَلَفْتُ لَهُمْ

بذي رِقاعٍ، من الخُرطُومِ، نَشَّاجِ

(* قوله «أنشد أبو حنيفة وفتية إلخ» كذا بالأصل، وعبارة المحكم: أنشد

أبو حنيفة:

وكأن ريقتها إذا نبهتها * بعد الرقاد تعل بالخرطوم

وقال الراعي وفتية إلخ).

يعني بذي الرِّقاعِ الزِّقَّ. ابن الأَعرابي: الخُرْطُومُ السُّلافُ

الذي سال من غير عَصْرٍ. وخَراطِيمُ القوم: ساداتهم ومُقَدَّموهُمْ في

الأُمور. والخُراطِمُ من النساء: التي دخلت في السن. والخُرْطُومان: جُشَمُ بن

الخَزْرَجِ، وعوف بن الخَزْرَجِ.

طمل

(طمــل)
فلَان طمــلا وطمــولا لم يبال مَا صنع والجمل وَغَيره سَار سيرا عنيفا وَالْإِبِل وَغَيرهَا طمــلا سَاقهَا سوقا عنيفا وَالشَّيْء شده وربطه والحصير وَنَحْوه نسجه وَجعل فِيهِ الخيوط وَالشَّيْء بِكَذَا لطخه يُقَال طمــل الدَّم السهْم والصباغ الثَّوْب وَنَحْوه أشْبع صبغه والخباز الْخبز وَسعه بالمــطمــلة

(طمــل) بِكَذَا طمــلا تلطخ
[طمــل] الــطَمْــلَةُ والــطَمَــلَةُ بالتحريك: الحَمأة والطِين يبقى في أسفل الحوض. يقال، صار الماء طَمَــلَةً واحدة، كما يقال دَكَلَةً. واطَّمِــلَ ما في الحوض فلم يُترك فيه قطرة، وهو افتعل منه. والــطمــل بالكسر، اللص. قال لبيد: وأسْرَعَ في الفَواحِشِ كلُّ طِمْــلٍ يَجُرُّ المُخْزِياتِ ولا يُبالي والمِــطْمَــلَةُ: ما تُوَسَّعُ به الخُبْزَةُ. وطَمَــلْتُ الخبزة: وسّعتها. وطَمَــلْتُ الناقة طمــلا: سرتها سيرا فسيخا.

طمــل


طَمَــلَ(n. ac. طَمْــل)
a. Drove on (animal).
b. Rolled out (dough).
c. Wove (mat).
d. Impregnated, soaked; stained.

طَمِــلَ(n. ac. طَمَــل)
a. Was impregnated, soaked.

أَــطْمَــلَa. Effaced, obliterated, blotted out ( writing).
إِنْــطَمَــلَa. Became a robber.

إِطْتَمَلَ
(ط)
a. Absorbed, sucked up.

طَمْــل
a. [art.], The creatures, the creation.
طَمْــلَةa. Mud, mire.

طِمْــل
(pl.
طُمُــوْل)
a. Shameless.
b. see 1t
طُمْــلَة
طَمَــلَةa. see 1t
مِــطْمَــلَةa. Rolling-pin.

طَاْمِلa. see 2 (a)
طَمِــيْلa. Blood-stained (arrow).
b. Kid.
c. Mat.
d. Necklace.

طَمُــوْلa. see 2 (a)
طِمْــلَاْ4a. Poor, wretched.
b. III-tempered.
c. Wolf.
طمــل
الــطَمْــلُ: الرجُلُ الفاحِشُ الذي لا يُبَالِي ما أتى، وجَمْعُه طُمُــوْد، وهو بَينُ الــطُّمُــوْلةِ.
والــطِّمْــلاَلُ: الفَقِيرُ السيء الحالِ. والخَفِيْفُ، والــطًّمْــلُوْلُ مِثْلُه. وقيل: هو الخَبِيْثُ الصَّغِيْرُ الجِسْمِ. والــطُّمْــلُوْلُ: الخَلَقُ من الثيَابِ، وجَمْعُه طَمَــالِيْلُ. والــطمْــلُ: الخَلْقُ؛ كالطَبْلِ. والــطمِــيْلُ: المَطْلِيُّ، طَمَــلَه بالدمِ. وسَهْمٌ طَمِــيْلٌ: كذلك. وقِلادَةٌ طَمِــيْلٌ: مَطْلِيَّةٌ بالطيْبِ. وطَمَــلْتُ العَجِيْنَ أطْمُــلُه طَمْــلاً: أي عَجَنْته.
وصارَ الماءُ طَمَــلَةً: أي مِثْلَ الطَيْنِ الرَّقِيْقِ. وماءٌ طَمِــلٌ: أشَد خَثْراً من الكَدَرِ. ووَقَعَ في طَمَــلةٍ: أي تَلَطخَ بأمْرٍ قَبِيْحٍ. والــطَمْــلُ: السيْرُ العَنِيْفُ. وأطْمَــلْتُ الدفْتَرَ والدَيْوَانَ: مَحَوْته؛ فهو مُــطْمَــلٌ. والــطَمِــلُّ: الذَئْبُ الخَفِيْفُ الأغْبَرُ. والرَّثُّ الهَيْئَةِ.
[ط م ل] الــطَّمْــلُ: السَّيْرُ العَنِيفُ، طَمَــلَ الإبلَ يَــطْمُــلُها طَمْــلاً. والــطِّمْــلُ من الرِّجالِ: الفاحِشُ الذي لا يُبالِي ما صَنَعَ، والجَمع: طُمــولٌ، والاسْمُ الــطُمــولَةُ. ورَجُلٌ طَمِــيلٌ: خَفِيُّ الشّأْنِ. والــطِّمْــلُ، والــطِّمْــلِيلُ: اللِّصُّ الفاَسِقُ، وعَمَّ بَعضُهم به كُلَّ لِصٍّ. والــطِّمْــلُ، والــطِّمِــلُّ، والــطِّمْــلالُ: الذِّئبُ الأَطْلَس الخَفِيُّ الشَّخْصِ. والــطَّمْــلُ، والــطِّمْــلالُ، والــطِّمْــلِيلُ، والــطُمْــلُولُ: الفَقِيرُ السَّيءَ الحَالِ القَشِفُ القَبيحُ الهَيْئِةَ الأَغبرُ، وقِيلَ: هو العَارِي من الثِّيابِ، وأكثُر ما يُوصَفُ به القَانِصُ. والــطَمَــلَةُ: الحَمْأَةُ. والــطَّمَــلَةُ والــطَّمْــلَةُ: ما بَقِي في أَسْفلِ الحَوْضِ من المَاء الكَدِرِ. وطَمَــلَ الدَّمُ السَّهْمَ وغَيرَه طَمْــلاً، فهو مَــطمــولٌ، وطَمِــيلٌ: لَطَخَه، وقد طَمِــلَ هو، وقِيلَ: كُلُّ ما لُطِخَ، فقد طُمِــلَ. ووَقَعَ في طَمْــلَةٍ: إذا وَقَعَ في أَمْرِ قَبيحِ فَالتَطَخَ به. ورَجُلٌ مَــطْمُــولٌ ومُــطَمَّــلٌ: مَلْطُوحٌ بدَمٍ، أو بقَبيجٍ، أو غَيرِه. وطَمَــلَ الحَصِيرَ، فهو مَــطْمُــولٌ وطَمِــيلٌ: رَمَله وجَعَلَ فيه الخُيُوطَ. والــطَّمِــيلُ: والــطَّمِــيلَةُ: الجَدْيُ والعَنَاقُ؛ لأَنَّهما بُــطْمَــلانِ، أَي: يُشَدَّانِ.

طمــل: الــطَّمْــلُ: السَّير العنيف. طَمَــلَ الإِبلَ يَــطمُــلها طَمْــلاً

وطَمَــلْت الناقةَ طَمْــلاً: سيَّرْتها سيراً فسيحاً. والــطِّمْــلُ من الرجال:

الفاحشُ البَذيُّ الذي لا يُبالي ما صنَع وما أَتى وما قيل له، وإِنه

لَمِلْطٌ طِمْــلٌ، والجمع طُمــولٌ؛ وقال لبيد:

أَطاعوا في الغَوايةِ كُلَّ طِمْــلٍ،

يَجُرُّ المُخْزِيات ولا يُبالي

والاسم الــطُّمــولة. ورجُلٌ طَمِــيلٌ: خَفِيُّ الشأْن. والــطِّمْــل

والــطِّمْــلِيل: اللصُّ، وقيل: اللص الفاسق، وعَمَّ بعضهم به كلَّ لِصٍّ. وانــطَمَــلَ

فلان إِذا شارك اللُّصوص. والــطِّمْــلالُ: اللصُّ. والــطِّمــلال: الذئب.

والــطِّمْــلُ والــطِّمِــلُّ والــطِّمْــلالُ: الذئب الأَطلَسُ الخفِيُّ الشخص.

والــطِّمْــلُ والــطِّمْــلال والــطِّمْــلِيل والــطُّمْــلول: الفقير السيْءُ الحال

القَشِف القبيح الهيئة الأَغبر، وقيل: هو العاري من الثياب وأَكثر ما يوصف به

القانص. والــطَّمْــلة والــطَّمَــلة: الحمْأَة والطينُ، وقيل: ما بقي في أَسفل

الحوض من الماء الكَدِر. والــطِّمْــلُ: الماء الكَدِر. الفراء: يقال صار

الماء دَكَلة وطَمَــلة وثُرْمُطةً، كله الطين الرقيق. واطُّمِــلَ ما في

الحوض. أُخرِج فلم يُترك فيه قَطْرة، وهو افْتُعِل منه. والــطِّمْــل: الثوب

الذي أُشبِع صَبْغُه. والــطِّمْــل: النَّصِيب. والسَّهم الــطَّمِــيل

والمَــطْمُــول: المُلَطَّخ بالدم؛ قال أَبو خِراش يصف سهماً:

كأَنَّ النَّضِيَّ، بعدما طاش مارِقاً

وراء يَديه بالخَلاءِ، طَمِــيلُ

وطَمَــلَ الدَّمُ السهمَ وغيرَه طَمْــلاً، فهو مَــطمــولٌ وطَمِــيلٌ: لطَّخَه،

وقد طَمِــلَ هو. وقيل: كلُّ ما لُطِّخ، فقد طُمِــل. ووَقع في طَمْــلة إِذا

وقع في أَمر قبيح والتَطَخ به. ورجلٌ مَــطمــول وطَمِــيل: مَلْطوخ بدم أَو

بقبيح أَو بغيره؛ وقول الشاعر:

فكَيفَ أَبِيتُ الليلَ، وابنَهُ مالكٍ

بِزينتها، لَمَّا يُقَطَّعْ طَمِــيلُها؟

يقول: أَبوها مالِكٌ ثَأْري أَي قَتَل حَمِيماً فأَنا أَطلبه بدمه،

فيقول: كيف يأْخذني النومُ ولم تُسْبَ هي ولم يؤخذ أَبوها ولم تُقَطَّع

قِلادَتُها وهي طَمــيلها؟ وإِنما سُمِّيت القِلادة طَمِــيلاً لأَنها تُــطْمَــل

بالطِّيب أَي تُلَطَّخ.

والمــطمــل: مكتب تباب

(* قوله «والمــطمــل مكتب تباب إلخ» هكذا رسم في الأصل

من غير ضبط) العرائس بالذهب.

والمِــطْمَــلة: ما تُوَسَّع به الخُبزة. وطمَــلْت الخبزة: وَسَّعْتها. وقد

طَمَــلَ الحصِيرَ، فهو مَــطْمــولٌ وطَمِــيلٌ: رَمَله وجعَلَ فيه الخُيوط.

والــطَّمِــيل والــطَّمِــيلة: الجدْيُ والعَناق لأَنهما يُــطْمَــلان أَي

يُشَدَّان.

طمــل
الــطَّمْــلُ: الْخَلْقُ كُلُّهُمْ. والــطِّمْــلُ، بِالْكَسْرِ: الرَّجُلُ الْفاحِشُ، الَّذِي لَا يُبَالِي مَا صَنَعَ، كَذا فِي المُحْكَمِ، ونَصُّ العَيْنِ بعدَ الفاحِشِ: البَذِيءُ، الَّذِي لَا يُبَالِي مَا أَتَى، وَمَا قِيلَ لَهُ. وإِنَّهُ لَمِلْطٌ طِمْــلٌ، كالطَّامِل، والــطَّمُــولِ، كصَبُورٍ، ج: طُمُــولٌ، بالضَّمِّ، والاِسْمُ: الــطُّمُــولَةُ بِالضَّمِّ، وقالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ: الــطِّمْــلُ: الْمَاءُ الْكَدِرُ. وأَيضاً: الثَّوْبُ الْمُشْبَعُ صِبْغاً. وأَيضاً: الْكِساءُ الأَسْوَدُ، نَقَلَهُ الصَّاغانِيُّ، أَو الأَسْوَدُ مُطْلَقاً. وأَيضاً: الْقِلاَدَةُ عَن ابنِ الأَعْرابِيِّ. وأَيضاً: اللَّئيمُ، لَا يُبالِي مَا صَنَعَ. وَأَيْضًا: الأَحْمَقُ. وَأَيْضًا: اللِّصُّ، عَن أبي عَمْروٍ، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ:
(وأَسْرَع فِي الْفَواحِشِ كُلُّ طِمْــلٍ ... يَجُرُّ المُخْزِياتِ وَلَا يُبَالِي)
وخَصَّ بهِ غيرُهُ الْفَاسِق، وَفِي الأَمْثالِ لِلْمِيدَانِيِّ: الخَبِيث، كالــطِّمْــلِيلِ، بالكسرِ. وَأَيْضًا: الثَّوْبُ الْخَلَقُ. وَأَيْضًا: الذِّئْبُ، عَن ابنِ الأَعْرابِيِّ، وخَصَّ بهِ غيرُهُ الأَطْلَس الْخَفِيّ الشَّخْصِ، كَما فِي المُحْكَمِ، كالــطِّمِــلِّ، كــطِمِــرٍّ، والــطِّمْــلاَلِ، كسِرْبَالٍ، نَقَلَهُما ابنُ سِيدَه. وَأَيْضًا: الْفَقِيرُ السَّيِّءُ الْخُلُقِ، وَفِي المُحْكَمِ: السَّيِّءُ الْحَالِ، الْقَبِيحُ الْهَيْئَةِ، الأَغْبَرُ التَّقّشُّفِ، كَذَا فِي النُّسَخِ، والصَّوَابُ: الْقَشِف، كَما هُوَ نَصُّ المُحْكَمِ، كالــطِّمْــلاَلِ، والــطِّمْــلِيلِ، بِكسرِهِما، والــطُّمْــلُولِ، بالضَّمِّ، أَو هُوَ: الْعَارِي مِنَ الثِّيَابِ، وأَكُثَرُ مَا يُوصَفُ بهِ الْقَانِصُ، نَقَلَهُنَّ ابنُ دُرَيْدٍ، مَا عَدَا الــطِّمْــلاَل، وأَنْشَدَ: أَطْلَسُ طُمْــلُولٌ عليْهِ طِمْــرُ والــطَّمِــيلُ، كَأَمِيرٍ: الْخَفِيُّ الشَّأْنِ. وَأَيْضًا: الْجَدْيُ، والْعَنَاقُ، كالــطَّمِــيلَةِ، لأَنَّهما يُــطْمَــلاَنِ، أَي: يُشَدَّانِ، والــطَّمِــيلُ: الْحَصِيرُ، وَقد طَمَــلَهُ، طَمْــلاً فَهُوَ مَــطْمُــولٌ، وطَمِــيلٌ: إِذا رَمَلَهُ، وجَعَلَ فيهِ الْخُيُوطَ، وَأَيْضًا: ماءُ الْحَمْأَةِ. وَأَيْضًا: السُّلاَّءَةُ. وأَيضاً: النَّصْلُ الْعَرِيضُ. وأَيضاً: الْقِلادَةُ، قَالَ:
(فَكَيْفَ أَبِيتُ اللَّيْلَ وابْنَةُ مَالِكٍ ... بِزِينَتِها لَمَّا يُقَطَّعْ طَمِــيلُها)
سُمِّيَتْ لأنَّها تَــطْمَــلُ، أَي تَلْطَخُ بِالطِّيبِ. وطِمْــلاَلٌ، كسِرْبَالٍ: فَرَسٌ كانَ لِبَنِي الْحَارِثِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بنِ دُوْدانَ بنِ أَسَدِ بنِ خُزَيْمَةَ، ومنهُ قَوْلُ الكاهِنِ: ارْكَبُوا شَنْخُوباً وطِمْــلاَلاً، فاقْتَاسُوا الأَرْضَ أَمْيَالاً.
والــطُّمْــلُولُ، كَزُنْبُورٍ، وَفِي بعضِ النُّسَخِ: كزُبَيْرٍ، غَلَطٌ: الرَّجُلُ الْعَارِي مِنَ الثِّيابِ، وَهَذَا قد تقدَّمَ عَن ابنِ دُرَيْدٍ قَرِيبا، ومَرَّ أَنَّ أَكْثَرَ مَا يُوصَفُ بهِ الْقَانِصُ، فَهُوَ تَكْرَارٌ. والــطُّمْــلَةُ، بِالضَّمِّ، والْفَتْحِ، وبالتَّحْرِيكِ، واقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ علىوبالكَسْرِ: النَّصِيبُ، عَن ابنِ الأَعْرابِيِّ. والــطِّمْــلاَلُ، بالكَسْرِ: الذِّئْبُ، عَن الفَرَّاءِ. ورَجُلٌ مَــطْمُــولٌ، مُــطَمَّــلٌ: مَلْطُوخٌ بِدَمٍ أَو بِقَبِيحٍ، أَو غيرِ ذلكَ، نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه، والأزْهَرِيُّ. وطَمَــلِيَّةُ، مُحَرَّكَةً: قَرْيَةٌ بِمِصْرَ، فِي جَزِيرَةِ بَنِي نَصْرٍ، وتُعْرَفُ بِــطَمْــلاَهَه.

قطم

(قــطم) قــطمــا اشْتهى اللَّحْم فَهُوَ قــطم وَيُقَال قــطم الصَّقْر إِلَى اللَّحْم اشتهاه
ق ط م : قَــطَمَــهُ قَــطْمًــا مِنْ بَابِ ضَرَبَ عَضَّهُ وَذَاقَهُ أَوْ قَطَعَهُ وَالْقِــطْمِــيرُ الْقِشْرَةُ الرَّقِيقَةُ الَّتِي عَلَى النَّوَاةِ كَاللِّفَافَةِ لَهَا. 

قــطم


قَــطَمَ(n. ac. قَــطْم)
a. Cut off; amputated.
b. Bit; gripped.

قَــطْمَــةa. Piece, fragment, bit.

قَــطِمa. Appetent.

مِقْــطَم
(pl.
مَقَاْــطِمُ)
a. Claw; talon.

قَطَاْم
قَطَاْمِيّ
22yi
قُطَاْمِيّa. Hawk.

قَطِيْمَةa. see 1t
قِــطْمَــار
a. see infra
(a)
قِــطْمِــيْر
a. Pellicle ( of fruit ).
b. Trifle, scrap.
c. Name of the dog of the Seven Sleepers.
ق ط م: (الْقَــطَمُ) بِفَتْحَتَيْنِ شَهْوَةُ اللَّحْمِ يُقَالُ: رَجُلٌ قَــطِمٌ أَيْ شَهْوَانُ لِلَّحْمِ وَبَابُهُ طَرِبَ. وَ (الْمُقَــطَّمُ) بِتَشْدِيدِ الطَّاءِ جَبَلٌ بِمِصْرَ. وَ (قَطَامِ) اسْمُ امْرَأَةٍ وَأَهْلُ الْحِجَازِ يَبْنُونَهُ عَلَى الْكَسْرِ وَأَهْلُ نَجْدٍ يُجْرُونَهُ مَجْرَى مَا لَا يَنْصَرِفُ. 
قــطم: قــطم: ظرف، لطف. (فوك) وفيه تقــطم: تظرف وتلطف.
قــطم: لطف، ظرافة. (فوك).
قــطم، والجمع قــطمــون. (ديوان الهذليين ص18 البيت الثالث.
قــطم: قريب من، بالقرب من. (بوشر).
قطيم، والجمع قــطمــاء وقــطمــة: لطيف، ظريف. (فوك) وهي بهذا المعنى عند بوسييه الذي يذكر الجمع قطام. والمؤنث قطيمة. ويقول: يقال امرأة قطيمة وقطيم. وأرى أنها الكلمة اللاتينية Catamitus وهي الاسم اللاتيني لجانيميد بن تراجان الامبراطور، ثم أطلقت على الظريف واللطيف.
قــطم
قــطَمَ يَقــطِم، قَــطْمًــا، فهو قاطِم، والمفعول مَقْطوم
• قــطَم القطُّ يدَه: عَضَّه "قــطَم الكلبُ رجلَ الطفل".
• قــطَم الرَّغيفَ: قطعه وذاقه "اقــطِم هذا العودَ فانظر ما طَعْمُه".
• قــطَم الشّيءَ بأطراف أسنانه: تناوله بها. 

قَــطْم [مفرد]: مصدر قــطَمَ
[قــطم] قــطم الشئ: عضه وذوقه. وقال : وإذا قَــطَمْــتَهُمُ قَــطَمْــتَ عَلاقِماً وقواضِيَ الذَيفانِ فيما تَقْــطِمُ والقَــطَمُ بالتحريك: شهوة الضِراب وشهوة اللحم. يقال رجلٌ قَــطِمٌ: شهوان للَّحم. وقَــطِمَ الفحلُ بالكسر، أي اهتاج وأراد الضِراب. وقَــطِمَ الصقر إلى اللحم: اشتهاه. والقطامى بالضم: لقب شاعر من تغلب، واسمه عمير بن شييم. والقطامى: الصقر، يضم ويفتح. والمقــطم بالتشديد: جبل بمصر. وقطام: اسم امرأة، وأهل الحجاز يبنونه على الكسر في كل حال، وأهل نجد يجرونه مجرى ما لا ينصرف. وقد ذكرناه في رقاش من باب الشين.
ق ط م

هو قرم قــطم: شهوان للحم. وبه قرم وقــطم. ومنه القطاميّ: للصّقر. وقــطم العود: عجمه، يقال: اقــطم هذا العود. قال أبو وجزة:

أو خائف لحماً شاكاً براثنه ... كأنه قاطمٌ وقفين من عاج

وأنشب فيه البازي مقاطمــه ومقــطمــه: مخلبه. وشيء مرّ المقــطم وهو المذاق. قال ابن هرمة:

أنقذ الله به من فتنة ... مرّة المقــطم في في من قــطم

ومن المجاز: فحلٌ قــطمٌ: هائج. وملك قــطم: غضبان شبّه بالفحل. وأنشد أبو زيد:

إلى قــطمٍ يستنفض الناس طرفه ... له فوق أعواد السرير زئير

أي إذا رأوه انتفضوا أي أرعدوا هيبة.
قــطم
فَحْلٌ قَــطِمٌ، وقد قَــطِمَ يَقْــطَمُ قَــطَمــاً: وهو شدَةُ اغْتِلامِه، والجميع القُــطُمُ.
والقِــطَمُّ والقِطْيَمُّ من الفُحُول: الصَّؤولُ.
ومِقْــطَمُ البازي: مِخْلَبُه.
والقَطِيْمَةُ من الألبانِ: نَحْوُ السامِطِ المُتَغَيرِ الطَّعْم. والكِسْرَةُ. والحَفْنَةُ من الطَّعام وغيرِه. وقَــطَمْــتُ الشَّيْءَ أقْــطِمُــه: إذا ذُقْته. وقَــطَمَ الفَصِيْلُ النَّبْتَ بمُقَدَّم فيه. والمَقْــطَمُ: المَذَاقُ.
والقَــطْمُ: العَضُّ بأطْرافِ الأسنان. والقَطْعُ أيضاً. وقَطَام مَعْدُوْلٌ عنه.
والقَطَامِيُّ: من أسْماء الشاهِين. والحَدِيدُ البَصَرِ. والسامي الرّافِعُ رَأْسَه إلى الصَّيْدِ.
ويُقال للصَّقْر: قُطَامى - على سُلامى -.
وقَــطَّمَ الرَّجُلُ بَيْنَ عَيْنَيْه: أي قَطَّبَ. والقَــطِمُ: الغَضبَانُ من الناس.
باب القاف والطاء والميم معهما ق ط م، م ق ط، ق م ط، م ط ق مستعملات

قــطم: نحل قَــطِمٌ، وجمعه قُــطْمٌ. وقَــطِمَ يَقــطَمُ قَــطَمــاً، وهو شدة اغتلامه. والقِــطَمُّ والقِطَيمُّ: الصؤول الفحل، قال:

أم كيف جد مضر القِطْيَمُّ

والقُطاميُّ: من أسماء الشاهين. ومِقْــطَمُ البازي: مِخْلبُه. وقَطامِ: اسم امرأة.

مقط: المِقاطُ: حبل صغير قصير يكاد يقوم من شدة إغارته، وجمعه مُقُطٌ، قال قال رؤبة:

على لياح اللون كالفسطاط ... من البياض شد بالمقاط

والمَقْطُ: الضرب به. والمَقّاطُ: أجير الكري [من] الذين يكرون المراحل في طريق مكة. والماقطُ: مولى المَولى. والمَقْطُ: ضربك الكرة على الأرض ثم تأخذها بيدك، قال الشماخ يصف الناقة:

كأن أوب يديها حين أدركها ... أوب المراح وقد نادوا بترحال

مَقطُ الكرين على مكنوسة زلقٍ ... في طرف حنانة النيرين معوال  قمط: القَمطُ: شد كشد الصبي في المهد وغيره إذا ضمت أعضاؤه إلى جسده، ويلف عليه القِماطُ. والقِماطُ والقِماطةُ: الخرقة العريضة تلف على الصبي إذا قمط. ولا يكون القَمطُ إلا شد اليدين والرجلين معاً. وسِفادُ الطير كله قِماطُ، وقَمَطَها يَقْمِطُها قَمْطاً. والقُمَاط في لغة: اللصوص. وتقول: وقعت على قِماطِ فلان أي بنوده.

مطق: التمطق: إلصاق اللسان بالغار الأعلى فيسمع صوته لاستطابة أكل شيء.
الْقَاف والطاء وَالْمِيم

القــطم: شَهْوَة اللَّحْم والضراب وَالنِّكَاح.

قــطم قــطمــاً، فَهُوَ قــطم.

وَقيل: كل مشته شَيْئا: قــطم. وَالْجمع: قــطم.

والقــطم: الغضبان.

وفحل قــطم، وقــطم، وقطيم: صؤول.

وصقر قطام، وقطامي، وقطامي: لحم، قيس يفتحون، وَسَائِر الْعَرَب يضمون، وَقد غلب عَلَيْهِ اسْما. وَقَوله انشده ثَعْلَب:

تَأمل مَا تَقول وَكنت قدماً ... قطامياً تَأمله قَلِيل

فسره فَقَالَ: مَعْنَاهُ: كنت مرّة تركب رَأسك فِي الْأُمُور فِي حداثتك، فاليوم قد كَبرت وشخت، وَتركت ذَلِك.

وَقَول أم خَالِد الخثعمية فِي جحوش الْعقيلِيّ: فليت سماكيا يحار ربابه ... يُقَاد إِلَى أهل الغضى بزمام

ليشْرب مِنْهُ جحوش ويشيمه ... بعيني قطامي أغرَّ شام

إِنَّمَا أَرَادَت: بعيني رجل كَأَنَّهُمَا عينا قطامي. وَإِنَّمَا وجهناه على هَذَا، لِأَن الرجل نوع، والقطامي نوع آخر سواهُ، فمحال أَن ينظر نوع بِعَين نوع، أَلا ترى أَن الرجل لَا ينظر بعيني حمَار، وَكَذَلِكَ الْحمار لَا ينظر بعيني رجل، وَهَذَا مُمْتَنع فِي الْأَنْوَاع، فَافْهَم.

ومقــطم الْبَازِي: مخلبه.

وقــطم الشَّيْء يقــطمــه قــطمــاً: عضه بأطراف اسنانه، أَو ذاقه. قَالَ:

وَإِذا قــطمــتهم فــطمــت علاقماً ... وقواضي الذيفان فِيمَا تقــطم

والقطامة: مَا قــطم بالفم ثمَّ ألْقى.

وقــطم الفصيل النبت: أَخذه بِمقدم فِيهِ قبل أَن يستحكم أكله.

وقــطم الشَّيْء قــطمــا: قطعه.

وقــطم الشَّارِب: ذاق الشَّرَاب فكرهه وذوى وَجهه وقطب.

والقطامي: من شعرائهم.

وقطام، وقطام: اسْم امْرَأَة.

وَابْن أم قطام: من مُلُوك كِنْدَة.

وقطامة: اسْم.

والقــطمــيات: مَوَاضِع، قَالَ عبيد:

اقفر من أَهله ملحوب ... فالقــطمــيات فالذنوب

وقــطمــان: اسْم جبل، قَالَ المخبل السَّعْدِيّ:

وَلما رَأَتْ قــطمــان من عَن شمالها ... رَأَتْ بعض مَا تهوى وقرت عيونها 

قــطم: القَــطَمُ، بالتحريك: شهوة اللحم والضِّراب والنكاح قَــطِمَ يَقْــطَم

قَــطَمــاً فهو قَــطِمٌ

بيِّن القَــطَم أي اهتاجَ وأَراد الضراب وهو شدة اغتلامه، ورجل قَــطِم:

شَهْوان للحم. وقَــطِمَ الصقْر إلى اللحم: اشتهاه، وقيل: كل مُشتهٍ شيئاً

قَــطِمٌ، والجمع قُــطُمٌ. والقَــطِمُ: الغضبان. وفحل قَــطِمٌ وقِــطَمٌّ

وقِطْيَمٌّ: ضَؤُولٌ؛ وأَنشد:

يَسوقُ قَرْماً قَــطِمــاً قِطْيَمّا

(* قوله «قرماً» كذا في النسخة المنقولة مما في وقف السلطان الأشرف،

والذي في التهذيب: قطعاً).

والقُطامِيُّ: الصِّقْر، ويفتح. وصَقر قَطام وقَطامِيٌّ وقُطامِيٌّ:

لَحِمٌ، قيس يفتحون وسائر العرب يضمون وقد غلب عليه اسماً، وهو مأْخوذ من

القَــطِم وهو المشتهي اللحْم وغيره. الليث: القطامي من أَسماء الشاهين؛

وقوله أَنشده ثعلب:

تأَمَّلُ ما تقولُ، وكُنتَ قِدْماً

قَطامِيّاً تَأَمُّلُه قَلِيلُ

فسره فقال: معناه كنت مرّة

(* قوله «كنت مرة» كذا في الأصل والمحكم بالراء). تركب رأْس في الأُمور

في حداثتك، فاليوم قد كَبِرت وشِخت وتركت ذلك؛ وقول أُم خالد الخثعمية في

جَحْوش العُقَيلي:

فَلَيْتَ سِماكِيّاً يَحارُ رَبابُه،

يُقادُ إلى أَهلِ الغَضى بزِمامِ

لِيَشْرَبَ منه جَحْوشٌ، ويَشيمُه

بِعَيْنَيْ قَطامِيٍّ أَغَرَّ شآمِي

إنما أَرادت بعيني رجل كأَنهما عينا قطامي، وإنما وجهناه على هذا لأَن

الرجل نوع والقطامي نوع آخر سواه، فمحال أن ينظر نوع بعين نوع، ألا ترى

أَن الرجل لا ينظر بعيني حمار وكذلك الحمار لا ينظر بعيني رجل؟ هذا ممتنع

في الأَنواع، فافهم.

ومِقْــطَمُ البازي: مِخْلبه. وقَــطَم الشيء يَقــطِمُــه قَــطْمــاً: عَضَّه

بأَطراف أَسنانه أو ذاقه. الفراء: قَــطَمْــتُ الشيء بأَطراف أَسناني أَقــطِمــه

إذا تناولته. وقال غيره: قــطَمَ يَقــطِم إذا عضَّ بمقدَّم الأَسنان؛ قال أَبو

وجزة:

وخائفٍ لَحِمٍ شاكاً بَراثنُه،

كأَنه قاطِمٌ وَقْفَينِ مِن عاجِ

ابن السكيت: القَــطْم العض بأََطراف الأََسنان. يقال: اقْــطِمْ هذا العود

فانظر ما طعمه. والخمر قُطاميّ، بالضم لا غير، أي طريّ

(* قوله أي طري؛

لعله يعود إلى العود لا إلى الخمر). وقــطم الشيء يقــطمــه قــطمــاً: عضه بأطراف

أسنانه أو ذاقه؛ قال أَبو وجزة:

وإذا قَــطَمْــتَهمُ قَــطَمْــتَ عَلاقِماً

وقَواضِيَ الذِّيفانِ فيما تَقْــطِمُ

والذِّيفان: السم، بكسر الذال: والقَــطْمُ: تناول الحشيش بأَدنى الفم.

والقُطامة: ما قُــطم بالفم ثم أُلقي. وقَــطَمَ الفَصِيلُ النبتَ: أخذه بمقدّم

فيه قبل أن يستحكم أكله. وقَــطَم الشيءَ قــطمــاً: قطَعَه. وقَــطَّمَ

الشاربُ: ذاق الشراب فكَرِهه وزَوَى وجهَه وقَطَّبَ.

والقُطامي، بالضم: من شعرائهم من تَغْلِب واسمه عُمير بن شُيَيْم.

وقطام: من أسماء النساء. ابن سيده: وقَطامِ وقَطامُ اسم امرأة، وأَهل الحجاز

يبنونه على الكسر في كل حال، وأَهل نجد يُجرونه مُجرى ما لا ينصرف، وقد

ذكرناه في رَقاشِ أَيضاً. وابن أُمّ قَطامِ: من ملوك كندة. وقُطامةُ: اسم.

والقُــطَمِــيّاتُ: مواضع؛ قال عبيد:

أَقْفَرَ من أَهْلِه مَلْحُوبُ،

فالقُــطَمِــيَّاتُ فالذَّنُوبُ

وقُطْان: اسم جبل؛ قال المخبل السعدي:

ولَما رأَتْ قُــطْمــانَ منْ عَن شِمالِها،

رأَت بَعْضَ ما تَهْوَى وقَرَّتْ عُيونُها

والمُقَــطَّم: جبل بمصر، صانها الله تعالى.

قــطم

(قَــطَمَــهُ يَقْــطِمُــهُ) قَــطْمًــا: (عَضَّهُ) كَمَا فِي الصِّحاحِ (أوْ تَناوَلَهُ بِأَطْرَافِ أَسْنَانِهِ فَذَاقَهُ) ، يُقالُ: اقْــطِمْ هَذَا العُودَ فانْظُرْ مَا طَعْمُه، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيّ لأبِي وَجْزَةَ:
(وإذَا قَــطَمْــتَهُمُ قَــطَمْــتَ عَلاقِمًا ... وقَواضِيَ الذِّيفانِ فِيمَا تَقْــطِمُ)

وَفِي المُحْكَمِ: قَــطَمَ الفَصِيلُ النَّبْتَ، إِذَا أَخَذَهُ بِمُقَدَّم فِيهِ قَبْلَ أَنْ يَسْتَحْكِمَ أَكْلُه. (و) قَــطَمَ (الشَّيءَ) قَــطْمًــا: (قَطَعَه) كَذَا فِي المُحْكَمِ.
(و) قَــطِمَ، (كَفَرِحَ: اشْتَهَى الضِّرَابَ والنِّكَاحَ واللَّحْمَ أَو غَيْرَهُ فَهُوَ قَــطِمٌ، كَكَتِفٍ) وقِيلَ: كُلّ مُشْتَهٍ شَيْئًا فَهُوَ قَــطِمٌ، واقْتَصَرَ الجوْهَرِيُّ على الضِّرَابِ واللَّحْمِ، يُقَال: الفَحلُ إذَا اهْتَاجَ للضِّرَابِ.
(والقَطَامِيُّ، ويُضَمَّ) . الفَتْحُ لِقَيْسٍ، وسائِرَ العَرَبِ يَضُمُّونَ: (الصَّقْرُ أَو اللَّحِمُ مِنْهُ) ، وَقد غَلَب عَلَيْهِ اسْما، مَأْخوذٌ من القَــطِمِ وَهُوَ المُشْتَهِي لِلَّحْمِ وغَيْرِه، (كالقَطَامِ، كَسَحَابِ) . يُقالُ: صَقْر قَطَامٌ وقَطامِيُّ أَي: لَحِمٌ.
(و) القَطَامِيُّ: (الحَدِيدُ البَصَرِ) ، ومِنه قَولُ أَمِّ خالِدٍ الخَثْعَمِيَّةِ فِي جَحْوَشٍ العُقَيْلِيِّ:
(فَلَيْتَ سِمَاكِيًّا يَحارُ رَبَابُهُ ... يُقادُ إِلَى أَهْلِ الغَضَى بِزِمَامِ)

(لِيَشْرَبَ مِنْهُ جَحْوَشٌ ويَشِيمُهُ ... بعَيْنَيْ قَطامِيٍّ أَغَرَّ شَآمِي)

وَقَالَ ابنُ سِيدَه: إِنَّمَا أَرَادَتْ بِعَيْنَيْ رَجُل كَأَنَّهُمَا عَيْنَا قَطامِيٍّ، وإِنَّمَا وَجَّهْنًاه [عَلَى هَذَا] لأنّ الرَّجُلَ نَوعٌ والقَطامِيُّ نَوعٌ آخر، ومُحالٌ أَنْ يَنْظُرَ نَوْعٌ بعَيْنِ نَوْعٍ، أَلا تَرَى أَنَّ الرَّجُلَ لَا يَنْظُرُ بِعَيْنِ الحِمَارِ، وَكَذَا العَكْسُ، هَذَا مُمْتَنِعٌ فِي الأنْوَاعِ فافْهَمْ.
(و) القَطَامِيُّ: (الرَّافِعُ الرَّأْسِ إِلَى الصَّيْدِ) تَشْبِيهًا بِالصَّقْرِ.
(و) القَطَامِيُّ: (النَّبِيذُ الشَّدِيدُ) الَّذِي يَكْرَهُهُ الشَّارِبُ، ويَزْوِي وَجْهَهُ مِنْهُ.
(و) القُطَامِيُّ: (شَاعِرٌ كَلْبِيُّ اسْمُه الحُصَيْنُ بنُ جَمَالٍ أبُو الشَّرْقِيّ) ، واسْمُ الشَّرْقِيّ الوَلِيدُ، وَهُوَ ابنُ الحُصَينِ بنِ حَبِيبِ بنِ جَمالٍ الكَلْبِيِّ مِنْ بَنِي عُذْرَةَ ابنِ زَيْدِ اللاتِ بنِ رُفَيْدَةَ بنِ ثَوْرِ بنِ كَلْبٍ، وَقد ذُكِرَ فِي حَرْفِ القَافِ.
(و) القُطَامِيُّ شَاعِرٌ (آخَرُ تَغْلَبِيٌّ واسْمُهُ عُمَيْرُ بنُ شُيَيْمٍ) ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ، وَهُوَ من بَنِي جُشَمِ بنِ بَكْرِ ابنِ الأرْقَمِ.
(و) المِقْــطَمُ، (كَمِنْبَرٍ: المِخْلَبُ) للبَازِي، نَقَلَه ابنُ سِيدَه، والجَمْعُ: المَقَاطِمُ.
(و) المُقَــطَّمُ، (كَمُعَظَّمٍ: جَبَلٌ بِمِصْرَ) كَمَا فِي الصِّحاحِ (مُطِلٌّ عَلَى القَرَافَةِ) ، والعَامَّةُ تَقولُ: المُقَطَّبُ بِالبَاءِ. وَفِي كِتَابِ جُغْرافيا أَنَّ هذَا الجَبَلَ يَأْخُذُ من مِصْرَ فيَمُرُّ فِي الصَّحْرَاءِ إِلَى أَنْ يَنْتَهِيَ إِلَى قُرْبِ أُسْوَان، وَهُوَ جَبَلٌ مَشْهُورٌ بالطُّولِ، وأَمَّا عُلُوُّه فَإِنَّه يَعْلُو فِي مَكَانٍ ويَنْخَفِضُ فِي مَكَانٍ، وتَتَّصِلُ مِنْهُ قِطَعٌ بِدِيارِ مِصْرَ الدَّاخِلَةِ إِلَى البَحْرِ المِلْحِ بناحِية القُلْزُم. اه. وقرأتُ فِي تارِيخِ حَلَبَ لابنِ العَدِيمِ مَا نَصُّه. قَالَ المُسَوّر الخَوْلانِيّ يُحَذِّرُ ابنَ عَمٍّ لِحَفْصِ بنِ الوَلِيدِ المَعَافِرِيِّ أَمِيرِ مِصْرَ مِنْ مَرْوانَ، ويَذْكُرُ قَتْلَ مَرْوَانَ حَفْصًا ورَجَاءَ بنِ الأشْيَمِ ومَنْ قُتِلَ مَعَهُما من أشْرَافِ أَهلِ مِصْرَ وحِمْصَ:
(وإِنَّ أَمِيرَ المؤمِنينَ مُسَلَّطٌ ... على قَتْلِ أَشْرافِ البِلادَيْنِ فاعْلَم)

(فَإِيَّاكَ لَا تَجْنِي مِنَ الشَّرِّ غَلْطَةً ... فَتُؤْدِي كَحَفْصٍ أَوْ رَجَاءِ بن أَشْيَمِ)

(وَلَا خَيْرَ فِي الدُّنْيَا وَلَا العَيْشِ بَعْدَهُمْ ... وكَيْفَ وَقد أَضْحَوْا بِسَفْحِ المُقَــطَّمِ)

وقَضِيَّةُ اليَهُودِ فِيهِ مَعَ عَمْرِو بنِ العَاصِ ومُرَاوَدَتُهم إيَّاهُ عَلَى بَيْعِهِ بِمَا شَاءَ من الْأَمْوَال، زَاعِمِين أنَه من غِرَاسِ الجَنَّةِ - وجَعَلَهُ عُمَرُ رَضِيَ الله تَعالَى عَنهُ مَقْبَرةَ المُسْلِمِين - مَشْهُورَةٌ فِي التَّوارِيخِ.
(وابنِ أُمِّ قَطَامِ مَلِكٌ لِكِنْدَةَ) ، نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه.
والقِطْيَمُّ، كَإِرْدَبٍّ: الفَحْلُ الصَّؤُولُ، نَقله الأزْهَرِيُّ، وأنْشَدَ:
(يَسُوقُ قَرْمًا قَــطِمًــا قِطْيَمَّا ... )
(وقَطَامِ) : اسْمُ امْرَأَةٍ (مَبْنِيَّةً علَى الكَسْرِ) فِي كُلِّ حَالٍ عِندَ أَهْلِ الحِجازِ. (وأهلُ نَجْدٍ يُجْرُونَها مُجْرَى مَا لَا يَنْصَرِفُ) ، وقَدْ ذُكِرَ فِي رَقَاشِ مُفَصَّلا.
(و) قُطَامَةُ، (كَثُمَامَةٍ: اسْمُ) رَجُلٍ.
(و) القَطِيمَةُ، (كَسَفِينَةٍ: اللَّبَنُ المُتَغَيِّرُ الطَّعْمِ) .
(و) أَيْضا (الكِسْرَةُ) مِنَ الخُبْزِ وغَيْرِه.
(و) أَيْضا (الحَفْنَةُ منَ الطَّعَامِ) . [] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:
القَــطِمُ، كَكَتِفٍ: الغَضْبَانُ.
وفَحْلٌ قَــطِمٌ صَؤُول، كَقَــطَمٍ بِالتَّحْرِيكِ. وَقَالَ الأزْهَرِيّ: هُوَ شِدَّةُ اغْتِلامِه.
ورجلٌ قَطامِيٌّ: يَرْكبُ رَأسَه فِي الأمُورِ.
والقُطامَةُ، بِالضَّمِّ: مَا قُــطِمَ ثُمَّ أُلْقِيَ. وقَــطَّمَ الشَّرابَ: ذَاقَ الشَّرابَ فَكَرِهَهُ وزَوَى وَجْهَه وقَطَّبَ.
والقُــطَمِــيَّات: مَوَاضِعُ، قَالَ عَبِيدٌ:
(أقْفَرَ مِنْ أَهْلِهِ مَلْحوبُ ... فالقُــطَمِــيَّاتُ فَالذُّنُوبُ)

ويروى: القُطَبِيَّات بالمُوحَّدة، وَقد ذَكَره المُصَنَّفُ هُنَاكَ.
وقُــطمــانُ، بِالضَّمِّ: اسْمُ جَبَلٍ، قَالَ المُخَبَّلُ السَّعدِيُّ:
(ولَمَّا رَأَتْ قُــطْمَــانَ مِنْ عَنْ شِمَالِها ... رَأَتْ بَعضَ مَا تَهْوَى وقَرَّت عُيونُها)
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.