Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب): http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=11111#d93a9d
(طلــا)
طلــوا وطلــاوة أَبْطَأَ والظبي وَنَحْوه طلــوا ربطه وحبسه
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب): http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=11111#ac1114
ط ل ا: (الــطَّلَــا) وَلَدُ ذَوَاتِ الظِّلْفِ. وَ (الــطُّلَــى) الْأَعْنَاقُ، قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: وَاحِدَتُهَا (طُلْــيَةٌ) . وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو وَالْفَرَّاءُ: وَاحِدَتُهَا (طُلَــاةٌ) . وَ (الــطُّلَــاوَةُ) بِضَمِّ الطَّاءِ وَفَتْحِهَا الْحُسْنُ يُقَالُ: مَا عَلَيْهِ طُلَــاوَةٌ. وَ (الــطِّلَــاءُ) مَا طُبِخَ مِنْ عَصِيرِ الْعِنَبِ حَتَّى ذَهَبَ ثُلُثَاهُ. وَتُسَمِّيهِ الْعَجَمُ الْمَيْبَخْتَجَ. وَبَعْضُ الْعَرَبِ يُسَمِّي الْخَمْرَ الــطِّلَــأَ يُرِيدُ بِذَلِكَ تَحْسِينَ اسْمِهَا لَا أَنَّهَا الــطِّلَــاءُ بِعَيْنِهَا. وَالــطِّلَــاءُ أَيْضًا الْقَطِرَانُ وَكُلُّ مَا طَلَــيْتَ بِهِ. وَ (طَلَــاهُ) بِالدُّهْنِ وَغَيْرِهِ مِنْ بَابِ رَمَى وَ (تَــطَلَّــى) بِالدُّهْنِ وَ (اطَّلَــى) بِهِ عَلَى افْتَعَلَ.
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب): http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=11111#9ce805
(طلــا) - في قِصَّة الوليد: "إنَّ عَلَيْه طُلَــاوَة"
: أي رَوْنقًا وحُسْنًا كالطَّرَاوة، وقد تُفْتَح طَاؤُها، والــطَّلــاوة: الشيءُ القَليِل يركَب الشيءَ ويَغْشاه كالطُّحْلُب على المَاءِ والبَياض الذي يَعلُو اللِّسانَ لِمَرضٍ أو عَطَش، وقَليلٌ من الكَلأ يبقى. - في حديث على - رضي الله عنه -: "أَنَّه كان يَرزُقهم الــطِّلَــاء"
أَصلُ الــطِّلــاء: القَطِران الخَاثِرُ الذي تُــطلَــى به الِإبلُ، ثم نُقِل ذلك إلى مطبوخ عَصِير العِنَب، قال عَبيِدُ بن الأَبْرصِ:
هي الخَمرُ صِرْفاً وتُكنَى الــطِّلــاءَ
كما الذِّئبُ يُكْنَى أَبَا جَعْدَةِ
وقد طَلَــيت الإبِلَ بالــطِّلــاء، واطّلــيَت اطِّلــاءً إذا طلَــيتَ بَدنَك.
- وفي الحديث: "إن أولَ ما يُكفَأُ الإسلامُ، كما يُكَفأُ الإناءُ في شَراب يقال له: الــطِّلَــاء".
وهو نحو الحديث الآخر: "سَيَشْرَبُ نَاسٌ من أمّتِى الخَمرَ يُسمّونَها بغَيرِ اسْمِها"
فأما الذي يُروَى عن عَلِيًّ - رضي الله عنه - فهو نَحْو: "الدِّبس لَيْسَ من الخَمْر في شَىء".
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب): http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=11111#79a597
[طلــا] الــطَلــا: الولد من ذوات الظِلف، والجمع أطْلــاءٌ. وأنشد الأصمعي لزهير: بها العينُ والآرامُ يَمشينَ خِلْفَةً * وأَــطْلــاؤُها ينْهَضْنَ من كل مَجْثَمِ والــطَلــا: الشَخص ; يقال: إنَّه لجميل الــطلــا. وأنشد أبو عمرو: وخَدٍّ كَمَتْنِ الصُلَّبِيِّ جَلَوْتَهَ * جميلِ الــطلــا مستشرب اللون أكحل والــطلــا أيضا: المــطلــى بالقطران. ابن السكيت: الــطَلــيُّ: الصغير من أولاد الغنم، وإنما سمى طلــيا لانه يــطلــى، أي تشد رجله بخيط إلى وتد أياما. وجمعه طلــيان، مثل رغيف ورغفان. ويقال: طلَــوْتُ الــطَلــا وطَلَــيْتُهُ، إذا ربطتَه برجله وحبسته. وطلــيت الشئ: حبسته، فهو طلــى ومــطلــى. ويقال: بأسنانه طَلِــيٌّ وطِلْــيان، مثل صَبيّ وصِبْيَانٍ، أي قَلَحٌ. تقول منه: طَلِــيَ فُوه بالكسر يَــطْلــى طلــى. والــطلــى:. الأعناقُ، قال الأصمعي: واحدتها طلــية. وقال أبو عمرو والفراء: واحدتها طلــاة. وأطلــى الرجل، أي مالت عنقُه للموت أو لغيره. قال الشاعر: تركت أباك قد أَــطْلــى ومالَتْ * عليه القَشْعَمانِ من النسور ويروى: " القشعمان " مثال الثعلبان. والــطلــاوة والــطلــاوة: الحسن والقبول. يقال: ما عليه طلــاوة. والــطلــاء: ما طبخ من عصير العنب حتَّى ذهب ثلثاه، وتسميه العجم المَيْبَخْتَج. وبعض العرب يسمِّي الخمر الــطِلــاء، يريد بذلك تحسين اسمها، لا أنَّها الــطِلــاءُ بعينها. قال عبيد بن الأبرص للمنذر بن ماء السماء حين أراد قتله: وقالوا هي الخَمْرُ تُكْنى الــطِلــاَء * كما الذئبُ يُكْنى أبا جَعْدَهْ ضربه مثلاً، أي تظهر لي الإكرام وأنتَ تريد قتلي، كما أنَّ الذئب وإن كانت كنيته حسنةً فإنَّ عمله ليس بحسنٍ. وكذلك الخمر وإن سميت طلــاء وحسن اسمها فإن عملها قبيح. والــطلــاء: أيضا القَطِران وكلُّ ما طَلَــيْتَ به. والــطِلــاءُ: الحبل الذي تشدّ به رجلا الــطَلــا إلى وتِد. وطَلَــيْتَهُ بالدهن وغيره طَلْــياً. وتَــطَلَّــيْتُ به ; واطلــيت به، على افتعلت. وطلــيت فلانا تــطلــية، إذا مرضته. والــطلــاء مثال المكاء: الدم. حكاه أبو عبيد. والمــطلــاء على مِفْعالٍ: الأرض السهلة اللينة تُنبت العِضاه. ويقال: المَطالي: المواضعُ التى تغذو فيها الوحش أطلــاءها. 
